拒絕平庸作文范文

導語：如何才能寫好一篇拒絕平庸作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關于拒絕平庸的優秀作文一

月色是那么的美麗而安謐，大爺揚起長鞭摔打在馬兒脊背上，馬兒在皎潔的月光中順著山間道路跑得更快了。

大爺是地道的鄉里人，背靠大山，是大山養育了他和這十里八鄉的鄉親們，大爺年齡不小了，年僅七旬，看不慣，也習慣不了安恬的生活。一輩子平平淡淡得過日子，他想要平淡，卻不希望平庸做人，平庸度日。

這是一個邊遠小鎮，卻迎著了得天獨厚自然環境。大爺用畢生積蓄承包了半座荒山。一輛馬車、數畝薄田是他最后的財產。他在田里種了幾畝莊稼，旁邊緊挨著大片的各樣蔬菜，家人吃不了便送給鄉鄰，再多了便將這些綠油油的新鮮蔬菜以廉價賣到城里。迎著太陽出去，總要月光灑滿大地時，唱著山歌，架起馬車悠閑回返，大爺早已適應了這田園生活。不為什么，只圖個自在。

承包的那半座荒山，原來卻是很荒涼，雜草叢生，一片蕭條。自從大爺承包以后境況有了徹底的改觀。他以前喜歡跟老人們下個X牌，但他總認為自己應該為家鄉做些什么。就在老伴的支持下種了大量的樹木，如今這些樹木有些已長到碗口那樣粗了，春風一吹，樹葉在風中抖動者，傳來“沙沙…”的聲響。

山腳下是一條曲折蜿蜒的山澗小溪，從遠方的山泉引來，泉水順著山澗流淌著，沿著石間小縫涌動著，有的是快被泉水沖摸了棱角變為圓溜溜的鵝卵石，有的變成了其中的小微粒，或沉在溪底，或隨水流而行，水流也會遇到大石塊，大石塊像是一位嚴肅的長者，在和小輩開玩笑，激起一陣陣的水花，飄起在空中，又落回溪水母親的懷抱。

大爺每每看到這里都會忍不住笑出聲來，那張蒼老的臉上的皺紋也一下舒展開了，眉里眼里都是笑。是啊，農婦、山泉有點田，還有甚么所憾呢?無所求矣!

有人問，您老都上了年紀，風里來雨里去的伺候這些樹木比親孩子都親，都是為了啥?大爺捋了捋胡須，深情地凝望著遠方，小溪潺潺，樹木蔥綠，自然詩意。采菊東籬下，悠然見南山，別具一番風韻。

答曰：老朽為民所植，為子孫留下一片綠色資源，不求留名，只是以拒絕平庸為志，余生活的有意義，使夕陽的余暉散發最后一點余熱，以樂其志，以娛其樂哉。

夕陽下，一位平凡的老農揚起長鞭，空中隨即回蕩一聲余響，消失在遠方。以自己的方式展現平凡卻不平庸的幸福美好生活。

關于拒絕平庸的優秀作文二

眾多的大智慧者，在物欲橫流的當今社會正走向平庸。拒絕平庸，對他們而言，是如此必要，卻又相當艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的哲學家的思想。可結果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而感受到了，會場中充斥著的惡俗的商業味道。

沒有人否認周國平先生是一位不平庸的哲學家，善從哲學的高度辨析人生和世態。不能說他已變得平庸，只是，毋庸置疑，在那個無法用哲學氣息掩蓋商業味道的上午，在某種程度上他正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個職業作家本身就是一種墮落，一種平庸。”但他無力拒絕。

對于有“孔雀王”之稱的楊麗萍而言，現實同樣如此。

當她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時，一位著名的舞評家說，這是中國舞蹈界一根脊梁的坍塌!

但楊麗萍又能如何?當《云南映像》這樣的精品都帶動不了票房，“拒絕平庸”四個大字顯得多么蒼白無力，走向平庸，乃是無奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者拒絕平庸變得如此艱難?

答案很簡單，是當下文化環境與文化品位的日漸平庸化和商業化。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間十分狹窄。而就在這樣狹窄的空間中，還擠占著商業利益等許多相斥之物!越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅守。因為拒絕平庸，可能意味著放棄生存的機會。

但一個時代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴就在于他的思想。”如果缺少了不平庸的人們的思想航標，那將會有一大批人找不到生存的意義與價值。只是太多的人并沒有意識到這個問題，他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無關，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個時代的任務、一個民族的任務。

拒絕平庸，更是每個人的`任務。

關于拒絕平庸的優秀作文三

你正站在一面鏡子前，打量著自己的模樣。也許你會為自己過于普通的外貌而捶胸頓足——別急，普通并沒什么，仔細想想是否平庸吧!

就像你我一樣，幾乎所有人都在心底無數次地感慨自身的平凡，立于人群便頃刻被人潮淹沒。但是平凡并非平庸，平庸之人大多不思進取，飽食終日而游手好閑;你我之平凡卻能飽含斗志，發奮圖強而拼搏不息。可惜，很多人并未弄清這一點，盲目認為平庸與平凡乃孿生之兄弟。于是，呼天搶地，大喊自己不為偉人之不幸。

更不幸的是，有人甚至認為偉人與名人之間可以劃上鐵打的等號，如芙蓉姐姐、鳳姐之流不敢寂寞，逆著時代潮流而奮力向上者倒也不怕千人嘲笑萬人唾罵，也倒是勇氣可嘉，令人嘆服。懼怕平庸本身是沒什么錯的，但誤解平凡之本意又盼望“出人頭地”名垂不朽者卻只能貽笑天下。出名的愿望本身也無可指責，只是若以為出名便是偉大，其浮淺愚昧讓人不禁扼腕而嘆“悲哉”!

想起前陣子媒體們爭相報道的超女因整容失敗而喪命的新聞，讓我不由十分困惑。或許是她認為自己長相如大眾一樣，沒有能驚艷眾生的臉龐，或許她以為美貌才是她為樂迷記住的必要條件，她在走上手術臺的時候義無反顧，盡管知道風險有多大。與此相反的，意大利國寶級女星索菲亞羅蘭因不合大眾關于“美麗”的定義，多次被導演拒之門外，而當她成為人們心中無可替代的獨特的美的代表的時候，她驕傲地宣稱自己從未按別人的標準評價自己。堅持自我本色，平凡且獨特。這不是平庸的表現，而迎合他人改變自己才是真正的平庸!

外貌可以平凡，靈魂卻應當深刻。羅斯福與希特勒都有著不出眾的外表。一個成為美國經濟危機時力挽狂瀾的“救世主”，另一個卻成了野心膨脹喪心病狂的戰爭惡魔。他們也拒絕平庸，只是方式和方向迥然相異罷了。

你我之人大多也許成不了名人、偉人，但是也不必成為庸碌者，如海倫之艷的美貌，如普羅米修斯的蓋世功名也確實難以擁有，但作一顆“微塵”又何妨?

當明了這一切——請照照鏡子，你會看見平庸嗎?

