愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

祖國(guó)，

您五千年的歲月，

寫(xiě)滿了數(shù)不清的紛爭(zhēng)。

一次次的不屈，一次次的戰(zhàn)勝，

勾勒出不變的中華精神。

我們，

在您的胸懷中生存了五千年，

于是，

骨子里便有了五千年不變的中華魂。

您的疆域， 遼闊而雄渾，

如那拂曉高歌的雄雞。

一次次的飛躍，一次次的奔騰，

您終于站成了東方巨人。

我們，

在您的肩上成長(zhǎng)了五千年，

于是，

性情中刻下了五千年不變的“勤奮”。

五千年，

您依舊青春滿懷，

五千年， 您仍然步伐激昂。

我們，

將您的腳步追隨了五千年，

于是，

見(jiàn)證了您五千年的滄桑。

您也曾經(jīng)迷惘， 曾經(jīng)低沉，

但1949年民族的一聲巨吼，

就使世界為之震動(dòng)；

1978年的一聲春雷，

推開(kāi)了面向世界的大門。

在您那遼闊而美麗的大草原上，

羊群像珍珠撒滿綠絨；

在您那充滿希望的田野里，

麥浪滾滾把天地染得金黃。

在您那曲曲折折的海岸邊，

一尾尾鮮魚(yú)塞滿了漁網(wǎng)；

在您那郁郁蔥蔥的森林里，

到處是祖國(guó)未來(lái)的棟梁。

當(dāng)新世紀(jì)的鐘聲敲響，

全世界的目光都集中在您的身上。

我看見(jiàn)，

豐收的碩果壓彎枝頭；

我看見(jiàn)，

機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)得自由歡暢。

我看見(jiàn)，

人造衛(wèi)星和宇宙飛船閃射著太陽(yáng)的光芒；

我看見(jiàn)，

基因密碼帶領(lǐng)我們走進(jìn)自然科學(xué)的殿堂。

我們和您一道迎來(lái)了一個(gè)五彩繽紛的時(shí)代，

我們和您一起跨入了一個(gè)嶄新?tīng)N爛的紀(jì)元。

我們明白，

我們的雙肩將托負(fù)起您明天的希望；

我們清楚，

我們的雙手將創(chuàng)造出您未來(lái)的輝煌。

祖國(guó)，

我們定將令您

篇2

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！不知不覺(jué)中又是一年端午時(shí)。五月五日原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他"可與日月?tīng)?zhēng)光"的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《隋書(shū)·地理志》載,屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界"四大文化名人"之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。今天，我們懷著崇敬的心情舉行升旗儀式，表達(dá)我們的思念之情，用決心與行動(dòng)告慰他的在天之靈。

在成長(zhǎng)的道路上，我希望同學(xué)們樹(shù)立正確的榮辱觀，是非觀。積極參與道德行為規(guī)范和行為養(yǎng)成教育。在家里做孝順父母、關(guān)心他人、勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)的“幫手”；在社會(huì)做熱愛(ài)祖國(guó)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的“標(biāo)兵”；在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助、尊重他人、善于合作的“伙伴”；在社區(qū)和公共場(chǎng)所護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序的“衛(wèi)士”。我希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。管住自己的口，不說(shuō)粗話、不隨地吐痰；管住自己的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住自己的腳，不踐踏草坪，不破壞公物。希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即一心向?qū)W的習(xí)慣，專心致志的習(xí)慣，保質(zhì)保量的習(xí)慣，認(rèn)真思考的習(xí)慣。我相信，經(jīng)過(guò)全體師生共同努力，我們一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明和諧的校園。讓我們繼承前輩遺志，弘揚(yáng)民族精神，從點(diǎn)滴做起，從自身做起，從今天做起，持之以恒，追求卓越。讓昨天的好習(xí)慣塑造今天的你，讓今天的習(xí)慣成就明天的你! 謝謝大家！

篇3

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 《思修》課 教學(xué) 探索

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《思修》）課作為運(yùn)用的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝大學(xué)生的重要陣地，是一門充滿理性和思辨色彩的學(xué)科，在《思修》課教學(xué)中，思政教師可以運(yùn)用充滿了美感的詩(shī)歌去豐富課程內(nèi)涵，將詩(shī)歌融入教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)情境，使課堂成為詩(shī)情洋溢的課堂、情感的課堂、生命的課堂，讓學(xué)生在詩(shī)情畫(huà)意中奠定精神基礎(chǔ)，找到精神追求，完善人格操行。

1 《思修》課運(yùn)用詩(shī)歌教學(xué)的可能性

1.1 充滿了美感的詩(shī)歌能豐富課程內(nèi)涵 古今中外的詩(shī)歌，尤其我國(guó)的詩(shī)歌，是人類傳統(tǒng)精神文化的載體，具有先進(jìn)、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的道德指向和豐富的人文精神，詩(shī)歌自身的特點(diǎn)決定了它在人文和科學(xué)兩方面的教育功能。正值青春的大學(xué)生的精神世界充滿了詩(shī)情畫(huà)意，在某種意義上，詩(shī)歌就是青春的象征，“詩(shī)”的年齡，需要詩(shī)的滋養(yǎng)。人們的情感是相通的，《思修》課教學(xué)過(guò)程中適時(shí)結(jié)合詩(shī)歌，能有效豐富課程內(nèi)涵。利用詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感激發(fā)大學(xué)生，把詩(shī)人的情感和大學(xué)生的自身情感相結(jié)合，讓大學(xué)生在想象中體味千載之下的詩(shī)人情感，激發(fā)起學(xué)生的詩(shī)情和激情，再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證分析的方法在現(xiàn)實(shí)生活中感悟并陶冶自身的性情就水到渠成了。如此，教學(xué)事半功倍。

