經濟建設和文化建設范文

導語：如何才能寫好一篇經濟建設和文化建設，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：經濟發展；企業文化發展；協同

一、引言

企業文化和經濟發展有著密切的聯系，從廣義上講，企業文化是指企業的精神文化、行為文化、物質文化和制度規范文化等；從狹義上講，企業文化是指一種企業意識形態，其中這個意識形態是以企業的價值觀為核心的，這些價值觀念和行為規范及行為準則都是企業員工所認可的，而成功的企業其企業文化、企業精神一定是有一定凝聚力作用的，企業文化從某種程度上說是一種企業的管理模式，這種現代的管理模式，能夠高度發揮企業員工的積極性和凝聚力，提高企業的核心競爭力，從而實現企業的快速、可持續發展。美國學者弗蘭西斯曾經說過：“錢可以買到一個人的時間和勞動，但是錢不能買到人的熱情，更不能買到一個人對事業的積極追求，但在企業文化的熏陶下，這些都可以實現。”從他的話中，我們可以看出企業文化對于現代企業經濟發展的積極促進作用。

二、經濟發展與企業文化建設的關系

文化是人們心里默認的觀念、意識或者規則，經濟發展的過程可以說是一種文化發展的過程，了解文化在經濟中的作用對于了解不同企業文化促進經濟增長的路徑非常重要。實質上，企業文化與經濟是一種共生互動的關系。越來越多的實踐經驗證明，政府的經濟政策在社會的某個階段能否取得成功與文化有很大的聯系，這在企業中表現尤為突出。

1.企業文化是經濟建設的核心因素

美國學者戴維蘭德斯曾經說過：“如果經濟發展給了我們一些啟示，那么文化在其中占據舉足輕重的因素。”從這可以看出，企業的生存和發展離不開企業文化的哺育，世界500強企業管理歷史的演變過程證明，企業能夠長遠持續的發展，除了企業經營戰略要與時俱進外，還需要企業內部的核心價值觀，即企業文化始終保持穩定不變，這種穩定存在于企業內部并且被企業員工普遍認同的企業文化是企業經濟快速發展、企業成功的深層次因素，真正成功的企業其服務應以顧客為中心，在努力服務社會、增收經濟的同時，也應該尊重企業員工，平衡企業和社會及消費者的利益關系，鼓勵員工的創新性思想，這樣，企業文化在經濟發展中就體現出了其核心位置。

2.企業文化是經濟發展的動力

企業成功除了管理人員的戰略選擇、管理理念的與時俱進，還需要員工的團結和凝聚力，而這種內部的精神需要通過企業文化建設來加強和促進。建立適應經濟發展的企業文化是企業保持長遠利益和成功的關鍵，哈佛學者認為：“企業內部特定的管理理念及企業文化，是當今社會影響企業成果和業績的深層要素。”文化作為企業發展的內部因素，其對于企業經濟的發展的深層推動力，西方發達國家企業的營銷方向已轉向利用文化因素來促進經濟貿易，這已經是當代企業經營管理的轉變趨勢，經濟活動的開展往往不是單一個體，而是經濟、文化和政治的共同體，在這個信息和知識的時代，經濟的發展比任何時候都需要企業文化的支持，任何一家企業想要獲得長遠的成功，都需要充分認識到企業文化對于企業經濟發展的重要促進作用，在市場競爭中利用企業文化來帶動員工工作的積極性，從而提高生產效率和市場競爭力。

3.企業文化與經濟共生互動

從文化人類學角度，人類的一些經濟活動從另一方面來說也是文化活動，具有文化的意義，文化與經濟是相伴相隨的關系，每個企業的內部精神和文化各不相同，而企業文化對于企業經濟的發展因適應與否的問題而起著促進或者制約的雙重作用。在未來的經濟發展過程中，由于人們對于文化和精神的要求越來越高，文化在企業經濟的發展過程中所占據的份額也會隨之增加，甚至成為未來企業經濟發展的主導因素。具體來說，文化是人們心理默認的觀念或者規則，總的來說，企業文化和精神是企業的精神支柱，不同的社會背景和不同的市場，其企業文化的建設策略也不一樣，而企業文化對于經濟的影響和效果也會截然不同。如跨國企業能夠充分的體現文化與經濟的聯系，經濟全球化為跨國企業的經營管理提供了很多的機會，但是這種經濟全球化和多元化也導致了文化的全球化和多元化，多元化的文化之間因差異而存在一定的摩擦，這種摩擦也是導致跨國企業經濟損失和低效率的根本原因，從這個例子可以看出經濟發展與企業文化建設的共生互動的關系。

三、促進經濟與企業文化協同發展的措施

成功的企業一定要有較為積極和諧的企業文化，企業文化是一種力量，隨著知識經濟時代的來臨，企業文化對企業興衰發揮著越來越重要的影響。從本質上來說，21世紀企業之間的競爭是文化的競爭，但是就目前我國企業來看，存在著經濟發展與企業文化發展脫節的現象，主要表現在以下幾個方面：其一，經濟高增長、快增長，而企業文化慢發展、低發展。企業的經濟發展逐年增長，然而企業文化建設跟不上經濟總量的快速增長，大多數的企業員工的工作積極性不高、企業內部的凝聚力不夠，企業內部沒有統一的規范，企業文化建設的慢發展和低發展與我國經濟的高發展的形勢極不協調。其二，大多數企業只重視經濟的發展，而忽視了企業員工的長遠發展，我國企業的年利潤逐漸增加，占據世界的前例，但是企業員工的發展和投資相對較少，對員工的職業生涯規劃不清晰，一味的強調企業的經濟效益而不尊重企業員工，導致員工的工作動機外部化，對自身內部動機即工作的積極性不能持久。其三，企業內部不重視企業員工對文化知識的吸收，缺乏鼓勵員工不斷學習的氛圍，企業強調員工需要創新，但是沒有響應的措施來激發員工的創新意識，對于員工技能的培訓項目和日常活動項目的制定較為混亂，沒有規劃，同時企業內部的規章制度執行力不夠，員工對于企業的規范制度認同性不高，沒有形成對企業的歸屬感，凝聚力不強。但是，企業文化對于企業的發展有著不可替代的作用，如導向作用、規范作用、約束作用、凝聚作用等，這些能夠在一定程度上保證企業向健康的方向發展，企業文化建設的滯后偏離了企業可持續發展的初衷，制約了經濟的長遠發展，為了解決這個困難，需要讓經濟與企業文化建設協同并進。在深化企業體制改革，推動企業經濟發展的戰略上，需要在堅持以顧客為本，尊重員工的基礎上，將企業文化的建設融入市場經濟體制的發展，縮短兩者之間的發展速度差距，推動經濟的發展。

促進經濟與企業文化協同發展主要包括以下幾個方面。

1.促進發展戰略協同

企業文化建設與經濟的發展其最終的落腳點是企業的全面長遠發展，在企業新的發展階段，盡量避免重經濟輕文化的局面，需要更加注重企業內部文化、精神的建設，把企業經濟建設與企業文化建設的重要性放在同等地位，促進企業員工技能訓練、娛樂生活豐富、工作積極性和工作熱情的提高，全面推進企業經濟邁向更高水平的發展。

2.促進發展階段協同

企業經濟建設需要企業管理人員結合社會背景、市場情況和企業資金實力來制定經濟發展的階段目標，而企業文化的建設也需要結合企業的管理理念和員工的實際情況來規劃相應的發展方向。在企業經濟建設的同時需要與企業文化建設相適應，從生存型全面向發展型轉變，促進企業的經濟水平達到每個階段的目標，同時企業文化建設的階段目標也要隨之跟上經濟發展的腳步，讓企業員工在收獲物質獎勵的同時，精神獎勵也得到滿足，這樣員工的工作積極性和熱情才能持續，企業才能得到全面的發展。

3.促進發展體制協同

企業文化建設的目標不能總是局限于與企業經濟的發展相適應上，還需要融合時代的需求。企業文化建設必須滲透到社會領域，企業文化建設得以成功的關鍵在于獲得企業員工的一致認同，如果員工不能認同本企業的企業文化，那么企業內部的凝聚力就不會強大，整個企業就像一盤散沙。推動經濟與企業文化的協同發展，還需要政府發揮其職能，深化改革，逐漸形成經濟與文化發展一體化的趨勢。

參考文獻：

[1]陳春花.企業文化管理[M].華南理工大學出版社，2002.

[2]曹世潮.文化戰略[M].上海文化出版社，2001.