關于拒絕平庸的優秀作文四

清晨的時候，我總愛站在陽臺上感受周圍清靈的氣氛，因為即使再煩躁的心情也被周圍的一切處理的溫柔靜謐，樓前的河水中倒映著被風吹拂著搖擺的樹影，與波光粼粼的水面共同繪制了一幅唯美的畫面。此時的我感到了美好與滿足，但是就在這時，對面的那棟樓房里一個男人拋下了一個白色垃圾袋，西裝革履的他神態自若的看著河面上的漣漪，之后便消失在窗前……

我被一驚，“這是什么素質?”我憤怒了，就這樣打破了我的平靜，“像這種人，真是平庸到了頭!”我哼了一聲，用不屑的眼神白了男人離去的方向。

不過一會兒，一個清潔工來了，身穿著普通的亮黃色清潔服，在河邊掃著灰塵，大掃把滑過的地面發出嘩嘩的聲響，讓人覺得心煩，我不禁嘆道：“這又是一個如此平庸的人，什么年代了，還用這種掃大雜院用的草掃把。”我搖了搖頭。正當我如此想的時候，我發現她停了下來，仿佛好像楞楞地看著什么，瞧她的樣子，好像也和我一樣看到了河里的垃圾袋，哎，她該不會也在為這條河惋惜吧。突然間，她放下了掃把，找到了一個長長的桿子，將河里的垃圾袋慢慢地移到岸邊，之后拿起袋子的一角放進了垃圾箱中。我愣住了，這不是她管的范圍呀!她怎么，猛地，我腦海中所謂的平庸立刻不見了蹤影，還是那件普通的清潔服，還是那個土土的掃把，可是在我心中卻引起了一片漣漪，我開始了沉思。

隨著河里的漣漪和她的背影漸漸淡出了這幅唯美的畫面，我開始清醒。

對待平庸的態度我是否錯了，每個人都不想做個平庸的人，每個人都在拒絕平庸，然而又如何拒絕平庸呢?以前的我總是認為穿時尚的衣服，擺脫老土的外貌便是做到了，但當我漸漸長大，接觸了一些事后與體味了一些感情后，我才明白拒絕平庸不等于追逐時尚，而在于一個人的品質與修養。當一個人具備了這些美好品德后，被人自然會用欽羨的眼光去看待你，你也就真正的拒絕了平庸;相反的，表面上光鮮的人，卻做一些不光彩的事，這種人才是真正的平庸者。

我并非哲人，對于平庸我只是悟出了個大概，但是我想我知道我可以做到拒絕平庸，我也希望曾經和我有一樣想法的人可以真正的明白，怎樣才會拒絕平庸，還自己最純真的本色。

關于拒絕平庸的優秀作文五

“咯咯咯……”剛進家門，便被一陣嘹亮的雞鳴吸引。

高考時我可是個國寶，每周殺一只雞是少不了的。我走進衛生間，準備看一眼這個遇難者。

他是一只不普通的雞。

渾身烏亮，卻又透著光澤，不似那些灰黃的土雞。他的尾翅長而整齊，黑色的羽毛中點綴著些紅，像個神氣的黑將軍，配著紅纓，更顯英武。不過任他再有能耐，等待他的還是斬首。想到這里，我有些為他惋惜，這只野雞本該在森林、草原上過著自由的生活。

他看我進來，安靜了會兒，似打量著我，卻不同于其它的雞，只縮著脖子，逆來順受之樣。

他開始掙扎，盡管雙腿被綁，他還是盡力邁開步子、撲著雙翅，在衛生間里上躥下跳。奮力一躍，前行一大步，想快跑時又被繩子帶倒。躺在地上休息一會兒，又起來，做好沖刺的姿勢，準備新一次失敗。

黑將軍啊黑將軍，認命吧!還是和其它的雞一般，接受現實，庸庸常常地享受一下生命中最后的安寧吧，何必如此費力不討好呢?我嘆息一聲，退出房間。

正看書的我，聽到一聲凄切的長鳴。我知道媽媽對它下手了，看來它是逃不過此劫的。卻不想傳來一句：“兒子，快幫我逮雞，它溜掉了。”好家伙，有一手啊!從沒聽說過有雞能逃過這割喉一刀的。我跑向廚房。

黑將軍站在廚臺上，威風地看著我，腿上繩子早已掙開。他發出得意的鳴叫，高亢、響亮、清脆，倒有一種虎嘯山林之勢。但這小小的廚房中，他又能逃向何處呢?我逼近他。

他挑釁地看我一眼，向著窗戶縱身一躍，跳了下去。

果然，他不是一只平庸的雞。

我俯在窗邊，看他黑色的身影，從容、優雅地滑翔，在林立的高樓中這一抹黑顯得格外引人注目。麻雀為自己灰白的羽毛而羞愧，燕子因自己柔弱的身軀而臉紅。他好似雄鷹，華麗地飛翔、降落，悠閑地離開。

媽媽還在催促我下樓去追。而我腦海中卻浮現出他此前的身影：出眾的外貌，漂亮的黑羽。他不同于尋常野雞，臨終前，拒絕與同伴一般等待死亡。他選擇掙扎，更不同于麻木的家雞。廚房中響亮的長鳴，絕美的一躍，為他贏得了生的機會。

篇2

因為我過的是綠色生活！

為什么我過的是綠色生活？

因為這是哥品味的時尚！

為什么我要品味時尚？

因為哥是一個有好奇心的孩子！

為什么我有好奇心？

因為哥曾經懷想過天空！

為什么我要懷想天空？

篇3

我以大家熟知的蘇洵的《六國論》為例，談談現今的議論文寫作如何走出八股。

一、結構嚴整靈動

一般議論文的論證構成是論點、闡釋、例（引）證、分析、結論，符合說理的一般思路。《六國論》的結構則完美體現了論證的一般方法和規則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點；然后以史實為據，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設進一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證，從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統治者切勿“從六國破亡之故事”。

我們認為所有議論文其實由三部分構成：敘、析、評。一般的論證方法和規則往往是先評，后敘，再析，再評，這樣的結構無可非議。但是，如果文章的外部結構、內部論證均采用這樣的構成方式，或者說均用這樣的結構去套寫論說文，再加上缺少嚴密性，就會造成結構的單一化、模式化。其實，這三部分構成并不是單一的、固定的，我們不妨改變它們的順序，形成多種組合，這樣就會使文章結構具有多樣性而變得豐富、靈動。如江蘇高考優秀作文《拒絕平庸——風沙渡》，文章開頭即采用敘的形式，由敘述趕考途中所見名為“風沙渡”的小餐館和“蟻族”現象，兩相對比引出論點要有一顆超脫平庸的心。全篇先敘后評再析，層層深入，結構新穎嚴整。

因此，我們在議論文寫作中完全可以通過三個基本元素的多種組合實現結構的多樣化、豐富化。

二、論據典型鮮活

典型而鮮活的論據如源頭之水，能給文章帶來活力。首先，論據的選擇要求典型、真實，切合題旨；其次，要敢于棄舊用新，選取人無我有、人有我新的論據說理，往往效果會更好。有些學生習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。我們分析《六國論》這篇文章，不是看它是否準確、全面地評價了歷史事實，而應著眼于其強烈的現實針對性。作者從歷史與現實結合的角度，依據史實，抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點來立論，針砭時弊，切中要害，表明了作者明達而深湛的政治見解。文末巧妙地聯系北宋現實，點出全文的主旨，語意深切，發人深省。

近幾年高考作文閱卷的理念也在不斷更新，在閱卷者的疾聲呼吁下越來越多的教師與學生開始意識到作文是需要以生活作為支撐的，是我們該告別假大空的時候了，盡管這樣的改變非一日之功。高考作文閱卷專家駱冬青教授評《拒絕平庸——風沙渡》：“切己的感受，詩意的沉思，縈洄的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。”這篇文章最大的優點，恰恰是現在高考作文中最缺少的，那就是要有自己，要有切己的感受，要關注生活。這樣才能寫得好，而現在太多的高考作文空話太多，雖然辭藻華麗，但假大空，沒有真性情的流露。又如2010年的高考作文題《品味時尚》，更是考查學生對當下生活的關注與思考，那些懂得品味生活、思考生活的學生才能夠脫穎而出。

三、語言形象暢達

語言項是作文評價的重要標準。議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達的語言必不可少。

在語言方面，《六國論》除了具有一般論說文用詞準確、言簡意賅的特點之外，還有語言生動形象的特點。文章的字里行間飽含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。再加上對偶、對比、比喻、引用、設問等修辭方式的運用，既章法嚴謹，又富于變化，縱橫恣肆，具有雄辯的力量和充沛的氣勢。

篇4

孔子說：“言之無文，行而不遠。”要使文章能夠吸引人，能夠流傳，就必須有文采。

2007年以后的《考試說明》對“有文采”的要求是：“用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現力”，“要求在通順的基礎上充分展示語言風采，提高語言表現力”。

為什么要求“有文采”?因為語言能力是高考作文諸能力中最基本的能力和最穩定的能力，所以，語言能力的考查是作文考查的主項。考生作文如果做到“有文采”，就能夠顯示文化功底和寫作才氣，不僅可以贏得閱卷教師的青睞，也為自己贏得未來。