1.2 有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教 《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》云：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”古往今來(lái)，人們以詩(shī)言志、以詩(shī)抒情，運(yùn)用詩(shī)歌這種鮮明的語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生的深刻體驗(yàn)，表達(dá)對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，抒發(fā)對(duì)自然和他人的真摯情感，反映與自然的和諧共處、塑造健全人格的理想等等。我國(guó)有運(yùn)用詩(shī)歌教學(xué)的傳統(tǒng)，大教育家孔子利用《詩(shī)經(jīng)》宣行教化，孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也。”是說(shuō)到一個(gè)地方，看這個(gè)地方的人民在禮教方面的表現(xiàn)，如果人民溫柔誠(chéng)實(shí)淳樸，那肯定是《詩(shī)經(jīng)》教化的結(jié)果。即是說(shuō)詩(shī)教具有改變?nèi)说男郧椋谷俗呱险_人生道路的作用。以往人們注重運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行人文修養(yǎng)方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生立身處事、濟(jì)時(shí)應(yīng)變的能力，如今，詩(shī)歌在《思修》課教學(xué)中的運(yùn)用是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育方法的繼承和發(fā)揚(yáng)。

1.3 有助于實(shí)現(xiàn)《思修》課教學(xué)目的 《思修》是一門特殊的課程，既是一門學(xué)科又是一門藝術(shù)，不但要使學(xué)生明白思想政治觀點(diǎn)之理，還要將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的思想信念，完成感人、化人、育人的任務(wù)。其教學(xué)效果同大學(xué)生的思想、情操和個(gè)性密切相連，講究情感和感悟，必需架起情感的橋梁，才能使大學(xué)生與教材內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，繼而升華他們的靈魂。青年大學(xué)生堅(jiān)定信念的形成源于情感，源于內(nèi)心的感動(dòng)。《思修》課堂上，適時(shí)引入美好詩(shī)歌，觸動(dòng)學(xué)生的動(dòng)情點(diǎn)，把握他們?cè)诮佑|詩(shī)歌時(shí)的那些感動(dòng)，將它逐步升華為一種深刻的理解，一種情感的熏陶，一種心靈的共鳴，就能激發(fā)起學(xué)生的情感，并使其從中得到人生的受用，發(fā)展成為具有健全人格的人。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”大學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀詩(shī)歌這股“清泉”的浸染，更容易形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，繼而堅(jiān)定熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的信念。

2 《思修》課中引入詩(shī)歌的具體做法

2.1 運(yùn)用詩(shī)歌的智慧，喚醒靈魂 “教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”在今天這個(gè)浮躁的社會(huì)里，大學(xué)生難免會(huì)急功近利、感情淡漠，甚至價(jià)值淪喪。喚醒大學(xué)生的靈魂，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感刻不容緩。詩(shī)歌美妙的意境，能吸引大學(xué)生積極、靈動(dòng)地參與《思修》課課堂，詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言，能觸發(fā)他們的詩(shī)情；詩(shī)歌高深的內(nèi)蘊(yùn)能喚醒他們的靈魂，進(jìn)而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任感，培養(yǎng)他們正確的人生價(jià)值取向，使他們獲得富有個(gè)性的發(fā)展。在第一章“追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念”第一節(jié)的教學(xué)中，我引入著名現(xiàn)代詩(shī)人于沙和流沙河關(guān)于理想的詩(shī)，用雋永的詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理想，告訴他們，如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小船，人生要是沒(méi)有了理想，就像失去船槳的小船，在人生的大海中隨波逐流，隨時(shí)面臨沉沒(méi)的危險(xiǎn)。激勵(lì)他們順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流，追求遠(yuǎn)大理想，激發(fā)他們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，自覺(jué)把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)僅僅聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。使理想之花結(jié)出成才之果。

