故宮博物館的設計范文

導語：如何才能寫好一篇故宮博物館的設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：現代博物館；視覺識別系統；信息傳達

中圖分類號：G260 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0271-01

一、視覺識別系統中的結構模式

視覺識別系統的結構模式是主要是對等級的合理排列進行組織，作為集合不同位置空間、層面時間的系統，可以有效的、系統的、統一規范的將信息傳達給人們。

在識別識別系統一種是包括三種層面的結構模式。其主要包括基本要素、應用要素以及各個要素的細分要素。其中基本要素包括圖形、標準字和標準色；應用要素主要包括廣告、產品、包裝等等；各個要素的細分要素主要包括比如辦公用品的名片、信封等。

另一種結構模式就是主要由語言符號所構成，設計師必須要憑借自己的思維、記憶和想象利用語言將事物描繪出來，并且要將事物之間的關系和規律展現出來。

視覺識別系統本身具備著系統性、統一性和規范性。在人類生活的一個環境中是一種以動態形式所構成的，所以在視覺識別系統中必須要將這兩種結構模式相結合，使其可以對稱統一。從而能夠準確的進行視覺和聽覺上的信息傳達。

二、現代博物館視覺識別系統的信息傳達

1、現代博物館在進行展示設計時，利用視覺識別系統進行準確的信息傳達。現代博物館集材料、造型、色彩、裝飾、肌理、質感等方面內容于一體，是一個整體的信息傳達系統。為了保證視覺識別系統所傳達出來的信息的準確性，必須要根據國家的經濟發展水平和歷史民族文化習俗以及人們的視覺和心理審美要求，從博物館的形式、色彩、裝飾、材料等方面利用視覺識別系統進行準確的信息傳達，從而提高人們對國家的民資歷史文化的整體認識，促進了人們的審美水平。

2、現代博物館視覺識別系統信息傳達的案例。

（1）北京故宮博物院

故宮博物院是我國最大的一座綜合性博物館。在2005年時對故宮博物館進行整體形象策劃時，其設計的院徽能夠將故宮博大精深的文化內涵準確的傳達出來，將中華優秀傳統文化更加的發揚廣大，同時對于博物院的形象建設有著一定的促進作用。這是現在在我國博物館中運用視覺識別系統中的信息傳達的技術當中具有一定的代表性。

故宮博物院的院徽主要是以“宮”為字形，上方的點應用的是“海水江牙”和“玉璧”的圖形元素，下面的兩個口主要是為了對應紫禁城中的建筑理念，而下方不封口主要是為了體現出古代皇宮的封閉和今日故宮博物院的開放。院徽上方的海水托玉璧，具備著強烈的寓意。璧象征著國家的瑰寶和國家的尊嚴，表現出故宮博物院擁有了100多萬件的珍貴文物。同時院徽的顏色設計體現了故宮建筑的宏偉特點，以紅黃兩種顏色搭配，體現了中國獨特的人文和歷史特點，主要是以金、藍、褐三種為輔助顏色，體現了故宮濃厚的歷史內涵。

輔助圖形主要是采用中國傳統的云紋和水紋，為標識圖形增加了一定的視覺效果。在文字方面主要是采用手寫字體，在英文字體中選用有飾線體文字，其他的則是采用宋體和黑體，這樣不僅體現了我國傳統的歷史也體現了我國的時代精神和國家化理念。院徽的各個環節的設計，將故宮博物館的形象淋漓盡致的表現出來，深入人心。

（2）蘇州博物館新館

蘇州博物館新館在設計中充分考慮了蘇州的歷史文化和地理風貌，并且將蘇州的園林風格相結合，將博物館建立在院落之間，使得博物館的整個建筑體現了傳統的城市特點和古典的蘇州風貌。博物館新館在建筑的形式上其體現的價值高于展示內容的價值，采用了集合行造型結構，將建筑的外觀充分的體現出來。在運用色彩上主要是選用了白、灰、栗、黑等顏色，體現了其典雅、含蓄而且還具有禪意的特點，同時又體現了中國歷史文化的厚重感。在應用字體上采用了手寫書法體現了自己的獨特地域文化，在設計博物館的標志上與博物館的內容風格相一致，使得博物館新館的風格與內容通過視覺識別系統很好的將自己所要表達的信息很好的體現出來。

三、總結

隨著科學技術的不斷發展，在現代的博物館當中，已經逐漸使用了視覺識別系統，從而也能夠對人們進行完整的信息傳達。博物館擁有這最為豐富的資源，對社會對人們可以產生巨大的影響。在現代博物館當中合理運用視覺識別系統，能夠完整的將博物館中的信息完整的表達出來。

參考文獻：

篇2

關鍵詞：藝術衍生品 博物館 古根海姆

本文題目是藝術衍生品在當今藝術類博物館的重要性，重點雖集中在美國的藝術類博物館與其政策，屬國際視野下的外國美術史研究，但基本原則、結論的初衷是希望可以通過筆者的研究學習比對國內的博物館和美術館，找出不足與待改進之處。上海大學美術學院馬琳老師的《美國博物館經濟的來源與構成》一文和去年在西安曲江國際會展中心舉辦的第五屆中國西部文化產業博覽會都給了筆者很大啟發。所以筆者借助兩者和書本材料對我國博物院展館的形象宣傳及藝術衍生品的研發稍作學習和思考。

國際博物館協會將博物館定義為：“一個非營利的永久性機構，服務于自身發展，向公眾開放，以研究、教育、娛樂為目的，獲取、保存、研究、傳達和展覽人類及其環境的物質見證。”馬琳老師的《美國博物館經濟的來源與構成》一文，主要內容就美國藝術類博物館的性質、存在目的及資源的分配、管理及投資等經濟方面加以分析，從資金來源與構成角度出發分析了政府與私人是如何贊助博物館的，以及博物館自身又是如何進行創收的。美國博物館與世界上其他國家美術館最大的不同其在經濟、管理上在一定程度上可以免受政府壓力自行管理而獨立于政府，所以他們的大型博物館可以自己建立自己的經營模式品牌“古根海姆”，將分享館藏放置國際規模，它的自身管理與運營給世界范圍內的博物館發展模式提供了良好借鑒。美國的博物館資金的來源與收入主要包括政府贊助、私人捐贈和博物館自身的創收三個組成部分。就這三個方面來說，美國和中國都有政府的贊助；私人捐贈涉及國家財政稅收制度我國一時間在單方面無法有很大變化；而博物館自身的創收在中國博物館卻很少有所顯現，其實在博物館自身管理上是可以有很大突破的。我們與美國體制上根本的不同，我們可以以中國臺灣故宮博物院的為例來看，其周邊產品的研發及品牌企業可以給我們很多借鑒。

第五屆西部文博會臺灣文創精品館在西安的精彩亮相以博物館為主題概念，參展主題為具有博物館周邊商品研發能力的品牌企業，進行文化與科技、設計、商品的創意運作進行藝術衍生品的研發。我國的博物館文物青銅、陶瓷、玉器、書畫等數不勝數，面對歷史留下的寶貴文物，博物館如何做到既能背靠歷史做學術上的貢獻，又面向未來去科普大眾，還能自身研發藝術衍生品進行創收從而減少國家的負擔，臺灣博物館在這三個方面都能給予我們良好的啟示。尤其是臺灣故宮博物館周邊產品的研發與企業的合作的文化創意產業非常值得我們借鑒。

一、藝術衍生品之文化與設計

臺灣故宮博物院的精品在與現代工藝設計上的應用體現的尤為明顯，先進的技術與現代的設計理念富有現代生活的概念創意產品和實用品都給人耳目一新。秦磚漢瓦沙原先的形象基礎上作現代工藝的加工，制成系列創意產品家居擺設等，青花瓷系列的環保手提袋、手機包等實用產品，深受年輕人的喜愛，有不少購買者。而且場館的擺設也非常有設計感，紛紛拍照留念，僅從現場簇擁的觀眾來看，已能證明臺博的藝術衍生品非常受歡迎。相比較中國大陸的博物館僅有一些旅游紀念品而沒有相關藝術的衍生品和周邊產品的研發。