但是，凡事都應有個度，過猶不及。真正的文采是“有內涵”的文采，是優美暢達語言背后流淌著的思想之源；一味求美，堆砌華麗辭藻，美就會向丑轉化。

之所以提出要“適度”，是基于高考作文閱卷的現狀，近幾年來的高考作文閱卷反對那種表面熱鬧的“文化散文”，倡導清新自然的樸素文風。前些年受到熱捧的題記、開頭的來一段排比、“滿天星”的鋪陳鋪排、華彩炫目的“集錦”、假深沉、故事新編等都已不受閱卷者歡迎了。相反，能得高分的，無不是那種抒寫真性情，關注自我心靈，關注社會生活，質樸平實的作文。

然而，有文采是作文的發展等級之一，最能吸引閱卷者眼球的考場作文，又必是有文采的!怎樣才能做到既有文采，又能適度呢?不妨注意以下幾點：

一、開頭須展示才情，不宜華而不實

作文中精彩的開頭有如春云初展，鮮花含露，像雛鶯鳴谷，乳燕出巢，像小荷剛露出的新嫩尖角，像冬天新飄灑的潔白雪花，一下子就展現出作者的才華與個性，叫人一見鐘情，深深吸引住閱卷老師。因此，許多考生都會別具匠心、精心設計自己文章的開頭，讓文章從“頭”開始“亮”起來。

但是有的考生為了絢麗奪目而不惜胡編亂造。以表面上的熱鬧華彩與假深沉來掩蓋內容的空洞與內心的貧瘠。如有的學生在《拒絕平庸》中這樣寫：

春蠶能夠蛻變成蝴蝶，是因為它拒絕平庸，它想把最關的一面展現給世人：丑小鴨能夠化成白天鵝，是因為它拒絕平庸，它要證明它是美麗的：涓涓細流孜孜不倦地流向大海，也是因為它拒絕平庸，它想讓別人看到它也可以浩瀚。

而有的考生寫的雖然平淡，但很有才情。如：

青草平凡，但它絕不平庸，根在土中，心卻向著藍天伸長。愿做一株小草，平凡的身軀中發出“拒絕平庸”的吶喊。

二、用詞須貼切生動，不宜亂堆辭藻

“用詞貼切”，即一詞傳神，以一當十，寫人形神兼備，敘事高度概括，描寫生動形象，抒情感情濃郁，議論入木三分；達到的效果是非此詞不可用，非彼詞可替換，甚至時時使人耳目一新。它追求語言和內容的高度統一。如作家張曉風在《春之懷古》中的描寫：

春天必然會是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風欺雪擾，猶自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了――春天有如旌旗鮮明的王師。因為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。

“抵死苦守”、“抱著”、“攻陷”、“控制住”等動詞，本來是極普通的動作，但用在“春”上，就有了擬人的性質，使句子一下子變得生動形象起來，并且有了動感，給人以身臨其境之感。而“黯”、“殘”、“老”、“溫柔”、“空虛”等形容詞，在句中使葉、根、燕巢的形態、屋梁的狀態表現得更加形象、突出。

考場作文語言要形象、生動，不可為了追求文采而故弄虛玄，使語意晦澀難瞳。

有些考生，為了掩蓋文章內容的貧乏，常常在遣詞造句上追求華麗，堆砌辭藻，造成文字和話題根本沒有關聯。如：“樹上的小鳥，不會因為沒有美麗的外表而平庸，因為它有自己的歌喉；地上的青草，不會因為沒有炫麗的色彩而平庸，因為它有自己的綠。”不知道為什么小鳥有了“歌喉”，小草有了“綠”就不平庸了?

有的考生平時不去扎扎實實地搞好作文訓練，而去背一些好詞好段以備考試之用，熱衷于搞什么萬能開頭、萬能結尾、萬能精彩段落。考試的時候不管什么樣的文題都往上生拉硬扯。更有甚者，背一些范文，然后朝文題上硬套。這些都是不足取的。

三、句式須靈活多姿，不宜單一呆板

在文中適當地運用一些長句和短句，整散結合句，新穎貼切的比喻句，增強氣勢的排比句，正反鮮明的對比句，引人注意的設問句，發人深思的反問句，句式變化多姿，能使文章生色不少。

因為整句體現語言的均衡美和對稱美，可以加強語勢，強化語言的感染力；散句表現出來語言的參差美和錯落美，可使表意更為自由；長句表意嚴密、準確、細致；短句短小精悍，干脆，明快，活潑有力，節奏感強。各種句式的綜合運用，靈活搭配，就能極大地提高作文的表現力。

然而，典雅的語言，固然言簡意豐，但是全篇如此，便少了活潑靈動之氣；平俗的語言，固然自然鮮活，明白如話，但是全篇如此，便少了華美和燦爛。如果能有機地結合起來，便會產生很好的效果。

你的音樂充滿回憶，眉目當年，流轉心間，最真實的喜怒哀樂全都埋藏在昨天。你的音樂溢滿傷感，人生若只如初見，又何須感傷離別，飛蛾撲火，單人旅途，仿佛都是無奈的選擇。你用音樂眷寫青春，你用音樂道出了學生時代最明媚的傷，我們的世界從此有了你。

(2011年山東滿分作文《這世界需要你》)

聯想豐富，化無形為有形；句式參差，如行山陰道上。

四、修辭須精當巧妙，不宜生硬過分

精彩的修辭“如風吹樹干庭綠，如雨潤花萬戶紅”。作文中常用的修辭，包括比喻、引用、排比、擬人等。恰當地運用修辭手法，會增強文章的審美含量和文化內涵。

而且，不同的修辭格有不同的作用，如寫人狀物，多選比喻、比擬、借代、對偶和夸張，析事論理則多用排比、設問和反問。

高考作文中最能展示文采的修辭就是文別是出現在開頭的比喻性的排比、形象的比喻和恰到好處的引用。

不過，從近幾年江蘇省高考作文閱卷組公開推薦的高分作文來看，像過去那種靠開頭排比取勝的作文沒有了，反而是像《風沙渡》那樣帶有即興慧解的清新開頭作文備受好評。

比喻能化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體，化冗長為簡潔。

而一位考生這樣描寫，“爸爸很生氣，兩只眼睛迅速充血，像一頭的公牛”，這無論從形象上還是從情理上來說，都是不當的。

恰到好處地引用一些中外名人名言，古詩文名句，既能突出主題，以一當十，增強文章的說服力，又能展示作者的讀書功底與閱歷，提升作文的文化底蘊。如今年福建唯一的滿分作文《熱愛誕下創造的嬰孩》的考生引用紀德的話“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是

一種美妙的消耗”，非常貼切而有分量。

但是要記住：“萬綠叢中一點紅，動人春色不須多。”有的考生滿篇引用名人名言，把作文變成了名言集錦，這反而會削弱作文的表現力。

五、文句須有表現力，不宜夸大無據

“文句有表現力”，屬于發展等級對寫作語言的較高要求。要求語言不直白，不淺露，言簡意賅，內涵豐富，讓讀者有咀嚼、回味的余地；啟迪人思考，給人以教益。

在記敘文中主要是指生動形象，描寫細致，感情真實。

細節要傳神逼真，不宜虛構失實。描寫要能抓住特征，不宜粗疏荒謬。具體精細的描寫，會留給人鮮明而深刻的印象，孔乙己、奧楚蔑洛夫的形象描寫就非常傳神逼真。而像“忽然父親進來了，雙眼紅紅的，好像沒有光的玻璃，大而空”，“我靜靜地站在父親的面前，突然發現月光下的父親，又多了幾根鬢發”，這樣的描寫顯然不合情理。

感情要真誠感人，不宜無病。在記敘文中，我們有時會忍不住發自內心地抒發對人事物的思想感情，用褒揚、贊美或感嘆的語氣表達自己的感受。如在《拒絕平庸》中有人這樣寫道：“人生并不要做獨一無二的太陽，那滿天閃爍的繁星難道是平庸嗎?它們總是平凡，卻又各放光彩。”雖平實，但感人。

而有人這樣寫道：“平庸是為五斗米折腰的自憐，平庸是長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海的逃避，平庸是天生我材必有用，千金散盡還復來時的不上進。”本想反彈琵琶而出新，卻文理不通，空洞蒼白，虛假失真，沒有感染力。

在議論文中主要是指邏輯嚴密，思維辯證，意蘊深刻。

六、結尾須讓人回味，不宜畫蛇添足

優秀文章的結尾，應像“豹尾”般有力、剛健：呼應開頭，收束有力，畫龍點睛，給人啟迪，令人回味；能夠“含不盡之意見于言外”，亮出“最后一輪媚人的秋波”。

清代李漁說得好“開卷之初，當以奇句奪目，使人一見而驚，不敢棄去”，“終篇之際，當以媚語攝魂，使之執卷留連，若難遽別”。

請看這樣的結尾：

但我相信，人不會在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會失去奮斗的本能。人是一只簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來……

(2010山西考生《滿身花雨又歸來》)

這是不是充滿諍隋畫意，余韻不絕?

