國(guó)際關(guān)系與安全論文范文

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篇1

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象；綜合實(shí)力；軟實(shí)力

隨著國(guó)際政治研究的日趨成熟和信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的研究逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變：國(guó)際關(guān)系研究的對(duì)象從以往對(duì)國(guó)家、政府間組織的研究擴(kuò)展到非政府組織間的研究，以非政府組織或非營(yíng)利組織為研究對(duì)象的研究不斷增多；國(guó)際關(guān)系研究的領(lǐng)域發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，學(xué)者從以往對(duì)傳統(tǒng)政治、軍事的關(guān)注逐漸擴(kuò)展為對(duì)環(huán)境、文化、“軟實(shí)力”等方面的研究；學(xué)界對(duì)外交領(lǐng)域的研究也進(jìn)一步擴(kuò)展，由以往只關(guān)注政府間外交即官方外交，逐漸擴(kuò)大到關(guān)注民間外交、公共外交等領(lǐng)域。

基于這些國(guó)際政治研究方面的變化，對(duì)“國(guó)家形象”一詞的研究開(kāi)始不斷受到學(xué)界的關(guān)注。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知以及國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它的認(rèn)知的結(jié)合，被認(rèn)為是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分之一，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和影響力。①因此，國(guó)家形象的研究對(duì)我國(guó)“軟實(shí)力”乃至綜合國(guó)力的提高都具有非常重要的意義。

一、國(guó)外研究成果綜述

一般而言，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)家形象的研究可分為三個(gè)時(shí)段：第一次工業(yè)革命之前，關(guān)于國(guó)家形象的研究被看成是萌芽時(shí)期。這一時(shí)期，國(guó)家以及軍隊(duì)形象是西方國(guó)家研究的一個(gè)角度，但分析較為簡(jiǎn)單，主要體現(xiàn)為政治軍事著作中的零星思想和只言片語(yǔ)。工業(yè)革命后，國(guó)家形象的研究開(kāi)始凸顯，但其目的主要為國(guó)家政治和軍事的合法，其研究重點(diǎn)是如何通過(guò)國(guó)家形象的塑造為戰(zhàn)爭(zhēng)做宣傳，但尚未形成體系。信息技術(shù)革命悄然興起后，國(guó)家形象作為開(kāi)始被學(xué)者廣泛關(guān)注，并且隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從國(guó)際政治學(xué)角度研究國(guó)家形象。②在國(guó)際政治方面對(duì)國(guó)家形象的研究基本上秉承了4種研究路徑③：

其一，現(xiàn)實(shí)主義“軟實(shí)力”研究路徑。西方大量政治哲學(xué)家認(rèn)為，威望、聲譽(yù)（reputation）即指“國(guó)家形象”，聲望因素往往是產(chǎn)生沖突的動(dòng)機(jī)之一。二戰(zhàn)后，聲望問(wèn)題的研究主要集中于安全領(lǐng)域，麥爾瑟在《聲望與國(guó)際政治》一書(shū)中試圖解決威懾論的核心問(wèn)題――即在危機(jī)關(guān)頭，堅(jiān)定的聲譽(yù)是否真正奏效。20世紀(jì)80年代以來(lái)，對(duì)聲譽(yù)的關(guān)注逐漸向更廣泛的領(lǐng)域擴(kuò)展。學(xué)者們?cè)噲D運(yùn)用聲譽(yù)這一工具，分析國(guó)際合作、國(guó)際組織、地區(qū)一體化等問(wèn)題。

其二，建構(gòu)主義研究路徑。肯尼斯?布爾丁（K.E.Boulding）在此方面首開(kāi)先河。他認(rèn)為，人們是在帶有意識(shí)形態(tài)傾向的價(jià)值觀念下塑造國(guó)家形象，即使同一個(gè)國(guó)家，在持不同價(jià)值觀念的媒體的“刻刀”下會(huì)形成截然不同的國(guó)家形象，他強(qiáng)調(diào)了價(jià)值體系在國(guó)家形象形成中的重要性，拓寬了國(guó)家形象問(wèn)題的研究視角。

其三，國(guó)際政治心理學(xué)研究路徑。西方國(guó)際關(guān)系學(xué)者，從心理學(xué)角度對(duì)國(guó)家形象形成的根源和不同國(guó)家形象對(duì)決策產(chǎn)生的影響進(jìn)行了探討。羅伯特?杰維斯（RobertJervis）認(rèn)為，在兩國(guó)關(guān)系中，目標(biāo)的一致性、相對(duì)實(shí)力（能力）和相對(duì)的文化地位是形象形成的三個(gè)結(jié)構(gòu)性因素。根據(jù)三者的不同組合，兩國(guó)關(guān)系中存在著敵人形象、盟友形象、依賴(lài)形象、屠夫形象和帝國(guó)形象等五種相互認(rèn)知。不同的形象認(rèn)知影響一國(guó)對(duì)另一國(guó)的政策取向。

其四，公共關(guān)系的研究路徑。在國(guó)際公共關(guān)系框架內(nèi)研究國(guó)家形象，其中涉及國(guó)際公關(guān)活動(dòng)、國(guó)際媒體探討等方面。這方面的研究尚處于起步階段，邁克爾?昆茲克（MichaelKuncz-ik）1997年編著出版的《國(guó)家形象與國(guó)際公共關(guān)系》是該領(lǐng)域的第一本權(quán)威著作。

二、國(guó)內(nèi)研究成果綜述

20世紀(jì)90年代之前，我國(guó)關(guān)于國(guó)家形象的研究基本處于無(wú)意識(shí)的自發(fā)階段，除了個(gè)別研究和著作中提到國(guó)家形象的觀點(diǎn)外，基本查找不到相關(guān)理論研究。90年代后，全球化進(jìn)程的加快和國(guó)際交流日益頻繁，使中國(guó)日益成為世界舞臺(tái)的中心，發(fā)揮著重要的作用。由于西方大量“中國(guó)”、“中國(guó)崩潰論”等理論的引進(jìn)以及為了回應(yīng)西方對(duì)中國(guó)的“妖魔化”，中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)“國(guó)家形象”進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究和探索。

在中國(guó)知網(wǎng)中，關(guān)于國(guó)家形象研究論文共920篇，實(shí)際有用論文809篇。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，對(duì)國(guó)家形象的研究包括6個(gè)領(lǐng)域：即，從文化的角度、哲學(xué)視角、傳播學(xué)的視角、國(guó)際政治視角、國(guó)內(nèi)政治視角、經(jīng)濟(jì)角度以及從符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)等其他角度研究國(guó)家形象。

從數(shù)量對(duì)比上不難看出，國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)家形象的研究主要集中于傳播學(xué)視角、政治視角和文化視角，其他方面的研究視角略有涉及，但并非學(xué)者研究主流。

由于本論文主要涉及傳媒和國(guó)際政治領(lǐng)域研究，故對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域中以往學(xué)者關(guān)于國(guó)家形象的研究進(jìn)行綜述，主要包括國(guó)際關(guān)系理論、公共外交和媒體傳播策略三個(gè)角度。

（一）國(guó)際關(guān)系理論角度。在對(duì)國(guó)家形象的界定上，學(xué)術(shù)界基本具有一致意見(jiàn)，認(rèn)為國(guó)家形象是一國(guó)綜合實(shí)力的表現(xiàn)。具體而言，管文虎等一批學(xué)者認(rèn)為，“國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，它是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)。”④孫有中認(rèn)為，“國(guó)家形象是一國(guó)內(nèi)部公眾和外部公眾對(duì)該國(guó)政治（包括政府信譽(yù)、外交能力與軍事準(zhǔn)備等）、經(jīng)濟(jì)（包括金融實(shí)力、財(cái)政實(shí)力、產(chǎn)品特色與質(zhì)量、國(guó)民收入等）、社會(huì)（包括社會(huì)凝聚力、安全與穩(wěn)定、國(guó)民士氣、民族性格等）、文化（包括科技實(shí)力、教育水平、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等）與地理（包括地理環(huán)境、自然資源、人口數(shù)量等）等方面狀況的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。⑤

從國(guó)家形象定位及構(gòu)建角度，管文虎（1999）是國(guó)內(nèi)最早比較詳細(xì)論述國(guó)家形象理論的學(xué)者之一。他指出，中國(guó)的國(guó)家形象隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放，發(fā)生了巨大的變化。⑥劉明對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象定位的核心要素做出了一般性概括，探討了如何準(zhǔn)確定位、構(gòu)建精致化的國(guó)家形象。陳生洛（2007）指出中國(guó)大學(xué)生心中韓國(guó)正面的國(guó)家形象，反映了其內(nèi)心深處對(duì)自己的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和留戀，以及這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在自己的國(guó)土上不斷流失的無(wú)奈和傷感。

從國(guó)際關(guān)系理論角度，王紅英運(yùn)用“博弈理論”，提出了中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)和外交政策的相關(guān)機(jī)制――外部的社會(huì)回報(bào)和社會(huì)懲罰。鄧超從建構(gòu)主義理論視角出發(fā)，提出良好的國(guó)家形象是國(guó)際傳播、外交政策以及國(guó)家內(nèi)部情況諸多因素共同作用的結(jié)果。⑦從現(xiàn)實(shí)主義“軟實(shí)力”的角度，張錳（2008）提出國(guó)家形象可以從本源、表象、途徑三個(gè)方面來(lái)理解，本源性是國(guó)家形象的基礎(chǔ)，表象性是國(guó)家形象的推動(dòng)力，傳媒是國(guó)家形象的表現(xiàn)途徑。⑧陳正良（2008）在分析國(guó)家形象內(nèi)涵及國(guó)家形象塑造的意義、中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上對(duì)塑造提升中國(guó)國(guó)家形象、增強(qiáng)中國(guó)魅力提出了相應(yīng)的對(duì)策思考。

（二）公共外交角度。從這一角度對(duì)國(guó)家形象研究的學(xué)者相對(duì)較少，多從公共外交政策制定的角度，為政府決策提供意見(jiàn)參考，政治化傾向較為明顯。王義桅、唐小松等致力于美國(guó)公共外交對(duì)國(guó)家形象影響的研究，從提升國(guó)家形象的策略角度上，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建提出了對(duì)策和方式。趙玉霞（2007），冷戰(zhàn)后中國(guó)對(duì)外宣傳積極向公共外交轉(zhuǎn)變，并初步建立起公共外交體系，中國(guó)公共外交已在多領(lǐng)域展開(kāi)并取得一定成效，但仍存在諸多的問(wèn)題，只有不斷完善公共外交對(duì)國(guó)家形象的塑造，才能樹(shù)立真實(shí)全面的中國(guó)形象，營(yíng)造良好國(guó)際輿論環(huán)境，服務(wù)中國(guó)崛起。⑨

（三）媒體傳播策略角度。國(guó)內(nèi)學(xué)者從傳媒角度對(duì)國(guó)家形象的研究主要集中在國(guó)家形象傳播現(xiàn)狀、傳媒理論和報(bào)紙研究三個(gè)方面。徐小鴿認(rèn)為，“國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際新聞流動(dòng)中所形成的形象，或者說(shuō)是一國(guó)在他國(guó)新聞媒介的新聞言論報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象。”⑩劉繼南、何輝等把國(guó)家形象界定為：“在物質(zhì)本源基礎(chǔ)之上，人們經(jīng)由各種媒介，對(duì)一國(guó)家產(chǎn)生的兼具客觀性和主觀性的總體感知。”從傳媒理論角度，程曼麗（2008）從議程設(shè)置角度提出中國(guó)的國(guó)家形象（即外部公眾對(duì)中國(guó)的印象）是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介所設(shè)置的，其中充滿(mǎn)了“固定的成見(jiàn)”，中國(guó)要想突破西方國(guó)家既有的認(rèn)知、評(píng)價(jià)藩籬，就必須參與到國(guó)際輿論的議程設(shè)置中去。⑾從以具體媒體對(duì)國(guó)家形象塑造角度，張玉（2007）以《朝日新聞》和《讀賣(mài)新聞》為例，運(yùn)用內(nèi)容分析和定量研究的方法，指出日本媒體關(guān)于中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面的形象。

綜上所述，通過(guò)對(duì)國(guó)家形象相關(guān)論文的梳理，我們可以看到，學(xué)者對(duì)國(guó)家形象的關(guān)注涉及多個(gè)角度，程度正在不斷加深，研究更加深入和廣泛。但值得注意的是，在國(guó)家形象的研究上仍然存在問(wèn)題：國(guó)內(nèi)外研究涉及的角度并不全面，例如對(duì)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中的國(guó)家形象塑造研究非常有限，且主要運(yùn)用的研究方法為定性研究，這就造成研究方法單一，多是零散的、缺乏理論的簡(jiǎn)單歸納，無(wú)法向讀者呈現(xiàn)一個(gè)完整、系統(tǒng)的國(guó)家形象圖譜。

[注釋]

①BouldingK.E：NationalImagesandInternationalSystems[J]，JournalofConflictResolution，1959（3）：P119-131.

②袁賽男：《國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)家形象的研究現(xiàn)狀》，《天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年11月第12卷第6期.

③杜雁蕓：《國(guó)家形象的內(nèi)涵及中國(guó)國(guó)家形象塑造》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第71期.

④管文虎：《國(guó)家形象論》，四川：電子科技大學(xué)出版社，2000年版，P23.

⑤孫有中：《國(guó)家形象的內(nèi)涵及其功能》，《國(guó)際論壇》2002年第16期.

⑥管文虎：《國(guó)家形象論》，四川：電子科技大學(xué)出版社，2000年版，P23.

⑦鄧超：《建構(gòu)主義理論視角下的國(guó)家形象塑造》，《中國(guó)傳媒大學(xué)》2006年第1期.

⑧張錳：《軟實(shí)力理論與提升中國(guó)國(guó)家形象》，《大視野》2008年第7期.

⑨趙玉霞：《論中國(guó)公共外交對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造》，《暨南大學(xué)》2007年第1期.

⑩徐小鴿：《國(guó)際新聞傳播中的國(guó)家形象問(wèn)題》，《新聞與傳播研究》1996年第2版.

⑩程曼麗：《論“議程設(shè)置”在國(guó)家形象塑造中的輿論導(dǎo)向作用》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期，P45.

[參考文獻(xiàn)]

[1]段鵬：《國(guó)家形象建構(gòu)中的傳播策略》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007年版.

[2]劉繼南、何輝：《中國(guó)形象――中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)際傳播現(xiàn)狀與對(duì)策》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006版.

篇2

[論文內(nèi)容提要]本文力求對(duì)文化軟權(quán)力化作出一種傳播學(xué)的分析。作者認(rèn)為，文化要轉(zhuǎn)化為軟權(quán)力，就必須借助大眾媒介傳播到國(guó)際社會(huì)中。在文化傳播力的積極推動(dòng)下，一國(guó)的文化可能提升為國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的世界文化(或國(guó)際文化)。基于此，國(guó)家在制定文化軟權(quán)力化的大眾傳播策略時(shí)，首要的是要明確對(duì)外傳播戰(zhàn)略目標(biāo)。

自20世紀(jì)90年代初美國(guó)國(guó)際政治學(xué)者約瑟夫·奈(Joseph.S.Nye,Jr)提出“軟權(quán)力”(SoftPower，又譯“軟實(shí)力”)概念以來(lái)，文化軟權(quán)力化問(wèn)題引發(fā)了國(guó)際傳播學(xué)者越來(lái)越多的關(guān)注，也日益引起許多國(guó)家政府的重視。當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)把提高國(guó)家文化軟權(quán)力納入到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中。

一、文化軟權(quán)力化是文化傳播力的實(shí)現(xiàn)

從社會(huì)學(xué)的意義上說(shuō)，權(quán)力是一個(gè)關(guān)系范疇，它表示的不是某種實(shí)體，而是一種關(guān)系，一種非對(duì)等、不均衡的壓迫性關(guān)系。而文化，按文化學(xué)者的一般性理解，是一個(gè)相對(duì)封閉的價(jià)值系統(tǒng)，帶有某種實(shí)體色彩，屬于實(shí)體范疇。由此可見(jiàn)，文化與權(quán)力分屬于不同的范疇，二者絕不能等同。基于權(quán)力只存在于人(國(guó)家)與人(國(guó)家)之間的關(guān)系中，那么，文化只有進(jìn)入到個(gè)人(一國(guó))與他者(他國(guó))關(guān)系中，才可能附帶有權(quán)力的屬性。

實(shí)際上，約瑟夫，奈是從權(quán)力資源即“無(wú)形的力量資源”的角度來(lái)界定文化(包括觀念、意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度，主要指價(jià)值觀念和思維方式)的，它是一種軟權(quán)力資源(Softpowerresource)，以區(qū)別于軟權(quán)力(softpower)本身。他指出：“一個(gè)國(guó)家文化的全球普及性和它為主宰國(guó)際行為規(guī)范而建立有利于自身的準(zhǔn)則與制度的能力，都是它的重要的力量來(lái)源。”顯然，文化本身并不等于軟權(quán)力一誘導(dǎo)、吸引、勸服和同化他國(guó)的“吸納力”，它并不能自動(dòng)地“讓他人(他國(guó))想做你想要對(duì)方去做的事情”。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上控制他國(guó)、影響國(guó)際事件的外交目標(biāo)，首要的是讓他國(guó)民眾和國(guó)際社會(huì)認(rèn)可、追隨并分享到該國(guó)的文化價(jià)值觀，即被對(duì)方民眾所認(rèn)同，并把對(duì)方同化，進(jìn)而對(duì)對(duì)象國(guó)的對(duì)外決策施加影響，使對(duì)方按照該國(guó)的目標(biāo)、意愿、意圖或意志采取該國(guó)所預(yù)期的行動(dòng)。對(duì)美國(guó)而言，就是“把他人轉(zhuǎn)化為按美國(guó)人的思維方式進(jìn)行思維的人”。可見(jiàn)，控制權(quán)(包括對(duì)思想、態(tài)度和行為的影響和控制)是在這種文化“認(rèn)同”和“同化”中得以實(shí)現(xiàn)的。一國(guó)的對(duì)外控制力一旦增強(qiáng)了，作為一種權(quán)力資源的該國(guó)文化也就轉(zhuǎn)化為真正的權(quán)力。由此可見(jiàn)，對(duì)一國(guó)來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)自己的文化觀念與價(jià)值取向在國(guó)際社會(huì)廣為傳布并為目標(biāo)國(guó)民眾所普遍接受和認(rèn)同，其文化才變?yōu)檎嬲能洐?quán)力，從而被軟權(quán)力化。

文化之所以能轉(zhuǎn)化為軟權(quán)力，或者說(shuō)，能夠軟權(quán)力化，首先是由文化這種軟權(quán)力資源本身的特性決定的。不同于硬權(quán)力資源的壟斷性和排他性，擴(kuò)散性和共享性是文化軟權(quán)力資源的基本特性。硬權(quán)力資源如軍事實(shí)力或更準(zhǔn)確地說(shuō)軍備只要存在，即便不使用或充其量只需炫耀，也能給目標(biāo)國(guó)施加一定的壓力，因?yàn)檐娏?yōu)勢(shì)的自然顯露就可以給對(duì)方造成不定向的心理壓力，從而產(chǎn)生政治影響力即所謂的“國(guó)際威望”。而文化軟權(quán)力資源是非壟斷的，自然地傾向于對(duì)外擴(kuò)散；而且，越是對(duì)外擴(kuò)散和推廣，其輻射力越強(qiáng)，其被認(rèn)同、分享的可能性就越大，其潛在的軟權(quán)力也就越強(qiáng)。借用培根對(duì)知識(shí)的論述，文化如同知識(shí)，“其力量不僅取決于其自身的價(jià)值大小，更取決于是否被傳播，以及被傳播的深度和廣度。”相反，“如果封閉或壟斷一種文化，那么就不能使它構(gòu)成‘軟權(quán)力’的基本支柱。”不難看出，文化軟權(quán)力資源的擴(kuò)散性和共享性更能反映出國(guó)際關(guān)系本來(lái)就直接表現(xiàn)為交流、傳播關(guān)系。正如美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者艾克拉，愛(ài)里亞(AkiraIriye)從文化關(guān)系的角度解讀國(guó)際關(guān)系時(shí)所言，國(guó)際關(guān)系就是“意識(shí)的共享與傳遞……記憶、思想、感情、生活方式、學(xué)術(shù)與藝術(shù)以及其他形式符號(hào)的交流。”正因如此，國(guó)際范圍內(nèi)的文化傳播關(guān)系在國(guó)際關(guān)系中日益凸顯出來(lái)。

