描寫雪的詩范文

導語：如何才能寫好一篇描寫雪的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

早春詠雪

句芒宮樹已先開，珠蕊瓊花斗剪裁。

散作上林今夜雪，送教春色一時來。

雪 韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

望雪

銀花珠樹曉來看，宿醉初醒一倍寒。

已似王恭披鶴氅，憑欄仍是玉欄干。

雪霽

星榆葉葉晝離披，云粉千重凝不飛。

昆玉樓臺珠樹密，夜來誰向月中歸

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷（呂本中）

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來（王安石）

才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵云。（元稹）

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處（岑參）才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵云。（元稹）

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處（岑參）

云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前（韓愈）

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參）

雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴（歐陽修）

燕上雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。

地白風色寒，雪花大入手（李白）

戰(zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛（張元作）

篇2

關(guān)鍵詞：語文；環(huán)境；作用

一、環(huán)境描寫在文學作品中的作用

環(huán)境的描寫在優(yōu)秀的文學作品中有著重要的作用，教師在教學過程中應引導學生詳細理解這些環(huán)境用法，不但可以加深對文學作品的理解，更能提高自身寫作能力水平。

（一）交代背景，為人物出場作好鋪墊

在文學作品中，作者通常會通過生動的環(huán)境描寫，來交代故事發(fā)生的時代背景，為人物活動埋下伏筆，同時，也能夠加深學生對文本的深刻理解，實現(xiàn)學生對文本的解讀。如學習《孔乙己》一文時，作者在文章開頭部分便巧妙地運用了環(huán)境描寫：“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，可以隨時溫酒……”開頭處先介紹了魯鎮(zhèn)酒店的基本格局，接著又交代了喝酒的兩類人物，即在柜臺前站著喝酒的短衣顧主和屋里慢慢地坐著喝酒的長衣衫顧主。這樣的環(huán)境描寫，為主人公孔乙己的正式出場作了鋪墊。

（二）渲染氛圍，為人物活動創(chuàng)設環(huán)境

事件的發(fā)展并不是單一性，直線性，一定會有其客觀存在的環(huán)境決定著事件的發(fā)展，事件的人物特性。相對于舞臺藝術(shù)和影視藝術(shù)而言，文學作品屬于一種靜態(tài)語言藝術(shù)，不能直觀的創(chuàng)設出動態(tài)的環(huán)境氛圍來渲染讀者，只能通過對場景的文字描繪，將有關(guān)的聲響，色彩，情境都用文字記錄，比擬，使讀者可以想象出作品中所描述的環(huán)境，通過讀者的想象力來演繹動態(tài)的事件產(chǎn)生，從而為作品中的人物行為埋下伏筆。

（三）展示形象，為塑造人物性格提供平臺

優(yōu)秀的文學作品中必然存在著大量對自然環(huán)境，社會環(huán)境的描述，作者之所以來描述強調(diào)這些環(huán)境，主要就是為了突出人物的存在合理性，人物發(fā)展的必然性，從而使得人物的形象更加豐滿，更加具有立體感，讓讀者閱讀時更能建立事件動態(tài)線。

二、引導學生在習作練習中巧用環(huán)境描寫

在實際的教學活動中，大部分的學生對作文的寫作都抱有抵觸感，寫出來的作文大多為應付式。實際上，是因為學生覺得無話可寫，根本原因是沒有掌握足夠的寫作技巧。因此我們需要培養(yǎng)學生的觀察能力和拓展遷移的能力，就能引導學生借鑒前人通過描寫的環(huán)境來塑造人物，通過描繪景物來營造意境，抒感的寫作方法，就能讓學生的寫作水平大幅度提升，寫作內(nèi)容更加豐富。

（一）教師要培養(yǎng)學生養(yǎng)成善于觀察的習慣

多看，多練才能寫出好的作品，多看就是善于觀察。文學作品源于生活，生活中無論景物環(huán)境還是社會環(huán)境，都是客觀存在的，只有養(yǎng)成善于觀察的習慣，才能確保文章更加真實、生動。

（二）教師要引導學生做到情景交融、物我一體

一切景語皆情語，在確定好寫作情感線索的前提下，按照主題要求去選擇相應環(huán)境描寫，這樣在寫景的字里行間便流露出真實的感情，做到寄情于景。不摻加任何感情的景物僅是美麗蒼白的“軀殼”，無法真正地感染人。因此，教師在引導學生進行環(huán)境描寫時必須引導學生將自己的個人情感融入到作品當中，使讀者囂霧能夠產(chǎn)生共鳴，感受到美的享受。此外，教師也應讓學生了解環(huán)境描寫只是以景襯情、借景抒情的重要手段，避免學生走人“情不 夠，景來景來湊”的誤區(qū)。特別是在記敘文當中的寫人記事上，作者之所以使用環(huán)境描寫，是為后文烘托人物形象服務的，因此，在進行這一類的環(huán)境描寫時，必須三思而后行，做到了景中有情、情中有景，達到“景上添花”的效果。