而考生在結尾處空喊口號，或賣弄才情，常常會致畫蛇添足、狗尾續貂。

如一個江蘇考生這樣寫：“創造發展，為人不可平庸；堅守原則，處事不可平庸。橫批：拒絕平庸。”用對聯的形式看起來很好，但空洞無物，只是化用提示語而已。

篇5

青睞。

所謂議論性散文，就是用散文的筆法發議論，或者說是以闡述某個觀點為中心的散文。從“議論”角度看，它是議論文，是要闡明一個論點；從“筆法”角度看，它是散文，側重的是形象的描繪和情感的抒發，具有抒情性、形象性和哲理性的特點。

江蘇省高考《拒絕平庸》，考生如何寫出真正能體現拒絕平庸的優作，而不是口中要拒絕平庸，手下卻寫出平庸之作，實在是讓蕓蕓考生頗費躊躇。宜興考生王希靈光一閃，想到了自己在趕考路上的偶然一瞥，那是在宜興公交公司旁，有一家名叫“風沙渡”的小餐館，這個名字一下子從他的腦海里跳出。一個小餐館的名字卻這樣的脫俗，這不是最典型的“拒絕平庸”么？于是興致所至，揮筆寫下：

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷的豪情在胸中激蕩了。

只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

此文被閱卷專家披沙揀金，閱為滿分作文。作文閱卷組組長駱冬青教授特意為這篇文章寫了評語：以“風沙渡”作引，一種即興的慧解與內在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠的豪情，使文章既有“意識流”式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩意的沉思，縈回的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

可見，一則精妙的緣起對于議論性散文何其重要，她能給應試之作插上騰躍而上的翅膀。那么，考生如何來為自己的議論性散文設計精妙的緣起呢？

一、善于觀察，關注身邊的生活現象，抽絲剝繭，引出自己的鴻篇大論

如考生在寫作《好風憑借力》一文時，就以生活中豆腐的制作作為緣起引出觀點：

“一鍋熱騰騰的豆漿，叫囂著要蛻變，它們使盡渾身解數，仍是流動的形態，終是借幾點苦鹵，才變成凝重的豆腐。

人生或許便是一盤豆腐的點化歷程，我們并不否認個人的點滴努力，但更多的人，往往在‘個人主義’的牢籠中沖撞得頭破血流，仍不愿看一眼籠子外遞出鑰匙的手。”

還有考生在寫《錯位》一文時，以校園內有一樹根不甘于埋在黑黢黢的土地里而翹出地面的情景，引入話題，直觀形象，耐人尋味，激發了閱讀者的興趣，從而成為文章的一大亮點。

二、關注時事新聞，即以吸人眼球的熱點新聞作為緣起，引發關注

如考生在寫作《把門敞開》一文時，拿到那期周刊的時候，我是那樣的驚詫與惶惑。

還如，考生在寫《守規則才能更享自由》時，就以野生動物園內，一名自駕女游客在猛獸區下車后被老虎襲擊，隨后母親下車追趕老虎救女造成一死一傷的新聞事件作為緣起，來引出自己的論斷。

三、借助名人典故、寓言故事來作為緣起，因為其所具之典型性而成為文章的亮點

如考生在寫《人生只在舍得之間》時這樣寫道：

梁實秋先生舍棄了熏魚、冰糖肘子、什錦炒飯才換來最愛的八寶飯，區區吃飯小事，卻足以見得這位文學大師的處事智慧，人生之中，有舍才有得。

紅塵俗世，豈可事事兩全，有得而無舍從理論上就全無可能，追逐得而不愿舍之人便如同物理史上費盡心機制造永動機的“天才”，終歸是妄費心力，一味逐得而不愿有舍也使人生疲于奔波，使生命背負著沉重的行囊，在得與舍的分岔口耗盡了青春與力量。

其實，正如世界是豐富多彩的一樣，議論文性散文的緣起，同樣可以是形式多樣的，花草樹木、鳥獸蟲魚，哪一樣不可以呢？名人言論、詩句文辭，哪一樣不可引用而起呢？只要能契合材料的蘊意，巧妙引入導出，個個都可成為文章精彩紛呈的緣起。

作為考生，要想讓自己的文章出彩，要想讓自己的議論性散文有一個讓人驚嘆的緣起，就要做一個善于觀察的人，留心注意身邊的一花一草，善于思考探究其內蘊，也要加強閱讀積累，博學強識，豐富自己庫存。當然，更應培養自己的核心能力素養，善于“化虛為實”，從而找到合適精妙的緣起，為寫作出彩的議論性散文而插上騰空的翅膀。

參考文獻：

篇6

弊端之一：狹隘失當

論述中心：拒絕平庸

失誤例證

人與人爭,多是損他人而利己之“為”;官與官爭,多是勞民傷財之“為”;國與國爭,多是行霸權之“為”。且看以下拒絕平庸之“為”: 諸葛亮匡扶漢室而六出祁山,執意北伐,但造成蜀國國貧民乏,每一戰血流成河,諸葛亮之“為”與豺狼何異？人類自己制造的核武器可以將地球毀滅掉,人類之“為”對一花一草,一蟻一菌作何交代？中國和美國之大,以宇宙觀之,各安于蝸牛的兩個觸角之上而已。

試問這些“人杰們”反思過拒絕平庸之“為”導致的命運結局嗎？

失誤探究

事例是用來證明觀點的,如果舉例不妥甚至錯誤,那么論點就會無所依托,文章也就失去了說服力。上述語段所列舉的事例狹窄片面,分析問題缺乏科學依據。諸葛亮為報先帝的知遇之恩,六出祁山,為西蜀立下了汗馬功勞。他用畢生的精力向后人詮釋了何為英雄壯舉；中美兩國的論述也未免顯得狹隘失當。

升格方法之一：精選典例

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》,壓抑的色調,深邃的意境,以及腦中響過一聲槍響――那是梵•高最后留給世界的警世格言,他說：“拒絕平庸!”

這個譽為“撲向太陽的畫家”離世前留給世界的就是這樣一個暴烈而突兀的手勢。舉槍,是他對自我意識完整的成功捍衛；舉槍,是他對平庸生活的勇敢否定；舉槍,是他無可奈何地做出的對這個世界的積極反抗!

分析評點

上述語段以一個特立獨行的畫家梵高為例,寫他這個最不循規蹈矩的精靈,在藝術的殿堂自由舒展創作激情。他要用自己的獨特與甚囂塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲作斗爭,與這個平庸的畫界作斗爭。“拒絕平庸!”正是他留給世界的最后的警世格言。事例貼切典型,論證有深度,可以取得以一當十、以少勝多的論證效果。

弊端之二：牽強附會

論述中心：綠色生活

失誤例證

生活之于人,因人而異,有些人面對挫折,一蹶不振,而有些人卻能夠撐起自己的天空,心中充滿綠色,為自己構筑一片綠色的生活。

劉備為奪荊州,報關羽之仇,意氣用事,不聽孔明、趙云的建議,派兵攻打吳國。陸遜火燒七百里聯營,蜀軍丟盔棄甲,大敗而歸。劉備最終落下個白帝城托孤的下場。因為心中缺乏綠色信念,劉備最終死得很慘,遺憾終生……

失誤探究

選取事例是否科學完美,直接影響事例論證的效果。舉例正確恰當,要與論點保持一致性,才能周密地佐證觀點。要自然和諧,不能“貌合神離”。本文所舉材料不能較好地為觀點服務,劉備的事例與中心“綠色生活”毫無關聯。牽強附會,“文”難對“題”。

升格方法之二：巧析內涵

我們能時常想起那位高唱著“歸去來兮”,走在回家路上的大徹大悟的詩人：他讓思想在南野田園中自由飄蕩,在水面上輕揚；他與寂寞高潔的菊松傾心交談,傾聽鳥的對唱,蟲的獨吟；他讓知識的甘泉涌過荒漠,在胸中流出一片綠洲。那時,他實實在在是一只“久在樊籠里,復得返自然”的小鳥!

