朱自清的散文范文
時間：2023-03-16 01:20:46
導(dǎo)語：如何才能寫好一篇朱自清的散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
精確美。古人說：“辭達(dá)而已矣。”辭要達(dá)意，應(yīng)當(dāng)是一切文章的起碼要求。所謂“達(dá)”，就是要準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)孛枋鍪挛锏奶囟ㄇ闋睿惆l(fā)作者特定的思想情感。如《荷塘月色》描寫在一個四周寧靜而“我”的心里頗不寧靜的滿月的夜晚，“我”想去荷塘欣賞“另一番樣子”的景色，此時：
妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
這一節(jié)口語化的語言準(zhǔn)確地再現(xiàn)了此時此地的情景以及“我”的較為復(fù)雜的心緒；尤其是一個“帶”字更為傳神。它明晰、逼真、自然地表現(xiàn)了“我”當(dāng)時的心情，還表明“我”去的地方不遠(yuǎn)，離家的時間不長。這一節(jié)口語為“我”將要去欣賞靜謐、朦朧、柔和、優(yōu)美的荷塘月色從環(huán)境、情緒上作了很好的鋪墊。
雋永美。李漁在《閑情偶寄》中說：“意則期多，言惟求少。”意思是口語初讀似乎一覽無余，再讀卻如啜香茗饒有余味。且看《松堂游記》。一個夏天，“我”和S夫婦同游松堂，晚上準(zhǔn)備賞月。三人賞月心切，文章是這樣描述當(dāng)時的情境的：
可惜我們來的還不是時候，晚飯后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我們什么都談，又賭背詩詞，有時也沉默一會兒。
一個“老”字含意頗豐。“我”和S夫婦吃過晚飯就來等月亮上來，可是左等右等，還是不上來；不上來還要等，等了還是不上來。“我”和S夫婦賞月的期望、急迫、不耐煩、無可奈何甚至責(zé)怪、怨懟的心緒都盡含在“老”字中了。然而，越是這樣，越是要等，于是就用“賭背詩詞”來消遣了。一個“賭”字，可以想見當(dāng)時情景：三人相互打賭背詩詞，看誰背得多，背得好，三人在背中比輸贏，以至勝者如何得意，負(fù)者如何受“罰”，真是難摹之狀、難寫之意如在目前了。
和諧美。這是根據(jù)表情達(dá)意和藝術(shù)構(gòu)思的需要，使文章具有鏗鏘的音調(diào)、內(nèi)在的節(jié)奏和連貫的文氣，“合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣。”(劉大魁《論文偶記》)如《春》是這樣開頭的：
盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。
一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。
兩節(jié)文字節(jié)奏短促而輕快，語勢暢達(dá)而傾瀉，將作者早已盼望春天到來而終于盼到的興奮、喜悅――熱烈而奔放的歡呼，震撼心靈的喊叫，表現(xiàn)得多么真切、急切而深切!尤其是句末的五個“了”字，常字見奇，落地有聲。這里的“了”不再是表示動作完成的一般助詞，它還能協(xié)調(diào)音韻，增強語句的節(jié)奏感，濃化感情，使作者熱愛、贊美、向往春天的激情流注于語句之間，給人以奮發(fā)向前的美感力量。
情韻美。朱自清散文中的口語，還能創(chuàng)造出一種藝術(shù)氛圍，在特定的氣氛和情調(diào)中透出詩一般的韻味，這就是所謂的情韻美。在《巴黎》的開頭，朱自清是這樣用口語來描繪這座世界聞名的藝術(shù)城的：
巴黎人身上大概都長著一兩根雅骨吧。你瞧公園里、大街上，有的是噴水，有的是雕像，博物院處處是，展覽會常常開；他們幾乎像呼吸空氣一樣，呼吸著藝術(shù)氣，自然而然就雅起來。
“雅”乃是統(tǒng)管全文之“眼”。巴黎人成年累月都生活在藝術(shù)美的環(huán)境中，受著濃郁的藝術(shù)美的熏陶，“雅”已經(jīng)淪肌浹髓了。文章一開始就被口語所描繪的“雅”的藝術(shù)氣氛和情調(diào)所籠罩著，字里行間充溢著作者對巴黎這座藝術(shù)城的獨具慧眼的贊美，使讀者如同身入那優(yōu)美的情境之中，聽作者娓娓談來了。
篇2
【關(guān)鍵詞】 朱自清 寫景散文 修辭美感
【中圖分類號】 G623.2 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)06(b)-0191-02
朱自清是我國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的散文家。他的散文,或工筆細(xì)描,委婉含蓄;或粗筆勾勒,飽含至情;或細(xì)細(xì)道來,自然淳樸;或面敘家常,風(fēng)趣間出。總之,“他的作品一開始就建立了一種純正樸實的新鮮作風(fēng)。”尤其是他早期的寫景抒情散文,更是筆中有畫,文里含情,被譽為現(xiàn)代“白話美術(shù)文的模范”。他善于用“縝密漂亮”的筆法,描寫“滿貯著詩意”的散文,勾勒鮮明生動的形象,表現(xiàn)純正質(zhì)樸的情思。他的散文,不愧為中國現(xiàn)代散文藝苑中的奇葩。
朱自清的寫景散文所以能取得這樣高的藝術(shù)成就,成為讀者久誦不厭的美文佳作,這是與他善于調(diào)動嫻熟的語言藝術(shù)技巧,恰當(dāng)使用各種修辭手法,表現(xiàn)其至情,從而使作品產(chǎn)生耐人玩味的修辭美感分不開的。
大致說來,朱自清寫景散文的修辭美感主要表現(xiàn)在四個方面:(1)形象美感;(2)音樂美感;(3)畫面美感;(4)情韻美感。
1 形象美感,是朱自清寫景散文最明顯的修辭美感
在他的寫景散文中,朱自清先生給我們勾畫出一系列鮮明生動的美的形象:幽深靜謐的“荷塘”,心醉神迷的“梅雨潭”,燈月交輝、笙歌徹夜的“秦淮河”,以及充滿生氣、花枝招展的“春”姑娘,這些無不給人留下難忘的印象。
我們知道,文學(xué)作品的形象是借助于語言表現(xiàn)出來的,作家要塑造出鮮明生動的形象,必須對語言進行藝術(shù)的加工錘煉,以最準(zhǔn)確的文字反映事物的形態(tài)。散文是文學(xué)中最講究語言錘煉的文學(xué)體裁之一。可以說,散文的吸引力和感染力,在很大程度上取決于語言的魅力。從這個角度說,“散文是語言的藝術(shù),杰出的散文家都是卓越的語言藝術(shù)大師。”
朱自清就是一位杰出的語言大師,他十分講究語言的錘煉,即使是日常生活中的口語,一旦經(jīng)過他筆爐的加工,也會變得鮮活起來。讀他的作品,我們可以體會得到,那些自然景物經(jīng)過他語言的修飾潤色之后所具有的形象美感:
“有時微風(fēng)過來,用纖手挽著那影子,它便裊裊的成了一個軟弧;但他的手才松,它又像橡皮帶兒似的,立刻服服帖帖的縮回來了,我所以猜疑,或者另有雙不可知的巧手,要將這些影子織成一個幻網(wǎng)。——微風(fēng)想奪了她的,她怎么肯呢?”(《白水祭》)