2.2 運(yùn)用詩(shī)歌的哲理，啟發(fā)感悟 思考是思想政治教育的靈魂。許多青年大學(xué)生因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)歷尚淺，所以不懂生活也不會(huì)生活，甚至很少去思考生活、生命這樣的命題。在講解第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”的第一節(jié)時(shí)，我引用圣哲蘇格拉底的箴言“未經(jīng)思考的人生不值得活”警醒學(xué)生珍惜生命，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。教導(dǎo)他們，作為人，必須有思想，有思維，要去思考生活，反思自己的人生，感悟自己的人生。在感悟中走過(guò)最美麗的人生風(fēng)景，到達(dá)最美好的終點(diǎn)。上完第三章的第二節(jié)，我在進(jìn)行小結(jié)時(shí)提問(wèn)：什么樣的人生才是有意義、有價(jià)值的？并把臧克家先生的那首為紀(jì)念魯迅先生而作的詩(shī)――《有的人》作為回答，讓學(xué)生在雋永的詩(shī)意中領(lǐng)會(huì)人生的意義――個(gè)人只有與時(shí)代同步、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)有意義的人生。為了啟發(fā)學(xué)生深刻思考人生，我在課堂上布置了一個(gè)小作業(yè)――思考人生及人生價(jià)值并以此為主題寫(xiě)一首小詩(shī)，題目自擬。學(xué)生們認(rèn)真積極地思考著、寫(xiě)作著，當(dāng)作業(yè)交上來(lái)時(shí)，呈現(xiàn)在我面前的是許多美麗的思想火花，這些學(xué)生個(gè)人情感的真實(shí)、自然流露，展現(xiàn)在我面前的是他們豐富的想象力、敏銳的思考和成長(zhǎng)的痕跡。這種詩(shī)意的課堂交流不僅滿足了青年大學(xué)生追求新意、渴求交流的需求，更能使我們思政教師深入學(xué)生內(nèi)心，深度互動(dòng)，進(jìn)而更好地完善與改進(jìn)教學(xué)工作。

2.3 運(yùn)用詩(shī)歌的情感，激感 “情感這東西，可以說(shuō)是人類一切的原動(dòng)力。”講授第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”的第一節(jié)時(shí)，我為學(xué)生朗誦著名詩(shī)人聞一多的《七子之歌》作為導(dǎo)入，講述這首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人對(duì)自己祖國(guó)的感情，體會(huì)作為中國(guó)人的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，理解愛(ài)國(guó)主義；通過(guò)南宋文天祥在《過(guò)零丁洋》中留下的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了民族英雄心系天下、造福萬(wàn)民的浩氣丹心；通過(guò)岳飛在《滿江紅》中面對(duì)備受欺凌的半壁江山，“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出的“還我河山”的吶喊，和愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游病危之際，仍盼望“王師北定中原日”，使學(xué)生體會(huì)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)；通過(guò)林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。

在講授第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”的第二節(jié)時(shí)，我通常領(lǐng)唱一首張明敏的《我的中國(guó)心》，以歌曲那詩(shī)意、雄壯的歌詞，震撼學(xué)生們的心田，澎湃起學(xué)生們胸中赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷，抒發(fā)我們對(duì)祖國(guó)錦繡山河的深情贊美和無(wú)限熱愛(ài)。我適時(shí)叮囑他們要時(shí)刻銘記我們是中國(guó)人，都有著同樣的中國(guó)心，我們要以身為中國(guó)人而自豪，要為祖國(guó)的不斷強(qiáng)盛共同奮斗。

2.4 運(yùn)用詩(shī)意的至理名言，升華境界 至理名言富有哲理，耐人尋味，發(fā)人深省，給人啟迪，是陪伴大學(xué)生成人、成才、成功的良師益友。我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生將自己喜歡的名人名言作為座右銘，或者摘抄下來(lái)，將其作為自己成長(zhǎng)的終身伴侶。在講授緒論“珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界”的第一節(jié)時(shí)，我適時(shí)設(shè)問(wèn)：幾年后，當(dāng)同學(xué)們離開(kāi)校園時(shí)，希望自己是一個(gè)怎樣的人？再引入愛(ài)因斯坦的名言：“青年教育的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)，富有創(chuàng)造能力，而且思想、心理、人格和諧發(fā)展的人才。”“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”作為回答，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，確立成才目標(biāo)。引用“莫等閑，白了少年頭。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”以及《弟子規(guī)》中的“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)”等詩(shī)句，啟發(fā)學(xué)生珍惜少年時(shí)光，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。在授課中有機(jī)運(yùn)用古今中外的思想巨人、科技偉人和文學(xué)名人的至理名言，能有效激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，刻苦成才，修煉人格，提升境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)勇華.“思政課”中音樂(lè)教育的德育功能及其實(shí)現(xiàn)方式探究

――以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例[J].探索，2013（1）：144.

[2]侯曉華.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝親教育[J].中國(guó)校外教育，2011（7）：7.

篇4

關(guān)鍵詞： 古代詩(shī)歌 傳統(tǒng)節(jié)日 語(yǔ)文教學(xué) 民族精神 傳統(tǒng)文化

中國(guó)古代的詩(shī)歌煥發(fā)著憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操、除舊布新的革新氣象、敬祖紹宗的家庭美德和團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)生活情趣，為人民生活增添無(wú)限樂(lè)趣，為教育青少年平添許多生動(dòng)教材。傳統(tǒng)節(jié)日為新的生活方式拓展了厚重的文化底蘊(yùn)；新的社會(huì)生活方式又為傳統(tǒng)節(jié)日注入了不少新的內(nèi)容，二者相得益彰，使中華民族精神家園充滿無(wú)限生機(jī)，為增強(qiáng)民族凝聚力注入了新的活力。

