傳記文學的特點范文
時間：2023-05-16 14:57:26
導語：如何才能寫好一篇傳記文學的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
關鍵詞：《列那狐傳奇》；中世紀；城市文學
《列那狐傳奇》最早也是以寓言故事的形式出現在民間的，在11世紀末期與12世紀初期時，法國民間已經有了一些零散的故事片段。在大約1175年，著名的中世紀詩人比埃爾?德?圣克盧對這些民間故事進行了收集和整理，創作了《列那狐傳奇》的前兩段。之后，又經過諸多作家和詩人的整理，花費了近200年的時間。方使《列那狐傳奇》真正地誕生于世上。通過《列那狐傳奇》的誕生過程，我們可以發現，其誕生幾乎貫穿了西方整個中世紀。因此，其對西方中世紀社會發展的反映是較為客觀、全面的，深入地分析《列那狐傳奇》，能夠幫助我們更加準確、客觀地把握西方中世紀城市文學的特點。
1 較強的社會現實性
從10世紀開始，西方各國因手工業和農業的分工、商業的發展，出現了大量的城市，也隨之形成了諸多從事工商業的市民階層。但從事工作內容的不同，決定了市民階層的思想與貴族思想與農民思想存在很大的差異。截止到12世紀中期，西方各國市民階層的力量已經成長到不容統治階層忽視的地步，對封建領主制度和天主教會的權威造成了巨大的威脅，如為了打破天主教會對知識的壟斷，他們開始嘗試自己創辦學校等。但是，伴隨反抗而來的是，天主教會與統治階級對市民階層的鎮壓，市民階層與封建勢力之間的矛盾、斗爭日趨激烈，從而誕生了反映市民階層思想情感與訴求的城市文學，這也是城市文學被稱為市民文學的根本原因。城市文學的一個主要特點就是以揭示封建統治階級的丑惡嘴臉為主要內容。而《列那狐傳奇》作為伴隨市民階層興起與發展的一部長篇敘事詩，其內容也不可避免呈現出西方中世紀城市文學反映社會現實的特點。
《列那狐傳奇》是一部動物故事集。列那狐象征著新興的市民階級，故事中出現的狼、獅子、老虎等猛獸則象征著封建勢力。通觀全文，我們可以發現列那狐自身的力量是遠遠不如老虎、獅子等猛獸的，但是，它卻充分利用了自身的聰明機智，在諸多兇惡的猛獸中左右逢源，不僅自身無事，更敢于殺害大臣，捉弄獅王，嘲笑教會。從這里，我們可以看出中世紀的市民階層在武力上雖然遠遠不如封建勢力，但是卻能利用自己的智慧與封建勢力進行周旋，從中達到自己的目標。例如，在故事中，列那狐最終被象征著貴族勢力的狼葉森格倫舉報，獅王決定判處列那狐死刑，而列那狐通過花言巧語獲得了獅王的認可，不僅逃脫了罪行，更懲罰了對手，這也象征著市民階層在與封建勢力斗爭中，市民階層最終將取得勝利。值得注意的，與傳統寓言故事不同的是，整篇故事并沒有一味地抨擊封建勢力，贊美新興市民階層的美好，而是站在一個客觀的立場上，觀察并反映了西方中世紀的社會現實。例如，故事中象征著新興市民階層的列那狐反抗象征著封建勢力的猛獸固然大快人心，但是故事中列那狐經常欺侮雞、兔、蝸牛等弱小動物，通過欺騙的方式，如躺下裝死等，吃了很多小動物，也反映了市民階層的劣根性，即商人特有的品性――剝削下層勞動人民。可以說，《列那狐傳奇》是一個寓言故事，但又不僅僅限于寓言故事，它更像一部現實主義作品，充分反映了中世紀那個充滿黑暗、掠奪、弱肉強食的封建社會世界。
2 靈活應用象征、隱喻等手法
從西方中世紀的發展歷程來看，市民階層在與封建勢力斗爭時幾乎始終處于下風，這也就決定了其受封建勢力的打壓相當嚴重。因此，西方中世紀城市文學的一個特點就是采用隱喻、象征等手法來表達市民階層的訴求，這是當時教會對知識文化掌控的社會現實所決定的。所以，《列那狐傳奇》也不可避免以獸喻人，將各種動物人格化、個性化。其中，獅子象征專橫昏庸的國王，駱駝象征教皇，狗熊和狼則是殘暴貪婪的封建貴族，狐貍列那象征市民，其他小動物則象征下層人民，用動物世界來影射人類社會。具體而言，《列那狐傳奇》中象征、隱喻等手法應用的目的集中表現為以下幾個方面：
2.1 對封建勢力貪婪、愚蠢的諷刺
《列那狐傳奇》的故事主線是列那與狼葉森格倫的斗陣。葉森格倫貪吃、霸道，比列那更強大、兇狠，但是在與列那的斗爭中卻始終無法占據上風。例如，列那引誘葉森格倫說，“剃發入戒可以吃到美味的烤魚，然后用開水將葉森格倫燙得焦頭爛額”；列那欺騙葉森格倫說，“用尾巴可以釣魚，結果葉森格倫的尾巴被凍在河面上等”。這些騙局都是一些十分簡單的騙局，而葉森格倫卻偏偏相信了。《列那狐傳奇》通過一些簡單的故事，諷刺了封建勢力的貪婪與愚蠢。如果狼葉森格倫不是過于貪婪，也不會相信列那狐那些簡單的騙局，更不會自作自受，在與列那狐的斗爭中一次次失敗。
2.2 對司法制度和封建教會的抨擊
對中世紀西方司法制度與封建教會的抨擊也是《列那狐傳奇》的一個主要目的。在故事中，作為國王的獅子不僅不為下層百姓做主，反而偏聽偏信，導致法庭審判一次次地被拖延，象征著教會的駱駝不僅沒有向它所宣揚的那樣一心向善，反而逼迫大量的人無家可歸。對此，列那狐是不屑一顧的，正如故事中所言，“由于我被革出教門，我的靈魂永遠不會被打入地獄了”。因此，列那狐既不參加法庭聽審，也不愿進修道院，列那狐的種種行為其實都是當時人們的直接反映。隨著市民階層逐漸打破教會對知識的壟斷，市民階層的思想出現了翻天覆地的變化，反映在《列那狐傳奇》中，就是對當時封建統治者所自認為公平的司法制度和代表著神權的教會的抨擊。
2.3 對上層市民弱肉強食行為的譴責
雖然說，城市文學又被稱為市民文學，但事實上，二者仍有一定的區別。以《列那狐傳奇》為例，稱之為城市文學更為恰當，原因就在于《列那狐傳奇》并不是盲目地站在市民階層的角度上，這就使它與普通的市民文學存在很大的差別。在故事中，一方面，列那狐象征著在于封建勢力斗爭中始終處于下風，只能夠利用自己的智慧左右逢源的市民階層；另一方面，又象征著對下層勞動人民剝削的商人基層。例如，列那狐對那些象征著下層勞動人民的弱小動物各種殘酷行為，如假裝躺倒，趁小鳥布魯不備將它吃掉；真誠地表示不再吃雞，趁雞群放松時逮住了一只母雞等。由此可見，《列那狐傳奇》不僅僅是抨擊了封建統治勢力，更批判了商人剝削階級，這也是學術界從城市文學而不是市民文學的角度對《列那狐傳奇》進行研究的根本原因。
參考文獻：
[1] .民間故事的隱喻和現代性――以《列那狐的故事》為例[J].合肥工業大學學報（社會科學版），2012.
[2] 李慧.生命不是簡單的對錯題――《列那狐的故事》導讀[J].閱讀，2013.
[3] 劉建軍.歷史文化發展新坐標上的中世紀精神范本――《列那狐的故事》思想與藝術分析[J].東北師大學報，2005.