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（一）熱愛草原文化。熱愛草原人民，熱愛草原人民的輝煌歷史、文化傳統和科技成果，熱愛反映、贊美和謳歌草原人民生產、生活、歷史的詩歌、散文、小說、故事、戲劇、電影、電視、美術作品等等。通過激揚和釋放這些熱情，就能產生強大的草原文化建設內驅力。草原人民世世代代生活在草原，對草原有著深厚的家鄉情、故鄉情和民族情。他們創造了草原文化，并世世代代傳遞、發展和維護著草原文化。這種對草原和草原文化的熱愛之情是深厚的、強烈的，我們要給予充分的尊重和鼓勵，使其充分地釋放和表現出來。

草原文化建設者和工作者也要培養自己對草原和草原文化的熱愛之情，才能激發出建設草原文化的內在動力。在長期的民族融合和文化交流中，草原文化與黃河文化、長江文化一道，共同構成了中華民族文化的龐大根系。我們要以高度的愛國熱情來珍愛每一文化根系。特別是在自己所從事的文化事業領域，更要投入最大的熱情和精力來做好這一工作。如果缺少對該文化的熱情，就失去了文化建設的內在動力。在當今市場經濟大潮中，要堅決反對和抵制打著文化建設的旗號，以追求經濟利益為目的的各種極端功利主義思潮和做法。

（二）珍惜、保護、傳承和發展草原文化。要做到珍惜、保護、傳承和發展草原文化，首先要珍惜和保護草原本身。皮之不存，毛將焉附！草原文化與草原有著內在的密切聯系。如果自然的草原因得不到珍惜、保護（例如因過度的開發建設和礦產開采造成沙漠化、荒漠化）而消失了，草原文化也就失去了生長和發展的基礎，也失去了鮮活的內容，只能作為文化遺跡而存進歷史博物館。因此，必須嚴格依法保護草原自然環境和生態不遭受破壞。不僅要做好防沙治沙和水土保持工作，也要維護草原生物的多樣性，防止農業和工業對草原的進一步侵蝕。

其次要珍惜、保護、繼承和弘揚草原民族的優秀文化傳統。無論是傳統的游牧文化、畜牧文化和農耕文化，還是傳統的風俗習慣、、故事傳說、詩歌文學、音樂舞蹈、體育競技、建筑風格等，都應該從歷史文化成果的角度予以高度的重視，進行系統的挖掘、整理、存檔工作，并在此基礎上珍惜、保護、繼承和弘揚其優秀的精華部分，讓其本有的文化積淀和歷史深度在當代草原文化建設事業中充分地體現出來。

同時，要在全體人民中形成共識，反對和抵制各種破壞草原與草原文化的行為和現象。

（三）享受草原文化。要在廣大草原人民和廣大草原文化建設者中大力提倡享受草原文化。享受草原文化的具體形式是多種多樣和豐富多彩的：從呼吸草原清新的空氣，沐浴草原的陽光雨露，欣賞草原的美麗風景，到品嘗各種草原特產和優良產品；從感受草原文化氣氛，接受草原文化熏陶，欣賞草原各種文化節目，到享受草原文化帶來的各種經濟收益，等等，都是享受草原文化的直接體現。同時，熱愛草原文化，并進而從事各種珍惜、保護、傳承和發展草原文化的具體活動，也都是一個滿足文化心理訴求的文化活動享受過程。所以，享受草原文化對于廣大草原人民和草原文化建設者來說并不是一個奢望。

二、當代草原文化建設的基本理念

（一）人本理念。當代草原文化建設必須樹立以人為本的理念。首先，草原文化建設應以培植文化親和力為要務，營造濃厚的人文氛圍。整體草原文化工程規劃要以草原人民的長遠和根本福祉為出發點。各個文化項目建設都要能體現出和諧氣氛和人文關懷。要使草原文化建設過程同時又成為構筑草原人民的精神家園的過程。第二，草原文化建設應該充分繼承和發揚草原民族文化的優秀傳統。許多歷史上流傳下來的草原民族的生產和生活方式、風俗習慣、、故事傳說、詩歌文學、音樂舞蹈、體育競技、建筑風格等，至今仍具有活力和社會積極影響力，都應得到積極保護、繼承和發揚。第三，草原文化建設必須體現中華民族大家庭的團結和統一。維護大團結、大統一是中華各個民族的根本利益所在。為此，草原文化建設要充分體現愛國主義和民族平等精神，讓草原文化在中華民族大文化的家園中茁壯成長。第四，應讓草原人民成為草原文化建設的主力軍。現在學者們對草原文化的研究取得了一定的成果，這是草原文化建設的極其重要的一部分。但要營造濃厚的草原文化氣氛，就必須讓廣大草原人民成為草原文化建設的主力軍。理論研究成果應積極傳播到廣大草原人民心目中去，轉化為草原人民文化建設的行動指南，才能獲得最大的實際成果。

（二）科學理念。當代草原文化建設必須樹立科學的理念。首先，草原文化建設應以科學發展觀為指導，堅持全面、協調和可持續發展的原則，走科學發展之路。其次，對草原的認識要突破“經驗論”，人類對草原的認識是一個逐步深入和提高的過程。近代以前，草原人民對草原的認識主要是以經驗為內容。在經驗知識的基礎上建立起草原文化。當代人類對草原土質、草原氣候、草原水文、草原物種、草原生態、草原環保等等領域，都有了科學認識的條件和手段，并且也積累了許多相關的基本科學知識。在此基礎上，又有了成熟的和高水平的應用于草原的科學知識和技術，如關于草場分類、草原評價和合理利用、草原維護和更新改良等方面的科學知識和技術。所以，對草原的認識要突破原有的經驗范圍，在科學知識的基礎上重新認知。這是建設草原文化的一個基本要求。其三，對草原文化的認識、理解、應用和發揮，也要上升到綜合當代文化學成果的高度。當代社會，人類對文化的認識已經有了綜合性的提高，提出了許多具有重大價值的文化學理論成果，如文化層次論、文化多元論、文化軟實力論、文化產業論等。這些理論成果都具有一定的普遍性，能幫助我們加深對草原文化的認識、理解，幫助我們更合理地發展和創新當代草原文化，更高效地應用和發揮草原文化的積極作用與影響。

（三）環保和生態理念。在人類改造和利用自然界的能力還不足以改變自然秩序之前，自然界的環保和生態完全是由自然界本身的運作來調節和實現的。人類則主要是以適應自然環境和條件變化的方式進行生產和生活活動，所以人類的活動與自然界環保和生態的自然調節過程相一致。這種適應自然環境和條件的思維及行為方式，就反映了當時人類樸素的環保和生態理念。但當人類在進入工業時代以后，有了足以改變自然秩序的強大的科技和工業手段，原來的自然環保和生態調節過程完全能夠被人為地打破。這時，環保和生態的調節過程主要靠人類自覺來維護，人類就必須自覺樹立起新的現代環保和生態的理念。

就草原地區來說，工業時代以前，草原人民主要以游牧生產方式為主，他們必須順應草原自然生態環境的變化而逐水草放牧或適時務農，基本上是“靠天得食”。與此相應，他們所創造和傳承的草原文化包含和體現出一種順應自然生態環境變化的生存理念，如蒙古族人民游牧文化中的 “逐草放牧”“圍封轉移”“輪牧休牧”“生態移民”等生產和生活方式，就是典型的順應草原自然生態的生產和生活方式。這種生存方式體現的是當時草原人民樸素的環保和生態理念。當工業生產力在草原發展起來后，原來的順應草原自然生態的生產和生活方式就被完全打破了。工業生產力在發展之后也給草原地區造成了嚴重的環境污染和生態破壞。這時，以前的順應式環保和生態理念就顯得無能為力了。所以，草原人民必須樹立起新的自覺能動的環保和生態理念。科學環保、法律環保、生態文明、生態產業等，都是現代環保和生態理念的具體要求和內容。《中華人民共和國草原法》就是為了保護草原環境與生態而制定的，它以國家法律的形式體現了草原各項建設過程中必須貫徹、執行的各種環保和生態要求，是為落實環保和生態理念提供的法律依據。現在草原人民開展的各種“退耕還草”“退牧還草”“草畜平衡”等活動，則是落實現代環保和生態理念的實際行動。

草原人民的環保和生態理念不僅關系到草原文化建設的成敗，也關系到草原人民子孫后代的長遠和根本利益。當代草原文化建設要始終堅持環保和生態的建設原則，并以宣傳現代環保和生態理念為己任；還要不斷探索、豐富、加深和提升關于草原環保和生態方面具體內容。

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關鍵詞：商業景觀；自然設計；文化概念

中圖分類號：P901 文獻標識碼：A 文章編號：

商業景觀項目并非僅僅shoppingmall或者大型商圈等的景觀設計，而是展現了具有娛樂性、標志性、紀念性等等豐富多元特征的項目案例。這些隱性的文化特質猶如項目的靈魂吸引著大批的人流，最終帶來商業收益。可取的商業景觀項目主題有很多――綠色低碳、科技人文、社會責任感等等。在硬件設施上進行相應的改變和完善，為休閑娛樂的消費過程提供多樣的空間環境。這樣的方式能夠使消費者在互動和交流時有一個輕松的平臺，從單純的以購物為目的轉變為體驗過程，從而彌補現代都市生活的缺陷，讓人們不再覺得都市生活單調、枯燥，反而輕松愉快，讓人心情愉悅。商業景觀空間可以包括商業廣場景觀設計，商業街景景觀設計，商業中心景觀設計，商業辦公景觀設計。本文主要介紹在商業設計中將多重體驗和多重空間感受融入到商業空間之中的設計理念，該理念主要為了形成具有多樣化、層次化和復合化特點的交融空間。文中結合著聞名遐邇的相關商業空間實例，來分析商業空間的美觀與豐富性多樣性并存的創新設計與文化融合所具有的巨大作用。

1商業景觀的空間設計理念

對于商業景觀的設計而言，空間的安排是很重要的方面，如何將空間進行巧妙的組織，使得商業區與城市區成為整體是商業景觀空間設計的一大主題。空間的完美融合能夠使得商業空間與城市空間有良好的過渡，將過渡空間進行巧妙的運用，可以使得人們在購物之余擁有休閑娛樂的平臺。因此，在商業景觀進行空間上的設計時，要充分考慮以下兩個方面，將商業空間做到滿足人們休閑、娛樂、消費等多方面的需求。

