和諧人際關(guān)系論文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇和諧人際關(guān)系論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1以自我為中心當代大學生多為獨生子女，多以自我為中心，在家多為“說一不二”，過于驕縱。進入大學后，過上寢室集體生活，多為“四人間”、“六人間”、“八人間”，極少還有“兩人間”，寢室成員也都轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊耐瑢W關(guān)系，一些學生沒有適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，作風依舊霸道，不顧及同學感受，這樣就會導(dǎo)致寢室同學間人際關(guān)系的不和諧。

1.2生活習慣不同大學同學大都來自全國各地，同寢室的同學也大都來自不同地域，不同民族，不同的生活環(huán)境。因此，室友間的生活習慣，風俗各有不同。如有人早睡早起，有人晚睡晚起；有人愛干凈，有人不注意衛(wèi)生；有人喜歡安靜學習，有人喜歡吵鬧游戲；有人對某事物有忌諱，有人滿不在乎等等，這些情況若相互之間無法包容謙讓，便會導(dǎo)致寢室人際關(guān)系的不和諧。

1.3貧富差距大家庭環(huán)境優(yōu)越的學生使用的物品、穿著、配飾等多為名牌，價格不菲，常外出旅行，增長見識等；家庭環(huán)境貧困的學生使用的物品、穿著多為經(jīng)濟型的，時常勤工助學，勤工儉學，幫父母勞作，補貼家用等。由此兩方面同學的金錢觀、價值觀會有所不同，同時一些面對家境比自己優(yōu)越很多的同學，會有一些自卑感，情緒疏導(dǎo)不暢，便造成性格的扭曲，引發(fā)寢室同學間的矛盾沖突。

1.4心理不平衡由于同寢室同學個人能力的差異，會造成寢室同學個人發(fā)展的不同，如學生干部競選成功與失敗，獎助學金獲得與未獲得，入黨與未入黨，學習成績好與差，與班級其他同學人際關(guān)系相處好與差，得到老師的重視贊揚與未得到等等，會使一些同學產(chǎn)生嫉妒心、自卑感、心理不平衡，慢慢產(chǎn)生厭惡感，逐漸激起寢室的矛盾沖突。

1.5溝通不暢一些大學生面對室友與自己間產(chǎn)生的誤會，不同的生活習慣產(chǎn)生的矛盾，性格外向的學生往往會選擇積極溝通或直接挑明問題，問題容易解決；而性格內(nèi)向的學生往往選擇忍讓或者沉默的方式來處理問題，與對方?jīng)]有進行有效的直面溝通，而對方或許還未注意到自己的行為已給別人帶來困擾或傷害，還繼續(xù)行為。誤會、矛盾便會慢慢積累，最終會導(dǎo)致寢室同學間更大的矛盾沖突。

1.6“小團體”效應(yīng)高校一般實行“多人制”寢室，在同寢同學相處的過程中，會有某兩個或幾個同學因共同的興趣愛好關(guān)系親密一些，慢慢地會形成小團體，當小團體中的一員和另外一位室友出現(xiàn)矛盾，小團體中的成員即使沖突沒有波及自身，天平也會向關(guān)系密切的一方傾斜，造成矛盾沖突的擴大化。

1.7寢室隨機分配目前，高校宿舍管理分配是在學生入學前隨機進行分配，學生無權(quán)利選擇自己想住的宿舍，和誰住一個宿舍，因此可能會將性格不和，生活習慣難以調(diào)和的同學分到一個宿舍住，在很大程度上增加了寢室矛盾沖突的發(fā)生幾率。

2改善大學生寢室人際關(guān)系不和諧的有效途徑

2.1換位思考，體諒他人集體生活需要所有成員都要用一顆包容的心去面對，嘗試換位思考，站在對方的角度去感受，學會照顧別人的感受，“己所不欲，勿施于人”，審視自己的行為，多看別人的優(yōu)點，并努力向其學習，多包容別人的缺點，自己也要盡量避免，用真誠的心去對待室友，創(chuàng)造一個和諧的寢室氛圍。

