安徽建筑論文范文

導語：如何才能寫好一篇安徽建筑論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：外國文學；國家安全；教學

國家安全是指國家的、領土、政治制度、人民生命財產等處于不受威脅的狀態。其中，國家文化安全是其構成之一，國家文化安全的核心問題是保持民族自身文化的特性并延續好這種特性。外國文學課程中的作品承載著太多外國文化的信息，對于幫助當代大學生正確認識外來文化與本國文化有特有的價值。此外，云南地處邊疆，是中外文化交匯之處，重視文化安全對于國家安全保障也意義重大。基于國家戰略與云南自身所處的實際地緣經濟、政治的考量，在外國文學教學中注入文化安全的信息與意識就成為了我們關注的思考點。

國家安全戰略大致有霸權擴展型、謀求崛起型、專守防衛型與對外依附型四類。作為和平崛起的發展中社會主義國家，中國在謀求汲取外來文化滋養，實現內在自我更新的同時，也在積極謀求走出去的路徑。在此形勢下，文化安全成為了人們普遍關注的課題。文化安全作為國家總體安全觀的組成部分，與國家政治安全、經濟安全、軍事安全等有著內在的聯系。如果從國家層面而言，以儒家文化為核心的中華文化是探討中國國家文化安全的主要脈絡。但如果從云南地方文化的視角考量此問題，就不得不引入另一個文化元素，就是云南少數民族文化。所以在外國文學課程中處理文化安全話題時，地方少數民族文化就是一個不能避開的話題，正因如此，我們在進行外國文學教學時，除了引導學生正確認識外來文化與中國文化的關聯，還要注意對少數民族文化意識的保護，即在學生開闊視野認識世界的同時，使其熱愛自身的文化，增加對本民族文化和中華文化的熱愛。為此，我們在外國文學課程教學過程中突出了討論式教學和參與式教學，讓學生在積極發揮教體地位作用的過程中，增強國家文化安全意識，為將來吸取外來文化精華，發展本民族文化打下比較牢固的思想基礎。具體做法如下。

首先，重視學生對地方文化、民族文化的收集和整理，并提出自己的看法。在講到古希臘神話這一章節時，教師專門設置了一個課外討論題，即收集一個或幾個您小時候在家鄉聽到的傳說或者神話故事，可以是少數民族的，收集到后進行分析，對故事中體現的地方文化進行評價。由于所在學校為地方高校，云南省的學生占多數，少數民族學生也不少，所以收集到的云南少數民族故事不少。課外收集結束后，教師組織學生課堂討論1～2節課，進行課堂發言，要求學生將自己的核心觀點表述出來，供全班思考商討。此外，教師還借此講解中西神話故事的區別，進一步讓學生體會中西文化的區別。這樣的討論基本達到了使學生既理解、熱愛本國本民族文化，同時又了解外來文化的目的。外國文學是以外國文化為主的，但只要我們開動腦筋，也可以將學生引入到中華文化的殿堂，做到中西文學與文化的匯通學習。從學科來說，比較文學與世界文學是漢語言文學一級學科之下的二級學科，這給我們提供了很好的思路，即將比較文學的相關理念加到外國文學。重點是比較詩學的概念，讓學生既學會用西方的接受美學、后殖民主義等理論評析課本中的作品，又學會嘗試用諸如“味”“氣”等中國學術話語解讀西方文學作品，這樣可以將學生的學術視野和學術思考置于中西文化匯通的層面。

其次，組織學生進行辯論賽，提高思辨能力、口頭表達能力與跨文化交際能力。例如，教師在講解到18世紀歌德時，歌德提出過“世界文學”的概念。聯系此，教師組織了學生進行了一次課堂辯論賽，辯論賽的辯題是“世界多元文化要強調同”和“世界多元文化要強調異”。經過激烈辯論和教師提示，學生會意識到超越階級的普世價值觀是難于形成的，但不同文化之間可以有很多地方的相似，達成共識是有可能的。例如，社會主義核心價值觀中的富強，盡管各個國家的國情不同、發展道路各異、階級屬性各異，但國家富強是大多數國家共同追求的目標。經濟停滯、倒退，人民生活貧困是任何負責任的政府所不愿看到的。這樣的活動，既灌注了社會主義核心價值觀的理念，培養了學生的社會主義核心價值觀，并且能夠培養學生尊重世界不同文化的差異性，學會平等對話的意識，也促進學生學習了中國傳統文化和自己民族的文化，樹立了發展自身文化的意識。

再次，注重教學知識的更新，積極促進學生了解外來文化，服務地方發展中心工作，主動融入云南發展。根據中央的要求，云南省的發展定位是建設民族團結示范區、生態文明建設排頭兵與面向南亞東南亞的輻射中心。昆明學院漢語言文學專業中的不少學生今后可能會從事對外漢語教學，所以教師在課堂教學中有意讓學生體驗一些東南亞國家的風土人情，了解對方國家的文化，以為將來的中文對外傳播打下基礎。在亞非文學講授過程中，教師講解當代泰國華文文學作家的小小說，并選取適合大學生理解的作品讓學生排演成話劇在課堂進行表演。由于缺乏必要的表演技能的培訓，學生的話劇表演還比較青澀，但為幫助學生理解泰國當代年輕人的想法提供了契機。鑒于建設成面向南亞東南亞輻射中心的定位，教師在課堂教學過程中大膽增加亞非文學比例，并且挑選具有現實意義的作品推薦學生學習。教師在課堂教學中增加了菲律賓民間文學專題、緬甸民間故事專題、柬埔寨民間故事專題、馬來西亞民間故事專題、印度當代小說、泰華文學當代小小說專題、新加坡華文文學當代小小說專題等。緬甸民間故事《三個龍蛋的故事》生動演繹了中緬兩國人民的親情關系，緬甸人民從內心表達了對中國人民的深厚“胞波”情。我們國家始終堅持獨立自主的和平外交政策，維護國家間安全的好辦法就是共同發展，增進彼此間的政治互信以及兩國人民之間的感情很重要。云南建設面向南亞東南亞輻射中心也要體現出自身文化的自信與遠見。所以，用正確的態度對待周邊鄰國要從年輕人做起，只有這樣才有利于國家的長遠發展。生態文明建設是中央對云南發展提出的重要要求，生態文明建設和文化建設也有著內在的關聯，它們之間是相互促進的關系。以菲律賓民間文學為例，菲律賓少數民族史詩就來源于當地所特有的梯田種植。當地人在進行稻谷的耕作過程中傳唱著特有的史詩。史詩沒有靠文字記錄，而是僅僅靠口頭相傳，具有了很濃重的“活態”化的特點，這種史詩既有著濃厚歷史底蘊，又有著厚重的原生態的泥土氣息。正因為這樣，史詩還入選了聯合國教科文組織的非物質文化遺產保護項目。使學生了解這些，對于提高學生的生態保護意識和自身民族文化的保護意識都是有益的。在進行外國文學課程建設的同時，可以圍繞國家文化安全這一中心議題設置相關的課程。例如，筆者講授的兩門公選課“實用創新思維”和“中外文學名著賞析及其文化透視”，就有助于學生掌握文化創新的思路以及英國、法國、美國與德國等國的文化、歷史。特別是在“中外文學名著賞析及其文化透視”這門課中筆者專門介紹了有關國家安全和國家文化安全的知識，深受學生好評。

最后，外國文學教學要適應網絡技術、大數據時代的特點，更新傳統文本細讀的觀念，教師要注重課程網站的建設，幫助學生從傳統的紙質媒介的學習轉變到網絡媒介的學習。傳統的紙質文本閱讀就是單調的，但大數據時代的文本閱讀是并置閱讀，即在閱讀一個文本時讀者可以看到相關的各種觀點的文章，并置閱讀擴大了讀者的視野和思考的空間。對學生的并置閱讀，要注意這樣幾點：第一，要求學生學會從各種鏈接中進行信息的歸納整理，廓清基本觀點種類、思路；第二，要學生對各種觀點進行辨析，學會思考，結合原著和有關文學理論進行賞析、批評；第三，使學生得出自己的認識，運用學術語言和自有的語言闡述個人觀點。師生之間的交流也可以在課后運用聊天工具進行在線交流，教師及時解答學生疑問。網絡時代面臨的問題是，大學生面對的信息增加，信息質量良莠不齊，教師在運用網絡工具進行教學交流時，文化安全的意識在虛擬空間中也顯現出來。教師在新媒體教學中要注重對學生進行愛國主義教育、民族文化意識的培養、為人做事道理的提醒，并且要警惕網絡有害文化的侵蝕。

外國文學教學不是靜態的過程，隨著時代的發展理應注入適合時代要求的精神品質，無論是專業學生還是普通的大學生，提高人文素質都不可或缺。在素質教育的背景下，在專業課教學中教師要重視學生綜合素質的提高，鼓勵學生今后既做好本國文化、本民族文化的傳承工作，也要積極融入地方和國家戰略，做好本國文化、本民族文化的對外傳播工作，維護好本國的文化安全。誠然，外國文學課程只能提供部分國家文化安全的載體，很難提供全面的文化安全的信息，但透過這門課至少傳達給學生一點文化安全的意識信息也值得的。意識的培養靠單向的灌輸還是不夠的，不經意間的提示可能會給學生留下更加深刻的印象，產生潛移默化的影響，依此可以著力提高廣大學生的國家安全意識。

參考文獻：

[1]徐 亮.現代美學導論[M].杭州：浙江大學出版社，2009.

[2]史 陽.菲律賓民間文學[M].銀川：寧夏人民教育出版社，2011.

[3]姜永仁.緬甸民間故事[M].沈陽：遼寧少年兒童出版社，2012.