遠離塵囂和浮躁,堅守心靈的后花園里的一方凈土,讓心靈遠行,自由飛歌。他這種擺脫種種羈絆煩擾,追尋精神與自然合一的生活難道不是真正的綠色生活?

分析評點

在解讀挖掘“綠色生活”內涵的基礎上,上述語段選用了渴望能擺脫俗世的羈絆,追求精神自由的陶潛的事例來證明自己的觀點,折射出堅守心靈中的那一抹新綠,保持長存潔凈的一種精神。事例內涵解讀明晰,很有說服力。當然,其他那些文人雅士躬耕于壟上、悉心于江湖、獨釣于清溪、沉醉于山中的詩意生活也可以很好地印證他們堅守的是一種綠色的田園生活。

弊端之三：拖沓冗長

論述中心：堅忍鑄就成功

失誤例證

西漢歷史學家司馬遷,年輕時遵父命寫史書,遍訪天下古跡,花費二十年進行資料搜尋儲備工作。正當他潛心著書時,一場災難降臨到他的頭上。因為他為李陵辯護

惹怒了漢武帝,漢武帝把他投下監獄,第二年又殺了李陵全家,處司馬遷以宮刑。宮刑是個大辱,污及先人,見笑親友。司馬遷在獄中,又備受,幾乎斷送了性命。他本想一死,但想到自己多年搜集資料,要寫一部有關史書的夙愿,因此為了完成《史記》的寫作,忍辱負重,茍且偷生。最后他憑著堅忍的毅力終于完成了歷史巨著《史記》。

失誤探究

議論文列舉事例時要精練概括,言簡而意豐,不要繁瑣冗長。可是有些學生一舉例就拉開講故事的架勢,說理與論據失重,犯了“以敘代議”的大忌。司馬遷的事跡眾所周知,無須詳細介紹。如精練例證,效果就大不相同了。

升格方法之三：刪繁就簡

西漢歷史學家司馬遷,年輕時遵父命寫史書,正當他潛心著書時,一場災難降臨到他的頭上。他忍受了各種殘酷折磨,面對威逼,他毫不畏懼；面對厄運,他永不屈服。他要完成父親的遺命。司馬遷憑著堅忍的毅力,勇敢地與命運抗爭,成就了《史記》鴻篇巨制,鑄就了流芳百世的輝煌。

分析評點

在這段文字中,作者緊扣論點進行論證分析,使論據與論點高度統一,充分表現了司馬遷為了抒寫自己偉大的理想,在逆境之中用堅忍打造了成功的底色。敘例高度概括,語言精練,論證有力,組合成了一個結構嚴謹的論證語段。

弊端之四：孤立無援

論述中心：奮斗沖破“埋沒”的壓力

失誤例證

古今中外,許多取得重大成就的人,都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被“埋沒”在一個專利局中,充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心,抓緊一切機會進行研究,終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里,但他沒有消沉,每天在做好營業工作后,抓緊一分一秒的時間,晝夜不停,潛心鉆研數學,終成著名的數學家。可見,奮斗可以沖破“埋沒”的命運。

失誤探究

上述文段論點和論據之間互相脫離,缺乏必要的聯系的橋梁,論點是論點,論據是論據,論點孤立無援,失去了立足的依據。議論文缺少分析議論,就難以達到論證的目的,論據與論點就不能很好地結合,這類作文只能排到中等或以下檔次。

升格方法之四：骨肉相連

讓奮斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外,許多取得了重大成就的人都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被“埋沒”在一個專利局中,充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心,抓緊一切機會進行研究,終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里,但他沒有消沉,每天在做好營業工作后,爭分奪秒,晝夜不停,潛心鉆研數學,終成著名的數學家。

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”,并能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下,他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量。他們堅信：不失千里之志的千里馬,終有奮蹄騰飛的日子。因此,他們在“埋沒”的命運下,不是怨天尤人,而是努力拼搏奮斗,終于沖破“埋沒”,脫穎而出。

分析評點

篇7

然而非常可惜，他卻恰恰是個“偏才”。其學習成績除語文外，其他都特差，就在他參加“新概念”作文大賽獲獎后沒幾天，就因為五科成績“掛紅燈”而被迫留級一年。

就說數學吧。掌握一點基本的數學常識當然是必需的，但是，一個高中生，一個將來學一輩子甚至子孫后代都用不著的三角函數、解析幾何，不學好恁是不能上大學？有人說，學數學是訓練邏輯思維的好方法，韓寒對此反駁道：“要訓練邏輯思維，我看偵探小說更勝一籌，為什么學校不開設偵探小說課？”

“韓寒現象”引起了極為廣泛的關注和思考。大學教授、中學老師、家長、學生們眼光全聚集到韓寒身上，有人支持他，為他叫好，最常見的卻是對這樣旁逸斜出的學生“感到很惋惜”、“不要去學他”。

難道人生這份答卷的答案非得是唯一不變的嗎？難道高考這份答卷的答案就不可以是豐富多彩的？難道教育制度就只是為了造就全面平庸而不肯適應某些真正的人才？

任何時代都是沒有全才的。你們數理化成績頂呱呱，不見得你們作文就不是稀里糊涂瞎寫一氣；你的筆桿子掘得山響，并不表明你一定知道“computer”是個啥玩意。蘇格拉底、歌德、叔本華這些偉大的哲學家、思想家，有誰是天文地理古今中外無所不知的全才？錢鐘書年輕時數學得“0”分，卻終于成了學貫中西的集大成者。報考北大時由于數學不及格而不被錄取，后轉報清華，開創清華文社，此事至今令北大人耿耿于懷。高考既然是選拔人才，總得選那些各方面最優秀的學生吧，然而事實卻是拒絕了那些在某些方面具有特長不能全面發展的學生，錄進去一批各方面并不算優秀但卻能憑總分躋身大學殿堂的“人才”，終于造就了一幫“全面平庸”。社會需要的是各行各業的專業人才，而不是要求某人既會寫文章，又會觀天象、搞勘探，還要會精通Internet，做一名網絡管理師吧？！

韓寒寫了一部20萬字的長篇小說《三重門》，其自稱“此書文字游戲，五十年之內無人能及”，并不為過，他打算憑出書賺的稿費繞全國各地游歷一圈，也能更深刻地認識社會，體味人生。

我并不是要否定我們目前的這套教育體制和高考制度，因為絕大多數的人都還得通過這樣的方式一步一步成才。而人生的答卷肯定不應只有唯一的答案，韓寒交上了一份與眾不同的答案。面對這樣才華橫溢的學生，我想，我們的教育制度，總該為他們讓出一條道路來吧。

祝韓寒一路走好，祝人生的答卷能出現更多豐富精彩的答案，更期待著那些精彩的答案能為社會所接受和承認。

這不僅是為韓寒，也是為中國的未來。

篇8

下面結合潘教授的觀點，談談我對當下議論文教學的反思與探討。

一、對議論文“要素”的反思與探討：理論性、邏輯性、概括性

潘教授認為議論文“三要素”提煉不當，那么議論文寫作的“要素”究竟是什么呢?議論文的知識體系究竟是什么呢?