風(fēng)本是無形的,影子也不可捉摸,但作者卻把風(fēng)吹飛煙所形成的飄忽不定的樣子,說成是微風(fēng)“用手挽著影子”,把風(fēng)停煙聚說成是手一松,“像橡皮帶兒似的”“服服帖帖的縮回來”,或者是另有雙巧手,“要將這些影子織成一個幻網(wǎng)”。作者用“挽”“縮”“織”“奪”等動詞,將無形的東西有形化,將無情的事物擬人化,這就維妙維肖地描繪了又薄又細(xì)的瀑布被微風(fēng)吹起的奇異景象,給人以鮮明的形象感。
2 音樂美感,是朱自清寫景散文的又一修辭美感
“散文是心靈的歌。”朱自清寫景散文的語言,有一種聲情并茂的音樂美。他像演奏家善于調(diào)整琴弦那樣,善于對語言進行加工潤色,因而形成了他散文語言的勻齊和諧的詩意,讀他的散文,仿佛沐浴在清澈的山泉,通體舒暢。朱自清寫景散文的音樂美感,主要有以下三個方面。
(一)疊音詞的運用,突出了詞語的意義,加強了對事物的形象描繪。
在我國古代的詩詞曲賦中,疊詞這種修辭手法用得極為普遍,朱自清繼承了這一修辭傳統(tǒng),把它用于現(xiàn)代白話散文的寫作中。他的散文,由于大量運用疊字疊詞,語言顯得活潑生動,韻味無窮。如:“夜幕垂垂地下來,大小船上都點起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著黃黃的散光,反暈出一片朦朧的煙靄,透過這煙靄,在黯黯的水波里,又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里,聽著那悠然的間歇的槳聲,誰能不被引入他的美夢去呢?只愁夢太多了,這些大小船兒又如何載得起呀!”(《槳聲燈影里的秦淮河》)
“垂垂”表示幕色漸漸降臨的過程;“黃黃”形容燈光透過玻璃所呈現(xiàn)出的清淡、暈眩的色彩;“黯黯”表明夜色籠罩下的秦淮水色的幽深、濃密;“縷縷”形容微波起伏的情狀。這四個疊音詞的運用,不僅把夜幕方垂時,秦淮河燈光水色的朦朧美景描畫了出來,而且增添了一種舒緩的語氣,讀起來音調(diào)和諧,瑯瑯上口。
(二)雙聲疊韻詞的運用,形成了他散文語言舒疾相間,高低錯落的回環(huán)美。
雙聲疊韻是漢語特有的一種利用語音表達(dá)思想感情的語言形式。他在創(chuàng)作實踐中,巧妙地運用一些雙聲疊韻詞,形成了他散文語言的音樂美。請看下面的句子:
(1)在圣馬克方場鐘樓上看,團花簇錦似的東一塊西一塊在綠波里蕩漾著。……中國人到此,仿佛江南的水鄉(xiāng)。(《威尼斯》)
(2)像今晚上,一個人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便覺是個自由的人。(《荷塘月色》)
(3)月光是隔了樹照過來的,高處叢生的灌木,落下參差的斑駁的黑影,峭楞楞如鬼一般。(《荷塘月色》)
(4)那濺著的水花,晶瑩而多芒。(《綠》)
(1)、(3)句中的“仿佛”、“參差”、“斑駁”都是雙聲詞;(2)、(4)句中的“蒼茫”、“晶瑩”都是疊韻詞。利用特殊的語音關(guān)系,朱自清將之用于作品中,使文章的語調(diào)顯得委婉通脫,清麗自然。
(三)輕聲和兒化詞的運用,使語言活潑輕快,婉轉(zhuǎn)流暢
篇3
關(guān)鍵詞：朱自清；散文；語言藝術(shù)
朱自清先生是我國“五四”以來最膾炙人口的散文作家。他的散文，不論記人、敘事、說理、抒情，都如實抒發(fā)了自己的思想和感情，他的情感性感染了廣大讀者。文章的思想和情感的意蘊美向來是文學(xué)創(chuàng)作的最高追求，這種內(nèi)在美是通過怎樣的外在形式體現(xiàn)出來的呢?語言的運用是最重要的一個方面。研究朱先生的散文創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，散文創(chuàng)作的高度成就突出表現(xiàn)在語言藝術(shù)的運用上。
一、精選口語入文，體現(xiàn)樸素美
關(guān)于散文的語言風(fēng)格_朱自清強調(diào)文章最重自然，他明確提出要用“活的口語”寫文章。認(rèn)為這樣的文章才能像“尋常談話一般，讀了親切有味。”
《春》里，他不說春天來臨，各種花競相開放，爭妍斗艷，而說“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿花趕趟似的。”
《綠》里，不說梅雨潭的綠美麗純潔，令人心醉，而以與“綠”談心的方式說“我舍不得你_我怎舍得你呢?我用手拍著你，撫摸著你，如同一個十二、三歲的小姑娘。……我送你一個名字，從此叫你‘女兒綠’好么?”
朱自清先生為使口語入文，把北京話作為挑選和提煉口語的標(biāo)準(zhǔn)。在他的散文創(chuàng)作過程中，始終恪守這個標(biāo)準(zhǔn)，因而他的散文語言與今天的普通話幾乎一樣，活躍在中國人的交際生活中。
(一)善于使用富有個性化的北京話口語
《春》里，小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著躺著。打幾個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏，風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。
草“偷偷地”“鉆出來”，寫出了小草在人們不在意的時候破土而出，就像孩子捉迷藏時從暗處鉆出來，充滿了孩童情趣。“坐著”、“躺著”、“打滾”、“踢球”、“賽跑”、“捉迷藏”，一連串動詞無不童趣盎然。“兩個”、“幾腳”、“幾趟”、“幾回”這些不定量的數(shù)量詞，表明孩子們在天然的運動場上隨意玩耍，直到盡情盡興為止。“輕悄悄”寫出了春草的柔和，“軟綿綿”寫出了春草的柔嫩孩子們在草地上玩耍的舒服勁兒表現(xiàn)出來。春天給孩子們帶來歡樂，孩子們?yōu)榇汗庠鎏頍o限生趣，一幅人與自然和諧相處，其樂融融的畫面躍然紙上。
(二)善于使用北京話獨具特色的簡短句式、反問句式
《松堂游記》里。“白皮松不算奇。多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是?誰愛看?這兒就是院子大得好，就是四面八方來得好。”
論《吃飯》里，“可是法律管不著他們嗎?官兒管不著他們嗎?干嗎要怕任呢?”、“誰怕誰?”，句式簡短，充滿感情，樸素自然。
風(fēng)華從樸素中來，朱自清先生的散文句句明白如話，平易自然，堪稱樸素美的典范。
二、巧用疊詞、雙聲疊韻詞語、兒化詞、整散句，構(gòu)成音韻美
(一)疊字疊詞的巧妙運用，形成獨有的節(jié)奏感和韻律美
疊字疊詞，在我國古典詩詞歌賦中的運用十分廣泛，它造成一種走月流云的音韻美或反復(fù)回環(huán)的抒情氣氛。朱自清先生的散文中，疊字疊詞隨處可見。
《威尼斯》里用了“微微”、“茫茫”、“走走”、“來來去去”、“老老實實”、“疏疏落落”等，使語言鏗鏘有力，朗朗上口。