篇2

高教授：大家好！今天我們在這里舉行鐘國偉同學的碩士論文答辯會，歡迎大家光臨！鐘國偉同學提交的論文題目是《越有“中國味”，越具“世界性”》。現在按照程序進行。

馮教授：請問鐘國偉同學，你提出“越是‘中國味’，越具‘世界性’”的論題，是基于什么依據考慮的？

鐘國偉：近年來，中美貿易戰提示了我，我們要發展自己的科技和工業，不要總是存在依賴他人的企圖。所以，我提出這個論題。

李教授：請鐘國偉同學，你能夠再簡要地闡述一下你的論題的正確性吧。

鐘國偉：好的。我之所以要論述“越是‘中國味’，越具‘世界性’”的論題，我是有充分的論據和嚴密的論證過程的。

首先，人類學常識告訴我們，作為黃種人的中國人頗具“世界性”。作為中國人無論你生活在地球上的任何地方，你都無法改變你的膚色。即使你不承認是中國人，或者你加入了外國國籍，但你的“膚色”無法改變，你不再是中國人，但依然具有“中國色”。所以，這種“中國味”就頗具世界性。

再次，中國傳統建筑告訴我們，越是“中國味”就越是世界的。中國的萬里長城，安徽徽州的傳統建筑等很具中國特色，一直被認為是世界獨一無二的，很具“世界性”。相反，有的地方為了建設所謂的洋樓而破壞具有傳統特色的古建筑，結果讓清一色的洋樓掩蓋了“中國味”，走到任何一個城市都是一樣的洋樓感覺。由于失去了“中國味”也就無法在國際上具有“世界性”了。因此，想要我們的建筑具有“世界性”，就要保持我們的“中國味”。

再次，一步破碎的中國的科技史告訴我們，沒有“中國味”，就沒有中國科技和民族工業。眾所周知，我們的汽車工業一直發展不起來，就是因為依賴于歐美和日本汽車，跟他們合資制造汽車賺錢而不思進取以至于失去了獨立的創造能力。我們的電子科技一直在依賴于歐美國家，所以一旦遭遇人家卡脖子，一些電子工業就會癱瘓。例如，我們的中興、華為等已經嘗到了這種苦味。我很敬佩華為老總任正非，他帶領他的團隊“臥薪嘗膽”創造了屬于自己的科技“5G”，給了歐美科技大國史無前例的震撼。華為公司這種極具“中國味”的科技產品，代表了中國，震驚了世界，是十足“中國味”的，更是震驚“世界性”的。

綜上所述，一個民族，一個國家沒有屬于自己的作品，缺乏民族性的，個性化實業，是永遠不會代表中國，具有“世界性”的。所以說，越是民族的，越是國家的，越是國家的，才越是世界的。所以說，“越是‘中國味’，越具‘世界性’”。

各位教授，關于“越是‘中國味’，越具‘世界性’”的論題，我就談到這里。謝謝！

高教授：各位評委，對于鐘國偉同學答辯的問題，還要什么意見嗎？

篇3

關鍵詞/表皮圍護界面建筑藝術 形式語法

中圖分類號：TU-8文獻標識碼： A

ABBSTRACT/ This paper gives a brief analysis of the concept and function of the surface, clarifying the form andimportance of the surface reappearing architectural art. Combined the engineering fulfillment, carry on thorough analysis and make new annotation to it,and put forwardsome problems of modern surfacetheoreticalresearch that need to be noticed.At last carry on an outlook to its development foreground.

KEY WORDS/ surface ，enclosureinterface ，architecturalart ，form phrasing

引言

隨著經濟的發展，群眾生活品味的提高，人們對建筑藝術的追求越來越高。歲月的烙印，歷史的記憶，場所精神等都可以通過建筑表皮的塑造加工獲得。表皮是建筑構成三要素（勒?柯布西耶（Le Corbusier） 把建筑劃分為體量、表皮和平面三部分）之一，它對建筑外立面的塑造起著至關重要的作用。

表皮的概念及其作用

“表皮（surface）”不是一個清晰和單一的概念，與此相反，它具有復雜多樣的內涵。建筑表皮通常被理解為建筑空間的圍護（enclosure），然而根據不同情況，建筑表皮可能指向圍護結構的表層或圍護結構自身。

建筑表皮對建筑設計意義重大：1)在建設場地比較緊張的情況下，依靠體量以及體塊的穿插組合取得外部空間藝術效果受到很大的限制。這時候建筑的體塊比較單一，處理的不好往往顯得呆板，單調。建筑表皮恰恰能彌補這個空缺，它可以使原本平淡無奇的界面呈現出多姿多彩的景象，生動豐富的內涵。可以在建筑結構、建筑功能、建筑內部空間等方面大的格局保持不變的情況下，通過對外立面材質、肌理、色彩的精心處理取得良好的藝術效果。

表皮對建筑藝術的營建

3，1固定表皮對建筑藝術的營建

將歐幾里德幾何體進行分解重構，強化面片的表現力，然后又對面片的肌理，材質，色彩等方面進行有機組合，賦予某種文化內涵，使其保持一定秩序，反映某種歷史的記憶或者時代精神，以滿足群眾心理和視覺方面的要求。這些建筑立面外皮上的面片如果是不可變動的即為固定表皮。它是最普遍的建筑空間圍護形式，主要由木材，鋼化玻璃﹑砌塊﹑金屬等幾種材料制成。木材表皮需要對木材進行防腐，耐久等性能的處理后才能使用，它在國外的中小型建筑中用的比較多，國內目前運用的并不多，下面就其他幾種材料分別介紹。

3，1，1鋼化玻璃表皮對建筑藝術的營建

鋼化玻璃表皮即玻璃幕墻系統可以在建筑中營造出許多曲面形體，給建筑平添幾分生氣和靈性，使許多抽象的建筑概念得以實現，豐富了建筑的空間層次，美化了建筑的空間形象（見圖6，圖10，圖12，圖13，圖14，圖15，圖18）。

3，1，2砌塊表皮對建筑藝術的營建

砌塊表皮即用磚等塊狀材料砌筑的建筑立面外皮。它可以使單調呆板的墻面充滿空間層次感，肌理感，并賦予其建筑歷史的痕跡與記憶，歲月的滄桑與變遷。使人浮想聯翩，深悟建筑的底蘊而又不覺其膚淺平淡。“建筑是人類歷史的石頭記”在這里得到充分的體現（見圖3，圖5，圖7）。

3，1，3金屬表皮對建筑藝術的營建

金屬表皮即用鋁合金型材，銅皮，鋁扣板，穿孔鋁板等材料制作的建筑外立面，它給人的第一印象是清新現代，富有時代氣息。同時，它可以塑造各種曲面，形成各種意象，滿足群眾對建筑形式視覺沖擊力的要求（見圖4，圖8，圖9，圖11，圖18）。

3，2可變動表皮對建筑藝術的營建

如果建筑護界面是由可變動的面片構成，則形成可變動表皮。它是一種生態﹑高效﹑節能，運用數字化﹑信息化技術制造而成的先進的建筑構造。目前各國都在加緊這種構造的技術研究。比如法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者在1987年設計的巴黎阿拉伯世界文化中心時，將27,000個鋁制仿相機光圈形式構成的“快門”置入南面表皮的雙層玻璃內。這些構件符號一方面具有阿拉伯穆斯林傳統文化的圖案特征，注釋阿拉伯傳統文化；另一方面，這些光電單元與計算機相連，利用氣控方式調節陽光光線通過其表皮的量。在這里，信息符號被置入建筑表皮內，成為建筑表皮不可剝離的一部分。美中不足的是當天空稍有云層變化，走近建筑就可以聽見表皮內電動機自動運轉發出的嚓嚓響聲，使人產生誤會（見圖1，圖2）。目前正在研究并準備投入批量生產的可呼吸表皮墻體，可以隨著室外溫度，陽光輻射強度的不同自動開啟以調節室內的溫度及其照度，使室內獲得良好的溫濕度環境，更加有利于工作與居住。

總之，可變動表皮具有廣闊的發展前景，隨著建筑技術進一步發展，其性能進一步完善，它必將成為未來建筑外立面首選的實施方案（見圖16，圖17）。

建筑表皮理論研究需要注意的問題

表皮理論從提出到現在已經沿革了數百年，已有不少學者不同程度的做過研究，其中不乏優秀的成果，但大多數研究都停留在歷史上或目前建成建筑的表皮評價和作品介紹上，很少有基于建筑設計實踐的理論研究，很少觸及表皮技術本身，這種成果顯然不能被工程實踐采納，研究初始的意義也大打折扣了。

因此，筆者覺得今后表皮理論研究應該：1）避免對建筑設計實踐毫無意義的純理論研究。建筑是宏觀的空間組合體，不是微觀離子的疊加，具有很強的工程性。那種將建筑表皮視做建筑立面外層同原子一樣薄的一層表面物質的說法是不切實際的，任何脫離工程實踐的理論猶如無本之木，無源之水。2）積極探索在建筑設計實踐中應用性很強的表皮技術，使其加速向設計實踐轉化。3）深入研究中國傳統建筑技術，從中汲取有益的營養，使之成為現代表皮技術創新的源泉。

結語

積極發展表皮技術，使之為經濟建設服務，探索表皮技術創新的新思路，新方法。同時表皮理論研究要立足于建筑工程實踐，立足于國家經濟建設急需解決的技術問題，這樣才能有意義。否則，虛無縹緲的理論假說不但不能對設計實踐具有指導意義，而且會將其帶入死胡同，使人功虧一潰。

圖片目錄:

圖1 法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者設計的巴黎阿拉伯世界文化中心透視及立面局部放大圖

圖2法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者設計的巴黎阿拉伯世界文化中心室內效果及可變動表皮局部放大圖