二、藝術衍生品之文化與科技

文創精品館中的臺北故宮國寶與數碼科技結合的臺北故宮電影院、可供現場互動體驗的多媒體版的《唐人宮樂圖》，以及現場瀏覽故宮典藏作品的“互動桌”等都是與科技數碼結合佳作，尤其是當代創意區，將中國的傳統書法以科技互動的模式呈現，都深受年輕人喜愛。臺北故宮博物院的宣傳片《國寶總動員》與動漫數碼科技結合，以宋代定窯嬰兒枕、玉辟邪和玉鴨為主角，描述三個主角如何尋找從翠玉白菜上飛走的螽斯緊張刺激的歷程，片中臺博的鎮館三寶和很多精品都有展現，連當年因躲避戰爭保護文物南遷時的惡劣天氣也有表現，也可看出善于公共服務和公共教育的臺博不避諱文物的根源、尊重歷史，對于主要收看群體的年輕人來說這部宣傳片的是非常成功的。故事大概在館內組成一個臨時的古北故宮電影院，影院安排上注意事項和座位規定等都按照在臺灣放映時的要求一樣，大約每二十分鐘一場次，每場次限40人，使得他們的作品不管是在制作上還是欣賞過程都有著良好的品質。相比較我們大陸的博物館在公共教育上尤其是青少年的教育普及上還處于很原始的狀態，背靠歷史，面向未來，我們應盡量讓博物館“年輕化”。

與美術博物館比較起來，中國的博物館在經濟創收方面存在著觀念上的差距，和臺灣博物館相比起來，臺博的藝術品的研發和年輕化看出我們博物館的運營模式的老化。例如，許多博物館沒有發展部門，相關的藝術品的研發不僅能解決資金來源問題減輕國家的負擔，而且做好了這方面也是對博物館本身的形象的一個宣傳。不懂得何去爭取基金會的支持也不知如何募款，博物館自身的創收寥寥無幾，只向國家政府部門申請款項或提高門票價格是不可取的。再如特色商品店，會員制，停車和殘疾設施等相關服務應當慢慢的健全起來。重視藝術衍生品的研發將對于中國博物館的建設與經濟有重要作用。

參考文獻：

[1]王宏鈞.中國博物館學基礎[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[2]中國大百科全書總編輯委員會.中國大百科全書文物博物館卷 [M]. 北京：中國大百科全書出版社，1993.

[3]徐士進 陳紅京 董少春.數字博物館概論[M].上海：上海科技出版社，2007.

[4]嚴建強.博物館的理論與實踐[M]. 杭州: 浙江教育出版社，1998.

篇3

關鍵詞：信息化技術 博物館 文物保護 發展 應用

隨著社會經濟的快速發展，計算機及互聯網技術的壯大，網絡已經深入到社會各行各業的方方面面，同時，在博物館文物保護中，信息化技術也在發揮著越來越重要的作用。信息化給人類生產、企業經營與管理帶來了集約化發展的思路，拓寬了人們的信息空間，能夠確保信息高效、快捷的傳輸與共享。而且數字化的應用，更讓博物館文物保護迸發了新的生機與活力。博物館文物保護的信息化技術應用也成為其未來發展的重要趨勢，不僅是文物研究的重要舉措，更加是文物在未來社會中獲得更好發展的途徑。因此，筆者認為，十分有必要對現階段我國博物館文物保護的信息化技術發展及其應用進行分析，以充分發揮信息技術在博物館文物保護中的作用。

一、博物館文物保護信息化發展

一提到博物館，人們腦海中往往會呈現出各種各樣的歷史文物，博物館作為一個珍貴歷史、珍貴文化的儲藏中心，具有極強的社會性、歷史性與人文性。隨著社會科技的發展，信息化時代的來臨，博物館管理及文物保護也迎來了新的變革。

早在20世紀90年代，一些西方的發達國家就已經開始了虛擬化博物館的探索。比如1994年英國倫敦的大英博物館就建立了多媒體的館藏數據庫，并不斷探索和完善多媒體的藏品查閱系統軟件，對千余件藏品資料進行開放共享，并配以必要的文字說明、圖片或者動態展示，讓社會大眾利用互聯網技術就可以便捷的進入到博物館官方網站，對所需藏品進行查找、信息搜集和關注。

我國臺灣習慣性的稱文物藏品的信息化為“數位典藏”，而且在已有較為成熟的數位博物館的基礎上，應用元數據對現有藏品進行構架和資料整理，并能夠快捷的檢索信息，對館藏品位置的描述、對館藏品類管理及藏品資源的保護與利用。而在我國內地，故宮博物館創新的對館藏品的信息化進行了探索，并于上世紀90年代初對文物照片進行整理，構建了藏品信息管理系統，隨后陸續開設了攝影資料數據中心，實現了藏品影像信息的信息化處理和數字加工。21世紀以后，我國的博物館開始全面進入信息化時期，國內各大博物館利用信息技術及Server等模式紛紛建立了自己的官網及藏品數據庫，但是由于信息數據龐雜，網站訪問用戶超過一定限額時，極易造成網站及客戶端運行卡頓，或可能出現系統崩潰，不利于網站后期升級與維護，不能滿足廣大用戶的藏品信息檢索需求。近幾年，博物館文物保護信息數據庫技術不斷創新，很多博物館開始利用Browser/Server模式部署軟件，這樣一來，大大提高了網站運行效率，提高了信息瀏覽速度，該技術也被逐步應用到其他行業中。由于各個圖書館網站構架及信息存儲的差異性，博物館之間的信息共享出現了局限，針對該問題，泰國相關研究人對網站進行了合理的改革，通過本體映射技術為用戶嘗試探索博物館藏品信息檢索的個性化和智能化，但還沒有真正應用到實際的博物館文物檢索及保護中。

二、信息化技術在博物館文物保護中的應用

1.博物館的虛擬化文物保護措施

博物館的虛擬化可以分為兩個方向，一個是虛擬實景，即讓參觀者結合互聯網及3D技術對實體博物院進行在線游覽，能夠較為全面和真實的展現博物館的實境情況；另外一個是虛擬的虛境，比如利用計算機復原軟件及系統合成的阿旁宮建筑，是對歷史場景及情景的生動再現。例如，我國故宮與他國一同研發的數字故宮就是利用了三維激光掃描手段，全面的將故宮的整體風貌、建筑結構及內部的館藏文物的各個細節信息進行了綜合、全面、系統、精準的搜集并處理，并形成了一整套的集古建筑與古文化于一體的數字化模型及配套的數據庫，逼真的再現了故宮的宏偉龐大及藝術文化感，觀眾仿佛置身其中，充分感受到了當時的輝煌與榮耀。博物館還可以通過虛擬化對文物的發展進行演繹，讓人們了解到其發展的歷程，從思想上讓人們形成對其保護的意識，從而讓人們對文物保護的重要性予以重視。從思想上讓人們對文物予以重視，是對其進行保護的做好方法，更是對文物進行保護的根本方法。

2.文物藏品的信息化管理

構件藏品的信息化管理能夠對于文物的統一管理起到較好的推動作用。而這其中必然要對藏品管理信息系統進行應用，其主要是講可移動文物和不可移動文物的相關信息進行收集和錄入，通過對其進行數據庫的構建。該系統所包含的內容非常廣泛，不僅可以衍生研究、文物保護，也可以進行相應的展覽輔助。將此系統納入到文物保護中一方面能夠對其進行更好的研究，另一方面也能夠對其保護予以統一化管理。運用該系統可以通過B/S方式對藏品進行部署，通過系統自身的管理模塊、檢索模塊、影像管理模塊、智能監控模塊等等內容形成系統化的管理。同時，運用該系統還能夠為不同部門人員設置相應的權限，比如普通館員、保管員等層次都可以根據需要進行相應的設計。文物藏品的信息化管理對于管理人員也提出了更高的要求，其不僅要求管理人員盡職盡責進行相應的監管，更加需要管理人員掌握一定的信息化操作技能，能夠通過系統對文物進行及時、有效的監控，對其管理形成體系化建設。

3.應用導航講解技術促進文物保護

為了更好的向游客介紹圖書館內各文物的情況，特別是在旅游旺季博物館工作人員不可能為每一位游客開展人工講解，此時就可以利用信息化的導航講解技術，提高服務的個性化。在博物館的入口處設置多語言的語音導航器，游客可以根據自己需求選擇合適的語言，利用數字導航技術，在不同展廳進行游覽時，就能夠根據游客的位置，進行相應的導航解說，大大降低了人工講解成本及壓力，有效促進了博物館文物工作的信息化。其既能夠為人們的瀏覽提供方便，更加可以讓人們感受到時展在博物館中留下的痕跡，能夠讓人們對于博物館的發展產生一個新的認識。同時，在導航講解設備上進行監控安裝，還能夠對人們的行為予以監控，能夠有效防范文物的丟失或者損壞，對于文物的保障起到重要的推動作用。運用導航技術對文物進行保護可以說是一種跨時代的文物保護措施，其將人們的游玩需求和文物保護融為一體，并做到了簡潔明快、高速快效，真正做到了多功能式的文物保護措施。

結語：

時代的進步和發展讓博物館的文物保護得到了來自信息技術的支持，讓博物館能夠在現代化科學技術的保護下獲得更好的發展。只有博物館文物保護與信息化技術有效結合，才能夠讓我國的歷史得到流傳，才能夠讓自身獲得更進一步的提升，才能夠讓博物館的發展越來越好。

參考文獻：

[1]張宇軒. 博物館文物保護工作的思考[J]. 黑龍江史志，2015，11：300-301.