一、賞析豐富多彩的古代詩(shī)歌，弘揚(yáng)博大精深的民族文化

中國(guó)古代詩(shī)歌是中華民族在長(zhǎng)期生活斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的最富民族特色的藝術(shù)形式。語(yǔ)言精練、聲韻優(yōu)美、朗朗上口，充滿詩(shī)情畫(huà)意和人性哲理，具有其他文學(xué)樣式不可替代的社會(huì)功能和藝術(shù)魅力。經(jīng)典的古詩(shī)詞作品隱含著許多難以言表的對(duì)人生、歷史等的精辟見(jiàn)解和內(nèi)蘊(yùn)，給后人以深遠(yuǎn)的道德啟迪和廣闊的思維空間。如何從世界競(jìng)爭(zhēng)和民族復(fù)興戰(zhàn)略高度重新審視古典詩(shī)詞的育人地位，發(fā)揮它們?cè)谛聲r(shí)期語(yǔ)文教學(xué)中的育人功能，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急，勢(shì)在必行。那么，如何才能適應(yīng)新大綱的要求，更好地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)呢？

第一，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)古詩(shī)歌的意義，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生了解中國(guó)古代詩(shī)歌的演變歷史，告訴學(xué)生這種優(yōu)秀的文學(xué)體裁的魅力所在；講一些關(guān)于詩(shī)人身上發(fā)生的故事或詩(shī)歌產(chǎn)生的背景；特別是上課時(shí)，適當(dāng)引用詩(shī)句，可以加深印象，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地折服并產(chǎn)生興趣。

第二，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行感悟、欣賞。詩(shī)歌作為一種文學(xué)藝術(shù)，無(wú)論從形式到內(nèi)容都具有無(wú)可比擬的藝術(shù)美：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、情感美、哲理美。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行感悟、欣賞，應(yīng)該在對(duì)作品反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷，了解作品的寫(xiě)作背景，從而提煉作品的思想內(nèi)涵，體味作品的語(yǔ)言藝術(shù)，達(dá)到美的享受。

第三，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古代詩(shī)歌的能力。引導(dǎo)學(xué)生在口語(yǔ)訓(xùn)練中恰當(dāng)使用古代詩(shī)歌。這樣的口語(yǔ)訓(xùn)練不僅可以看出學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟程度，還可以訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和口頭表達(dá)能力，更重要的是可以幫助學(xué)生樹(shù)立信心，實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的需要。

二、感受節(jié)日文化的博大精深，感悟民族精神的豪邁雄奇

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富、形式多樣，每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深廣群眾基礎(chǔ)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)歲月長(zhǎng)河中歡樂(lè)的盛會(huì)。歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，使我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，成了我們民族文化中的燦爛瑰寶。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，幾千年來(lái)，中國(guó)人延續(xù)著謙讓有禮、尊老愛(ài)幼、互敬互愛(ài)、團(tuán)結(jié)和睦、思念親人等傳統(tǒng)美德，代代傳承歌頌。因此，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)把這一份珍貴的民族文化重拾起來(lái)，讓孩子們了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，并透過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日了解深刻的文化內(nèi)涵，感受母語(yǔ)文化之博大精深，感悟民族精神之豪邁雄奇，從而培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的民族情感，最終提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第一，了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義。并不要求學(xué)生了解所有傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些有著豐富人文內(nèi)涵的、適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語(yǔ)文素材，讓學(xué)生通過(guò)收集、閱讀、交流等方式，了解祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。

篇5

特別是近幾年來(lái)商考的詩(shī)歌鑒賞題打破以往客觀選擇題的命題方式，以主觀表述的形式考察學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，這種命題方式的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬霞哟罅嗽?shī)歌鑒賞的難度。面對(duì)新的題型和要求，怎樣才能提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，圓滿完成詩(shī)歌鑒賞的答卷呢?根據(jù)平時(shí)的體會(huì)，我認(rèn)為主要可從以下幾個(gè)方面人手:

一、要學(xué)會(huì)讀準(zhǔn)一首詩(shī)

當(dāng)我們面對(duì)一首自己未曾見(jiàn)過(guò)的詩(shī)，對(duì)其意思不甚明了時(shí)，除了反復(fù)吟誦，還須借助和運(yùn)用已有的信息，我們常說(shuō)理解詩(shī)歌要知人論世，詩(shī)的標(biāo)題往往會(huì)透露歷史年代、地點(diǎn)、人物、情感傾向，揭示詩(shī)的思想內(nèi)容，甚至屬哪類詩(shī)。詩(shī)的作者往往會(huì)調(diào)動(dòng)我們已儲(chǔ)備的文學(xué)知識(shí)，知道詩(shī)歌的背景，作者的風(fēng)格和傾向。對(duì)于注釋也莫要輕易放過(guò)，它會(huì)幫助我們理解內(nèi)容，還可能暗含答題的信息。

二、積累、運(yùn)用鑒賞知識(shí)

l、文體知識(shí):中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深。鑒賞古詩(shī)，如果沒(méi)有掌握一定的詩(shī)詞文體知識(shí)，就有可能盲目而被動(dòng)。首先，應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪饅主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò);其次，還應(yīng)對(duì)詩(shī)詞的格律知識(shí)有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。再次，還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn):高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂(lè)性。

2、詩(shī)歌內(nèi)容不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情濤、哲理詩(shī);按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī);按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等;按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