圖3 瑞士建筑師馬里奧·博塔設計的某大樓磚砌體表皮效果

圖4 瑞士提挈諾學派建筑師設計的某大樓鑄鐵花飾表皮效果

圖5 安徽皖南某民居磚砌體表皮效果

圖6瑞士提挈諾學派建筑師設計的某大樓不透明鋼化玻璃表皮效果

圖7瑞士建筑師馬里奧·博塔設計的某大樓磚砌體表皮效果

圖8南京奧體中心某場館鋁扣板金屬表皮效果

圖9南京奧體中心某場館鋁扣板金屬表皮效果

圖10南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮效果

圖11南京圖書館新館穿孔鋁板表皮效果

圖12南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮效果

圖13南京金陵圖書館新館綠色透明鋼化玻璃表皮主入口處效果，它就是在建筑空間，功能不變的情況下，通過外包綠色透明鋼化玻璃表皮取得藝術效果的

圖14南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮室內效果

圖15南京金陵圖書館新館綠色透明鋼化玻璃表皮臨街面效果，該館以“琢石成玉”—多彩圓潤的雨花石，晶瑩剔透的巨型碧玉，為設計意象

圖16可呼吸表皮室內外效果

圖17可呼吸表皮的原理分析圖

圖18廣東東莞富民皮具城辦公樓鋁扣板及鋼化玻璃表皮效果，該樓以一群婀娜多姿的模特緩緩走來為設計意象

圖片來源:

圖1，圖2，圖3，圖4，圖5，圖6，圖7，圖16，圖17引自東南大學建筑學院張宏教授《建筑材料，構造和結構的生成與表現》課程課件

圖8，圖9，圖10，圖11，圖12，圖13，圖14，圖15為作者拍攝

圖18來自深圳三鑫鋼結構有限公司

參考文獻：

原著諾伯格.舒爾茲施植明譯.場所精神—邁向建筑現象學，尚林出版社

馮路.表皮的歷史視野.建筑師第110期，北京：中國建筑工業出版社

王群.空間、構造、表皮和極少主義.建筑師第84期，北京：中國建筑工業出版社

張曉暉..追蹤建筑表皮設計.碩士學位論文.同濟大學建筑城規學院，2003

劉滌宇.建筑表皮研究.碩士學位論文.同濟大學建筑城規學院，2003

陳志毅. 表皮，在解構中覺醒. 建筑師第110期，北京：中國建筑工業出版社

作者簡介：

篇4

關鍵詞：美好鄉村景觀；城市設計；歷史文化；保護、傳承與發展

中圖分類號：S731文獻標識碼： A

1 美好鄉村景觀設計與城市設計

1.1關于美好鄉村景觀、美好鄉村景觀設計的基本認識

美好鄉村景觀區別于鄉村景觀，景觀組成上應是側重于鄉村聚落形態空間以及與鄉村聚落形態空間毗鄰的生態山水格局、歷史人文形態、農業生產景觀在物質形態空間的整合；景觀內涵上表現為集歷史見證性、村莊特色、標志性風貌與品質于一身，展現生態之美和人文魅力的鄉村文化與自然生態環境高度融合的景觀綜合體。

故，美好鄉村景觀是構成鄉村形態和風貌特色的重要內容，也是使鄉村得以存在和發展的重要特征與形象要素。關于美好鄉村景觀的設計，強調不僅注重鄉村的自然生態、地理特征，還應體現鄉村景觀的歷史文化內涵，在遵循審美性、地域特質性及歷史文化傳承性的基礎上重點梳理美好鄉村景觀自然要素、人文要素的存在方式以及與鄉村的空間、肌理關系。

1.2美好鄉村景觀設計與城市設計

在筆者看來，美好鄉村景觀設計在思想方法、整體目標的設定及價值取向上，與城市設計存在內在的空間關聯。蘊含文化傳統、歷史肌理空間特征的美好鄉村景觀作為城市設計中關注的特質性所在，它的保護、傳承與發展需要通過城市設計這一手段更好地得以維護和落實。

（1） 思想方法上

美好鄉村景觀設計，實質上是一個注重鄉村自然地理特征，體現鄉村景觀歷史文化的設計，強調在遵循審美性、地域特質性及歷史文化繼承性的基礎上重點梳理場地內的美好鄉村景觀自然要素、人文要素的存在方式以及與鄉村的空間、肌理關系。

城市設計是基于鄉村自然地理特征、歷史文化和現狀相關問題把握基礎上的鄉村景觀文化、藝術、審美的表達，它注重從村落意象關系的分析入手，把握鄉村整體空間的歷史文化性、美好鄉村景觀的特質性，從戰略上來確立城市設計的基本命題，并以此指導空間形態設計。

（2） 價值取向與整體目標上

美好鄉村景觀設計的根本目的在于美好鄉村景觀歷史文化內涵的表達和文化藝術審美品質的提升，價值取向是鄉村歷史、文化的傳承與發展；城市設計的整體目標與核心價值在于美好鄉村形象特色的體現與美好鄉村景觀特質空間的生成與發展，強調鄉村歷史文脈的延續與傳承。由此看來，美好鄉村景觀設計與城市設計在整體目標與價值取向上存在內在的空間契合。

2 美好鄉村景觀城市設計的基本觀點

（1）美好鄉村景觀的保護、傳承與發展，實質上是一個基于美好鄉村形象特色體現與美好鄉村景觀特質空間生成與發展下的城市設計問題。應在城市設計思想方法的指導下，把握鄉村整體空間的歷史文化性、美好鄉村景觀的特質性的同時，突出美好鄉村景觀形態空間的文化、藝術、審美。

（2）美好鄉村景觀城市設計，其空間生成的特質是基于美好鄉村景觀歷史信息的可讀性。設計應從戰略高度來審視把握“美好鄉村景觀特質性”與“特質性生成下的文化傳承發展”間的相互關系。美好鄉村景觀特質性的審視需要以敏銳的認知力，對場地內的景觀空間歷史脈絡進行梳理，尋找它們的形態結構、該結構形成原因以及與地域特征的關系；而特質性生成下的文化傳承發展，不只是復古與懷舊，也不是對歷史肌理空間地簡單復制，而是要處理好文化傳承與時展品質的關系。

（3）美好鄉村景觀城市設計應從戰略與空間設計兩個層面來展開：

1、戰略層面上，基于鄉村自然地理、歷史人文整體意象感知的基礎上，結合現狀存在的問題，通過美好鄉村景觀空間特質的比較、篩選和提煉，進而確立具有功能、文化、藝術、審美的美好鄉村景觀城市設計命題。

2、空間設計層面上，應在傳承與發展鄉村歷史文化內涵、提升整體鄉村景觀品質的命題指引下，首先把握設計中的核心問題；進而對美好鄉村景觀空間進行空間構筑，梳理歷史見證性場所空間與文化傳承意義的文脈延續空間的內在有機關聯，確立設計的具體內容；最后是具體形態空間設計，在具體形態空間設計中，應重點把握集地域特色，歷史文化保護、傳承與發展于一體的美好鄉村景觀功能與形態空間的塑造。

3 美好鄉村景觀城市設計技術路線

4 案例分析――安徽東至元甲山美好鄉村景觀城市設計

4.1城市設計戰略層面的把握

4.1.1 元甲山基本概況

元甲山村地處安徽省東至縣泥溪鎮，與江西彭澤浩山鄉毗鄰，坐落在皖贛交界新嶺梅山腳下，村莊已有千年歷史，三面環山，流水繞村，一萬多畝生態天然林形成一道天然的綠色屏障。源于該村千年古村落的歷史淵源，又考慮到美好鄉村建設的現代品質性需求，項目從城市設計的角度，把握元甲山鄉村整體空間的歷史文化性、美好鄉村景觀特質性的同時，突出美好鄉村景觀形態空間的文化、藝術、審美。

4.1.2 村落意境感知

（1）自然地理環境特征

元甲山莊地處東至縣泥溪鎮元潘村，三面環山，四面環水，自古有“峰巒疊翠、曲水環流”的美譽。一萬多畝原始生態天然林，終年潺潺流水，四季鳥語花香，山莊有：“玉蘭迎春、曲水環流；明山煙雨、雙峰晚秀；新嶺松濤、龜鯉爭流；古杏似桅、虎嘯群山”等自然景觀。由此構成了山水聚落的優美生態景色。

（2）地域歷史、文化意境感知

地域歷史文化是鄉村的靈魂，它以有形的或無形的方式融入到鄉村的各個部分，是鄉村特色打造的源泉。元甲山地域歷史文化包含獨具特色的“船型”村落形態、飽經滄桑的歷史遺存、風格古樸的傳統民居，加之深厚的耕讀文化、徽州文化，它們作為元甲山村莊歷史發展的文化積淀，反映出鄉村的地域文化內涵。

4.2美好鄉村景觀城市設計命題的確立

基于對元甲山自然地理環境特征、歷史文化意境的感知，結合對鄉村歷史肌理的分析與美好鄉村景觀要素的審視與提取，將美好鄉村景觀城市設計命題確立為：營建集山水田園、歷史文化保護傳承、旅游文化與時代精神風貌的，獨具文化特質與文化傳媒形象品牌的當代中國美好鄉村景觀的城市設計。設計從解決村莊建設的現狀主要問題與建設發展的核心問題入手，通過對美好鄉村景觀特質要素的挖掘與提取、歷史見證性景觀場所空間的營造和文化傳承意義鄉村建筑景觀的建構，將城市設計與美好鄉村景觀設計、歷史文化保護互為整合，以突出美好鄉村景觀形態空間的文化、藝術、審美。

4.3 美好鄉村景觀形態空間設計

4.3.1 整體景觀空間構筑――山水田園意象的強化

源于對村落水系歷史與時代品質、村落原真性體現等目標的把握，以及生產、生活水域在村落營建的歷史發展中融入元甲山村民的情致――船與帆的村落歷史形態空間的思考，整體景觀空間建構應重點突出環村水系生態、田園、自然的品質，對部分節點空間，加強水口、水圳場所空間的構筑，努力建構“山水村落”的生態田園環境意象。