不過(guò)，文化的擴(kuò)散性和共享性只是為文化軟權(quán)力化提供了可能，而文化要真正轉(zhuǎn)化為軟權(quán)力，所必需的是文化傳播力的推動(dòng)。所謂文化傳播力，就是推動(dòng)一國(guó)文化向外傳播，使其由民族文化“泛化”(普遍適用或普適化)為世界文化的力量。在很大程度上，文化軟權(quán)力化就是文化對(duì)外傳播力的實(shí)現(xiàn)。

在信息日益全球化的時(shí)代，作為信息傳播載體的大眾媒介自然地成為文化傳播力的象征。通常，對(duì)外文化傳播通過(guò)兩種途徑來(lái)展開(kāi)，一是人際傳播(表現(xiàn)為各種跨國(guó)人際交往和對(duì)外文化交流活動(dòng))；一是大眾傳播(是指運(yùn)用大眾傳媒對(duì)外傳播文化信息)。相比而言，在文化的對(duì)外傳播中，無(wú)論就傳播的深度還是廣度，大眾傳播都要優(yōu)于人際傳播，因?yàn)榇蟊妭髅酱笕萘俊⒏咚俣取⒏呙芏鹊男畔鬏斈苁垢鞣N文化信息資源最大限度地得到展示和共享。實(shí)踐也證明，大眾傳播媒介是文化傳播最重要的媒介和載體，是推動(dòng)對(duì)外文化傳播最強(qiáng)大的動(dòng)力。

基于大眾傳播媒介在文化軟權(quán)力化中不可或缺的作用，約瑟夫·奈把大眾媒介視為文化軟權(quán)力資源的有機(jī)組成部分。他指出，“特別是文化、教育、大眾媒介等方面，軟權(quán)力的性質(zhì)是無(wú)法用傳統(tǒng)的地緣政治學(xué)來(lái)解釋和評(píng)估。”在此，他把大眾媒介當(dāng)成了像文化一樣的軟權(quán)力資源來(lái)看待。從這個(gè)意義上說(shuō)，一國(guó)文化軟權(quán)力化的過(guò)程最終歸結(jié)為該國(guó)大眾媒介對(duì)外文化傳播的過(guò)程。

二、文化軟權(quán)力化是國(guó)家對(duì)外傳播的戰(zhàn)略目標(biāo)

全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)副主任、原國(guó)務(wù)院新聞辦主任趙啟正在2006年3月的一次會(huì)議上發(fā)言中指出了中國(guó)文化的嚴(yán)重“人超”狀況。他認(rèn)為，這其中的關(guān)鍵在于中國(guó)的文化對(duì)外傳播力不強(qiáng)。而文化只有傳播，才有影響力，國(guó)家的強(qiáng)大才有持續(xù)的力量。確實(shí)，我們無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題是：盡管我國(guó)擁有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，具備豐厚的文化軟權(quán)力資源，但是文化的對(duì)外傳播力和影響力卻不大，文化的軟權(quán)力化程度還很低。之所以出現(xiàn)這種困局，除了在客觀上信息傳播技術(shù)手段還相對(duì)落后以外，更為重要的是，在主觀層面上我們尚缺乏必要的文化軟權(quán)力化的戰(zhàn)略規(guī)劃，以及相應(yīng)的制度(包括法律制度)設(shè)計(jì)和政策安排。

要想盡快改變這種文化軟權(quán)力化程度低的局面，不僅僅在于實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播物質(zhì)技術(shù)手段上的飛躍，也不限于構(gòu)建政府宣傳控制與媒介專(zhuān)業(yè)約束之間良性互動(dòng)、行之有效的對(duì)外傳播機(jī)制，更為根本的是要確立起一種最能符合國(guó)家利益而一以貫之的對(duì)外傳播戰(zhàn)略目標(biāo)。

文化的軟權(quán)力化是在國(guó)家主導(dǎo)和控制下實(shí)現(xiàn)的，它具體落實(shí)到政府直接或間接從事的對(duì)外文化傳播活動(dòng)上，尤其體現(xiàn)在政府指導(dǎo)大眾媒介向國(guó)際社會(huì)或目標(biāo)國(guó)傳播本國(guó)文化的行為中。在此，政府對(duì)大眾媒介的指導(dǎo)根本性地集中在對(duì)外傳播戰(zhàn)略目標(biāo)的確立上。

依國(guó)際關(guān)系學(xué)中建構(gòu)主義(constructivism)理論的理解，一國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的國(guó)際“權(quán)威”或威望并不取決于——起碼不完全取決于——它的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等客觀物質(zhì)性因素，而是取決于國(guó)際間的社會(huì)性觀念，即它同對(duì)象國(guó)或者說(shuō)目標(biāo)國(guó)之間所達(dá)成和構(gòu)成的共有觀念或所謂的“共識(shí)”(共有知識(shí))，它是由主觀的文化觀念(結(jié)構(gòu)或模式)社會(huì)地建構(gòu)起來(lái)的。具體來(lái)說(shuō)，如果它同對(duì)方共享一種積極的合作性觀念，那它們彼此就會(huì)把對(duì)方當(dāng)朋友看待；而如果它同對(duì)方共享一種中性的競(jìng)爭(zhēng)性觀念乃至消極的敵對(duì)性(沖突性或?qū)剐?觀念，那它們彼此就把對(duì)方當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手乃至敵人看待。由此可見(jiàn)，在國(guó)際社會(huì)中，每一個(gè)國(guó)家的身份都?xì)w屬于集體中的身份，是集體認(rèn)同(無(wú)論是積極的還是消極的)的產(chǎn)物。

進(jìn)一步說(shuō)，建構(gòu)主義認(rèn)為，“國(guó)家利益(包括最高意義上的安全利益)源于國(guó)家身份”依賴(lài)于自我身份認(rèn)同。一國(guó)是在確立了自我身份之后，才相應(yīng)地界定和選擇自身利益，確定其利益的范圍、程度和數(shù)量。可見(jiàn)，就像國(guó)家身份，國(guó)家“利益也不是‘自在地’存在那里等待被發(fā)現(xiàn)，而是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而建構(gòu)起來(lái)的”，或者說(shuō)，是從與他國(guó)共同締結(jié)的國(guó)際社會(huì)中學(xué)習(xí)的結(jié)果。最終，國(guó)家行為又是由國(guó)家利益決定的，國(guó)家依照自身的身份和利益相應(yīng)地采取與之相符的行動(dòng)。總而言之，無(wú)論是國(guó)家身份、國(guó)家利益還是國(guó)家行為都是由文化觀念所建構(gòu)的，都是在“集體預(yù)期(或期望)”中完成的。作為國(guó)際社會(huì)中的成員，每一個(gè)國(guó)家都是從共有的文化觀念中首先獲知自己是誰(shuí)，進(jìn)而知道最需要什么，最后懂得應(yīng)該采取什么樣的行動(dòng)。

從上可以看出，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，對(duì)外文化傳播的戰(zhàn)略目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：制造和供給“共有觀念(文化)”，從而引導(dǎo)和規(guī)范相關(guān)國(guó)家確立其國(guó)家身份，定義其國(guó)家利益(包括國(guó)家安全)，支配其國(guó)家行為，最終達(dá)到在文化觀念上影響和控制目標(biāo)國(guó)的目的。

從上述意義上說(shuō)，文化軟權(quán)力化的大眾傳播策略首要關(guān)注的是，運(yùn)用大眾媒介向國(guó)際社會(huì)提供“共有觀念(文化)”。為此，一國(guó)的大眾媒介要積極地通過(guò)對(duì)外傳播力促本民族文化為國(guó)際社會(huì)所廣泛接受和認(rèn)同，從而提升和轉(zhuǎn)化為相關(guān)國(guó)家共享的、作為共有觀念的國(guó)際文化乃至世界文化。

比方說(shuō)，就國(guó)家安全而言，一個(gè)國(guó)家可以利用傳播出去的文化的同化作用，將自己的安全認(rèn)知灌輸給其他國(guó)家，使得與對(duì)方共享同一套國(guó)際安全知識(shí)(觀念)，從而塑造和改變他國(guó)對(duì)自身安全利益的認(rèn)知。如，美國(guó)文化在中國(guó)的大眾傳播無(wú)疑可以起到軟權(quán)力的作用，即通過(guò)宣傳美國(guó)觀念影響中國(guó)對(duì)自身安全的看法，促使中國(guó)認(rèn)同美國(guó)的戰(zhàn)略思維進(jìn)而融合到美國(guó)所期望的戰(zhàn)略格局中去。

篇3

關(guān)鍵詞　理論　實(shí)踐　現(xiàn)實(shí)　邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：D80　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A　文章編號(hào)：1005-4812(2009)04-0073-79

構(gòu)建符合中國(guó)人思維特征和文化特征的國(guó)際關(guān)系理論，是中國(guó)眾多國(guó)際關(guān)系學(xué)者的企盼和一直奮力向前的目標(biāo)。學(xué)者們對(duì)于這一目標(biāo)的具體內(nèi)涵和如何達(dá)致這一目標(biāo)，提出許多具有開(kāi)創(chuàng)性的建議。但要形成某種能夠獲得國(guó)際認(rèn)同的理論，也確非易事。更為重要的是，我們對(duì)什么是理論以及它們有什么作用仍然存在分歧。我們的學(xué)科傳統(tǒng)和我們從西方國(guó)際關(guān)系理論中所獲得的答案存在著不小的差距。自行為主義出現(xiàn)以后，美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的主流研究中就被注入了實(shí)證的傳統(tǒng)，這也反映在被我們所認(rèn)同的三大理論范式中。

本文所要解決的主要問(wèn)題是想回答受到實(shí)證傳統(tǒng)影響的國(guó)際關(guān)系理論到底是怎么一回事。盡管理論在肯尼思?沃爾茲那里被披上了一層“神秘的外紗”，但是我們可以從被我們所認(rèn)同的三大國(guó)際關(guān)系理論中找到其共同擁有的“理論成分”，它們實(shí)際上只不過(guò)是一個(gè)事實(shí)和一個(gè)適當(dāng)邏輯的產(chǎn)物。這種對(duì)理論的理解與中國(guó)人傳統(tǒng)上所理解的理論之間的分裂是深刻的，這種中西之間的分裂逐漸演變成國(guó)內(nèi)學(xué)者之間在理論理解上的分歧。由這種不同的理論認(rèn)同所帶來(lái)的后果也是截然不同的。

就我們所知的范圍內(nèi)，“新現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和建構(gòu)主義構(gòu)成了解釋國(guó)際事務(wù)和跨國(guó)界互動(dòng)行為的三種最具有理論生命力的基本‘范式’(paradigm)”。這種結(jié)論在我國(guó)學(xué)術(shù)界具有較大范圍的認(rèn)同。因此，本文將肯尼思?華爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義、羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈的新自由主義以及亞歷山大?溫特的建構(gòu)主義作為選定的分析對(duì)象。

一、肯尼思?沃爾茲與國(guó)際關(guān)系理論的“神秘化”

肯尼思?沃爾茲在其《國(guó)際政治理論》中用整整一章的篇幅來(lái)告訴我們什么是理論，并在接下來(lái)的三章中進(jìn)一步用實(shí)例告訴我們什么是、什么不是系統(tǒng)層次上的國(guó)際政治理論。在這種對(duì)理論的描述中我們已經(jīng)看不到“哲學(xué)、歷史和法律”的痕跡，

“科學(xué)”的內(nèi)涵受到了極大的推崇。這種理論模式不僅超出了此前西方的國(guó)際關(guān)系理論模式，也與中國(guó)人對(duì)理論的理解大不相同，甚至是完全不同的指涉對(duì)象。對(duì)許多中國(guó)人而言，肯尼思-沃爾茲所要求的理論內(nèi)涵完全是陌生的東西，不僅晦澀，而且有點(diǎn)故弄玄虛。

在過(guò)去中國(guó)人的理解中，理論看似不是一件非常高深的事情，但卻是難以達(dá)致的目標(biāo)。中國(guó)最為權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把理論定義為“人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論”。從這個(gè)定義中，我們可以看到中國(guó)人對(duì)理論的一般看法。一方面，理論是與實(shí)踐緊密聯(lián)系的，沒(méi)有實(shí)踐也就沒(méi)有理論。理論經(jīng)常被當(dāng)作是實(shí)踐的附屬品，理論的存在價(jià)值在于它對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。否則的話(huà)，理論不可能存在，或者沒(méi)有存在的意義。離開(kāi)了實(shí)踐的理論或許還有另一種表現(xiàn)形式，即謬論，也就是對(duì)實(shí)踐的扭曲。從這種意義上講，理論不具有獨(dú)立性，就如同列寧所說(shuō)的“理論是灰色的，而實(shí)踐之樹(shù)常青”。另一方面，人們將理論看作是一種系統(tǒng)的結(jié)論。只要這種結(jié)論被大多數(shù)人所認(rèn)同，就會(huì)被我們當(dāng)作理論。

翻開(kāi)中國(guó)大多數(shù)的社會(huì)科學(xué)教材，它們鎖定的探索領(lǐng)域包括兩個(gè)方面：(1)該研究領(lǐng)域所指涉對(duì)象的表現(xiàn)形式，我們稱(chēng)之為“現(xiàn)象”；(2)該研究領(lǐng)域所指涉對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，即對(duì)象間的“內(nèi)在的、必然的、有機(jī)的聯(lián)系”。發(fā)現(xiàn)規(guī)律被看作是中國(guó)社會(huì)科學(xué)的最高目標(biāo)，它與“真理”屬于同一等級(jí)，甚至可以互換。而理論則由于“謬論”的存在，喪失了它的純潔性，它在中國(guó)社會(huì)科學(xué)中甚至不是一個(gè)重要的要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。另外，由于理論牽涉到正確與錯(cuò)誤的問(wèn)題，中國(guó)的理論暗含著更重要的事情是對(duì)理論的把握和鑒別。

相對(duì)于中國(guó)人的這種理論定義和思維，肯尼思?沃爾茲對(duì)理論的描述可謂是顛覆性的。這種顛覆性表現(xiàn)在：首先，他指出理論的功能不是對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，而是“一種工具，它試圖有助于對(duì)某一加以限定的行為領(lǐng)域加以解釋。”因此對(duì)理論的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的大小，而是其所具有的解釋力和預(yù)測(cè)力的強(qiáng)弱。與中國(guó)的理論規(guī)定性相比，肯尼思，沃爾茲的理論幾乎與實(shí)踐沒(méi)有什么關(guān)系，不以實(shí)踐為目的，也不承擔(dān)其所產(chǎn)生的后果，它與實(shí)踐幾乎不具有直接的因果關(guān)系。它既然是工具，就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，更不會(huì)有“謬論”存在的可能性。

其次，理論高于規(guī)律。在中國(guó)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律是社會(huì)科學(xué)甚至是自然科學(xué)的終極目標(biāo)，因?yàn)橹挥兴羌兌旨儯浜蜎Q定人類(lèi)命運(yùn)的東西。然而，規(guī)律在肯尼思?沃爾茲那兒是有欠缺的，因?yàn)樗鼰o(wú)法解釋自身，“理論并非只是規(guī)律的集合，而是對(duì)規(guī)律的解釋。二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。規(guī)律指出恒定不變的或可能存在的因果關(guān)系，而理論則解釋這種聯(lián)系為何存在。”H由于規(guī)律無(wú)法說(shuō)明某種聯(lián)系能否存在，也就無(wú)法告訴我們能否進(jìn)行控制以及如何進(jìn)行控制，而這些任務(wù)只有理論才能完成。理論高于規(guī)律的另一個(gè)原因在于人們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而理論只能被創(chuàng)造。

第三、理論與真實(shí)性無(wú)關(guān)。肯尼思?沃爾茲認(rèn)為，“理論盡管與需要加以解釋的世界密切相關(guān)，但卻獨(dú)立于真實(shí)的世界。”理論只揭示部分現(xiàn)實(shí)，它的正確性并不由現(xiàn)實(shí)的正確性來(lái)決定。而我們認(rèn)為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這―標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)人眼中幾乎相當(dāng)于―條普世性標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人無(wú)法想象―個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不正確的理論在理論上卻是正確的。但肯尼思?沃爾茲對(duì)他的信念確信無(wú)疑，并引用康德和愛(ài)因斯坦的原話(huà)來(lái)增加其權(quán)威性。除此之外，他還進(jìn)一步指出，理論的解釋力是通過(guò)“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)”而非貼近現(xiàn)實(shí)而獲得的，意思是離現(xiàn)實(shí)越遠(yuǎn)，我們就越能獲致有效的理論。

第四，理論不是由實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。從實(shí)踐中來(lái)即從歸納法中得來(lái)是中國(guó)人長(zhǎng)期信奉的理論的終極來(lái)源。但沃爾茲告訴我們緊緊依靠歸納法無(wú)法創(chuàng)造理論。“相信通過(guò)越來(lái)越多數(shù)據(jù)的累積以及對(duì)越來(lái)越多案例的研究分析，我們就能發(fā)現(xiàn)真理，這一信念被結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)家列維撕特勞斯稱(chēng)為‘歸納法學(xué)者的幻想’。”

肯尼思?沃爾茲用一系列否定顛覆著中國(guó)人對(duì)理論的理解，他給出了他對(duì)理論的定義，他認(rèn)為理論是“人的頭腦里關(guān)于某一領(lǐng)域的組織性及其內(nèi)容的各部分之間的聯(lián)系的一幅思想性圖畫(huà)。”那么，某一領(lǐng)域是真實(shí)的嗎?其組織性和各部分之間的聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)有何區(qū)分?思想性圖畫(huà)的真正含義是什么?如果我們將前面他給出的否定性特征加入到這一定義之中，我們難以理解這一定義還能剩下什么。盡管肯尼思?沃爾茲列舉了檢驗(yàn)?zāi)骋焕碚摰?個(gè)程序，但就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，它更像是一套邏輯驗(yàn)證程序，而非理論的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。

肯尼思?沃爾茲本人在國(guó)際關(guān)系學(xué)界崇高的學(xué)術(shù)地位和《國(guó)際政治理論》一書(shū)的巨大成功，使得肯尼思?沃爾茲的這一理論定義得到了廣泛傳播和國(guó)際關(guān)系學(xué)界的默認(rèn)。在新自由主義的經(jīng)典著作中，我們沒(méi)有看到對(duì)理論本身的專(zhuān)門(mén)表述，只是肯尼思?沃爾茲毫不客氣的表述：“自由制度主義理論并不是一個(gè)獨(dú)立的理論。基歐漢和奈強(qiáng)調(diào)制度主義以結(jié)構(gòu)理論為其理論核心，他們只不過(guò)將這一核心加以拓展而已。”對(duì)新自由主義的這一態(tài)度也可以從亞歷山大?溫特那里得到證實(shí)，“新自由主義預(yù)先就對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義做出了太多的讓步，因而把自己降低到僅僅解釋一個(gè)主要理論體系沒(méi)有解釋的剩余問(wèn)題這樣一個(gè)次要地位。”亞歷山大?溫特盡管也沒(méi)有對(duì)理論的定義作過(guò)多論述，但是他的標(biāo)準(zhǔn)比肯尼思?沃爾茲要低很多。在他的理論分類(lèi)圖譜中，他把許多國(guó)際關(guān)系學(xué)派納入到他的理論范疇之內(nèi)，在他看來(lái)，“一種理論是否有價(jià)值，最終取決于它是否能夠?qū)?guó)際政治的具體問(wèn)題做出有意義的解釋。”在一定意義上，這一定義的內(nèi)容也包含于肯尼思?沃爾茲的定義之中。但是，肯尼思?沃爾茲根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為建構(gòu)主義根本就不是理論，“很難指明建構(gòu)主義到底對(duì)什么做出了解釋。它只是提供了一個(gè)似乎很有希望的觀察世界的新的視域而已。”

肯尼思?沃爾茲在國(guó)際關(guān)系三大理論范式中確立了自己對(duì)理論標(biāo)準(zhǔn)的制高點(diǎn)。他以他本身所具有的學(xué)術(shù)地位對(duì)什么是理論作了專(zhuān)門(mén)論述和系統(tǒng)思考，并以此為根據(jù)對(duì)其他理論進(jìn)行評(píng)判。我們可以看到許多學(xué)者對(duì)肯尼思?沃爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義理論提出質(zhì)疑，但很少看到有人對(duì)肯尼思?沃爾茲的理論定義也提出同樣多的異議。