篇2
1913年，泰戈爾成為第一位獲得諾貝爾文學獎的東方作家。這使他在一夜之間聲名遠播，東西方大批以他為傳主的傳記文學作品也由此應運而生，“廣泛的國際影響引起了全球性的研究者的興趣。全世界關于泰戈爾的論著，僅傳記就達二百多種”。據目前掌握的資料，有關泰戈爾傳記文學作品僅英文著作就至少有35種，中文著作和翻譯作品20種（不包括同一著作的不同版本）。此外，在英國和印度以英語和孟加拉語雙語同步出版的泰戈爾傳記至少有兩種，而在印度及孟加拉國國內，以泰戈爾的母語孟加拉語創作和出版的泰戈爾傳記作品更是十分豐富。
作為一種文學作品類型，傳記文學作品自然也是批評家們的研究對象之一。盡管整體上對傳記藝術的研究在東西方起步都較晚，但在1915年國外已出現了關于泰戈爾傳記文學研究的英語學術論文和專著。而在中文領域內，雖然在不同時期均有不同的泰戈爾傳記文學作品問世，但是泰戈爾傳記文學的研究領域卻一直乏人問津。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”反思與研究有利于促進更好地領會真知。因此，本文試圖對中文泰戈爾傳記文學作品作一次初步的梳理和考察。
一、中文泰戈爾傳記文學作品概述
從1923年至今，不包括不同時期的不同版本，中文泰戈爾傳記文學作品共有20部。現將具體作品（不同版本僅取第一版）的種類、名稱、著譯者、出版者和出版年代羅列如下：
1． 專著 《太戈爾傳》， 鄭振鐸著， 《小說月報》1923年9-10月號
2． 譯著 《我的童年》，泰戈爾著，止默譯，重慶商務印書館，1945
3． 專著 《泰戈爾傳》，連士升著，香港文學研究社，1961
4． 專著 《泰戈爾傳略》，何乃英著，天津人民出版社，1983
5． 譯著 《泰戈爾傳》，〔印〕 K.克里巴拉尼著，倪培耕譯，漓江出版社，1984
6． 譯著 《泰戈爾評傳》，〔印〕S.C.圣笈多著，董紅鈞譯，湖南人民出版社，1984
7． 譯著 《泰戈爾評傳》，V.S. 納拉萬著，劉文哲、何文安譯，重慶出版社，1985
8． 譯著 《家庭中的泰戈爾》，黛維?梅特麗娜著，季羨林譯，漓江出版社，1985
9． 專著 《印度近現代偉大作家泰戈爾》，張光編著，商務印書館，1987
10．譯著 《回憶錄》，泰戈爾著，謝冰心、金克木譯，人民文學出版社，1988
11．專著 《泰戈爾》，宮靜著，臺北東大圖書公司，1992
12．編著 《泰戈爾》，郎芳編著，深圳海天出版社，1997
13．編著 《泰戈爾》，郎芳、漢人編著，沈陽遼海出版社，1998
14．專著 《泰戈爾》，吳文著，四川人民出版社，1999
15．專著 《寂園飛鳥：泰戈爾》，侯傳文著，河北人民出版社，1999
16．專著 《圣地靈音：泰戈爾其人其作》，北城著，安徽文藝出版社，1999
17．編著 《泰戈爾: 東方詩圣》，劉會新編著，北方婦女兒童出版社，2003
18．專著 《世界十大文豪：泰戈爾》，童一秋主編，吉林文史出版社，2003
19．編著 《泰戈爾，你屬于誰》，人文素養讀本編委會，北岳文藝出版社，2004
20．編著 《泰戈爾畫傳》，董友忱編著，北京華文出版社，2005
由此可見，在80余年的時間里，在數量上，中文泰戈爾傳記文學作品經歷了從無到有，從少到多，再到大量涌現的變化過程；在創作上，也逐漸從初期的以譯介國外作品為主過渡到以獨立編著和寫作為主。綜合以上兩條規律，我們可將泰戈爾傳記文學作品的發展分為如下三個階段：起步階段，20世紀80年代以前，共有作品3部；學習階段，20世紀80年代，共有作品7部；繁榮階段，20世紀90年代及以后，共有作品10部。這三個階段前后相承，構成一個有機的整體，勾勒出中文泰戈爾傳記文學作品發展的脈絡，同時每個階段又各具特點。
在起步階段即20世紀80年代以前，共有3部中文傳記作品問世。其中一部為譯著，其它均為專著，這暗示中文泰戈爾傳記文學作品的作者們對泰戈爾的生平和創作具有高度的審美自覺。這一階段作品的主要特點是對泰戈爾的生平和創作進行了初步介紹，使中文讀者得以初識泰翁。好的藝術作品是屬于全世界讀者的共同財富，而早期出現的這些傳記作品則為中文讀者理解泰戈爾作品提供了最初的平臺。作為最早的中文泰戈爾傳記文學作品，鄭振鐸所著《太戈爾傳》撰寫于泰戈爾第一次來華前夕。彼時由于中國國內特殊的政治文化環境，泰戈爾本人以及泰戈爾的來華被不同的闡釋者賦予了不同的含義。鄭振鐸的這部傳記客觀上為國人在甚囂塵上的紛爭里對泰戈爾進行最基本的認識提供了一種可能。然而，由于創作年代的限制以及資料的缺乏，這部著作沒有能夠成為有關泰戈爾一生的完整傳記。中文領域內第一部完整論述泰戈爾一生的傳記文學作品是連士升所著的《泰戈爾傳》。這部作品以近三百頁的篇幅，敘述了泰戈爾的生平，評述范圍涉及泰戈爾藝術創作的方方面面：詩歌、戲劇、小說、繪畫、音樂和書簡。作為第一部完整的中文版泰戈爾傳記文學作品，應該說這部《泰戈爾傳》無論在資料掌握方面，還是在有機整合、且述且議方面都達到了相當的水準。可惜的是，這部20世紀60年代在香港出版的著作并未能在大陸廣為流傳，不但廣大讀者無緣讀到此書，其后的中文泰戈爾傳記作者們在創作時也少了一個與單純的翻譯作品創作風格完全不同的可資借鑒的版本。這不能不說是中文泰戈爾傳記創作在起步階段的一個遺憾。
第二階段是學習階段，時間是20世紀80年代。這一階段的主要特點是翻譯作品占主要地位，有幾部質量很高的英文泰戈爾傳記文學作品被翻譯成中文。這里首先必須提到克里希納?克里巴拉尼所著的《泰戈爾傳》。作者是泰戈爾的孫女婿，曾在圣地尼克坦與泰戈爾共同生活，同時他還是印度著名的文藝評論家。他所著的《泰戈爾傳》1962年由倫敦牛津大學出版社和紐約格羅夫出版社在兩地同時出版，1980年由印度國際大學出版第二版，其節選本在1961年至1971年間在印度國內共出版4次，計有2個版本。這是一部高質量的泰戈爾傳記文學作品。它將泰戈爾的生活與作品絲絲入扣地結合在一起，生動地再現了一個作為藝術家、哲學家、愛國者的真實復雜的泰戈爾。這樣一本傳記作品不但值得翻譯而且值得一再研讀。《回憶錄》實際上由《回憶錄》和《我的童年》兩部作品組成，它們分別是泰戈爾在50歲和79歲時用孟加拉文寫的自傳，后均被譯成英文出版。盡管《我的童年》早在1945年已有中譯本，《回憶錄》的中文譯本卻是第一次出現。它們共同展現了泰戈爾自己記憶中的生活，為更直接地了解泰戈爾提供了可能。何乃英著《泰戈爾傳略》篇幅不大，簡潔明了。值得一提的是，它是大陸出現的第一部完整記錄泰戈爾一生的中文泰戈爾傳記文學作品，因而對大陸的中文泰戈爾傳記作品的發展具有不可忽視的奠基作用。這一時期中文泰戈爾傳記作品的翻譯與出版，無疑是與自1981年以泰戈爾誕辰120周年為契機掀起的又一輪泰戈爾研究熱潮相適應的。它們促進了中文領域泰戈爾譯介和研究的發展，也為此后中文領域內大量涌現泰戈爾傳記文學作品埋下了伏筆。
第三階段是20世紀90年代及以后，為繁榮階段。這一時期的主要特點是中文專著不但在數量上遠遠超過了翻譯作品，而且專著類型多樣化，既有普及性作品，也有具有研究深度的作品，既有文字作品，也出現了畫傳等其他種類傳記。盡管這段期間也有譯著問世，但或為以往作品的修訂再版，如克里希納?克里巴拉尼所著的《泰戈爾傳》經過修訂以《恒河邊的詩哲》為名由漓江出版社再版；或為同一作品的重譯，如泰戈爾的《回憶錄》，經吳華重譯為《我的回憶》，由北岳文藝出版社出版。此外，沒有新的外文傳記作品被譯介到中文領域。與這種情況形成鮮明對比的是，這一時期創作的中文專著爭奇斗艷。首先在數量上，從上面的統計可以看出，1990年至今15年內出現的中文專著共有9部，數量為前兩個時期中文專著作品之和的兩倍還要多；其次在內容上，與前兩個時期的中文專著相比，這一時期的作品絕大部分在資料上更為豐富，大陸地區的作品突破了上一時期羅列史料的局限，在對傳記作品真實性與文學性結合的處理上日趨嫻熟；再次從作品類型上看，有郎芳、漢人編著，主要以青少年讀者為對象的《泰戈爾》，也有著重從泰戈爾哲學研究角度出發，凝聚了作者學術研究思想的宮靜的《泰戈爾》；最后從種類上看，2005年1月出版的《泰戈爾畫傳》（董友忱編著）作為中文泰戈爾傳記文學作品中的第一部畫傳，豐富了中文泰戈爾傳記文學作品的種類。《泰戈爾畫傳》展現了有關泰戈爾生平事跡的大量圖片，其中有不少是第一次與中文讀者見面，直觀地部分再現了泰戈爾的生活。可以說，一方面，這一階段的中文傳記作者們，繼承和發揚了第一階段傳記作者們對于泰戈爾生平和創作的高度審美自覺；另一方面，經過第二階段的積累，也隨著越來越多的泰戈爾作品被翻譯成中文，中文泰戈爾傳記作者們掌握了更多資料，對泰戈爾的認識和研究都有了新的進展。當然，不能忽視的是，在這種繁榮的同時也存在著一些值得思考的問題。
二、中文泰戈爾傳記文學作品的整體性