①、山水田園詩(shī):山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融人了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的息想感情。山水田園詩(shī)的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、孟浩然、王維、楊萬(wàn)里等。李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫(xiě)山水的佳作。如王維的《山居秋膜)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸烷女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫目可留。”通過(guò)對(duì)山間清幽美景、山村淳樸民風(fēng)、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，詩(shī)人勾勒了心中理想的社會(huì)境界，表達(dá)了對(duì)目前隱居生活的滿意之情，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。

②、詠物詩(shī):詠物詩(shī)的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩(shī)，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體味。如于謙的《石灰吟》:“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

篇6

一、激發(fā)童趣，創(chuàng)設(shè)詩(shī)化意境。

“創(chuàng)設(shè)情境，就在于為學(xué)生精神生活提供基礎(chǔ)，讓學(xué)生全身心地進(jìn)入情境，以促進(jìn)語(yǔ)言形象和語(yǔ)言情感的深入感悟。”詩(shī)歌教學(xué)中，應(yīng)該重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行朗讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得愉悅的情感體驗(yàn)。

如，教學(xué)作家金波寫(xiě)的兒童詩(shī)《春的消息》（四年級(jí)下冊(cè)），我是這樣激趣的：“春雷滾滾，帶來(lái)了春的消息。在同學(xué)們的眼中，春天帶來(lái)了什么樣的訊息給你呢？”學(xué)生紛紛發(fā)言：“小草綠了！”“樹(shù)枝萌芽了！”“草長(zhǎng)鶯飛！”…… 由此，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入《春的消息》描寫(xiě)的意境，反復(fù)朗讀，細(xì)細(xì)品味，把學(xué)生不懂的地方提出來(lái)討論。這首詩(shī)寓情于景，寫(xiě)出了童心童趣，與孩子們的生命體驗(yàn)非常接近，半節(jié)課的工夫多數(shù)學(xué)生就已經(jīng)熟讀成誦了。記得于永正老師說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課堂教學(xué)的亮點(diǎn)在于朗讀。”所以，作為語(yǔ)文課，朗讀是最平常、也是最有效的學(xué)習(xí)手段。

二、發(fā)現(xiàn)童心，體驗(yàn)詩(shī)意課堂。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要重視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。生活體驗(yàn)是語(yǔ)文教學(xué)的沃土，新課標(biāo)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，提倡要在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文。

一張中國(guó)地圖張貼在黑板中央，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《我站在祖國(guó)地圖前》（四年級(jí)下冊(cè)）這首現(xiàn)代詩(shī)歌。“金黃的是沙漠，深褐的是高山，碧藍(lán)的是湖泊…… ”學(xué)生在地圖上尋找著不同顏色所代表的不同地域，我在旁邊適時(shí)點(diǎn)撥。一個(gè)學(xué)生贊嘆：“祖國(guó)真大啊！”“說(shuō)得對(duì)，還可以用什么詞語(yǔ)形容祖國(guó)大呢？”“幅員遼闊！”“地大物博！”……孩子們?cè)谠?shī)歌中深切領(lǐng)略了祖國(guó)山河的雄偉壯麗，激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的情感。這首詩(shī)的第四小節(jié)只有短短的兩行：“我站在祖國(guó)地圖前，像依偎在媽媽身邊…… ”省略號(hào)留白的內(nèi)容給人留下豐富的想象空間，此時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的想象力也成為發(fā)現(xiàn)童心之旅。

三、捕獲童言，發(fā)掘創(chuàng)作靈感。

“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)”是新課程倡導(dǎo)的重要理念之一，通過(guò)創(chuàng)設(shè)行之有效的教學(xué)情境，不僅可以使學(xué)生容易掌握知識(shí)和技能，而且可以使學(xué)生更好地體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中的情感，使原來(lái)枯燥抽象的知識(shí)變得生動(dòng)形象。

《大自然的語(yǔ)言》（五年級(jí)上冊(cè)）這首詩(shī)分為三部分，用詩(shī)的語(yǔ)言告訴孩子們?cè)鯓涌炊匀滑F(xiàn)象，啟發(fā)思維，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。教學(xué)中教師要讓學(xué)生明白，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、鶯歌燕舞，抑或黃葉凋零、冰天雪地，都是大自然的語(yǔ)言。課后拓展題布置學(xué)生觀察大自然的景物變化，學(xué)著去發(fā)現(xiàn)大自然的語(yǔ)言，然后仿照課文的寫(xiě)法寫(xiě)一小節(jié)。

教師示范《秋》：

落葉在空中飄落，

就像那彩蝶翩翩。

大自然的語(yǔ)言寫(xiě)著：

秋天已來(lái)到人間。

學(xué)生創(chuàng)作《春》：

小草伸了伸懶腰，

使勁地頂開(kāi)了泥土。

大自然的語(yǔ)言寫(xiě)著：

春天已經(jīng)來(lái)到大地。

這樣的詩(shī)歌課堂，孩子的創(chuàng)造力和想象力是超乎我們成人所能想象的。

又如，《小草之歌》（四年級(jí)上冊(cè)）這首詩(shī)歌采用擬人寫(xiě)法，抓住小草的特點(diǎn)，贊美了小草的奉獻(xiàn)精神。全詩(shī)押ao韻，讀來(lái)朗朗上口。在充分理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，采用第一人稱進(jìn)行即興創(chuàng)作。學(xué)生作品摘錄如下：