[2]宋才發. 民族博物館文物收藏職能及規范探討[J]. 貴州民族研究，2012，02：34-41.

[3]汪曦曦. 數字化博物館的數據庫運用及發展――以山東博物館文物數據庫為例[J]. 青年記者，2012，32：87-88

[4]李忻悅. 信息化技術在博物館文物保護中的發展與應用[J].江蘇科技信息，2015，04：77-78

[5]謝沫華，陳大元. 民族博物館信息化建設現狀、需求及對策研究[J]. 文化遺產，2015，02：22-29

篇4

沈陽故宮導游詞一 游客朋友們：

大家好!首先請允許我代表沈陽市全體市民對各位的到來表示熱烈歡迎!今天我為大家介紹的就是沈陽的風景名勝之一的沈陽故宮。

沈陽故宮占地6萬多平方米，有樓臺殿閣各式建筑70余座，由20多個院落組成，總計房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分。

中路：是太宗皇太極時期的大內宮闕。南端是大清門，也是故宮的正門。向北依次是崇政殿、鳳凰褸、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側還有一些對稱式的附屬建筑。

大清門是日常朝會時文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣謝恩之處。明朝著名將領洪承疇降清后，就從此門進入，受到皇太極的接見。大清門東側這處建筑叫祖廟，祖廟是愛新覺羅家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖廟也稱太廟。

崇政殿前，東西各有五間廂樓，東為飛龍閣，西為翔鳳閣。殿后是一個院落，院正北有一座高約4米的高臺，臺上是皇太極極其后妃的寢區。沿臺階走上去便是一座金碧輝煌的高樓鳳凰樓。它的原名叫翔鳳樓，直到1743年才有鳳凰樓之稱。鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事和宴筵之所。它與崇政殿同期建成，康熙二十年重修。樓為三層，是三滴水式建筑。每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門洞是聯絡臺上臺下的道。風凰樓既是后宮的大門，又是整個宮殿建筑的制高點。在樓上觀看日出，極為美妙。所以鳳樓曉日、鳳樓觀塔是沈城著名的景觀。鳳凰樓正門上額的紫氣東來金字橫匾是乾隆皇帝的御筆。

清寧宮兩側是東西配宮，東配宮有關雎宮、衍慶宮;西配宮有麟趾宮和永福宮。東西配宮均為皇太極和妃子們居住之所。清寧宮西北角有一根由地面壘起，低于屋背的煙囪，人們從正面是看不見的。從清寧宮這一系列建筑中，我們可以發現沈陽故宮的兩大建筑特點：一是保存了濃厚的滿族特色即口袋房、萬字炕、煙囪豎在地面上。二是宮高殿低，清寧宮及其四所配宮均高于皇帝議政的崇政殿和東路的大政殿。這是因為清朝奪取政權前，滿族是一個牧獵民族，受生活習慣的影響，把居住的地方建在高處，以防野獸和洪水的侵襲。這與北京故宮恰好相反。

清寧宮高臺之后是后苑，也叫御花園，內有碾磨房、二十八間倉、后宰門等建筑，是皇帝膳食的供給區。并有地下窨道與清寧宮相通。

在崇政殿、清寧宮高臺兩側有東所、西所。東所由南往北依次是頤和殿、介祉宮、敬典閣等。東所是東巡時皇帝后妃給太后請安之處，也皇太后的寢宮和存放實錄、玉牒之處;西所由南往北依次是迪光殿、保極殿、繼恩齋和崇謨閣等。西所是東巡時皇帝、后妃及子女居住的地方和存放《圣訓》、《滿文老檔》的地方。崇謨閣的建筑形式是別具一格的，它為卷棚式建筑，是在清乾隆年間增建的。]

東路是以大政殿為主體，兩側輔以方亭十座，稱十王亭。大政殿建于努爾哈赤時期，是故宮最早期八角重檐大木架亭子式建筑。大政殿下是高約1。5米的須彌座式臺基，周圍繞以雕刻精細的荷葉凈瓶青石雕。殿身八面均有斧頭眼式隔扇門，內外排柱40根，正門前有雙龍蟠柱。殿頂是十六道五彩琉璃脊，正中是寶瓶火焰珠。殿內有精致的斗拱、藻井天花，梁架上用和璽彩繪，上有黃琉璃瓦綠剪邊的頂蓋。整個建筑顯示出極強的美感和莊嚴秀麗的裝飾藝術情趣。大政殿是皇帝舉行大型慶典的地方，1643年清世祖福臨在此即位。

大政殿前，正中是寬闊的甬道，兩側以八字形排列著十座方亭，這就是十王亭。從北至南，東邊是左翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲藍旗亭、正白旗亭;西邊是右翼王亭、鑲黃旗亭、鑲紅旗亭、正藍旗亭、鑲白旗亭。這是當年八旗首領固山額真和左右統轄八旗的親王貝勒辦公的地方。八旗制度在清王朝的軍事政治及社會制度，民事管理等等很多方面都占有極為重要的地位，發揮著巨大的作用。大政殿與十王亭構成了一組亭子式院落建筑，它是清入關前八旗制度在宮殿建筑上的反映。設計者從局部建筑直至整體布局，處處突出八字。這種把軍政制度巧妙地融合在建筑藝術中的做法，真可算是構思獨特、別具匠心。

沈陽故宮導游詞二 游客朋友們大家好，首先歡迎大家的到來，我叫王格申，是你們的導游，大家可以叫我王導，年長的游客們也可以直接稱呼我小王，好了，先給大家講講我們的行程，我們第一個要去的地方就是我們的沈陽故宮。

說道故宮，大家肯低昂想到的都是北京故宮，啟示不用到北京也能看到故宮的，沒錯那就是沈陽故宮，沈陽故宮是我國僅存的兩大宮殿建筑群之一，另外一個不用我多說大家應該都知道是哪一個了吧，沈陽故宮占地6萬多平方米，宮內建筑物保存完好。

現在大家就在沈陽故宮的門口，大家都看到了它的規模比占地72萬平方米的北京故宮要小得多，但是，它在建筑上有自己的特色，這些就需要有顆朋友們自己去體會品味了，這里現在是沈陽最重要的游覽點。

沈陽故宮建于1625年，是后金第一代汗努爾哈赤開始修筑。努爾哈赤死后，第二代汗皇太極繼續修建成功。沈陽故宮的建筑布局可以分為三路。東路為清太祖努爾哈赤時期建造的大政殿與十王亭。中路為清太宗皇太極時期續建的大中闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關睢宮、衍慶宮、啟福宮等。西路則是乾隆時期增建的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。乾隆時皇宮已在北京，但他有時也東巡回沈陽看看。

篇5

[關鍵詞]博物館；網上商店；開發經營；文化商品；文化產業

[中圖分類號]G269.25 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）18-0067-03

隨著文化產業發展的逐漸深入和博物館事業在我國的興起，博物館網上商店對博物館文化產業發展的作用日益顯現。所謂博物館網上商店是指博物館利用網絡技術在網上展示和出售博物館文化商品的現代電子商務新模式。它利用大量的在線圖、文、聲、像和現代網上支付手段幫助有消費需求的博物館觀眾挑選和購買商品，從而推動博物館文化的廣泛和高效傳播。博物館網店是從英文“Museum e-Shop”翻譯過來的。①

一、博物館網上商店的特點與優勢

隨著銀行網上支付業務的發展和現代人消費方式的轉變，人們對網購產生了極大的興趣。為實現自身價值，博物館開始積極營建網上商店，這與網店自身的特點和優勢是分不開的。

（一）交易范圍的無限擴大

可以毫不夸張地說，博物館做的是全球的生意。博物館網上交易借助無所不在的國際互聯網為載體，通過高速、有效的信息流動，從根本上突破了地域的限制，能極大地緩解博物館消費需求地域分布不均的矛盾，將身處各地的博物館消費者有機地聚集在無形的交易市場中，使得博物館消費者能在全國甚至全球任何能上網的地方進行網購交易，并使那些有網購欲望卻無暇或不便前往博物館進行購買的人士進行購買成為可能。以蘇州博物館為例，該館2011年在淘寶網上開了一家網店。當初只是抱著試探性的經營以便探索博物館網店的經驗，可時隔兩年后，他們發現“網絡購物深入人心，網店上網風起云涌……網絡營銷是博物館文化產品發展壯大的必由之路”。②博物館網上商店的顧客可以是全國乃至全世界的網民，進行的服務是不限地域的服務，極大地擴大了交易的時空范圍。