在論及作者與傳主的關系時，美國文學批評家艾倫?謝爾斯頓指出：“傳記作家總是要去寫他對之懷有本能的同情的主人公，在這一過程中，展現其主人公，同樣也展現他自己。”曾兩度獲普利策傳記文學獎的美國當代史學家內文斯也說過：“一本好的傳記好比一個珠聯璧合的婚姻――作者和主題必須有一種和諧的聯系。”作者與作品的整體性，在很大程度上決定了一部傳記是否成功。泰戈爾所以聞名于世，很大程度得益于他獲得了諾貝爾文學獎。而泰戈爾值得去寫，卻并不僅僅因為他獲得過諾貝爾文學獎。正如一千個讀者心中有一千個哈姆雷特一樣，不同的作者心中也必然有不同的泰戈爾。因此，同一個傳主，同樣的史實，卻有不同版本的傳記出現。但并非所有的傳記都是成功的作品，“一種將來仍會廣為流傳的謬見是任何人都能寫作傳記”。
我們可以把中文泰戈爾傳記作品大致分為翻譯作品和著作兩類，盡管翻譯作品不存在中文譯者的寫作動機，但翻譯動機卻是存在的。迄今為止，共有6部外文泰戈爾傳記文學作品被翻譯為中文，它們的譯者大體可以分為兩類，一種是譯者自身對泰戈爾認同型，如冰心、季羨林、金克木，另一種是譯者側重學術譯介，如倪培耕、董紅鈞、劉文哲。前一種類型的譯者往往與印度文化和泰戈爾有著一種情感上的依戀關系，他們或鐘情于泰戈爾的作品，或鐘情于印度文化。學界公認冰心的創作受到了泰戈爾的巨大而直接的影響；季羨林與金克木兩位先生是國內印度文化和文學研究領域公認的泰斗，他們對印度文化和文學都懷著深厚的感情。季羨林先生自己曾說過，他和泰戈爾的關系“六十年沒有間斷過”，翻譯《家庭中的泰戈爾》一書，他的心情是“懷舊與念新并舉，回顧與瞻望齊行”。 這使得他們更傾向于選擇泰戈爾自己創作的作品來進行翻譯，他們對泰戈爾作品、印度文學和文化的理解，都融入了他們的譯作之中。而他們自身的文學、文化素養也使得他們能以中文最大限度地傳達泰戈爾作品的神韻，因此在所有泰戈爾中文傳記作品中，他們的譯作最成功地體現了傳記作品所應具有的文學性。后一種類型的譯者對泰戈爾傳記作品的翻譯更多的是出于實際和研究的需要，而沒有那么強烈的情感認同因素。如兩種《泰戈爾評傳》的翻譯，一種是1984年由湖南人民出版社出版的S.C.圣笈多所著，另一種是1985年由重慶出版社出版的V.S. 納拉萬所著。這兩部譯著主要是與當時新一輪的泰戈爾研究熱潮相適應，而譯者自身與印度文學、文化并沒有太深的淵源。在這種情況下容易產生的一個問題是, 一些非專業從事印度文學、文化研究的工作者，在處理原作中涉及到印度文化的許多重要問題時會出現偏差，有時候這種偏差還比較大。這也是造成這些譯本中某些要點難以被中文讀者理解的重要原因之一。相比之下，漓江出版社1984年出版的《泰戈爾傳》（克里希納?克里巴拉尼著，倪培耕譯），由于譯者曾多年從事印度文學、文化方面的譯介和研究工作，譯本中對有關印度文化、文學的處理就合理得多。
對泰戈爾傳記作品中的中文專著作者的態度，則可以分為介紹為主型和敘述與論斷結合型。介紹為主型作者撰寫的泰戈爾傳記文學作品側重于對泰戈爾生平事跡的介紹，主要目的在于普及和推廣對于泰戈爾的認識，作者主觀對泰戈爾的認識體現得不明顯；敘述與論斷結合型作者則結合泰戈爾的生平、作品進行論述，對泰戈爾形成一定的判斷。作者對泰戈爾的認識蘊含和體現在作品中，整部作品較好地形成了一個有機的整體。
篇3
[關鍵詞]憶語體文學；結構形式；藝術表現
一、憶語體文學的內涵
一切與人類心靈有關的藝術形式，在某種程度上都可稱之為詩性藝術。就憶語作品而言，正是作者將憶語文本當作自己心靈的映現，以一顆詩心去體悟生活，方才營造出一個詩性的文本世界。明清以來，政治、經濟、文化諸方面的發展和變革，促使知識階層走上重視主觀自我的道路，他們開始追求性靈的表達。晚明個性主義思潮的中心人物李贅提出“童心說”，認為文學應從“絕假純真，最初一念之本心”出發，以張揚自我、體現童心者為至文。隨后的公安派、竟陵派乃至清中葉以袁枚為首的“性靈派”作家，都同樣把“性靈”當作文學本質。他們不再局限于詩歌模糊泛化的情感表現方式，積極尋求在其他文體中為自己寫心，包括憶語在內的一些文學樣式開始成為文人心靈的展現地，與詩歌擔負著同樣的抒情功用。中國數千年詩性文化加上特定時代背景的催發，促成了憶語體文學這朵詩性之花的盛開。中國古典詩歌詠情，求真情流露，《詩大序》中指出：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩；情動于中，而形于言。”詩歌向來是文人情志的抒發載體，歌吟著文人內心最為隱密的情感。構形求以情運文，詩歌亦受到格律限制，但從內部結構組織看，往往采用意象的聯綴式或情感的抒發式，隨詩人心性自由揮發。中國詩詞雖有豪放婉約之分，但置于世界詩歌之林中，即使是最慷慨高歌的豪放之作，與西方的抒情詩比較，也顯得那么含蓄富有意蘊，這與儒家“溫柔敦厚”的詩教精神是相通的。
二、憶語體文學結構方式
1．外部形式不遵傳統傳記章法規范。
憶語體文學是傳記文學發展的一個分支，但以傳統傳記文學的結構規范來衡量它，可謂無章無法。傳統傳記文學構架整體嚴密，起首介紹人物姓氏、籍貫、身世，然后鋪敘人物生平事跡直至一生完結，結尾仿史傳作法以一段評價總結全篇。憶語體文學則由一系列片斷隨意連綴而成，形成開放靈活的散化結構，可以說只要能表達作者情思的形式，都可任意取用。我們很難對憶語體文學的結構進行歸納，只能統稱之為“不拘一格”。
2．內部情節缺乏時間順序或因果邏輯性。
考察傳統敘事文學的結構方式，尤其在傳記文學里，時間有更重要的意義，人物生平能否連貫始終，在于時間能否有條不紊地貫穿起諸多事件。總的說來，時間是更能把握的東西。不論事件發生在身外還是體內，我們都能確定次序，分辨先后。時間與事件，是一條分不斷的鏈。到了憶語文本中，憶語作者是以感覺和經驗去把握世界，強調聯想發散式的思維方式，不重嚴謹、縝密的邏輯結構，其感知到的是感性瑣碎的日常生活圖景，文本也相應缺乏清晰完整的敘事框架。而且所選題材限于家庭婚戀生活，輕盈短小的片斷描寫，足以勾勒點滴生活情態，不必構建完整宏大的社會生活圖景。因此憶語文本內部各個片斷，不一定都以時間順序或因果邏輯安排秩序，組織行文，這就缺少發展性與邏輯性。
3．獨抒性靈，不拘格套。
這種不拘一格的行文方式是與自由抒寫情性的特征相伴相生，原有的一切作文教條便不能對文人形成束縛，文人們不專意地去考慮選材、結構、語言等等形式的問題，而只是一味地自由任性地去寫，去創作。這樣一來，文人本身所具有的文化修養和對藝術美的直覺把握，便在無形中發揮了重要作用，它們左右著文人對藝術形式的選擇和創造，左右著文人對藝術美的把握和追求，并把這些選擇和創造、把握和追求，一點一滴地自然而然地滲透在提煉主題、結篇布局、取舍材料、遣詞用語等具體的創作之中，從而使閑書的行文靈動而流暢，語言自然而質樸，結構散放而靈活，達到了一種無拘無束、不拘格套的藝術境界。“獨抒性靈，不拘格套”本是晚明公安派的創作觀念。其代表人物袁氏三兄弟在個性主義思潮中心人物李贄“童心說”的影響下，提出了一系列體現晚明文學新價值觀的理論主張。如“性靈”一說：“大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。”憶語體文學顯然是這一性靈思潮的產物。
三、憶語體文學寫意性的藝術表現方式
1．節制的情感表達。
(1)直抒胸臆。作為一種抒彩濃烈的文學樣式，憶語作品中有大量直抒胸臆的語句，出現在全文總括處或每則片斷末的抒情感發中。它們多與敘事配合，自然順接，點到為止，來得節制、自然、質樸。(2)詩歌承擔的抒情功能。詩歌很重要的特點就是可以在較短的篇幅內傳達盡量多的情感內涵，創造出耐人尋味的詩意，這是散文筆致較難達到的效果。憶語用詩，重在精練，這與其片斷單則的體制有關。憶語以“則”為單位串起行文，每則片斷內部描述一段生活場景，容量較小，無法承擔額外詩句的鋪排，大量詩句的引用可能破壞它短小精悍的特色，因此憶語詩句總是取其精華，用在最能體現詩性價值的地方。
2．描寫的意境化。
意境化是憶語體文學詩性特征重要表現方式。意境是以有形表現無形，以有限表現無限，以實境表現虛境，使有形描寫與無形描寫相結合，使有限的具體形象與想象中的無限豐富的形象相統一，使再現真實實景與它所暗示象征的虛境融為一體，從而為藝術接受者提供一個可以生生不息的想象世界。包括：(1)詩性語言的運用。描寫的意境化，首先來自詩性語言的運用。憶語文章選詞用調相當講究，其語言采用典雅精粹又流暢淺顯的文言文字，富有畫面感和音樂性，深情蘊于其中，往往創造出情景交融的意境。(2)意象的選用。“意象是中國古典詩詞中一個獨特的概念，通常指創作主體通過藝術思維所創作的包融主體思緒意蘊的藝術形象。”在片斷描寫中勾繪一些簡單而別有深意的形象或物象，這就將作者隱含的思想情感指出來，既傳達了作者別樣的心思意緒，也造就了描寫的意境化。