（三）賞大師手筆，掌握環(huán)境描寫寫作方法

篇3

2、飛雪帶春風，裴回亂繞空。

3、玉砌紅花樹，香風不敢吹。

4、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

5、夜深知雪重，時聞折竹聲。

6、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

7、鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。

8、簾外雪初飄，翠幌香凝火未消。

9、六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝

10、北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。

11、白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花。

12、戰(zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。

13、北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

14、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

15、落盡瓊花天不惜，封他梅蕊玉無香。

16、云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。

17、雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓間。

18、雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。

19、晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。

篇4

In fifth grade， Brett liked me. I knew because he teased me relentlessly. One day， he stole the hat from my head and used it in a game of catch with his friends. Later， I received a note that said： Sorry I took your hat. I like you. Do you like me？ —Brett. My ten-year-old brain couldn’t process the strange feelings I had， so I did what any girl who might like a boy would do when faced with this dilemma. I wrote back： No. After Brett read the note， he immediately ran off and started joking with his friends as if nothing had happened， but the teasing stopped. Permanently. Almost 20 years later， I’m sure his heart has mended， but mine never has. It’s a little-known fact I learned that day in fifth grade： when you break someone’s heart， a part of yours goes missing， too.

情書

在我五年級的時候，布雷特喜歡我。我知道的，因為他會盡情地捉弄我。一天，他把我頭上的帽子偷走了，用來和他的朋友們玩投擲游戲。之后，我收到一張便條，上面寫著：對不起，我拿了你的帽子。我喜歡你，你喜歡我嗎？——布雷特。我那只有十歲的大腦無法表達當時的那種奇怪感覺，所以我做了任何一個可能喜歡某個男生的女孩子在面對這種困境時會做的事。我回了一張便條，寫著：不。布雷特看了便條之后，立刻跑開了，然后像沒事發(fā)生過一樣跟他的朋友開起了玩笑，但是卻不再捉弄我了。永遠也沒有再捉弄我了。大概20年之后，我肯定他已經(jīng)不再傷心，但是我卻不然。這是我在五年級的那一天領(lǐng)悟到的一個鮮為人知的事實：當你傷了某個人的心時，同時也傷了自己的心。

Eddie

His name is Eddie. The big， tall maple that lived in our front yard. We named it Eddie because momma always said that there was a refreshing eddy of a breeze that would come right around that tree in the sticky， hot summer. Eddie is in all our family photographs， the first day of school： “Go stand near Eddie so I can take a picture.” Easter： “Kids line up near Eddie. Quick， before you go get your church clothes all dirty！” Prom： “Why don’t you and George go stand over near Eddie？ Ya’ll look so grownup！” Eddie was our home base for our massive neighborhood games of hide and seek “I gotcha ya！” “No way. I tagged Eddie first！” Eddie is still the first thing I see when I pull up to my parents’ house. A few less leaves， bending perhaps a bit more， but standing proud， delivering his cool breeze.

埃迪

他的名字叫埃迪。那是一棵又大又高的長在我家前院的楓樹。我們給他命名為埃迪（與單詞eddy同音，eddy指“一陣漩渦”）是因為媽媽老是說在黏黏的酷熱的夏天，那棵樹給我們送來了陣陣清新的微風。我們所有的全家福里都有埃迪的身影。上學的第一天：“站到埃迪旁邊，我拍張照。”復活節(jié)的時候：“孩子們在埃迪旁邊排成一列。快，趁這身新衣服還沒弄臟前照一張。”畢業(yè)舞會的時候：“要不，你和喬治一起靠近埃迪來照一張？瞧，你們都一副大人樣了。”埃迪曾經(jīng)是我們和眾多鄰居玩捉迷藏的大本營。“我抓住你了！”“不可能，是我第一個給埃迪貼標簽的！” 埃迪如今仍然是我去父母家時看到的第一樣東西。葉子稀少了些，佝僂了一些，但是傲然而立，傳遞著涼爽的微風。

My Life in 150 Words

My life in one word is easy—blessed. My life in 150 words is a little harder. Here are some words from the beginning； poor， afraid， abused， hungry， but that was only part of it. Mix in laughter， love， family， and adventure and the picture becomes a little clearer. Words have always played a big part in my life. Reading was my escape， writing was my reprieve. School was my refuge. Fast forward twenty years and I still love words， family is even more important， but those first words have changed to happy， joyous， strong， and hopeful. Now I’m saved， set free， in love with Tommy and with life. Jacob is growing and Shelby and Haley soon became our daughters. Life isn’t perfect， it’s not supposed to be， but the love of God is and that is enough. Never give up； your words can change too.