二、一個(gè)國(guó)際關(guān)系事實(shí)+一個(gè)適當(dāng)?shù)倪壿?國(guó)際關(guān)系理論

不管怎樣，肯尼思?沃爾茲的理論定義還是能夠理解的。至少我們可以通過(guò)他所創(chuàng)造的理論模式來(lái)理解。同樣的，新自由主義和建構(gòu)主義如果被認(rèn)為是國(guó)際關(guān)系中的三大理論范式之一，我們也可以根據(jù)他們的理論構(gòu)建來(lái)理解其理論的基本構(gòu)成是什么。撇開(kāi)肯尼思?沃爾茲對(duì)自己的理論和其他理論不同的評(píng)價(jià)，我們可以發(fā)現(xiàn)這些理論的核心架構(gòu)由兩個(gè)基本元素構(gòu)成，即一個(gè)國(guó)際關(guān)系事實(shí)和一個(gè)適當(dāng)?shù)倪壿嫛?/p>

1、肯尼思?沃爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義理論

一個(gè)事實(shí)：國(guó)際體系是無(wú)政府的。無(wú)政府意即國(guó)家之上缺乏一個(gè)唯一的中央政府。這是一個(gè)非常明顯的國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，在國(guó)際關(guān)系進(jìn)入到現(xiàn)代以后更為明顯。因?yàn)閲?guó)家在國(guó)際關(guān)系契約中被相互承認(rèn)擁有。是一種最高權(quán)力，不承認(rèn)在它之上的支配力量。這一觀點(diǎn)在肯尼思?沃爾茲之前就得到了廣泛接受。肯尼思?沃爾茲在《國(guó)際政治理論》中對(duì)此也進(jìn)行了描述：“國(guó)際政治無(wú)政府狀態(tài)這一經(jīng)久不衰的特性導(dǎo)致了千百年來(lái)國(guó)際政治生活具有顯著的相似性。這是一個(gè)廣為接受的觀點(diǎn)。”

一個(gè)邏輯：肯尼思?沃爾茲新現(xiàn)實(shí)主義蘊(yùn)含的邏輯非常簡(jiǎn)潔，甚至可以用一個(gè)三段論來(lái)概括：(1)在一個(gè)系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)“限制和塑造了行為體和機(jī)構(gòu)，而且盡管行為體和機(jī)構(gòu)的目的和努力存在著差異，但結(jié)構(gòu)卻使其運(yùn)作趨向產(chǎn)生同質(zhì)的結(jié)果”；(2)無(wú)政府狀態(tài)是國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)；(3)因此，國(guó)家被塑造成具有同質(zhì)功能的單元，其首要目標(biāo)是確保自身的生存，均勢(shì)政治是一個(gè)國(guó)家確保自身生存的自然選擇。

很明顯，肯尼思?沃爾茲使用了一個(gè)具有演繹特性的方法得出了自己的結(jié)論，他將結(jié)構(gòu)理論植入對(duì)無(wú)政府狀態(tài)的理解之中。無(wú)政府狀態(tài)在國(guó)際政治中行使著結(jié)構(gòu)律令，它使國(guó)家必須要為自己的安全負(fù)責(zé)，自助是唯一的選擇。只有在生存得到保障的情況下，國(guó)家才能去安全地追求諸如安寧、福利和權(quán)力這些目標(biāo)。

2、羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈的新自由主義理論

一個(gè)事實(shí)：復(fù)合相互依賴(lài)，即受?chē)?guó)際機(jī)制控制的相互依賴(lài)。羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈在其《權(quán)力與相互依賴(lài)》一書(shū)中的第一句話(huà)就是“我們生活在―個(gè)相互依賴(lài)的時(shí)代。”這非常明白地告訴我們，相互依賴(lài)只是我們時(shí)代的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。如果按照他們對(duì)相互依賴(lài)的定義，人類(lèi)相互依賴(lài)的歷史應(yīng)該更長(zhǎng)，尤其是在安全領(lǐng)域中的相互依賴(lài)。他們提出的復(fù)合相互依賴(lài)更符合當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈賦予對(duì)相互依賴(lài)關(guān)系產(chǎn)生影響的一系列控制性安排即國(guó)際機(jī)制以核心地位。所謂國(guó)際機(jī)制，“就是在國(guó)際關(guān)系的議題領(lǐng)域中所形成的‘一系列隱含的或明確的原則、規(guī)范、規(guī)則以及決策程序。’”如果我們認(rèn)同這一定義，國(guó)際機(jī)制至少一直伴隨著現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系，因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代國(guó)際關(guān)系基本行為者的國(guó)家存在的首要前提，需要遵從一個(gè)基本的原則，就是互認(rèn)對(duì)方為國(guó)家，即國(guó)家相互承認(rèn)對(duì)方在地球表面某一區(qū)域內(nèi)擁有最高權(quán)力和對(duì)外享有自。肯尼思?沃爾茲所發(fā)出的“國(guó)家的消亡率之低令人驚嘆”的感慨是杏與這一因素有關(guān)呢，我想對(duì)新自由主義者來(lái)說(shuō)是毋庸置疑的。

一個(gè)邏輯：尋找新自由主義的邏輯看起來(lái)比較復(fù)雜。主要是因?yàn)樾伦杂芍髁x與新現(xiàn)實(shí)主義有許多糾纏，新自由主義幾乎認(rèn)同新現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)構(gòu)前提，盡管如此，其內(nèi)在的基本邏輯還是非常的清晰。我們照樣可以求助于一個(gè)三段論：(1)在一個(gè)系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)對(duì)行為體和機(jī)構(gòu)具有限制和塑造作用；(2)在國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)下，為了管理國(guó)家間所產(chǎn)生的相互依賴(lài)關(guān)系和避免無(wú)政府狀態(tài)的消極影響，人們創(chuàng)設(shè)了國(guó)際機(jī)制。國(guó)際機(jī)制作為結(jié)構(gòu)層面的干預(yù)變量將減輕無(wú)政府結(jié)構(gòu)的消極影響；(3)盡管?chē)?guó)家的行為在不同的領(lǐng)域行為取向不同，但由于國(guó)際機(jī)制的存在，它們更傾向于合作。

羅伯特?基歐漢和約瑟夫?奈正是在無(wú)政府結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)肯尼思?沃爾茲對(duì)人類(lèi)創(chuàng)制作用的忽視，并因而確立了新自由主義的基本邏輯。

3、亞歷山大?溫特的建構(gòu)主義理論

一個(gè)事實(shí)：國(guó)際體系的無(wú)政府狀態(tài)是由國(guó)家造成的。國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容由國(guó)家之間的關(guān)系來(lái)決定的，因而，國(guó)家之間可以建構(gòu)成各種各樣的無(wú)政府狀態(tài)，甚至包括肯尼思，沃爾茲所描述的無(wú)政府狀態(tài)。國(guó)際之間的互動(dòng)所形成的“共有知識(shí)”，決定著無(wú)政府狀態(tài)的基本內(nèi)容。它們之間可以相互建構(gòu)成朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甚至是敵人。由于共有知識(shí)建構(gòu)相互之間的這種身份，從而影響相互之間的利益和行為。對(duì)亞歷山大?溫特來(lái)說(shuō)，無(wú)政府狀態(tài)是一個(gè)事實(shí)，但從來(lái)就不是一個(gè)具有單一規(guī)定性的事實(shí)，而是一個(gè)多樣性的事實(shí)，它們?cè)趪?guó)家的互動(dòng)中被建構(gòu)而成。

一個(gè)邏輯：與新自由主義一樣，建構(gòu)主義始于新現(xiàn)實(shí)主義解釋中的缺陷。新自由主義只是質(zhì)疑新現(xiàn)實(shí)主義理論中的“小前提”，而建構(gòu)主義不僅質(zhì)疑新現(xiàn)實(shí)主義的“小前提”，而且質(zhì)疑其“大前提”。對(duì)亞歷山大?溫特而言，肯尼思?沃爾茲的結(jié)構(gòu)是一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而只有社會(huì)結(jié)構(gòu)才構(gòu)成對(duì)國(guó)家行為的決定性影響。

“物質(zhì)力量和利益的意義和效用取決于體系的社會(huì)結(jié)構(gòu)。”建構(gòu)主義的邏輯可歸納如下：(1)人類(lèi)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，主要是由“共有觀念”而不是物質(zhì)力量決定的，這些共有觀念建構(gòu)行為體的身份和利益，從而決定了行為體的行為；(2)無(wú)政府狀態(tài)作為國(guó)際關(guān)系結(jié)構(gòu)是一種人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，它是由國(guó)家互動(dòng)所形成的“共有觀念”所決定。(3)無(wú)政府文化(共有觀念)建構(gòu)國(guó)家的身份和利益，對(duì)國(guó)家的行為產(chǎn)生決定性的影響。

這里關(guān)鍵的問(wèn)題是亞歷山大?溫特的無(wú)政府狀態(tài)是一個(gè)開(kāi)放式定義，盡管他把無(wú)政府狀

態(tài)鎖定為無(wú)政府文化，但是他的無(wú)政府文化也是多元的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，有多少種不同的無(wú)政府文化，就有多少種無(wú)政府狀態(tài)的邏輯。而不同的文化建構(gòu)不同的身份和利益，產(chǎn)生不同的國(guó)家行為。這使得建構(gòu)主義難以確定自己解釋的邊界。正是在這一意義上，肯尼思?沃爾茲認(rèn)為建構(gòu)主義只是一個(gè)新的“視域”而已。

三大理論“范式”一個(gè)非常明顯的共同點(diǎn)在于它們都使用了演繹推理模式，在大的框架上可歸納成一個(gè)亞里士多德式的三段論。三種理論具有邏輯上的延續(xù)性，新現(xiàn)實(shí)主義理論為新自由主義和建構(gòu)主義開(kāi)辟了道路，后兩種理論都是在新現(xiàn)實(shí)主義理論的小前提或大前提中尋找出“破綻”后，確立了自己的理論地位。

三、問(wèn)題：理論的認(rèn)同與后果

上述的簡(jiǎn)要分析告訴我們，國(guó)際關(guān)系理論并不像肯尼思?沃爾茲所定義的那樣神秘，它的基本構(gòu)成只不過(guò)是一個(gè)事實(shí)加上一個(gè)適當(dāng)?shù)倪壿嫸选１M管如此，它與中國(guó)人傳統(tǒng)上所理解的理論之間的分裂是深刻的。隨著受到行為主義方法影響的國(guó)際關(guān)系理論在中國(guó)的廣泛傳播和理解的加深，這種中西之間的分裂逐漸演變成國(guó)內(nèi)學(xué)者之間在對(duì)理論理解問(wèn)題上的分裂。

這種分裂首先體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)有沒(méi)有國(guó)際關(guān)系理論的回答上面。如果按照中國(guó)傳統(tǒng)的理論標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)存在著一定意義上的國(guó)際關(guān)系理論，如和平共處五項(xiàng)原則、三個(gè)世界的戰(zhàn)略劃分、和平與發(fā)展兩大主題、國(guó)際政治新秩序等。但如果按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)則不存在國(guó)際關(guān)系理論，如王義桅博士和蘇長(zhǎng)和博士先后直接以“為什么沒(méi)有中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論?”作為各自論文的題目，并以此作為定論。

無(wú)論是“建設(shè)中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系理論”或者是“建設(shè)國(guó)際關(guān)系理論的中國(guó)學(xué)派”這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)，首先要面對(duì)的或者說(shuō)必須要回答的是理論標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，亦即理論本身的“普世性問(wèn)題”。本文不對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行直接回答，接下來(lái)探討一下認(rèn)同不同的理論標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的實(shí)際后果。

認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)上的理論定義可帶來(lái)如下后果：(1)理論與實(shí)踐無(wú)法在時(shí)間點(diǎn)上進(jìn)行銜接。理論代表過(guò)去，是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而實(shí)踐是當(dāng)下的事情，它面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題并為未來(lái)開(kāi)辟道路。過(guò)去為真的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)前的實(shí)踐中未必為真，因?yàn)槔碚撛谶€沒(méi)有接觸到實(shí)踐之前就已經(jīng)過(guò)時(shí)了；(2)實(shí)踐并不完全與理論具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這種關(guān)系所暗含的一個(gè)邏輯是當(dāng)前的實(shí)踐與人類(lèi)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是一致的，因而從人類(lèi)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)了的理論就必然的可以應(yīng)用到當(dāng)前的實(shí)踐去。但是，理論靜態(tài)的、單純的和簡(jiǎn)約的特性，總是與實(shí)踐動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的和具體的特性不一致，理論永遠(yuǎn)不能包含實(shí)踐的所有方面，總會(huì)為實(shí)踐的豐富多彩所證偽。(3)中國(guó)的理論模式存在著正確與錯(cuò)誤、真理與謬誤的區(qū)別，這種區(qū)別不僅僅具有知識(shí)意義，而且理論創(chuàng)造者本人還須承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。這意味著你若不創(chuàng)造出真理來(lái)，你就會(huì)制造“謬論”。由于實(shí)踐先于理論的特性，你得出謬論的可能性非常大。(4)如前面所說(shuō)，假定中國(guó)存在一定意義上的國(guó)際關(guān)系理論，但它的著眼點(diǎn)是解決實(shí)踐中存在的實(shí)際問(wèn)題，是為解決實(shí)際問(wèn)題而推行的行動(dòng)指南。它與中國(guó)的理論定義仍然有一定差距，它離實(shí)踐太近，而歷史太短，實(shí)際上它本身就是實(shí)踐。與其說(shuō)它對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，不如說(shuō)它是一個(gè)行動(dòng)目標(biāo)和歷史建構(gòu)，是“一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”。

篇4

(一)石油貿(mào)易流向的概念及模式

1.石油貿(mào)易流向的概念

貿(mào)易流向是指貿(mào)易的地區(qū)分布和結(jié)構(gòu)，通常表示為某地區(qū)貿(mào)易量在貿(mào)易總額中所占的比重。從這個(gè)意義上講，石油貿(mào)易流向就是某地區(qū)石油貿(mào)易量占石油貿(mào)易總量的份額，因我國(guó)是以石油進(jìn)口為主的國(guó)家，研究石油貿(mào)易流向主要是研究某地區(qū)石油進(jìn)口量占我國(guó)石油總進(jìn)口量的比重。另外，貿(mào)易流向包括兩個(gè)不可分的因素：貿(mào)易的方向以及貿(mào)易的規(guī)模，在討論石油貿(mào)易流向問(wèn)題時(shí)，必須兼顧量的差別。

2.石油貿(mào)易流向的基本模式

在目前油價(jià)較高的情況下，世界各國(guó)的貿(mào)易流向模式大致可分為三種，并有各自的特點(diǎn)。戰(zhàn)略導(dǎo)向型，即國(guó)家根據(jù)自己長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的需要來(lái)選擇貿(mào)易伙伴、地區(qū)及貿(mào)易量；經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向型，即出于經(jīng)濟(jì)考慮，如考慮能源運(yùn)輸成本或本國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的要求，選擇貿(mào)易方式；地緣導(dǎo)向型，即在擴(kuò)大貿(mào)易伙伴時(shí)，更多考慮地理位置臨近或者有著地理運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)的國(guó)家作為潛在或現(xiàn)實(shí)的貿(mào)易伙伴。

(二)國(guó)際石油貿(mào)易整體環(huán)境

宏觀環(huán)境是研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，作為石油貿(mào)易的重要組成部分，研究石油貿(mào)易流向必須結(jié)合當(dāng)前國(guó)際石油貿(mào)易的整體背景。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：(1)全球經(jīng)濟(jì)的區(qū)域結(jié)構(gòu)變化助推國(guó)際石油貿(mào)易；(2)石油金融市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)貨貿(mào)易的影響越來(lái)越大；(3)世界石油地緣政治格局呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)；(4)替代能源引發(fā)石油貿(mào)易格局演變。

(三)世界石油貿(mào)易流向未來(lái)趨勢(shì)

當(dāng)前，世界石油貿(mào)易流向在出現(xiàn)新的分化組合，多元化程度進(jìn)一步加深。整體看來(lái)，歐佩克的統(tǒng)治地位受到一定程度的沖擊，世界石油貿(mào)易逐漸向俄羅斯、非洲等非歐佩克國(guó)家偏移，正確分析世界石油貿(mào)易流向趨勢(shì)可以避免無(wú)謂競(jìng)爭(zhēng)，有利于我國(guó)石油貿(mào)易流向的優(yōu)化。主要表現(xiàn)在：(1)歐佩克石油貿(mào)易份額將有所降低，但總份額及發(fā)展?jié)摿θ院艽螅?2)俄羅斯是未來(lái)石油貿(mào)易流向的重點(diǎn)地區(qū)；(3)里海地區(qū)貿(mào)易量增長(zhǎng)潛力與障礙并存；(4)拉美國(guó)家石油貿(mào)易前景廣闊；(5)非洲是各國(guó)實(shí)現(xiàn)石油貿(mào)易流向多元化的重點(diǎn)地區(qū)。

二、我國(guó)石油貿(mào)易流向現(xiàn)狀分析

(一)世界石油儲(chǔ)量分布及發(fā)展趨勢(shì)

1.現(xiàn)有儲(chǔ)量分布

世界石油資源的分布存在明顯的區(qū)域差異。除在陸地上有大量分布以外，近年來(lái)海底石油的探明儲(chǔ)量增長(zhǎng)很快，現(xiàn)在海底石油的探明儲(chǔ)量已占世界石油總儲(chǔ)量的1/4以上。世界石油資源大都分布在發(fā)展中國(guó)家，其分布規(guī)律為西半球多于東半球；在五大洲中，大洋洲最少，亞洲最多。世界原油分布極不均衡，僅中東地區(qū)就占55.58％的可采儲(chǔ)量，美洲、非洲、東歐及前蘇聯(lián)、亞太地區(qū)，分別占24.78％、8.72％、7.45％、2.53％。

2.能源發(fā)展趨勢(shì)及未來(lái)油氣生產(chǎn)預(yù)測(cè)

從未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)、能源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，從能源發(fā)展的資源基礎(chǔ)和技術(shù)發(fā)展的可能性出發(fā)，預(yù)測(cè)油氣生產(chǎn)和其他能源的發(fā)展結(jié)構(gòu)，可以比較科學(xué)地反映客觀規(guī)律。石油在能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重正逐步下降，而天然氣則是主要的替代能源，將成為21世紀(jì)的主力能源。

(二)我國(guó)石油貿(mào)易流向狀況分析

1.貿(mào)易來(lái)源。中國(guó)近年來(lái)雖努力分散原油進(jìn)口來(lái)源，大力實(shí)施石油貿(mào)易來(lái)源多元化戰(zhàn)略，但進(jìn)口來(lái)源單一的狀況并未得到有效改善。具體到國(guó)家來(lái)講，2007年我國(guó)主要從沙特、俄羅斯、伊朗、安哥拉和阿曼五國(guó)進(jìn)口原油，自每個(gè)國(guó)家進(jìn)口的原油量，均超過(guò)了1000，合計(jì)為9069萬(wàn)噸，占當(dāng)年原油進(jìn)口總量的61%。其中，沙特、安哥拉和伊朗分別以16%、15%、13%位居前三位。

2.貿(mào)易方式。當(dāng)前，參與國(guó)際石油貿(mào)易的方式主要有四種，即現(xiàn)貨、期貨、長(zhǎng)期合約及獲取份額油等，我國(guó)的石油貿(mào)易方式主要集中在現(xiàn)貨，期貨很少參與，長(zhǎng)約及份額油的獲取都非常少：有關(guān)資料表明，我國(guó)石油貿(mào)易中，份額油只占進(jìn)口石油的不足20%，現(xiàn)貨采購(gòu)達(dá)50%，長(zhǎng)約油僅為50%（日本高達(dá)90%）；我國(guó)缺乏充足的儲(chǔ)運(yùn)設(shè)施，期貨市場(chǎng)剛剛開(kāi)設(shè)燃料油期貨，原油期貨仍未啟動(dòng)。國(guó)際油價(jià)的定價(jià)權(quán)在期貨，我國(guó)雖然是國(guó)際石油市場(chǎng)的“戰(zhàn)略買(mǎi)家”，但仍無(wú)定價(jià)權(quán)。