2.2提升人際交往技巧，講究語言藝術(shù)學校可邀請專業(yè)人際關(guān)系指導(dǎo)老師開展課余輔導(dǎo)，提高學生人際關(guān)系處理技巧，增強人際交往能力。學習語言藝術(shù)，提高語言溝通能力，維護寢室人際關(guān)系和諧氛圍。

2.3開展心理咨詢，心理輔導(dǎo)工作建立健全學校心理咨詢、心理輔導(dǎo)機構(gòu)，配備專職和兼職心理咨詢員，及時為學生提供心理咨詢，緩解情緒，減輕壓力，調(diào)節(jié)狀態(tài)，提供專業(yè)輔導(dǎo)，拓寬訴求途徑，并對輔導(dǎo)員進行心理知識的培訓，促使輔導(dǎo)員及時發(fā)現(xiàn)學生的心理狀態(tài)的變化，及時解決，從而盡早幫助學生解決心理問題。

2.4寢室成員協(xié)商制定寢室規(guī)則“國有國法，家有家規(guī)”寢室所有成員根據(jù)各自的生活習慣，針對于寢室的集體生活的各個方面，相互包容妥協(xié)，制定出包含寢室常規(guī)活動的底線，即寢室規(guī)則，大家嚴格遵守，互相包容，加強自我約束，“不越雷池一步”，營造一個和諧的寢室環(huán)境。

2.5多以寢室為單位開展活動，增進感情學校或班級可以時常圍繞時政熱點、讀書、旅游、聚會、體育鍛煉、素質(zhì)培養(yǎng)等主題，定期開展寢室文化活動，提供寢室同學多交流的機會，減少寢室同學間的隔閡，增進情感，提高寢室同學團結(jié)協(xié)作的意識，營造溫暖、和諧的寢室“家園”。

2.6充分發(fā)揮寢室長，學生干部的調(diào)節(jié)作用學生干部、寢室長是輔導(dǎo)員開展寢室管理工作的得力助手，是連接老師和同學的橋梁，他們既是信息監(jiān)察員，也是矛盾調(diào)節(jié)員，寢室生活中出現(xiàn)矛盾沖突時時時關(guān)注，并及時勸阻，及時上報，這樣有利于輔導(dǎo)員及時掌握寢室矛盾的動態(tài)信息，及時舒緩矛盾，控制矛盾沖突的蔓延或極端發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：公民財產(chǎn)權(quán)利；社會資本；紐帶關(guān)系

中圖分類號：F0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2012）02-0005-05

公民財產(chǎn)權(quán)利，是公民個人和家庭對于依法擁有的財產(chǎn)所享有的各項權(quán)利。西方社會公民財產(chǎn)權(quán)利的確立和財產(chǎn)權(quán)體系的形成是在資本主義發(fā)展進程中逐步完成的，并最終形成了當代資本主義國家的財產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。從轉(zhuǎn)型期中國改革開放的實踐來看，伴隨著我國公民財產(chǎn)的積累與分化，個人財產(chǎn)權(quán)利的意識日益增強，不僅形成了我國現(xiàn)階段的公民財產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，而且引發(fā)了與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的財產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的思考。而在我國公民財產(chǎn)權(quán)利逐步確立的同時，我國的社會資本也在迅速增加，那么公民財產(chǎn)權(quán)利確立與社會資本之間是否存在紐帶關(guān)系呢？本文擬對此闡明一己之見。