（二）提供更多的商品信息量

博物館網上交易通過國際互聯網，克服了在博物館內購買商品信息不充分的缺點，有助于提高博物館市場的資源配置效率。它使博物館消費者可以在網上主動、及時、有效地獲取和篩選相關感興趣的文化商品進行信息咨詢，使博物館消費者對信息的獲取從單向式的被動獲取向雙向主動交互式的信息獲取轉化。這是其他傳統方式不可比擬的，它使博物館網上消費＼全面獲取博物館商品信息成為可能。網店可以提供文化商品的產品規格、典藏來源、文化價值、文物常識、保修期限、注意事項等方面的信息。與實體店不同，網店集圖、文、聲、像于一體，提供更直接、更充實的商品信息，在促進博物館商品出售的同時也加深了觀眾對博物館的記憶。

（三）交易的便捷靈活性

“The old is new”（古典即前衛）是博物院提出的口號，前衛不僅包括文化衍生品的前衛，也包括購買過程的前衛。博物館開設網店這種新型經營模式，必然要選用與之相適應的便利、快捷、安全的結算平臺。網店的運營基本不受營業時間、營業地域、營業面積等因素的影響，具有低投入、高回報的優勢，市場也遠大于實體。只要網上商店的商品具有文化特色、宣傳得當、價格合理、吸引他人，網店當有不錯的訪問量，繼而大大增加銷售機會、獲取收入。博物館通過網絡向民眾傳遞館藏文物的復制商品及文化衍生商品信息；通過博物館網店挑選實物、付款、確認、評價，幾乎只需點擊幾下鼠標便可完成。民眾足不出戶且無需親臨便可獲得自己想要的商品，節約了大量的時間、人力和金錢。

相比實體店而言，博物館網店具有低投入、24小時不間斷、不限地域的服務和多種設備靈活接入等特點。同時，博物館網店的運營是高端精細性的活動，還需要專業的技術人才來管理，以保證在涉及消費者隱私安全、交易過程、售后服務等事務時能順利持續進行。

二、博物館網上商店的功能

博物館網上商店是對擁有博物館典藏、研究、保存維護、教育、展覽、休閑六大功能除去典藏和保存功能之外的繼續延伸和擴展，同時還為博物館獲取了數量可觀的發展資金。

（一）延伸了博物館的教育功能

博物館是文物藏品信息的傳播者。博物館是社會歷史文化遺產的收藏研究機構，因其收藏和研究的目的是為了教育傳播及長久利用，所以教育傳播是其主要社會功能。③博物館商店及其商品會延伸博物館職能，博物館網上商店以其自身優勢更加擴展了博物館的教育職能。教育職能是博物館三大職能中最基本也是最重要的職能，貫穿博物館展示、研究、傳播的全過程。④依托博物館開發的文化商品，是博物館文化的縮影，是可以被帶回家的“博物館”。⑤博物館單純依靠陳列展覽作為宣傳手段的作用是很有限的，由于受陳列條件的限制和觀眾去博物館的幾率的影響，許多博物館精品很難欣賞到全貌。同時，人們參觀博物館的時間總是有限的，即使講解員講得再好，走馬觀花在所難免，更談不上對其深層文化內涵的了解。博物館網店的運營恰恰為博物館觀眾提供了一個了解的平臺，網上商店可以提供給觀眾關于此商品完整的信息背景、商品典故、文物出處等知識，兼具教育與購物需求。

（二）深化了博物館的研究功能

博物館是藏品內涵的挖掘者。市場經濟條件下，為了實現博物館網上商品的盈利和博物館自身文化商品的利潤最大化，就必須關注博物館消費者的價值取向和文化商品自身潛在的價值，因為這些文化產品價值的實現必須以博物館藏品的深入研究為依托。這無形中就深化了博物館的研究功能。這種對文物的深層認知加大了文化衍生品的價值，同時也會吸引更多感興趣的博物館消費者。作為網上文化商品的介紹，都是基于對文物深層認知的基礎上得出的比較準確的結論。因為這些都是要與更多的不同文化層次的人見面的，可能還會遇到專業人士，所以網上商店中商品的售出與否，都要求文博界深化對文物的深層認知。

（三）開拓了博物館的展覽功能

博物館網店突破了時間和空間的限制，開拓了博物館的展覽空間。通過互聯網連接到博物館，任何人都可以欣賞到豐富的館藏文物信息和網店中琳瑯滿目的文化商品。通過文字、圖像、動畫、聲音和視頻等信息從中挑選自己喜愛的文化商品。同時還可以將文物實體和文化衍生品作進一步的比較，從而明白文化衍生品的文化價值來源，而且有可能的話還可以展示二者各自制作的工藝流程，盡最大可能地了解文物的前世今生；這就比在博物館漫無目的地瞎轉，或者聽著講解員流利的講解而自己一知半解要進步得多。在市場經濟條件下，博物館利用自身的文化優勢開發適合消費者的文化商品，開設特色的博物館商店，是提高博物館文化產品展示和出售有效手段。博物館網店開拓了博物館的展覽功能。

（四）豐富了博物館的休閑功能

博物館具有休閑功能，博物館網上商店在一定程度上豐富了這種功能。購物是博物館觀眾游覽過程中一個重要的環節，游客出游時或多或少會買一些紀念品以留作紀念或贈送他人，但他們不想帶著厚重的博物館文化商品疲憊地輾轉于各大旅游城市之間，于是網購成為他們的首選。同時，網店集圖、文、聲、像于一體，更易吸引博物館觀眾，滿足其購物休閑的生活需求。例如，博物館網店提供給消費者的考古影像，讓消費者可以身臨其境地感受考古發掘現場的場面，觀察文物剛出土的樣子等。同時，博物館網上商店及時報道與博物館有關的重大事件和持續的內容更新，以便增強博物館網店的黏著力，吸引博物館消費者的注意力，并提供與博物館展示有關的展品詳細信息、各項展期資訊和特展推介等，讓觀眾在家也能感受到博物館各項展品內在的藝術性與文化價值，給博物館觀眾以吸引，從而刺激網上瀏覽者前往博物館或博物館網店購買商品的心理。

（五）獲取更多的發展資金

在市場經濟條件下，博物館不能單純依靠政府和社會的資助，應加強自身的造血功能，尋求新的資金渠道，⑥充分發掘自身的市場潛力。故宮博物院副院長李文儒就曾說過：“開發博物館文化產品，不從文物、博物館中尋找、發掘創新的原料元素，是失策；文物、博物館界沒能充分提供豐富厚重的優質資源，是失職。”⑦博物館網店可以為博物館帶來更多的經濟利益，成為新的資金來源渠道。而外國的博物館網店已走在我們的前面，如位于美國紐約的大都會博物館，博物館商店營業額到2002年已經突破1億美元。⑧2008年，其博物館商店運營收入占營運總成本的30%，成為維持博物館正常運營、實現博物館未來發展的重要資金來源。⑨由此觀之，作為大都會博物館網店的經濟貢獻雖不能說占到運營收入的一半，但也應該是一筆數量可觀的發展資金。博物館網店的收入作為博物館商店收入的重要組成部分，為博物館進行文物保護、科研和宣傳提供了更多的資金來源，對博物館未來的開發意義重大。

博物館網店功能的具體實現需要多方努力，然而它最需要的是對博物館文化的挖掘，對博物館特色文化產品的開發，只有這樣才能帶動博物館文化產業的發展。

三、博物館網店的開發運營對博物館文化產業發展帶來的積極作用

只有堅守博物館的文化特質，博物館文化產品才具有良好的發展前景，才會吸引大量社會資金的關注。博物館為實現其經濟效益，必然加大對博物館文化商品的深層開發和研究。博物館網店的成功開發運營會對博物館文化產業帶來積極的推動作用。