4.3.2 特質形態空間設計

（1）歷史見證性景觀場所空間的營建

1、自然景觀場所空間的營造――百年玉蘭場所空間

百年玉蘭位于村東公園，也是東側進入元甲山的第一界面，從現狀來看，作為第一界面，相對來說缺乏標識性；村東公園內樹木種植散亂，村口的百年玉蘭處于其他樹木的包圍之中，位置并不凸顯。

基于現狀分析的基礎上，設計保留村口生態公園，在空間上凸顯百年玉蘭，并結合百年玉蘭營造元甲山村口門景標志性場所空間。村口門景的打造是以元甲山歷史文化內涵與歷史建筑形象特質的特色形象建構為目標，運用元甲山傳統民居建筑房屋內部結構與外部山墻形態的形式組合凸顯“村”的意象；青條石肌理的踏步高臺和百年玉蘭隱喻“船態”、“桅桿”，從而突顯元甲山村落“村在船上”的地域歷史特質性。

2、人文景觀場所空間的營造――王家花廳場所空間

源于王家花廳作為元甲山歷史遺存建筑文化藝術的見證性空間，設計應注重保護歷史文化遺存的歷史真實性及其周邊環境風貌的完整性和生活的延續性，凸顯花廳地域歷史文化的傳承和發展，整體空間環境的文化、藝術和審美。

① 空間形態物化

24天井的花屋建筑群，如今只剩一方殘垣斷壁，保留那方殘垣斷壁，既體現出花廳的歷史性、可讀性，又展現其真實性。利用構架對墻體做加固性處理，同時以殘垣斷壁為背景，在其周邊新建亭廊。通過亭與廊的結合、亭廊與水景的結合營造場所空間，并力求“殘垣、斷壁、亭、廊”的歷史空間品質與整體空間外部環境的整合性與協調性。

② 場所空間景觀環境營造

亭廊與水景的結合，形成庭院空間，同時兩處圓雕的點綴，一人經商回家，一處女人帶孩在家，使整個空間靈活有度，體現出徽商榮歸與徽州民居的古韻風采。

（2）文化傳承意義的文脈延續景觀空間設計

元甲山的民居建筑設計整體風格在采用現代化功能布局、新形式、新材料和新技術的基礎上傳承了地域文化特色：建筑形態上沿用了當地雙坡屋頂與人字形山墻以及折線式馬頭墻的組合；雨棚形式以元甲山民居建筑山墻元素為母題；整體建筑色彩上傳承了元甲山傳統民居建筑的白色涂面搭配青磚墻面的立面色彩肌理；住宅主房與附屬房的組合以及附屬房之間的組合形式，亦是沿用傳統民居建筑的典型方式。

鄉村民居建筑設計，是對地域性建筑肌理的傳承與發展。設計從當地的傳統建筑文化中提取元素，并加以總結、概括和提煉，從中引申出符合時代要求的村民住宅。建筑形式方面，廣大村民喜歡“現代化加鄉土味”的建筑，即用現代建筑材料、建筑技術，建造具有明顯地方特質的建筑，因為現代化可以滿足人們日益增長的物質生活需求，而“鄉土化”則可激起村民們對大自然，對他們所熟悉的當地環境、傳統和歷史文化的親切感。

5 結語

探討美好鄉村景觀設計的目的，就是保護美好鄉村景觀的完整性和文化特色，改善目前雜亂無章的美好鄉村景觀現狀，挖掘鄉村歷史文化資源，體現歷史文化的傳承與發展，并致力于美好鄉村整體環境的文化、藝術、審美，這也是筆者行文的意義所在。可謂任重而道遠，本文研究僅僅是漫長路途的一站，寄希望拋磚引玉，以期美好鄉村景觀設計問題的更多研究與探討。

參考文獻

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【2】吳益芳；鄉村景觀文化表現手法初探；青海農林科技；2010（3）

【3】劉黎明；鄉村景觀規劃的發展歷史及其在我國的發展前景；農村生態環境；2001（17）

【4】吳強；文化遺產歷史空間保護與城市設計――以安徽東至堯渡老街歷史街區保護規劃與城市設計研究為例；城市規劃；2007（5）

【5】吳強；試論區位空間選擇下的城市設計；城市規劃；2005（4）

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關鍵詞： 傳統文化城市建筑 傳統元素

中圖分類號：TS958文獻標識碼： A

伴隨城市的變遷，技術的進步，文化的交融，建筑師設計理念的提升。如今的城市建筑景觀在不斷的增添中國傳統元素。淵源博大的傳統文化，在不斷地觸動著城市建筑景觀設計師的靈魂。

一、傳統文化元素與現代建筑景觀

1.傳統文化元素的興起

中國城市建筑景觀中，多的是林林總總的符號，符號的含義卻不盡相同，一種符號給予的元素含義也不盡相同。傳統文化在城市景觀建筑中也在不斷的被引用，城市建筑景觀設計師也在不斷的借鑒。例如中國傳統的剪紙，皮影，國畫，水墨，中國結，京劇臉譜，青花瓷，扇子，兵馬俑等。隨著國際間文化的交融，國家關系的日益增進，傳統文化元素又一次興起。在城市建筑景觀設計中，中國符號也不斷的重現歷史舞臺。

2.城市建筑景觀設計的包容性

城市建筑景觀作為城市的形象工程，園林建筑，城市環衛，城市標志等等。城市建筑景觀在不斷的吸收城市的文化蘊含。一個城市的興起，需要城市建筑景觀的襯托，也需要城市建筑景觀的包容。另一方面，也需要城市給予城市建筑景觀創新與包容的魄力。就普通意義上講，所謂的建筑就是托轉蓋瓦，鋼筋水泥，修房補磚，遮風擋雨，抵御嚴寒。誠然，現代的城市建筑景觀設計，不僅僅的托轉蓋瓦那么簡單，如今的城市建筑景觀設計要考慮到城市的昨天與今天，地標建筑，古香氣息等等，需要保留城市獨有的味道，又要體會建筑設計美觀，考慮到受眾的視覺享受等等方面。例如：成都的寬窄巷，庭院里，天井，或翠竹數桿，靈石如磐，或花妍草茂，盆景韶秀。整個建筑中，上上下下，前前后后，多了很多中國傳統文化的影子[1]。

3.城市建筑景觀與傳統文化元素的關系

中國傳統文化繼承了中華民族的優良傳統，是中華各民族文化的匯融。中國傳統文化集成了儒，法，道，釋等學說的優秀傳統。傳統中華元素的中國人文思想的載體，它質樸，和諧，安寧。城市建筑景觀設計融合了傳統文化的思想，借用傳統文化增添城市的文化底蘊。中國傳統的建筑結構，例如柵欄，古塔，寺廟，牌坊，亭，檐等等。這些傳統的中國式建筑，保留了中國人特有的樸實含蓄的性格特點。蝙蝠，祥云，龍鳳等等紋飾，處處都體現了中國人的美好寓意。例如：在北京奧運上的火炬創意，就采用了寓意美滿的祥云圖案。2010年上海世博會，中國館以“東方之冠”的構思吸引著世界各地人的眼球[2]。設計理念被概括為“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”運用中國古代的小篆字體，印出中國歷代朝代名稱，象征中華民族的團結友善，突出了中國傳統文化的意蘊。

二、傳統文化元素在城市建筑景觀設計中的應用

1.建筑景觀設計中常見的傳統文化元素

中華傳統文化源遠流長，中華傳統文化博大精深，中華民族團結友善，這是傳統文化的集匯，集成大家的中華傳統文化，所呈現的傳統文化元素也是處處可以體會到[3]。例如：蓮花出污泥而不染，代表佛教。牡丹代表富貴榮華。秋季獨開，代表隱士。太極圖，一陰一陽之謂道，代表智慧。歲寒三友，松，竹，柏。蘭花馨香，代表君子等等，這些傳統文化符號被引用到城市建筑景觀設計中。太極元素經常被應用到城市建筑景觀建筑中，太極的一陰一陽，一真一實。剛好與城市的虛實特點相吻合。所以經常常被城市建筑景觀采用。

2.城市景觀設計師的傳統文化設計理念

城市景觀設計師在設計城市建筑景觀時，多會先了解城市的人文文化特點，抓住城市人文文化中心，開展城市建筑景觀設計工作。所以對城市建筑設計師來說，不斷的學習中國傳統文化，了解中華文化背景，吸取文化中心內涵，對開展城市建筑景觀設計十分的必要。比如中國銀行的標志，就是采用了中國古代錢幣的樣式。在中國古代銅錢中放入一個“中”字，既有創意，也有意蘊。現在在很多城市的大街小巷，都可以看到中國銀行的標示，既是城市的一個風景，又是城市發展的一個標志。

3.城市建筑景觀所呈現的傳統文化意蘊

城市建筑景觀設計中，呈現的文化意蘊比比皆是。尤其是在中國古典園林設計中，園林建筑與城市景觀設計照相呼應。各種傳統文化在這里能夠最大限度的得到伸展與保留。例如中國古典園林之典范，蘇州園林。古典的園林風格，樸素的園林格局，現代的城市魅力。現代城市景觀的營建的目標之一就是實現人的宜居環境與自然環境的和諧[4]。城市里的園林作為人文環境的產物，或多或少都會被現代的建筑風格所左右，但是能做到城市環境與自然環境的共生，自然景觀與人文景觀和諧共生，是非常有難度的。蘇州園林中既保留了古典園林的風格，又能夠讓蘇州市依托蘇州園林，增加城市影響力。由園林景觀帶動第三產業，增強了城市的競爭力。

三、傳統文化與城市建筑景觀的融合發展

在現代城市建筑景觀中，傳統文化與現代建筑景觀相容相交。越來越多的城市建筑景觀添加了傳統的文化元素。城市的發展也要求城市景觀建筑設計傾向采用有傳統元素的設計理念。中國結，大紅燈籠，餃子，漢字等等。傳統文化元素在不斷的被采用到城市建筑景觀設計中去。在城市園林景觀中，漢字是被運用最為頻繁的一個中國傳統元素。石刻，城市花卉設計擺設等等，各方面都會采用漢字來裝點。其中“和”字是使用頻率最高的。成都寬窄巷，長安城中，上至廟堂殿宇，下至富家庭院，都彰顯著儒家藝術的主流。門樓、門道、下房、街房、中門、偏廂、上房，上下尊卑，理性秩序，規則嚴格[5]。特別是中軸對稱，等級規劃，體現了儒家氣質。城市建筑景觀設計與傳統文化的融合是時代的進步，也是城市發展的必然要求。