一、對于社會資本的基本理解

埃莉諾?奧斯特羅姆（Elinor Ostrom）曾指出①：“人類在轉(zhuǎn)變和交易活動中花費時間與精力創(chuàng)造出來的所有資本形式，都是為了發(fā)展出可以在未來增加收益的當前工具和資產(chǎn)。當人們從當前消費中抽出資源并將其用于增加未來消費（或生產(chǎn)）可能性時，資本也就形成了。”可見，資本作為經(jīng)濟學的范疇，指的是能夠產(chǎn)生價值增殖的資產(chǎn)與資源。②經(jīng)濟學最先分析的資本是與勞動力、土地相對應(yīng)的物質(zhì)資本，其后金融資本也成為經(jīng)濟學的分析范疇。到了20世紀60年代，經(jīng)濟學家舒爾茨（Schultz）、貝克爾（Becker）等人又將人力資本概念引人經(jīng)濟學分析中。從20世紀80年代以來，由法國社會學家皮埃爾?布爾迪厄（Piere Bourdieu）倡導(dǎo)的社會資本概念迅速流行開來，③ 不僅受到多學科的關(guān)注，而且引起了經(jīng)濟學家之間的爭論。那么，社會資本是否同物質(zhì)資本、金融資本與人力資本一樣，也是人類社會經(jīng)濟生活中不可或缺的能夠產(chǎn)生價值增殖的一類資源呢？

物質(zhì)資本是人們?yōu)樯a(chǎn)活動進行投資的產(chǎn)物，而金融資本則有條件地為投資（包括實業(yè)投資與金融投資）提供資金。自人類創(chuàng)造出金融資本以來，物質(zhì)資本的形成已經(jīng)與金融資本息息相關(guān)。“物質(zhì)資本是在將時間和其他資源用于制造工具，建造工廠、設(shè)施和其他物質(zhì)性資源的過程中產(chǎn)生的，它們反過來又能用于生產(chǎn)其他產(chǎn)品或增加未來收益。”（奧斯特羅姆，2003） 物質(zhì)資本是人們投資形成的物質(zhì)性的資產(chǎn)，同時也是必須由人力資本來運用的資本。“人力資本是使用和維護物質(zhì)資產(chǎn)以生產(chǎn)新產(chǎn)品和創(chuàng)造收益所必需的。”（奧斯特羅姆，2003）由于人總是社會的人，人類生產(chǎn)具有社會性，合作與協(xié)同自然成為人類勞動的特點。生產(chǎn)活動中個人對待合作的態(tài)度，工作中能否協(xié)調(diào)一致，也自然成為影響總體工作效果與質(zhì)量的非常重要甚至是至關(guān)重要的因素。而社會生活中形成的共識、人際關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)、信譽信任、合作的規(guī)范等，則是影響合作與協(xié)同的關(guān)鍵因素。這些因素，有的屬于社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)，有的屬于認知性質(zhì)，但其共同點都是人們在社會性相互作用中的產(chǎn)物，是在人際合作性互動中形成并積累起來，并能夠產(chǎn)生收入流的一類資源，同樣是人類社會生活和經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的社會資源。④ 這些社會資源均需要投資才能形成和積累，并且同樣能夠產(chǎn)生投資收益，因而也就具有了資本的基本屬性。于是，使用社會資本這樣一個基本概念來指稱此類社會資源是必要的，社會資本也因此成為與物質(zhì)資本、金融資本和人力資本相并列的一類資本。