（一）拓展了銷路，加快了博物館文化商品研發和傳播的速度

博物館大量的在線圖像幫助遠距離的消費者挑選商品，有利于推動博物館文化的國際傳播和高效傳播。⑩企業開發的是商品，博物館開發的是文化商品。而“當博物館要躋身于市場而披上經濟色彩的時候，就注定要要運用市場學原理來探索博物館管理方法”，（11）要運用市場學原理探求博物館文化產品的研發和出售。博物館文化產品的研發者要確定文化產品能夠真實準確反映博物館藏品的基礎上進行研發，要開發經營具有特殊性質和意義的文化商品。有必要時可參考現代企業的營銷觀念和手段，關注社會需求，根據公眾對精神文化生活的需要，設計區別于館外的一般文化產品和推銷具有自身特色的文化產品，追求最佳的社會效益和經濟效益，以吸引消費者的購買欲。更為重要的是，博物館文化商品的品質已成為博物館形象的外在表現。通過文化產品的研發和網上營銷，樹立博物館在廣大觀眾中的品牌，讓博物館文化產品不再是被簡單定義的紀念品，而且成為真正的文化品牌。

（二）擴大了博物館文化傳播的人群和范圍

一般來說，博物館商店不可能具備遍及全球的銷售網絡渠道，應如何規避這一缺陷，博物館網店的開發為我們指出了一條道路。博物館網店以國際互聯網為載體，通過高效的信息流動和日益便捷安全的網購，很大程度上，突破了時空、地域的限制，將身處全球的消費者聚集于無形卻又真實的博物館網店中。同時，根據對消費群及其消費需求的分析，針對目標顧客“細分市場”， （12）分析消費群體的消費心理，制定出相應的營銷策略。目標顧客的確立，使得博物館經營從盲目走向秩序化，做到有的放矢，文化產品的開發更有針對性。博物館消費者消費與否，在博物館網店的瀏覽中都或多或少地接受到了知識，獲得了教育，得到了娛樂。另一方面，則擴大了博物館文化傳播的人群和范圍。

（三）宣傳博物館文化的重要窗口

博物館網店作為網民購物的一種經濟實體，在一定層面上也承擔著博物館文化產品的宣傳，是宣傳博物館文化的窗口和發展博物館文化產業的展示窗。在現今世界，廣告無處不存在，博物館文化商品作為商品的一種，也必然要采取廣告宣傳的手段促進其商品的銷售。博物館網店通過網絡這一便利資源是另一種行之有效的宣傳方式，無形中增強了文化商品的知名度和美譽度，既起到了促銷博物館文化商品的作用，也樹立了博物館良好的社會形象。同時向外界展示博物館文化、推廣文化商品，從而吸引外來資金參與開發。博物館要充分利用好網店這一窗口，使其在發揮自身職能之外成為展示城市和地區精神文明的特殊陣地和展示地區歷史文明成就的文化陣地。

（四）以文促產、“以文養文”的重要手段

眾所周知，自實施博物館免費開放后，許多博物館在經濟上陷入了窘境，業務經費十分緊張，阻礙了博物館事業的發展；而博物館網店通過銷售文化商品，所得到的利潤可以彌補博物館經費的不足，起到以文促產、“以文養文”作用。擴寬博物館商店經營的領域，實現“以文養文”是現代博物館商業經營的新理念。（13）博物館網店的收入作為博物館商店收入的重要組成部分，為博物館進行文物保護、展覽、科研和宣傳教育提供了更多的資金來源，對博物館未來之路有重大意義。以臺灣國立故宮博物館為例，2011年，博物院委托員工工商貿合作社代辦業務權利金收入1.3億元，其中一部分便是來自網絡商城的盈利。（14）以歷史資源為依托，整合文物資源，將資源優勢變為經濟優勢，變文化資源為文化資本，在博物館網店這塊小天地中弘揚中華民族的優秀文化。

四、結語

新的時代賦予博物館新的特征、新的發展、新的使命，博物館不應再逃避經營，而應以市場為導向，以大眾為本位，以文物為中心，自我開拓創新，加強在文化市場中的競爭力和影響力；而博物館文化產品的開發正是博物館產業繁榮的一個重要途徑。根據國家文物局在2011年底公布的《博物館事業中長期發展規劃綱要（2011-2020）》，今后十年間的一項重要發展戰略是著力培養一批博物館發展的示范工程、品牌活動，發揮示范引領作用，帶動博物館事業的整體繁榮。當今博物館網店所擁有的各項優勢無一不為博物館文化商品的開發提供了便利，為博物館文化產業的發展提供了有利條件，也為博物館事業的的繁榮開拓了思路。

[注 釋]

①（14）雷若新、丁龍慶：《關于博物館網上商店的思考――以國立故宮博物院的e-Shop為例》，《邢臺學院學報》，2012年第2期。

②曹煒芳：《博物館文化產品營銷中的幾個關系――從蘇州博物館談起》，《中國文物報》（博物館周刊），2013年11月27日。

③⑥鄒霞：《文化產業與新時期博物館的走向》，《襄樊學院學報》，2004年第3期。

④方百壽、喬雪華、趙英如：《軍事博物館商店發展探究》，《洛陽師范學院學報》，2012年第10期。

⑤馮林英：《關于博物館商店的思考》，《中國博物館》，2003年第1期。

⑦劉修兵：《博物館文化產品開發路漫漫》，《中國文化報》，2010年2月23日。

⑧李金亮：《博物館商品店的經營策略》，文物出版社2002年版。

⑨蔣晟：《博物館商品營銷研究》，復旦大學2010年碩士學位論文。

⑩鄒宇：《試論博物館購物服務質量之提升――兼論博物館商店經營》，《北京第二外國語學院學報》，2006年第9期。

（11）陳德聲：《論博物館文化產業的開發經營》，《中國博物館》，2006年第4期。

篇6

自幼喜愛書畫藝術，在父親程元璋（“古雅彩”創始人）的嚴格培養下系統地學習陶瓷藝術語言，工書法、花鳥、人物，尤精山水。學古人又不拘于古人，法百家又不歸于百家。字無體、畫無派，形成了自己獨特的藝術風格。作品講究構圖，善用點、線、面的藝術語言表達思想內容，在設色上借用父親所創的“古雅彩”技法，使得畫面清新而又高雅，又有古風古韻，深受海內外收藏家喜愛。

現任職于景德鎮御窯現代陶瓷藝術館研究員、五福陶瓷有限公司藝術總監。

江和先（藝名江河） “三和藝軒”研究室主任，江西省高級工藝美術師，江西省旅游商貿職業學院客座教授，景德鎮市民間文化藝術家協會副主席，非物質文化遺產傳承人獲得者。中國古陶瓷學會會員，中國工藝美術協會會員，江西省美術家協會會員，景德鎮市美術家協會會員， 景德鎮市珠山區政協委員，景德鎮市青年美術家協會理事。85年分配到名家薈萃的景德鎮藝術瓷廠從事陶瓷美術設計與研究工作。曾受到胡獻雅、王隆夫、陸如、何叔水、饒曉晴、張景輝等大師、教授的藝術傳授，在陶瓷美術方面有了很大的提高。在全國、省、市陶瓷展評中多次獲獎。

2004年4月7日受到中國故宮博物館首席鑒賞家耿寶昌先生的贊賞，并為本工作室揮毫提名。

徐焱平 (名卓瑞)，號屹居草堂，江西樂平人。江西省高級工藝美術師，中國一級美術師，中國美術家協會(AI)理事，系國際東方書畫藝術研究會會員，并兼理事；中國工藝美術學會會員，畢業于景德鎮陶瓷職工大學，景德鎮美術家協會會員。師從景德鎮著名陶瓷美術家王云泉（山水大王）門下，學習粉彩山水，技藝精進、博采眾長，多年潛心研究瓷藝，注重從國畫中吸取養料，外師造化，中得心源。擅長山水、花鳥、人物、走獸、尤精山水，其作品構思新穎、獨特，鐘情表現千年古樹、蒼榕與古寨，意境深遠，引人入勝。云蒸霞蔚、飛瀑濺玉、田園山莊、曲徑通幽，給人以身臨其境之感。

許飛巖

江西省高級工藝美術師

景德鎮陶瓷藝術研究院院長助理

篇7

一、利用實物直觀導入

在教學中利用圖片、郵票、模型、實物等直觀手段為學生提供充分的感知，讓學生眼觀目睹，心領神會。

如，在教學說明文《故宮博物館》時，利用教學掛圖導課，簡介故宮的特點，能激發學生弄清楚故宮的欲望。講《哨子》一文，拿出一個實物哨子，講“這小小的哨子將蘊涵豐富的哲理，你信嗎？”以吸引學生。講《核舟記》不妨拿一枚桃核，給學生看，告訴他們就這樣小小的桃核卻能刻上人五、窗八等，那技藝將何等高超。