記得2002年韓雪屏先生在《語文建設》上發表了《審視語文課程的知識基礎》一文后，就引出了對語文知識問題的大討論。十年過去了，到現在我們還沒有厘清中小學語文課程需要的知識有哪些，對議論文的知識體系的構建還處于停滯的地步，盡管其中也有許多人作出了探索，出現了議論文的能力訓練體系、思維訓練體系、目標分類體系、議論文寫作范式等研究成果，但這些研究與實驗并沒有得到普遍的認可，同時對于議論文寫作知識的研究還沒有本質上的突破。

那么議論文的“要素”是什么呢?從文體特征和寫作的基本要求看，記敘文在于以情動人，使人感動；說明文在于以知啟人，使人明白；應用文在于以事告人，使人知曉：而議論文是以理服人，使人信服。

以理服人、使人信服，應該是議論文的基本要素，結合高朝俊教授及相關專家的觀點，從文體特征和寫作要求看，議論文的“要素”可作如下概括：

(一)理論性。議論文又稱說理文，強調文章要說出的是“理”，即要有理論性的觀點，也強調文章要竭盡力量說道理，即要以理服人。議論文要從個別的現象揭示事物的本質，要從感性上升到理性，這樣的觀點才有高度，道理才具有普遍性，才能令人信服。正如列寧在《哲學筆記》說：“羅列一般的例子是毫不費勁的，但這是沒有任何意義的……如果不是從全部總和，不是從聯系中去把握事實，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如。”

(二)邏輯性。議論文要發議論和說道理，它所遵循的是思維的邏輯性、完整性、嚴密性、條理性，以及推論的合理性、證偽的科學性。在論述過程中，要運用邏輯思維的工具，以概念、判斷、推理、比較、分類、分析、概括、綜合等手段去揭示事物的本質和規律。

(三)概括性。一是對內容的概括性，即要從大量的現象中概括出規律性的東西：二是語言的概括性，即要以概括性的語言來將具體事例、現象等抽象化，而不是作生動的描述。

我以為從內容、思維、語言等方面提煉出議論文的基本要素，易于被老師接受、學生理解，易于在寫作中運用。

二、對議論文寫作目的的反思與探討：負責的態度、理性的精神、求真與求善

潘教授認為議論文寫作的目的是“求真”，我認為這是議論文寫作的較高目標。結合議論文寫作教學的具體情況，議論文寫作教學的目的應包含以下幾個方面：

(一)以負責的態度陳述自己的觀點

《普通高中語文課程標準》對議論文寫作的要求是：“能考慮不同的目的要求，以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學精神。”2000年《高中語文教學大綱》對議論文寫作的要求是：“能有意識地考慮寫作的目的和對象，負責地表達自己的看法。”兩者都強調了“負責”地表達自己的觀點。我以為“負責的態度”是議論文寫作中“求真”的基本要求。

到了高中階段，中學生基本完成了心理上的“斷乳期”，身心發展已經漸趨成熟，參與社會日漸廣泛深入，他們對社會、自然、人生、自我等方面逐步形成了自己的認識與思考。但由于高中生的心智還不夠成熟，這些思考和認識又有許多不足，如他們的觀點常常情緒化，許多觀點不切實際、偏激，因此引導學生“以負責的態度陳述自己的看法”在高中階段顯得尤其重要。

朱光潛先生認為寫作的一個“最重要的原則”就是“有話必說，無話不說，說須心口如一，不能說謊……如果存心說謊，那是入手就走錯了路，他愈寫就愈入迷，離文學愈遠。許多人在文學上不能有所成就，大半都誤在入手就養成了說謊的習慣。”我們看到當下學生在作文中迎合教師、迎合評分標準、迎合政治、迎合時勢，說假說、空話，就是不敢說真話，這哪里是什么“以負責的態度陳述自己的看法”呢?

我認為在議論文寫作時應特別強調學生“以負責的態度陳述自己的看法”，讓他們養成發表觀點時不信口開河、口無遮攔，不說“假話、空話、套話”。在網絡時代，“以負責的態度陳述自己的看法”更是對一個公民和網民的基本要求。

王棟生先生認為：“寫作要有公民意識……公民意識需要我們有高度的社會責任感。高中生寫作要有社會性，我們固然要關注社會上的重大事件，表現社會的重大主題，但更要從身邊的普通人和日常生活入手，關注社會，關注人生。在這樣的社會實踐中，一步步增加自己的社會責任感。”這里強調“寫作要有公民意識”和“社會責任感”，都是以“以負責的態度陳述自己的看法”為基礎的。

(二)培養學生的理性精神

德國啟蒙運動的思想家萊辛有句名言：“對真理的追求比對真理的占有更為可貴。”寫作要達到“求真”的目的，除了培養學生“以負責的態度陳述自己的看法”之外，還要培養學生的理性精神。

我認為理性精神就是客觀的依據、理性的懷疑、獨立的思考、多元的視野、平等的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵，還有實事求是、質疑探討、真誠合作等，而這種理性精神在當下議論文寫作教學中常常被忽視。

而國外在議論文教學中都十分關注理性精神。如美國加利福尼亞公立學校英語課程標準(9～12年級)對議論文的要求有：“預想讀者可能出現的誤解、偏見和期望，從而有針對性地進行論述。”德國的高中課程標準強調：“能以說理的方式表明自己的觀點”，以及“能表達反駁性論據，并能有效地用于議論”。加拿大阿爾伯特省的課程標準則強調“欣賞他人思想和表達的多樣性”。我們可以看出，“反駁性論據”“欣賞他人思想”等，都是理性精神的表現，也說明國外議論文教學非常強調理性精神。

因此在議論文寫作教學上，無論是學生寫作前的指導，還是寫作過程中的思考與探討，或是寫作后的講評，都可以通過作文案例，來具體分析學生是否有情緒化、非理性的表達，如果有，努力更改，從而使學生在學習議論文寫作的過程中，逐步形成理性的精神，并用理性的精神戰勝個人甚至一個群體的非理性的情緒，這樣才能加深對社會、事物的認識，才能逐步走向對真理的認識。

(三)議論文寫作“求真”也要“求善”

潘教授強調議論文的寫作目的是“求真”，我覺得求真之外，還要“求善”。

議論文中的“求善”，就是以一顆善良之心、以悲天憫人的情懷來看待社會人生，是對弱者的同情、對強權的批判、對文明的倡導、對愚昧的針砭、對真善美的謳歌、對假惡丑的鞭撻，等等。

作文如做人，于漪強調“要作好文章，首先要在做人上狠下工夫……盡管現在大家都在提倡創新和求異，但作文中有些精神的東西，是不必質疑的，更是不能失缺的”。她說：“歷史上著名的科學家、文學家、史學家，他們的共同之處就是有很強的責任感和使命感。他們身上更吸引人的不是其他，而是一種人文精神，一種偉大的悲天憫人的氣度和對國家對民族的無限熱情與熱愛，像杜甫和列夫·托爾斯泰等。而現在的學生如果家里的屋子破了，能自己動手修繕已經很不錯了，恐怕很難想到‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，更不可能有‘吾廬獨破受凍死亦足’的胸襟和為理想而舍棄一切的豪情。”我想于漪老師所強調的“做人”“精神”“人文精神”“悲天憫人的氣度”“熱情與熱愛”其實就是人的一顆善心。

在學生作文中，我們要引導學生學會尊重與寬容，例如看待“小悅悅事件”。不是任由學生一味地去批判路人見死不救，而是應該結合當下的社會實際和當下公民的素質，設身處地地去看待路人的選擇，理解他們的選擇，寬容他們的不足，同時再引出自己對路人及其他公民的期望，希望這樣的悲劇不要重演，希望他們有正確的選擇與行動，希望網民及社會輿論有正確的導向。這樣的表達，才是有一顆“善心”的表現。

三、對“材料意識缺乏”的反思與探討：積累有價值的素材并適當加工

潘新和教授認為“‘材料’意識，可謂議論體式寫作的首要意識”，確實如此。積累材料固然重要，但是積累什么樣的材料更重要。我以為有思想價值、有說服力的材料才是有價值的素材。

議論文是要表達作者正確的思想、觀念、價值觀，批判、糾正別人錯誤的觀點與思想的。有人說，“千古文章意為高”，這里的“意”就是作者的思想，有沒有獨到、深刻的“意”是區分文章高下的重要方面。只有運用有思想價值的材料，才能有效地幫助作者表達思想，所以積累的材料必須具有思想價值。