篇5

2.趁幸福的雪花還未飄落，將幸福收集；趁快樂的風還未吹過，將快樂挽留。在這大雪紛飛，寒風凜冽的大雪節(jié)氣，將祝福與快樂化作溫暖的話語，由短信承載傳遞給遠方的朋友，祝愿你幸福，快樂！

3.大雪到，雪花飄，雪花朵朵吉祥到；煩惱走，憂愁消，開心快樂總不少；霉運離，疾病逃，身體安康金鐘罩；送祝福，情誼高，愿幸福把你圍繞。

4.片片的思念化作柔柔的雪花，從天而降，籠罩住你的是濃濃的牽掛，聲聲的祝福化作純純的雪花，飛舞而下，圍繞住你的是絲絲幸福，大雪節(jié)氣，愿你快樂相伴，健康相擁！

5.漫于這雪的世界，心已溫和孤獨離遠。采幾束雪花，溫和這薄綿的冰隔。掌心流逝，飛揚思緒如同這雪花凝成我的思念

6.大雪祝福：賞雪賞出人生精彩，鬧雪鬧出幸福愉快，看雪看出風景無限，觀雪觀出一片思念，樂雪更有雪花飄散，愛雪更有雪花悠遠，因雪飛舞冬天有暖，因雪招展大雪無寒。

7.苦了，歇歇心，將苦澀的味道即刻遺棄；累了，停停腳，將滿身的疲倦徹底拋棄；煩了，閉上眼，將煩亂的心情立刻丟棄；冷了，多添衣，祝大雪節(jié)氣更如意。

8.大雪節(jié)氣到，瑞雪兆豐年。愿你身材豐滿，體態(tài)健康。愿你衣食豐足，家庭和美。愿你學識豐富，平步青云。祝一帆風順，再創(chuàng)豐功偉績。

9.臘月仙京大雪中 王仲修 《宮詞》

10.大雪紛飛的日子，有我為你遮擋風寒；寒風呼嘯的時刻，有我為你提供溫暖；孤獨煩悶的時刻，有我來為你提供快樂。大學時節(jié)來臨，老婆你要保重好身體，祝福你天天快樂

11.像棉絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英的帶絨毛的種子一般的雪，在風中飛舞。

12.大雪將沒 張嵲 《將至臨安途中偶成呈表叔陳給事去非》

13.春天的早晨是溫馨的，夏天的早晨是熱烈的，秋天的早晨是寧靜的，那么冬天呢？

14.大雪節(jié)氣來到了，寒冷寒氣寒意到，工作之余問候好，御寒保暖最重要，關(guān)懷提醒早早到，看完短信抿嘴笑。祝你天天有好夢，夢中常有我。

15.大雪節(jié)氣，送你防寒秘笈：天寒地凍防路滑；寒風呼嘯防感冒；寒氣襲人防哮喘；戴上耳套防凍耳；戴上手套防凍手；穿上棉鞋防凍腳；多喝開水防上火。加強鍛煉防疾患。祝健康快樂。

16.今日大雪。你那里也剛好下雪，原來我們在同一片天空下啊。

17.思念感慨頗多，無處發(fā)泄寄托，發(fā)發(fā)短信訴說，小雪寒冷季節(jié)，添衣保暖關(guān)鍵，早上勤加鍛煉，飲食起居規(guī)律，通宵熬夜謹記，開心生活如意，愿你健康一世，如意一生。

18.我喜歡眼前飛舞著的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一樣的美麗。它好像比空氣還輕，并不從半空里落下來，而是被空氣從地面卷起來的。然而它又像是活的生物，像夏天黃昏時候的成群的蚊蚋，像春天流蜜時期的蜜蜂，它的忙碌的飛翔，或上或下，或快或慢，或粘著人身，或擁人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。

篇6

一、書寫技巧

1.首先，寫出正確的化學反應方程式，并配平；2.注明各物質(zhì)的聚集狀態(tài)（即固態(tài)、氣態(tài)或液態(tài)，通常固態(tài)用S表示，液態(tài)用l表示，氣態(tài)用g表示）；3.注明反應吸收或放出的熱量的多少。ΔH＜0為放熱反應，ΔH＞0為吸熱反應（通常給的數(shù)值要進行換算）；4.要注明反應發(fā)生的條件。

注意：1.如果生成物中有沉淀生成，不需要在沉淀物質(zhì)的化學式右邊注“”號；如果生成物中有氣體生成，不需要在氣體物質(zhì)的化學式右邊注“”號。2.熱化學方程式的系數(shù)可以是整數(shù)，也可以是分數(shù)。

例：家用液化氣的主要成分之一是丁烷。10g丁烷完全燃燒生成二氧化碳和液態(tài)水時，放出500kJ熱量，寫出丁烷燃燒的熱化學方程式。

解析：1.寫出丁烷燃燒的化學方程式：

C4H10+(13/2)O2=4CO2+5H2O

2.注明各物質(zhì)的聚集狀態(tài)：

C4H10(g)+(13/2)O2(g)=4CO2(g)+5H2O(l)