然而，認識到這一點卻并不容易。在漫長的人類生產(chǎn)合作史中，對于影響合作與協(xié)同的上述諸多因素，人們似乎總是習以為常，而并未將其視為一類資本。直到20世紀下半葉，當世界銀行在扶助發(fā)展中國家的項目實踐中，對于同樣的項目在不同地方實施，為什么投入物質(zhì)資本、人力資本大致相同卻結(jié)果迥異而倍感困惑，從而組織多學科專家、學者開展研究，由此對于社會資本的認識才揭開帷幕。世界銀行資助的專家、學者來自經(jīng)濟學、社會學、政治學等不同學科，他們深入項目實施的不同地區(qū)進行研究，所揭示的因素雖然各有側(cè)重，但都與人際合作息息相關(guān)。如果概括他們的研究成果，結(jié)論就是：項目成功實施的地區(qū)，存在導(dǎo)致合作順利開展的一些因素；而項目未能成功實施的地區(qū)，所缺乏的正是導(dǎo)致合作順利開展的因素。世界銀行資助的這些研究成果所揭示的與人際合作息息相關(guān)的因素，涉及人際關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)、共享的隱含知識⑤、信任、合作的規(guī)范，等等，都是人際交往的產(chǎn)物，它們影響人類社會生產(chǎn)生活中的合作與協(xié)同，是人類社會經(jīng)濟生活中不可或缺、能夠產(chǎn)生價值增殖的一類資源。這類能夠產(chǎn)生價值增殖的資源，顯然不是經(jīng)濟學此前揭示的物質(zhì)資本、金融資本和人力資本所能夠涵蓋的，是一類人們以前并未進行過理論概括的、同樣能夠產(chǎn)生價值增殖的資源，也就是一種能夠與物質(zhì)資本、金融資本和人力資本相并列的新的資本。借助業(yè)已存在的社會資本概念，人際關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)、共享的隱含知識、信任、合作的規(guī)范等與人際合作息息相關(guān)的因素，遂被稱為了社會資本。

社會資本雖然具有資本的共性即一般屬性，但也存在著不同于物質(zhì)資本和人力資本的某些個性。如物質(zhì)資本會因為使用而耗損，而社會資本則相反，不使用反而耗損而使用則會增加。在這點上，社會資本與人力資本相似。在物質(zhì)資本的投資上，投資者為了獲得經(jīng)濟利益的動機十分明確，而人們投資形成社會資本卻不一定是出于經(jīng)濟利益的考慮。物質(zhì)資本是有形的，而社會資本是無形的。人力資本存在于人類個體身上，而社會資本則存在于人際交往之中。因此，在研究社會資本時，既要看到它作為資本的共性，又要看到其所具有的特點。同時必須認識到不論社會資本與物質(zhì)資本、人力資本存在哪些不同之處，社會資本同樣具有資本的基本屬性，并且，無論是物質(zhì)資本還是人力資本抑或社會資本，“所有資本都是發(fā)展所不可缺少的，單獨一種資本是不夠的”。（奧斯特羅姆，2003） 而諾曼?厄普霍夫則進一步指出：在社會資本缺乏時，因為缺乏信任、義務(wù)、獨創(chuàng)性、合作、可靠性和其他人類能夠展示或抑制的特性，其余資源可能有較小的生產(chǎn)能力。⑥ 可見，社會資本這類人際合作性互動的產(chǎn)物，是通過作用于人力資本并傳遞到物質(zhì)資本中，在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮著獨特的、不可或缺的生產(chǎn)能力的放大作用。

世界銀行所資助對于社會資本的研究成果，大多與發(fā)展問題有關(guān)。在1998年世界銀行的24篇社會資本系列工作論文中，除了Paldam 等人的文獻評述（Martin Paldam和Gert Tinggaard Svendsen，1998）以外，無一例外都是以經(jīng)驗研究為基礎(chǔ)，關(guān)注了發(fā)展中國家發(fā)展進程中的經(jīng)濟、社會、政治問題。此后，關(guān)于社會資本的經(jīng)驗研究迅速擴展到各個領(lǐng)域，從發(fā)展中國家的貧困治理、村莊公共項目管理到世界銀行的小額信貸項目，直至勞動者就業(yè)、企業(yè)創(chuàng)建、產(chǎn)業(yè)集群，甚至轉(zhuǎn)型國家的民主政治等，社會資本的研究出現(xiàn)了如Fine（2001）所說的遍地開花的“手工作坊”式的興旺景象。世界銀行的迪帕?納拉揚（Deepa Narayan）和蘭特?普里切凱特（Lant Pritchett）將這一研究社會資本的特點，總結(jié)為“以主題為導(dǎo)向的社會資本的功能定義的”分析，并且認為這可能導(dǎo)致“永遠也無法達成一致的意見”。⑦ 不過有幸的是，對于社會資本的理論研究已經(jīng)受到重視，對社會資本類型的整合也正在進行。克瑞奇納和厄普赫夫（2004）將社會資本分為結(jié)構(gòu)型和認知型兩種，也有研究者在此基礎(chǔ)上加進了關(guān)系型社會資本。⑧ 而安妮魯?shù)?克里希娜（Anirudh Krishna）則將社會資本分成制度資本與關(guān)系資本兩種類型。⑨本文將基于結(jié)構(gòu)型社會資本與認知型社會資本的劃分，分別探討公民財產(chǎn)權(quán)利與結(jié)構(gòu)型社會資本與認知型社會資本的紐帶關(guān)系。