3.運(yùn)輸狀況。相較而言，海運(yùn)石油的成本較低，管道運(yùn)輸相對(duì)可靠，鐵路運(yùn)輸雖然運(yùn)量有限，但是陸地線(xiàn)路對(duì)于國(guó)家能源安全具有一定的戰(zhàn)略意義。我國(guó)目前的石油進(jìn)口方式，主要以海運(yùn)為主，采用管道運(yùn)輸?shù)氖椭饕獊?lái)自中亞，而來(lái)自俄羅斯的石油基本是通過(guò)鐵路運(yùn)輸。

4.小結(jié)。綜合以上分析，整體看來(lái)，我國(guó)非洲、南美地區(qū)的石油貿(mào)易份額逐漸增大，石油貿(mào)易流向進(jìn)一步多元化，但進(jìn)口來(lái)源仍較為集中，主要是中東和非洲，而與我國(guó)有著良好地緣關(guān)系的俄羅斯中亞地區(qū)的貿(mào)易份額則相對(duì)不足，甚至呈現(xiàn)縮減趨勢(shì)。具體來(lái)講，我國(guó)目前的石油貿(mào)易流向也存在一定風(fēng)險(xiǎn)：(1)運(yùn)輸風(fēng)險(xiǎn)。(2)中東作為貿(mào)易主流向有一定風(fēng)險(xiǎn)。(3)與美國(guó)可能產(chǎn)生較大沖突。

三、我國(guó)石油貿(mào)易流向優(yōu)化及保障措施

(一)我國(guó)石油貿(mào)易流向優(yōu)化策略

1.石油貿(mào)易來(lái)源多元化。從地理位置上看，我國(guó)北依俄羅斯，西臨中亞，與我國(guó)接壤的東南亞地區(qū)也有很豐富的油氣資源，我國(guó)獲得充足的油氣供應(yīng)，有很強(qiáng)的地緣保證。同時(shí)，隨著我國(guó)進(jìn)一步健全運(yùn)輸管線(xiàn)建設(shè)，中東海灣地區(qū)的石油輸送安全性也將大大提高，我國(guó)與中東地區(qū)的石油合作也將進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.石油貿(mào)易方式多元化。國(guó)際石油貿(mào)易主要有三種方式，即分成油、長(zhǎng)期供貨合同和現(xiàn)貨期貨貿(mào)易。為了提高我國(guó)石油貿(mào)易方式的合理性，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力：(1)為了保證中國(guó)對(duì)石油資源獲得的穩(wěn)定性，進(jìn)口原油的貿(mào)易方式應(yīng)以長(zhǎng)期合同為主，應(yīng)占60％以上。(2)國(guó)家間貿(mào)易多樣化。(3)大力發(fā)展石油期貨貿(mào)易，參與石油金融市場(chǎng)，規(guī)避石油進(jìn)口和價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)，爭(zhēng)奪石油的定價(jià)權(quán)。我國(guó)可在借鑒國(guó)際石油貿(mào)易市場(chǎng)多層次性、交易方式和交易主體多元性的基礎(chǔ)上，逐步完善國(guó)內(nèi)實(shí)貨交易市場(chǎng)，有步驟地推進(jìn)期貨市場(chǎng)的建設(shè)，形成現(xiàn)貨、遠(yuǎn)期、期貨為重點(diǎn)的多層次、開(kāi)放性的市場(chǎng)體系和交易方式的多元化。

3.構(gòu)建“蜘蛛網(wǎng)”式戰(zhàn)略運(yùn)輸線(xiàn)路。海運(yùn)作為我國(guó)的主要石油運(yùn)輸方式，其運(yùn)輸能力和風(fēng)險(xiǎn)抵御能力都不足以滿(mǎn)足國(guó)家能源安全的需要。結(jié)合我國(guó)的地緣特征和世界石油儲(chǔ)量分布，我國(guó)要保障石油運(yùn)輸線(xiàn)路安全，應(yīng)以石油管線(xiàn)為主，大力構(gòu)建“蛛網(wǎng)式”戰(zhàn)略線(xiàn)路，有效解決我國(guó)對(duì)馬六甲海峽的過(guò)分依賴(lài)和我國(guó)周邊陸路運(yùn)輸能力嚴(yán)重不足的問(wèn)題。具體講可分為以下兩個(gè)方面：(1)獲得印度洋的入海口；(2)構(gòu)建俄羅斯、中南亞陸地運(yùn)輸體系。

(二)我國(guó)石油貿(mào)易流向優(yōu)化保障措施

1.提高國(guó)內(nèi)供給能力，適當(dāng)控制國(guó)內(nèi)需求和適度進(jìn)口。提高國(guó)內(nèi)石油供給能力是未來(lái)解決石油供需缺口最基本的一步，建議我國(guó)優(yōu)先加強(qiáng)國(guó)內(nèi)勘探，努力增加石油后備儲(chǔ)量，保持必要的石油自給率；鼓勵(lì)中國(guó)海上合資原油銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)。在控制國(guó)內(nèi)需求方面，應(yīng)適當(dāng)控制一次能源消費(fèi)中石油比例增長(zhǎng)的速度，大力發(fā)展可替代能源；利用稅收作用，抑制石油消費(fèi)。適度進(jìn)口應(yīng)是實(shí)現(xiàn)油氣資源進(jìn)口盡可能地滿(mǎn)足國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)際需要。

2.充分利用當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提高石油貿(mào)易主動(dòng)性。經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，很多國(guó)家需要資金救市，我國(guó)龐大的外匯儲(chǔ)備找到了有效的投資渠道。一是可以對(duì)政治友好國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，為石油貿(mào)易創(chuàng)造良好的國(guó)際關(guān)系；二是可以用外匯與油氣資源豐富的國(guó)家開(kāi)展油氣資產(chǎn)交換，比如我近期實(shí)現(xiàn)的中俄“貸款換石油”交易，為保證本國(guó)能夠擁有長(zhǎng)期穩(wěn)定的油源供應(yīng)奠定了基礎(chǔ)，并正在一定程度上改變著國(guó)際石油交易的格局，使之朝著有利于中國(guó)的方向發(fā)展。

3.和諧發(fā)展國(guó)際關(guān)系，保障石油供應(yīng)穩(wěn)定性。發(fā)達(dá)國(guó)家與我國(guó)的石油競(jìng)爭(zhēng)，最終要通過(guò)石油輸出國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)。我國(guó)應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮能源外交優(yōu)勢(shì)，在互利互惠的基礎(chǔ)上，發(fā)揮中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的優(yōu)勢(shì)，將石油合作納入全方位的合作中，積極參與地區(qū)性、國(guó)際性的各種對(duì)話(huà)和交流，特別是與國(guó)際能源機(jī)構(gòu)和石油輸出國(guó)組織的交流，深化原油資源合作，提高對(duì)資源的獲取能力。

4.健全石油政策和法規(guī)體制，推進(jìn)石油產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化。歐美等石油生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)在立法的基礎(chǔ)上，通過(guò)政府制定政策、監(jiān)管機(jī)構(gòu)統(tǒng)一監(jiān)管、企業(yè)商業(yè)化運(yùn)作等途徑，形成了普遍認(rèn)同的石油管理體制，實(shí)現(xiàn)了規(guī)范的能源產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作，也為我國(guó)提供了很好的借鑒。在市場(chǎng)化建設(shè)方面，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，取消上下游領(lǐng)域和南北海陸地域的限制，形成統(tǒng)一開(kāi)放、有序競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，為石油企業(yè)開(kāi)辟更廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)論

我國(guó)的石油貿(mào)易流向關(guān)系到我國(guó)能源安全，關(guān)系到我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)、快速的發(fā)展。研究的過(guò)程中，主要得出了以下結(jié)論：(1)由于石油本身的特殊性，石油貿(mào)易流向的研究不應(yīng)該僅僅局限于石油進(jìn)口來(lái)源地，也應(yīng)包括石油貿(mào)易方式和運(yùn)輸方式，石油貿(mào)易流向的優(yōu)化也必須從這幾方面展開(kāi)。(2)石油貿(mào)易流向的研究必須緊跟世界能源安全的新觀念。(3)“石油衍生品”市場(chǎng)地位空前提高。(4)我國(guó)石油貿(mào)易流向多元化應(yīng)是貿(mào)易來(lái)源、貿(mào)易方式及運(yùn)輸路徑的系統(tǒng)多元化，相關(guān)策略制定應(yīng)該充分結(jié)合地緣特征，構(gòu)建以俄羅斯—里海及東南亞地區(qū)為主的貿(mào)易多元化體系。

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濟(jì)貿(mào)易大學(xué)博士學(xué)位論文.

篇5

所謂特色，就是不面面俱到，而是充分利用地域優(yōu)勢(shì)、學(xué)科比較優(yōu)勢(shì)，在東南亞研究的某一個(gè)領(lǐng)域或者對(duì)東南亞某個(gè)國(guó)家的研究中形成較為明顯的優(yōu)勢(shì)。東南亞有11個(gè)國(guó)家（東盟有10個(gè)成員國(guó)），多樣性非常突出，歷史、民族、語(yǔ)言、宗教、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平各不相同。因此，幾乎找不到對(duì)東南亞研究的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域以及東南亞所有國(guó)家都很熟悉的專(zhuān)家。所以，特色研究幾乎是國(guó)內(nèi)外所有東南亞研究機(jī)構(gòu)的共同特點(diǎn)，如廈門(mén)大學(xué)南洋研究院以研究華人華僑和中外關(guān)系史為特點(diǎn)；北京大學(xué)東南亞學(xué)研究中心以東南亞歷史、東南亞政治和國(guó)際關(guān)系為優(yōu)勢(shì)；暨南大學(xué)東南亞研究所則注重研究當(dāng)代東南亞國(guó)際關(guān)系和華人華僑；廣西社科院東南亞研究所以印支半島研究為傳統(tǒng)；云南省社科院重點(diǎn)關(guān)注東南亞半島國(guó)家。當(dāng)然，由于東盟這個(gè)地區(qū)組織的重要性不斷凸顯，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)幾乎所有的東南亞研究機(jī)構(gòu)都關(guān)注它。在這樣的夾縫當(dāng)中，云南大學(xué)東南亞研究所一開(kāi)始就把對(duì)緬甸和大湄公河次區(qū)域（GMS）合作的研究作為自己的優(yōu)勢(shì)、特色，加以培育。緬甸過(guò)去是冷門(mén)，很少有人關(guān)注，但緬甸與我國(guó)有2200多公里的邊界線(xiàn)，是我國(guó)進(jìn)入印度洋的最捷徑，它在中國(guó)對(duì)外開(kāi)放中的重要地位遲早會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，云南大學(xué)東南亞研究所組織了多名精通緬甸語(yǔ)和英語(yǔ)的年輕學(xué)者，靜心投入對(duì)緬甸的長(zhǎng)期調(diào)研和跟蹤研究。2004年，東南亞研究所的幾名學(xué)者聯(lián)合提出了修建中緬油氣管道的建議并最終為國(guó)家所接受。2009年，該所自籌經(jīng)費(fèi)開(kāi)始出版緬甸研究叢書(shū)。2011年底，又根據(jù)形勢(shì)的需要，在聘請(qǐng)多名校內(nèi)外專(zhuān)家的基礎(chǔ)上，成立了云南大學(xué)緬甸研究中心，從而在國(guó)內(nèi)外豎起了緬甸研究的大旗。GMS合作是中國(guó)與周邊國(guó)家的第一個(gè)次區(qū)域合作機(jī)制，也是迄今為止成效最為明顯的次區(qū)域合作機(jī)制。云南從1992年開(kāi)始代表中國(guó)參與這一合作機(jī)制，廣西在2005年也加入了進(jìn)來(lái)。

所謂的研究有深度，就是要能運(yùn)用合適的理論和方法進(jìn)行研究，克服視野不寬、就事論事的傳統(tǒng)缺失。我國(guó)的東南亞研究隊(duì)伍中，理論功底好、研究能力強(qiáng)的人多數(shù)不懂對(duì)象國(guó)語(yǔ)言，而學(xué)東南亞國(guó)家語(yǔ)言出身的學(xué)者，往往英語(yǔ)不好，知識(shí)面窄，理論基礎(chǔ)和分析能力偏弱。云南大學(xué)東南亞研究所這幾年自覺(jué)地補(bǔ)課，努力培養(yǎng)一支語(yǔ)言好、理論功底深刻、寫(xiě)作能力強(qiáng)的研究隊(duì)伍。

所謂接地氣，就是強(qiáng)調(diào)書(shū)面調(diào)研與實(shí)地調(diào)研相結(jié)合，即必須掌握第一手資料，與研究對(duì)象國(guó)的社會(huì)各界有著十分廣泛而深入的交流，能夠與國(guó)際學(xué)術(shù)界接軌。而不接地氣在我們國(guó)內(nèi)的東南亞學(xué)界是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，過(guò)去是沒(méi)錢(qián)，去不了東南亞國(guó)家；現(xiàn)在則有很多學(xué)者吃不了苦，不愿意較長(zhǎng)時(shí)間呆在一個(gè)國(guó)家，尤其是相對(duì)艱苦的緬甸、柬埔寨、老撾和越南，我國(guó)愿意到這些國(guó)家訪學(xué)或留學(xué)一年以上的學(xué)者或?qū)W生越來(lái)越少。這些年云南大學(xué)東南亞研究所和緬甸、泰國(guó)、老撾、越南以及新加坡的交流較多，有的學(xué)者一年能去緬甸五次，并和緬甸的官員、智庫(kù)、大學(xué)建立了機(jī)制化的溝通與合作；還有的學(xué)者每年有一半的時(shí)間在國(guó)外調(diào)研和訪學(xué)。

篇6

論文關(guān)鍵詞：國(guó)際合作原則；國(guó)際環(huán)境合作；途徑；主權(quán)

一、國(guó)際合作原則的依據(jù)及有關(guān)規(guī)定

國(guó)際合作原則的依據(jù)是《聯(lián)合國(guó)》、《人類(lèi)環(huán)境宣言》和《里約宣言》。

《聯(lián)合國(guó)》的序言宣布各成員國(guó)為促成社會(huì)進(jìn)步和改善民生，要“力行寬恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”。第一條死三款規(guī)定聯(lián)合國(guó)的宗旨為“促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類(lèi)福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題”。

《人類(lèi)環(huán)境宣言》第7條規(guī)定：“種類(lèi)越來(lái)越多的環(huán)境問(wèn)題，因?yàn)樗鼈冊(cè)诜秶鲜堑貐^(qū)性或全球性的，或者因?yàn)樗鼈冇绊懝餐膰?guó)際領(lǐng)域，將要求國(guó)與國(guó)之間廣泛合作和國(guó)際組織采取行動(dòng)以謀求共同的利益。”此條款尤其強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)環(huán)境目的，需要共同的努力，即“為籌措資金以支援發(fā)展中國(guó)家完成它們這方面的責(zé)任所需要進(jìn)行的國(guó)際合作”。第22、24、25條都有關(guān)于這一原則的規(guī)定。

《里約宣言》中，有9項(xiàng)原則規(guī)定了加強(qiáng)磋商、合作的內(nèi)容。其中有的是重申《人類(lèi)環(huán)境宣言》的有關(guān)內(nèi)容，是它的具體化。如原則24，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞問(wèn)題，規(guī)定各國(guó)“應(yīng)遵守國(guó)際法關(guān)于在武裝沖突期間保護(hù)環(huán)境的規(guī)定，并按必要情況合作”最后一項(xiàng)原則明確規(guī)定：“各國(guó)和人民應(yīng)誠(chéng)意地本著伙伴精神合作”，將這一基本原則概括升華到一個(gè)新的水平。

二、國(guó)際合作原則的必然性

首先，國(guó)際環(huán)境問(wèn)題的特點(diǎn)決定了各國(guó)必須合作，國(guó)際環(huán)境問(wèn)題的特點(diǎn)包括全方位，全因子，整體問(wèn)題與局部問(wèn)題交叉和互相促進(jìn)，既有當(dāng)前癥狀又有滯后效應(yīng)等。環(huán)境問(wèn)題的這些特點(diǎn)決定了它的解決不是世界上任何一個(gè)國(guó)家所能單獨(dú)勝任的。

其次，國(guó)際社會(huì)由于在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面存在巨大差異的不同國(guó)家所組成這一基本事實(shí)決定了各國(guó)必須合作。這些差異導(dǎo)致了各國(guó)之間存在很多利益沖突，尤其是經(jīng)濟(jì)和正式利益的沖突，這就反感了各國(guó)在國(guó)際環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域中的協(xié)調(diào)行動(dòng)。各國(guó)唯有加強(qiáng)國(guó)際合作才能克服這些利益上的沖突，共同致力于國(guó)際環(huán)境的保護(hù)。

最后，國(guó)際環(huán)境立法和國(guó)際環(huán)境法的實(shí)施要求各國(guó)進(jìn)行合作。國(guó)際合作是國(guó)際環(huán)境立法和國(guó)際環(huán)境法的實(shí)施的必要條件。唯有通過(guò)國(guó)際合作，各國(guó)才能克服利益沖突，制定表現(xiàn)為各國(guó)之間的協(xié)調(diào)意志的國(guó)際環(huán)境法規(guī)則。所有國(guó)際環(huán)境法律文件的形成過(guò)程都是國(guó)際合作或經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)達(dá)到合作的過(guò)程。在合作的前提下，各國(guó)才能克服利益沖突和政治、司法制度等方面的差異，有效的實(shí)施國(guó)際環(huán)境法。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界正在變得越來(lái)越小。在這一背景下，國(guó)際關(guān)系呈現(xiàn)兩種趨勢(shì)。一方面，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及越來(lái)越多的國(guó)家參與國(guó)際事務(wù)的能力增強(qiáng)，加之危機(jī)意識(shí)的增強(qiáng)、安全概念的擴(kuò)展，使國(guó)家間的利益沖突、權(quán)利分配問(wèn)題敏感而又復(fù)雜，體現(xiàn)出一種無(wú)法形成“合力”的“離心”傾向，各國(guó)均有意強(qiáng)化政府職能，捍衛(wèi)主權(quán)獨(dú)立；另一方面，全球化導(dǎo)致國(guó)家間的聯(lián)系日益增多，而由此引發(fā)的公共問(wèn)題——無(wú)論是金融危機(jī)、跨國(guó)犯罪、瘟疫流行、環(huán)境問(wèn)題，都使國(guó)界形同虛設(shè)。這些問(wèn)題單憑一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家的努力是不能解決的，無(wú)論他們有多么強(qiáng)的實(shí)力。為了生存，國(guó)家之間需要聯(lián)合起來(lái)，共同應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，他們由此產(chǎn)生一種“合力”。

三、國(guó)際合作原則的實(shí)施現(xiàn)狀

（一）在環(huán)境問(wèn)題上采取自?huà)唛T(mén)前雪的態(tài)度

許多國(guó)家和地區(qū)不關(guān)心其他區(qū)域或其他國(guó)家的環(huán)境整治只關(guān)心自己領(lǐng)域范圍內(nèi)的環(huán)境保護(hù)。由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家和地區(qū)有可能將更多的資金投入到環(huán)境治理上來(lái)，這樣就導(dǎo)致了在一些國(guó)家和地區(qū)環(huán)境問(wèn)題日益緩和的同時(shí)，另一些國(guó)家和地區(qū)環(huán)境問(wèn)題日益尖銳。這樣全球和地區(qū)性的環(huán)境問(wèn)題與矛盾也就往往通過(guò)發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)區(qū)域顯示出來(lái)。

（二）南北雙方在承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任方面存在重大分歧

發(fā)達(dá)國(guó)家在幾百年的發(fā)展中排放了大量污染物，最終釀成了當(dāng)今世界的重大環(huán)境問(wèn)題，如臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、酸雨等全球環(huán)境問(wèn)題，都是長(zhǎng)期積累形成的，發(fā)達(dá)國(guó)家利用地球資源的人均數(shù)量高出發(fā)展中國(guó)家?guī)资丁６鴱V大發(fā)展中國(guó)家普遍面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的雙重挑戰(zhàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家理應(yīng)為發(fā)展中國(guó)家解決環(huán)境問(wèn)題提供資金和技術(shù)。然而，多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家非但沒(méi)有積極履行自己的義務(wù)，反而回避和推卸責(zé)任，甚至利用環(huán)境保護(hù)限制發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。這就形成了南北之間在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上的主要分歧。