3.注明反應吸收或放出的熱量的多少：

C4H10(g)+(13/2)O2(g)=4CO2(g)+5H2O(l)；ΔH=—2900kJ/mol，因為10g丁烷完全燃燒生成二氧化碳和液態(tài)水時，放出500kJ熱量，方程式中丁烷為1mol（58g），通過計算58g丁烷放出的熱量為2900kJ。

4.注明反應發(fā)生的條件：

C4H10(g)+(13/2)O2(g)FY(=點燃FY)4CO2(g)+5H2O(l) ΔH=—2900kJ/mol

二、典例解析

例1.1molC與1molH2O(g)反應生成1molCO2(g)和1molH2(g)，需要吸收131.5kJ的熱量，該反應的反應熱為ΔH=_______。

解析：根據(jù)反應熱的定義，吸收熱量ΔH為“+”，即反應的反應熱為131.5kJ/mol。

例2.拆開1molH—H鍵，1molN—H鍵，1molNN鍵分別需要的能量是436kJ、391kJ、946kJ，則1molN2生成NH3的反應熱為_______，1molH2生成NH3的反應熱為_______。

解析：因拆開1molN—H鍵和生成1molN—H鍵吸收和釋放出的能量相等，所以此反應的反應熱計算如下：

2×3×391kJ/mol—946kJ/mol—3×436kJ/mol=92kJ/mol

則此題1molN2生成NH3的反應熱為ΔH= —92kJ/mol，而1molH2只與1/3molN2反應，所以反應熱ΔH=(—92/3)kJ/mol= —30.6kJ/mol。

例3.今有如下三個熱化學方程式：

H2(g)+1/2O2(g)=H2O(g) ΔH=a kJ/mol

H2(g)+1/2O2(g)=H2O(l) ΔH=b kJ/mol

2H2(g)+O2(g)=2H2O(l) ΔH=c kJ/mol

關(guān)于它們的下列表述正確的是（）

(A)它們都是吸熱反應

(B)a、b和c均為正值

(C)a=b

(D)2b=c

解析：①根據(jù)熱化學方程式書寫中反應熱表示方法的規(guī)定：即ΔH為“-”表示放熱，ΔH為“+”表示吸熱，可判斷H2燃燒反應的反應熱應用負值表示，而且燃燒反應為放熱反應，故A、B不正確；②根據(jù)相同物質(zhì)的反應，聚集狀態(tài)不同，反應熱不同可判斷a≠b，故C錯；③根據(jù)相同反應，反應熱與可燃物的物質(zhì)的量成正比可判斷2b=c。

例4.1g氫氣在氧氣中燃燒生成液態(tài)水，放出142.9kJ熱量，表示該反應的熱化學方程式是（）

(A)H2(g)+1/2O2(g)=H2O(l) ΔH=-285.8kJ/mol

(B)H2(g)+1/2O2(g)=H2O(g) ΔH=-285.8kJ/mol

(C)2H2(g)+O2(g)=2H2O(l) ΔH=-285.8kJ/mol

(D)H2+1/2O2=H2O ΔH=-285.8kJ/mol

篇7

下面是利用便攜式擴音器開發(fā)的幾個實驗，希望能給老師們一些啟發(fā)！

一、會跳舞的小紙人研究發(fā)聲的物體在振動

為了顯示發(fā)聲物體的振動，我們通常采用轉(zhuǎn)換法，將發(fā)聲物體的振動轉(zhuǎn)換為乒乓球、紙屑等輕小物體的振動，放大振動現(xiàn)象，幫助我們研究物體的發(fā)聲原理，如果能將這種現(xiàn)象變得更加生動有趣，必將會激發(fā)出學生的好奇心和探究的興趣，根據(jù)這種設想我們設計了會隨音樂起舞的小紙人，當音樂響起時，站在舞臺上的小紙人便會翩翩起舞，音樂停止，她就會停止跳動（見圖1），學生看到這一現(xiàn)象，就會不自覺地思考其中的奧秘。

其實，小紙人下面的舞臺就是一個喇叭，實驗時，將喇叭連接在能夠播放音樂的擴音器的音頻輸出插孔上，當放在舞臺一旁的擴音器播放音樂時，舞臺下的喇叭就會發(fā)出聲音使舞臺振動起來，而小紙人的裙擺下面按照同一個角度粘了一圈的尼龍短毛，舞臺一振動小紙人就會按照一個方向轉(zhuǎn)動起來，非常有意思！（如果將連接擴音器和舞臺的導線隱藏起來，更能增加實驗的神秘感！）

二、細線傳聲對土電話的改進

用細線將兩個紙盒的底部連在一起，就做成了一個土電話，繃緊細線后，當一個人對著其中一個紙盒輕輕說話時，另一個人就會在另一紙盒處聽到清晰的說話聲音，老師們常常用這種方法來證明固體可以傳聲，但作為演示實驗來說，這種實驗方法存在兩個問題：一是實驗時只有一個人聽到聲音，如果說話聲音過大，不能區(qū)分出是細線傳來的聲音還是空氣傳來的，實驗效果不夠顯著；二是實驗中人的耳朵充當了實驗效果顯示器，缺少可信性和科學性。