3．敘述的空白意蘊。
詩化的意境不僅體現在有形之景中，有時“不言”更能傳情達意，達到含而不露、意在言外的效果。蘇軾《送參寥師》：“欲令詩語妙，無令空且靜；靜故了群動，空故納萬境。”華琳《南宗秘訣》：“凡文之妙者，皆從題之無字處作來，憑空跳起，方是海市蜃樓，玲瓏剔透。”莫不點出空白之境的意蘊。憶語作者深諳這一點，當他們在講述事件時，有時會有意省略一些情節發展的重要內容，這里的空白就擴展了讀者的想象空間，使文本呈現出更為豐富的內涵。
4．和諧美的女性形象。
詩要展開審美想象，必須進行高度概括，這種概括性使不同人的情感差異進入一種共同的情境，因而在詩中最高境界是內心與外界、內心與內心高度統一的“意境”。憶語體文學作為一種詩化的文本，同樣強調高度統一的“意境”，表現在其中的女主人公身上，便是對和諧美的追求。因為任何一個形象胚胎都產生于生活特征與情感特征的化合。在詩中更突出的是對生活的普遍概括性和情感的統一性。普遍性和統一性使詩的形式有一種求同的功能，不管在生活中有多么大的差異，一旦進入抒情詩，這些差異就被概括、縮短了，乃至消滅了。憶語女性是一群詩化的人物，她們的性格往往恒定不變，一出場就帶著美德與詩性氣質進入讀者視野，并在以后漫長的時日里，通過日常生活瑣事的展現，不斷鞏固給讀者留下美好的印象。如憶語作品寫到身為賢妻的女子們，總是不厭其煩地提到她們如何為病患的家人憂心難寢，并耐心地照顧他們，或如何辛苦地操持家務、料理家事。類似這樣的細節場景一再復現，但每一次展示。都只是人物善良天性的平面鋪展。
篇4
一、增加了“探究”能力的考核
在語文考核目標與要求中，2015年高考語文要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力，即6個層級;而往年的大綱版考綱中沒有提到“探究”能力的考核。探究指的是“對某些問題進行探討，有見解、有發現、有創新，是在識記、理解、分析綜合的基礎上發展了的能力層級”，是對新課程改革中提倡的探究性學習的考核。探究性學習的特征是問題性、實踐性、參與性和開放性，其考查不可能是無限開放的，其特點是對題目的回答具有選擇性，有較強的個性，并且個性是符合情理的，而不是天馬行空、任意為之的。
以往“探究”能力在課標卷中的考核主要是放在選考內容中進行。比如，文學類作品的閱讀要求：（1）從不同的角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神;（2）探討作者的創作背景和創作意圖;（3）對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀。實用類作品的閱讀要求：（1）從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神;（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖;（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解。2014年全國高考課標2卷第12題第4小題：“作為一名愛國的科學家，鄧叔群有哪些突出的表現，請結合材料談談你的理解。”對于這一類型的題目，考點要求從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神，能力層級為F，屬于“探究”能力的考核范圍。這在2014年全國高考大綱卷文學作品閱讀部分已經有所體現，如“‘雨’給作者留下了哪些難忘的記憶？‘聽雨’讓他明白了什么道理？請根據全文進行分析”。該題就是要求考生“從不同的角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神，探討作者的創作背景和創作意圖，對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀”。這是一個較為突出的變化，教師和考生應該予以重視。在回答這一類型的題目時，考生要注意以下四個方面：一是觀點明確，不可模棱兩可;二是從文中找出論據支持自己的觀點，做到言之有據;三是進行簡單的分析，以理服人;四是鼓勵有個性、有創新的表達。
二、試卷結構的改變
2015年高考語文試卷由兩部分組成，第一卷為閱讀題，第二卷為表達題。閱讀題由必考題和選考題組成;表達題由語言文字運用和寫作組成。這樣的試卷結構使語文學科的性質更加明確，而教材的體例也分為“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”幾大部分。
往年的語文高考大綱卷的卷面結構以主觀題、客觀題作為第一卷和第二卷的區分標準。第一卷包括字音、成語、語法、句子銜接等基礎知識和現代文閱讀、文言文閱讀等客觀題;第二卷由文言文翻譯、詩歌鑒賞、文學作品閱讀、語言文字運用及作文組成，在知識系統上存在交叉，容易出現重復。比如，2013年全國高考語文大綱卷第18題：“下面是某雜志編輯部收到的一封讀者來信的部分內容，有五處用詞不當，請指出并更改，要求修改后語言得體，語意連貫。本題考查辨析并修改病句的能力以及語言表達的連貫得體的能力”。該題的題目要求主要是用詞不當，涉及語意連貫、語言得體幾個方面，但是在第一卷的基礎知識考題中已經涉及修改病句和語意連貫的問題，因此，該題的設置顯得有些重復。
在2014年全國高考語文課標2卷語言文字運用考題中，識記型的考題較少出現，更多的是從運用的角度設題，如成語的恰當運用、病句辨析、語句銜接、語言得體、圖文轉換等，角度不同，涉及面較廣，尤其是在題目中設置情境，從生活中提出問題。2014年全國高考語文大綱卷在這些方面也是改變最多的，體現了積極向新課程過渡的特點，刪除了連續六年不變的仿寫語句這一題型，沒有出現往年的大熱題――句式變換，只保留了短文改錯的傳統題型，這說明考題的題型更加靈活多變，積極向理性思維靠攏，力求表達更為準確。比如，第18題通過招聘經理的情境側重考查考生對概念進行分類的能力：給出一組材料，觀點并不連貫，前后似乎也沒有關聯，讓考生辨識、判斷、推理和歸納。再如，第19題要求考生指出文中五處用詞不當之處并予以修改，題干要求修改后“語言得體，邏輯嚴密”，比2013年考題要求的“語言得體，語意連貫”的指向性更明確，要求更高。
考生在2015年高考語文備考時要注意以下幾個方面。第一，關注生活，緊跟時代。考生要從生活中尋找語用材料，關注生活、關注社會，通過語文知識了解社會生活，通過社會生活鞏固語文知識，在大數據時代背景下，要有將信息與文字進行相互轉化的能力。第二，注重整體閱讀，強化思維訓練。教師要培養學生準確把握文意的能力，注意多種題型解題的規律與技巧，重視考生概括能力和準確表達邏輯語意關系能力的培養，強化思維訓練。第三，重視圖文轉換題。考生在解答這類題目時關鍵在于學會看構成、理關系，解讀圖表的構成，厘清它們之間的關系，確定它們所要表達的意向及含義，懂得借助對應的圖像（印跡）、結果（表值）的變化來推斷其意向，揣摩圖表的意義，揭示圖表的實質，給圖表下結論，并用準確的語言表達出來。
三、古代詩文閱讀新題型
備考時我們要重視近年全國語文高考古代詩文閱讀中出現的新題型。
首先，斷句是一個值得注意的考點。歷年語文高考古代詩文閱讀第二道選擇題基本上是篩選文本信息，但是在《2015年普通高等學校招生全國統一考試大綱的說明》題型示例中出現了“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）”這樣的題目，而這種題目只是在2014年全國大綱卷、北京卷、廣東卷中有出現，這是變化較大的一個題型。“習其句讀”是文言文學習的基本功，這種變化回歸了文言文閱讀的原始能力，體現了文言文本色閱讀的特點。題型示例中還有這樣的題目：“下面對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）”。“內容解說”實際上是考查考生對古代文化、文學常識的理解，也是一個新的變化。
其次，在名篇名句默寫題型示例中，增加了根據語境默寫句子的題型，將理解與記憶結合起來進行考查。這在2014年高考語文大綱卷和課標卷中曾同時出現過，也是一種新的考查方式。因此，我們在堅持文言文傳統的復習方法的同時，要加強斷句訓練，將實詞、虛詞及句式的復習與斷句訓練結合起來，還要注意朝代、官職、地名、人名、風俗習慣、作家作品等文化常識的積累。考綱在附錄部分還列舉了“文言詩文背誦推薦篇目”，其中義務教育課程標準中推薦背誦的篇目有50篇，高中課程標準中建議的誦讀篇目有14篇，一共64篇，這個要求與往年相比沒有太大的變化，但是考生也應該在理解的基礎上加強記憶。