結語：

科技在進步，人們對于城市建筑景觀設計的美的要求也越來越高。設計理念的更新、建筑元素的多元化，必將給予城市建筑景觀設計越來越多的傳統文化意蘊。

參考文獻：

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[2]李菲;傳統文化符號在現代設計中的應用及其意義[J];安徽文學.2010（5）

[3]余慶康;中國文化傳統與現代城市建設[J];建筑學報.2013（6）

[4]孫,樸永吉,朱文倩.景觀的五感設計研究[J].農業科技與信息(現代園林). 2010(12)

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關鍵詞：BIM；畢業設計；三維建模；工程造價

1引言

畢業設計是土木工程專業教學過程中最后一個綜合性的教學實踐環節，是學生綜合運用基本理論和專業技能分析和解決工程實際問題、實施獨立工作和創新研究的演練過程。它是對學生學習能力和專業素質的全面檢查，同時也是對教師的教學質量的評價。土木工程專業目前主要就業去向是設計公司、施工企業、咨詢單位和建設單位，這些單位在工程建設過程中或多或少與工程造價有一定的聯系。因此，在高校進行工程造價畢業設計，鞏固專業知識，加強工程造價的綜合訓練和利用經濟知識解決工程實際問題尤為必要。BIM是以三維數字為基礎，以建設工程的全壽命周期為主線，將建設工程的可行性研究、初步設計、技術設計、施工圖設計、招投標、施工、竣工移交、運營等各個環節并聯起來，集合成建設工程整個壽命期的相關信息數據模型，具有直觀、快捷，便于管理等特點，可應用在工程建設各個階段，是建筑業未來的發展趨勢。本文以安徽建筑大學土木工程專業工程造價方向畢業設計為例，介紹基于BIM技術的土木工程專業工程造價畢業設計的選題、設計內容、成果類型、成績評定以及設計過程如何組織等，供同行借鑒與交流。

2基于BIM的工程造價方向畢業設計的特點

傳統的土木工程專業工程造價方向畢業設計是結合一套完整的施工圖紙，主要采用手工和少量應用相關軟件計算工程量，計算鋼筋用量和工料分析等，而BIM技術主要采用軟件計算，其主要有如下幾個特點。（1）設計選題均為綜合性選題，團隊合作、任務分解、分工協作、交流學習，能培養學生的集體精神；（2）主要采用計算機軟件分析、計算和繪圖，選題廣泛，便于修改，也易激發學生學習興趣；（3）成果形式豐富多樣，便于溝通和理解，分工協作關聯成果，增加了學生學習的成就感和集體榮譽感；（4）畢業答辯體現集體答辯與個人答辯相結合，集體成果與個人成果相結合，突出個人在團隊中的合作和貢獻等。

3基于BIM技術工程造價畢業設計的主要選題

土木工程專業除基礎課和相關的結構課程外，與工程造價相關的課程主要有：土木工程施工技術、施工組織、工程造價、建設工程經濟、建設工程法律法規、建設工程合同管理等，基于BIM技術土木工程專業工程造價方向畢業設計的選題，主要考慮與工程造價密切相關的知識，如施工方案、土建造價、安裝造價、招投標文件、竣工結算所需資料等。

4基于BIM技術工程造價畢業設計的實踐

基于BIM技術的畢業設計涉及的內容多，任務量大，各內容間關聯性大。安徽建筑大學的做法是在第7學期結束前1個月，教師網上公布畢業設計選題后，全體師生見面，教師介紹畢業設計選題的內容和要求，然后師生網上互選，確定人員后召開第一次畢業設計團隊會議，布置利用寒假學習軟件和復習相關知識。在寒假期間，要求學生每星期在群上匯報學習進程，學生之間相互比較、督促，教師也能全面掌握學生情況。

4.1畢業設計進程安排

安徽建筑大學土木工程專業畢業設計在第8學期整個學期進行，持續時間16周（不含畢業實習2周，畢業答辯1周）。

4.2畢業設計過程督促與檢查

畢業設計是個較長的過程，一環緊扣一環，前面的任務就是后續任務的基礎，某一環節耽擱時間或疑難點沒有解決，就影響下一個環節。基于BIM技術的畢業設計尤為明顯。例如：識讀圖紙是造價建模與軟件計算工程量的基礎；施工措施的確定是計算措施費的前提；工程量計算完畢才能組價和取費等。因此，必須加強畢業設計過程的督促、檢查與指導教師的引領。期初答辯：開學后的第一周，即畢業設計開始的第一周，答辯組織者和成員是指導教師，目的是檢查學生寒假期間的準備和軟件學習情況。中期答辯：大約在第十周（含2周畢業實習），答辯組織者是指導教師，成員是指導教師和相關專業教師，目的是檢查進度情況、基本概念掌握情況、存在的問題和下一步的計劃和安排等。模擬畢業答辯：大約在第十七周（含2周畢業實習），答辯組織者是指導教師，成員是指導教師、相關專業教師和相關工程單位的工程師，目的是檢查成果情況、基本概念掌握程度、分析問題和解決問題的能力，以及存在問題和解決辦法等，同時也是為畢業答辯做準備。畢業答辯：在第十九周，答辯組織者是土木學院，答辯成員是本院和其他院系相關專業教師和相關工程單位的工程師，目的是檢查畢業設計完成質量、基本概念掌握程度、分析問題和解決問題能力、團隊合作能力、集體成果與個人成果等。

4.3基于BIM技術土木工程專業工程造價畢業設計成果

畢業設計成果有集體成果和個人成果。集體成果：每人都要完成和掌握。主要有單位工程三維實體模型；進度計劃（橫道圖、時標網絡圖、單代號網絡圖）；單位工程施工組織設計；基礎、主體、裝飾裝修、屋面等工程量清單；鋼筋翻樣、土建工程組價和成果集成等。個人成果：根據任務分工，每人必須完成的內容。主要有水衛安裝工程造價；電氣安裝工程造價；招標文件與投標書編制；工程結算編制；單位工程竣工資料等。

4.4畢業答辯方式與成績評定

基于BIM技術的土木工程專業工程造價畢業設計是團隊力量與個人貢獻的融合，團隊成果與個人成果的展示，畢業答辯如何體現團隊合作、個人在團隊中的作用以及知識掌握程度是個難點。安徽建筑大學土木工程專業采取的辦法是集體答辯與個人答辯相結合。首先在每組隨機抽一人匯報整體設計情況，對共性部分答辯教師提出問題隨機抽學生回答，對專題設計部分由設計學生匯報情況，答辯教師提出問題由該學生回答，若答不出來或回答不正確，其他學生可以回答，因為有的學生在完成了自己的內容外還學了其他專題，為鼓勵和激勵，回答正確的加分，通過這種方式，促使每個學生必須掌握共性設計部分，同時突出自己的優勢，展示自己。成績評定按照平時成績40%，由指導教師給出；中期答辯10%，由答辯組給出；其他教師評閱10%，由評閱教師給出；畢業答辯40%，由答辯組給出。

5基于BIM技術土木工程專業工程造價畢業設計的體會和感悟

5.1培養學生能力與學習熱情

5.1.1激發學生的學習動力和熱情

興趣是學習的動力源泉，基于BIM技術的畢業設計，每完成一步都能實現可視化，因此，成功的喜悅感能激發學生的學習動力和熱情。就工程造價畢業設計而言，部分內容以前沒有學過或學的深度達不到畢業設計的要求，但由于有興趣，極大地激發了學習熱情，每人都完成了2個以上的模塊。

5.1.2加強學生的溝通能力

BIM技術是團隊力量集成的成果，因此，需要成員間不斷溝通和交流，這是課本知識所學不到的，也正是需要培養的。安徽建筑大學土木工程專業的做法是經常討論，集思廣益，使學生懂得團隊合作的重要性和作用，潛移默化培養學生的溝通能力。

5.1.3學習過程中遇到問題的解決方法

基于BIM技術的土木工程專業工程造價畢業設計需掌握的軟件較多，僅共性部分就涉及4個，專題部分每人至少要掌握1個軟件，同時理論知識點要能正確應用，學習過程中遇到的問題很多，主要是通過教師指導、小組集體討論、網絡咨詢、軟件開發商指導等方法解決。其中小組集體學習能達到事半功倍的效果，做法是由組長牽頭召集小組成員，每周不少于2次，學生集體交流、討論、互相學習，每人必須帶著問題和體會集體學習。

5.2教師引導

5.2.1指導教師貫通講解，加強學生基本理論知識的掌握

基于BIM技術的土木工程專業工程造價畢業設計，由于實踐性和應用性較強，極易導致學生重軟件操作輕基礎理論知識，設計成果重觀感輕質量的問題。為避免此類問題發生，指導教師的指導思想、指導方式方法和內容安排十分重要。安徽建筑大學土木工程專業指導教師每周不少于3次貫通講解學生即將要進行學習的基礎理論知識，例如：造價計算程序、依據，各分部分項工程工程量計算方法；鋼筋在圖紙中的放置形狀，鋼筋下料的原理與方法；水電安裝工程識圖，水電安裝工程與土建工程造價計算的異同點等。雖然教師的指導量非常大，但通過系統性串通講解，不僅加強了學生對基礎知識的掌握，也提高了學生的學習興趣。