針對以上問題，利用便攜式擴音器就能夠解決，首先將做好的土電話分別固定在兩個鐵架臺上，并將細線繃緊，然后將手機放在任一個紙盒A旁邊，代替人說話，擴音器的話筒代替人的耳朵放在另一個紙盒B內(nèi)，實驗時保持手機在紙盒A處的位置不動，將話筒放入紙盒B內(nèi)，擴音器就會發(fā)出非常響亮的聲音，將話筒拿離紙盒時擴音器就沒有了聲音，實驗效果非常顯著！

三、潛水聽音液體傳聲實驗

在研究聲音在液體中傳播時，老師通常采用教材中的方法，即將手機、鈴鐺或電鈴等發(fā)聲物體放入水中，學生聽聲音的變化。

用這些方案研究液體也能傳聲在實際操作時存在一些缺陷，如手機、電鈴等的防水很難達到良好的效果，由于對聲源進行包裹，勢必影響到聲源的振動，能夠傳出的聲音響度很小，不容易讓所有學生聽到，從原理上看，使手機、電鈴等聲源懸浮在水中是可行的，但實際操作卻很難實現(xiàn)！實驗時一般要將其沉入水中或用細線使其懸于水中，無法避免固體傳聲的嫌疑，嚴格來講實驗設計沒有控制好變量。

若采用逆向思維將實驗源和實驗效果顯示器位置互換，即將耳朵（話筒）浸入液體中，聲源放在液體外部（敲水杯發(fā)聲），用擴音器放大話筒在水中聽到的聲音，就可以避免上述實驗的不足（如圖3所示），擴音器發(fā)出的聲音非常清晰響亮，大大增強了實驗的效果，也更便于學生理解液體傳聲這一規(guī)律。

四、鐘罩內(nèi)聽聲真空不能傳聲

由于存在固體傳聲干擾、真空環(huán)境不易制造等原因，傳統(tǒng)的真空不能使傳聲實驗達到預期的效果，如果降低聲源的響度，在聲源外罩上鐘罩以后，就幾乎聽不到聲音了，所以不方便學生區(qū)分抽空氣前和抽空氣后聲音的變化。

按照上述研究液體傳聲的思維方法，將耳朵（無線話筒）和聲源一起放進鐘罩中，用擴音器的無線模式接收無線話筒發(fā)出的電磁波信號（如圖4所示），同時為了避免聲源的響度過大，聲音通過固體（鐘罩及底座）傳聲，采用發(fā)聲響度較小的蜂鳴器做聲源，實驗時，抽空氣前擴音器發(fā)出非常響亮的蜂鳴器的聲音，隨著抽出的氣體增多，擴音器發(fā)出的聲音越來越小，最后幾乎聽不到聲音，這種方法研究真空不能傳聲，操作十分簡單、效果非常明顯，更有助于學生理解。

五、揚聲器變話筒電磁感應

我們知道動圈式話筒和揚聲器（或耳機）的工作原理，分別是電磁感應和磁場對電流的作用，從結(jié)構(gòu)上來看，兩者都有兩個主要組成部分即磁體和線圈，那么揚聲器（或耳機）能不能做話筒用呢？

將揚聲器（或耳機）的音頻插頭連接到擴音器的動圈式話筒的插口上，打開擴音器，這時候揚聲器（或耳機）就變成了話筒，當你對著揚聲器（或耳機）說話時，擴音器就發(fā)出了你的說話聲。

篇8

描寫除夕的詩句有：

除夜

【宋】文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂；

末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；

無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

2、春節(jié)——農(nóng)歷正月初一。

描寫春節(jié)的詩句有：

元日

【宋】王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

3、元宵節(jié)——農(nóng)歷正月十五。

描寫元宵節(jié)的詩句有：

元夕

【宋】歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

4、清明節(jié)——農(nóng)歷三月初三。

描寫清明節(jié)的詩句有：

清明

【唐】杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

5、端午節(jié)——農(nóng)歷五月初五。

描寫端午節(jié)的詩句有：

端午

【唐】文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

6、七夕節(jié)——農(nóng)歷七月初七。

描寫七夕節(jié)的詩句有：

七夕

【唐】羅隱

絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。

應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

7、中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五。

描寫中秋節(jié)的詩句有：

中秋月

【宋】蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

8、重陽節(jié)——農(nóng)歷九月初九。

描寫重陽節(jié)的詩句有：

九月九日憶山東兄弟

【唐】王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，

篇9

關(guān)鍵詞：史蒂文斯；《我們氣候的詩》；道教；佛教；柏格森；尼采

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）02-0158-02

相比于美國20世紀的著名詩人T.S.艾略特和龐德，華萊士?史蒂文斯對于普通中國讀者來說，可能還比較陌生。雖然貴為美國五大巨擎之一，但是現(xiàn)代主義詩人史蒂文斯因其詩歌“常常措辭華麗，意蘊深邃，以至于晦澀艱深”[1]，而被人們所忽略或誤解。