利用這些直觀的教具，形象地刺激學生的感官，激發他們的思維，促使他們進行想象，對理解課文很有幫助。

二、針對課文的內容問答式導入

針對課文內容問答式導課，可以使學生直接切入正題。如，講授《大自然的語言》一文時，我是這樣導課的：常言道，人有人言，獸有獸語。大自然也有它自己獨特的語言，你知道多少？學生答出一些之后，我接著說：你們了解得還不夠，大自然的語言豐富多彩。今天，就讓我們去揭開大自然的語言秘密吧！這樣結合課文內容，學生帶著一定的求知欲望去讀課文，能收到好的效果。

三、講故事導課法

故事往往最容易吸引學生的注意力，講一個與新課內容有關的故事，是激發學生興趣的有力手段。如，講授《統籌方法》一文時，先給學生講《田忌賽馬》的故事，讓學生知道田忌之所以取得了勝利，就是因為他應用了統籌方法，既然統籌方法這么有作用，學生當然想更多地了解這種方法，學會這種方法。

一個短小的故事，就能激發學生的求知欲望。

四、成語導入法

在講授《黔之驢》時，我是這樣導課的：現在，請同學們先拿出詞典，查一個成語，看誰最早答出來（板書：黔驢之技），很快，學生能查到：“比喻虛有其表，本領有限。”教師又問：“這個成語出自何處呢？”在學生不得其解之時，教師揭開謎底――《黔之驢》。

成語的積累量是一個學生語文基礎好壞的標志，說話、寫文章時，恰當用“詞兒”是很多學生所向往的，所以，從積累詞匯這一角度來講，用成語導課也是學生所喜歡的。

五、設置懸念導入法

借鑒說書人“且聽下回分解”的奧妙術，其奧妙就在于講到最扣人心弦的時刻，有意避而不講，吸引聽眾。說穿了，就是善于設置懸念，緊緊吸引聽眾的注意力，這種技巧運用于新課的導入之中，以懸念作為學生好奇心，也會使學生產生一種強烈欲望，而一經形成這種欲望，就非要尋根究底，弄個水落石出。這種導入法也很適用于通訊報道、報告文學、小說、戲曲等課文。總的來說，設置的懸念要做到“精、新、奇”，一下擊中學生的興奮點，促使學生構成掌握知識的意圖。比如，我在講《打開知識寶庫的鑰匙――書目》這篇說明文時，說道：“據說德國柏林圖書館大門口，寫著這樣一句話：這里是人類知識的寶庫，如果你掌握它的‘鑰匙’的話，那么全部的知識都是你的，這里所說的‘鑰匙’是一個比喻，人們把書目看成‘打開知識寶庫的鑰匙’，那么什么是書目？現代書目有哪幾種？為什么書目能夠像鑰匙一樣打開知識寶庫的大門呢？請仔細閱讀課文。”

這一連串的設問，造成一個個懸念，從而激發了學生強烈的求知欲，促使他們在學習的過程中細心鉆研課文。

篇8

關鍵詞：數字媒體；交互藝術；虛擬交互；移動交互；傳統文化

交互藝術是藝術家與工程師通過一個技術平臺，為觀眾創造一個虛擬的互動體驗空間。交互活動在不同的領域中進行，指引訪問者通過不同的方式進行自我創造。[1]這種藝術形式在現代社會除了被運用到許多商業領域之外，也被運用到文化領域作為傳統文化的重要傳播手段。

1 虛擬交互藝術

數字媒體和傳統媒體的區別在于，虛擬技術帶來的高度逼真。虛擬現實通過模型建構、空間、視覺跟蹤等技術，利用網絡虛擬空間，實現了高度沉浸感與交互的多感官空間。中國傳統文化的特征之一在于，它是身心合一、身心俱修的文化，它需要身臨其境地感覺與體驗，需要優游涵泳，方能真正得此文化之精髓。而數字媒體能夠通過虛擬技術給我們呈現出一個可供體驗的空間，它使傳統文化不再是死的文化，而是如同鮮活的生命體。

在傳統文化傳播領域，IBM公司與故宮博物館合作開發了“超越時空的紫禁城”，此項目利用虛擬技術對傳統文化進行推廣。它是中國第一個通過互聯網重現歷史文化景點的虛擬世界。“超越時空的紫禁城”是主要利用3D建模技術，在網絡上打造的一個虛擬場景。它提供給游客充滿沉浸感的操作，與傳統網頁大相徑庭，是一個根據紫禁城場館的位置制作而成的虛擬空間。游客可以任意在6條線路中選擇任何一個景點進行游覽，還包括現實中一般無法進入的太和殿。

在這個虛擬空間中，每個景點都有對應的文字解說，游客只需單擊鼠標就能獲取這些信息，甚至能全角度觀看景點的各個角落。游客甚至可以在游覽過程中給自己設置一身自己喜歡的衣服，從普通宮女、太監、侍衛到大臣首領，甚至皇子、公主。

在這個虛擬世界中，游客并不孤獨，你可以看到在游覽的其他游客，可以和他們打招呼、聊天，也可以參加虛擬世界中舉行的蹴鞠、圍棋、騎馬等多彩的活動，也能參觀如“嬪妃游園”“百官早朝”等虛擬場景。游客如果有特別喜歡的景點，更可以把自拍傳到網絡社區和大家分享。

“虛擬紫禁城”為廣大中國古典文化愛好者提供了一個非常好的普及推廣中國傳統文化的平臺，逼真的現實場景直接給予觀眾一種最為真實和直觀的印象，通過在線互動式的展示刺激瀏覽者主動思考和肢體的參與，進行雙向交流。當然，虛擬交互給人帶來愉悅體驗的同時，也要警惕數字媒體在傳播傳統文化過程中容易使人產生技術至上的認識誤區。虛擬技術雖然給人類帶來圖文處理等多方面的便利，但也可能造成人類對數字技術過分依賴的后果。另外，數字媒體虛擬空間的高度逼真，也可能降低人們對真實世界的感受力。針對“虛擬紫禁城”項目，故宮博物院副院長李文儒先生曾指出：“盡管采用大量的3D建模技術重現的文化遺產能讓公眾在交互、娛樂中了解文化信息，但這只限于淺層面的普及工作，數字技術的核心必須是內容為主，過于娛樂化會把真正的文化內涵給消解。”[2]

2 移動交互藝術

由于傳統的PC通過瀏覽器訪問網絡的方式受限于媒介方式，所以移動化已成為未來網絡發展的主要趨勢，以智能手機和平板電腦為主的移動電子設備充斥著我們的生活。移動新媒體是一種將移動終端和無線網絡結合的技術，使用戶能夠不受空間和時間限制自由收集和發送信息。科技的每一次創新與進步，都會給人類的生活帶來全新的體驗和感受，“APP”就是應運而生的移動平臺應用軟件。

移動新媒體的出現給傳統文化提供了新的傳播方式。從2013年開始至今，故宮出品的APP已經有五款，分別是《紫禁城祥瑞》《胤G美人圖》《皇帝的一天》《韓熙載夜宴圖》以及2015年初最新推出的《每日故宮》，跟著這些APP，人們足不出戶就可以深度游覽故宮。這幾款故宮系列的APP設計，通過新穎的數字交互方式，展示了中國的傳統文化、傳承技藝、歷史故事、古典手工藝品，讓用戶通過使用這些APP，隨時隨地了解宮廷皇室與知識典故。《皇帝的一天》虛擬了一個故事：小皇帝想出宮玩耍，于是，乾清門外的小獅子為皇帝找替身，從早晨5點起床穿衣開始，讀書、騎射、上朝、用膳，玩家可以體會“皇帝”一整天的豐富生活。游戲中，小獅子充當“講解員”，通過彈出文字，介紹清代宮廷禮節以及服裝、文化等知識。[3]萌萌的人物形象、有趣的游戲環節，使這款APP大獲好評。但是，游戲的形象畢竟與故宮一貫嚴肅、權威的形象反差太大，短時間內可以利用趣味性的交互形式來滿足用戶對故宮的探索，久而久之，有可能會弱化故宮在公眾心目中本該有的莊重、威嚴的歷史形象，不利于文化的傳承。應該認真思考“萌”過之后，后面的路要怎么走。因為公眾是傳統文化的創造者、繼承者和傳播者，所以絕對不能忽略文化的傳播形式對公眾的影響。

移動媒體在未來是傳統文化傳播的重要手段，是一種新的文化體系，與傳統文化密切相關。移動交互兼具視覺感知和觸覺感知，作為觀眾的反應模式，與用戶之間產生了新的藝術形式的互動，它激發人們進一步去探究中國傳統文化的瑰寶。因此，移動新媒體給傳統文化帶來了全新的傳播形式和傳承時機。[4]