樹(shù)種子的夢(mèng)

我是一顆樹(shù)種子，

閃著烏黑發(fā)亮的光澤；

渴望投入泥土，

生根發(fā)芽是我的夢(mèng)想。

……

聆聽(tīng)春燕的呢喃，

感受夏雨的清涼；

我舒展開(kāi)手臂，

撐起一柄綠色的大傘。

篇7

各分黨委、黨總支、直屬黨總支，校屬各單位：

在端午節(jié)來(lái)臨之際，為大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，按照市文明辦要求，現(xiàn)就端午節(jié)期間廣泛開(kāi)展“我們的節(jié)日·端午”主題活動(dòng)制定如下方案：

一、活動(dòng)目的

以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出緬懷愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、推崇熱愛(ài)祖國(guó)、求索創(chuàng)新、人與自然和諧共處主題，舉辦包粽子、制香囊、經(jīng)典誦讀等主題活動(dòng)，增強(qiáng)人們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自然的情感。

二、活動(dòng)內(nèi)容

1、組織開(kāi)展插艾葉、包粽子、點(diǎn)雄黃、制香囊等民俗活動(dòng)，激發(fā)師生家國(guó)情懷和創(chuàng)新精神。

2、組織師生開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，以專題講座、知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)等方式，傳承屈原詩(shī)詞和歷代經(jīng)典愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感。

3、以#品粽香 話習(xí)俗#為關(guān)鍵詞，通過(guò)新浪微博參與話題互動(dòng)，說(shuō)說(shuō)你知道的端午節(jié)來(lái)歷或者習(xí)俗，以及你知道的與端午節(jié)有關(guān)的詩(shī)歌；還可以展示自己或者與家人一起動(dòng)手包的粽子，同時(shí)@文明汽院、@文明十堰、@中國(guó)文明網(wǎng)。

4、以“我們的節(jié)日--端午”為主題撰寫(xiě)文章，題目自擬，題材不限，字?jǐn)?shù)1000左右。文章發(fā)送至 郵箱，文末請(qǐng)注明單位、姓名等信息。

5、廣泛開(kāi)展“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)”。以學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)為載體，依托各類志愿者隊(duì)伍，在端午節(jié)期間大力開(kāi)展豐富多彩的志愿服務(wù)活動(dòng)。以空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人、特困家庭等為重點(diǎn)，開(kāi)展關(guān)愛(ài)他人志愿服務(wù)活動(dòng)。以文明禮儀普及、公共場(chǎng)所文明引導(dǎo)、文明交通引導(dǎo)、文化體育、網(wǎng)絡(luò)文明傳播等為重點(diǎn)，開(kāi)展關(guān)愛(ài)社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)。

三、有關(guān)要求

端午節(jié)是我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，各單位要把開(kāi)展端午節(jié)系列活動(dòng)作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力抓手，精心組織實(shí)施。要把歡度傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與全國(guó)文明城市創(chuàng)建結(jié)合起來(lái)，與“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)”結(jié)合起來(lái)，與師生思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，精心組織，形成濃厚的節(jié)日氛圍。

篇8

[關(guān)鍵詞]新課標(biāo)　語(yǔ)文課堂　詩(shī)歌教學(xué)

中華詩(shī)詞是文字洗煉含蘊(yùn)豐厚的文學(xué)精品，對(duì)提高師生文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)師生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和普通話講用水平，促進(jìn)語(yǔ)文科教學(xué)具有重要作用。中華詩(shī)詞是一個(gè)精美典雅的藝術(shù)世界，具有和諧的韻律，工整的格律，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有詩(shī)情畫(huà)意，有優(yōu)美的意境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞可以美化他們的心靈，增強(qiáng)中小學(xué)生的審美能力。素質(zhì)教育是讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地發(fā)展的教育，而中華詩(shī)詞最突出的特點(diǎn)之一就是生動(dòng)，詩(shī)詞進(jìn)校園可以讓中小學(xué)生在愉快的氣氛中受到教育，可以以其超常不凡的想象，新奇巧妙的構(gòu)思啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神，總之，讓詩(shī)詞進(jìn)校園能夠促進(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，有人說(shuō)，語(yǔ)文太難教了，可是，雖然我不是什么優(yōu)秀教師，也沒(méi)有拿過(guò)什么大獎(jiǎng)，我仍然覺(jué)得，生活處處皆語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，只要讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，在大量語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律，致力于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課其實(shí)充滿樂(lè)趣。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，知道正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)文的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力。閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”作為一名一線的教師，怎樣設(shè)計(jì)好語(yǔ)文課，讓語(yǔ)文課堂成為師生互動(dòng)的大課堂，這是我們所必須思考的。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

詩(shī)歌是世界上最美的花朵，詩(shī)歌是誘人的玫瑰，有“語(yǔ)言的鉆石”之美譽(yù)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”我們正可以借助詩(shī)歌來(lái)濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)的純正趣味，提高學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

九年級(jí)語(yǔ)文上下冊(cè)第一單元課文都是詩(shī)歌，我在語(yǔ)文教學(xué)中就特別重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌的熏陶。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