《我們氣候的詩》寫于1938年，此時史蒂文斯已經(jīng)59歲，所以，該詩屬于他后期比較成熟的作品。有人認為該詩主題是關(guān)于藝術(shù)與自然的關(guān)系，認為第一節(jié)中的康乃馨和瓷器是指插花作品，并以此比喻詩歌的創(chuàng)造，認為二者皆取材于自然并需要人工修飾。這種說法雖有一定道理，但是還不夠深刻和全面，因為本詩不僅僅描寫了花、瓷器和文字聲音，還有“雪”“永不休止的心靈”“天堂”等意象和“欲望”“痛苦”“簡化”等抽象概念。筆者認為，這首詩不僅僅是在描寫當時文人做詩的風俗，還是在展現(xiàn)當時整個社會的風土人情；不僅僅是在探討詩歌創(chuàng)作的規(guī)則，更是要用詩歌為世界立法、為大眾重塑信仰。

一、詩中蘊含的道家思想

20世紀以來，中國文化對西方文學尤其是美國詩歌，產(chǎn)生了巨大的影響，這體現(xiàn)在許多方面：大量中國藝術(shù)品流入美國，其精美的造型和不同于美國本土藝術(shù)品的內(nèi)容題材給予了許多美國詩人以創(chuàng)造靈感，比如“‘中國瓷’、‘中國斧’與‘中國畫’等作為中國文化的象征物，在美國繪畫詩里有著不可磨滅的功績”[2]；中國的詩歌作品直接對美國詩歌產(chǎn)生重大影響，比如20世紀70年代，“寒山詩與寒山傳說開始成為一些美國詩人創(chuàng)作作品中的典故，成為他們仰慕及追求的精神與境界，也成為他們詩歌作品模仿的對象及靈感的源泉”[3]；中國的儒釋道哲學思想在西方文學作品中也有著表層或深層的體現(xiàn)。

“史蒂文斯大部分詩作蘊含了道家哲學‘天人合一’的思想，淋漓盡致地詮釋了中國道家美學精髓”[4]，《我們氣候的詩》當然也不例外。本詩共分三節(jié)，第一節(jié)描繪了一幅和諧統(tǒng)一的畫面：清水、白雪、康乃馨、瓷器。康乃馨是花朵、是自然的產(chǎn)物，瓷器是藝術(shù)品、是人類智慧的結(jié)晶，白色的瓷器與紅、白的花朵相映成趣、和諧自然。如果說因為康乃馨已被人采摘、造型，整個插花作品已經(jīng)更偏向藝術(shù)的話，它卻又被放置在一個大雪初停的大背景下。雪又是自然的象征，插花作品與雪兩者相得益彰、和諧自然。這樣，就是有兩組藝術(shù)與自然的配套意象，大中有小，層層相扣，緊密相依，象征自然與人類的和諧相處，恰到好處而又構(gòu)思巧妙地表現(xiàn)了道家“天人合一”的哲學思想。

道家的“虛無”思想在《我們氣候的詩》中也有所體現(xiàn)。詩歌中有許多意象可以表現(xiàn)虛無（Nothing）。史蒂文斯常用“玻璃、空氣、冰、光以及冬天的寒冷來描寫‘虛無’這一抽象概念”[5]。《我們氣候的詩》不僅用“清水”、“雪”（水和雪都是冰的其他形態(tài)，甚至與堅硬的固體的冰相比，液態(tài)水與松軟的雪更具有“虛無”的特性。）“白色”、“光”等意象表現(xiàn)Nothing（虛無），詩中更是直接出現(xiàn)了Nothing（With nothing more than the carnations there）這個詞匯。虛無是道家美學的最高境界，《老子?道德經(jīng)》中寫道“天下萬物生于有，有生于無”[6]。所以，虛無是萬物的源頭，世界的最高準則。史蒂文斯一直在混亂無序的世界中尋找秩序，道，亦即是虛無，也許就是史蒂文斯提供給我們的秩序之一。