二、公民財產(chǎn)權(quán)利與結(jié)構(gòu)型社會資本的關(guān)系

結(jié)構(gòu)型社會資本涵蓋人際關(guān)系與社會網(wǎng)絡(luò)，是社會資本中屬于社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)、而與認知型社會資本相區(qū)別的社會資本類型。相對于認知型社會資本，關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)因系客觀存在，比較容易辨識。雖然迄今社會資本研究中的大量文獻均是對關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)的研究，但是從經(jīng)濟學的視角，將公民財產(chǎn)權(quán)利與關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來進行分析，以揭示公民財產(chǎn)權(quán)利與結(jié)構(gòu)型社會資本的紐帶關(guān)系，還是一個有待深入研究的問題。

就結(jié)構(gòu)型社會資本所包括的關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系論，網(wǎng)絡(luò)即社會關(guān)系網(wǎng)，是主體所建構(gòu)的所有人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而關(guān)系則是社會網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點。因此，建構(gòu)關(guān)系成為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，而關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)同公民財產(chǎn)權(quán)利之間存在著紐帶關(guān)系。

迄今的研究，無論是思想實驗還是歷史考察，都揭示了產(chǎn)權(quán)之所以形成，與稀缺性以及隨之產(chǎn)生的人們之間對資源的爭奪不無關(guān)系。對于那些能夠給人效用的資源與物品，在產(chǎn)權(quán)形成之前，由于是無主物，誰都想占有與奪取，因此而爭斗不斷。對稀缺資源與物品的爭奪可能付出巨大的代價，于是在爭奪的過程中，人們逐漸認識到確立一定產(chǎn)權(quán)規(guī)則的必要性與重要性。

無論產(chǎn)權(quán)規(guī)則是最初的“誰先占歸誰”規(guī)則，還是社會大分工后形成的“誰勞動歸誰”規(guī)則，從歷史上看，由于形成了一定的產(chǎn)權(quán)規(guī)則，人們之間的爭奪開始受到產(chǎn)權(quán)規(guī)則的一定約束。但直到資本主義工商業(yè)的發(fā)展，市民社會的形成，個人方得以擺脫人身依附關(guān)系，與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的正式的財產(chǎn)制度逐步建立和完善，公民個人財產(chǎn)權(quán)利的界定和保護始得以制度化。

對公民個人財產(chǎn)權(quán)利的界定和保護，大大減少了人們之間由于財產(chǎn)權(quán)利的不明晰而產(chǎn)生的利益矛盾，自然也有利于人們之間關(guān)系的改善。在財產(chǎn)歸屬清楚的前提下，只要人們彼此尊重他人財產(chǎn)權(quán)利，相互之間遵從財產(chǎn)制度的規(guī)范、按照平等互利的原則進行經(jīng)濟交往，各自的經(jīng)濟利益也就能夠得到保障。即便是由于不確定性而產(chǎn)生某些問題，通過彼此之間的協(xié)商也能夠得到合理的解決。在協(xié)商未果的情況下，雙方的經(jīng)濟糾紛還能夠訴諸法律以求得公正的解決。于是，基于公民個人的財產(chǎn)權(quán)利進行經(jīng)濟交往，無論是交易還是合作，人們之間的經(jīng)濟關(guān)系相對清晰。