《荷塘月色》里，一開頭就點明題意：“忽然想起日日走過的荷塘”，“日”原是時間名詞，這里是表示時間的量詞，重疊后有濃厚的形容詞意味，更顯得荷塘是作者非常熟識的，襯托出“心里頗不寧靜”；“月亮漸漸地升高了”，“漸漸”，表明夜已深了，因為“心里頗不寧靜”，所以就愈感到時間過得慢：“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。迷迷糊糊”寫作者的感受；“我悄悄地披上大衫，帶上門出去。”“悄悄”表面上是修飾披大衫這個動作的，實際也是寫“我”當(dāng)時的心境。“悄悄”不能只是寂靜無聲，而多少還帶有“憂心忡忡”那種思緒，語意雙關(guān)，意味深長。
《綠》里，“仿佛一只蒼蠅展著翼翅浮在天宇中一般”、“那濺著的水花，晶瑩而多芒”、“她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉”等，句中“仿佛”是雙聲，“晶瑩”、“溫潤”是疊韻，這些詞的運用，也使作品構(gòu)成一種音韻美。
(二)富于變化的長短句、整散句的交錯運用、較有規(guī)律的停頓、抑揚有致的句調(diào)、層次，使文章?lián)u曳多姿，鮮活生動。
朱自清寫作散文，非常注意句式安排。‘是，字句，‘有’字句，‘在’字句的安排最難。于是想方法省略那三個討厭的字，例如：‘樓上正中一間大會議廳’，‘樓上正中是——’，‘樓上有——’‘——在樓的正中’，但用第一句，盼望給讀者整個印象，或者說更具體的印象。再有，不從景物自身而從游人說，例如“天盡頭處偶爾看見一架半架風(fēng)車”。正因朱自清如此精心安排句式，推敲文字，他的散文語言才呈現(xiàn)出一種“語言的音樂旋律”。《匆匆》里，“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了吧：哪又是誰呢?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到哪里呢?”這篇散文巾，大部分句子只五六個字，常常形成排比問而不答，飄忽即過。詞語的色調(diào)也極婉轉(zhuǎn)，輕盈的燕子，婀娜的楊柳，嬌艷的桃花。組成一幅多美的畫圖。“去——來”、“枯——青”、“謝——開”既有詞義上的對比，又有音韻平仄上的變化，再加上以“了”“呢”等的語氣詞綴在句尾，從語言的音樂性上，賦予他的藝術(shù)語言以“既能悅目，又可賞心，兼耳底，心底音樂而有之”的美感特征。
《看花》里“有些愛花的人，大都只是將花栽在盆里，一盆盆擱在架上：架子橫放在院子里。院子照例是小小的，只夠放下一個架子，架子上至多擱二十多盆花罷了。有時候院子里依墻筑起一座‘花臺’，臺上種一株開花的樹：也有在院子里地上種的。”
作者圍繞“花盆——架子——架子——院子——花盆”的順序清楚地將一般家庭“愛花”的方式列舉出來，層次清楚。又使文章回還往復(fù)，音韻之美，自然天成，美不勝收。
三、運用繽紛修辭，鋪展裝飾美
蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中詠道“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。朱自清的散文里，不論是樸素美的“淡妝”，還是裝飾性的‘濃抹’，都使語言生動形象至極，尤其是繽紛的修辭，仿佛優(yōu)美的旋律縈于耳際，久久繞梁。
(一)善于運用多種常見修辭
朱自清先生在他的散文里。綜合運用比喻、擬人、反問、對比、夸張、排比和反復(fù)等修辭手段，把語言裝飾起來，以增強語言的魅力和藝術(shù)感染力，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。既照應(yīng)了以流水喻月光。又寫出了月輝照耀。一瀉無余的景象，使月光有了動感。
“薄薄的青霧浮起在荷塘里”則寫出霧在深夜由下而上輕輕升騰。慢慢擴散、彌漫，以動景寫靜景，描繪霧的搖曳之態(tài)。
《綠》里寫梅雨亭“仿佛一只蒼鷹展著翅浮在天宇中一般。”寫出亭子凌空欲飛的氣貫長虹之美感。
《匆匆》里“太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了”，太陽有“腳”，能“挪移”。這是擬人；“于是一洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去”，一組排比句，用具體的事件，細(xì)膩獨到的筆觸，形象地勾勒出時間的逃去如飛；這些修辭手段，營造出一種和諧的輕靈美。
(二)善于運用常人難以使用的修辭手段
通感常出現(xiàn)在朱自清的散文中。《荷塘月色》里，“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”、“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”前一句用渺茫的歌聲描繪出“清香”飄渺，似有似無的荷之清香，動靜相宜，虛實相生。后一句則用“名曲”的旋律來形容表明光與影的和諧，與小提琴演奏的名曲一樣悠揚，烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍。給讀者以聯(lián)想和想象，使人如浴荷塘月色之中，進入詩境一般。
《綠》里，“這里平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松地皺纈著，像拖著的裙幅：她輕輕地擺弄著，像跳動著的初戀的處女的心：她滑滑的明亮著，象涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩冷人想著所曾觸到的最嫩的皮膚：她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色。作者綜合運用博喻、通感、移用的修辭手段，多角度、多側(cè)面地從視覺、觸覺等方面形象地表現(xiàn)出梅雨潭水綠的波狀、情致、柔潤、清亮，令人嘆為觀止!
四、慧聚等閑言語，洋溢綺麗美
朱自清親情散文最大的特點就是“真”，以感情表達(dá)的真摯動人取勝，他的每篇親情散文都是他表露自己感情的藝術(shù)品，也以真摯的感情寫自己“身邊瑣事”，寫自己的所見、所聞、所思、所感，將抒情、敘事、描寫、議論熔于一爐，委婉纏綿，綺麗動人。
《背影》敘寫的是平常生活中一樁樁平凡無奇的事，但一旦將注入“真情”的一件件小事匯總起來，凝聚到“我”身心為之一震的年邁父親的“背影”上，那種子對父的一往深情便找到了“噴火口”，從而產(chǎn)生了催人淚下的藝術(shù)感染力。這種如話家常般的文字，讀起來清淡質(zhì)樸，卻情真味濃，蘊藏著一段深厚的感念之情。作者面對的不是一場單純的父子別離，而是父與子，子與父的靈魂交流、人格碰撞、倫理順逆、代溝差異的重新審視與評估，多角度、多層面地洋溢出人性的綺麗光輝。
《給亡婦》采用書信體樣式，悼念亡妻，感恩亡妻，在對亡妻生前給予家人無微不至的愛的描寫和丈夫疏于照顧妻子溢于言表的自責(zé)中，重現(xiàn)母愛和妻情。發(fā)自內(nèi)心深處的“你”字一個比一個重，仿佛讓我們看到了他含著的眼淚，夫妻恩愛、琴瑟相和，全從真切如實中來。當(dāng)擯棄了華麗詞藻，應(yīng)用了一色的白語白話，將心中深刻的至情表現(xiàn)出來，我們看到了如此醇美感人的至情境界。