1.1合理銜接商業區和城市區，將中介過渡空間做到組織合理

處于商業區與城市區中間的過渡空間具有得天獨厚的開放優勢，如果這些商業建筑的外部空間能夠得到合理的組織和利用，那么這樣的過渡空間對引入城市活動和人流而言大有裨益。合理的利用能夠讓商業區與城市區得到很好的銜接。Solana藍色港灣是北京首屈一指的時尚購物娛樂新地標。它的優勢在于它獨特的地理位置，位于北京最大城市公園――朝陽公園的西北角，以及它所倡導的開放式購物體驗。雖然在典型的中國北方城市，Solana藍色港灣大膽沿襲了傳統歐式生活中舉行戶外慶典的文化傳統。通過一系列松弛有序的空間，營造“街巷”般的感覺。中心廣場――作為Solana藍色港灣會面、互動和娛樂休閑的重要樞紐，中心廣場的設計模仿歐洲“城鎮廣場”的概念。為展覽 、演出創造了有利場所。同時。噴泉、音樂和多樣性的主題活動為這里帶來了大量人氣，形成了人流的聚集點。融合濱河區和朝陽公園――朝陽公園的前湖被延伸到地塊內，為藍色港灣創造了入畫的天然背景。運用多樣的顏色和材質，從小尺度的鋪裝，到馬賽克和豐富多彩的材料變化，來打造極具視覺效果兼具趣味性的景觀。在這里，游客可以一邊用餐、喝茶，一邊欣賞北京城市的“綠色心臟”。

1.2為形成商業空間的整體化，可用人行流線將室內室外連接

大型的商業項目景觀可以當作公園來設計，讓購物者感覺是在公園漫步，同時室內景觀設計與室外景觀設計需要相呼應和配合，實現景觀的最大延伸。

對于商業建筑而言，人流量一般較為密集，因此采光和通風是建筑設計時必須要考慮的重要因素。除了建筑設計時考慮該因素以后，在商業建筑外部也可以加以空間利用從而有利于商業建筑引入自然的光線和通風。一般大型的商業建筑內部會形成步行街，使得人們在購物時能夠自然通行于室內和室外。就將上海寶山祥騰生活廣場作為例子，它的景觀設計是將流淌的水流紋樣作為整體鋪裝的理念，在廣場內街圍繞這一理念進行構造和裝飾，這樣的鋪裝使得建筑的硬朗現代風格被柔化，將內街空間的限定感進行弱化，從而使得建筑內部與外部進行流暢的貫穿。水流式的鋪裝能夠將室內和室外進行巧妙的銜接，從而形成商業空間的整體化，增強了室內和室外的連續性和互動性，讓購物空間能夠體現出源源不斷的生機與活力。

2商業景觀的內容設計理念

2.1利用自然元素的引入形成商業空間與自然空間的交融

生活在城市中的人對自然有一種本能的向往和渴求，因此在商業空間的景觀設計中融入自然元素可以在一定程度上滿足人們對自然的需求。利用各種自然元素例如廣場樹陣、草坪、灌木、花卉、自然水景等對商業空間進行裝飾，能夠將自然文化與商業文化進行交融，滿足人們對自然的渴望。例如上海南京西路的園藝設計中，將灌木修剪成熊貓的形狀，在花壇中間栩栩如生，周圍配以粉色的花朵，為城市增添了生機和活力。這樣的創意設計使得植物與動物相結合，在綠色植物的天地中感受到動物的生動活潑，從而突顯景觀設計的特點。

2.2通過自然式體驗的引入形成商業休閑空間的舒適體驗

在對商業景觀進行設計時，設計師通過將自然的體驗移植到商業空間之中，將自然元素在商業空間中進行獨特的布置，從而形成休閑的娛樂空間。悉尼達令港南部，也就是今天被人們熟知的Darling Quarter，是澳大利亞最引人入勝的旅游目的地之一。達令港成功地打造了南北向、東西向兩條人行走廊，連接起市中心、唐人街和海扇灣。城市居民和游客可以沿街購物、觀光、品嘗美食，盡情享受休閑生活。達令港改造的另一關鍵點是讓城市公共綠地空間更好地為家庭活動服務，促進城市居民間的交流互動，進而使整個社會更為和諧，更有凝聚力。本項目廣泛使用了從德國引進的兒童水上游樂器材，水閘、水泵、螺旋水斗，這些最先進的器具可以讓小朋友們全程控制水的流動。水流通過水渠注入一個個游戲空間，這些空間都是由混凝土打造的，極具雕塑感。同步噴泉、水閘門、水輪、光滑的大石頭，所有的設施都是為了小朋友們能盡情的探索與享受這個精彩的水世界，并不斷創造屬于自己的新的游戲。游樂園四周設有各種功能設施，以及陽光露臺咖啡座、遮陰廊架、戶外劇場大臺階休息區，讓父母親、照顧小朋友的阿姨們都可以參與到這個不設圍欄的歡樂園中。

2.3將文化概念合理引入，形成商業與文化的相互交融

2.3.1將商業空間塑造文化特色

人們在進行商業消費的同時也越來越重視引人入勝的文化體驗，文化是精神層面最豐富的內容，它具有橫向與縱向的多元性，不管是從當代文化來看還是從歷史文化來看，文化一直都是人們心靈層面不變的重要內容。在商業空間中引入文化概念和文化因素，能夠讓人們在進行購物時獲得精神上的享受。新三里屯時尚文化創意街區，北區設計為高端消費人群營造出舒適獨立的購物環境。在建筑上，北區也顯示出典雅高貴，北區北座命名為“時尚前線”，該建筑隨季節變化而不斷變換；北區東座命名為“水晶立面”，其設計采用玻璃的華貴剔透與金屬的堅硬前衛相結合。對比北區，南區消費水平更接民化，是一個匯聚書籍音像、藝術畫廊、酒吧等的時尚文化休閑消費中心，包括“尊貴品位區”、“藝術文化酒吧區”、“潮流區”、文化廣場和時尚大道等，市民可在此購物、泡吧、健身、看電影、垂釣。閑暇時，市民可去1000多平方米的文化廣場散步。在建設上，南區注重的是時尚。

2.3.2.將商業空間賦予文化內涵

每一個地區都有自己獨特的文化和歷史故事，獨特的地域文化能夠給一個城市帶來一種充實、悠久的感覺，具有文化魅力的商業空間也是一樣。將文化內容融入到商業空間能夠提升整體的涵養，讓商業空間具有自身的特色和魅力，不再只是作為盈利的場所，也可以是文化交流的平臺，福州“三坊七巷”就是一個典型的例子。福州“三坊七巷”主要是通過對傳統文化的重現與挖掘，將建筑整體構造成江南小鎮的古典風韻，充分突出了唐宋建筑的特色，利用青磚灰瓦石庫門等古典建筑材料進行現代建筑的構造，將古代建筑元素充分融入到現代的商業空間之中，從而將商業空間做到具有特色和內涵。這種文化內涵的融入，為商業化的改造開辟了一個新的紀元。

3 結語

商業景觀空間兼具易達性、舒適性以及文化性，能夠實現空間的交融。通過對城市空間的優化改造，或者自然元素的融入，也或者文化內涵的賦予，都能夠將商業景觀空間做到具有自己的特色，變得與眾不同，將商業景觀空間不再局限于商業化一個主題，而是真正實現多元融合。

參考文獻：

[1] 張金霞.商業建筑室內環境對購物心理的影響[J]. 山西建筑. 2009(04)

[2] 劉廷杰.后現代的商業空間――體驗一種非"短暫"的時尚[J]. 時代建筑. 2005(02)

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關鍵詞：軍營文化；警營文化；契合點；借鑒啟示

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）02-0070-04

現階段，我國正朝著社會主義文化強國的目標邁進，為了增強我國的文化軟實力，提出：“建設社會主義文化強國，關鍵是激發全民族文化細胞活力，促進不同主體間文化資源的合理流動和文化理念的相互流通。”軍營文化和警營文化產生的背景和服務的群體不同，但是它們“忠誠于黨，熱愛人民”的核心價值和“政治堅定，敢于犧牲”的奮斗目標具有內在的相似。它們二者在長期積淀過程中形成了自己的特質，通過汲取軍營文化中先進的理念，交流溝通進而吸收滲透，點燃警營文化的內在發展引擎，發展時代警察特色。

一、現階段軍營文化和警營文化的內涵及其基本構成

（一）現階段軍營文化和警營文化的內涵

軍營文化，是反映軍隊群體和軍營生態，在長期的軍隊實踐活動中和共同的目標導向的指引下，隨著時展不斷調整創新，匯聚而成的具有軍旅特色的核心價值觀和團隊精神，包含著軍隊的使命、宗旨、意識形態和理想追求[1]。

警營文化，是在社會環境的影響下和職業發展的過程中形成的包含人民警察特有風格的行業文化，包含道德規范、理想信念、紀律意識和職業文化。

（二）現階段軍營文化和警營文化的基本構成

1.軍營文化的基本構成

軍營文化現階段主要由政治文化、制度文化、精神文化、科技文化四個方面的文化要素構成。

軍營的政治文化主要就是指的軍隊的民主文化，關鍵是把民主精神貫穿于軍隊的日常管理和軍事訓練中。從“三灣改編”士兵委員會的設立到《關于軍隊政治工作問題的報告》中“軍內民主”地位的確立，一系列的實踐活動逐漸完善和豐富了軍營的政治文化[2]。

軍營的制度文化是指要求每一個士兵遵守的規章制度和行為標準，是軍人社會關系以及相應的權利和義務在特定軍營環境中的固定化。軍營的制度文化是一種從自律到他律逐漸轉換的過程，通過既定的制度力量來凸顯軍營的價值理念和行為準則。

軍營的精神文化主要是指軍隊的團隊精神，是整個軍隊精神風貌和作戰能力的集中體現，是提升軍隊“精氣神”和戰斗力的精神食糧，是軍隊整體優良傳統的發揚傳承。精神文化在整個軍隊的價值觀鏈條中占據著核心的位置，引導著軍隊在一次次考驗中走向勝利。

軍營的科技文化是官兵在實際戰斗和演練中通過運用現代科學技術和軍事科技力量所產生的科學認識和科學理念。科技文化是落實科技強軍的思想先導，是軍隊無窮的戰斗力，可以促成人機的對接和整合，達到科技練兵的卓越成效。