四、重視閱讀題的選考內容
語文試卷閱讀題第一題為現代文閱讀，“考一般論述類文章，選取1則閱讀材料。設三題左右選擇題”。考查的能力在考綱中主要指“理解”“分析綜合”兩個層級。試題選材往往是反映某一個領域最新動向的文章，涉及的內容對考生來說是比較新的，或者是比較陌生的，可以稱之為“新知識”。“新知識”包含了自然科學與社會科學的研究動態和成果，是人們在學習深入到一定階段后必然要接觸到的知識。對新知識的學習和探究能力的測驗是為了檢驗人的潛在的學習能力，如2009年關于甲骨文的知識，2011年關于中國古典詩歌“意境”“意象”的知識，2012年關于“揚子津”變遷的歷史知識等，均屬于社會科學方面的研究成果，而關于“沙塵暴”“人體干細胞”“心理學上情緒控制”等知識的介紹，都是自然科學方面的研究新成果，2013年選文介紹了全球氣候變暖的最新研究成果。這些考題考查的是考生閱讀社會科學類文章、自然科學類文章應當具備的理解能力、篩選處理信息能力、綜合推斷能力。
在課標卷中，閱讀題的選考內容是我區考生在高考中首次遇到的，它涉及以下兩個方面。第一，文學類文本閱讀。閱讀鑒賞中外文學作品，了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現手法。閱讀鑒賞文學作品，考生要注重審美體驗，感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力，理解作品所反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。第二，實用類文本閱讀。閱讀評價中外實用類文本，考生要了解傳記、新聞、報告、科普等文章的文體特征和主要表現手法，準確解讀文本，篩選信息、整合信息，分析作品的思想內容、構成要素和語言特色，評價文本產生的社會功用，探討文本反映的人生價值和時代精神。
考生比較熟悉的是文學類文本閱讀，雖然在考綱中對文學作品的要求包含了小說、散文、詩歌、戲曲等，但是近年來大綱卷文學作品的選材大多數是散文，如2011年《針挑土》是寫人敘事散文，2012年《聽朗誦》是議論性散文，而2014年的《聽雨》和2013年的《林肯中心的鼓聲》均為抒情散文。
在題材方面，2007年至2009年的選文都是表現我國大西北的地域風貌與奮斗奉獻精神的題材;2010年、2011年選文改為貼近普通百姓生活的題材;2012年的《聽朗誦》是關于文化與道義傳承的題材，具有歷史與文化的厚重感;2013年的《林肯中心的鼓聲》文學性較強，語言內涵豐富，作者的內心感受強烈。對考生來說，閱讀一位出生于民國初期，經歷了戰亂和動亂，晚年久居海外，既是畫家又是作家的人創作的文學作品，體會其復雜的情感，有一定的難度。2014年的《聽雨》是作者通過“雨”描述自己在不同的時代留下難忘的記憶，表達自己深刻的內心，以及從雨聲中看到時代的發展和變化。在考試時，考生要有一定的文化積累，還要熟悉各種文學題材作品的特點。
篇5
一. 上古期:先秦秦漢時期
在先秦秦漢時期,有一個很大的特點就是文學形態是混沌的,模糊不清的。很明顯的,文史哲不分,在這時候,文學文獻很大一部分應該來源于史。像約寫成于戰國時的《左傳》,它雖是一部以記事為主的史書,但它卻是作為先秦文學研究的重要文獻。這就在于它不僅僅是在記事,寫史,它還站在儒家思想的角度對之進行評價,這就超越了史學意義。更為可“貴”的是其文中還用了大量的篇幅記錄了《詩經》流傳過程中“賦詩言志”,而且還記錄了當時人們對于《詩經》的藝術形式以及其他文化藝術形式的看法。這對于后人對《詩經》的研究,包括了思想和藝術形式的研究,有重要的意義。和《左傳》相類似的還有兩漢時期的《公羊傳》、《谷梁傳》等,它們同時作為對《春秋》的注釋,對于文學研究也有一定的價值。
到了兩漢時期,在史書方面最重要的文獻是《史記》和《漢書》及《后漢書》。
《史記》是一部紀傳體的通史,它對于文學最重要的價值在于它開創了傳記文學。它的七十列傳。還有重要的是在這七十列傳中,有些直接就有文學史料研究價值。像《孔子世家》、《老子韓非列傳》、《屈原賈生列傳》等直接為后來文學史研究提供了更真實的資料。
《漢書》中對于文學文獻的價值在于它繼承與發展了《史記》中的傳記文學。像著名的《司馬相如傳》、《司馬遷傳》、《賈誼傳》等。另外,它還有自己不同于《史記》的獨特貢獻。其中的《藝文志》應該是第一部真正討論中國古代早期文學發展的著作,所以具有很重要的價值。《后漢書》更是繼承了《漢書》關于文學發展論的傳統。對后來的史書都更多的關注文學有很重要的意義。
另外,除了史書作為文獻研究的對象外,經類的更早的像《周易》、《詩經》、《論語》等。《周易》更多的是在論及卦象方面,所以它應該更屬于美學范疇。但美學一直被視為是作為文學創作過程中的出發點或原則。因此,《周易》被視為最早的對于文學創作思想和原則的重要文獻之一。《詩經》中涉及到了大量的文獻資料。具有重要的理論意義。《論語》應該說是先秦時期文獻研究最重要的文獻資料。在《論語》中,涉及了很多關于詩歌創作與鑒賞的原則與理論。并強調了文學的社會功能。文學對于道德、倫理觀念的宣傳,以及對于思想的傳播。而且,也對《詩經》分別從內容和形式兩方面進行分析和評論。另外,在先秦時期還有諸子百家的著作像《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》等也很很重要的意義。
到了兩漢時期,對先秦典籍的研究更為專注更為集中。例如對《詩》、《書》、《禮》、《春秋》、《易》五經的研究,成為了兩漢時期重要的文獻。其中有《毛詩》、《周禮》、《禮記》。等。
《毛詩》重要的是對《詩經》訓詁方面的研究。把視角從思想和內容上轉向了文本研究上。“在中國文學批評史上,可以說《毛詩詁訓傳》是第一次系統地,有意識地對詩歌文本的研究”(《中國文學批評文獻學》)因此具有重要的意義。
二.中古期(一):魏晉南北朝時期
魏晉南北朝時期,文學發生翻天覆地的變化。文學創作的自覺化和個性開始凸顯。但是并沒有很凸顯的成就。然而文學理論和文學批評卻異常的繁盛。呈現出一種百花齊放的景象。像曹丕的《典論·論文》,陸機的《文賦》,尤其是劉勰的《文心雕龍》這些專門研究的集子出現將文學理論和文學批評推向了歷史的最頂峰。
曹丕的《典論·論文》是一部很有體系,很專業化的研究論籍。它針對以往的文學研究提出了批評。其中一點是“貴遠賤今,向聲背實”,針對這一點,他提出了“審己以度人”的批評原則。這在文學理論上,尤其在文學鑒賞(詩歌鑒賞)方面有重要意義。
陸機的《文賦》是文學研究史上第一次把視角轉向了文學創作的內部規律。他強調在于“用心”。要心有所觸,心有所思,心有所感,心有所意。因此孫立說它是“迄今為止古代文學批評文獻中對文學創作研究最為深入的一部文獻。”(《中國文學批評文獻學》)
無論是從魏晉南北朝還是從整個文學批評史來看,《文心雕龍》都是一部最重要的著作之一。《文心雕龍》共分為五部分。這五部分的體例組成一個非常嚴整的體系,其中涉及了文學本體論,文學創作論、文學文體論、文學史論、文學鑒賞論等。《文心雕龍》“體大而慮周”的體系,在中國文學批評史上是空前絕后的。
因此后來的學者幾乎奉《文心雕龍》為中國古代文學批評界的圣經。以致后人對它給予了很高的評價。比如清代散文家孫梅在《四六叢話》中說:
賦家之心,包括天地;文人之筆,涵茹古今。高下在心,淵微莫識。爾其徵家法,正體裁,等才情,標風會,內篇以敘其體,外篇以究其用,統二千年之汗牛充棟,歸五十首之掐腎擢肝,捶字選和,屢參解悟;宗經正緯,備著源流,此《文心》所以探作家之旨,而上下其議論也。
三.中古期(二):隋唐至明中葉時期
魏晉南北朝時期的文學批評和文學理論的興盛景象并沒能夠延續到唐朝以后,這種到了唐朝隨著社會的安定也逐漸安定下來。雖說這種繁盛的景象已經被文學創作奪取,但這種穩定也保證了文學批評的全面性。經歷了一千多年的研究之后,文學理論與文學批評界也都趨于成熟狀態。形式和角度也不再單一化。而且文學批評范圍也隨著文體的擴大而拓寬。這一時期文學批評文獻所涉及的文體,除了以前一直都很繁盛的詩歌散文之外,還包括新增的“詞”,另外還有以前很少涉及到的小說和戲曲。這些此前批評家較少或從未涉足的領域的拓展豐富了中國文學批評文獻的形式,擴大了文學批評的領域。同時這種穩定成熟的狀態與領域的拓展也為后來的研究打下了基礎。
而且研究成果的形式也有多樣。詩話是宋代文學批評的奇葩,撰述甚多,影響巨大。例如《六一詩話》(歐陽修撰)。歐陽修主要在詩話里談到了詩作為藝術。把文學納入了藝術,也是很有代表性的。最重要的是他開創了用詩話體作為文學批評的方式。
也出現了大量的研究專著如宋代的《古文關鍵》(南宋呂祖謙編撰)。主要是“論作文法”、“看文字法”,此書對后世文章學尤其是宋元時期的文章學影響深遠。