（三）南北雙方環(huán)境權(quán)益的斗爭(zhēng)異常尖銳

長(zhǎng)期以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，一直是控制與被控制、剝削與被剝削的關(guān)系，是一種不公正、不平等和不合理的關(guān)系。發(fā)展中國(guó)家同發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際生產(chǎn)體系分工、國(guó)際金融貿(mào)易等方面的斗爭(zhēng)，特別是關(guān)于環(huán)境權(quán)益的斗爭(zhēng)非常激烈。發(fā)達(dá)國(guó)家出于自身利益的考慮，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性，將環(huán)境與發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)；利用環(huán)境保護(hù)干涉別國(guó)內(nèi)政，要求各自放棄一些主權(quán)，尤其是在國(guó)家對(duì)本國(guó)自然資源的主權(quán)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出；在國(guó)際環(huán)境合作上缺乏誠(chéng)意。發(fā)達(dá)國(guó)家在上述問(wèn)題上采取的立場(chǎng)觀點(diǎn)是與發(fā)展中國(guó)家對(duì)立的，不符合發(fā)展中國(guó)家的根本利益。對(duì)此，發(fā)展中國(guó)家從促進(jìn)發(fā)展、推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際秩序以及有效解決全球環(huán)境問(wèn)題出發(fā)，在一系列原則性問(wèn)題上始終堅(jiān)持自己的原則立場(chǎng)。

四、推進(jìn)國(guó)際合作原則實(shí)施的途徑

（一）推動(dòng)全球環(huán)境法制化

環(huán)境問(wèn)題對(duì)國(guó)際關(guān)系和國(guó)際安全的影響正在逐步加深，環(huán)境問(wèn)題將會(huì)引起越來(lái)越多的國(guó)際沖突。面對(duì)環(huán)境安全對(duì)國(guó)際政治的深刻影響，國(guó)際社會(huì)已認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題不能停留在各種論壇上的一般性討論，必須尋求制定有法律約束力的國(guó)際公約，確保各國(guó)加強(qiáng)合作，采取切實(shí)有效的行動(dòng)。國(guó)際立法是一種強(qiáng)制性手段，無(wú)論哪一國(guó)家加入國(guó)際環(huán)境保護(hù)公約，他就在法律上承擔(dān)了相關(guān)的義務(wù)與責(zé)任；否則，就要在政治上外交上蒙受?chē)?guó)際社會(huì)的壓力，或在國(guó)際貿(mào)易上處于不利地位。近年來(lái)，新的全球性、區(qū)域性和雙邊環(huán)境保護(hù)條約不斷出臺(tái)，領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。國(guó)際環(huán)境法的迅速發(fā)展增強(qiáng)了國(guó)際環(huán)境保護(hù)措施的有效性和強(qiáng)制性，同時(shí)也對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深刻影響。

（二）開(kāi)展環(huán)境問(wèn)題上的南北對(duì)話(huà)和東西協(xié)商

我們共享同一個(gè)地球，任何一個(gè)局部地區(qū)的環(huán)境惡化都會(huì)對(duì)全球環(huán)境產(chǎn)生重大影響。因而，不發(fā)達(dá)國(guó)家在改善環(huán)境時(shí)遭遇到資金、技術(shù)、設(shè)備、人才等方面的障礙時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家基于歷史和未來(lái)的考慮，應(yīng)給予大力幫助。比較發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，由于環(huán)境治理基點(diǎn)的不同，在發(fā)展中國(guó)家環(huán)境投資的邊際成本明顯高于發(fā)達(dá)國(guó)家。可見(jiàn)，從全球來(lái)看，環(huán)境保護(hù)和投資的重點(diǎn)應(yīng)放在生態(tài)環(huán)境脆弱的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)支持發(fā)展中國(guó)家改善環(huán)境的各種努力。盡管在環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的原因上，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間始終存在爭(zhēng)議，但“共同但有區(qū)別的責(zé)任”這一環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域特有原則的最終確立，使國(guó)際環(huán)境合作具有了更加靈活的實(shí)現(xiàn)方式。這一原則號(hào)召各國(guó)積極應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)，克服環(huán)境合作中的分歧與困難以達(dá)成共識(shí)。

（三）建立可持續(xù)發(fā)展指導(dǎo)下的國(guó)際環(huán)境保護(hù)合作關(guān)系

篇7

外交學(xué)與國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)屬于涉外專(zhuān)業(yè)，本專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)能夠清楚認(rèn)識(shí)世界、看清國(guó)際形勢(shì)、與國(guó)外世界溝通、交流的人才。該專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的目的應(yīng)該是既注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)又注重英語(yǔ)能力的提高。在這樣的雙重目標(biāo)要求之下，外交學(xué)與國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的必然性就日益突出。必須要充分、清楚地認(rèn)識(shí)到外交學(xué)與國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)才能夠?yàn)榻窈蟮慕虒W(xué)實(shí)踐起到指導(dǎo)作用。本專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的目的是為了增強(qiáng)學(xué)生用英語(yǔ)理解和表達(dá)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生用英文查閱資料、思考問(wèn)題的習(xí)慣，促使學(xué)生與當(dāng)今國(guó)際前沿學(xué)術(shù)理論接軌，樹(shù)立學(xué)生們的國(guó)際意識(shí)，提高國(guó)際交往能力，拓展視野，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。因此，外交學(xué)與國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)的雙語(yǔ)教學(xué)仍需以專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授與提高為核心和重點(diǎn)。

2.國(guó)際政治與外交學(xué)專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施及相關(guān)問(wèn)題探討

2.1授課對(duì)象初步了解及開(kāi)展年級(jí)的確定

準(zhǔn)備開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)并不是一蹴而就的過(guò)程。在開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程之前，必須對(duì)授課的對(duì)象進(jìn)行一個(gè)初步的了解。問(wèn)卷調(diào)查中的第3題旨在調(diào)查學(xué)生們目前的英語(yǔ)水平。在四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院2009-2012級(jí)的四個(gè)年級(jí)的學(xué)生中，分別作了如下的回答：2012級(jí)國(guó)際政治與外交學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生（73人），全都未考過(guò)國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)。2011級(jí)國(guó)際政治與外交學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生（53人），其中有41人通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)的考試，6人通過(guò)國(guó)家英語(yǔ)六級(jí)的考試，5人還未通過(guò)任何英語(yǔ)語(yǔ)言能力測(cè)試。2010級(jí)級(jí)國(guó)際政治與外交學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生（79人），24人通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)的測(cè)試；10人通過(guò)了國(guó)家專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)四級(jí)的考試；45人通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)六級(jí)的測(cè)試。2009級(jí)外交學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)（25人）中，20人通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)六級(jí)的測(cè)試；4人通過(guò)了國(guó)家專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)四級(jí)的測(cè)試；1人通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)的測(cè)試。第2題對(duì)于是否能夠適應(yīng)學(xué)院開(kāi)設(shè)的雙語(yǔ)課程，參與測(cè)試的一共230人，66人選擇了一直適應(yīng)；155人選擇開(kāi)始不適應(yīng)，慢慢適應(yīng)；8人選擇一直不適應(yīng)。第5題：你認(rèn)為哪個(gè)年級(jí)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)比較適合？實(shí)際回收的228份問(wèn)卷中，45人選擇了在一年級(jí)開(kāi)設(shè)；103人選擇在二年級(jí)開(kāi)設(shè)；66人選擇在三年級(jí)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)；4人選擇在四年級(jí)開(kāi)展；4人選擇在一、二、三、四年級(jí)均可以開(kāi)展；2人選擇在二、三、四年級(jí)均可以開(kāi)展；2人選擇在一、二、三年級(jí)均可以開(kāi)展；1人選擇在二、三年級(jí)均可以開(kāi)展；1人選擇在三、四年級(jí)均可以開(kāi)展。綜合2、3、5題看來(lái)，絕大部分的大一學(xué)生的英語(yǔ)水平僅僅停留在高中階段，未通過(guò)任何考試，學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力較差。這說(shuō)明如果在大一階段開(kāi)展雙語(yǔ)課程，無(wú)疑對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)是一個(gè)負(fù)擔(dān)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也不能很好的完成教學(xué)任務(wù)。因此，在大一就開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)不切實(shí)際。大二本專(zhuān)業(yè)的同學(xué)中，絕大部分通過(guò)了四、六級(jí)的考試，具有一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)，但基礎(chǔ)并不是很強(qiáng)，所以開(kāi)設(shè)課程時(shí)，在中英文的比例上需要有所調(diào)整。從問(wèn)卷調(diào)查的反饋來(lái)看，大三的英語(yǔ)水平普遍比大二要更好一些，因此，大三也可以作為開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程的最佳年級(jí)，而且在中英文的比例上可盡量減少中文的比例，提高英文的比例。大四年級(jí)雖然全專(zhuān)業(yè)的同學(xué)都通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)的測(cè)試，還有部分同學(xué)參加了IELTS、TOEFL，甚至是GRE的考試，但是由于大四學(xué)生忙于找工作、考研復(fù)習(xí)、出國(guó)備課等實(shí)際壓力，他們的任務(wù)加重，因此不適宜在此年級(jí)開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程。雙語(yǔ)教學(xué)從性質(zhì)上來(lái)講，是專(zhuān)業(yè)教學(xué)并非是語(yǔ)言教學(xué)。如果在課堂上，學(xué)生們常常對(duì)某句話(huà)或某個(gè)段落理解不透，詢(xún)問(wèn)原句意思甚至是語(yǔ)法要點(diǎn)，而非對(duì)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題展開(kāi)思考與活動(dòng)，那就本末倒置，無(wú)法實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)的真正意義了。因此，在實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，就要根據(jù)開(kāi)課年級(jí)的英語(yǔ)水平，適當(dāng)調(diào)整中英文比例，使學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解不至于太難，教師也應(yīng)該一再?gòu)?qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課雙語(yǔ)教學(xué)的目的。總的看來(lái)，開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)最好的年級(jí)是在大二和大三。

2.2開(kāi)設(shè)課程的選擇

在初步對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的授課對(duì)象有了解，確定了開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的最佳年級(jí)段之后，接下來(lái)要做的是選擇雙語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用課程。問(wèn)卷中第6題為：你認(rèn)為如果開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程，開(kāi)設(shè)哪些課程較為合適？此題為多選題。實(shí)際回收的228份試卷中，92人選擇專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，如國(guó)際關(guān)系理論、國(guó)際政治概論、政治學(xué)原理等課程適合開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)；51人選擇跨學(xué)科課程，如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)、地緣政治學(xué)等課程；50人選擇歷史類(lèi)課程，如西方政治思想史、中國(guó)近現(xiàn)代外交史、歐洲史等；66人選擇新興前沿課程，如非傳統(tǒng)安全與全球治理；48人選擇通識(shí)課程，如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)概論、倫理學(xué)等；141人選擇了實(shí)用性課程，如外交技能、外事禮儀、外事文書(shū)寫(xiě)作等課程（見(jiàn)表1）。在這個(gè)問(wèn)題上，可以看出，絕大部分學(xué)生選擇了如外交技能、外事禮儀、外事文書(shū)寫(xiě)作等實(shí)用性課程采取雙語(yǔ)教學(xué)的模式。接下來(lái)便是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，如國(guó)際關(guān)系理論、國(guó)際政治概論、政治學(xué)原理等課程開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)；選擇在通識(shí)課程開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生人數(shù)為最少。從教學(xué)實(shí)踐上來(lái)看，也并不是每一門(mén)課程都適合于雙語(yǔ)教學(xué)的。結(jié)合學(xué)生們的回答以及對(duì)專(zhuān)業(yè)的了解和雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的操作，在外交學(xué)與國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)上，適合雙語(yǔ)教學(xué)的課程大致有以下三類(lèi)：（1）實(shí)用性課程：這一類(lèi)課程因?qū)嵱眯浴⒉僮餍詮?qiáng)而深受學(xué)生們的喜歡。例如外交學(xué)與國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)的外交技能、外事禮儀、外事文書(shū)寫(xiě)作、外交決策分析、外事翻譯等課程。這類(lèi)課程的講解中較少涉及到理論，注重的是實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，課堂內(nèi)容貼近于現(xiàn)實(shí)，不顯枯燥。在課堂中教師也可以較多的加入自學(xué)、討論、練習(xí)、場(chǎng)景模擬等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生們的課堂參與度，增強(qiáng)課程的吸引力。（2）學(xué)科中的基礎(chǔ)課程：就國(guó)際政治與外交學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程而言，比如國(guó)際關(guān)系理論、國(guó)際政治概論、政治學(xué)基礎(chǔ)，美國(guó)外交政策等課程；基礎(chǔ)性學(xué)科都是必修課，為學(xué)生打好專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)的課程。大部分外交學(xué)與國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)的理論都是從歐美發(fā)源起來(lái)的，目前學(xué)術(shù)界也仍然以歐美的理論為主的。在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師查找資料、提供資料、以及對(duì)理論的講解有很好的基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教學(xué)材料中英文的轉(zhuǎn)換提供了很好的條件，因?yàn)榇蟛糠纸?jīng)典的理論，中、英文的闡述都非常成熟。基礎(chǔ)課程可作為雙語(yǔ)教學(xué)的入門(mén)課程，先以普及知識(shí)為主，帶學(xué)生們走入國(guó)際視野。（3）交叉學(xué)科：以政治學(xué)為例，比如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)、地緣政治學(xué)、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程的學(xué)習(xí)也是目前大學(xué)教育的一個(gè)趨勢(shì)之一，這類(lèi)課程往往橫跨兩個(gè)甚至是三個(gè)專(zhuān)業(yè)，可以快速拓展學(xué)生們的視野，在不同的學(xué)科中轉(zhuǎn)換思維，兼容并包。相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課來(lái)說(shuō)，這類(lèi)課程內(nèi)容的講解不需要很深入、很專(zhuān)業(yè)，重視的是多學(xué)科的交叉與互補(bǔ)。交叉類(lèi)學(xué)科的課程大多屬于較為新興的課程，研究成果新穎、獨(dú)特，就內(nèi)容來(lái)說(shuō)本身也能吸引同學(xué)們的興趣，在起點(diǎn)上就占了優(yōu)勢(shì)；（4）新興學(xué)科：學(xué)科專(zhuān)業(yè)里目前有許多新興學(xué)科，很多學(xué)科在歐美都是近十幾年或近幾年才作為專(zhuān)業(yè)或課程設(shè)立起來(lái)的。由于這些課程是國(guó)外研究的熱門(mén)，網(wǎng)上有許多第一手的資料，可以直接運(yùn)用到課堂里。在國(guó)際政治與外交學(xué)專(zhuān)業(yè)的新興學(xué)科就有全球治理、非傳統(tǒng)安全研究等課程。這些課程與實(shí)際接軌，大多可以在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際政治新聞或事件中找到相對(duì)應(yīng)的案例，能夠增加課程的吸引力，并能夠加強(qiáng)學(xué)生們理論運(yùn)用的能力。開(kāi)設(shè)這些學(xué)科的目的是及時(shí)把本學(xué)科的最新、最前沿的知識(shí)介紹給大家，使學(xué)生在本專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上盡可能的與國(guó)際接軌。新興前沿課程的授課對(duì)象應(yīng)多為大三學(xué)生，因?yàn)榇笕瑢W(xué)的英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)都有一定的基礎(chǔ)。但是，也有一些課程不適宜開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，或者說(shuō)是就學(xué)生和老師而言，開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的難度較大。比如問(wèn)卷調(diào)查中提到的，同時(shí)也是較少學(xué)生選的課程，如歷史類(lèi)課程與通識(shí)課程。此類(lèi)課程涉及的信息量大，內(nèi)容較為抽象、難懂，對(duì)事件的描述和理解要相當(dāng)清楚和精準(zhǔn)才能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

2.3雙語(yǔ)課程中英文比例與授課形式

關(guān)于開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)課程，中英文比例的選擇，228人中，38人選擇了全英文授課；126人選擇了70%的英文；61人選擇了50%的英文；3人選擇50%以下的英文。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于雙語(yǔ)課程中，中英文的比例問(wèn)題并沒(méi)有一個(gè)明確的界限，這給了我們授課老師的充分自由。根據(jù)長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)觀察和教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，針對(duì)低年級(jí)學(xué)生開(kāi)展的雙語(yǔ)課程中英文的比例可以是各占50%。另一方面，對(duì)于高年級(jí)的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)水平逐步提高，專(zhuān)業(yè)知識(shí)也越來(lái)越豐富，于是雙語(yǔ)課程中的中英文比例可以上調(diào)至70%以上直至全英文授課。從學(xué)生們的回答來(lái)看，也基本符合這一原則。71%的同學(xué)希望中英文的比例為70%以上，在遇到難點(diǎn)、重點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)用中文解釋。僅有1%的同學(xué)希望雙語(yǔ)教學(xué)的中英文比例在50%以下（見(jiàn)表2）。非語(yǔ)言學(xué)科的雙語(yǔ)教學(xué)的主要目的并不是講授英語(yǔ)知識(shí)；最重要的目的是提高同學(xué)們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并讓同學(xué)們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)以及培養(yǎng)同學(xué)們用英文查閱資料、思考、辯論等能力。因此，在學(xué)生們英語(yǔ)水平欠佳、專(zhuān)業(yè)知識(shí)不太扎實(shí)的情況下，一味追求全英文授課，忽略授課對(duì)象的接受能力、接受程度以及課堂的效果，這樣的做法反而會(huì)得不償失。許多學(xué)生反映，用英文講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，大部分時(shí)間不太能夠聽(tīng)懂，這就會(huì)影響雙語(yǔ)教學(xué)的主要目的。上面所提到的只是相對(duì)來(lái)說(shuō)一個(gè)普遍的原則，具體授課中中英文的比例調(diào)整則需根據(jù)課程的難易程度、授課對(duì)象等因素做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，雙語(yǔ)教學(xué)更需要老師與同學(xué)們之間的溝通與磨合。筆者建議，在上完第一節(jié)課之后，與學(xué)生們溝通交流，詢(xún)問(wèn)學(xué)生們的意見(jiàn)，即時(shí)、合理的對(duì)自己課堂上中英文的比例做調(diào)整。在授課形式方面，每個(gè)老師應(yīng)根據(jù)自身的情況編寫(xiě)教學(xué)大綱、進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐。問(wèn)卷調(diào)查中的15題涉及了雙語(yǔ)教學(xué)課堂形式的問(wèn)題（見(jiàn)表3）。題目為：你認(rèn)為雙語(yǔ)課程的教學(xué)過(guò)程應(yīng)側(cè)重什么？228份問(wèn)卷調(diào)查中，14人選擇應(yīng)以老師的講授為主，171人選擇師生之間的交流為主，40人選擇以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，3份為無(wú)效問(wèn)卷。絕大部分同學(xué)選擇了師生之間的交流為主，也就是雙語(yǔ)教學(xué)即強(qiáng)調(diào)學(xué)生們對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生們的口語(yǔ)表達(dá)能力。因此，雙語(yǔ)教學(xué)的課堂形式不能流于一般，不僅在語(yǔ)言表達(dá)上學(xué)習(xí)西方，還要在授課形式上也學(xué)習(xí)西方。可以采取分組討論、案例研究、角色扮演、課堂辯論、課上閱讀、場(chǎng)景模擬、小組合作等多種形式，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂形式單一、收效不高的缺點(diǎn)。提高學(xué)生們的創(chuàng)新能力，以及提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。教室在講解課程內(nèi)容上也不能夠完全的照本宣科，教室僅僅在課堂上閱讀書(shū)本，教材，這樣會(huì)顯得課程枯燥無(wú)聊。運(yùn)用多媒體教學(xué)，用動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻等輔助材料，達(dá)到教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