2.警營文化的基本構成

警營文化現階段主要由制度文化、精神文化、行為文化、物質文化四個方面的文化要素構成。

警營的制度文化是警隊內部在整合物質和行為文化的前提下，與精神文化相匹配，并根據一定的歷史條件和現實情況制定出的約束警察具體行為的制度體系。它是精神文化的外在剛性體現，起到框架的約束作用，具體的體現形式是以《人民警察法》為核心的法律、法規[3]。

警營的精神文化是長期的警務踐中不自覺形成的集體意識和精神寄托，它是警營文化的核心，在一定程度上決定著警營文化的本質，具體包括警營的價值取向、紀律作風、道德情操、思維導向，精神文化是警隊的靈魂所在，起到凝神聚氣的作用。

警營的行為文化是警察工作和生活中具體動態反應，包括警察的執法、管束行為，以及警察日常的生活作風和行為習慣。行為文化最直接反映出一個警隊的外在形象，對警察公共關系的維護和形象的保持起著至關重要的作用。

警察的物質文化是警營工作環境和生活條件最直觀的外在表現，包括警察的整體辦公環境、警務裝備和公安網絡等虛擬的空間，它是警營精神文化儀式載體。

二、現階段軍營文化和警營文化基本特征契合點

（一）時代性和歷史性的統一

文化是每一個時代的烙印和縮影，文化的推陳出新和革故鼎新的過程就映照著一個時代摸索前進的曲折歷程。軍營文化和警營文化作為作為中國特色社會會主義文化的重要組成部分，它們隨著時代的發展不斷的完善自己，準確把握時代的脈搏，緊緊跟隨當下社會主義核心價值觀的指引，都被賦予了一定的時代特色。二者作為黨絕對領導下的動態文化，沒有固步自封，揚起時代風帆，始終保持創新性和跨越性，把跨界的先進的文化理念引入各自的隊伍，保證了與時代同步的價值觀念和發展方向。

軍營文化和警營文化都是在歷史的長河中逐漸沉淀下來的精髓，是結合長期的實踐斗爭創造提煉出來的，是無數的革命前輩用鮮血和青春熔鑄的。它們植根于中華文化深厚的土壤，以軍隊和警隊喜聞樂見的表現形式，反映著中華民族的傳統思想和文化精華，具有鮮明的中國味道和中國特色，二者文化中頑強的生命力和感染力都能在中華民族的歷史里找到淵源。

（二）人民性和戰斗性的統一

文化的本質是階級的產物，是在政治的引領下為特定的人群服務的。軍營文化和警營站在廣大人民群眾的立場，所表達的是無產階級的思想。強調說：“人民軍隊是國家的槍桿子，人民警察是國家的刀把子。”“人民”二字說明了他們都是人民的武器，是保護國家安全和人民安居樂業的強制力，為人民服務是他們亙古不變的追求，這就是軍營文化和警營文化中人民性的體現。

戰斗性是軍營文化和警營文化區別與其他團體文化的一個顯著的特征，他們時刻都在準備著為保護國家安全和社會穩定而戰斗，文化血液里處處流淌著戰斗的基因，職業和使命決定了他們的生活和文化都離不開戰斗性。軍隊和警隊的戰斗經驗、戰斗技巧、戰斗作風就是他們在無數次的對敵斗爭中所凝結成的戰斗文化[4]。“為人民服務”是戰斗勝利的目的和意義，人民為軍隊和警察隊伍提供源源不斷的動力，這也恰好把“人民性”和“戰斗性”相統一，從側面看出二者也是相輔相成的。

（三）娛樂性和教育性的統一

軍營和警營文化也逐漸吸收了傳統文化中的休閑娛樂精神，并聚合體育形式和藝術元素，把傳統嚴肅的軍營和警營文化引入娛樂細胞，使得傳統形態的陣地文化煥發青春和活力。娛樂性的融入不僅可以為傳統軍營和警營文化帶來生機和活力，也可以環緩解隊伍的緊張氣氛，把修心和修身同步進行，正確引導戰士和警察在文化中汲取娛樂精神，激勵他們克服工作中的困難。

軍營和警營文化的教育功能是文化的核心功能，把知識的傳播和價值觀的培養融合在一起。首先，二者文化的主要教育功能是傳播科學文化知識，提高軍人和警察科學文化素質，保證新舊知識的交替，跟上時代的步伐。其次，利用軍營和警營文化傳播價值觀理念，潛移默化的影響他們的行為和思想。娛樂性和教育性相統一，實現輕松愉快的文化育人和文化熏陶，達到人格和心里的雙重健康標準。

（四）集體性和紀律性的統一

軍隊和警隊是人民民主強有力的保證，是國家的武器，他們的特殊地位決定了軍營和警營是秩序井然、令行禁止、精誠團結的文化環境。他們的特殊使命決定了日常的工作面臨著一定的危險和挑戰，需要團隊協同作戰，才能完成艱巨的任務。協同作戰的培養就要求個體之間與團隊之間互相磨合、互相學習、互通有無，培養集體觀念和團隊意識。二者在集體團結一致的內部環境下所孕育出的團隊文化，處處凸顯著榮辱與共的集體榮譽感[5]。

軍人和警察要絕對令行禁止、服從命令，嚴格執行各自內部的紀律要求，這是保證團隊戰斗力最基本的要求。“紀律動作”造就了軍人和警察的規范化行動和嚴格性執法，抑制了自行其是和個人英雄主義，把軍營和警營的文化風格打上了嚴謹的標簽。紀律性為集體性提出了要求，集體的榮譽感又為紀律性提供了保障，相互依托，相互影響，共同融入到軍營和警營文化中。

三、現階段軍營文化在警營文化建設中的啟示

（一）忠誠信念――發展警營赤誠文化

軍營文化中的忠誠是軍隊核心價值觀的靈魂，忠誠鑄就了軍人的“金剛不壞之身”，軍人在忠誠文化的熏陶下，秉持“虔誠而執著，至信而深厚”理念，始終堅持對黨、對人民的絕對忠誠，在泥沙俱下的復雜環境下絲毫沒有產生動搖，在各種誘惑面前保持定力，堅守軍營文化的信仰高地和精神家園。

警營文化中忠誠度的教育相對于軍營文化，一直處于相對落后的態勢，這是警營文化需要彌補一項課題。警察隊伍對于國家安全和社會穩定起著至關重要的作用，是國家刺向敵人心臟的尖刀，絕對的忠誠是保證刀刃鋒利的首要條件。此外，警察隊伍始終處在同罪惡勢力戰斗的第一線，在面對各種誘惑和復雜形勢時要保證鑒別力和定力，始終做到立場不變，信仰不偏。忠誠來源于內心的信仰，信仰是支撐一個集體奮斗的不竭的動力源泉，應把發展警營赤誠文化做為警營文化恒久的主題。警隊的文化建設中既要不斷加強對黨的熱愛教育，又要加強對警察職業榮譽感的教育，增強警察的自我認同情感，培養赤誠之心，堅定理想信念。

（二）規范理念――發展警營嚴謹文化

軍營文化中的規范理念是我國軍隊的歷史傳統，自決議中的“三大紀律，八項注意”為軍隊的紀律約束定下了嚴格的基調以來，硬性的約束已潛移默化轉化為自我的內在規范，規范意識已經在軍營文化中生根發芽，從棱角分明的被褥到整齊劃一的隊列，處處都透漏著嚴格的規范性。

軍營文化中的規范文化對與警察隊伍也是必不可少的，警察作為一支執法隊伍，每一個細微的環節都關系到每一宗案件的事實和當事人的切身利益，任何紕漏和草率、隨意和任性都可能釀成無法挽回的后果。世間事，做于細，成于嚴，精益求情的規范文化對于警營文化是必不可少的，嚴謹的工作態度是對警察隊伍形象的維護和法律尊嚴的捍衛，更是對人民群眾的負責。加強培育警營文化中的嚴謹文化，把嚴謹的工作作風作為滲透到工作的各個環節，把嚴謹的作風文化作為警營文化發展的常態。

（三）團結意識――發展警營和諧文化

軍營通過制定行為規范和道德標準，在統一文化模式中培養相同的價值觀念和思維習慣，進而在集體的日常生活和訓練中不斷的實踐認知，在軍人之間形成穩固的團結意識和認同感，保證了軍隊內部強大的凝聚力，構建了穩定和諧的軍營氛圍。

當下社會立體化防控要求不同部門、不同警種之間更加注重跨區域、多維度的團結協作，實戰工作的需要對團結配合提出了更高的要求。首先，在跨區域、跨警種的宏觀警營范圍下，更要注重培育警營團結和諧文化，促進信息的及時共享和行動的連貫性；其次在在微觀基層警隊的不同部門之間的團結配合也不容忽視，往往案件的契機就在分秒之間，不同部門間的及時分享和溝通可能會影響到全局的發展。警營雖然同軍營的生活方式不盡相同，缺乏長期的集體生活，但是軍營文化中構建共同意識的凝聚功能值得我們借鑒[6]。警營文化應該根據警察隊伍里年齡和層次差異開展區別對待的向心力文化培育，最大限度的縮小警察個人之間的認識縫隙，將個人的目標和理想融入到集體之中，將其同整個隊伍緊密聯系在一起。

（四）奉獻精神――發展警營服務文化

奉獻精神是軍人價值觀的實質所在，是連接黨心、軍心、民心的紐帶，軍營文化中把每個官兵的前途命運同民族的未來緊密的聯系在一起，把軍人自身價值的實現同無私奉獻聯系在一起，鑄就了軍人深沉偉大的奉獻情懷。