3 交互藝術的發展及思考

從傳統的PC虛擬交互到移動終端的交互，交互藝術使大眾獲得了一種以休閑娛樂的方式接受享受文化的權力和藝術實踐空間。它以前衛的藝術形式，把數字技術應用于傳統文化的傳播，為傳統文化傳播插上高科技的翅膀，形式上既繼承了傳統，又足夠大膽創新。在傳統和現實結合的形式中，新媒體藝術的交互藝術實現了傳統文化與現代技術及網絡環境的完美統一，展現出截然不同的全新風貌。同時，交互藝術更有利于將傳統文化深入到人們生活中。它促進了人們生活的發展，更加速了社會經濟的發展。

未來，萬物互聯，極大地豐富了設計的多種可能性，交互藝術給傳統文化提供了一個嶄新的舞臺。傳統文化的傳播在利用交互藝術的特性與優勢的同時，應小心謹慎地對傳統文化進行再開發和核心價值的提取，積極尋找新的傳播方式、新的空間與新的展示方式，幫助更多人了解傳統文化，使其傳承下去。[5]

參考文獻：

[1] 李涵.信息時代的蛻變――新媒體藝術的交互性及其市場發展[J].美與時代，2013.

[2] 黃濤，張雷.指游虛擬故宮――看皇帝吃飯與臣子下棋[N].競報，2008.

[3] 趙楠.“皇帝的一天”：揭秘故宮APP創作團隊[J].小康旬刊，2015.

篇9

中國姜堰的溱潼會船節源于南宋時期的“會船”民俗，經千年而不衰，如今成為“清明時節中國最大的水上廟會”，現已成為姜堰重要的旅游資源。本文對會船節的視覺元素進行了梳理，并將“視覺形象識別”引入到溱潼會船節，對現有的視覺形象進行優化與再設計，提出將會船節中的民俗活動以及會船節所反映的民族心理、精神氣質、審美情趣等轉化為視覺符號融入到文化創意產業中，設計出不僅具有民族特色，還具有時代感的文化創意設計產品。

【關鍵詞】

溱潼會船節；視覺形象；文化創意產業

一、溱潼會船節的由來與發展

（一）溱潼會船節的由來溱潼會船有千年的歷史，原名為清明會，又稱清明盛會，是當地特有的一種民俗節慶活動。有關溱潼會船的來歷，至少有“岳飛抗金”、“朱元璋尋祖墳”、“神童關抗倭”、“祭拜真武大帝”等四種傳說。岳飛抗金說。相傳在南宋時期，由岳飛率領的義軍在溱潼與金兵展開了激烈的對戰，金兵大敗，但是義軍傷亡人數眾多。安葬晚陣亡的將士后，當地百姓于每年清明時節撐船到這里祭奠這些無主墳。以后，每年的清明節第二天，來自四鄉八鎮的船只、船民來此聚會，會船成為習俗。朱元璋尋祖墳說。明朝皇帝朱元璋登基后，想找祖墳祭掃父母。但那時戰亂年年，父母死在什么地方，墳墓在那里都不清楚。朝廷的一些謀士便向朱元璋建言，可以在每年清明節的第二天喬裝打扮，坐船至江淮一帶查訪無主孤墳。朱元璋的孝心感動了當地的老百姓，于是，老百姓也效仿朱元璋，撐船去祭奠孤墳，從此演變成后來會船的習俗。神童關抗倭說。明朝嘉靖年間，倭寇侵略至姜堰神童關一帶，經常騷擾當地的百姓。有一位8歲的男孩便勇敢的站出來，持竹篙與倭寇搏斗。百姓紛紛撐船助戰，一人一篙，既作為撐船的工具，也是戰敵的武器。后來，篙子船會也成為了一種練兵習武的形式，在清明節前后進行水上操練，后來逐漸演變成為船會。祭拜真武大帝說。唐朝某年的清明時節，當地百姓在河面得到一尊菩薩。相傳，將菩薩供奉起來不僅可以保家園免受水災，還能保佑莊稼豐收。這尊菩薩便是真武大帝。此后，民眾每年的清明節都來祭拜向真武大帝，據說，向真武敬第一柱香能得到最多的福祉和保佑。于是，到這一天，民眾就會爭相劃船前往祭拜，沿習成撐船爭先祈福的習俗。

（二）溱潼會船節的特點溱潼會船節在姜堰的下和地區舉行。下河地區地勢低洼，水網縱橫，水位不深，適宜用竹篙撐船，這也是溱潼會船節的第一個特點。溱潼會船節的第二個特點是，溱潼會船是中國唯一一個保存最完整，最具原生態特質的水上廟會活動。撐船祭祀孤墳，祈求平安是罕見的、極具人文價值的民俗，已具備申報世界吉尼斯紀錄。溱潼會船節的第三個特點是船的種類齊全。一是篙船。這是溱潼會船的主體船，也是會船期間數量最多的船。每人一根竹篙，篙子頂端會綁一小段布，這是祭祖的標志。二是劃船。水手以女性為主，載人較少，一人一漿，槳柄上扎紅布。三是花船。不參與比賽，只在船上進行表演。四是供船。這種船是會船節中體型最大的船，用于供奉菩薩和祭祀。五是“拐婦船”，由于船體較小，不僅輕巧而且行動靈活，可以在其他船只中穿梭自如。以前表演的是父母追趕私奔的女兒，后來演變為表演一些滑稽節目的船只。溱潼會船節的第四個特點是民俗活動豐富。溱潼會船最特別的就是清明當天撐篙子船祭孤墳的活動。當天一大早，各村落的船只就會紛紛帶著祭品、香燭，鳴炮，前往祭掃孤墳。現在里下河居民依然保留古老的習俗，在祭墳歸來后，眾人一起回到村中的廟里焚香祝禱，舉行演戲、酒會、送篙頭3項活動，再各自回家，形成一種非常特殊的景象。（三）溱潼會船節的發展到2015年，溱潼會船節已成功舉辦十屆。每年，現場數萬中外游客共賞濕地風情，見證“天下第一水上廟會”的奇觀。如今，溱潼會船節正以文化大盛會、經貿大集會、民情民俗博覽會的全新面貌呈現在世人面前。當地市政府加大經濟投入，會船節期間除了舉辦盛大的水上船會，還舉辦旅游節、菜花節、品茶節、美食節等，先后建成溱湖濕地森林公園、麋鹿故鄉園、珍禽園等體現水鄉濕地個性的景點，開通了濕地風光水上游覽線。

二、溱潼會船節視覺形象塑造

（一）視覺元素梳理儀式元素：祈求平安、祭祀鬼神，選船、試水、鋪船、赴會、賽船，酒會、送篙頭。道具元素：篙船、劃船、花船、供船、“拐婦船”、竹篙、船槳、鑼鼓。樂舞元素：唱戲謝神、唱鳳凰、花擔、腰鼓、踩高蹺、蕩湖船。景觀元素：濕地風光、蘆葦、油菜花、溱湖八景。裝飾元素：篙子頂端會綁一小段布，這是祭祖的標志。旗幡是會船的標志和象征，方形旗子上印著多是村名或宗族祠堂的名稱。龍船不僅有龍頭龍身，還在船上舞龍。這種群龍匯集在湖上的場面，不僅少見還相當壯觀。花船、供船的裝飾設計也很多。服飾元素：會船的服飾具有水鄉特色。篙手身穿白褂、黑背心、青布褲子，打著白布綁腿。這種服飾叫做"三段頭"，或者叫做"喜鵲服"。劃船的婦女同樣是三段頭的裝束，藍花布衣服、青布褲子，講究的穿白布褂子，頭上還扎著花頭巾，頸上多了銀項圈。現在，會船的服飾基本繼承了傳統，但開始告別黑白的歷史，追求五彩繽紛的色彩。豐富多彩的服飾把湖面編織成一幅幅斑斕的圖畫。飲食元素：溱湖八鮮（溱湖籪蟹、溱湖青蝦、溱湖甲魚、溱湖銀魚、溱湖四喜、溱湖螺貝、溱湖水禽、溱湖水蔬。白米、茶葉、大驢燒餅、酥餅、薄脆。文學元素：岳飛抗金的故事、朱元璋尋祖墳的故事、神童關抗倭的故事、祭拜真武大帝的故事。