5.2.2充分發揮教師的指導作用

由于知識點多，實踐性與應用性強，指導教師不僅要具有深厚的理論基礎，而且更要有豐富的工程實踐經驗，同時選題廣，涉及面寬，教師指導量非常大。師資力量不具備時可聘請校外工程單位工程師兼職指導，同時對一些涉及工程實踐方面的問題，設計組集體到工地現場指導學習，效果非常明顯。

5.3校方配合

5.3.1如何解決設計過程需要的軟件和硬件問題

基于BIM技術畢業設計需要很多軟件，可以采取學校購買的辦法，但必須是購買網絡版，這樣可以多個學生同時學習；也可結合一些BIM設計比賽，利用一些軟件供應商提供的試用版；也可利用學生交叉學習時間解決等。硬件方面主要是計算機配置，可利用學生的個人電腦、借用他人電腦和學校的公共機房等。

5.3.2如何處理畢業設計與就業的關系

畢業設計階段也是學生就業階段，要處理好二者之間的關系，不至產生嚴重的沖突。安徽大學土木工程專業的做法是根據學生就業面試的時間，調整集體學習和指導時間及內容，早晨、中午、晚上、周六或周日等都可以，同時盡可能利用互聯網進行文件傳輸、問題解答和視頻輔導等。

5.3.3學校要積極支持教學改革和實踐

基于BIM技術畢業設計涉及的人力、物力、財力較多，學校要積極支持教師的教學改革和實踐，要分期分批組織對教師進行BIM技術培訓，送教師到相關企業進行實踐性鍛煉，積極引進BIM人才，對教師教學工作量的考核要有所傾斜，加強校企合作聯合培養；同時要根據教學要求配置相關硬件與軟件等，只有這樣才能使基于BIM技術的畢業設計得以很好的實現。

參考文獻

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關鍵詞：優秀人才；工程教育模式；CDIO項目；課程體系

CDIO工程教育模式是近年來國際工程教育改革的最新成果，CDIO 的理念不僅繼承和發展了歐美二十多年來工程教育改革的理念，更重要的是系統地提出了具有可操作性的能力培養、全面實施以及檢驗測評的12條標準。在此原則指導下，以培養高級應用型人才為目標，結合具體實際情況，組織校內外專家研討，制訂相關專業CDIO教育模式人才培養計劃。本文將以安徽建筑大學機械專業教學改革為例進行探討交流。

安徽建筑大學是安徽省唯一以土建類學科專業為特色的多科性本科高校，機械專業是土建類學科群中重點專業之一，也是其支持體系中重要的組成部分。2012年3月，我校機械專業負責人牽頭召集了安徽大學、合肥學院、皖西學院等高校機械專業負責人開展了機械專業卓越工程師培養研討會，在應用型人才培養方面進行了深入交流，達成廣泛共識，開展了以下研究與實踐。

一、以工程機械為主要方向、機電液一體化為專業特色，規劃CDIO課程群模塊，建立新的課程體系結構

結合我校特色與安徽省機械制造產業發展形勢的要求，以及安徽高校各機械學科特點，我校機械專業在設立之初就確定了以工程機械為專業方向，以機電液一體化知識學習與能力培養為主要任務。為在CDIO教育模式培養計劃中突出“學中做、做中學”的工程教育模式、體現工程機械專業方向，規劃了我校機械專業CDIO課程群模塊，調整了實踐項目與內容，建立以工程機械學科為特色、CDIO項目為引導、理論與實踐相結合的機械專業課程體系結構。

二、研究構建CDIO教學模式課程體系的支撐體系，提高師資隊伍水平，調整工作研究方向，研究新型教學方式、方法與管理制度

基于CDIO教育理念的機電液卓越人才培養的課程體系，包含了人才培養目標、專業方向和人才培養模式等要求。為此，我們通過研討與實踐探索，優化本課程體系的支撐要素與結構：學生、教師、教學資源、管理模式。在機械與電氣工程學院快速發展，機械專業不斷引進與培育出大批博士、副教授、教授，教學科研條件（特別是實踐教學條件）大大改善之際，選取2009級機械專業和2011級機械專業（入學超一本分數線）班級學生為主要對象，開展了CDIO教學模式改革。同時，通過青年教師深入企業實踐交流、校外進修（包括專項培訓與學歷深造）和自我研修等模式，建立了一支高水平的具有扎實的機電液領域綜合知識與教學能力的教師隊伍。在課程體系確定后，修訂了所有課程項目的教學大綱；通過多種學習討論交流、聽課考評、專家指導等手段，促進教學方法方式的改變與教學質量的提高；通過頒布與修改新教學模式相對應的學生管理、教師管理與資源管理制度，保證新課程體系的執行。

三、理論課程與實踐課程相統一，大力建設多層次、多形式的實踐教學基地，強化實踐教學內容，通過課程設計、CDIO二三級項目和課外實踐、科技競賽等相結合，促進實踐與理論相結合

遵循人類認知與創造活動的客觀規律，在機、電、液工程技術人才培養的教學體系中，遵循“由淺入深，由低級到高級，循序漸進”和“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識規律，分工程認識、工程實踐、綜合與創新三個層次，按照“分層次、分階段”的培養模式進行教學。為支撐這樣的人才培養模式，機械與電氣工程學院申報建設大型裝備故障診斷及預警工程技術中心、液壓傳動與控制技術重點實驗室等省內獨特的機電液技術教學科研機構，構建了多層次、多形式的實踐教學基地，擴展實踐教學內容，還利用周末開展了學生科技興趣小組活動、職業技能培訓、見習機械工程師培訓；同時，開展實踐基地課堂教學、課程實驗與課程設計及CDIO項目和理論課一體化教學等教學方法研究。為解決二三級CDIO項目實施難的問題，我們創新其實施模式，緊抓90后大學生心理特征，采取將部分CDIO項目與課外實踐與科技競賽活動相結合的方法，以賽代練、以賽促創，取得了豐碩的成果，獲得國家級競賽獎項12項，省級獎項40余項。

四、聯合機電液領域的相關企業，改變脫離親身實踐的參觀式生產與畢業實習，開展與企業生產結合的工程實踐，同時完成畢業設計項目，培育卓越工程人才

2008年以來，機械專業與相關機電液技術領域如徐工集團、合肥鍛壓、凱盛重工、合肥科振、安徽建機、博一流體、合肥賽特等企業開展多項產學研合作，在學生生產實習、畢業實習和就業以及科技開發等方面發揮了重要作用。2010年，我校和日立公司合作建立了聯合辦學機構，我校機械與電氣工程學院和上海HCS公司建立了聯合培訓基地。利用學校的教學設備、專家教授和一線教學人員，為企業培訓與輸送銷售、維修等方面中級技術工程師；利用技術、市場、信息、設備等企業資源和企業管理模式，培養我校應用型機械專業本科生。目前，已經為日立建機培養長期班學員400余名，經考核大部分學員獲得銷售維修工程師（中級）資格，并成為各地公司技術骨干或領導；同時，該聯合辦學機構為我校學生提供生產實習、畢業設計1000余人次。在雙方合作交流過程中，帶動學校30名教師向雙師型轉變，加深了對企業管理模式和工程機械產品的熟悉。2012年，我校進一步與合力叉車集團開展了校企合作辦學，設立“合力叉車高級營銷本科班”。機電學院2009級共38名學生在校內完成半年的營銷知識學習，2013年初入駐企業半年，深入企業一線崗位，在企業與校方雙導師的指導下，結合企業課題或工程機械產品相關技術完成畢業設計（畢業設計也是課程體系中的一級項目），其中10余名同學獲得優秀畢業論文，順利完成本科階段卓越人才培養過程。目前，這些學生已通過企業銷售工程師考核，進入全國各地的銷售公司。通過與日立建機、合力叉車等企業的合作，結合CDIO教育方法，我校機電專業已實現了3+1卓越工程師培養模式改革。

五、認真進行成果總結，注重成果宣傳推廣

在機械專業CDIO課程體系研究與實踐過程中，廣大教師認真總結成功與不足，并積極向其他專業與校外推廣。共發表教學論文20余篇，申報與承擔教學研究項目30余項，編制了大量的教學文件，積極制定與修改了相關教學管理模式與制度。本研究得到廣大同行的高度認可，相關實踐與經驗得到多家網站、報刊、電視臺宣傳報道，并獲得安徽省教學成果二等獎、中國建設教育協會教育教學二等獎。通過成果總結與宣傳等舉措增加了與教育同行、學生家長和其他社會學者的交流機會，也激發師生成就感，促進改革有效地推進。

總結：我校機械專業通過4年的CDIO課程體系改革，取得了一系列的成績，但我們仍然需要看到本課程體系中的問題與需要解決的難題。比如：如何解決目前項目指導師資不足、實踐教學資源不足、制度不完善等問題，如何將CDIO模式教學改革成效由部分學生深入地推廣到全體學生，如何讓學生在CDIO團隊中每人都發揮自己作用，杜絕濫竽充數，真正投入到CDIO項目中鍛煉自己，在設計項目與任務分配時，充分考慮與相關專業知識聯系，科學合理，等等。

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關鍵詞：符號學；徽派建筑；木雕；室內設計

徽派建筑是中國比較完善的建筑體系，給人以文化認同感。建筑符號運用的環境和時代都發生了改變，對我國傳統文化本質加以科學提煉和再創造，是設計師的首要任務。徽州木雕作為中國木雕藝術中極具影響力的代表，具有中國傳統文化根基和地方藝術特色。隨著時代的發展，傳統語義不可避免存在一定的局限性，作為傳統手工藝的徽州木雕理應與現代設計相融合。文章在分析徽州木雕藝術的基礎上，探討加強傳統文化與現代設計的融合，提出“中式重構”，把傳統的徽州木雕應用到現代室內設計中，從而將傳統的徽派文化滲透到人們的日常居住環境中，在符合人們現代的生活方式的同時，傳承我國傳統文化，為徽州木雕在現代室內設計中的應用提供參考性建議。