二、引佛教思想入詩

靜，是佛家的一個特定范疇。它既是達到寂滅的一種狀態(tài)，又是一種修煉方式。

《我們氣候的詩》給讀者呈現(xiàn)的場景是絕對靜寂的，這與史蒂文斯以往的詩歌有很大不同。史蒂文斯的詩歌中感官意象很多，特別是聲音。在《蒙翁克勒的莫那克勒》中有“風和水的合唱”，在《觀黑鳥的十三種方法》中有啼鳴的黑鳥、驚叫的老鴇，一些詩歌更是直接引樂器或音樂入題，如《歡快的華爾茲悲傷的曲調(diào)》《風琴》《彈藍色吉它的人》等等。而《我們氣候的詩》卻是靜寂的，沒有聲音，沒有動作。然而，這靜寂僅僅是表面的靜寂，物的靜寂。無聲無為的事物中隱藏的是“永不休止的心靈”，不斷地“需要的還更多，還更多”。《壇經(jīng)》中記載了這樣一段公案：“時有風吹幡動，一僧云幡動，一僧云風動。惠能云：‘非幡動、風動，人心自動。’印宗聞之悚然。”[7]這段公案深刻地揭示了物動與心動的關(guān)系，心不動，則萬物動亦如不動；心若動，萬物皆隨之而動。所以，《我們氣候的詩》描繪的景物雖未動，但是因“永不休止的心靈”中的萬千思慮而風云變幻；描繪的景物雖未發(fā)聲，但是讀者仿佛聽到了一個甚至一群不斷想要“更多”、“還更多”的人在歇斯底里地尖叫。實際上，詩中外物的靜寂更是為了突出人內(nèi)心的躁動，一組對比更顯出詩歌的張力。

20世紀，受達爾文“物競天擇，適者生存”的進化論影響以及科學技術(shù)和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西方世界的人們越來越功利、越來越浮躁，如前文所說，史蒂文斯一直在混亂無序的世界中尋找秩序，試圖用詩歌傳遞給我們世界的真諦。沉靜心靈、返璞歸真，或許是史蒂文斯從東方佛教思想中獲得的一個重要啟示，借助詩歌給讀者的又一建議，正如詩中所言，“……這徹底的簡單/能剝除一個人所有的痛苦”[8]。

三、“上帝已死”，詩歌尋求新的秩序

“上帝已死”是德國著名哲學家尼采的一句名言，是其名作《查拉圖斯特拉如是說》的重要命題。“上帝已死”說明人類不再相信基督教這個宇宙秩序，因為無人能確定這種秩序是否真正存在。尼采不僅對人對宇宙或物質(zhì)秩序失去信心，更是在否定絕對價值。

人們不再相信一種客觀而且普世存在的道德法律，紛紛開始自尋出路。和其同時代的人一樣，史蒂文斯也深深的受到尼采“上帝已死”言論的影響，對持懷疑甚至否定態(tài)度。“史蒂文斯曾經(jīng)宣稱詩歌要取代失去權(quán)威的宗教，承擔改造世界、拯救人類的重任。人類的心靈將與大自然相結(jié)合，締造人間天堂以代替虛無的天上樂園。”[9]

《我們氣候的詩》的英文名稱為The Poems of Our Climate，也可譯為《我們風俗的詩》，這向讀者展示，這是一首關(guān)于當時的風尚的詩歌。那么詩歌創(chuàng)作之初的社會風尚到底是如何呢？“20世紀的歐美社會危機四伏，矛盾重重。傳統(tǒng)的崩潰、信仰的喪失和人的非理性化使得人們的現(xiàn)實生活變得相當復雜。”[10]詩歌中對當時的社會和人也有描寫：“人需要的還更多，還更多”，“不完美是我們的天堂”。

如果說詩人是拯救人類命運的上帝，那么詩歌以及藝術(shù)就是這個世界新的圣經(jīng)、新的秩序。在文章開頭，詩歌第一節(jié)中的“瓷器”是藝術(shù)品，是人類智慧的結(jié)晶，而在史蒂文斯的詩歌中，瓷器是有著特殊含義的意象。在《壇子的軼事》這首詩中，壇子被放置在田納西的山頂上后，“就統(tǒng)治了整個大地。這樣一來，這只壇子就顯得異乎尋常的重要了。壇子‘不像田納西別的事物’，‘它無法產(chǎn)生鳥或樹叢’，它只是君臨田納西州整片的荒野，讓本來無序的自然都以此為中心.慢慢變得有序”[11]。

《壇子的軼事》中的壇子是人類的作品，它不同于田納西的荒野和其中的自然生物，當它一被放置在山頂之后，荒野不再毫無秩序、沒有中心，而是以壇子為中心，建立起一種新的秩序。同樣，在《我們氣候的詩》中，大雪初停，一片白茫茫，世界也是沒有秩序、沒有中心，但是瓷器以及插在其中的花的出現(xiàn)，吸引了所有讀者的目光，建立了一種新的秩序。這瓷器、這插花作品正是代表了藝術(shù)。

在《我們氣候的詩》結(jié)尾，詩人寫道：

不完美是我們的天堂。

注意，在這種凄楚中，

喜悅在于言辭的瑕疵，聲音的固執(zhí)，

我們自身本來就不那么完美[12]。

我們的世界是不完美的，有歡樂也有痛苦，而在“凄楚”中，“喜悅”都在“言辭的瑕疵，聲音的固執(zhí)”中，這“言辭”和“聲音”結(jié)合在一起就是我們的語言、我們的詩歌，“詩成了不可缺少的東西，詩以它所能提供的美感經(jīng)驗代替了昔日，使人們獲得了滿足，賦予了生活以美學關(guān)照及秩序”[13]。