（二）形象標識設計在旅游節慶活動中，其形象標識應包括以下要素：節慶標志、名稱字體、配色方案。富有特色的標識有利于節日品牌形象的推廣①。溱潼會船節標志設計存在的缺陷：1.應用意識落后目前，溱潼會船節有一個標志設計，但是存在應用不廣泛，意識落后的問題。筆者在會船節期間，通過實地調查，在門票、網站、海報等宣傳媒介上并沒有得到應用，而是通過一段新聞采訪視頻，查看到了該標志（見圖1）。2.表現形式單一國內有很多的旅游節、節慶活動的標志都是以圓形徽章形式表現，并且所占比例很大。例如“中國徽菜之鄉美食文化旅游節”、“中國南京國際梅花節”、“中國南京國際桂花節”、“中國龍蝦節”（見圖2），都是圓形的標志，形式單一過于呆板，過于嚴肅，沒有節日特色，與節日氣氛不協調。3.視覺效果不佳現有的溱潼會船節標志設計主體圖案色彩單一，缺乏美感旅游節慶標識，未能很好地表現出溱潼會船節的特色。而且在背景復雜、光線多變、距離較遠的使用環境上，標志辨認不明顯。

（三）溱潼會船節標識的再設計通過對溱潼會船節資料的收集與實地調查，筆者對會船節有了一個較為全面的認識。在會船節眾多的特色中，給人留下最深刻的印象是溱湖良好的生態環境和賽船時竹篙如林的宏大場面，這種儀式感是令人震撼的。標志是以特殊文字或圖像來表示事物的傳播符號。標志是溱潼會船節最重要的識別符號，是節日一切視覺形象設計的基礎。對于溱潼會船節的標志設計，既要好看、好懂、好記，又要有節日民俗特色和現代感（見圖3）。筆者選取了溱湖水面和溱湖八景之一的“藥師琉璃塔”作為主要設計元素，用水墨的表現形式對其進行組合，并對竹篙船和竹篙進行了留白處理，追求空靈簡約的意境。溱潼文化節以書法字體作為節日中英文標準字體，雋永的字體展現了節日深厚的文化內涵。節日標準色作為節日形象應用傳播中的固定色彩，是品牌推廣的行銷利器。標識的標準色采用漸變色可以使要表達的形象更加逼真而又真實。會船節標志從塔體的黃色過渡到湖面的藍色。黃色C:15M:0Y:82K:0,藍色：C:70M:23Y:20K:0。

三、溱潼會船節與文化創意產業的融合

（一）溱潼會船節產業化發展的瓶頸1.輻射范圍狹窄經過實地調查，對溱潼會船的宣傳，只局限于會船節期間，宣傳時效短，除了在節慶開展前期以及持續活動的一個月內，官方會組織主流媒體，如電視臺、紙質媒體、網絡媒體等做宣傳，但其他時間對會船節和溱湖濕地的宣傳非常少。此外，景區的宣傳手冊和宣傳海報也少之又少。在會船節舉辦期間，無論是在時間的覆蓋還是空間覆蓋上都遠遠不夠。2.商品開發程度低只有與現代商業環境相適應的產品才能打動消費者。目前，溱潼會船節整體的商品化開發進度緩慢。在溱湖風景區，游客基本買不到與“會船”文化相關或有特色的商品、紀念品，商品開發不力，現有的商品對游客的吸引力不強，大多在其他的景區也可以買到。這種現狀在較大程度上降低了游客的購物欲望。3.營銷觀念滯后目前，溱潼風景區的土特產品多為黃橋燒餅、酥餅，溱湖八鮮等生態產品。不但在產品的材質上較為粗糙，設計感也不足，沒有起到為產品加分的作用。而且產品的銷售渠道主要依靠私人的小攤和景區內的小商店，沒有統一的，正規的官方銷售點和一套較為成熟的產品策略及營銷戰略。

篇10

對于是誰的錯，老師們也有自己的思考。生物教師孟然所在的天津市第三中學，與所有面臨高考的高中一樣有著瘋狂的課程安排：上課時間從早上七點半持續到晚上十點，校園里彌漫著“累”的氣息，學習效果卻不佳。“一道題我講了八遍，還是有學生不會，是他無能還是我無能？問題到底出在哪？”

2006年10月，在工作的第二年，孟然參加了一個名為“未來教育”的培訓項目，她在項目中找到了答案。

老師痛快與學生痛快

這是一個針對教師的培訓，講的是教育方法。開始時，這是一項“指派性學習”。北京大學教授汪瓊是這個教師培訓項目的教材編寫者，她這樣描述來參加培訓的中小學老師們：“第一天，可能有點摸不著頭腦，第二天就有感覺了，第三、第四天的時候，大家到了期，到了第五天，大家基本上不愿意走了。”

什么樣的教育方法吸引著教師們呢？參加過幾次培訓的北京市和平里第四小學品德與社會課老師胖龍說：“每一個單元都是一個任務。為解決這個問題，孩子們要自己想方法。”在培訓中，她就當了一回學生，體會到“應該給學生一個自主發揮的空間”。胖龍設計了一個關于故宮的主題。其中有一組任務是“故宮的修建到底花了多少錢”，學生們查了很多資料都找不到答案，于是給故宮博物館館長發了電子郵件，館長的回復是：故宮二十四代皇帝，每一代皇在進行翻修，故宮還遇到三四次大火，每一次翻修都投入大量的人力物力，如果今天說出一個確切的數字，是不可能的。

汪瓊也見到一個例子：在教某個軟件的用法時，老師不講解，讓學生們自學然后互相教。“起初老師說那不行，學生學起來多慢，他們會嗎？”后來有老師回去做了一堂課實驗，“試完以后感到很吃驚，學生不僅學得快，而且真的都學會了”。汪瓊說，后來越來越多的老師相信，“計算機這種東西，可能真的不用教”。

汪瓊把這種教育模式稱為“任務驅動型學習”，把一個學習任務給你了，你可以用任何方式——查書、查網、自己看、問同學，甚至發郵件問專業人士，只要把這個任務完成。因為驅動力是任務，而不是老師，也有人把未來教育教授的這種方法稱為“放羊式”學習。參加培訓的教師們就是這樣被“放羊”的，所以對學習越來越留戀。

汪瓊說：“很多學校以知識為中心的，在一段時間之內將知識全部教給孩子，考也只考這些知識。不管是理解不理解，只要記住了，別問為什么。美國在上世紀90年代時就在談論Teaching for understanding。如果孩子覺得這件事與自己無關，他是不會去理解的。”

這樣的教育方法，在教師基本面容呆滯、尊嚴基本對應成績、師生基本有點對立的眾多學校里，無疑是一個亮點——在不考慮高考的情況下。

英特爾的“目的”

在中國大陸大力推行這種“未來教育”模式的是一家IT企業英特爾。未來教育項目經理張燕江在2003年9月加入英特爾公司的時候，“英特爾未來教育”已經在中國進行了三年。八年后的今天，英特爾在全球的培訓人數已經達到1000萬，其教材也被翻譯成26種語言。英特爾每年在全球預算一億美元用于教育項目，中國大陸占了較大的比例。

多年以前，張燕江到某個地市去介紹這個項目時，最常被校方問到的問題是：“你們是不是要賣東西？有什么潛在的商業目的？”她只好跟老師們說：“這是一個純粹的教育項目。不收他們的費用，反過來還給他們資助。社會上很少有這樣的項目，不要任何的附加條件。”

在一個以考試出名的國度里推行“以學生為中心”的教育方法，而不是“以知識為中心”，看來執行難度很大。張燕江所在的未來教育項目持續撼了十年。到2010年10月，未來項目已經覆蓋全國31個省級行政區，接受培訓的教師逾170萬名，占全球培訓教師總數的20%。在人口眾多的中國大陸，應試教育的堡壘仍然是一個沉重的現實。

應試教育的堡壘

胖龍老師自認為她所教授的社會課程是最不受考試影響的，因為沒有考試的壓力。即使這樣，如果全面改用“以學生為中心”的教育方法，“還是比較難”。胖龍老師說，做一次任務式的教學，需要投入巨大的人力物力，“包括課下、課上的采訪和匯報。中國的每一課真的這樣做，不太可能。更多的是試驗，想推廣很難”。

在一些有應試負擔的課程中，一些老師也在探索新舊教育方式的融合。天津的生物老師孟然在“任務驅動”教學和高考指揮棒的結合上做了試驗。她根據高考熱點推出系列學習任務：“人類能主宰生物的發展嗎？”“如何通過生物工程改造生物來造福社會？”學生們分組合作尋找答案。對此，有些家長不理解，高三復習了還讓學生用電腦搜羅資料，如果他們趁機玩游戲怎么辦？