2.4雙語(yǔ)課程教材的選擇

問(wèn)卷調(diào)查的7題涉及到實(shí)用教材或參考資料的方面。228人中，在98位單選的同學(xué)中，27人選擇國(guó)外原版教材；11人選擇國(guó)外教學(xué)參考資料；17人選擇中文教學(xué)參考資料；17人選擇國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義；26人選擇原版教材+中文注釋的到讀本。123人多選，選擇國(guó)外原版教材與國(guó)外教學(xué)參考材料都可的有14人，9人選擇國(guó)外教學(xué)參考材料與原版材料加中文注釋的到讀本都可；12人選擇中文教學(xué)參考材料與國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義都可；16人選擇國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義與原版教材+中文注釋的到讀本都可；14人選擇國(guó)外原版教材與國(guó)外原版教材+中文注釋的到讀本；9人選擇國(guó)外教學(xué)參考材料與國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義都可；4人選擇國(guó)外原版教材和國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義都可；4人選擇中文教學(xué)參考資料和原版教材+中文注釋的到讀本都可；6人選擇國(guó)外教學(xué)參考材料和中文教學(xué)參考材料都可；4人選擇國(guó)外原版教材和中文教學(xué)參考材料都可；4人選擇國(guó)外原版材料、中文教學(xué)參考資料、原版材料+中文注釋的到讀本；3人選擇了國(guó)外原版教材、國(guó)外教學(xué)參考資料、中文教學(xué)參考資料、國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義；2人選擇了所有選項(xiàng)；5人選擇了國(guó)外教學(xué)參考資料、國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義、原版教材+中文注釋到讀本；10人選擇了國(guó)外原版材料、國(guó)外教學(xué)參考資料、原版教材+中文注釋到讀本；1人選擇了國(guó)外原版材料、國(guó)外教學(xué)參考資料以及中文教學(xué)參考資料；1人選擇了國(guó)外原版材料、國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義和原版教材+中文注釋到讀本；1人選擇了國(guó)外原版材料、國(guó)外教學(xué)參考資料以及中文教學(xué)參考資料；1人選擇了國(guó)外原版材料、中文教學(xué)參考資料以及國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義；1人選擇了國(guó)外教學(xué)參考資料、中文教學(xué)參考資料、國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義；1人選擇了中文教學(xué)參考資料、國(guó)內(nèi)編寫(xiě)外文教材或講義、原版教材+中文注釋到讀本。另有5份為無(wú)效問(wèn)卷。多數(shù)學(xué)生選擇了采用國(guó)外原版教材或原版教材+中文注釋的到讀本這一形式。雙語(yǔ)教學(xué)課程的教材選用非常重要。目前很多學(xué)科，特別是理工科，大多數(shù)都有了英文原版教材，有些老師拿中文授課，也使用的是英文教材。但是對(duì)于人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，英文原版的教材相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，而且使用英文原版教材的費(fèi)用相對(duì)來(lái)說(shuō)也會(huì)非常高。不過(guò)，國(guó)際政治與外交學(xué)專(zhuān)業(yè)有一套北京大學(xué)出版社出版的影印版本可以當(dāng)做教材，有國(guó)際關(guān)系、世界政治、國(guó)際關(guān)系理論與爭(zhēng)論、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較政治學(xué)讀本、全球議程、美國(guó)外交政策等。這一系列都是國(guó)外原版的教材或者是書(shū)籍，對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)非常適用。這一個(gè)系列同時(shí)也涵蓋了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，人文科學(xué)包括全球歷史、世界宗教等等，社會(huì)科學(xué)包括大眾傳媒、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、跨文化閱讀、倫理學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等。教材的選用要取決于授課老師對(duì)于這門(mén)學(xué)科的了解程度。一般來(lái)說(shuō)可以通過(guò)網(wǎng)上查閱、閱讀英文報(bào)刊或者學(xué)術(shù)期刊時(shí)候，里面所提到的一些書(shū)籍、查閱原文書(shū)店等方法獲得。教材的選擇不能拘泥于形式。

2.5雙語(yǔ)教學(xué)考試考核方式

在關(guān)于考試試題和答題應(yīng)采用那種語(yǔ)言一題上（見(jiàn)表4），228人中，21人選擇了英文試題，用英文答題；98人選擇了試題以英文為主，專(zhuān)業(yè)、生僻詞匯后附中文翻譯，用英文答題；69人選擇試題采用中英文對(duì)照，用英文答題，若語(yǔ)言上有障礙則允許用中文代替；36人選擇試題采用中英文對(duì)照，用中文答題。4份為無(wú)效答卷。從結(jié)果可以看出，絕大部分同學(xué)贊成用英文答題，但是在試卷是否采用英文上產(chǎn)生了差異，大多數(shù)學(xué)生傾向在試卷上有中文的注釋或者是對(duì)照，便于對(duì)題目的理解。關(guān)于雙語(yǔ)課程的考試甚至可以超越傳統(tǒng)方式，在課堂表現(xiàn)、小組討論的貢獻(xiàn)、創(chuàng)新等方面給出一定比例的分?jǐn)?shù)，再綜合課業(yè)論文，最后的期末考試可能僅僅占40%或者50%，這樣有利于學(xué)生們平時(shí)的表現(xiàn)和努力，不會(huì)出現(xiàn)期末考試靠自己硬背得高分的情況。

3.對(duì)國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)與外交學(xué)專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的建議

首先，為了增強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)的效果，幫助學(xué)生更好的理解課程，建議教師把每節(jié)課要涉及到的一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)或者是生單詞或者是重點(diǎn)關(guān)鍵單詞列出來(lái)，發(fā)給大家，并把中文的意思加進(jìn)去。這樣對(duì)教學(xué)目的的實(shí)施會(huì)有很大的幫助。因?yàn)檎螌W(xué)里的專(zhuān)業(yè)詞匯畢竟在日常生活中較少碰到，難度較大。另外，在課程設(shè)置上，每一節(jié)課的內(nèi)容不宜過(guò)多，因?yàn)橛糜⒄Z(yǔ)來(lái)聽(tīng)課本來(lái)對(duì)于學(xué)生們的負(fù)擔(dān)就會(huì)較重，如果內(nèi)容過(guò)多，反而達(dá)不到效果，建議在上完第一節(jié)課之后跟學(xué)生適當(dāng)溝通交流，調(diào)整自己的授課進(jìn)度。關(guān)于教師自身的教案也要充分準(zhǔn)備，才能夠完全掌控和把握這門(mén)課程。其次，雙語(yǔ)教學(xué)中通常會(huì)遇到學(xué)前忘后的現(xiàn)象，教師應(yīng)在每節(jié)課講課完畢之后留出5-10分鐘對(duì)當(dāng)日所講內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生溫故而知新，同時(shí)也使學(xué)生及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。另外可以留一些課后練習(xí)與思考問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉、提高他們的自學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一個(gè)問(wèn)題深入研究，從而形成研究性學(xué)習(xí)的氛圍。再次，雙語(yǔ)教學(xué)較容易出現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容不感興趣的現(xiàn)象，因此，教師的備課一定要充分且合理；根絕學(xué)生們的英語(yǔ)能力、理解能力與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的能力，盡量把課堂趣味化，多與實(shí)際相結(jié)合。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生也成為課堂的一部分，豐富課堂形式，使雙語(yǔ)教學(xué)達(dá)到其目的。

4.結(jié)語(yǔ)

篇8

國(guó)際法論文6000字(一)：“一帶一路”倡議下國(guó)際法專(zhuān)業(yè)課程改革探析論文

關(guān)鍵詞“國(guó)際組織法”國(guó)際法教學(xué)法學(xué)教學(xué)課程改革研究生教育

基金項(xiàng)目：2018年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《“一帶一路”能源合作中的安全預(yù)警與應(yīng)急國(guó)際法律機(jī)制研究》（18BFX201）；2019年暨南大學(xué)港澳臺(tái)僑研究生專(zhuān)用教材資助項(xiàng)目《國(guó)際組織法》（2019-4）。

作者簡(jiǎn)介：程荃，暨南大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士。

中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.05.098

“一帶一路”倡議為中國(guó)和沿線(xiàn)國(guó)家、地區(qū)及國(guó)際組織在諸多領(lǐng)域開(kāi)展合作帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。高校應(yīng)當(dāng)把為“一帶一路”服務(wù)作為我國(guó)法學(xué)教育滿(mǎn)足國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略所必須履行的時(shí)代重任。[1]由于“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一、政治制度多樣、文化多元、民族宗教因素復(fù)雜，在這樣的條件下進(jìn)行國(guó)際合作，亟需法律領(lǐng)域的交流與創(chuàng)新，為實(shí)施”一帶一路”倡議提供法律制度的支撐和保障。因此，實(shí)施”一帶一路”倡議迫切需要新型的國(guó)際法人才。

國(guó)際組織作為國(guó)際法的主體廣泛參與國(guó)際事務(wù)，是現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)合作的重要形式。近三十年來(lái)，中國(guó)學(xué)界日益關(guān)注國(guó)際組織法這門(mén)學(xué)科，逐步加強(qiáng)國(guó)際組織法的相關(guān)研究。很多高校的國(guó)際法專(zhuān)業(yè)在碩士階段專(zhuān)門(mén)設(shè)置了《國(guó)際組織法》課程，它是國(guó)際法專(zhuān)業(yè)研究生課程體系的重要組成部分。[2]

國(guó)際組織對(duì)于我國(guó)“一帶一路”倡議的推進(jìn)和實(shí)施有著重大作用。同時(shí)，“一帶一路”也影響著國(guó)際組織和國(guó)際組織法的發(fā)展。因此，《國(guó)際組織法》課程教學(xué)也需要根據(jù)“一帶一路”倡議下國(guó)際關(guān)系的新情境、國(guó)際關(guān)系及其理論的新發(fā)展，去理解和分析相關(guān)國(guó)際組織法的問(wèn)題，對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行必要的改革。

一、國(guó)際法專(zhuān)業(yè)研究生課程教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

教育部、中央政法委員會(huì)2011年在《關(guān)于實(shí)施卓越法律人才教育培養(yǎng)計(jì)劃的若干意見(jiàn)》中提出“把培養(yǎng)涉外法律人才作為培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型法律職業(yè)人才的突破口，要適應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的需要，培養(yǎng)一批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則，能夠參與國(guó)際法律事務(wù)和維護(hù)國(guó)家利益的涉外法律人才”[3]。因此，“一帶一路”倡議下的國(guó)際合作對(duì)國(guó)際法專(zhuān)業(yè)研究生課程的教學(xué)理念提出了新的要求。

（一）教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)法學(xué)教育的雙向國(guó)際化

“一帶一路”倡議促使我們對(duì)法學(xué)教育國(guó)際化觀念進(jìn)行新的思考。在“一帶一路”倡議實(shí)施以前，中國(guó)推動(dòng)法學(xué)教育國(guó)際化的方式主要是一種單向的、“送出去”的國(guó)際化路徑。在實(shí)施“一帶一路”倡議的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)不但中國(guó)亟需應(yīng)用型、復(fù)合型的國(guó)際法人才，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家這方面的法律人才也十分緊缺。

因此，現(xiàn)階段我國(guó)的法學(xué)教育國(guó)際化應(yīng)當(dāng)是雙向的。不僅要將法學(xué)人才“送出去”接受?chē)?guó)際化的培養(yǎng)，它同時(shí)還意味著應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)，持續(xù)吸引“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)法學(xué)，為國(guó)際社會(huì)培養(yǎng)符合“一帶一路”建設(shè)需要的國(guó)際法人才。這就需要國(guó)際法專(zhuān)業(yè)在課程建設(shè)中，堅(jiān)持以這種雙向國(guó)際化的理念推進(jìn)教學(xué)改革。具體到《國(guó)際組織法》課程改革中，則應(yīng)在堅(jiān)持中國(guó)特色的基礎(chǔ)上，充分考慮沿線(xiàn)國(guó)家和國(guó)際組織的需求，為國(guó)際法專(zhuān)業(yè)研究生將來(lái)服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)奠定國(guó)際組織法方面的知識(shí)基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)應(yīng)注重理論性與實(shí)踐性并舉

實(shí)施“一帶一路”倡議，意味著中國(guó)需要更加積極地參與國(guó)際規(guī)則的制定，努力將中國(guó)的訴求和法治觀念融入國(guó)際規(guī)則中。國(guó)際法專(zhuān)業(yè)的研究生課程教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)能夠?yàn)橹袊?guó)及“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家、國(guó)際組織開(kāi)展國(guó)際合作服務(wù)的高層次法律人才為目標(biāo)，將“一帶一路”建設(shè)需求融入到課程教學(xué)中。

《國(guó)際組織法》教學(xué)不應(yīng)把純理論知識(shí)的傳授作為核心內(nèi)容，而應(yīng)在講授國(guó)際組織法基本概念、原理、規(guī)則、制度的同時(shí)，更加注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用國(guó)際組織法的原理、規(guī)則去分析和解決國(guó)際實(shí)踐中的問(wèn)題，尤其是“一帶一路”倡議實(shí)施中的實(shí)際問(wèn)題。只有實(shí)現(xiàn)研究性和實(shí)踐性并舉，才能全面提高《國(guó)際組織法》課程的教學(xué)質(zhì)量。中國(guó)培養(yǎng)的國(guó)際法專(zhuān)業(yè)人才在未來(lái)的實(shí)踐中既要能夠利用現(xiàn)有國(guó)際組織去推動(dòng)國(guó)際規(guī)則的發(fā)展，也包括參與建立新的國(guó)際組織，從而產(chǎn)生新的國(guó)際規(guī)則。

二、當(dāng)前國(guó)際法專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，對(duì)《國(guó)際組織法》課程教學(xué)的師資、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革都提出了進(jìn)一步的要求。當(dāng)前，如果按照“一帶一路”倡議下法學(xué)人才培養(yǎng)的需要來(lái)進(jìn)行衡量，可以發(fā)現(xiàn)該課程教學(xué)中存在一些較為明顯的問(wèn)題。

（一）課程體系缺乏中國(guó)特色

目前，國(guó)內(nèi)高校《國(guó)際組織法》課程的基本內(nèi)容體系通常劃分為總論和分論兩個(gè)部分。總論部分包括對(duì)國(guó)際組織與國(guó)際組織法的概念、性質(zhì)、形態(tài)、功能、淵源、體系、發(fā)展規(guī)律等基本理論問(wèn)題的探討；分論部分則對(duì)全球性組織制度、區(qū)域性組織制度、綜合性組織制度、專(zhuān)門(mén)性組織制度分別加以研究。在課程內(nèi)容的整體安排上力圖囊括所有主要理論和制度，在各部分的比重上力求平衡。這很容易導(dǎo)致課程表面上看起來(lái)面面俱到，實(shí)際上對(duì)具體國(guó)際組織制度的研究和教學(xué)難以深入，更難形成明顯的中國(guó)特色，也不能反映“一帶一路”倡議對(duì)國(guó)際組織法發(fā)展的影響。

在“一帶一路”倡議背景下，《國(guó)際組織法》課程亟需結(jié)合國(guó)際法的專(zhuān)業(yè)特色，在教學(xué)中增加中國(guó)實(shí)踐，尤其是“一帶一路”有關(guān)國(guó)際實(shí)踐的內(nèi)容，反映中國(guó)踐行國(guó)際法治，對(duì)國(guó)際組織法發(fā)展的貢獻(xiàn)。課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上不應(yīng)求大求全，應(yīng)適當(dāng)突出實(shí)施“一帶一路”這一重大倡議以來(lái)，中國(guó)實(shí)踐對(duì)國(guó)際組織法的影響，并力爭(zhēng)以此為契機(jī)形成國(guó)際組織法研究和教學(xué)的中國(guó)特色。

（二）與“一帶一路”相關(guān)的國(guó)際組織內(nèi)容較少

由于受中國(guó)的國(guó)際組織法研究現(xiàn)狀的影響，《國(guó)際組織法》課程教學(xué)過(guò)度集中于傳統(tǒng)形態(tài)的國(guó)際組織（主要是協(xié)定性政府間國(guó)際組織）制度的講解，忽視非傳統(tǒng)形態(tài)的國(guó)際組織，甚至基本上將其排除在外。而在當(dāng)前形勢(shì)下，非傳統(tǒng)形態(tài)的國(guó)際組織對(duì)“一帶一路”倡議的實(shí)施有著重大作用，不僅不應(yīng)將其排除在課程之外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)它的研究。

而從區(qū)域組織制度方面來(lái)看，我國(guó)則對(duì)歐洲、北美區(qū)域組織的研究較多、較深入，在《國(guó)際組織法》課程教學(xué)的案例選擇方面也以涉及歐美的案例為主。在與“一帶一路”密切相關(guān)的國(guó)際組織中，對(duì)東盟和上海合作組織的研究相對(duì)較多，而關(guān)于中亞、西亞、非洲國(guó)際組織的內(nèi)容很少。這種狀況顯然不符合”一帶一路”倡議對(duì)法律人才的培養(yǎng)需求。

（三）教學(xué)方法難以適應(yīng)新的生源結(jié)構(gòu)

近年來(lái)，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，我國(guó)已是亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)。2017年，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家來(lái)華留學(xué)生達(dá)到31.72萬(wàn)人，占總?cè)藬?shù)的64.85%，增幅達(dá)11.58%，高于各國(guó)平均增速。[4]與2012年相比，2016年我國(guó)法學(xué)專(zhuān)業(yè)留學(xué)生數(shù)量增幅超過(guò)50%。[5]國(guó)際法專(zhuān)業(yè)是來(lái)華學(xué)習(xí)法學(xué)的碩士研究生較為青睞的專(zhuān)業(yè)，筆者所在學(xué)校的國(guó)際法專(zhuān)業(yè)近年來(lái)每年都有來(lái)自“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的留學(xué)生申請(qǐng)人，并有人數(shù)逐步增加的趨勢(shì)。實(shí)施“一帶一路”倡議所帶來(lái)的生源結(jié)構(gòu)的變化對(duì)《國(guó)際組織法》課程的教學(xué)提出了新的要求。“一帶一路”沿線(xiàn)有關(guān)國(guó)家以及區(qū)域性國(guó)際組織的章程、國(guó)際條約等法律文件所使用的語(yǔ)言種類(lèi)很多。在此情況下，國(guó)際法專(zhuān)業(yè)學(xué)生所掌握和使用的語(yǔ)種也日趨多樣化，傳統(tǒng)的中文或中、英文雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)不能完全滿(mǎn)足教學(xué)和研究的需要。

（四）課堂教學(xué)互動(dòng)性不足

《國(guó)際組織法》課程的傳統(tǒng)教學(xué)方法主要是課堂講授法。國(guó)際組織法以協(xié)定性政府間國(guó)際組織的法律制度為主要研究對(duì)象，采用課堂講授法可以系統(tǒng)地向?qū)W生講授國(guó)際組織法基本知識(shí)，幫助學(xué)生掌握國(guó)際組織法的理論體系，但是其缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的。課堂講授法容易導(dǎo)致過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師在課堂上的主導(dǎo)地位，對(duì)于《國(guó)際組織法》這樣一門(mén)教學(xué)內(nèi)容距離實(shí)際生活較遠(yuǎn)，專(zhuān)業(yè)性、理論性非常強(qiáng)的課程來(lái)說(shuō)，單純的課堂講授往往使學(xué)生感到自己完全處于被動(dòng)接受的地位。即使在課堂上講解案例，案例的選擇也主要取決于授課教師的偏好，很難引起學(xué)生主動(dòng)參與的興趣。

（五）課程的實(shí)踐性不強(qiáng)

“一帶一路”倡議的實(shí)施需要大量精通國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)的國(guó)際法人才。然而在國(guó)際法專(zhuān)業(yè)的課程體系設(shè)計(jì)、學(xué)時(shí)安排中，普遍存在重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象，《國(guó)際組織法》課程也不例外。與國(guó)內(nèi)法教學(xué)中廣泛采用的模擬法庭、法律診所、法律實(shí)務(wù)部門(mén)實(shí)習(xí)等多種實(shí)踐教學(xué)相比，《國(guó)際組織法》課程在實(shí)踐方面顯得十分薄弱。加之《國(guó)際組織法》與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解主要停留在書(shū)本知識(shí)上，很難與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。因此，如何根據(jù)建設(shè)“一帶一路”的需要，增加、完善《國(guó)際組織法》的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型涉外法律人才亟需解決的一大難題。

三、國(guó)際法專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)改革建議

國(guó)際法教學(xué)應(yīng)當(dāng)跟蹤國(guó)際組織發(fā)展的最新實(shí)踐，對(duì)國(guó)際組織法的基本框架和研究?jī)?nèi)容作出新的思考。《國(guó)際組織法》課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法應(yīng)科學(xué)地反映”一帶一路”倡議背景下，當(dāng)代國(guó)際組織法及其理論、實(shí)踐的新發(fā)展。

（一）加強(qiáng)對(duì)非傳統(tǒng)形態(tài)國(guó)際組織制度的教學(xué)