篇4
她（指綠）松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色――但你卻看不透她！……我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摸著你，如同一個十二三歲的小姑娘。
――《溫州的蹤跡二?綠》（1924年）
水面常如鏡子一般。風(fēng)起時，微有皺痕；像少女們皺她們的眉頭，過一會子就好了。
――《阿河》（1926年）
葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。――《荷塘月色》（1927年）
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。――《春》（1932――1933年）
月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里，像個鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。
――《松堂游記》（1935年）
在這些喻體的詞語里有小姑娘（十二三歲的小姑娘、鄉(xiāng)下姑娘等）、少女、處女、、美人和等。作者在比喻中用女子作喻體，除了貼切之外，還增強了比喻本身的美感。
朱自清在比喻中之所以對女子情有獨鐘，是因為他將女子看作是美的化身。他在《女人》一文中寫道：“我所追尋的女人是什么呢？我所發(fā)見的女人是什么呢？這是藝術(shù)的女人。……藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到‘自己圓滿’的女人。這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。”也就是說藝術(shù)中的女人才是他理想中的女人：因為她們是自然健康且有生氣靈動的女人，如同“新鮮的微風(fēng)吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣”（《歌聲》1921年）。給人帶來溫馨和活力。
朱自清寫健康女子的文字：
柏林市內(nèi)市外常看見運動員風(fēng)的男人女人。女人大概都光著腳亮著胳膊，雄赳赳地走著，可是并不和男人一樣。她們不像巴黎女人的苗條，也不像倫敦女人的拘謹(jǐn)，卻是自然得好。有人說她們太粗，可是有股勁兒。司勃來河橫貫柏林市，河上有不少劃船的人。往往一男一女對坐著，男的只穿著游泳衣，也許赤著膊只穿短褲子。看的人絕不奇怪而且有喝彩的。曾親見一個女大學(xué)生指著這樣劃著船的人說，“美啊！”――《柏林》（1933年）
朱自清寫一個生氣靈動的“”跳舞的場景：
我看了一個意大利女子的跳舞：黃昏的電燈光映著她的微紅的兩臂，和游泳衣似的粉紅的舞裝；那腰真軟得可憐，和麥粉搓成的一般。她兩手擎著小小的鈸，鈸孔里拖著深紅布的提頭；她舞時兩臂不住地向各方扇動，兩足不住地來往跳躍，鈸聲便不住地清脆地響著――她舞得如飛一樣，全身的曲線真是瞬息萬變，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不窮，如閃電吐舌，如星星眨眼；使人目眩心搖，不能自主。
――《“海闊天空”與“古今中外”》（1925年）
由此可見朱自清在比喻中選用女子作喻體，并非只是取其自然的美態(tài)，更有主觀上的對生氣勃勃而不是病懨懨的女子的偏愛。因此造就了朱自清的比喻中用女子作喻體時表現(xiàn)出來的活潑可愛的特質(zhì)。
朱自清喜用女子作比喻中的喻體不能不說是深受中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響和滋養(yǎng)，特別是蒲松齡的《聊齋志異》，它是朱自清非常喜愛的作品。《聊齋志異》寫了很多妙齡女子，年齡大多是十三四歲到十八九歲，容色娟好，好似荷粉露垂，杏花煙潤，嫣然含笑，媚麗欲絕。而朱自清比喻中的喻體寫美人的胳膊、體態(tài)和神情等都能從《聊齋志異》中見到它們的影子。如：
岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺著我們，大有小姑娘怕羞的樣子。――《槳聲燈影里的秦淮河》（1923年）
那花真好看：一縷縷垂垂的細(xì)絲，將她們懸在那皴裂的臂上，臨風(fēng)婀娜，真像嘻嘻哈哈的小姑娘，真像凝妝的，像兩頰又像雙臂，像胭脂又像粉……――《一封信》（1927年）
而《聊齋志異》中寫女子：“視之年十八九，儀容秀美，袍服炫麗，溫婉可愛。女出臂挽之，臂膩如脂，熱香噴溢；肌一著人，覺皮膚松快。……鄉(xiāng)中少年聞其美，神魂傾動。”（《績女》）“呼妹出拜，年約十三四，肌膚瑩澈，粉玉無其白也。”（《素秋》）兩者有異曲同工之妙。
朱自清曾在《女人》一文中詳細(xì)地寫了自己心儀的藝術(shù)中的美女，就如同《紅樓夢》中的晴雯：
《紅樓夢》里說晴雯的“水蛇腰兒”，都是說腰肢的細(xì)軟的；但我所歡喜的腰呀，簡直和蘇州的牛皮糖一樣，使我滿舌頭的甜，滿牙齒的軟呀。腰是這般軟了，手足自也有飄逸不凡之概。你瞧她的足脛多么豐滿呢！從膝關(guān)節(jié)以下，漸漸的隆起，像新蒸的面包一樣；后來又漸漸漸漸地緩下去了。這足脛上正罩著絲襪，淡青的？或者白的？拉得緊緊的，一些兒縐紋沒有，更將那豐滿的曲線顯得豐滿了；而那閃閃的鮮嫩的光，簡直可以照出人的影子。你再往上瞧，她的兩肩又多么亭勻呢！像雙生的小羊似的，又像兩座玉峰似的；正是秋山那般瘦，秋水那般平呀。肩以上，便到了一般人謳歌頌贊所集的“面目”了。我最不能忘記的，是她那雙鴿子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人說話。在惺忪微倦的時候，尤其可喜，因為正像一對睡了的褐色小鴿子。和那潤澤而微紅的雙頰，蘋果般照耀著的，恰如曙色之與夕陽，巧妙的相映襯著。再加上那覆額的，稠密而蓬松的發(fā)，像天空的亂云一般，點綴得更有情趣了。而她那甜蜜的微笑也是可愛的東西；微笑是半開的花朵，里面流溢著詩與畫與無聲的音樂。
這是作者陶醉于藝術(shù)中的女人的自白，在這種意猶未盡的描寫中，作者已無暇顧及其中比喻的斧鑿之痕跡。因此葉圣陶在評論朱自清
篇5
關(guān)鍵詞：朱自清 散文 隨想
朱自清對中國現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻，主要是他在繼承中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)上和“五四”中西文化交流的背景之下，創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風(fēng)格，他的散文對中國散文的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，繼他之后，中國散文開啟了一片繁花似錦的新局面。
一、構(gòu)思精巧，剪裁得當(dāng)