在財產(chǎn)權(quán)利得到制度保障的條件下，人們之間的經(jīng)濟交往迅速突破特殊信任所劃定的狹小圈子，交往半徑普遍拓展。在這一過程中，從社會資本意義看的人際關(guān)系，即人們社會網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點，較之以往也獲得迅速增加。因為隨著交往半徑的擴展，人們在同更多交往對象的交往中，基于對交往對象的熟悉與了解，而篩選出可以作為社會資本意義的“關(guān)系”所建立的對象，以擴展自己的社會網(wǎng)絡(luò)。這在現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系中也易于得到印證。現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系是在經(jīng)濟交往中所形成的關(guān)系，無論交往對象是不是自己建構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)中的成員，哪怕是一次性的經(jīng)濟交易，也同自己形成了特定的經(jīng)濟關(guān)系，但這顯然并非社會資本意義上的關(guān)系。然而正是在經(jīng)濟交往實踐中，通過主體的篩選，那些“志同道合”的交往對象或?qū)⒊蔀樽约荷鐣P(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的成員，而那些非同類者則最終會“道不同不相為謀”。

可見，由于公民個人財產(chǎn)權(quán)利的確立，在公民財產(chǎn)權(quán)利得到制度界定與保護的前提下，大大推動了人們之間的經(jīng)濟交往，使得人們之間的經(jīng)濟交往得以突破特殊信任的藩籬。而迅速擴大了的交往半徑，使得個人的交往對象普遍增加，最終通過個人篩選，個人社會網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點也會增多，個人的社會網(wǎng)絡(luò)也因此而得以擴大。

三、公民財產(chǎn)權(quán)利與認知型社會資本的關(guān)系

認知型社會資本包括共享的隱含知識、信譽、信任、合作的規(guī)范等，是人際交往中所形成的，與人們的認知息息相關(guān)的社會資本類型。共享的隱含知識、信譽、信任、合作的規(guī)范等認知類成果，之所以成為社會資本的一類，系由于它們都關(guān)乎人們之間合作關(guān)系的建立、合作項目的成功實施及其效率，因而客觀上也是影響人們合作成效的社會資本。

公民財產(chǎn)權(quán)利的形成與確立，在推動個人交往擴展，從而促進個人社會網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點增多和社會網(wǎng)絡(luò)相應(yīng)擴展的同時，也會導(dǎo)致認知型社會資本的積累。下面我們即以共享的隱含知識、信譽、信任、合作的規(guī)范為例，揭示公民財產(chǎn)權(quán)利與認知型社會資本之間的紐帶關(guān)系。

隨著公民財產(chǎn)權(quán)制度的建立，公民個人的財產(chǎn)權(quán)利得到制度的保障。基于正式制度對產(chǎn)權(quán)的界定與保護，人們之間會迅速形成法定的財產(chǎn)權(quán)利的觀念與意識。這種與制度息息相關(guān)的、依法獲得的財產(chǎn)權(quán)利的觀念，既會形成強烈的“我的財產(chǎn)權(quán)利依法不容侵害”的意識，也會產(chǎn)生“他人的財產(chǎn)權(quán)利依法得到保護，如果侵害別人的財產(chǎn)權(quán)利會受到法律懲處”的意識。在這樣的觀念與意識引導(dǎo)下，人們之間能夠逐步形成彼此尊重財產(chǎn)權(quán)利的行為方式。而彼此尊重財產(chǎn)權(quán)利的行為方式，顯然又有利于人們之間無論是社會生活還是經(jīng)濟生活中的和諧交往，從而有利于個人結(jié)構(gòu)型社會資本即關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)的增多與擴展，當然這已經(jīng)涉及結(jié)構(gòu)型社會資本與認知型社會資本之間的關(guān)系，這里不予展開。