軍營文化中的奉獻精神正是警營服務文化的靈魂所在，人民的群眾與人民警察血濃于水的感情都涵蓋在警營的服務文化中。警察的權力源于人民，人民警察就應該做到權為民所用，態度上尊重群，行動上愛護群眾，把服務精神貫穿于警營文化的始終[7]。警營文化要圍繞著絕對尊重、信賴民警的原點，著重培育民警熱情、積極、主動的服務心態循序漸進的引導警察把警營服務文化應用到實踐工作中去，在與群眾交往中從點滴的小事坐起，培養公仆意識，切實提升警營的服務文化品味。

當下我們要積極采取“引進來，跨出去”的方式，促進二者相互貫通，彼此借鑒，把軍營文化的優秀基因和價值觀應用于警營文化，為警營文化的建設提供全新的內在精神動力。

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參考文獻：

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關鍵詞：校企合作； 班級； 制度文化

中圖分類號：G475 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）06-119-001

近年來，隨著我國經濟的持續發展與中等職業教育改革的創新發展，校企合作已愈來愈多的受到各方面的重視并且在各地得到了實踐。如《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》有關職業教育的篇章中指出：“實行工學結合、校企合作、頂崗實習的人才培養模式。”“調動行業企業的積極性。建立健全政府主導、行業指導、企業參與的辦學機制，制定促進校企合作辦學法規，促進校企合作制度化。”又如《中等職業教育改革創新行動計劃（2010―2012年）》強調：“充分發揮行業企業在中等職業教育改革創新中的作用，同步推進教產合作與校企一體辦學，建立健全教育與行業合作、學校與企業一體共同推進中等職業教育改革創新的機制。促進中等職業學校緊跟產業發展步伐，促進教育與產業、學校與企業深度合作。”在此指引下，各地職業學校與企業的合作也是如火如荼地開展起來了，各種基地如雨后春筍般涌起，各種冠名班更是層出不窮。

然而現實的情況并不盡如人意，拋開專業建設、技能培訓等方面不談，僅僅在學生管理這一點來說便出現較大的沖突和不協調。一方面，對于企業而言，企業要求員工能夠勤奮、吃苦，樂于服從企業的安排，有較強的責任心和主人翁意識，對企業忠誠。此外，企業還特別強調員工必須無條件服從企業管理。另一方面，對于學校而言，中職學生的難于管理也是有目共睹的。由于長期的習性使然，中職生中的違紀現象比比皆是，遲到曠課時有發生，抽煙喝酒大有人在；有些學生進取心差，缺少正確有效的奮斗目標，學習生活缺乏活力。最嚴重的是不少學生常常漠視學校紀律，即使紀律處分也無動于衷，毫不在乎，甚至主動退學，造成不低的流生率。這些學生即便是到了企業，也往往堅持工作不了幾個月，能堅持超過兩年以上的已是鳳毛麟角。

在這一種背景下，校企之間的深度合作幾乎沒有成功的可能性，只能停留在淺層次的表面化合作。造成這一結果的原因是多方面的，對于學校而言，現在的中職學生多為“九五后”，他們成長的年代是我國經濟發展最快的年代，也是互聯網開始普及的年代，他們少受挫折多有享受，且好高騖遠；他們多是獨生子女，常常恃寵而驕，不在乎一切，更少在乎規則和制度；由于他們也是長期以來老師眼中的“差生”，在“分數為王”的教育體制里更缺少被承認。到了職業學校，由于管理制度與普通學校大同小異，他們的學習生活由不適應變成反叛。企業并沒有參與學生的日常管理，學生并不了解企業制度；學校對于連退學都不怕的學生也是顯得無能為力。

校企合作，原意是一件為了雙方共贏的舉措，自然不能讓它變得有名無實。對于一名教師而言，我們無力苛求企業做些什么，甚至也無力讓學校的管理發生大的變化，但從班級管理的角度而言，還是有許多可操作的空間的，創造性的進行班級制度文化建設便是一個好的途徑。實踐證明，恰當的班級管理制度一方面可以讓學生更好地適應企業生活，另一方面也可以提升班級管理的效率和效果。

一、班級制度文化建設的核心――評價方向

我們對于學生的評價多為以學習成績為核心，然而實際上中職生最弱的也就是學習成績，借鑒企業對員工的管理，我們可以在三個方面給予學生評價，即基本遵守、活動參與和學習成績三個方面。

基本遵守考核的是學生的紀律遵守，我們所設定的基本遵守考核包括出勤、衛生勞動、紀律、作業完成等八個方面，這和企業對違紀的零容忍是一致的；活動參與考核的是學生對學校活動、班級活動的參與態度以及參與的結果狀況打分，這與企業所強調的團隊建設是一致的；學習成績是學生的本職，猶如員工的產品，我們設定的指標有理論學習成績、技能操作水平、綜合業務能力等三個方面，這與企業的績效考核是一致的。將這三個方面按一定的比例進行綜合即能得到學生的發展指數，讓各有優點的學生都能得到認可。這既和企業的管理接軌，讓學生慢慢適應企業制度，也脫離了初中時候的單一考核方式，讓不同的學生都能得到認可，從而減少他們違反紀律的行為。

二、班級制度文化建設的重點――考核手段

通常情況下，我們只注重對學生的結果考核而忽略了對學生的過程考核，其實有時過程比結果更重要。在企業管理中一般比較重視過程管理中的持續改進，當出現問題以后能夠及時反饋，解決出現的問題并加以改進。

我在管理校企合作班級時就常常使用過程管理，每一天我們都會將學生在三個維度的考核結果直接上墻，并且在班級博客公示，第一時間讓學校、學生、家長、科任教師、合作企業的人事部門等知道，并且有針對性的找學生談話、輔導，讓問題得不到蔓延，也讓學生提前適應企業嚴苛的過程管理。

三、班級制度文化建設的關鍵――組織形式

班級管理的組織形式一般都是線性的，如班主任以下有班長和團支部書記，班長下又有學習委員、紀律委員、體育委員、勞動委員、文藝委員等；團支部書記以下又有組織委員、宣傳委員等；各委員以下又有各小組長等。但這樣的管理方式顯然不夠全面，和企業的管理模式有點像，但也不完全一樣。

我在管理校企合作班級時使用的是線性管理加矩陣管理的模式，線性管理如上所述，矩陣管理將教務處與各任課教師、德育處與年級組長、合作企業人事及培訓部門等組成不同的維度，管理到每一個體，使得考核更為全面和科學，也更為貼近企業管理。

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[關鍵詞]社會主義；核心價值體系；高校；校園文化；路徑

[中圖分類號]G711[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）03 ― 0129 ― 03

一、當前高校校園文化建設現狀問題

1.思想文化建設仍處于主體地位

（1）高校文化建設中的物質方面

對于物質文化是指飲食、服飾和住宿等方面的文化內容，由于當前的高校往往每個地方環境不同，還有一些信息因素的影響，對物質文化相關的規章制度也各不相同，以及每所學校全體師生的需求也各不相同，這些都是在制度定制時所要考慮到的方面，例如大學設施的內部結構，一些裝飾功能的名人雕像和名言警句作出設施安排，讓學生在校園中能夠感受到學術的氛圍特點，并從中獲得靈感。物質文化以營造獨特的與外面的世界不同的學術氛圍，讓學校師生可以更實際的感受到教育水平，從這方面可以體現出的實踐導向功能。

（2）高校文化建設中的制度方面

制度文化是指高校對學校進行管理的系統文化，包括對學生的課內課外、生活行為等多方面的管理體系，并以學分制對學生的行為做出相應的獎勵和懲罰，這種制度文化具有強制性，調整也較為自由方便，在校園人才培養方面較為協調發展。在制度文化這方面，不僅要學習優秀的文化傳統，對學生進行教育、激勵，還要教育學生繼承傳統美德，對現代先進的文化加以學習，并發揚創新精神。

（3）高校文化建設中的行為方面

行為文化是學生在校園不同場合環境中，所出現的問題，做出面對、分析、處理表現出個人或群體的行為。對于當前我國在教育方面，學生家長早期就較為注重對孩子進行人文素質的教育，或者以社會教育為基層，因此要促進素質教育的發展，就必須更深入和廣泛培養高校學生的多方面素質，以積極向上的心態面對實際行為，這樣就會在畢業踏入社會實踐的時候，就會起到很好的適應作用，同時，在目前高校工作人員大多數年齡較大，心智方面會比較成熟，對于高校行為文化建設將做好廣泛推廣，推動校園文化建設的發展。

（4）高校文化建設中的精神方面

學風首先要建立學生的學習目的，無論是在理論和實踐中，都要明確指定一個學習計劃和學習目標，在個人定制目標的同時，也要注重學生班級或系院為單位的整體提高，以集體的進步來促進個人的進步，使得個人與集體相連，與社會相連；第二，端正學習態度，學生在學習時要能夠做到獨立研究，要求踏實每一步，落實每一個問題，真誠受教，切勿空想主義；再次是對學生的學習方法正確培養，結合理論與實踐雙重培養學生在學習中理論與實踐相互結合思考，避免考慮存在欠缺；最后，學校應提供良好的競爭機制，讓大學生在公平的平臺中相互競爭，以良性競爭來產生學習的動力。良好的教學風格，主要以對教師的素質培養，不僅僅每位教師要對自身提出高要求，在專業和道德上都要為人師表，為學生樹立一個好的榜樣，在治學上自我要求嚴格，在教學中對學生要求嚴格，爭做具備高素養的教師，以提升個人人文素質，注重個人人格對學生的影響。最后，對于學校的職業素質應加強交流機會，完善教師的規章制度，促進高校文化建設學風、教風的形成。