四、柏格森的時空觀念為詩歌帶來更大的藝術(shù)魅力

亨利?柏格森是法國著名哲學家，他認為時間可以分為“空間時間”和“心理時間”。心理時間不同于物理學、天文學中的時間，不是靠鐘表或者太陽運轉(zhuǎn)進行計算的，而是與人的思維和精神活動緊密相關(guān)。

《我們氣候的詩》表面上看像一幅靜物畫，定格在一瞬間，但是因其心理活動的描寫而使詩中蘊含的心理時間無論向前還是向后都有著無限的延伸。“永不休止的心靈”存在的時刻是此時此刻；而在“這完美的簡化”“使人擺脫了一切痛苦”之前，人心是存在痛苦的，這痛苦是什么？這就把讀者的想象力帶向了過去，將時間拉回了過去；而“但人需要的還更多，還更多”，人還需要什么？還想要什么？還追求什么？這些問題又把讀者的注意力帶到了未來，將時間推到了未來。對人心理、欲望等的描寫將心理時間引入詩歌，使短短的三小節(jié)詩歌有了無限的張力和可能性。

綜上所述，史蒂文斯的詩歌之所以較為晦澀難懂，是因為其詩歌雖然短小，但是意蘊深刻，既與中國文化關(guān)系緊密，援引中國道家、佛教精華入詩；又深受西方哲學的影響。“上帝已死”，到底什么才能取代宗教成為人們新的信仰？思索著這一問題，史蒂文斯進行著自己的詩歌創(chuàng)作。或許從對《我們氣候的詩》的分析中，讀者可以獲得些許啟示。

參考文獻：

〔1〕李賀青.華萊士?史蒂文斯《冰激淋皇帝》解讀[J].天津外國語學院學報，2004，11（1）：76-80.

〔2〕譚瓊琳.中國瓷：西方繪畫詩學中“靜止運動說”的誘發(fā)文化因子[J].外國文學，2010，（2）：75-83.

〔3〕鐘玲.寒山與美國詩歌作品，1980至2007[J].學術(shù)論壇，2008，（7）：61-65.

〔4〕黃曉燕.論中國文化對史蒂文斯詩歌創(chuàng)作的影響[J].外國文學研究，2007，（3）：159-169.

〔5〕〔11〕〔13〕黃曉燕.試論史蒂文斯詩中的“現(xiàn)實想像情結(jié)”[J].四川外國語學院學報，2004，20（2）：40-43.

〔6〕老子.道德經(jīng)[M].沈陽：萬卷出版公司，2012.163.

〔7〕尚榮.壇經(jīng)[M].北京：中華書局，2010.

〔8〕〔12〕史蒂文斯.史蒂文斯詩集[M].北京：國際文化出版公司，1989.98-99.

篇10

寫雪最傳神的是唐代白居易的《夜雪》：“已訝裘枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。”這首詩從感覺、視覺、聽覺的角度，生動傳神地寫出了一場夜雪。風格凝重古樸，清新淡雅。

“江山不夜月千里，天地無私玉萬家。”這是元代詩人黃庚的《雪》中的詩句，以“玉萬家”比喻大雪紛飛，家家戶戶的屋頂都蓋上厚厚的雪。這里把雪比作玉，多么潔凈、明亮，大雪覆蓋下的村莊又多像一幅淡遠朦朧的水墨畫啊!

晉代的謝道蘊《詠雪聯(lián)句》中曾寫道：“白雪紛紛何所似?未若柳絮因風起。”把下雪比作仿佛是風把柳絮吹得滿地皆是，很有特點。關(guān)于這首詩還有一個典故。當時正值隆冬，大雪封門，謝安一家賞雪賦詩，謝安問：“白雪紛紛何所似?”侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”侄女道韞答：“未若柳絮因風起。”謝安大為稱賞。后世也常把女子的文學才能稱為“詠絮才”。

唐代宋之問的《苑中遇雪應制》詩也很有特點：“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。”他說不知道庭院里今朝落下了雪花(庭霰：指落在庭院里的雪花)，還以為昨夜庭院枝上開了花，這個比喻非常生動、貼切。

“亂云低薄幕，急雪舞回風。”這是杜甫筆下的雪，它是黃昏時分亂云飛渡，引來回風急雪飛揚。這樣的雪，另是一番景象。

唐代詩人高適也有寫雪的名句：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。”意思是落日黃云，大野茫茫，只見遙空斷雁，大雪紛飛。作者以此來抒發(fā)悲涼的氣氛。

雪還可以喻志。以雪喻志比較有名的要數(shù)柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩是柳宗元在長期流放過程中復雜心境的寫照。在流放期間，他有時悲觀憤懣，尋求精神上的解脫：有時又不甘屈服，力圖有所作為。他的另一首詩《漁翁》這樣寫道：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。”這里的漁翁，超塵絕俗，悠然自得，是前一心境的外化。而這首詩中的漁翁，特立獨行，凌寒傲雪，獨釣于眾人不釣之時，正是后一種心境的寫照。