學(xué)習(xí)時(shí)我并沒(méi)有按照正常的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)，而是先把注意力引向詩(shī)歌，大家都很喜歡詩(shī)，談起詩(shī)來(lái)津津樂(lè)道，但同學(xué)們說(shuō)的都是我國(guó)的古詩(shī)詞，看得出他們小時(shí)候都背了不少古詩(shī)，可是問(wèn)起他們對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和感受，就都啞然了，普遍反映有距離，太深?yuàn)W。于是我抓住時(shí)機(jī)給他們介紹新詩(shī)，大家來(lái)了興致，爭(zhēng)先恐后說(shuō)詩(shī)，連打油詩(shī)都想起來(lái)了。這樣學(xué)生會(huì)積極參與，同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文，特別是對(duì)詩(shī)歌的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

課外摘抄是語(yǔ)文老師喜歡布置的一項(xiàng)作業(yè)。如何讓學(xué)生抄有所用，如何配合課堂教學(xué)進(jìn)行有針對(duì)性的摘錄，我也動(dòng)了一些腦筋。每周我都給學(xué)生規(guī)定抄錄的范圍，內(nèi)容要求，為了配合詩(shī)歌教學(xué)，我布置學(xué)生分專題抄錄了古今中外各種詩(shī)歌，有時(shí)，按照主題抄錄，有時(shí)按照體裁抄錄，有時(shí)按照時(shí)代抄錄，在反復(fù)摘抄的過(guò)程中，學(xué)生熟悉了詩(shī)歌，學(xué)會(huì)了分類學(xué)習(xí)，比較學(xué)習(xí)。積累，這是第一步。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

第二步，我利用國(guó)學(xué)課給學(xué)生做講座。每周四下午都有國(guó)學(xué)課，課上給學(xué)生做詩(shī)歌講座。我給學(xué)生介紹我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，我們一起交流古詩(shī)十九首、唐詩(shī)、宋詞、元曲，講現(xiàn)代詩(shī)、古體詩(shī)，格律詩(shī)、自由詩(shī)，中國(guó)詩(shī)、外國(guó)詩(shī)……雖是泛泛而談，但是浩如煙海、博大精深的詩(shī)歌大門被孩子們推開(kāi)了。打開(kāi)一扇門，走進(jìn)一個(gè)世界!zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

篇9

同志們：

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)即將到來(lái)，在此佳節(jié)來(lái)臨之際，我祝大家節(jié)日快樂(lè)，合家幸福。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵中華五千年傳統(tǒng)文化，影響廣及東方，乃至世界。中國(guó)的節(jié)日文化，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和感召力。

端午節(jié)起源，傳說(shuō)多種。五月正值仲夏，“端”即“初，端午既初五，古人“俗重五日”。又當(dāng)“夏至＂，漢初定五月五為節(jié)日，為逐疫辟邪。唐末時(shí)稱為“端午＂，別稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。包粽子、賽龍舟成為端午節(jié)中國(guó)兩大民俗。

農(nóng)歷五月五日又是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的殉國(guó)之日。此日，屈原家鄉(xiāng)人民以竹筒盛米，投江中紀(jì)念屈原。后演變用竹葉或葦葉代替竹筒并系以彩繩，即“粽子”。于是，端午節(jié)包粽子紀(jì)念屈原，為廣大人民所認(rèn)同，兩千年來(lái)，代代相傳，延續(xù)至今。

屈原心系國(guó)運(yùn)民生，是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的賢臣，又是中國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人。一生寫(xiě)下《離騷》、《九章》、《九歌》等二十余篇詩(shī)歌。屈原的詩(shī)歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，具有巨大藝術(shù)魅力，是高度思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是中國(guó)古典文學(xué)遺產(chǎn)中的瑰寶。

屈原代表作《離騷》，是中國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民眷戀故土的深摯感情和忠誠(chéng)正直追求光明的高尚品質(zhì)。詩(shī)如其人，屈原的崇高精神和屈原詩(shī)歌的高度思想性和芝術(shù)性，哺育著中國(guó)一代又一代詩(shī)人和文學(xué)家。