2.學生的自我意識和認知能力的發展不協調

如今高校學生的自身發展往往都是經過多年的義務教育學習，伴隨著社會、家庭、學校這三方面的教育因素，學生在心理和思想方面都抱有極大的渴望實現自我的愿望，希望在學業上可以有所成就，在大學畢業后希望會如愿進入自己的工作，來展現個人的才華。由于學生在中國傳統式家庭的教育模式下，對社會的認識不足，造成社會經驗不足，缺少社會實踐能力，對學生內心的自我認識帶來一定的打擊，從而出現負思維甚至出現消極回避行為，這種想法和實際脫軌現象多見于各大高校，體現在以下幾方面：

（1）社會與家庭對大學生寄予過高的厚望

目前的中國社會，家庭與社會多方面的對學生過多的期望，凝聚著長期的付出，每個學生都是經歷了16年左右的學年教育，可見無論是物資還是精神對于學生都是一種很長時間的經歷。在這個過程中，學生思想不斷變化，不斷積累知識，學習上的壓力也越來月中，由于一些家長對子女要求過高，促使學生對學業有成的期望很大。

（2）缺乏社會經驗，實踐能力較差

大學就是一座象牙塔，里面的學生往往與社會交流不多，因此在學校上課學習知識的同時，不僅僅只是與周圍的室友同學要保持好良好的關系，也要多參與一些組織活動，來鍛煉個人的交際能力。現實中大學生實踐經驗和社會經驗的缺乏，很多學生在畢業后，進入到社會工作中，由于一些在學校沒有接觸到，在開始往往環境不熟，工作難以勝任造成內心產生自卑，從而對自己的本職工作難以完成，在工作場所變得脆弱。高校大學生往往注重涉及看到、聽到或學到什么東西，而忽視經驗和做法是什么。還有的學生由于過于依賴父母，在實踐中過于懶惰，遇到挫折就懦弱，無法正視問題現狀，導致很多啃老族現象的出現。因此在這方面要以正確的心態和健康的身體來面對工作，敢于正視自己，承擔錯誤，并努力改正，讓自己變得優秀，更好的為企業、為社會做出一番貢獻，實現個人的價值所在，這樣以積極向上的心態來面對更好的未來。

（3）校園文化出現“速食化”、“娛樂化”趨勢

隨著國外文化不斷融入中國，尤其是西方資本主義思想和價值觀涌入中國，占主導地位的社會主義文化面臨著巨大影響。在高校教育方面，會面臨到各個方面的知識文化，一些國外西方的文化教育等，會出現一些奢侈、享樂的不良現象，由于這一時期學生價值觀正處于形成過程，在一些是非辨別之間能力尚未成熟，對外來文化好奇心很強，很容易接受到一些不良文化，而且面對國外價值觀很容易造成盲目推崇，缺乏主觀意識導致大學生生活的混亂和信仰的喪失。另一方面日益加快的生活節奏，校園文化不斷趨向“速食化”發展，很多大學生對于學習只是為了拿一個文憑，為了修完學分，這些證件、分數為目的性的學生，沒有真正認識到學習的意義。很多學生習慣于通過網絡、雜志這些快速簡便的方法來取得零碎信息，而不是通過專業性書籍做出更系統的學習。這種速食化的學習方式，讓學生戴著“大學生”的帽子，卻沒有以知識真正具備為主，沒有正確的世界觀、價值觀、人生觀。隨著社會的休閑文化的普及，校園文化出現“娛樂化”的趨勢。對學生的身心健康帶來一定的影響，雖然可以讓學生在學習中得到放松，然而過于放松會變成放縱，沒有束縛，以自我中心、目的的，忘記大學生自身的歷史使命。例如，近年來，隨著電腦網絡的普及，使用PS圖片、視頻剪輯和其他技術，有的大學生利用所會的技能惡搞一些正面人物和故事，通過微博、博客散播，有愈演愈烈之勢，這種從以高素質人才聚集的大學出來的文化現象卻如此萎靡，使得高校學生在精神文化方面逐漸脫離正確的方向，喪失個人意志。

二、以社會主義核心價值體系實施高校校園文化建設的基本路徑

1.加強宣傳的指導思想，整合社會思想的多樣化

我國立黨立國堅持以為根本指導思想，統一和整合社會思想的多樣化，黨和人民相互團結，以馬克思指導思想帶領社會進步，是對基本思想方向的一種有力的保護，是社會主義核心價值體系的靈魂。對于當前我國于大學生的培養要以正確的思想為重點培養，這與我國社會未來的發展密切相關。根據當前狀態，建設校園文化對大學生思想的影響，需要學通過學習哲學，對事物的發展有個清楚認識，以最佳的心態面對遭受的困難，以堅強的意識來克服困難，以積極的行動來解決問題，這樣大學生在踏入社會就可以及時調整好心態，對陌生的工作會進入最佳的狀態，來實現個人的才能。

2.堅定理想信念教育，全面加強思想政治工作

以社會主義核心價值體系作為全社會的共同理想，堅信構建中國特色社會主義，以增強我國經濟的發展，創建民主社會，樹立文明和諧的文化素養，全面建設小康社會。為了讓這個共同的愿景得以實現，這就要依靠全國人民齊心協力共同努力完成，還應依靠以振興國家為己任的大學教師和學生團結合作，強化校園思想政治工作。因為理想從小的方面來看，是每個人發展自我的人生目標，一個人倘若沒有理想，就像是海上的一艘船沒有一盞明燈，它會迷失在狂風暴雨之中。所以只有理想主義的人，對自己會確定一個目標，向著目標不斷前進，對于如今的大學生要做有理想有目標的青年，將個人理想與社會理想相聯系、相結合，來為社會為祖國獻出一份力量。在大學校園，高校輔導員和各學科教師對學生的思想教育工作起到了舉足輕重的作用，引導學生樹立正確的理想和信念，尤其是提高輔導員的政治素養，增強黨員意識和奉獻精神，理解社會主義核心價值體系。為了更好地開展校園理想信念教育，在生活中，老師應多與學生進行交流、溝通，要注重與學生具體實踐相結合，使學生堅定科學合理有效的理想和信念，在思想政治教育中融合社會主義核心價值體系，并通過學生的自主學習和思考，讓理想一步一步得以實現。

3.弘揚大學精神，加強校風學風建設

大學精神是大學生在自我發展過程中學習中國傳統精神文化，讓這種獨一無二的創新精神傳承下去，其本質特征有創造精神、批判精神和社會關懷精神。根據新時代的大學精神，以社會主義核心價值體系為基準，來發揮在大學精神傳承中的重要作用。因此，要建立社會主義核心價值體系，來不斷促進高校的發展，讓大學生樹立社會關懷的精神，讓大學生的個人理想與社會主義理想為一體來共同發展。社會主義核心價值體系是培育民族精神和時代的主要精神，其實質是幫助學生繼承馬克思思想、血液、行動和共同發展，繼承與時俱進的優良傳統，以促進社會發展和進步。大學生樹立社會主義榮辱觀，遵循社會主義核心價值體系的實踐要求，養成正確分析、解決問題的習慣。堅持的社會主義核心價值體系，這就要求我們要堅持的立場、觀點、方法分析和解決面臨的問題，根據實際的指導思想，學習和理解的精髓，不斷開發的關鍵精神、創新精神和社會關懷。可見構建校園文化社會主義核心價值體系，是指導高校教師和學生的方向。

4.提升文化品位，積極開展校園文化活動

校園文化活動形式具有多種多樣，活動內容豐富廣泛，首先廣大教師和學生對文化建設建立一個正確的理解，然后對文化內容做出宣傳，從點點滴滴的小事來改善，例如文明的行為習慣、文明用語、綠色環保標志等，開展這些主題活動，具有針對性，這樣實施出的效果也會更明顯，讓教師和學生都選擇參加。根據活動規模性、重要性、交融性可以分為院校外部聯合、院系內部舉辦、班級自發活動這三個層次。應該通過各種社區活動，讓每個學生都參與其中，做出更深入的理論研究，并在實踐中應用，高校在針對每個大學生的全面發展方面，必須高度重視社區建設，給予制度上的大力支持，在物資方面給予相應的幫助，來確保大學生身心的發展。其次關于高校宿舍的文化活動，以宿舍為單位，強化大學生之間的溝通、活動，以制造出濃郁的精神文化氛圍，以一個良好的生活氛圍進行課外的學習、生活，養成自立的良好生活習慣和文明健康的實踐行為。最后，可以開展一些網絡文化活動，現如今大學寢室都有網絡設備，學生可以利用網絡來了解學校相關的活動動態，如相關社團開展網絡設計比賽，并給予相應的獎勵，讓各大高校師生都參與到其中，在有限的位置、時間上作出設計，促進各大高校設計文化的交流，相互競爭，可見網絡有其確實可行的方式對高校文化做出積極性的傳播。

5.優化校園環境，不斷加強人文設施建設

思想教育對高校人才的培養最重要、最關鍵，但人文設施對于高校內部也是非常必要的。人文設施的重點是對學生的尊重、關心、愛護而做出的設施，學校的文化設施有兩個方面可以概括，首先，校園人文設施有助于大學生身體和心理健康。對于改革開放，在黨的政策下，現在人們生活條件不斷變好，對于子女往往過于嬌慣，在學校由于生活條件簡單，樸素，很多學生并沒有注意自身的健康。體質是學生學習的支撐必要條件，因此學校應建立體育場、操場等一些體育活動場所，對全體師生開放，添置健身設備，讓運動根深蒂固，以此學生就有場合可以鍛煉身體，能夠保持身體健康，構建強壯的體魄。其次，為了以體現校訓、該校辦學特色，對高校名人、名史、名師做出相應的宣傳，及時更新與學校相關的新聞消息，讓高校教師和學生對學校有一個更深層次的了解，在學校一些專欄張貼出名人事跡等些標語類的海報或雕塑，在學校設立較為人文意境的樓亭、道路、木橋，在美化環境的同時，也以勵志性的文化讓學生在觀賞中能感受到人生真諦，提升個人人文素質。社會主義核心價值體系是構建校園文化的理論知識保障條件。對文化知道的宣傳要注重對內容和目標的明確指出，讓學生以直觀性來學習掌握，以此在潛移默化中來強化高校整體學生的發展，來強化大學生樹立個人的人生目標。