《崇古文訣》三十五卷,南宋樓昉撰。它主要更注重于文學成分的藝術分析,這和《六一詩話》頗有相似之處。此書可以和《古文關鍵》并肩而站。
四.近古時期:明中葉至時期
明代文學批評一項不是太景象。狀況不容樂觀。但也有其自己的成就。主要是在對戲曲、小說的批評方面,還有對傳統的詩文評論方面,明代都超越了前者。
明代研究的形式還是師從宋代的傳統。尤其師承宋代的詩話形式。
《菊坡叢話》二十六卷,單宇撰。絕大部分乃收輯歷代論詩之語而成。
《歸田詩話》三卷,瞿佑撰。主要以記事為主,像《菊坡叢話》一樣,很少涉有自己的評論。
到了清代時,比起明代,文學批評有利進一步的發展。發展也有自己的獨有的特色。他們開始傾心于學術研究,因而,當時的文學批評更具學術研究的色彩。他們都很注重學術素養,這對現在的研究者都產生很大的影響。正因為更傾向于學術研究,因此清人的詩文評著作更具理論特點,而且更注重其系統性。各種詩說都有一個屬于自己的學說范疇,象“神韻說”、“性靈說”、“格調說”、“肌理說”等。較明代的研究,清代還有一個顯著特征是詩話的明顯增多。針對此現象,郭紹虞先生就曾說:“詩話之作,至清而登峰造極,清人詩話約有三四百種,不特數量遠較前代繁富,而評述之精亦超越前人。”
篇6
梳理探究近兩年的四川省高考語用題，可以發現如下特點：
1.試題穩中有變，題型較為豐富多樣。
兩年四道語言運用題，涉及①（2013）以“如何與陌生人交往”的主題對某老師進行訪談而設計三個訪談問題;②（2013）運用排比和反問修辭手法進行續寫（材料為名著導讀中人物）;③（2014）給《漢字字形演變表》配寫一段說明性文字，介紹漢字字形的演變特點;④（2014）緊扣觀點，運用排比手法續寫（材料為名著導讀中作品）等題型，可以說是穩中有變，題型較為豐富，能多角度多側面地考查考生的語言運用能力。
2.選材雙管齊下。
四道語用題的選材，包括兩個途徑：①是“點擊”現實生活，如2013年的以“如何與陌生人交往”的主題對某老師進行訪談而設計三個訪談問題，這道題直接面對生活，富含濃郁的生活氣息，彰顯了一個“新”字。②是“挖掘”課本資源。這兩年的語用題，對課本資源的開發主要在兩個方面，一是開發“梳理探究”的資源，比如2014年的第19題，給《漢字字形演變表》配寫一段說明性文字，介紹漢字字形的演變特點。該小題資源就是來源于必修一的“梳理探究”部分的“優美的漢字”;二是開發“名著導讀”的資源，2013年的第20題“從曹雪芹、貝多芬以及文學形象大衛?科波菲爾中任選一人，續寫下面的話”，涉及名著《紅樓夢》和《大衛?科波菲爾》。2014年的第20題“請緊扣下面畫線的句的觀點，結合《論語》或《三國演義》的有關內容，運用排比手法，續寫一段意思完事的話”，與名著《論語》《三國演義》有關;③是開發“選修教材”資源，2013年涉及到的“貝多芬”出自《中外傳記作品選讀》，2014年涉及到的《論語》也與《先秦諸子選讀》、《中國文化經典研讀》。這幾道語言運用題，充分利用了課本資源，也結合了名著導讀，精妙的選“點”，符合我們四川省的高考大綱，體現了一個“美”字。
3.知、能同步考查。
2013-2014這兩年的語用題的能力層級均為E級，都體現了知能同步，尤其重視能力的考查特點。知識考查的，如要求熟悉“梳理探究”、“名著導讀”、“選修教材”等等的文本內容，積累相關知識，了解常見的修辭手法。考查的能力，歸納起來有以下幾點：①想象合理，符合情境;②語言簡明，概括準確;③表達生動，語言有文采;④內容充實，釋放正能量;⑤接受限制，不超過規定字數。可以說，解答四川省近兩年的高考語用題，不僅可以嗅見知識的芳香，而且還能接受能力的歷練。
二、近兩年四川省高考語用題的備考啟示
1.善于體驗，多做生活的有心人。
語用題的最大特點就是時代性、生活化，而高考語用題的選材又涉及生活的各個層面，比如家庭生活的聚會交流，校園生活中寫啟事、做主持，社會生活中的乘車、購物等。考生置身于這些生活的視域，要睜大發現的眼睛，擦亮聰敏的耳朵，留心捕捉生活化的語文，待取用時全不費工夫。象2013年的“如何與陌生人交往”的主題訪談，它與近年來中學生和與即將進入大學的學生如何處理好人際關系有較強的邏輯關系。
2.關注時代，關注文化現象。
四川卷2013第20題是從曹雪芹、貝多芬以及文學形象大衛?波菲爾中任選一人，續寫下面的話：
即使在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。
解答這道題，需要考生關注時代，關注文化現象。近年來，人們對一二次世界大戰的反思和價值，日本近年來對歷史問題的認識等均成為這道題命題的初衷。從所給出的作家曹雪芹、貝多芬及大衛?科波菲爾這些作家及音樂家的范疇來看，它至少涉及到以下幾個方面：（1）符合考試大綱對文學類知識的強化，同時也應該看到，對文學類作品的閱讀和寫作也可通過這種題型來考察。（2）符合新課標對學生文學修養的考察。從某種程度上來說，它是對近年來平板和手機出現后，中學生普遍以電子媒介為基礎而忽略傳統閱讀方式、淡化文學閱讀及中學生普遍文學修養下滑的一種適時反撥和強調。（3）從考察的范圍來看，不但中外作家都有，而且還將范圍拓展到相關的音樂領域，同時還要深知所給人物范圍的名人軼事。考察之細，范圍之廣，可見一斑。（4）既要有對生活本質化的理解，即對“苦難”的理解，同時也要有面對苦難的精神狀態，即在苦難中看待希望，看待人生。還有第19題，問題為“如何與陌生人交往”有一個中心詞，兩個關鍵詞。中心詞“交往”一為“如何”，一為“陌生人”。交往極為一種相互的人際關系，本身包含著一種平等和低進位的人生狀態，它符合中國傳統文化的“海納百川，有容乃大”，以及“天何言哉，四時興也，萬物生也”的樸素哲學思想，同時也包含了道家“無為”的元初概念。
2014年第19題，今年探究能力的考查范圍有擴大，方式有創新。根據《漢字字形演變表》介紹漢字字形的演變特點，立意在走進漢字歷史，了解民族文化，也映射當前的文字繁簡之爭，其結論指向不言而喻。
2014年第20題是“緊扣下面畫線句的觀點，結合《論語》或《三國演義》的有關內容，運用排比手法，續寫一段意思完整的話，不少于60字。
“和”是中華文化的精髓之一，不少名著都蘊含有尚和精神。
從畫線句中不難抓住“和”這一中心，要求結合《論語》或《三國演義》的有關內容，運用排比的修辭手法，續寫一段意思完整的話，即考查學生語文基礎知識、基本能力（名著閱讀和修辭手法的運用），又考查學生語文應用能力、審美能力和探究能力，還考查學生對傳統文化的理解。繼承了2013年首次新課改高考四川卷語文試題的基本思路，體現了課改與考改方向，也體現了語文的追求：寬度、厚度與力度。《論語》《三國演義》對學生來說應該不陌生，也是要求閱讀的篇目，下面以《論語》為例，說說《論語》，《論語》比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。這部儒家經典蘊含了仁愛和諧的尚和精神，其中“己所不欲。勿施于人”告訴我們怎么做人;還有“禮之用，和為貴”的行事準則;也有“君子和而不同，小人同而不和”“君子無所爭”的諄諄告誡;也有“和無寡，安無傾”的社會理想;還有“以德報怨。以直報怨。以德報德”的處世準則……《三國演義》中著重體現的是戰爭與和平的矛盾。
篇7
[關鍵詞] 教材閱讀寫作
長期以來，語文學科的教學，特別是初中階段的語文教學，閱讀和寫作一直是有待加強的薄弱環節。可喜的是自新課程標準實施以來，在初中語文教學中，閱讀與寫作能力的訓練已占有了重要地位。相應在初中語文學科評價體系中，閱讀與寫作的能力考查也占有了極大比例。那么，該如何用好教材指導學生閱讀寫作呢？為此，筆者在這方面淺談幾點粗略的看法。
一、教師應樹立大的語文教學觀
也就是說，不能把語文學習看作是語文課本的學習。語文課本不應該是知識的本身，而是知識的載體。葉圣陶先生說過：“教材無非是一個例子”。在新一輪課程改革實施的過程中，如何用新理念、用歷史發展的眼光來審視和駕馭教材，讓教材煥發出新的活力，是作為教學課程“實施者、決策者和創造者”的教師應該探索和研究的課題.如何創造性地使用教材，讓教材煥發新的活力呢？如果把語文課看作是語文書，這不適應學生的創新。因此，作為教者，應讓學生得法于課內，得益于課外。這個道理其實很簡單，正如學烹調技術，學者首先應學會有關烹調理論知識，只有掌握了理論知識，才能付諸實踐。因為實踐需要靠理論來指導。但如果只學理論，而不去實踐的話，再精湛的理論也會成為空洞說教。因此，要成為真正的烹飪師，必須在理論的指導下親自實踐，只有通過實踐才能印證理論的正確性。同樣的道理，學生如果只讀課本知識，而不在實踐中運用的話，那學到的知識也只是空洞的理論而已。因此，作為教者，必須認真在認真把握教材的基礎上，由教材生發出去，指導學生廣泛閱讀、寫作，從而提高學生讀寫能力。如：教材中的不少綜合性活動，對促進閱讀也是不可忽略的。如語文版八年級上冊第五單元綜合性學習是“環保小課題研究”，只要該活動精心安排，順利開展，撰寫研究報告對強化說明文的體裁特征，提高學生對說明文的閱讀能力，具有積極的作用。類似的還有七年級下冊第二單元的“為本地人物立傳”，對學生閱讀傳記文學富有意義。