朱自清的散文，扣住中心內(nèi)容提煉素材，精密構(gòu)思，從而詳略得當(dāng)、疏密相間、虛實融合、緊湊而盡情地在極經(jīng)濟的篇幅里表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。如《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)可謂參差繁密而錯落有致。全篇集中在“荷塘月色”的描摹上。他以觀賞的視線為線索，先寫荷塘水面的田田相挨的荷葉、零星點輟的荷花，以及投在荷葉上面的疏影和籠罩在荷花上的薄霧；再寫荷塘四面的遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低的柳樹；最后寫從遠(yuǎn)處射來的一兩點燈光和樹梢上隱隱約約的遠(yuǎn)山。這種構(gòu)圖布局上的精美，使得畫面層次分明，各種景物，錯落有致，呈現(xiàn)出立體的美，給人以身臨其境的感覺。此外，他還把動靜、虛實、濃淡、疏密巧妙地結(jié)合在一起，使整個畫面色彩均勻悅目，富有濃郁的詩意。
同時，他的散文還選擇了最新的構(gòu)思方式，如《背影》這篇文章就有明顯的特點。一般來說，寫人物忌諱寫背影的，“畫眼睛”成為人們認(rèn)定的使人物傳神的好方法，如不能畫眼睛，至少要在人物的面部表情上做文章，但朱自清在《背影》中偏不寫眼睛、不畫面部，而只寫背影，這是用詩的方法來構(gòu)思的。作者善于抓住人物的一瞬間的形象加以詩化。父親是他十分熟悉的人物，對于太熟悉的人物，往往可以從任何一處微小動作、角度的觀察發(fā)現(xiàn)其全部性格特點。
二、寫景抒情，緊密結(jié)合
朱先生散文處處不忘自我，也處處不忘自然與社會，就是最純的抒情散文，寫到了風(fēng)花雪月，也要點出人與人之間的關(guān)系，人與社會的關(guān)系來，以抒懷抱。
《漿聲燈影里的秦淮河》把作者當(dāng)時所“極感到誘惑底力量，頹廢底滋味與現(xiàn)代的懊惱”，想通過自然之景超脫而又不能忘情于社會的矛盾心緒，十分微妙地流露在槳聲燈影里的秦淮河里，使自然風(fēng)光反被抹上了作者濃郁的感彩。故而散文一開始是作者“瘋狂似的不能自主地”沉醉在燈月輝映、槳聲悠揚中，神往六朝金粉、笙歌徹夜的繁華與艷跡，最終卻由于現(xiàn)實的丑惡黑暗，“清艷的夜景為之減色”，“那不安的心愈顯活躍了，”“船里便滿載著悵惆了。”
三、語言凝練，精雕細(xì)刻
朱自清的描寫自然風(fēng)景的散文中也不乏飽含優(yōu)美、濃郁情致的篇章。他前期散文《綠》就是典范，讀其文可以看到，他用清新樸素的筆調(diào)賦予天外流云、枕石亭閣、凌空瀑布、凝碧深潭以鮮明的形象和色彩，形成了色調(diào)柔和、神形畢肖的畫面。又緊扣“綠”字對梅雨潭那令人“驚詫”、令人留連和陶醉的綠的描寫。在作者的筆下，讀者看到了“閃閃的綠”“奇異的綠”“似荷葉鋪著的綠”“平鋪著，厚積著的綠”，“皺纈著”“滑滑明亮”的綠，且有了質(zhì)感――“那樣軟，那樣嫩”。更甚者，“北京什剎海拂地的綠楊”與其比，“似乎太淡了”；杭州跑馬寺近旁的“綠壁”與其比，“又太濃了”；同西湖的碧波比，“太明了”；和秦淮河凝香溢脂的波濤比，“又太暗了”，因而作者說“我的心隨潭水的綠而搖蕩”。以至于把這“神妙”的綠虛幻成溫柔而恬靜的姑娘，情不自禁地向“綠姑娘”撲去，使自己激蕩的心魄棲息在清澈、碧綠的潭水里。
四、追求口語，雅俗共賞
葉紹均在《朱佩弦先生》一書說：“現(xiàn)在大學(xué)里如果開現(xiàn)代文學(xué)課程，或者有人編現(xiàn)代本國文學(xué)史，談到文體的完美，文學(xué)的會寫口語，朱先生應(yīng)該是首先被提及的。”朱自清“可觀”的成就，突出地體現(xiàn)在“談話風(fēng)”語言藝術(shù)方面的建樹，這是朱自清散文創(chuàng)作的一種新的審美追求，也是朱自清對中國現(xiàn)代散文美學(xué)的一大貢獻。
朱自清創(chuàng)作伊始，便注重北平的方言，以北平話做底子，從口語中提取有效的表現(xiàn)部分，一步一個腳印地向著文學(xué)語言的口語化邁進，并逐步形成一種堪稱典范獨具個性的白話文學(xué)語言──“談話風(fēng)”的藝術(shù)語言。這種語言“念起來上口，有現(xiàn)代口語的韻味，叫人覺得那是現(xiàn)代人口里的話，不是不尷不尬的‘白話文’”（葉圣陶《朱佩弦先生》）。雖說仍屬知識分子化的口語，卻親切自然，鮮活上口，幽默風(fēng)趣，雅俗共賞，這就使得他的散文比起當(dāng)時的作品來，擁有更多的讀者，縮小了新文學(xué)與人民大眾之間的距離，而這正是朱自清高于一般作家的地方，也是他為現(xiàn)代文學(xué)尤其是為現(xiàn)代散文語言的建設(shè)所作的開拓性貢獻。
五、手法多樣，技能精湛
作者擅長于對自然景物作細(xì)致觀察，對聲音、色彩有獨特的敏銳感受，并盡力地展開想象的翅膀，運用多種手法，描繪了一幅幅幽遠(yuǎn)寧靜、聲色俱全、可感可觸的藝術(shù)畫卷。
以《荷塘月色》為例，出水的荷葉象“亭亭的的裙”，打著朵兒的白花象“一粒粒的明珠”，又“如碧天里的星星”。──這里的喻體都是秀麗雅致的。“不僅如此，作者的比喻手法又常與通感、擬人等交融到一起。如寫清香：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”作者把花（嗅覺）比喻成歌聲（聽覺），立體化了花香給人的感受性，借歌聲的特點寫出了清香的幽幽渺渺，增強了空寂遼遠(yuǎn)的情味。此外，作者選擇的所有喻體都依附于清幽寧靜、悠遠(yuǎn)美麗的基本情調(diào)，可見筆致之精細(xì)。
總觀朱自清先生的散文創(chuàng)作，以獨特的美文藝術(shù)風(fēng)格，從早期的清秀雋永到中期的質(zhì)樸醇厚，到后期的激進深邃，無不顯示出他獨特的藝術(shù)風(fēng)貌和審美情趣，無不與時代息息相通，正像他的老朋友楊振聲說：“他的散文，確實給我們開出了一條平坦大道，這條道路將永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)我們前進。”為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，建立了中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，樹立了“白話美文的模范”。
參考文獻：
[1]朱佩弦先生.葉圣陶散文（甲集）.四川人民出版社，1983.
[2]朱自清.匆匆.中國對外翻譯出版公司，2005.
[3]朱自清.背影.朱自清――學(xué)生必備經(jīng)典導(dǎo)讀，2004.
[4]朱自清.背影.教科書八年級（下）.語文出版社，2004.
[5]吳曉東，程光煒，孔慶東，郜元寶，劉勇.中國現(xiàn)代文學(xué)史.中國人民大學(xué)出版社， 2000.
[6]朱自清.荷塘月色――朱自清散文全集.貴州人民出版社， 2001.