結 論

綜上所述，基于社會主義核心價值體系的內容結構，要求高校全體師生堅持以為指導思想，來提升大學生的自我理想，高校作為文化的發源地，也是促進時代進步的重要基地，為社會培養人才，為祖國的繁榮富強貢獻個人一番力量。

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【關鍵詞】傳統元素；現代功能；平衡；簡約

當今是信息化、現代化的社會，新的生活觀念思潮隨之而來，外來文化不斷的襲擊我國的傳統文化。宅居環境的經營，最根本的就是要順應天道，以自然生態系統為本，來構建宅居的人工生態系統。使環境設計能更好的在傳統文化與現代功能之間維持平衡。

一、永州地區的建筑特色

永州地區是湖南的民間文化、藝術的重要組成部分，永州古民居門窗雕飾藝術以本土特色為主，也是最能體現建筑特色的部分，它實現了造物中實用性和審美性的結合。在環境設計中，很好的在傳統文化與現代功能之間維持平衡的如永州柳子大酒店，就是將傳統門窗雕飾藝術的使用功能和在室內裝飾的具置作了相應的調整，對傳統窗窗符號加以簡化、提煉，進行再創造，在設計中突出強調現代空間簡約美，重視傳統裝飾元素的應用和傳統文化意境的表達，并利用各種現代的技術手段進行藝術處理。在餐飲空間過道與內墻處理，設計師提取傳統窗欞的回紋元素，利用現代的裝飾手法，使墻面既有傳統的精致典雅之美，又具有利用現代的裝飾將傳統門窗格花或懸于墻面，當作一幅精美的畫作來裝飾，起到純粹的裝飾作用。頂部吊頂處理，與燈光結合，或嵌于墻內；以增添空間的流通，滲透與交融，感受空間的韻味。使傳統門窗雕飾元素深入滲透到室內的各個空間。設計師在很好地利用當地的本土特色和傳統文化的基礎上又加入了現代先進技術，不僅體現了當地的傳統文化特色，也使得功能和美感都得到了最大的發揮。其最根本的就是保留傳統文化然后又不失創新，遵循自然法則，使建筑人文美與環境自然美能達到和諧有機的統一。

好的環境外設計能改變人的生產方式，只有搞清本質規律，生存土壤，找準傳統文化與現代設計相通之處，靈活運用，才可能推陳出新、創造發展，產生積極的社會應用價值。香山飯店是將現代建筑藝術與中國傳統建筑特色相結合的典型之作。中國傳統的建筑藝術在貝聿銘的心中留有極其深刻的印象。他在香山這個原清代皇家園囿中沒有搞琉璃瓦大屋頂，他是把江南民居、傳統庭園中許多裝飾元素與現代形式融合于一處，象形寓意，意境深遠，因地制宜，具有極大的借鑒價值。傳統陳設在現代室內空間環境也體現了功能上的創新，這主要體現在兩個設計方向：一是以中國傳統家具為本，對傳統家具作材質與款式的時代更新；二是以現代家具為本，引入中國傳統家具文化的基本元素進行創新。這些陳設品的現代功能和傳統元素結合在一起，以現代人的審美功能需求來打造富有傳統韻味的事物，讓傳統藝術的脈絡傳承下去，在現代室內環境氣氛中展現中國傳統藝術的美感。

二、環境設計在傳統文化與現代功能之間維持平衡的要點

綜上所述，環境設計怎樣使傳統資源轉換為一種當代的建筑實物存在又能使其在兩者之間維持平衡，既需要尋找到傳統建筑形式上的當代因素與材料，技術上的當代運用及拓展，又要使傳統建筑的形態和功能達到與當代生活方式的契合。具體要做到以下四點：（1）形式的當代借用。將傳統建筑完全功能型、自發式的形式呈現上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結構的藝術與功能并重，主動式的形式語言。（2）與技術上的運用與拓展。使設計能充分利用當地的地理條件和氣候因素完成建筑的實用功能，減少資源的浪費，做到環保，節能，循環利用與可持續發展。（3）舊有生存經驗與當前生活方式的關聯。在當前追求高效，簡潔，快速生活節奏的生存方式中，在傳統積留的生存經驗記憶中選取與之對應的設計元素，使人們在忙碌的生活中，不失時尚感的情況下追溯回憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺上的精神釋放與安逸。（4）文化保護意識與當代文化建立意義上的共存。對傳統建筑的態度只能保持在"借鑒”上，當代創造意義是不可逃避的，最終形成的是作為傳統文化的鄉土建筑與作為當代標識的當代建筑的合理共存。

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關鍵詞：文化建設 品牌管理

世界上百年長盛不衰的所有企業的發展都證明：

一、中小企業文化建設和品牌管理現狀

雖然近幾年國際形勢風云變幻，經濟發展不景氣，但是中國企業在國家宏觀調控下獲得較好的發展際遇，中小企業發展也遇到了一些困難，不過總體發展相對歷史而言是獲得了長足進展。相關先進管理理論被有效引進和實踐運用，提升企業競爭力和促進企業可持續增長與發展。品牌管理和企業文化管理在中小企業管理領域也獲得充足運用和較可程度認可，但其管理現狀仍然存在諸多問題，主要表現在以下各個方面。

（一）曲解本質，認識不足

雖然品牌理論和企業文化理論引進多年，有的企業甚至進行專題學習和培訓，但實際現象是絕大多數中小企業并沒有真正理解和掌握品牌內涵與企業文化本質。認為多做廣告來提高知名度、加大終端推廣力度和產品展示等就是有效的品牌管理；認為制定企業宣傳口號、印制宣傳標語、多開展文藝活動就是進行企業文化建設。正由于中小企業認識存在誤區，導致基于企業文化建設和品牌管理塑造企業競爭優勢力度遠遠不夠。

（二）經營理念落后，品牌管理缺乏核心價值觀。

由于片面理解企業文化，企業行為和企業口號嚴重脫離，致使“號不符實”。偷工減料、制假售假、質量和價格欺詐等缺失誠信商業道德的經營行為諸見媒體報道，員工在此情況下，更是加大對企業所謂的“企業文化”失望感。若再由此引致市場萎縮，企業降低員工待遇，更是直接抑制員工工作積極性。而品牌的實質是對顧客的價值承諾，而核心價值觀缺失的企業肯定不能向市場提供優質產品和服務，企業自然而然沒有競爭力，也失去發展的靈魂和方向。

（三）重視不足，組織機構協同乏力

很多中小企業普遍存在企業文化建設與品牌管理工作的割裂，甚至對立。在企業核心價值鏈的最關鍵環節——市場營銷系統，將企業文化建設簡單理解成企業文化管理部門一個部門的工作，對企業文化以及其重要意義的認識存在誤區，片面地認為企業文化建設沒有實際效用，影響正常營銷工作。正因為兩部門認識重視程度不夠，工作難以協同。實際上，企業文化建設是涉及企業經營管理的各個層面、各個環節的一項系統工程，品牌管理同樣是個長期的、科學的過程，兩者的管理融合恰恰需要組織部門工作高度協同。

二、企業文化建設和品牌管理融合內涵

企業文化是指企業長期生產、經營、建設、發展過程中形成的核心價值觀、制度作風、行為規范的總稱，對企業成員有感召力和凝聚力以及由此產生的行為統一，是企業在經營管理過程中創造的具有本企業特色的精神財富的總和，具有導向、規范、凝聚、激勵功能。企業文化作為一種當代企業管理理論，大量成功企業的事實證明，先進的企業文化給企業注入強大生命力，成為企業競爭力的源頭，成為企業品牌管理的精神驅動器和推動經營業績增長的戰略武器。具體來看，中小企業文化建設驅動下的品牌管理效應體現為：首先，兩者都是為了塑造良好的社會形象和企業口碑；第二，在企業核心價值觀指引下，能夠有效規范企業營銷行為，規范品牌管理，彰顯品牌價值，促進品牌可持續性發展；第三，企業文化建設融合到品牌管理的各個環節、各個方面和實施全過程，則可豐富品牌管理活動的形式和提升品牌管理內涵；第四，能夠有效激發員工工作積極性和創造性，能在一線市場提高工作質量，贏得客戶認可和提高滿意度、消費忠誠度，擴大市場份額，鞏固市場地位。因此，企業文化建設下的品牌管理能夠創造企業獨特競爭優勢和不可模仿性，對企業的品牌競爭優勢和長期經營業績有著重大的實效價值。同時，企業文化建設和品牌管理價值觀念一致，內涵融合，品牌管理則擁有強力保障，企業文化建設能夠落地生根，兩者擁有一致的發展方向和共同創造可持續發展之路。

三、中小企業文化建設和品牌管理融合思路及路徑

中小企業在現實經營管理現狀下，企業文化建設和品牌管理相對落后，品牌力薄弱是中小企業客觀存在的核心問題。事實證明，企業品牌力強大和成功營銷的重要特征之一，就是品牌文化和企業文化有機融合、協同發展。雖然，中小企業難以有大型企業的發展資源和實施條件，但品牌管理是企業創造競爭優勢重要領域和實現企業經營目標的核心途徑，經營者則更應把企業文化建設融合到品牌管理過程中，使二者成為一個可操作的管理運行系統。