協(xié)定性政府間國(guó)際組織是多邊合作中最為重要、最值得關(guān)注的一種形態(tài)。[6]但是在目前階段，它并不是“一帶一路”倡議下的國(guó)際合作所采取的主要形式。非傳統(tǒng)形態(tài)的國(guó)際組織極大豐富和擴(kuò)展了國(guó)際組織的職能，它們?cè)凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中實(shí)際上更易于適應(yīng)和滿(mǎn)足國(guó)際多邊合作的需求。因此，在《國(guó)際組織法》課程中，需要加強(qiáng)對(duì)非傳統(tǒng)形態(tài)國(guó)際組織的法律地位、成員構(gòu)成、職能范圍、組織機(jī)制、程序規(guī)則等的研究和教學(xué)。例如，中國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)16個(gè)中東歐國(guó)家合作的主要機(jī)制是“中國(guó)-中東歐國(guó)家合作”（簡(jiǎn)稱(chēng)“16+1合作”）。[7]但是，“16+1合作”當(dāng)前仍然屬于一種對(duì)話(huà)機(jī)制，并不是協(xié)定性政府間國(guó)際組織。因此，在以往的《國(guó)際組織法》教學(xué)中通常會(huì)簡(jiǎn)單地將“16+1合作”排除在教學(xué)內(nèi)容之外。而從實(shí)踐的發(fā)展來(lái)看，如果能夠采取一定措施推動(dòng)“16+1合作”的發(fā)展，它對(duì)于“一帶一路”倡議實(shí)施將能夠發(fā)揮更大作用。在教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系“一帶一路”實(shí)踐，拓寬學(xué)習(xí)思路，重視對(duì)非傳統(tǒng)形態(tài)國(guó)際組織制度的研究。

（二）增加中國(guó)和沿線(xiàn)國(guó)家的國(guó)際實(shí)踐案例

國(guó)際組織法課程并不應(yīng)該是靜態(tài)的純理論教學(xué)，它應(yīng)當(dāng)關(guān)注國(guó)際組織及其規(guī)則、制度、體系的發(fā)展。從目前《國(guó)際組織法》課程的教學(xué)情況來(lái)看，恰當(dāng)運(yùn)用案例教學(xué)法，加強(qiáng)學(xué)生的主體地位，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)際組織法的積極性和主動(dòng)性，也有利于拓寬學(xué)生的視野。[8]由于歐美學(xué)者在國(guó)際組織法的研究中處于領(lǐng)先地位，因而在教學(xué)中不論是經(jīng)典案例還是熱點(diǎn)案例，國(guó)內(nèi)教師都有偏重于選擇與歐美國(guó)家相關(guān)的案例的現(xiàn)象。

隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，中國(guó)及“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家參與國(guó)際組織實(shí)踐的案例不斷增多。雖然在短時(shí)間內(nèi)還無(wú)法形成經(jīng)典案例，但是可以從“一帶一路”實(shí)踐中選取有代表性的部分內(nèi)容打造熱點(diǎn)案例。比如，在講解“國(guó)際貨幣基金組織”案例的同時(shí)，增加“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”的內(nèi)容，并讓學(xué)生對(duì)兩者的制度加以比較，激發(fā)學(xué)生對(duì)“一帶一路”相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)教學(xué)效果。

（三）突出相關(guān)區(qū)域性組織制度的內(nèi)容

隨著區(qū)域一體化和世界多極化的趨勢(shì)，區(qū)域性國(guó)際組織在發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)與解決地區(qū)爭(zhēng)端中，發(fā)揮著更加重要的作用。[9]“一帶一路”倡議所涉及的是沿線(xiàn)特定區(qū)域內(nèi)的若干主權(quán)國(guó)家，具有顯著的區(qū)域性特征。在《國(guó)際組織法》課程中需要從兩個(gè)方面突出“一帶一路”沿線(xiàn)區(qū)域性組織相關(guān)制度的內(nèi)容。一方面，應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)有的“一帶一路”沿線(xiàn)區(qū)域性國(guó)際組織的法律制度內(nèi)容。對(duì)于東南亞國(guó)家聯(lián)盟、上海合作組織、阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟、非洲聯(lián)盟等原來(lái)課程中已經(jīng)包括的國(guó)際組織，要結(jié)合“一帶一路”的實(shí)施加深對(duì)其研究；同時(shí)還應(yīng)當(dāng)將環(huán)印度洋區(qū)域合作聯(lián)盟、東非共同體等與“一帶一路”相關(guān)但是研究較少的國(guó)際組織包含到教學(xué)內(nèi)容中。另一方面，在介紹相關(guān)法律制度的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考、研究“一帶一路”倡議下建立新的國(guó)際組織的可能性及其途徑，以及如何進(jìn)行基本制度的構(gòu)建。

（四）根據(jù)專(zhuān)業(yè)和學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展多語(yǔ)種教學(xué)

語(yǔ)言是用來(lái)傳播、獲取知識(shí)的工具，使用單一語(yǔ)言還是雙語(yǔ)、多語(yǔ)種教學(xué)，其目的都是為了師生在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行更有效地交流，使學(xué)生更好地掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)。《國(guó)際組織法》教學(xué)中的語(yǔ)言問(wèn)題具有特殊性。教師在授課時(shí)，除了中文以外，如果能輔以英語(yǔ)、法語(yǔ)等聯(lián)合國(guó)、國(guó)際法院、歐盟等主要國(guó)際組織的官方語(yǔ)言，則有利于準(zhǔn)確講解有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。對(duì)于“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師通常在《國(guó)際組織法》課程教學(xué)中使用的中文和英語(yǔ)既不是其母語(yǔ)，也不是其國(guó)籍國(guó)的通用語(yǔ)言。有些留學(xué)生的中文和英語(yǔ)水平都有限，有些甚至完全沒(méi)有學(xué)過(guò)英語(yǔ)。但是，筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有很多非洲學(xué)生來(lái)自法語(yǔ)區(qū)國(guó)家，能夠熟練應(yīng)用法語(yǔ)學(xué)習(xí)和交流；而有很大一部分來(lái)自中亞國(guó)家的學(xué)生中除了其本國(guó)語(yǔ)言外，俄語(yǔ)水平也較好。而對(duì)于中文水平有限的來(lái)華留學(xué)生，如果老師能夠使用學(xué)生更為熟悉的語(yǔ)言與之交流，則有利于防止學(xué)生因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙而產(chǎn)生畏難情緒，可以更好地幫助學(xué)生去學(xué)習(xí)、理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

為了適應(yīng)實(shí)施“一帶一路”倡議帶來(lái)的新形勢(shì)，國(guó)際法專(zhuān)業(yè)教師的外語(yǔ)能力應(yīng)向多語(yǔ)種方向拓展。這不但有助于教學(xué)和互動(dòng)，也有利于任課教師對(duì)相關(guān)區(qū)域性國(guó)際組織法律制度的研究水平，可以作為促進(jìn)《國(guó)際組織法》課程教學(xué)、科研共同進(jìn)步的一項(xiàng)重要舉措。

（五）開(kāi)發(fā)多種輔實(shí)踐教學(xué)方式

《國(guó)際組織法》的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)安排通常是總學(xué)時(shí)的10-20%左右。由于總學(xué)時(shí)有限，實(shí)踐教學(xué)大多數(shù)都是采用邀請(qǐng)校外實(shí)務(wù)專(zhuān)家進(jìn)行4-8學(xué)時(shí)的專(zhuān)題講座、交流。《國(guó)際組織法》課程本身理論內(nèi)容多、總學(xué)時(shí)少，這種情況下要增加實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)是非常困難的。因此，開(kāi)發(fā)多種形式的輔實(shí)踐教學(xué)是可以采用的一個(gè)在學(xué)時(shí)數(shù)以外增加學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的方法。目前，最切實(shí)可行的輔實(shí)踐教學(xué)方式有兩種：一是組織學(xué)生到國(guó)際組織駐中國(guó)的機(jī)構(gòu)參觀，二是推薦學(xué)生前往“一帶一路”相關(guān)國(guó)際組織實(shí)習(xí)。

近年來(lái)，各國(guó)際組織與中國(guó)的聯(lián)系更為密切，很多重要國(guó)際組織紛紛在中國(guó)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，這為學(xué)生前往參觀、實(shí)習(xí)提供了更多機(jī)會(huì)。《國(guó)際組織法》課程的任課老師應(yīng)主動(dòng)收集各國(guó)際組織的實(shí)習(xí)招聘信息，推薦學(xué)生申請(qǐng)各國(guó)際組織的實(shí)習(xí)崗位，幫助他們獲得在課堂之外、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)《國(guó)際組織法》的機(jī)會(huì)。

總之，國(guó)際法的研究和教學(xué)應(yīng)立足于“一帶一路”倡議下國(guó)際關(guān)系的新發(fā)展，將新的教學(xué)理念融入到課程建設(shè)中。在為國(guó)家重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)的思想指導(dǎo)下，根據(jù)本專(zhuān)業(yè)和學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行課程改革，積極推動(dòng)我國(guó)法學(xué)教育的國(guó)際化，為中國(guó)及“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家培養(yǎng)高質(zhì)量的國(guó)際法人才。

國(guó)際法畢業(yè)論文范文模板(二)：國(guó)際法視角下商標(biāo)犯罪刑法的使用范圍的相關(guān)探究論文

摘要：商標(biāo)作為產(chǎn)品的標(biāo)識(shí)一直以來(lái)都是該產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)的固定資產(chǎn)，它一旦被注冊(cè)，其他任何企業(yè)都不能冒用。但由商標(biāo)冒用而引發(fā)的系列犯罪現(xiàn)象也是層出不窮，嚴(yán)重的影響了經(jīng)濟(jì)秩序，損害了企業(yè)的合法權(quán)益，而刑法就針對(duì)這些商標(biāo)犯罪行為做出了明確的處罰規(guī)定，以此來(lái)震懾和警示犯罪行為人。通常在法律條款中對(duì)商標(biāo)犯罪都定位集中在了“馳名商標(biāo)”這個(gè)范圍，司法部門(mén)在定性犯罪行為的時(shí)候可以依據(jù)“其他情節(jié)嚴(yán)重”或“其他情節(jié)特別嚴(yán)重”的兜底條款予以定性和判斷，對(duì)商標(biāo)予以全面的保護(hù)，但若是將假冒注冊(cè)商標(biāo)罪與反向冒用等同起來(lái)，雖然這樣的說(shuō)法并不恰當(dāng)，但仍可以將其納入到銷(xiāo)售偽劣產(chǎn)品罪的范圍內(nèi)。而國(guó)際法中對(duì)商標(biāo)犯罪并沒(méi)有一個(gè)更加科學(xué)和明確的犯罪標(biāo)準(zhǔn)。因此在適用刑法時(shí)也需要謹(jǐn)慎與嚴(yán)格。在此，文章就從國(guó)際法視角來(lái)分析商標(biāo)犯罪刑法的使用范圍。

關(guān)鍵詞：商標(biāo)犯罪；刑法；適用范圍

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是一種無(wú)形的財(cái)產(chǎn)權(quán)，是國(guó)家賦予創(chuàng)造者對(duì)其智力成果在一定時(shí)期內(nèi)享有的專(zhuān)有權(quán)或獨(dú)占權(quán)。它包括了著作權(quán)和工業(yè)產(chǎn)權(quán)，其中最顯著的就是商標(biāo)權(quán)。該權(quán)利的內(nèi)涵、基本行為都在《刑法》、《經(jīng)濟(jì)法》、《商標(biāo)法》以及《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》中有明確的規(guī)定和要求，它的使用期限一般是十年為期。從法律角度上分析，商標(biāo)是企業(yè)通過(guò)自己的智力發(fā)明了的產(chǎn)品、提供的服務(wù)等，在相關(guān)部門(mén)依法注冊(cè)的品牌名稱(chēng)、圖形、聲音等來(lái)表明這些產(chǎn)品、服務(wù)的所有權(quán)的顯著標(biāo)志，以此來(lái)識(shí)別和約束商品、服務(wù)的來(lái)源，這對(duì)于生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者都是十分重要的。在國(guó)際上也十分注重包括商標(biāo)權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，并對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)的立法規(guī)定。比如日本、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的《商標(biāo)法》以及系列國(guó)際條約、公約等對(duì)都明確的規(guī)定了商標(biāo)注冊(cè)的條件、行使的權(quán)利、履行的職責(zé)以及侵害形態(tài)。但基于國(guó)際形勢(shì)的日益復(fù)雜化，商標(biāo)犯罪的種類(lèi)和形式也愈加多樣和隱蔽，當(dāng)前的我國(guó)刑法對(duì)商標(biāo)犯罪的立法也逐漸暴露出了極其深刻的問(wèn)題，出現(xiàn)了一定的模糊性、滯后性，加上國(guó)際犯罪猖獗，我國(guó)的刑法無(wú)法與國(guó)際立法相融合，法律漏洞也就讓犯罪分子更有了可乘之機(jī)，因此國(guó)際法視角下的商標(biāo)犯罪刑法使用的范圍、準(zhǔn)則與必須要與國(guó)際法接軌。

一、商標(biāo)犯罪概述

（一）商標(biāo)犯罪一般指的是侵犯商標(biāo)權(quán)罪

我國(guó)的刑法是這樣對(duì)其進(jìn)行定義的：侵犯商標(biāo)權(quán)罪是違反商標(biāo)法規(guī)，侵犯他人注冊(cè)商標(biāo)專(zhuān)用權(quán)，破壞商標(biāo)管理制度，危害社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，情節(jié)嚴(yán)重的行為。由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中的地位和作用日益明顯和突出，該領(lǐng)域很快就成了犯罪分子實(shí)施犯罪行為的主要范圍。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在聯(lián)合國(guó)規(guī)定的十七中國(guó)際性犯罪行為中，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)罪是最嚴(yán)重、最普遍的，其中商標(biāo)權(quán)罪占據(jù)大部分比例，而在我國(guó)所結(jié)案的刑事案件中，該類(lèi)犯罪行為也占到了知識(shí)產(chǎn)權(quán)罪總和比例的80%以上。這個(gè)龐大的數(shù)據(jù)不僅說(shuō)明當(dāng)前的違法犯罪行為的日益猖獗，也說(shuō)明法律體系仍存在著很多的漏洞。

（二）在我國(guó)現(xiàn)行的法律體系中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇十分廣泛

但它實(shí)質(zhì)上具有著在社會(huì)領(lǐng)域流通的商價(jià)值品屬性，因此它沒(méi)有實(shí)質(zhì)的形體性，也就說(shuō)明知識(shí)商品的擁有并不等同于對(duì)該商品產(chǎn)權(quán)的擁有，加之知識(shí)商品的傳播途徑和方式呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，致使產(chǎn)權(quán)的所有人難以對(duì)其進(jìn)行直接的掌控，侵權(quán)行為也就越來(lái)越多。但問(wèn)題的根本并出現(xiàn)在立法上面，而是出現(xiàn)在司法解釋工作的滯后性上，也就使得定罪量刑缺失了科學(xué)、系統(tǒng)的具體標(biāo)準(zhǔn)。比如針對(duì)商標(biāo)犯罪，《經(jīng)濟(jì)犯罪追訴標(biāo)準(zhǔn)》中所規(guī)定的定罪量刑和追訴標(biāo)準(zhǔn)就不科學(xué)、不標(biāo)準(zhǔn)、不符合當(dāng)前的實(shí)際，有些問(wèn)題也沒(méi)有做出更進(jìn)一步的解釋?zhuān)踔翆⒆吩V標(biāo)準(zhǔn)與定罪標(biāo)準(zhǔn)等同了起來(lái)，這就使得定罪量刑缺失了客觀、公正與公平。而審判實(shí)踐不僅要依據(jù)實(shí)體法，也需要依據(jù)在此基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi)在問(wèn)題做出的司法解釋。那么在這樣的背景下，最高法院、最高人民檢察院就對(duì)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)刑事案件的具體應(yīng)用將《刑法》中的相關(guān)條款進(jìn)行了多次的補(bǔ)充與修改，以此來(lái)具化、細(xì)化對(duì)商標(biāo)犯罪的規(guī)定，直至目前商標(biāo)犯罪的相關(guān)刑事立法以及司法解釋也呈現(xiàn)出了明顯的合理性，在打擊和嚴(yán)查商標(biāo)犯罪中起到了極其重要的作用。尤其是對(duì)刑法中有關(guān)商標(biāo)犯罪中的一些專(zhuān)業(yè)性術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了解釋?zhuān)沟枚ㄗ锪啃痰姆秶?biāo)準(zhǔn)更加具體和詳細(xì)，極大的提高了刑法條款的可行性。

（三）修訂后的司法解釋與之前對(duì)該犯罪行為的規(guī)定有了極大的不同

其一，在定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)上有所降低，反向假冒犯罪行為的起刑標(biāo)準(zhǔn)是非法經(jīng)營(yíng)或銷(xiāo)售數(shù)額達(dá)5萬(wàn)元以上；非法制造商標(biāo)標(biāo)識(shí)的為非法經(jīng)營(yíng)數(shù)額5玩以上或違法所得數(shù)額3萬(wàn)以上。而在《追訴標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)應(yīng)的數(shù)額分別是10萬(wàn)以上和20萬(wàn)以上。其二，對(duì)于“情節(jié)嚴(yán)重”的論述則包括了非法經(jīng)營(yíng)數(shù)額3萬(wàn)以上或違法所得數(shù)額2萬(wàn)以上。其三，個(gè)犯與單位犯罪的起刑標(biāo)準(zhǔn)也有了具體的規(guī)定，并且兩者之間的數(shù)額差距從5倍縮減到了3倍。其四，明確了觸犯不同罪名時(shí)的處罰原則以及進(jìn)一步明確了“相同的商標(biāo)”的概念，這就使得商標(biāo)犯罪的形式、范圍有了更加明確地界定。比如1997年修訂的新刑法中就將侵犯商標(biāo)權(quán)犯罪分為“假冒注冊(cè)商標(biāo)罪”、“銷(xiāo)售假冒注冊(cè)商標(biāo)的商品罪”、“非法制造、銷(xiāo)售非法制造的注冊(cè)商標(biāo)標(biāo)識(shí)罪”；而在2001年的司法解釋中也將“生產(chǎn)、銷(xiāo)售偽劣商品罪”納入到了商標(biāo)犯罪案件的行列中。

（四）由于時(shí)代的發(fā)展和科技的發(fā)達(dá)，商標(biāo)犯罪的形式愈加隱蔽和復(fù)雜

甚至有些已經(jīng)超出了刑法及司法解釋中的規(guī)定范圍，那么在執(zhí)行中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)無(wú)法可依的現(xiàn)象，這就說(shuō)明刑法使用出現(xiàn)了滯后性和模糊性。而商標(biāo)權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)國(guó)際國(guó)家都十分重視的問(wèn)題，并出臺(tái)了系列國(guó)際條約、公約，而我國(guó)國(guó)情的獨(dú)特性也使得刑法有著鮮明的國(guó)家屬性特點(diǎn)，因此我國(guó)刑法與國(guó)際公約、條約之間在該問(wèn)題的解釋、使用原則和范圍上還有一定的不同，彼此的不理解、不適用要求我國(guó)在執(zhí)行過(guò)程中必須要考慮到國(guó)際接軌問(wèn)題。

二、國(guó)際法視角下商標(biāo)犯罪刑法的使用范圍

（一）犯罪主體的使用范圍

在我國(guó)法律中對(duì)犯罪主體做出了明確的規(guī)定：犯罪的主體包括自然人主體和單位主體。而自然人主體指的是年滿(mǎn)18周歲（含18周歲）的公民；而單位主體則是指的是在工商管理部門(mén)注冊(cè)的企業(yè)、法人、事業(yè)單位、機(jī)關(guān)以及其他社會(huì)團(tuán)體組織。侵犯注冊(cè)商標(biāo)犯罪的主體也包括在內(nèi)。所謂侵犯注冊(cè)商標(biāo)犯罪從法律角度上講指的是從事工商活動(dòng)的法人或公民違反商標(biāo)管理法規(guī)、不經(jīng)商標(biāo)注冊(cè)人的許可，在同一種商品上使用與其注冊(cè)商標(biāo)相同的商標(biāo)來(lái)獲取利益，并且非法經(jīng)營(yíng)數(shù)額或銷(xiāo)售數(shù)額較大、情節(jié)嚴(yán)重的犯罪行為。該行為破壞了工商管理制度、侵犯了他人商標(biāo)的專(zhuān)用權(quán)。