一、符號學理論與徽州木雕語義特征

1.符號學理論

符號學是人類研究一切文化現象的符號理論。符號學家趙毅衡曾提到：“符號是被認為攜帶意義的感知，意義必須用符號才能表達。”建筑符號同語言文字一樣，向人們傳遞信息、顯示文化意義和時代精神。根據莫里斯符號學理論，可以將符號學劃分為三個層面：符構學、符義學和符用學。（1）符構學符構學是建筑符號學理論的基礎，用來研究建筑形體要素的組織規律。在文章中，符構學也可以延伸為取其“形”，主要是指徽州木雕的組成形式與特征。（2）符義學符義學用來探討建筑形式、空間和意義的關系問題，形成一個更全面、更完善的理論模式，指導有意義的建筑設計。在文章中，符義學可以延伸為延其“意”，也就是深入探析徽州木雕表征形式背后所蘊含的深刻意義。（3）符用學符用學就是將建筑本身作為符號或者一個符號系統，通過分析建筑形體和形式意義，進而探討人對建筑的詮釋，深入研究建筑與人的關系。在文章中，符用學延伸為傳其“神”，也就是通過研究徽州木雕的構成及其背后的意義，啟發當代社會應該如何更好地應用徽州文化。在對徽州木雕的研究、發展與繼承上，符號學的應用主要體現在兩個方面：一是用符構學和符義學的方法探討建筑形式的特征與內涵，也就是通過收集木雕的形式、類別和題材等，對其所蘊含的意義進行分析與總結；二是用符用學方法，對建筑的特征與內涵進行新的應用，也就是在現代室內設計中，將徽州木雕的構成形式與所代表的意義應用在室內設計中，使空間體現濃厚的歷史韻味。

2.徽州木雕符號學特征及其分析

（1）符構學徽州木雕常應用在房屋、祠堂、寺廟等建筑的兩個部位：一類是格柵、隔斷等，多為建筑的維護部分；一類是木構架中的斗拱、蜀柱、雀替等，是建筑承重體系的組成部分。木雕內容十分廣泛，形式豐富多彩，而且每件作品都體現“圖必有意、意必吉祥”，是中國傳統木雕藝術中重要的組成部分，也是傳統精神文化的載體。徽州木雕的圖案大致分為兩大類：一類是以人物場景與故事畫面等表現社會風情和傳統禮教的題材；另一類以動物花卉、樹木、云紋、回紋、幾何形等內容作為表現題材。木雕藝人根據木雕題材加以裝飾，用象征、寓意、諧音、隱喻等各種手法，表達人們的思想情感，充分體現了當時人們的審美習慣。（2）符義學徽州木雕精致繁復，其內容多具有象征意義。以宏村承志堂中的木雕為例，其代表作《宴官圖》所展示的達官顯貴于花園宴飲作樂的畫卷，體現了“官運亨通”“榮華富貴”的追求。木雕蘊含著深刻的社會教化功能，由于“賈而好儒”的思想，徽州木雕上常雕刻著忠孝節義、梅蘭竹菊等教化人們的內容，宣揚“和為貴”“忍”的道德取向等，影響了一代又一代的徽州人，成為了徽州文化的縮影。（3）符用學根據木雕的符構學內容與表現形式、符義學中木雕所蘊含的深刻含義，將兩者相結合，應用于現代室內設計中，使木雕獨特的造型魅力和深厚的文化內涵得以繼承與發揚。

二、徽州木雕符號學理論在現代室內設計中的運用研究

文章主要通過引借、抽象、重構、虛幻等方式，將徽州木雕符號學應用到現代室內空間設計中，其具體應用如下所示：

1.引借

在現代室內設計中，引借就是將徽州木雕的符號移植借用過來，使其帶上傳統的印記。通過這樣的設計可以使現代室內設計實現新舊文化的承接，獲得古香古色的韻味，也不失現代感，從而給人精神慰藉和享受。具體的做法可以通過截取傳統木質格柵符號的局部形象，借用其結構域形式，結合當代人簡潔利落的審美情趣進行必要的處理，同時配合當代的施工材料與技術，從而產生既包含中國傳統文化又符合當代審美功能特點的隔斷。

2.抽象

注重符號所隱含的內涵，是室內設計中引入徽州木雕符號應該遵循的準則，而不應拘泥于傳統的形式。符號的抽象是指符號對其表達的客體進行簡化、提煉和加工，使其具有典型性，內容更為深廣。徽州木雕位于許多建筑的細部特征上，將這樣的符號進行適當抽象和再創造，結合徽州木雕題材所蘊含的深刻含義，將其運用到室內環境中，容易烘托傳統意味的主題，使現代與傳統相結合。

3.重構

徽州木雕的多樣性，給設計師的提煉與應用造成了困難。就建筑符號來說，重構是指打散或分解其原始系統之間的構成關系，根據現實的需求和創作者的主觀意念，在本系統內或系統之間進行重新組構，形成一種新的秩序。具體來說，可通過分析現代室內空間的需求，根據空間所需的情景與意境，分析木雕題材的寓意，將其應用在現代室內設計中，創造與所需的空間意境相一致的內涵。這樣既沿用了木雕的形式，又確保了其蘊含的深刻意義得以發揚。

4.虛幻

在室內設計中引入徽州木雕符號，必然會出現新老符號形式共存的情況，而符號的虛幻是平衡兩者關系的一種設計手法。具體的表現手法主要有：將傳統木雕符號直接運用于現代室內設計，使傳統與現代產生直接聯系；在新建筑環境中運用大面積的玻璃幕墻，使徽州木雕符號在新的環境中相映生輝。結語文章通過結合符號學理論體系中符構學、符義學、符用學的理論與構架，分析徽州木雕的符構學、符義學，從而通過引借、抽象、重構等方式，對徽州木雕在現代室內設計中的符用學進行了探討與分析。徽州木雕在現代室內設計中的應用，是在理解中國傳統文化基礎上的現代化創意設計，是傳統元素設計和現代設計的融合與碰撞，對于傳承中國傳統文化具有重要的意義。

參考文獻：

[1]曾方蘋.徽州木雕的藝術特質及其在現代室內設計中的應用價值研究.安徽工程大學碩士學位論文，2013.

[2]周潔.與傳統共生——基于符號學的商業建筑表皮設計方法探索.華中建筑，2016（8）.

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關鍵詞:工業廠房;方向;設計;趨勢

長期以來，工業廠房設計被廣大建筑師忽略，導致了不少缺乏系統考慮的工業廠房對城市、社會環境帶來破壞。隨著人類社會步入信息化時代，工業廠房也發生了巨大的變革。研究現代工業廠房的發展趨勢，是一個十分重要而且不可回避的問題。工業廠房是為生產產品提供工作空間場所的建筑物，是為滿足生產活動需要的建筑類型，所以工業廠房的設計本質是在創造一個生產和生存空間。我們應當從工業廠房的生產空間及生存空間的發展中尋找規律，把握工業廠房的時代脈搏。

一、工業廠房發展方向

1.隨著我國經濟的高速發展，城市化進程不斷加速和產業結構、社會生活方式的變化，工業生產正以勞動力密集型向技術密集型轉化。這對工業廠房設計迎來了新的發展時期。一個個造型活潑生動的、潔凈優美的現代化工廠在祖國的工地上展現出來。業主為創造自己的品牌、樹立企業的形象、加大對生產空間及生存空問的人性化投入，在工業廠房設計中更加考慮了人的需求，這不僅體現在人們對生活物質的需求，更體現在人們的精神世界對美的渴望、對理想的追求、對事業的進取，這些都是可以通過工業廠房體現出來的。

2.隨著社會的發展和科技的進步，工業廠房設計從以往的以生產設備為中心朝著以人為本的方向發展，人的因素在建筑中越來越重要，工業廠房的人性化設計要求建筑師摒棄只重生產工藝的需求，輕人得行為和心理需求的傾向，注重人對空間環境的體驗和感受，創造方便、安全、健康和舒適的工作空間，使工業廠房空間環境與人相融合，創造讓人產生歸屬感和親切感的良好生活環境，最終達到提高員工的生活質量及工作效率的目的。

(1)自然環境的引入與滲透。

在工業廠房的內部空間環境中，應重視開放空間的創建，使內部空間與自然環境相互交流和滲透。通過設置一些自然景點，觀景窗、觀景臺、內庭園以及落地窗等措施加強人與自然的聯系。此外，引進自然改善內部生產環境還可以借鑒我國傳統園林的一些設計手法如;滲透、借景、對景等。

(2)工業廠房外部空間的和諧統一。

在工業廠房的外部空間環境設計中，應結合環境要素和內在的生產工藝，綜合考慮建筑空間布置、群體組合、突出項目自身的功能空間及環境要素特質，以統一的空間建構、色彩構成等處理手法來強化其自身風格的整體性，增強工業廠房外部空間環境的可識別性和親和力。

3.工業廠房是為生產產品提供工作空間場所的建筑物。設計人員在設計工業廠房時應該根據實際任務書和工藝設計人員提供的生產工藝資料，提煉出建筑專業的設計信息:平面形狀、柱網尺寸、剖面形式、建筑體型，選擇合理的結構方案和圍護結構的類型，以及細部構造設計，協調建筑結構、給排水、電氣、暖通等工種，認真貫徹“堅固適用，經濟合理，技術先進”的設計原則。在設計中應能滿足以下基本要求;(1)滿足生產工藝的要求;(2)滿足建筑的技術要求，(3)滿足建筑經濟要求，盡可能考慮縮小建筑體積，充分利用建筑空間，合理減少結構面積，提高使用面積;(4)滿足衛生及安全要求，保證廠房內工作面上的照度以及條件相適應的通風措施。

二、工業廠房外觀的設計

工業廠房形象效果直接影響到廠區整體藝術質量，現在工業廠房的發展已不再是過去人們印象中的純生產容器，只有機械、簡單樸實的想象，而是把建筑藝術中的風格、意義、內涵、形式融進設計中。