有了依法取得和保護的財產(chǎn)權(quán)利，個人將形成穩(wěn)定的預(yù)期并獲得依法增加財產(chǎn)的激勵，產(chǎn)生投資性使用財產(chǎn)的動機并在約束條件下進行投資決策。而隨著依法獲得并得到保護的財產(chǎn)的增加，人們將愈益約束自己的機會主義動機，著眼于長期利益進行考慮與決策，從而能夠經(jīng)受短期利益的誘惑。這也就是中國先賢所論的“有恒產(chǎn)者有恒心”的精義所在。自我約束機會主義行為的結(jié)果，就是主體信譽的積累與確立。信譽作為可信任的聲譽，其建立無疑能夠減少人們交往中了解與篩選交往對象的進入成本。而對于信譽主體而言，良好的信譽無疑又是其值得倍加珍惜的無形資產(chǎn)，會為其帶來更多的經(jīng)濟交易與合作的機會即商機。正是基于這一認知，筆者明確將信譽歸入社會資本中予以論述。⑩

信譽在人際交往中產(chǎn)生，但信譽一定有其主體，是主體在人際交往中信守承諾的行為為其帶來的聲譽；而信任則一定是雙方的事，總是“誰信任誰”或“誰被誰信任”。有信譽者容易被信任，但信任又存在一定的盲目性，往往因為信仰、親情、友情和戀情等而產(chǎn)生信任關(guān)系。這表明信譽與信任之間絕不是一種線性的因果關(guān)系。

就信任與公民財產(chǎn)權(quán)利的關(guān)系論，顯然我們也不能得出信任與財產(chǎn)的多少有關(guān)的結(jié)論。因為大量的事實說明，窮人之間的信任往往比富人之間的信任更可靠。但我們也不能夠認為信任與公民財產(chǎn)權(quán)利之間沒有任何關(guān)系，因為信任與公民財產(chǎn)權(quán)利之間客觀上是存在一定的紐帶關(guān)系的，這在經(jīng)濟生活中表現(xiàn)得尤為突出。眾所周知，在經(jīng)濟生活中，人們無論進行交易還是合作，都需要了解對方的經(jīng)濟狀況，對于那些企圖空手套白狼的人，了解對方真實財務(wù)狀況的人們一定會退避三舍，而絕不會與其發(fā)生交易或合作關(guān)系。正是因為經(jīng)濟活動中任何對于對方的盲目信任都將導(dǎo)致自己的財產(chǎn)權(quán)利受到侵害，資產(chǎn)遭受侵蝕，所以現(xiàn)實經(jīng)濟生活中人們對于“皮包公司”才會抱有高度的警惕，而絕不會給予盲目信任。而國家之所以制定關(guān)于工商注冊的有關(guān)法律規(guī)定，也就是要從制度上防范“皮包公司”的危害。

如果說“皮包公司”不具有普遍性，那么我們再舉經(jīng)濟生活中具有普遍性的一些事實，進一步說明公民財產(chǎn)權(quán)利與信任之間存在的紐帶關(guān)系。在借貸關(guān)系中，借出款項一方為防止貸款損失，而要求貸款者提供資產(chǎn)抵押或要求第三方予以擔保；貨物或服務(wù)交易中，交易者要求錢貨兩訖；再如金融資產(chǎn)交易中的保證金制度設(shè)計等，無一不是經(jīng)濟活動中公民財產(chǎn)權(quán)利與信任之間紐帶關(guān)系的反映。