（二）犯罪主觀要件的使用范圍

（1）客體要件。該犯罪行為的犯罪客體具有雙重性，一般指的是國(guó)家的商標(biāo)管理活動(dòng)和商標(biāo)專(zhuān)用權(quán)主體的商標(biāo)權(quán)。一旦違法行為脫離了這兩個(gè)范圍，即使是受刑罰保護(hù)的其他社會(huì)關(guān)系也不構(gòu)成該類(lèi)犯罪，而是其他對(duì)應(yīng)的犯罪類(lèi)型。另外，侵犯商標(biāo)罪有著極其明顯的主觀性和作為性。商標(biāo)專(zhuān)用權(quán)的義務(wù)主體所負(fù)的義務(wù)是不作為的義務(wù)，只要義務(wù)主體不實(shí)施侵犯他人的注冊(cè)商標(biāo)的積極行為，就是對(duì)自己義務(wù)的履行，反之就是有意而為之，違反了自己的義務(wù)，觸犯了法律。但需要注意的是，犯罪分子違反的必須是商標(biāo)管理法規(guī)，若是其他并不構(gòu)成商標(biāo)犯罪，也是需要以它罪論處。若侵犯的商標(biāo)沒(méi)有進(jìn)行過(guò)注冊(cè)則不構(gòu)成犯罪。

怎樣去理解商標(biāo)注冊(cè)權(quán)呢？我們可以這樣將其分為：對(duì)商標(biāo)的注冊(cè)。申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)的企業(yè)、法人、個(gè)人等主體要嚴(yán)格按照法律規(guī)定向有關(guān)部門(mén)申請(qǐng)、提交各種真實(shí)的、客觀的、完整的資料，而注冊(cè)機(jī)構(gòu)也需要根據(jù)法律規(guī)定認(rèn)真審核申請(qǐng)主體所提交的資料，并用規(guī)范的文書(shū)形式記錄在冊(cè)，完成注冊(cè)行為；對(duì)注冊(cè)商標(biāo)的保護(hù)。商標(biāo)一旦注冊(cè)就受到了法律的保護(hù)，其他任何組織、個(gè)人都不能擅自使用、占用、冒用、偽造該商標(biāo)或者相同的商標(biāo)，以此來(lái)維護(hù)注冊(cè)主體的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。否則就會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。通常所提及的“假冒注冊(cè)商標(biāo)”的行為僅僅是違反了后者，使得注冊(cè)主體對(duì)商標(biāo)的專(zhuān)用權(quán)受到了侵害，而沒(méi)有對(duì)前者造成直接性的侵犯。

很對(duì)人會(huì)提出疑問(wèn)“既然是違反了后者，那與前者即商標(biāo)的注冊(cè)有什么關(guān)聯(lián)？”。實(shí)際上，通過(guò)對(duì)假冒注冊(cè)商標(biāo)犯罪的概念分析不難發(fā)現(xiàn)，“對(duì)商標(biāo)的注冊(cè)”是整個(gè)商標(biāo)管理活動(dòng)的基礎(chǔ)，只有申請(qǐng)人去注冊(cè)，才會(huì)引起后續(xù)系列的行為。一旦破壞了注冊(cè)商標(biāo)，也意味著刑法商標(biāo)犯罪的成立。因此假冒注冊(cè)商標(biāo)行為仍屬于商標(biāo)犯罪行為，這在1997年修訂的新刑法中就有著明確的規(guī)定和解釋。

（2）主觀要件。這就需要從侵犯注冊(cè)商標(biāo)犯罪的表現(xiàn)形式來(lái)分析。商標(biāo)是一個(gè)企業(yè)或單位的重要資產(chǎn)，是區(qū)別于其他商品的主要標(biāo)志。但由于商標(biāo)的可轉(zhuǎn)移性并且商標(biāo)所涉及法律之外的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，刑事司法人員在判斷、認(rèn)定商標(biāo)侵犯案件中的罪與非罪、此罪與彼罪的問(wèn)題愈加困難。而根據(jù)現(xiàn)行《刑法》中的相關(guān)規(guī)定，侵犯人只有存在主觀上的故意才能構(gòu)成犯罪要件，若是侵犯人在不知道該商標(biāo)已注冊(cè)或者其他特殊情形下而侵害了注冊(cè)主體對(duì)商標(biāo)的專(zhuān)用權(quán)，則只承擔(dān)行政處罰與民事賠償責(zé)任。因此從這個(gè)角度上講，構(gòu)成犯罪的首要因素就是“動(dòng)機(jī)”，即“明知而為之”。具體來(lái)講，犯罪行為人對(duì)已注冊(cè)的商標(biāo)所具有的法律性質(zhì)和效力存在著認(rèn)知，也明白自己所要實(shí)施的行為是違法行為，這是主觀認(rèn)知故意；同時(shí)犯罪行為人又積極去追求因違法行為而帶來(lái)的違法所得，這是意志上的故意。由此司法人員對(duì)犯罪行為的主觀認(rèn)知就定位在了“明知”上，但《刑法》中并未對(duì)“明知”的含義、界定做出明確而具體的解釋。那么在2004年實(shí)施的《侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)刑事案件解釋》中就補(bǔ)充了《刑法》中的“明知”范圍：1.知道自己銷(xiāo)售的商品上的注冊(cè)商標(biāo)被涂改、調(diào)換或者覆蓋的：2.因銷(xiāo)售假冒注冊(cè)商標(biāo)的商品受到過(guò)行政處罰或3.偽造、涂改商標(biāo)注冊(cè)人授權(quán)文件或者知道該文件被偽造、涂改的；4.其他知道或者應(yīng)當(dāng)知道是假冒注冊(cè)商標(biāo)的商品的情形。由此也就很好理解侵犯注冊(cè)商標(biāo)的表現(xiàn)形式，即1.未經(jīng)商標(biāo)注冊(cè)人許2.擅自銷(xiāo)售侵犯商標(biāo)權(quán)的商品；3.偽造他人注冊(cè)商標(biāo)并將其用于商品或者擅自制造注冊(cè)商標(biāo)的；4.未經(jīng)持有該商標(biāo)的法人同意將該商標(biāo)用于自己的商品并投入市場(chǎng)的行為；5.商標(biāo)侵權(quán)是指因侵犯其他注冊(cè)商標(biāo)而侵犯其他專(zhuān)有權(quán)的行為。

而對(duì)于銷(xiāo)售假冒注冊(cè)商標(biāo)的商品犯罪來(lái)講，他們對(duì)“犯罪實(shí)施者是否為假冒注冊(cè)商標(biāo)的商品”存在著不確定性，這主要是由于假冒注冊(cè)商標(biāo)的商品的流通并不在法律保護(hù)的范圍內(nèi)，經(jīng)營(yíng)者在進(jìn)行交易時(shí)通常不是直接明說(shuō)，那么這個(gè)“明知”的要求就過(guò)于狹窄了。實(shí)際上，明知與確定并不是同一個(gè)概念，它的范圍要廣泛的多。比如某一商品假冒的商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)人的信息不明確或者不確定這個(gè)商品是屬于假冒注冊(cè)商標(biāo)，但是只要是意識(shí)到這個(gè)商品具有假冒的可能性，這種行為就被納入到了“明知”的范圍。

由此來(lái)分析，商標(biāo)犯罪的刑法適用范圍，在銷(xiāo)售假冒注冊(cè)商標(biāo)的行為大多數(shù)是為了盈利或者非法收益。但也有部分行為是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)其他的目的。比如為了降低對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力度，打擊對(duì)方市場(chǎng)，毀壞對(duì)方形象和名譽(yù)等，這種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為也是實(shí)施商標(biāo)犯罪的常有的動(dòng)機(jī)和現(xiàn)象。

篇9

論文關(guān)鍵詞：安全；國(guó)家安全；韓非子；法治

先秦時(shí)期我國(guó)社會(huì)政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花爭(zhēng)艷的景象，這一時(shí)期也逐漸形成和沉淀出了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的精華，其中尤以儒墨道法四大流派影響甚大。在諸子百家中的法家學(xué)派的韓非子又因?yàn)椴┎杀婇L(zhǎng)，成為先秦諸子思想的集大成者。韓非子的思想托起了一個(gè)強(qiáng)大的封建帝國(guó)，并影響了數(shù)千年的中國(guó)封建政治。在前人研究韓非子的一些文獻(xiàn)中，多是從法學(xué)的視角和層面來(lái)研究韓非子的思想的，比如對(duì)韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的思想體系，韓非子法學(xué)思想的研究等等，少有從政治學(xué)角度對(duì)其國(guó)家安全觀進(jìn)行研究的。鑒于此，筆者通過(guò)對(duì)韓非子文章的研讀，試圖從政治學(xué)的角度從不同層面對(duì)其政治思想特別是國(guó)家安全方面的思想進(jìn)行研究，從中對(duì)我國(guó)當(dāng)下的國(guó)內(nèi)國(guó)際安全方面也有一定的啟發(fā)和意義。

一、安全的涵義及對(duì)文中“國(guó)家安全”的界定

從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，探討安全問(wèn)題首先應(yīng)當(dāng)弄清楚安全概念及在文章中的界定，這樣我們才有了研究安全問(wèn)題的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在古代漢語(yǔ)中，并沒(méi)有安全一詞，但安字卻在許多場(chǎng)合下表達(dá)著現(xiàn)代漢語(yǔ)中安全的意義，表達(dá)了人們通常理解的安全這一概念。安全作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)基本詞語(yǔ)，在各種現(xiàn)代漢語(yǔ)辭書(shū)有著基本相同的解釋。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)安字的第四個(gè)釋義是：“平安、安全”。《辭海》對(duì)安字的第一個(gè)釋義就是“安全”，并在與國(guó)家安全相關(guān)的含義上舉了《國(guó)策·齊策六》的一句話(huà)作為例證：“今國(guó)已定，而社稷已安矣。”

我們知道國(guó)家安全一詞屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的范疇，先秦并無(wú)此說(shuō)法，但是國(guó)家安全的思想?yún)s是由來(lái)已久。其實(shí)，中國(guó)古代的王朝安危問(wèn)題，亦涉及國(guó)家間的問(wèn)題。雖然先秦國(guó)家的概念與現(xiàn)代國(guó)家的概念有一定的差別，但古今國(guó)際政治具有共通性。由夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共主國(guó)、諸侯國(guó)和少數(shù)民族政權(quán)構(gòu)成的國(guó)家行為體，它們已經(jīng)具備了領(lǐng)土、人口、軍隊(duì)等國(guó)家構(gòu)成的基本要素及擁有部分的對(duì)內(nèi)與對(duì)外權(quán)限，這無(wú)疑在一定程度上體現(xiàn)出國(guó)家的本質(zhì)屬性。在春秋戰(zhàn)國(guó)這一四分五裂的動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)所要解決的就是王朝存亡，國(guó)家安危的重大政治問(wèn)題。當(dāng)然，這里所講的安全，與現(xiàn)代國(guó)家安全是有很大差異的，在此就不比較古今國(guó)家安全的異同。總之，先秦文化區(qū)域下的國(guó)家安全觀指的就是先秦國(guó)際政治行為體之間為了彌補(bǔ)自身實(shí)力的不足，通過(guò)結(jié)盟獲得更多的國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)該時(shí)期國(guó)際體系中力量結(jié)構(gòu)的重新分化組合，以有效維護(hù)自身國(guó)家安全的一種國(guó)際政治理念。

二、從政治、法律、文化、軍事和社稷安全方面分析韓非子的國(guó)家安全思想

（一）韓非子的政治安全思想

在政治主權(quán)極不穩(wěn)定的先秦，韓非子極為敏銳地觀察到了一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的矛盾、斗爭(zhēng)促使君主更加集權(quán)、專(zhuān)制，因此，極力鼓吹君主專(zhuān)制主義理論，促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)和君主專(zhuān)制制度的形成、發(fā)展。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。韓非子極力推崇的君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度對(duì)整個(gè)封建王朝有著深遠(yuǎn)的影響。迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的心理也有利于統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。這一制度措施對(duì)政治穩(wěn)定起到了巨大作用，適合當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩局勢(shì)，有利的保障了國(guó)家的政治安全。在權(quán)術(shù)方面，熔法、術(shù)、勢(shì)三者于一爐，權(quán)勢(shì)不可借人，君主恃勢(shì)不恃信，主有術(shù)而御臣，使術(shù)走向智謀狀態(tài)。韓非的這些政治權(quán)術(shù)思想，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

（二）韓非子的法制安全思想

韓非子的法制思想是其思想體系中最突出也是對(duì)后世影響最大的。他認(rèn)為國(guó)家安全和強(qiáng)大的出路就在于法制。他說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。”所以他不斷強(qiáng)化法的公開(kāi)性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，走法治之道。韓非子的法制思想對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)安內(nèi)有很大的幫助，從制度層面上使國(guó)家機(jī)器具備了法律依據(jù)，更為重要的是給世人及早的灌輸了法制理念，對(duì)后世的影響可謂深遠(yuǎn)。他不但強(qiáng)調(diào)國(guó)家實(shí)力是根本，甚至認(rèn)為外交無(wú)助于國(guó)家強(qiáng)大。韓非子的法治思想可以概括為兩個(gè)方面：1、以法律統(tǒng)一社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范性。法可以作為規(guī)范社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。韓非主張：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。”2、用法律強(qiáng)制社會(huì)，維護(hù)法律的權(quán)威性。法家以賞刑為推行法治的二柄，主張刑多賞少，輕罪重罰。韓非說(shuō):“夫嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也。”韓非的“法”在名義上是賞罰并舉，實(shí)際在運(yùn)用過(guò)程中就是刑，即“殺戮禁誅謂之法”，“刑”成了治理國(guó)家的主要手段，它只能由君主壟斷。

（三）韓非子的文化安全思想

韓非子在文化方面強(qiáng)調(diào)“以法為教，以吏為師”。韓非子反對(duì)和批判“私學(xué)成群”的儒家教育，主張和提倡“聽(tīng)吏從教”的法家教育，“廢先生之教”，培養(yǎng)智法之士和耿介之士。“無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教”“無(wú)先生之語(yǔ)，以吏為師”。韓非子提出了著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文”、“無(wú)先王之語(yǔ)”，實(shí)質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說(shuō)教，特別是儒家所尊崇的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)和仁、義、孝、悌這一套東西，并從而實(shí)現(xiàn)韓非子的以法為教”的主張，其核心主張為“以法治國(guó)”。韓非子認(rèn)為文化教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和君主的統(tǒng)治起著重要的作用，從思想文化和意識(shí)形態(tài)上對(duì)國(guó)民進(jìn)行教化，最終都是為統(tǒng)治階級(jí)更好的統(tǒng)治服務(wù)的，也是為君主統(tǒng)治的國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的。

（四）韓非子的軍事社稷安全思想

韓非子在國(guó)家社稷軍事安全方面的思想表現(xiàn)為“重農(nóng)固本，強(qiáng)兵備戰(zhàn)”。韓非子說(shuō)“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒”，爭(zhēng)于氣力之世，明君必“務(wù)力”，“無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)”，養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”，以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴。韓非子非常重視人為在農(nóng)業(yè)中的作用。韓非是一個(gè)“務(wù)力”的政治思想家，他反復(fù)奉勸君主要“明君務(wù)力”。韓非認(rèn)為，致力于土地的人就富有，致力于戰(zhàn)場(chǎng)的人就強(qiáng)盛，不堵塞富強(qiáng)之道就可以稱(chēng)王。富靠農(nóng)耕，強(qiáng)靠戰(zhàn)事，只有耕戰(zhàn)才能使國(guó)家富強(qiáng)，富強(qiáng)既是國(guó)家務(wù)力的結(jié)果又是國(guó)家務(wù)力的表現(xiàn)。無(wú)疑韓非子在社稷和軍事安全方面的認(rèn)識(shí)和思想對(duì)其國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定有極大的力促作用。同時(shí)，韓非子是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)決定論者，他認(rèn)為人是自私的，因此爭(zhēng)奪是不可避免的，國(guó)家只有強(qiáng)大才能保住自己的利益，所以，相對(duì)實(shí)力是國(guó)家興衰和國(guó)家間關(guān)系的決定性因素。韓非子對(duì)于社會(huì)沖突起因和國(guó)家間關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是物質(zhì)主義的。對(duì)于事關(guān)國(guó)家安危的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，韓非子則不問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是否正義，而只關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。他說(shuō)：“戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬(wàn)世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利?”韓非子是那個(gè)時(shí)期最為獨(dú)特和堅(jiān)定的物質(zhì)決定論者，從近代的國(guó)際關(guān)系學(xué)理層面來(lái)定位，韓非子堪稱(chēng)是先秦時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義大師了。

通過(guò)對(duì)《韓非子》五十五篇的研讀，其中涉及國(guó)家安危存亡的句子繁多，并且已形成系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，從前文中韓非子在政治、法制、文化、社稷和軍事安全方面的思想分析我們可以概括出在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)期和歷史環(huán)境下，韓非子所服務(wù)的秦國(guó)的國(guó)家安全思想就是在中央集權(quán)的君主專(zhuān)制下，對(duì)內(nèi)安內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)軍事達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)外兼并其他諸侯國(guó)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)。其實(shí)可以簡(jiǎn)單的理解為就是如何把一個(gè)國(guó)家治理好。這些都是相輔相成，一脈相通的。可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為治理好了國(guó)家就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全了。當(dāng)然治理國(guó)家不是一件容易的事情。我們?cè)谘凶x韓非子的思想時(shí)，總結(jié)出了其關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全方面的治國(guó)方略。治國(guó)方略是治理國(guó)家應(yīng)該遵循的基本原則，是治理國(guó)家中的具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)原則和全盤(pán)性的計(jì)劃、方針、政策和策略。韓非的治國(guó)方略主要可以概括為：“循天守道、因情而治、賞罰依法、治吏引綱、務(wù)力耕戰(zhàn)”。治國(guó)方略體現(xiàn)的不僅僅是韓非子的政治思想，其實(shí)更映射出了其在國(guó)家安全維護(hù)方面的認(rèn)識(shí)和措施方法。

篇10

經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開(kāi)辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來(lái)，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國(guó)民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。

對(duì)比中國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開(kāi)始，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開(kāi)始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開(kāi)始超過(guò)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①

第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)。《1867-1960年美國(guó)貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說(shuō)。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類(lèi)型之后，指出“專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。

二、越來(lái)越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專(zhuān)門(mén)化趨勢(shì)

實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來(lái)越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國(guó)際收支逆差問(wèn)題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究。

專(zhuān)門(mén)化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專(zhuān)門(mén)化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來(lái)越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以至于出現(xiàn)只有受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來(lái)的專(zhuān)門(mén)化傾向，通過(guò)分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。從長(zhǎng)期來(lái)看，實(shí)證化和專(zhuān)門(mén)化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線(xiàn)性分析這類(lèi)跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國(guó)的霍瓦德和英國(guó)的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說(shuō)，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問(wèn)題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無(wú)疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。

四、假定條件的多樣化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對(duì)和解釋來(lái)自對(duì)方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評(píng)和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì)經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開(kāi)的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類(lèi)行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷(xiāo)售收益來(lái)代替最大利潤(rùn)的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷(xiāo)售收益的關(guān)系大于它與利潤(rùn)的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說(shuō)明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過(guò)于“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。

五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開(kāi)始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對(duì)象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國(guó)家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱(chēng)之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的不同。

六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問(wèn)題的趨勢(shì)

理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問(wèn)題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問(wèn)題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對(duì)凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對(duì)理性和預(yù)期問(wèn)題的重視。盡管在理性問(wèn)題上各派未能取得共識(shí)，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。

七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭(zhēng)鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。

八、證偽主義的普遍化趨勢(shì)

證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話(huà)：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。

九、案例使用的經(jīng)典化趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說(shuō)明問(wèn)題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見(jiàn)慣，如“看不見(jiàn)的手”。

十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢(shì)

博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問(wèn)題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：

1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)部門(mén)來(lái)對(duì)待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場(chǎng)是解決問(wèn)題的惟一選擇。③

2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。

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①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.

②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.

③參見(jiàn)〔法〕亨利·勒帕日.美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.

參考文獻(xiàn)：

［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1992.

［2］波普爾.猜想與反駁——科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)[M].上海譯文出版社，2001.

［3］賈根良.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)革命論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2006，（01）.