議論文寫作的目標之一就是以理服人，論據有說服力是首要的要求。那些有影響的事件、公開的數據、經典的名言等可以看成有說服力的素材。

要讓素材變成有價值的論據，還要學會加工材料。有價值的材料如同一塊璞玉，如果不加工，其價值就不能提升。所謂加工材料，不僅是要除去與觀點無關的內容，還要通過分析，凸顯材料的思想價值，強化其針對性，從而提升其說服力。

下面試舉一例說明對材料的加工意識的重要性。

材料：《老子·道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

從“一切貴在開始”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。不自“毫末”，何來“合抱”?不起“累土”，哪來“九層”?不始“足下”，何以“千里”?可見，一切貴在“始”。

從“成功貴在積累”的角度加工材料：“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大?沒有“累土”之積，哪來“九層”之高?沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠?可見，成功貴在“積累”。

這樣的加工就是以多元的眼光來加工材料，使材料與觀點緊密結合，從而有效地表達作者所要表達的思想，加強說服力。

四、對“思想方法片面”的反思與探討：多樣性、深刻性、批判性

潘教授認為學生思想方法片面的原因是“‘議論文三要素’的著眼點是論點與論據的統一，而不是矛盾”。這是原因之一，但我認為學生思想方法片面的主要原因在于思維品質的低下。

美國學者唐納德·奎恩說：“在整個寫作中，寫作與思維是同時產生的，寫作的過程也就是思維的過程。”也就是說只有形成良好的思維品質，才能寫出好的作品。

我認為良好的思維品質主要體現在以下三個方面：

一是思維的多樣性。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，對一個問題要從盡可能多的角度去思考，才能認識更全面、更透徹。如“小悅悅事件”，我們可以從不同的角度去思考：從受害者本人小悅悅看，受害者能否得到及時救助，關系到一個人的生命安危；從小悅悅的父母看，監護小孩子，來不得半點馬虎；從十六個旁觀者看，救助他人，會給自己帶來麻煩，甚至帶來災難；從社會的角度看，當下的社會為什么人們不敢做好人，為什么不敢去救助他人，這是一個巨大的社會問題。這樣從多個角度去思考，就會形成對“小悅事件”的全面認識。

二是思維的深刻性。就是能透過現象看到本質，能從特殊性看到普遍性，從現象揭示本質。還以“小悅悅事件”為例，透過十六個路人的冷漠，可以發現社會的冷漠。追問為什么，會發現當前社會人們的道德水準出現了較大的滑坡。繼續追問，會發現：一是當代社會人們追求物質享受，忽視精神追求；二是做好事會給自己帶來麻煩。再追問，會發現社會缺少“好人”的保障機制，做好人的成本太高，好人一旦受到誣陷，只能流血又流淚，這樣一來，人們與其多一事，還不如少一事。通過追問，便會把握出現這一事件的原因：社會機制、公民教育、民族劣根性……要解決這樣的問題，一是要形成良好的社會保障機制；二是要形成正確的輿論導向，加強對公民的道德教育，提高公民的素養；三是改造民族的劣根性，弘揚助人為樂、樂善好施的民族文化。這樣，經過反復的追問，就形成了思維的深刻性。

三是思維的批判性。我以為要有一種質疑精神和否定精神，對問題既不是全盤肯定也不是全盤否定，而是要辯證全面地認識。如2011年江蘇高考題“拒絕平庸”，如果全盤肯定，就是要拒絕平庸，人要成為優秀的人；如果全盤否定，不拒絕平庸，似乎是強調做一個平庸的人也是好的。這兩種觀點似乎都有偏頗，只有帶著批判的眼光看“平庸”問題，才可以發現，拒絕平庸、追求卓越是人的一種理想追求，如不能實現理想，做一個平庸的好人也未嘗不可，正如古人說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。如果用辯證的眼光看這個問題，拒絕平庸，但不是拒絕平凡；拒絕平庸，但不是拒絕平常，人可以平凡、平常，但不能庸俗。思維中如果有了批判性，認識問題會更全面、辯證，甚至會出現新知，產生真知灼見。

五、對具體分析欠缺的反思與探討：多一點哲學思維

潘教授認為學生不會具體分析，導致說理的貧乏，這確實指出了當下學生議論文寫作的實際問題。我以為要解決這樣的問題，學生在分析時要運用哲學思維和邏輯思維。

請看這樣一個議論文片段：

當翁帆選擇了楊振寧，多少人輕易地說“不”?當萬科老總王石為賑災捐款數額不大之時，多少人輕易地說“不”?當范美忠老師說出地震時自己先跑，未救學生時，多少人輕易地說“不”?(如果學生僅僅寫到這里，就是現象的羅列，就是就事論事，看似有氣勢，而實際上沒有說服力。)可是有誰規定，28歲不能嫁給82歲?有誰規定，自愿捐款，數額必須達到一個定量?有誰規定，教師不能懦弱膽怯害怕死亡，而必須成為舍生忘死的英雄?(這段文字就包含了幾種哲學思想：對立與統一、相對與絕對、現象與本質。)我們羨慕郎情妾意，可是忘年之愛也未為不可；我們尊敬慈善大義，可是捐款也該以自愿為前提；我們崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可恥(運用了事物的“普遍性與特殊性”的哲學關系來進行推理。)我們可以對他們說“不”，但請不要輕易地說“不”：給他們足夠的空間和自由去表達自我，你再冷靜想一想，再決定，是“可以”，還是“不”

當我們自覺地運用了哲學思想進行分析，就能發現問題的矛盾，透過現象看到本質，就能全面深刻地論述問題，就會顯露思想的鋒芒。

正如著名語文教育家張志公先生說：“無論寫什么文章，要寫得好，先決條件是具有正確的思想認識、豐富的生活經驗、知識見聞，相當的思維能力。”結合議論文寫作，這里的“正確的思想認識”涉及寫作目的和思想方法；“豐富的生活經驗、知識見聞”涉及材料意識；“相當的思維能力”涉及具體分析。如果再加上合理的議論文知識，我們就有可能解決當下議論文“三要素”所帶來的弊害。

僅以此向潘新和教授請教，并愿拋磚引玉。

注釋：

[1]韓雪屏《審視語文課程的知識基礎》，《語文建設》2002年第5期。

[2]高朝俊、鄒昭華《議論文的特點——議論文寫作漫談之一》，《全國優秀作文選(高中)》，2007年第3期。

[3]中華人民共和國教育部制訂《普通高中語文課程標準(實驗)》，人民教育出版社2003年4月版，第9頁。

[4]中華人民共和國教育部編《普通高中語文教學大綱》，人民教育出版社1990年版。

[5]朱光潛《談文學》，《朱光潛美學文集》第二卷，上海文藝出版社1982年版，第277-278頁。

[6]丁帆、楊九俊主編《高中語文》(必修五)，江蘇教育出版社2006年6月第1版，第40-41頁。

[7](8][9]洪宗禮、柳士鎮、倪文錦主編《母語教材研究》(第6卷)，江蘇教育出版社2007年9月第1版，第198、226、359頁。

[10]吳弘《學生作文嚴重“缺鈣”——著名語文教育專家于漪近日剖析教學弊病》，《青年報——學生導刊》2000年11月12日。

篇9

如何擦亮文章的“眼睛”，使之顧盼生輝，動人心弦呢？

擬好作文題目，首先要切合題意。題目是高度濃縮了的作文內容，而不是一味追求新意而使得題目與內容風馬牛不相及。在此基礎上就要想辦法讓自己的題目“亮”起來。

一、使用比喻修辭

在文題中恰當地運用比喻，往往能化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體，化冗長為簡潔。

比如，《逆境是洋，自信是帆》運用比喻形象地表達出只有擁有自信才能擺脫逆境；《拆開冷漠的心墻》把人與人之間的冷漠比喻成“心墻”，“心墻”拆除了，隔閡就消除了，人與人之間就和諧了；《每朵花都有盛開的理由》，既可以比喻成每個人都可以成功，也可以比喻每個夢想都可以實現；《浮生若茶》，把人生比作茶，形象地寫出了人生的甘苦與色彩；《風，可以穿越荊棘》，堪稱標題的典范。“風”與“荊棘”，作者拿來作為“生命”和“挫折”的譬喻，不僅使話題所蘊含的“遭遇挫折時要戰勝痛苦”的命意得到了完美地落實，使抽象事理變得具體形象，而且讓閱卷老師感受到作者面對挫折、痛苦時無畏無懼的精神面貌。這樣的標題里有學識、有意志、有抱負，顯示出一種智慧和詩意，自然會成為“亮點”。以下這些題目也是很好地使用了比喻：《點亮寬容的燈火》《夢想是一顆會開花的樹》《夢想為帆，工作為槳》《生命之樹因競爭而開花》《寬容是陽光》《心靈的暖春》《熱愛誕下創造的嬰孩》《接受壓力的洗禮》《春風須待夢里花》。