二、幫助學生掌握閱讀技能，培養閱讀能力
閱讀技能指的是整體感知文章內容、分析和提取文章或文段的關鍵信息，并用準確簡練的文字將其表達出來，并在閱讀檢測中挖掘并用題目所提供的有效信息去解決相關問題的技能。
要學生掌握閱讀技能，首先要立足教材。教材中的課文分“教讀課文”和“自讀課文”，教讀課文多是名篇佳作。因此，教者必須利用這些“例子”來傳授知識。在教學中，本著幫助學生提高技能的目的去點撥學生掌握文中有關的課文，做到每一個知識點都過關，特別是閱讀和寫作知識。另一方面，還必須舉一反三，嚴格訓練。如此二者兼顧，才能發揮“教讀課文”的最大效用。如：以《季節》為題，我布置學生寫作，我指導學生進行思考和討論，收獲了很多靈感，如“人生的四季”，“自然的規律和人生規律”等，在此基礎上，我們讓學生舉一反三，聯想課內外相關篇目，很快學生對《石縫間的生命》蘊涵的“敬重生命的情感和在逆境中頑強拼搏的精神”、《更浩瀚的海洋》包含的“對理想境界追求不止的精神”、《永久的悔》“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”等主題，有了更新更深刻的理解。對“自讀課文”，我也作了靈活的處理，指導學生自學。目前，由于近年升中試題涉及課文的內容較少，課外閱讀偏多。以致有的教師認為課本知識不學也罷。其實不然。作為教者，可以精選一些典范篇目用以檢測學生對文章知識的掌握情況，以訓練他們的閱讀技能。此外，還要加強課外閱讀，培養和提高閱讀遷移能力。因為學生在課內掌握了閱讀技能后，自然就會對課外閱讀產生興趣。這樣，教者就能更好地指導學生進行課外閱讀，進而延伸到寫作。在閱讀中，教者要給學生提出一些要求并給予適當的閱讀輔導。只有經過足量的課外閱讀，學生所學的閱讀技能才能不斷提高。
三、指導學生運用規范化的語言
語言是文化載體同時也是語文學習的主要內容，這是大家公認的。也可以說，語文課就是“語言的運用課”。語文課傳授知識，分析語言是要總結善于運用語言之人的經驗，引導學生了解和思考“它為什么是這樣”。當前，初中語文教學的一個顯著特點就是注重語言的實際運用，它要求語言要簡明、連貫、得體。這就要求我們在指導學生說話、寫文章時必須會運用規范化的語言在此基礎上再達到熟練操作。在閱讀方面，學生逐漸進入“掃讀”階段；表達方面，則表現為不斷提高言語表述的清晰程度和流暢程度，這大體相當于“簡明”和“連貫”。此外，還須注意到言辭所在的環境，以求得更佳效果。這方面的要求，就是“得體”。
四、以寫作來促進閱讀，提高學習興趣
學生掌握了閱讀技能，還需要會運用。這不僅包括做大量閱讀訓練題，而且包括大量的寫作訓練，這一點可以具體體現在每個單元的寫作訓練中。例如縮寫、仿寫、寫讀后感等。這就要求學生在進一步理解課文的同時整理自己的學習思路。所以閱讀之后讓學生寫作，用寫作來促進學生閱讀，這是把提高學生的閱讀能力、寫作能力和發展學生的思維結合在一起的一種教法。如：語文版七年級下冊第四單元要求仿寫詩歌，我布置給學生的作文訓練內容是仿寫《我為少男少女們歌唱》，讓學生對現代詩歌的基本特點有了更深刻的感受，切身體會到：現代詩歌抒情性強，形象鮮明，想象豐富，語言優美等特點，然后又從泰戈爾的《紙船》遷移到冰心的詩歌《紙船》，讓學生根據自己的知識積累去領悟冰心的滿腔真摯的思念母親的情感，整個過程操作性強，學生也易于接受。
此外，我認為教師在語文教學中還需更新觀念，調整語文教學的方向。
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關鍵詞：小學語文教學；課堂教學；有效性
隨著我國綜合國力的全面發展，教育體制改革也更完善了，小學教育作為我國九年義務制教學的起始階段，小學教育也越來越受到了人們的重視。隨著我國在全世界的影響力日益增大，我國原有知識的傳遞和教育也變得日益重要，而小學語文教學，這是我國固有知識文化傳遞和教育的啟示，如何提高小學語文課堂教學的有效性，從而更好地為我們的下一代傳遞我國固有的文化知識，成了當今小學語文教育界的重中之重。作為一名優秀的小學語文教師，筆者根據個人實際經驗對提高小學語文教學的有效性做了如下分析。
一、提高小學語文課堂教學有效性的重要意義
針對小學生的特點，小學的語文教學主要有三方面的特征：（1）由于小學生的年齡還比較小，思想還沒有成熟，思考和思維能力還不夠健全，導致了小學生的認知能力不夠，對于課堂學習的掌握有待提高。（2）小學生的個性還是比較貪玩的，導致他們對語文學習的興趣并不是很高，對于沒有興趣的語文學習，課堂學習效率自然不高。（3）小學生比較活潑，雖然在課堂上會使整個課堂學習的氛圍變得十分活躍，但教師會很難再把學生的注意力抓回到課堂學習上，導致部分學生在課堂學習中注意力不集中，課堂學習效率低。為此，提高小學語文課堂教學的有效性，成了提高小學生語文課堂學習效率的必要途徑，如何提高小學語文課堂教學的有效性，成了每個小學語文教師思考的重點。
二、提高小學語文課堂教學有效性的具體途徑
筆者認為，要想提高小學語文課堂教學的有效性，就必須把提高學生學習效率徹底融入小學語文教學的整個過程，具體來說就是從語文教學課前、語文教學課上和語文教學課后三個方面來提高小學語文課堂教學的有效性。
1.從語文教學課前提高小學語文課堂教學的有效性
要想切實提高小學語文課堂教學的有效性，就要求教師在上課前做好備課工作，充分閱讀和理解課堂上所要教的課文，在備課過程中，教師必須自己充分閱讀上課所要教的文章，加深自己對文章的理解和貫通，必要時可以對課文進行一定的取舍，加強對課文重點的講解，而對一些課文中的旁枝末節一帶而過。為課堂上給學生講解打好基礎，只有自己先理解了要講的內容，才能在課堂上為學生解答疑難，提高學生的上課效率，在備課的過程中，教師可以結合自己所教班的實際情況，在理解了文本的基礎上設置特殊的教學環節，從而提高學生課堂學習的有效性。舉例來說，在進行小學四年級《九色鹿》的備課過程中，可以在課堂上播放國產優秀動畫片《九色鹿》來進行輔助教學，使學生在觀看影片的同時，加強學生對文本的直觀理解，提高教學趣味性，激發學生學習熱情，從而切實改善小學語文課堂教學效果。
2.在語文教學課堂上提高小學語文課堂教學的有效性
要想在課堂上提高小學語文課堂教學的有效性，最重要的是發揮學生的主觀能動性。課堂是學生的課堂，只有讓學生成為課堂的主人翁，才能真正提高小學語文課堂教學的有效性。傳統教學模式，把教師設立成了課堂的主人公，而學生只能成為課堂的參與者，導致學生課堂學習積極性差，主觀能動性無法發揮，整個課堂教學的有效性低。所以在新的教學模式下，在小學語文課堂上教師要做好一個良好的領路人，充分發揮小學生在課堂上的主觀能動性，讓學生自己做課堂的主人公，提高小學語文課堂教學的有效性，那么教師具體該如何在課堂上發揮學生的主觀能動性呢？
（1）要提高學生的自主學習能力，鍛煉他們的思維能力。在課堂上教師不應該單方面地講解課文內容，更重要的是帶動學生自己思考，自己理解課文。舉例來說，在給學生上《找春天》一課時，教師可以通過提問學生春天在哪里，哪些跡象表明春天來了，來讓學生自己去思考，自己去閱讀，去體會學習語文、閱讀語文的快樂，從而提高小學語文課堂教學的有效性。
（2）要提高學生的合作學習能力，鍛煉他們的合作意識。對于小學語文教學也可以進行分組學習，在遇到問題時可以先在小組內討論，總結出問題的答案，畢竟在課堂上教師只是帶領學生學習的領路人，學生不能一遇到問題就問教師，要使他們出現問題大家一起討論合作解決，同時這種小組學習也可以延伸到閱讀小組，培養學生課堂學習的積極主動性，從而提高小學語文課堂教學的有效性。
3.在語文教學課堂后提高小學語文課堂教學的有效性
對于小學生，比起在校時間來說，主要的時間還是在家里度過的，單單依靠在學校的教育來提高小學語文課堂教學的有效性還是比較有限的，這時教師可以根據學生的特性和特點，制訂符合他們特征的課后作業，幫助學生提高小學語文課堂教學的有效性。
小學語文教學作為學生學習語文的起步是十分重要的，我們廣大小學教師必須時刻更新自己的觀念，完善自己的教學方法，切實提高小學語文課堂教學的有效性，為學生未來的發展提供良好的基礎。
參考文獻：
[1]郝建民.談小學語文教學中如何提高課堂教學的有效性[J].學周刊，2011（03）.