合作至少涉及兩方關(guān)系，也可能是多方之間的合作。合作的規(guī)范是人們在相互合作中，規(guī)范彼此行為以維系合作關(guān)系的共同認知與行為規(guī)則。人類生產(chǎn)合作已有漫長的歷史，但在市場經(jīng)濟出現(xiàn)以前的生產(chǎn)合作大多以換工、互助或簡單協(xié)作等形式存在。雖然共同遵守合作規(guī)范是合作得以進行的必要條件，但在公民財產(chǎn)權(quán)利獲得制度確認與保護以前，由于合作形式初級，合作的規(guī)范也相對簡單。隨著市場經(jīng)濟的出現(xiàn)，經(jīng)濟領(lǐng)域的合作愈益復(fù)雜，無論是何具體合作事項都會涉及資源或資產(chǎn)。合作各方需要就合作事項投入相互約定的某些資源或資產(chǎn)，既可能是商定的出資額，也可能是有人出資而其他人出技術(shù)、土地或設(shè)備等。但無論是資金、技術(shù)、土地，還是廠房、設(shè)備，無疑都是合作者擁有產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)。如果商議合作的任何一方，對于所約定投入合作事項的資源或者資產(chǎn)沒有財產(chǎn)權(quán)，合作是不可能進行下去的。所以，市場經(jīng)濟中合作的前提是合作各方均擁有屬于自己的財產(chǎn)，對于約定投入的資源或資產(chǎn)享有無可爭辯的權(quán)利。在這一前提下才可能產(chǎn)生合作意愿、建立合作關(guān)系。合作規(guī)范是在合作關(guān)系建立過程中逐漸形成的，市場經(jīng)濟條件下的合作前提既然是公民財產(chǎn)權(quán)利的明晰，沒有公民財產(chǎn)制度的確立，公民財產(chǎn)權(quán)利不能依法界定和得到法律的保護，合作將難以開展，遑論合作規(guī)范的形成！

注釋：

①奧斯特羅姆的論文《流行的狂熱抑或基本概念》原載于世界銀行1999年出版的《社會資本》，由曹榮湘選編入《走出囚徒困境――社會資本與制度分析》（上海三聯(lián)書店2003年出版）一書。

②迄今學術(shù)界已公認的資本有物質(zhì)資本、金融資本和人力資本。除目前引起熱烈討論的社會資本概念外，也有人提出自然資本、文化資本、制度資本等概念。

③布爾迪厄于1980年在《社會科學研究》上發(fā)表了《社會資本隨筆》，將社會資本定義為“實際的或潛在的資源的集合，這些資源與由相互默認或承認的關(guān)系所組成的持久網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，而且這些關(guān)系或多或少是制度化的”。

④參見程民選：《論社會資本的性質(zhì)與類型》，《學術(shù)月刊》，2007.10。

⑤隱含知識，Joseph E.Stiglitz稱之為tacit knowledge，Alfred Schutz稱之為stock knowledge，是指成年社會成員用以處理其日常生活的已經(jīng)潛移默化的知識，包括價值觀、信仰、社會―文化概念等。

⑥⑦⑨參看帕薩?達斯古普特等編《社會資本―― 一個多角度的觀點》，中國人民大學出版社，2005年版，第292頁，第355頁，第91-121頁。

⑧對社會資本的研究視角是另外一個問題。Gatzweiler和Franz（2005）從學科領(lǐng)域出發(fā)，將社會資本劃分為人類學、社會學、經(jīng)濟學和政治學的觀點；特納（2005）將社會資本分為宏觀、中觀、微觀三個層次予以思考；Murray（2005）將研究社會資本的視角總結(jié)為網(wǎng)絡(luò)方法、理性選擇方法、公民參與方法；Woolcock和Narayan（2000）則認為政治經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學對社會資本的研究，可以分為四個鮮明的視角：社區(qū)視角、網(wǎng)絡(luò)視角、制度視角和協(xié)同視角。

⑩參見程民選：《信譽：從社會資本視角分析》，《財經(jīng)科學》，2005年第2期。

參考文獻：

［1］程民選，劉益.論市場經(jīng)濟對信用秩序的要求［J］.河北經(jīng)貿(mào)大學學報，2010，（2）．

［2］C.格魯特爾特.社會資本在發(fā)展中的作用［M］.成都：西南財經(jīng)大學出版社，2004．

［3］林南．社會資本――關(guān)于社會結(jié)構(gòu)與行動的理論［M］.上海：上海人民出版社，2005.

Citizens Property Rights and Social Capital Ties

Cheng Min-xuan

（The School of Economics of Southwestern University of Finance and Economics，Chengdu,Sichuan 610074，China）