二、引用詩詞、名句

直接引用與文章內容吻合的名言警句、成語典故、古詩文、歌詞、俗語、廣告語、影視劇題目等做文章的標題，往往具有以下特點：（一）詩化、上口、有文采；（二）因為流傳而有一定知名度，容易引起讀者的共鳴；（三）言簡意豐，有一定的文化底蘊。

例如，《感時花濺淚》《海棠依舊，綠肥紅瘦！》《心會跟愛一起走》《獨上高樓》《紅白花開山雨中》《陽光總在風雨后》《紅花當然配綠葉》《不經歷風雨怎能見彩虹》《掀起你的蓋頭來》《繞樹三匝，何枝可依？》《大家好才是真的好》都恰當地引用了人們熟悉的詩詞、歌詞，甚至是廣告用語作標題。引用的內容因為本身的文采與底蘊，使得題目“亮”起來。一旦切合話題，“它山之石，可以攻玉”，往往能成為標題中的精品。

另外《非誠勿擾》《隱形的翅膀》《讓愛做主》《從頭再來》《飛得更高》《怒放的生命》《我的未來不是夢》《當幸福來敲門》《面朝大海，春暖花開》《只緣身在此山中》《予人玫瑰，手留余香》，這些題目或者引用電影、電視劇名字，或者引用歌曲名字，都是成功的典范。

三、化用

引用現成內容作標題，有時候會有一定的難度，即不能與所寫的內容完全合拍。這時，不妨考慮一下化用，即仿造現成的名言名句，根據文章表達中心的需要，適當增減或變換詞語，翻出新意，以達到一定的表達效果。一方面，讀者仍能從新標題中感覺到原詞句的影子，有一種“似曾相識”的親切感；另一方面，仿擬的詞句因為區別于原詞句，又給人一種新奇感。成功的化用往往能起到意想不到的效果，使題目“亮”起來。

例如，2003年山東省滿分作文《怎一個“情”字了得》，標題巧妙地把李清照的詞句“怎一個愁字了得”的“愁”替換為“情”，保留了原句式濃濃的主觀感彩。2005年浙江省滿分作文《嘗鼎一臠》化用了“嘗一臠而知一鼎”，簡練又形象地表達了“一葉落而知天下秋”的意蘊。《愛在心，口難開》，巧妙地把歌詞“愛你在心口難開”減掉一個字，變成對稱的兩句，效果明顯優于原歌詞。《且放云帆濟滄海》化用了李白的詩句“直掛云帆濟滄海”，既能明顯地看到原詩的影子，而且能使人耳目一新。

此外，《語文，想說愛你不容易》，《莫畏浮云遮望眼》《不畏名利遮望眼》《將執著進行到底》《問世間信為何物》《將誠信進行到底》《月若有情月長吟》這些都是很成功的作文題目。

考場作文擬題的方法有多種，從修辭的角度考慮一下貼切的比喻、恰當的引用、精妙的化用，往往能使文題脫離平庸，新穎別致，從而為整篇文章增添光彩。此外還有一些命題方法也能給文章增加一點“亮”色。

比如，利用諧音。《大氣與大器》《中國節？中國劫？》《夢“鏡”人生》《恃財放曠》。

比如，使用擬人修辭。《牽住傳統節日的手》《插柳何須讓春知》《讓心情打個盹》

另外，對偶或對稱的題目也能文章增色。《誠為錦，信為花》《中華崛起，民族復興》《追逐夢想，期待成功》《挑戰權威，忠于事實》《語言是風，溝通是帆》《心存善念，陽光燦爛》，《艱難困苦，玉汝于成》《浴火逆境，涅槃重生》《一次的拒絕，一生的警鐘》《一頭白發，滿山青蔥》《瞬間選擇，永恒坐標》這些題目，都是對稱的，有些還是對偶，達到新奇別致的效果。

篇10

——王小妮（著名詩人，2005年起任教海南大學人文傳播學院）

過去，很多教育工作者都會說：沒有教不了的孩子。其實，我們錯了，教育沒有那么大的作用。教育的重要使命應該是發現，發現每個學生不同的特點與個性。

過去，教育工作者不愿接受這樣的理念：教育是服務業，學生是學校的客戶。現在，我們必須轉變觀念。每個學生都有不同的特點、個性和訴求，學校必須創造多元的產品來滿足不同需求。

過去，教育工作者希望通過自己的努力，將不一樣的孩子教成一個樣子，符合統一的標準。現在，教育工作者應該通過不一樣的課程，把看上去差不多的孩子變得越來越不一樣，變得越來越像他們自己。因為，未來屬于有不同特質的孩子。

——李希貴（北京市十一學校校長。張靖榆摘自2012年7月4日《人民日報》）

根據教育部的意見，有一些當初被撤并掉的學校可能會恢復。隨之而來的問題是，恢復的決策由誰做出？如果仍舊由政府部門主導，那么，這與當初撤并的決策機制完全一樣，老問題還會重演。對于接下來所有新學校的布點、學校的撤并以及恢復建校，都應該充分聽取社區居民（村民）和家長們的意見……要想讓家長的話“管用”，還必須進一步完善細節，包括決策程序設計、問責機制設計等。

——熊丙奇（小 羊薦自2012年7月25日《新京報》）

所謂的作文復習，就是按范文練習，把自己練成當年蘇聯醫學專家巴甫洛夫手下的狗，一看到某個類型的題目，就會條件反射地按某種范文的模式來碼字，碼得飛快。

——張鳴對2012年高考作文“普遍考得不好”的原因剖析

課堂教學評價，沒有統一的標準，同一堂課，不同的人評價可能會出現較大的差別。但不管別人怎樣評價，授課的老師要有自我評價。一定要堅持自己認為好的、使自己心情愉快的、最有成就感的；要改正自己認為不妥的，使自己感到失意的；要反思自己拿不定的、心里感到不踏實的。這樣才能走得更好、更遠。

——吳復景（廣東省廉江市廉江中學）

教育制度的制定有個“預設”問題：你把教師看做不主動工作的人，制度就會傾向于強制和約束；你把教師看做富有創造性的主體，制度就會傾向于激勵和開發。很多教育管理者習慣于管制，把嚴管置于激勵之上，結果造就了“集體性的平庸”。對教書育人、塑造心靈的教師來說，要拒絕平庸，首先是要提高制度的“底線”，賦予它喚醒、激勵和開發的因子。

——李舒文（河南省濟源市大峪鎮中心學校）

教師的專業發展離不開讀書，但基層教師讀書狀況卻不容樂觀，其中“沒時間”成了教師不讀書最常見的借口。真沒有時間嗎？有沒有時間取決于這件事情對你來講重不重要，若重要就總會有時間，不重要就總不會有時間。基層學校一個很有趣的現象就是教師自己大多不怎么讀書，卻反復要求學生“認真讀書”、“博覽群書”。

——馬志響（江蘇省徐州市賈汪區紫莊鎮新吳窯小學）

爬樹、游泳是我們小時熱愛的游戲，洗衣、做飯是基本的生活技能，現在的學生卻只能到大學課堂去學習，不能不說是一種諷刺。

——評“廈門大學將開設爬樹課”新聞，王琦（河南省漯河市郾城區委創業辦）