篇10

一、借助各種教學(xué)手段，幫助學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌大意

我們常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”，往往把一首好詩(shī)比作一幅畫(huà)。可見(jiàn)，詩(shī)歌和繪畫(huà)都是相輔相成，一脈相通的。畫(huà)能使詞語(yǔ)表象化，使詩(shī)句簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的幾筆，就可以把詩(shī)意表達(dá)得淋漓盡致。教《宿新市徐公店》這首詩(shī)時(shí)，我采用了分小組畫(huà)文本的方法。第一小組的學(xué)生把課題的意思畫(huà)了出來(lái)：畫(huà)面上有一家旅店，旅店的左側(cè)豎著一個(gè)招牌一樣的標(biāo)志物，上書(shū)“徐”字。可見(jiàn)，這是姓徐人家開(kāi)的店。第二小組將“兒童急走追黃蝶”表現(xiàn)了出來(lái)：畫(huà)面上的兒童在追逐著黃色的蝴蝶，但“樹(shù)頭花落未成陰”表現(xiàn)得不夠好，只畫(huà)了光禿禿的樹(shù)枝，還要點(diǎn)綴幾片新葉才比較符合詩(shī)意。第三小組用簡(jiǎn)單的線條表現(xiàn)出了奔跑的兒童，從兒童的表情可以看出，他們很開(kāi)心。學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)、讀詞、悟詞，無(wú)需多做解釋，他們已然明白了詩(shī)中“籬落疏疏”“未成陰”“疾走”等詞語(yǔ)所表現(xiàn)的意境。此外，利用多媒體輔助教學(xué)，采用音樂(lè)、視頻等方式，給學(xué)生更加直觀的感觸，也能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的理解更深刻。在教學(xué)《登鸛雀樓》這首詩(shī)時(shí)，我運(yùn)用多媒體，先讓學(xué)生觀看鸛雀樓及其周圍景象的圖片：夕陽(yáng)西下，波濤滾滾的黃河一望無(wú)際。然后，我讓學(xué)生想象自己當(dāng)時(shí)就站在那里，就是詩(shī)人王之渙：身臨其境，看到這么壯美的景象，你會(huì)說(shuō)些什么？你會(huì)怎么想呢？想象有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，能夠提高他們的審美能力。另外，對(duì)于有一定描述性、情節(jié)性的古詩(shī)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品所給的內(nèi)容展開(kāi)想象，使他們眼前似乎就浮現(xiàn)出一幅幅詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。

二、加強(qiáng)誦讀，引發(fā)學(xué)生的感悟

感情朗讀能再現(xiàn)詩(shī)的意境，能加深體會(huì)詩(shī)的含義與感情。因此，教師在古詩(shī)文教學(xué)中指導(dǎo)朗讀時(shí)，就要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先，指導(dǎo)學(xué)生確定感情基調(diào)，確定感情基調(diào)要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行；然后，指導(dǎo)學(xué)生處理好重音與節(jié)奏，看看哪些是表達(dá)詩(shī)文感情的關(guān)鍵字，重音就可以落在這些關(guān)鍵字上，并引導(dǎo)學(xué)生在讀中整體感知。古詩(shī)文教學(xué)中，教師要采取范讀、獨(dú)自朗讀、加手勢(shì)吟誦等多種形式，讓學(xué)生在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。學(xué)生讀多了，自然就能背誦，從而也就能夠更好地體會(huì)古詩(shī)的意義和感情，提高閱讀能力。在教《暮江吟》時(shí)，我給詩(shī)歌配上了圖片和古典音樂(lè)，視聽(tīng)結(jié)合，將學(xué)生帶進(jìn)了一種特殊的藝術(shù)氛圍中：夕陽(yáng)漸漸地落下去，晚霞映紅了天空，夕陽(yáng)的余暉灑在了寬闊的江面上。忽然間，江水似乎分成了兩半，這一半是碧綠碧綠的，那一半是鮮紅鮮紅的，微風(fēng)輕輕地拂過(guò)江面，江水泛起了粼粼波紋，像一顆顆閃耀的寶石，又像空中閃爍的繁星。啊！多么迷人的黃昏景色！配以古箏獨(dú)奏，學(xué)生仿佛置身于優(yōu)美的秋江暮色中，美好、愉悅的情緒油然而生，學(xué)生與詩(shī)人的感情也慢慢地融為一體。此時(shí)，再讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)中江邊傍晚和夜晚的美好景色，學(xué)生就不難理解“可憐”二字，以及詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情了。

三、感悟意境，激發(fā)學(xué)生的詩(shī)情

詩(shī)，之所以美，就是因?yàn)樗脑?shī)情畫(huà)意，就是因?yàn)樗膬?nèi)涵深廣。詩(shī)歌教學(xué)中，我們應(yīng)把學(xué)生帶入課文特定的情境中去，引導(dǎo)學(xué)生入情入境。教師在課堂上要采取相應(yīng)的教學(xué)手段，喚起學(xué)生的情感聯(lián)想。如教學(xué)《題西林壁》一詩(shī)時(shí)，理解“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”一句，首先當(dāng)然是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人從不同角度觀察廬山所獲得的直觀感受：“橫看”，是從正面觀察，廬山是雄偉奇特的大嶺；“側(cè)看”，是從側(cè)面觀察，廬山又成了高挺峻峭的山峰；“遠(yuǎn)近高低”，都是指詩(shī)人觀察角度的變化，“各不同”則是廬山千姿百態(tài)的概括描述。在此基礎(chǔ)上，教師有必要再適度啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：詩(shī)人不只是在表現(xiàn)廬山的姿態(tài)特征，而且是在啟示人們，要站在不同角度觀察，這樣才能真正認(rèn)清事物的本來(lái)面目。再如，教學(xué)《登鸛雀樓》一詩(shī)時(shí)。對(duì)“欲窮千里目，更上一層樓”一句，教師不能僅僅讓學(xué)生從觀光角度去理解詩(shī)句，還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的哲理：只有登得高，才能看得遠(yuǎn)；人們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，一定要胸襟開(kāi)闊，目光遠(yuǎn)大，不能做井底之蛙，不能鼠目寸光。教學(xué)《示兒》一詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人陸游臨終前“不見(jiàn)九州同”的沉痛心情時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)歌的后兩句，體會(huì)詩(shī)人渴望“王師北定中原”那一天到來(lái)的強(qiáng)烈心情，從而深切感受詩(shī)人熾熱的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。