工業廠房遵循“形式服從功能”的建筑原則，建筑形體簡潔、明快，運用美學觀點處理好工業廠房的大尺度、大比例、大色塊、大空間的相互關系，通過建筑造型表現建筑的特性。

(1)入口和門的處理:主入口部分進行適當的變化處理，可突出入口位置而增強指示性，改善墻面虛實關系，并可豐富立面效果。

(2)窗的組合:合理的進行窗組合可有效的協調墻面的虛實關系，同時可增加廠房立面的建筑藝術效果。

(3)墻面的劃分:利用建筑構件、線腳、抹灰等手法，將墻面采用水平或垂直或混合進行劃分，以達到簡潔舒展、挺拔雄偉、和諧等藝術效果。

(4)工業廠房的色彩處理應強調其整體性，在統一種中求變化，產生均衡、適度、和諧的韻律感、序列感和統一感。

工業廠房外觀的藝術處理如果得當，它不僅使整個廠區的色彩、造型都賞心悅目，人在其中工作心曠神怡，而且有特色的廠區、廠房造型、色彩等，也會給人留下深刻的印象，對提升企業的形象與品牌知名度大有好處。

三、現代工業廠房的趨勢

(1)工業廠房高科技趨勢主要體現在新技術、新材料、新理論的應用，材料工業的發展和壓型鋼板生產工藝和能力的提高，也使工業廠房向輕質高強、結構體系大跨度、大空間、多層甚至高層、多功能方向發展;技術及設備上的發展也更好的滿足了生產與管理的微型化、自動化、潔凈化、精密化、環境無污染化等要求;而計算機技術、多媒體、現代通信、環境監控等技術與工業廠房藝術融合在一起，就使工業廠房出現了智能化的特點，人們就能獲得提高工作質量的環境。

(2)工業廠房設計的人性化趨勢，人性化設計的本質是將人類工程學引入現代工業廠房中去，人性化設計必將要求建筑師將建筑設計的中心從以往的生產設備轉移到以人為本的理念上來，在建筑的內部及外部空間的設計中，創造讓人產生歸屬感和親切感的良好環境，最終達到提高員工的生活質量及工作效率的目的。

(3)節約能源和保護環境，注重可持續發展。

①節能設計:節能是可持續發展工業廠房的一個最普遍、最明顯的特征。它包括兩個方面，一是建筑營運的低能耗，二是建造工業廠房過程本身的低能耗。這兩點可以從一些工業廠房利用太陽能、自然通風、天然采光及新產品的運用中體現出來。

②綠色設計:指從建筑的原材料、工藝手段、工業產品、設備到能源的利用，從工業的營運到廢物的二次利用等所有環節都不對環境構成威脅，綠色設計應摒棄盲目追求高科技的做法，強調高科技與適宜技術并舉。

③潔凈設計:潔凈設計是強調在生產和使用工程中做到盡量堅守啊廢棄物的排放并設置廢棄物的處理和回收利用系統，以實現無污染。這是工業廠房科持續發展的重要措施，強調對建設用地、建筑材料、采暖空間的資源再生利用，因此有效的利用資源、能源，實現技術的有效性和生態的可持續發展，建造負責人的，具有生態環境一時的工業廠房常成為必然。

四、結束語

隨著時代的發展和科技的進步。人們的要求也不斷發展，對工藝建筑設計也提出了更高的要求。現代建筑設計應當是注入了認人的思想和理念的過程，工業廠房業不單單是工業廠房，那么簡單，它已經融入了人們的生活。建筑師只有將上述發展趨勢融入到自己的設計中現代工業廠房的藝術美，這是現代工業廠房的必由之路去。才能創造出于時代相適應的工業廠房來，讓人們享受現代工業廠房的藝術美，這是現代工業廠房的必由之路。

參考文獻

1 費麟 工業建筑設計的現狀與發展[期刊論文] -工業廠房2003(4)

2 鄭敏楠 工業建筑設計的新時代[期刊論文] -工業廠房1998(5)

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關鍵詞：徽州民居；建筑空間；結合；形成因素；文化內涵；

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-05-00-01

前言

隨著全球化的發展，傳統文化將逐漸改變其自身的結構和形態與強大的現代文明對峙。二十世紀八十年代開始，國內就已經興起對傳統民居的研究，古老的徽州也慢慢的走入了人們的視野中，而其獨特的魅力讓所有人驚艷。

本篇論文對徽州民居的特點進行研究，通過提煉歸納，總結出徽州民居的基本面貌；分析徽州民居特點形成的原因；以中國傳統文化為背景，對徽州特點的文化內涵進行分析。從整體出發，分析徽州民居文化特點，并對其進行研究和探索，發掘其特性及形成成因，并結合分析收集到的資料。

安徽的典型民居，多為徽商民居。地處江淮平原，與周邊的魯、蘇、浙、贛、鄂、豫等六省接壤，為古今戰略要地。徽州位于安徽省的南部，橫臥在黃山腳下，氣候屬亞熱帶濕潤季風氣候類型，氣候溫和，光照充足，四季分明，季風明顯，雨量充沛。徽州民居以其獨特的文化充分體現了古人追求人與自然的和諧統一，歷經千百年而不衰，堪稱是文物的“聚寶盆”，因而一直吸引著大量學者的關注。[1]

“徽州”是中華民族傳統文化中的一個文化集中地，徽州的發展與歷史上的大規模的移民和徽商的興起密切相關，而徽派建筑基本上起于宋元，盛于明清，主要分布在新安流域。比起其他的古建筑而言，徽派建筑更表現出對山水、自然景觀的依賴。徽州村落民宅、祠堂宙宇山水融為一體，保持一種天然的和諧。徽州的傳統民居，或枕山面水，或依山跨水。窗外是山，檻外是水。這些建筑群“以形式為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶”（引自《黃帝內經》）這種擬人的手法，將自然景觀綜合為一個藝術整體。[2]

徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨著山形的地勢高低錯落，層疊有序，讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

在徽州民居中，黑色的瓦覆蓋在民居的屋頂，屋頂單坡向內，大面積的黑色顯得深沉而厚重，大面積的粉墻將其打破，遠望過去，就像一段一段的黑色線條，框住下面的粉墻。墻頭做成馬頭墻的形式，一折一折由低向高抬升，又一折一折的由高向低的下降，每折的手法相同，起承轉合，抑揚頓挫中有所變化，規整中蘊含著飛動的力量，宏大中又見小喬精致的觀感。壯麗中又存在著樸實無華。馬頭墻上的也用小青瓦覆蓋，使白墻的邊緣不致彌散，層次感很強。它不僅具有很強的裝飾性，還具有防盜、防火的使用價值，使后人贊嘆不絕。遠望過去，在滿目蒼翠的群山背景下，層層的白璧顯得格外的耀眼淡雅。近看民居建筑，片片白墻顯得一層不染，倒映在水中，波光粼粼，恍如夢境一般。

徽州民居廣泛采用磚、木、石雕來表現出高超的裝飾藝術水平。在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、花鳥蟲魚、八寶和幾何圖案等富有裝飾效果的圖案。在民居的雕刻中木雕占有主要地位，其題材眾多，內容廣泛，手法多樣，例如有線刻、淺浮雕、圓雕和鏤空雕等。這些木雕都不飾油漆，表現出木質的原有色澤和自然紋理，使其細部更加的生動。石雕在民居中通常表現在祠堂、寺廟、牌坊、橋及民居中的庭院、欄桿、水池、花臺、石獅等上面，內容多為呈現吉祥的龍鳳、仙鶴、麒麟和人物故事。山水風景等，渾厚瀟灑，質樸高雅。傳統 的徽州民居最基本的格局是三間式，四周都使用高墻圍起，稱之為“封火墻”，只開少數小窗，主要采光來自于天井。天井在高宅深院中。給人一種豁然開朗、別有洞天的感受。天井呈狹長形，長寬比例近似于單棹子。與天井緊密相連的廳堂，是一個家庭經濟、生活、文化的集中體現，是會客、休憩、納涼、商討的場所。在大廳中央條幾上擺設有鐘和花瓶，寓意著主人終生平靜，沒有災難。[3]

空間從來沒有脫離人而存在，人們也會常把空間作為客觀存在物的空的部分進行研究。現實中并不存在絕對的“邏輯空間”，空間不是外在實體，也不是內在經驗，因此不能認為把人除外之后還有空間。[4]徽州古民居的水環境空間是居民的交流場所，這種傳統的設計就是從人的行為心理出發，營造了一些安全的親水空間。同時也表現出因地制宜、造價低和減少了環境破壞的適宜生態性。風水受中國古代“天人合一”思想的影響，強調人與自然的和諧。徽州古村落的規劃特別注重生態效應，最經典的為宏村-牛形村和唐模的小西湖，這些都為現代人留下了很好的啟發。[6]面對現代技術的精益，我們應該認真挖掘傳統建筑的生態性建造手法，與現代技術相結合，讓其不僅能夠用在相同的功能的空間中，也能夠運用到其他類型的空間中。同時我們應該在傳承的基礎上進行創新，利用現代技術去彌補加強生態的實現，從而才能真正的將其發展，創造出更加適宜的居住空間。

對于徽州民居格局特點的進一步研究，希望像徽州這樣的帶有中國傳統文化特點的民居能得以妥善的保護下來，并且對具有代表性和影響性的建筑得到修復，讓傳統文化能得到更好的傳承和發揚。

參考文獻：

[1]段進、季松等：《城鎮空間解析――太湖流域古鎮空間結構與形態》[D]， 中國建筑工業出版社，2002年。

[2]樓慶西.著：《入山眼圖說》[M]，北京三聯書店，2004.卷七。

[3]陸林、凌善金、焦華富著：《徽州村落》[M]，安徽出版社，2004年。

[4]趙冰：《人的空間，新建筑》[M]，1985年。

[5]東南大學建筑系文物管理所編著：《徽州古建筑叢書――漁梁》[M]，東南大學出版社，1996年。