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關鍵詞：初中歷史教學；探究式教學法；應用策略
中圖分類號：G633.5 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）01-0299-01
探究式教學法主要就是指，教師結合初中歷史實際的教學內容，為學生布置相應的探究任務，要求學生利用手里的一切資源，包括，教材、課外學習材料以及各種移動終端開展歷史的學習，并且積極的完成教師布置的探究任務，在探究的過程中，盡量獨自解決遇到的問題，從而確保學生探究學習的有效性。因此，在初中歷史教學中，教師應結合歷史這門學科的教學特點、結合學生實際的學習需求采取有效的策略積極的開展探究教學，以提高學生的歷史學習水平。
1.創設情境激發學生的探究興趣
在初中歷史探究教學中，教師首先應該創設相應的情境，以不斷的激發學生的探究興趣，而學生只有具有探究興趣，才能充分的參與到探究學習中，從而提高學生的探究學習效果。例如，教師可以創設相應的問題情境，利用與本堂課教學知識有關的三個問題進行引導，而這三個問題要難度適中，且具有一定的趣味性，教師提出問題之后，鼓勵學生進行積極的思考和探究，學生可以利用教材以及其他的學習資料尋找問題的答案，而在此過程中，學生的探究積極性是非常高的，其主要的原因在于問題具有一定的趣味性，激發了學生的好奇心，同時問題難度不高，能夠使學生更加積極的投入到探究學習中，以實現最佳的探究效果[1]。
2.閱讀教材充分的挖掘探究資源
在初中歷史教學中，教師應為學生提供優質的探究服務。因此，教師應該充分的閱讀材料，結合本堂課具體的歷史教學內容，充分的挖掘探究資源，教師結合具體的教學內容，設計相應的探究任務，從而供學生探究之用[2]。在實際的探究過程中，教師還應該考慮到學生的學習水平，由于很多學生的歷史基礎不扎實，同時歷史學習水平較低，進而在歷史探究的過程中，任務難度過大，學生無法高質量的完成，這在一定程度上影響到學生歷史學習的自信心，也影響到探究學習的效果。因此，教師需要科學的把握探究任務的難度，確保設計的探究任務符合學生的學習需求，這樣才能夠實現最佳的探究學習效果，促進學生歷史學習上不斷的進步。
3.對學生的探究學習方法進行指導，確保學生探究學習的質量
教師對學生探究學習方法的指導非常重要，而這也是確保學生探究學習質量的關鍵。因此，在初中歷史教學中，教師結合實際的教學情況，對學生的探究學習方法進行有效的指導。例如，在探究的過程中，學生可以利用關鍵詞、表格、比較等方式進行相應知識的記憶，并且利用相應的歷史知識解決實際的歷史問題，有助于提高學生的探究效率[3]。此外，學生還應該在探究的過程中自己總結探究方法，結合自身實際的學習情況，尋找適合自己的探究方法，這樣才能夠將探究學習的效能發揮到最大，實現最佳的探究學習效果，促進學生歷史學習水平的快速提高。
4.運用多種方法優化探究環境
在初中歷史教學中，教師還應該運用多種方法優化探究環境，為學生營造優質的探究氛圍，有助于擴展學生的思維，提高探究學習的效果。例如，在探究學習的過程中，給予學生充分的自由。讓學生根據問題進行自學，在自己的筆記本上寫下20世紀70年代的具體外交成就，再思考取得突出外交成就的原因以及我國在處理對外關系時一貫堅持的原則[4]。在此過程中，學生能夠充分的思考，且思維是較為活躍的，通過有效的實施，能夠提高學生的探究水平。此外，在對學生的探究成果進行評價的時候，教師應激勵學生為主，增強學生學習的信心，進而學生才能夠努力的克服在探究學習中的困難，確保學生探究學習的有效性，促進學生長遠發展[5]。
5.結論
綜上所述，從本文的研究中發現，探究式教學法是一種較為科學的教學方法， 將其應用于初中歷史教學中，全面的提高了初中歷史教學的效率，學生的學習主動性在不斷提高，在學習中遇到困難的時候，學生不再依賴教師，而是主動想方設法的解決，有助于學生在探究的過程中，掌握知識，提高能力，從而夯實學生的歷史基礎，促進學生歷史學習上不斷的進步。
參考文獻：
[1]羅亞嵐.信息化條件下的初中歷史策略探析[J]. 文學教育（中）. 2012（05）.
[2]魏文娟.淺談初中歷史的教學方法與技巧[J]. 文史月刊. 2012（08）.
[3]顧三花.初中歷史復習應避免"多、快、好、省"[J]. 文史月刊. 2012（08）.
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【關鍵詞】高中 語文 課堂 提問
一、根據學生實際設置問題
我們學校是普通高中，學生素質處于中等層面。設置的問題要難度適中，跳一跳，摘得到。問題簡單學生無須思考。有的只用“是”、“不是”或“對”、“不對”；有的是純識記題，學生沒有回答問題的激情，學生回答純是附和。問題太難，學生丈二和尚摸不著頭，沒有回答問題的興趣。有人把設置問題難易喻為“籃球架的高度”，籃球架太低誰都能把籃球投進去，那比賽就沒有多大意義；籃球架太高，誰都投不進，那就無人去投了。這個比喻非常形象。
二、設置問題視野要開闊，站的角度要高遠
要總覽文章，居高臨下，不要鉆牛角尖，抓了芝麻，丟西瓜。例如《雨霖鈴》可設置問題。作者寫離別前、離別時、想像離別后分別運用了什么表現手法？分別表達什么情感？學生通過整體感知就可知道。離別前運用寓情與景、情景交融的手法，表達了留念不舍又不得不分離之情。離別時運用神態描寫的手法，表達了相愛之深相離之苦之情。想像別后運用虛實結合的手法，表達了詩人想像別后孤寂之情。這一問題弄清楚了整首詞情感基調，使用表現手法，詞的主要內容大致都清楚了。《蘇武傳》可設置問題。文章如何從環境及細節描寫入手，挖掘人物的性格特征的？在他周圍，有操生殺予奪之的單于和陰險狡詐、賣國求榮的衛隸屠刀，有貪生怕死副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。（社會環境）冰天雪地廩食不至的北海牧羊（自然環境）。把人物推到風口浪尖上，讓人物一展風采。描寫周圍人反應（衛隸驚、常惠哭、單于壯其節，）這一細節，襯托出蘇武鐵骨錚錚及高尚情操。描寫蘇武（臥嚙雪，與旃毛并咽之；杖漢節牧羊，臥起操持，節毛盡落，）這一細節，表現蘇武為捍衛民族氣節寧死不屈、忠貞不渝。這樣就把住了文章重點，體現了傳記文學的特點。
三、設置問題不要繁瑣，不要牽強
1.在課文關鍵處設問。例如教學《聲聲慢》這一課就要抓住“尋尋覓覓，冷冷清清，戚戚慘慘戚戚。”設問。這七組疊字分別寫出了作者怎樣復雜的感情？依據作者生活經歷就可作答。作者晚年不但經歷了國破家亡，遠離故鄉，喪失丈夫的災禍，而且在南方到處輾轉逃亡避難中，她丟失了真愛的文物古籍，還遭到政治上的誣陷。這“尋尋覓覓”敘寫恍恍惚惚，若有所失的精神狀態。她遺失的可能是流亡前的太平生活，可能是與丈夫趙明誠間的幸福生活與愛情，可能是鐘愛一生的書畫金石。總之，都是她十分喜愛的東西，如今不復存在，她東張西望，想要尋找。“冷冷清清”寫她逃亡在外孤寂的環境。“戚戚慘慘戚戚”寫她內在心理狀態。這七組疊字由淺入深，層層遞進，將歷經喪亂、家破、夫亡之身世，飄零、孤苦、不幸的遭遇，細致表達出來。這一問題學生搞清楚了，就可以了解這首詞主旨所在，作者思想情感所在，語言特點所在。
2.在文章聯系處設問。例如，《念奴嬌?赤壁懷古》首句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這句的作用？江水滔滔，使人感到歷史流逝，使人對往昔英雄人物無限懷念。這就是即景起興。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”描寫了怎樣的赤壁之景？有什么作用？描寫了赤壁的雄偉壯麗，把奇險的景象寫得意境壯闊。為下闋追懷赤壁之戰中的英雄人物渲染了背景。
“江山如畫，一時多少豪杰。”在上下片中起什么作用？過渡，由上片狀景過渡到下片述人。這三句都是為下文具體寫周瑜作渲染鋪墊過渡作用。抓住這三句就能感受作者思想（仰慕英雄，壯志難酬），就能感受詞的意境（雄渾壯闊），就能感受詞的風格（氣勢語言豪放）。
3.在探索總結處設問。例如《我的空中樓閣》教學，先讓學生在文中找出描寫的景物：小屋與山――小屋與樹（近看）――小屋與樹（遠看）――小屋的領土與領空――小屋的圍墻――小屋的空氣與光線――小屋的交通――小屋的白天和夜晚――小屋的室內裝飾。再找出與之對應蘊含情感的句子：“小屋使山富有生氣和情調”“有活力，有精神，使小屋含蓄而有風度”“像鳥和蝶一樣，輕靈而自由”“無限的領空顯出小屋的開放性”“無形的圍墻顯出的開放性”“呼吸的是香。富有科學的時間性和浪漫的文學性”“幸福的階梯是‘我’空中走廊”
“生活的第一件藝術品，虛無縹緲的空中樓閣”‘使小屋主人有回歸自然之樂”。然后再設置問題問作者托的物是什么？言的志是什么？小屋、樹、山、花，它們的活力、輕靈、自由、開放，無不是作者自身精神外化了的景物特征。對小屋的圍墻描寫，無不表達作者對自由生活、獨立人格的追求與渴望。對小屋的交通描寫，無不表明作者對超然物外的自由和獨立生活的向往。學生通過前面的探索就能總結出本文主要表現手法托物言志。