篇6
關(guān)鍵詞:女性;喻體;本體;意象
中圖分類號:I266文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)02-0006-01
朱自清對女性的偏愛在他的文章中可以說是展露無疑。一方面既以女性作為喻體來表達(dá)他對美的理解,另一方面又以女性作為文章的描寫對象即本體來展示藝術(shù)之美和影射社會狀態(tài)。
以女性為喻體來比喻自然風(fēng)物和表達(dá)自我情感是朱自清散文的一大特色。這種獨特的審美意向使他的散文充斥著一種格外柔美的情調(diào)。從文章的遣詞造句到修辭手法的運用,從靜態(tài)的描寫到動態(tài)的歌唱,“女性”的狀態(tài)美和身體美都被運用地恰到好處。他筆下的“月亮”是晚妝才罷的少女,他心中柔細(xì)的“枝條”是一支支美人的胳臂,他眼中的“綠”是拖著裙擺的……這些常人眼中平凡的物象一經(jīng)作者的描寫和渲染便都沐浴了生命的陽光,擁有了生命的氣息。
朱自清眼中的美好事物都是女性的化身,或者說女性是美好事物的化身。本體和喻體相互作用,相互融合,處于不斷地動態(tài)交流中,最終達(dá)到和諧的狀態(tài)。朱自清散文的力量之一就是源于此:他把兩種美好的事物聯(lián)想到一起,然后提取最相似、最撩人的部分加以渲染,讓兩個原本平淡的物象彼此加強,共同到達(dá)美的極致。
比如,在文章《綠》中,有這樣一段驚世駭俗的描寫:這平鋪著、厚積著的綠,著實可愛。她松松地皺纈著,像拖著群幅;她輕輕地擺弄著,像跳動的初戀的處女的心……她又不雜些塵滓,宛然一塊溫潤的碧玉。如此奇異怪誕的設(shè)想,把靜態(tài)的甚至是抽象的東西活化到常人無法想象的地步,先讓色彩化身為有生命的女人,然后再將喻體“女人”作為情感的載體,動情地演繹出一個絕色佳人的形象。此時綠的美和女性的美渾然一體,自然的美和生命的美相映成趣,它們把彼此都強化到一種極致的狀態(tài),這種狀態(tài)表現(xiàn)到接受者那里就是心中油然升起一種不能言喻、無法名狀的自我感覺。
其次,面對觸動靈魂的景觀,朱自清的情感世界會瞬間復(fù)活并爆發(fā)強大的生命能量。此時多種情感在他的心頭碰撞,仿佛有無窮的能量要釋放。然而作者卻選擇適當(dāng)?shù)厥湛s和抑制情感,在即將噴發(fā)的情思洪口悄然流淌成婉柔的細(xì)流。運用女性意象就是作者實現(xiàn)抑制情感的手段,他把符合自己審美情趣的東西移駕到散文的世界中,混合高超的語言駕馭能力和完美的情感傳達(dá)技巧,于是一個美到極致的意境便呈現(xiàn)在讀者面前。
如《槳聲燈影里的秦淮河》對岸邊的一番景色是這樣描繪的:那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷,盈盈地上了柳梢頭。天是藍(lán)的可愛,仿佛一汪水似的;月兒便更出落得精神了
??????而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們,大有小姑娘怕羞的樣子。對于朱自清這樣一個感性的人來說,秦淮河的美景早已讓他心懷蕩漾,然而作者并沒有讓情感一瀉千里,而是為我們奉獻了一幅“美女簇?fù)怼眻D。這僅僅數(shù)百字的語言描述中,幾乎句句涉及女性的感官和動作。一種再普通不過的“月上柳梢頭”景觀,朱自清卻將它演繹成了一群女人的情景劇,此番情到深處的描繪浸透了作者獨特的生命體驗。情感飽滿,語言卻似乎經(jīng)歷了千年的沉淀,美麗卻不招搖。
再次,朱自清散文對女性意象的選擇從微觀上說是狹隘的,基本集中在年輕女性的群體上。當(dāng)然,這是人之常情,文章要實現(xiàn)直觀“美”,那么選擇的描述對象也要有外在美,于是“美人”、“少女”、“”、“小姑娘”就成了舞臺上的主角,特別對“美人”這個詞語的運用可以說到了不厭其煩的地步。臺灣著名學(xué)者余光中曾在《論朱自清的散文》(《名作欣賞》1992年第2期)中指責(zé)朱自清比喻中這類女性意向“淺俗輕率”“會引起庸俗的聯(lián)想”,說這是作者的一種“意戀”,“甚至流于,是壓抑了欲望之浮現(xiàn)”。文學(xué)本來就無對錯,只是仁者見仁的藝術(shù)。朱自清散文中高頻度地使用女性意象確實會引起某些意外聯(lián)想,不過“壓抑欲望”之說似乎略顯蒼白。難道寫女人一定是因為原始的望嗎?“小姑娘”、“”作為女人中的極品是作者至高無上的崇拜,它們的年輕朝氣,和嫵媚溫柔點燃了朱自清心中的藝術(shù)之火,它們像女神一樣拽曳著他的靈魂,燃燒著他的心靈。這不是對的渴求,也不是委婉的影射,而是一種至純的藝術(shù)觀賞力。
由以上分析可以看出,朱自清的散文是不能和女性意象分離的,“女人”是他表達(dá)“美”的載體,是他表達(dá)愛這個世界的方式。他的散文與其說是自然的世界,不如說是女人的世界。萬物生靈、奇觀美景數(shù)不勝數(shù),但是他總能把它們和女人聯(lián)系起來。形形的女人被朱自清運用地輕車熟路又恰到好處,仿佛是他腦海里的標(biāo)簽庫,隨用隨抽。
這般豐富的想象力和動人的藝術(shù)感覺恐怕不只是天賦使然,主觀審美經(jīng)驗的參與是構(gòu)成朱自清心理驅(qū)動的重要因素。為什么這種深切的女性情結(jié)會成為其散文的獨特審美傾向呢?
首先,女性在朱自清那里是絕對完美的存在物,女人對他而言是具有藝術(shù)生命的欣賞對象,是“美”的象征和代表。朱自清是一個心中充滿愛的作家,他對美有一種格外的偏愛。女性作為他情感世界和藝術(shù)世界中美的代表,首當(dāng)其沖地被推到外化的自我世界中,也就是文本當(dāng)中。這種聯(lián)想是作者情感的自然流露,是水到渠成的順暢連接。當(dāng)女人成為一種藝術(shù)時,任何描寫,任何解剖都是尺度內(nèi)的夸張和擴大,是藝術(shù)締造的成果。
再次,個體獨特的生命體驗也是形成獨特審美傾向的重要因素。朱自清美滿的家庭生活加深了他對女性世界的認(rèn)識。妻子嫻淑溫柔,女兒天真活潑,這種隨手可抓的幸福,處處彌漫的女性美,讓他對女人的柔和美產(chǎn)生了一種強烈的愛慕和欣賞。這種感覺因為深入生命深處,最終凝固成他慣用的思維方式,影響到他對自然風(fēng)物的感知、觀照與描寫。
女性不僅是朱自清散文中慣用的喻體,而且是他用生命和靈魂去欣賞和描繪的本體。在本體世界中,女性不再是美的載體,而是美的本身。
《女人》一文是他對女性做的一次全面系統(tǒng)的解讀,是他洞徹女性世界的一個深刻模本。文中他借友白水的口吻說道:“我無論到什么地方,第一是用我的眼睛去尋找女人。在火車?yán)?我必走遍幾輛車廂去發(fā)現(xiàn)女人;在輪船里,我必走遍全船去發(fā)現(xiàn)女人。”這種瘋狂的舉動,這種對女人欲罷不能的渴求讓人汗顏。這里朱自清所注意與發(fā)現(xiàn)的女人,絕不是卑鄙俗的登徒子眼中和心中的女人,而是“藝術(shù)的女人”。他明確地說:藝術(shù)的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人,便是她的容貌、身材、姿態(tài)……我最不能忘切的,是她那雙鴿子般的眼睛,伶俐到像要立刻和人說話。在惺忪微倦的時候,尤其可喜,因為正像一只睡了的褐色小鴿子。和那潤澤而微紅的雙頰,蘋果般照耀著的,恰如曙色之與夕陽,巧妙的相映襯著……這番對女人精辟的描述和解讀,絲毫沒有的味道,他把藝術(shù)的女人和女人的藝術(shù)用純純的語言概述出來,美妙至極。
在《槳聲燈影里的秦淮河》一文中,朱自清重點描寫了一類“非水性”女人――歌女和。秦淮河的美是猶如女人一樣的美,歌妓的出現(xiàn)打破了這一平衡,女人的美受到了金錢的玷污,作者心中女人的原型受到威脅,造成了揮之不去的掙扎和矛盾。掙扎和矛盾的過程中,女人便成為朱自清鞭撻社會的隱形載體。
女人從開始的喻體到后來的本體,再到最后的載體,角色的不斷轉(zhuǎn)變與朱自清心理的不斷變化是一致的。
總之,女性藝術(shù)是朱自清散文抵達(dá)至美境界的重要途徑,是他追求美和光明的重要載體。他以獨特的審美取向和情感體驗解讀著女性藝術(shù),為我們營造了一個美麗深刻的散文世界。
參考文獻:
[1】]朱自清.朱自清人生筆記[M].吉林:時代文藝出版社,2006年版.