（一）理念吻合，彰顯企業核心價值觀

品牌價值觀必須與企業文化理念吻合一致，方能形成自身特色和塑造企業管理優勢。企業文化的理念體系中，核心是企業價值觀。而在品牌管理過程中必須以企業使命為出發點、以企業價值觀為宗旨、以企業精神為動力、以企業倫理規范行為、以經營理念為行動方針，形成企業文化建設在品牌管理領域的落地和價值創造。在中小企業面臨各種發展困境情況下，員工是最寶貴資源，以企業核心價值觀指明企業發展方向和員工成長方向與奮斗目標，描繪出企業與個人共同發展愿景，提高了員工對企業的忠誠度。品牌體現著企業的核心價值觀，因此，在品牌管理過程中，執行者才能夠主動適應市場變化，在產品質量、安全、環保、服務、市場研發等方面作出及時響應，真正實現顧客價值，真實地反映企業核心價值觀，從而能向一流企業那樣把品牌做大、做強、做久。

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圍繞什么是農村文化建設，為什么要加強農村文化建設等問題，理論界就農村文化建設的意義、面臨的困境與取得的成果等方面進行了積極的探討。文章通過分析農村文化建設的發展現狀，對農村文化發展過程中遇到的問題進行分析，提出切實可行的對策。下面和小編一起來看看吧。

加強農村文化建設，是建設社會主義新農村的關鍵，但是與經濟的快速發展相比，文化的發展水平相對滯后，這與建設社會主義新農村、實現社會的全面和諧發展的目標，是不相適應的。必須調動全社會的力量，發現問題，研究對策，充分發揮各方面的積極性，把農村文化建設好。

一、農村文化建設的內涵

(一)什么是農村文化

農村文化是在一定經濟條件的指導下，形成的生產方式和生活方式的總和。首先，農村文化的主體是農民，農村文化的內容主要包括農民的精神文明活動、道德水平和科學教育等。其次，農村地區是農村文化建設的主要陣地，農村文化建設對農村地區的發展有積極影響。最后，由于農村地區的經濟發展水平普遍低于城市，生活方式不同等方面影響，決定了農村文化與城市文化的區別。

(二)新農村文化建設的內涵

社會主義新農村的文化建設是按照生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主的要求，以農村的物質建設和精神文明建設為主要內容，與社會主義市場經濟相適應的文化體制，以公共文化服務體系和公共文化空間的構建為基礎，廣泛組織開展豐富多彩的文化活動，滿足農民群眾多層次的精神需求，以培育和激發農民的文化自覺為主體的鄉村文化形態建設。

二、加強農村文化建設的意義

(一)對建設社會主義新農村有積極的作用

社會主義新農村建設，包括農村的政治建設、經濟建設和文化建設。物質經濟建設是農村發展的基礎，文化建設作為上層建筑方面，對政治、經濟建設具有能動的反作用。農村文化建設的好，能為農村的經濟建設和政治建設提供精神動力和智力支持，提高了農民的綜合素質，有利于農村的發展和社會的進步。

(二)有利于促進城鄉和諧發展

加強農村文化建設，對推進城鄉一體化發展具有積極的作用，有利于促進城鄉共同繁榮，廣大百姓共同參與到社會主義現代化建設的進程中。農村地區可以充分發揮自己擁有的傳統文化優勢，用好文化資源，加強農村與城市的交流，縮小城鄉二元結構帶來的差距，促進城鄉的和諧發展。

(三)有利于帶動農村地區經濟的增長

加強農村的文化建設，能充分提高農民的科學文化修養和自身素質，認識到文化建設對經濟增長的帶動作用。有利于改變傳統的經濟增長模式，走上利用科技和文化帶動經濟發展的道路。經濟的發展也對文化的建設能產生積極的作用，實現經濟、文化的協調發展。

三、農村文化發展現狀

近年來，隨著我國經濟的發展和社會的進步，黨和政府對農村文化建設高度重視，大力發展農村文化事業，農村的文明程度提高，農民群眾的文化生活得到了改善，農民自身素質也得到了提升。但是，當前農村文化建設現狀與全面建設小康社會的目標還有一定差距，與農民群眾的精神需求還有不協調的地方，主要是城鄉發展水平差距較大、文化基礎設施落后、農民素質不高和文化體制不健全等原因造成的。

(一)城鄉發展不平衡

哲學認為，文化是經濟發展水平的反映，經濟的發展能推動文化的發展，相應的文化的建設也能對經濟發展起到促進作用。隨著我國改革開放的不斷深入，農村經濟得到了迅速發展，文化建設也取得了很大進步，總體來說，經濟為文化發展提供物質基礎，文化的發展受物質文明發展的制約。如今，城鄉發展不協調，農村在收入、建設、教育等方面都遠遠落后于城市，城鄉發展嚴重失衡，城鄉二元結構矛盾突出，統籌城鄉發展，促進城鄉一體化，是當前面臨的重大問題。

(二)農村文化基礎設施建設薄弱

農村文化設施是開展農村文化活動的主要陣地，是農村文化傳播的主要載體，農村文化基礎設施建設影響著農村文化建設的順利開展。從目前農村文化建設現狀來看，許多地區的文化基礎設施建設都存在不足，與農民群眾的文化生活不相適應。一是，場地狹小，房屋簡陋。由于文化設施建設的資金來源主要依靠政府撥款，使得部分鄉鎮文化站尤其是中西部地區的鄉鎮文化站，有名無實，甚至有的文化站和圖書館連單獨的房子都沒有。即使有房子的文化站，面積也表較狹小，文化設施不足。二是鄉鎮圖書館資料陳舊。全國有的鄉鎮建立起了圖書館，除了一些比較發達的鄉鎮，大部分鄉鎮圖書館的設立只是為了應付上級的檢查，里面的圖書很有沒有更新，跟不上時代進步的要求。許多農村的學校，也缺少自己的圖書室。三是文化設施陳舊。由于農村文化建設的投入不足，許多設備不齊全而且存在老化現象，缺少管理。

(三)農民文化素質有待提高

農民是參與農村文化建設的主體，其文化素質對農村的文化建設成敗起到關鍵作用。改革開放以來，隨著經濟的發展和國家對文化建設的重視，加大了對農村地區九年義務教育的投入力度，農民的素質相比以前有了很大的提高，但是部分農村地區，輟學現象依然隨處可見，許多從農村地區走出的大學生，很多存在考上大學就是“鯉魚躍龍門”的錯誤思想，努力學習就為了離開農村到城市生活，畢業后愿意回到農村工作的很少，影響了我國農村地區人口素質的提高。而且生活在農民地區的群眾，與城市居民相比，缺少受教育和接受培訓的機會。因此，他們能提高自身素質的途徑本來就有限，也就很難正確認識文化建設的重要性，也很難意識到文化建設對新農村建設的重要意義。

四、農村文化建設對策

(一)提高對農村文化建設重要性的認識

文化發展在建設社會主義新農村中起到重要的作用，經濟的發展是農村文化建設的基礎，農村文化建設又能推動經濟的發展。農村文化的開展需要各級領導部門的支持、重視，只有將文化建設擺在政府工作的重要位置，那么新農村文化建設與經濟發展將齊頭并進，跨入一個新階段。政府應合理優化資源配置，保障農民對報紙、電視、電影等資源的需要，保障農村文化資源到位，加大對農村問題的報道力度，這些都對提高農村文化建設具有積極的作用。

(二)加大財政投入力度

資金到位是農村文化建設能夠順利進行的保證，也是完善文化基礎設施建設的關鍵。資金不到位，完善基礎設施建設的各個項目就顯得有心無力，文件建設非一朝一夕能完成的，政府在加大用于農村文化建設的資金投入的同時，也應該實施有效的政策，保證資金及時到位。用于文化建設的撥款保證了，也能提高各級政府對文化建設重要性的認識，轉變個別政府對文化建設的偏見。文化建設和文化產業可以聯系起來，把公共事業的發展和經濟項目結合起來，能有效解決資金問題。政府應該發揮地方投資在文化建設上的作用，尋找更多的融資渠道，自立更生，不單純依靠財政撥款，從而保障文化建設的持續性、長效性。

(三)提高農村受教育水平

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當前農村經濟發展善還比較落后，抓重點地區和重點群眾的文化工作，能達到事半功倍的。特別是因建設需要土地被征用后的失地農民，他們不僅有娛樂欲望和精力，而且有充足時間。建議當地政府應重點引導、培訓、組織他們參加文化活動。用健康向上的文化活動吸引他們，培養他們參與文化活動的信心。參與文化活動是團結群眾、構建和諧社會、建設社會方義新農村的需要，是抑制一切社會不良現象的有力武器，是為建設社會主義新農村做貢獻。

文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，加強農村文化建設，活躍農村文化活動是十分重要的。重點是做好縣級文化、鄉鎮綜合文化站機構恢復組建工作，才能切切實實發展好農村文化啞，才能使農村公共文化服務體系基本落實，才能明顯增強基層文化工作的活力，才能提高文化服務水平，才能命名文化發展水平明顯低于大城市的問題逐步解決，才能命名農民群眾的文化和農村文化建設面貌得到改善。

文化建設的內涵十分豐富，包括業務建設、設施建設、理論建設、法制建設和管理建設等方面的內容這些建設構成了文化事業的總體建設，文化總體建設又可分為“軟件”建設和“硬件”建設兩大部分。如果說隊伍、理論、管理等“軟件”建設是文化大廈的框架和支柱，文化大廈如果沒有內容，就會成為一個喪失靈魂的軀殼，如果沒有框架和物質支持，就形不成中華民族先進文化的全面發展。因此，加強公益性文化事業，加快建立覆蓋全社會的公共文化服務體系，是發展文化事業的必然要求，是構建和諧文化的基礎和條件。