[2]朱喬森.朱自清全集[M].江蘇:江蘇教育出版社,1988年版.
篇7
[內(nèi)容]
<?XML:NAMESPACE PREFIX = O />
提要 朱自清是一位成就卓著的現(xiàn)代散文作家，同時也是一位出色的語文教育家。其思想理論體系的構(gòu)成可以概括為：朱自清超乎尋常地把語文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力的嶄新意義上，他鮮明提出作文訓(xùn)練（培養(yǎng)學(xué)生寫作能力）和技術(shù)訓(xùn)練（培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力）才是語文教育最重要最核心的部分。雖然講解、分析、辨別、練習(xí)早已普遍成為語文教育的基本手段和方法，但朱自清則獨具一格地極力倡導(dǎo)“讀”應(yīng)當(dāng)成為整個語文教育的方法和手段變革的關(guān)鍵所在。
關(guān)鍵詞 了解與欣賞 作文訓(xùn)練 技術(shù)訓(xùn)練 精讀略讀講讀誦讀
＊ ＊ ＊
引 論
朱自清是中國現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，但我們發(fā)現(xiàn)他還是現(xiàn)代中國一位出色的語文教育家。只是在相當(dāng)長的時間里，我們總是無法擺脫朱自清是一位現(xiàn)代著名散文家的深刻影響，或者說朱自清大量的文學(xué)創(chuàng)作尤其是他在散文創(chuàng)作方面的成就多少有些掩蓋了他實際上相當(dāng)豐厚細(xì)致的語文教育思想。朱自清1920年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后先后在杭州第一師范、揚州第八中學(xué)、吳淞中國公學(xué)、臺州六師、溫州第四中學(xué)、寧波四中等校任教，1925年-1932年任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授、系主任，1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨學(xué)校南遷，任昆明西南聯(lián)大中文系主任，其教育論著有與葉圣陶合著的《國文教學(xué)》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》和《語文拾零》等。我們把目光從他的散文作品轉(zhuǎn)移到他眾多的教育論著，明顯可以看到他的語文教育思想自成體系。我想：站在歷史的長河中，以今天的眼光第一次審視作為語文教育家的朱自清，不斷地從各個方面來加深對他的教育思想的認(rèn)識，將十分有助于提高我們目前以及將來語文教育發(fā)展解決重大問題的自覺性。我們把朱自清關(guān)于教育目的、教育內(nèi)容、教育方法方面的獨特主張和論述，總稱為朱自清的語文教育思想。本文不揣冒味，對此作一初步探討。
一、“使學(xué)生了解本國固有文化并且提高欣賞文學(xué)能力”
的教育目的論
他在《古文學(xué)的欣賞》一文中相當(dāng)獨特地提出了語文教育的兩項目的，非常值得我們注意：一是選讀古書，了解、認(rèn)識和接受本國固有文化。二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場或揚棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力。朱自清把語文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國固有的燦爛文化，加強民族意識并以此提高學(xué)生欣賞文學(xué)的水平，這種觀念顯然區(qū)別于語文教育就是講授語文知識使學(xué)生語文成績考試合格或者語文教育就是一種解析作家作品和語言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究的一般觀念。朱自清這種對語文教育目的的嶄新揭示讓我們感覺到了他的一種具有特定意義對于前人的舉步跨越。他還認(rèn)為：中國人雖然需要現(xiàn)代化，但是中國人的現(xiàn)代化，得先知道自己才成。這表明朱自清正是一位獨尊本國固有文化的理論家。在他看來，本國固有文化遺產(chǎn)不僅是中國奔向未來的一個重要依據(jù)，而且也是語文教育必須把握的一個重要目的。在這方面，朱自清把語文教育獨特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)宏揚民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個人的特色。
篇8
關(guān)鍵詞：散文；銜接；連貫
銜接，是英國語言學(xué)家韓禮德1976年在他的專著《英語的銜接》中提出的。韓禮德對銜接的界定是把它融入語篇中：“銜接的一般意義是包含在語篇這一概念當(dāng)中。銜接的角色是為語篇提供‘語篇組織’即銜接幫助創(chuàng)造出語篇。”也就是說，銜接是語篇的有形網(wǎng)絡(luò)，在語篇的構(gòu)建中有重要作用。其實，所謂的語篇性其實就是文章的連貫性。連貫是文章的基本要求，而銜接作為產(chǎn)生文章連貫性的一種手段，與連貫緊密相連。文章能否具有連貫性依賴于段落與段落之間的銜接關(guān)系，進而使文章的中心得到充分的表達(dá)。在銜接關(guān)系的識別可以提高讀者對內(nèi)容的理解.有意識的銜接手段可以使讀者的認(rèn)知更迅速把握文章的內(nèi)容。銜接語篇組織結(jié)構(gòu)中起著重要的作用，通過分析話語凝聚力的關(guān)系，從而建立一個連貫的系統(tǒng)，讀者不僅可以明確文章的內(nèi)容，并從一個更宏觀的角度把握話語結(jié)構(gòu)和含義。銜接的手段主要有三種：語法手段，詞匯銜接和邏輯關(guān)系語。結(jié)合文章的實際，在這里，我們不涉足語法手段，主要側(cè)重于詞匯銜接與邏輯關(guān)系兩方面的分析，具體表現(xiàn)在中心詞的復(fù)現(xiàn)、層進、照應(yīng)、轉(zhuǎn)折關(guān)系等銜接藝術(shù)手段。眾所周知，散文“形散而神不散”，對銜接手段要求極高。而朱自清的散文在現(xiàn)代文學(xué)作品中有著重要地位，而他的散文藝術(shù)更是廣為贊頌。本文選取了朱自清具有代表性的散文為例，著重分析其散文中的銜接藝術(shù)，以此對銜接手段有一個更深的認(rèn)識。
重復(fù)是詞匯銜接中最重要的一種方式，尤其是文章中心詞，在一個語篇中以其不同的形式反復(fù)出現(xiàn)，則有著連貫全文的重要作用。如朱自清的《綠》這篇游記散文，主要是通過描寫梅雨潭的綠，來抒發(fā)作者真摯的感情。“綠”字是全文情景交融的焦點，在文章的結(jié)構(gòu)上起銜接作用。文章共有四段，“綠”出現(xiàn)達(dá)九次之多，而且每一段都有“綠”字貫穿其中（下劃線著重標(biāo)明）：
“我驚詫于梅雨潭的綠了。”（第1段）
“巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。”（第2段）
“梅雨潭閃閃的綠色招引著我們，……，那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。……，這平鋪著，厚積著的綠，……，我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？”（第3段）
“我第二次到仙巖的時候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。”（第4段）
從中可以看出，“綠”字將整篇文章銜接起來，貫穿于文章的始終，使文章的整個組織構(gòu)建具有完整性，文章的中心也更加的鮮明突出，使讀者深深感受到梅雨潭的“綠”，文章中心思想清晰明了。
照應(yīng)也是朱自清散文銜接藝術(shù)手法的一種，他的散文通過前后的照應(yīng)手段加以銜接，使文章在組織結(jié)構(gòu)上更為完善。如《綠》通過段落間語句的重復(fù)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完善。第一段的一句話，“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”起筆突兀，但是卻點出了文章的主旨，使讀者對文章中心內(nèi)容一目了然。“梅雨潭是一個瀑布”，寫瀑布的飛流直瀉，飛花碎玉般的美景，正是為了映襯梅雨潭的奇異；寫梅雨亭，卻是為了過渡到寫亭下深深的梅雨潭的。這都是在為下文著意刻畫梅雨潭的“綠”作好鋪墊。緊接著作者順著游歷的足跡來寫，對瀑布、對梅雨亭作了簡潔而形象的介紹，在描寫梅雨亭與瀑布的中間，插入了兩句話：“這是一個秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著；巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。”既交代出游的季節(jié)時間，也從那“透出幾分油油的綠意”中，扣緊“綠”字，時時與文章中心內(nèi)容相照應(yīng)。最后，全文以“我第二次到仙巖的時候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”一句話結(jié)尾，仍然把話語落到“綠”字上，與開頭相互映照。總之，文章處處在照應(yīng)“綠”字，尤其是文中第一段的“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”與最后一段的“我第二次到仙巖的時候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。”段落間的前后照應(yīng)，形成形式上的銜接標(biāo)志，使整篇文章的脈絡(luò)極為清晰、連貫。
篇9
如：歌聲，匆匆，荷塘月色等，使我們回味無窮。好似身入其中，營造出一種優(yōu)美的意境。每次讀他的文章，都有一種很舒服的感覺。
我們在《春》中感受到了無窮的生命力，在《荷塘月色》中品味了一次優(yōu)美的月色，甚至無形的時間都被朱自清給予了輕盈的步態(tài)和頑劣的脾性。
“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”《朱自清散文集》的文章真是名不虛傳，統(tǒng)一以美相稱。這月下的荷塘仿佛與世隔絕，靜的連掉一根針也能聽見。
風(fēng)比做渺茫的歌聲。把蝴蝶比作眼睛，星星
多么恰當(dāng)?shù)谋扔靼。≈挥兄熳郧宀艜氤鲞@樣的句子吧！優(yōu)美細(xì)膩譬如能猜透人心！
篇10
——讀《白種人——上帝的驕子》
讀了《白種人——上帝的驕子》后，我懂得了一個道理：我們不能因為他人的某一方面不如自己而去歧視他人。
本文主要講了：作者去乘坐公共汽車的時候，對面坐著一個擁有白皮膚和一張可愛的臉蛋兒的孩子，作者向來喜歡可愛，充滿童趣的孩子，便不禁多看了那個孩子幾眼。開始的時候，那個孩子不以為，讓作者自由地去看他，但過了一會兒，帶著孩子的那位父親和那個孩子站了起來，準(zhǔn)備下站，經(jīng)過作者身邊的時候，那張可愛的臉蛋兒霎時間變成了一張粗俗、兇惡的臉，眼睛里充滿了歧視的目光。作者震撼了，驚呆了，得出了這樣一個結(jié)論：無論如何，我們最要緊的還是看看自己，看看自己的孩子！誰都是上帝的驕子，這和昔日的王候?qū)⑾嘁粯樱菦]有種的！
本文出自于《朱自清散文精選》作者朱自清。朱自清是一位詩人和散文家兼學(xué)者。他1989年出生在江蘇省海縣，名朱自華，號實秋。朱自清的散文主要是敘事性和抒情性小品文，代表作有《白種人——上帝的驕子》、《背影》、《兒女》、《給亡婦》、《春》、《槳身燈影里的秦淮河》、《河塘月色》等。其散文素樸縝密，清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，幾富真情實感。曾這樣贊頌他：朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的”救濟糧”……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。朱自清的老朋友葉圣陶曾用飲酒品茶去比喻自己的老朋友朱自清先生。
讀了這篇文章后，我聯(lián)想到了歧視這個問題，從中得到的結(jié)論是：我們不應(yīng)該歧視別人，每一個人都有自己應(yīng)有的尊嚴(yán)！倘若你說是因為他的家庭背景不好而歧視別人的話，那么你就不對了，有誰說過家庭背景不好就要受人歧視呢？曾經(jīng)當(dāng)任過美國總統(tǒng)的林肯先生的父親是一個擦皮鞋的，林肯先生的家庭背景也不是很好啊！但是他不是照樣做了令人敬佩的總統(tǒng)嗎？許多的名人的家庭背景也不是很好呀，根本就沒有規(guī)定窮人家的孩子必定沒有出息。有的時候，往往會出現(xiàn)人窮志不窮的現(xiàn)象，窮孩子更有大的決心，擁有更高的志向，窮孩子的生活自理能力比富家子弟更強，更好！再說一說一富家子弟吧，就算他家多有錢那也沒用啊！因為那根本就不是他自己用雙手去掙回來的，當(dāng)你看到他人的家庭背景不好的時候，你不僅不能去歧視他，還要去學(xué)習(xí)他的生活自理能力。倘若你說你是因為你的學(xué)習(xí)成績比他好而歧視他的話，那也是不應(yīng)該，要是他人的學(xué)習(xí)不好就有兩種可能，一是：他暫時是一個調(diào)皮，沒有愛上學(xué)習(xí)，陶醉學(xué)習(xí)的孩子。二是：他是一個稍微比其他孩子的智力要低一些，比其他孩子懶一些。要是你歧視的那個人是前者的話，你可別歧視他，反而要幫助他把對學(xué)習(xí)的興趣挖掘出來，他也許回像牛頓一樣，牛頓在小學(xué)的時候不太愛學(xué)習(xí)，只是愛用木頭去削出一些小巧玲瓏的木具，可是，到了中學(xué)后他有了很大的轉(zhuǎn)變，他受到了學(xué)習(xí)的陶醉，感受到了學(xué)習(xí)的好處，愛上了學(xué)習(xí)，這樣一來，才會出現(xiàn)一個聞名中外的的物理學(xué)家兼數(shù)學(xué)家。但是，他如果是后者的話，你不能歧視他，，要幫助他開發(fā)智力，除掉他的懶惰性。可是，如果他對學(xué)習(xí)是十竅九竅通——一竅不通的話，那也不能去歧視他，讓我來給你講一個故事吧！有一個患有誦讀困難癥的小孩在學(xué)習(xí)上非常不好，他經(jīng)常在公園里苦悶著，慢慢的，他喜歡上了為一些小動物建一個小小的家和雕刻，后來還在大頭針上刻下了勞埃德大廈，他就是英國著名的微雕大師威拉德。威根。。聽完這個故事后，你可能知道我的用意所在了。沒錯，就是要幫助他找到他自己最有天賦，最感興趣的那一方面。倘若你說你歧視的那個人哪個方面沒有你那么好，那請問，那一方面是不是你的優(yōu)點呢？如果是，那么，你看到了他的優(yōu)點了嗎？也許他的優(yōu)點就是你的缺點，而你的優(yōu)點就是他的缺點，你的某一個方面沒他好，他的某個方面沒你好。要是真的這樣，就要互相取長補短，或者你們可以組成一個學(xué)習(xí)小組，互相去探討問題，如果不是，那也不應(yīng)該去歧視他人，或許過一陣子，他就厲害過你了。倘若你歧視的人和你是不同一個種類的，如果你是因為他的國家的經(jīng)濟情況比你的國家的經(jīng)濟情況差而歧視他的話，那可真是大大不應(yīng)該了，要真是那樣，你不僅不要歧視他，有時候還要給予他安慰，幫助他，要雪中送炭，而不是雪上加霜！如果你是因為他身體上的缺陷而歧視他的話那你就成了破滅他人自信心，增加他人自尊心的“罪犯”了！那個時候，你應(yīng)該去鼓勵，支持，幫助他，而不是把他那小小的、唯一的、珍貴的自信心徹徹底底地毀滅掉！
朋友們，排除了那么多點不該歧視他人的理由，你還有什么借口去歧視他人呢？
桂江小學(xué)
