獨(dú)特的教育方法范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇獨(dú)特的教育方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:成語(yǔ)是漢語(yǔ)中一種特有的短語(yǔ)形式。成語(yǔ)語(yǔ)義形象感鮮明,將“象、言、意”完美融合,將其用于創(chuàng)作,更能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,提高作品的層次和人們的審美情趣。成語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要部分,因此,就目前語(yǔ)文教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)部分的教學(xué)方式,本文提出了一些新的見(jiàn)解。 

 

1 漢語(yǔ)成語(yǔ)的確定及其范圍 

成語(yǔ)是漢語(yǔ)有的短語(yǔ),是具有特定內(nèi)涵的約定俗成的語(yǔ)言。對(duì)于它的界定,至今學(xué)術(shù)界仍眾說(shuō)紛紜,尚無(wú)明確定論。主要分歧在于成語(yǔ)和慣用語(yǔ)之間的劃定。劉叔新先生認(rèn)為憑借“表意的雙層性”可以區(qū)分成語(yǔ)和慣用語(yǔ),并認(rèn)為 “穿小鞋”、 “碰一鼻子灰”和“三長(zhǎng)兩短” 、“七上八下”、“甚囂塵上”等都具有成語(yǔ)的資格。而目前國(guó)內(nèi)有學(xué)者則認(rèn)為它們屬于慣用語(yǔ)范疇,周薦認(rèn)為,“穿小鞋”等之類(lèi)常被人們視為慣用語(yǔ)的單位實(shí)際上應(yīng)屬于詞,而“三長(zhǎng)兩短”、“七上八下”、“碰一鼻子灰”等俗語(yǔ)單位為慣用語(yǔ)。 

 

2 成語(yǔ)是漢語(yǔ)的獨(dú)特的組成部分 

成語(yǔ)是漢語(yǔ)的一大特色,是漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)言,其他民族的語(yǔ)言中是沒(méi)有成語(yǔ)的。漢語(yǔ)是世界上獨(dú)有的表意性語(yǔ)言,而成語(yǔ)又是漢語(yǔ)中最璀璨的明珠。它濃縮了歷史,融進(jìn)了文化,經(jīng)過(guò)了千百年的演變而形成豐富。可以說(shuō),中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語(yǔ)之中,是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。它的獨(dú)特性在于: 

第一,成語(yǔ)展現(xiàn)了漢語(yǔ)表達(dá)巨大而豐富內(nèi)涵的能力和語(yǔ)義融合能力。短短幾個(gè)漢字,往往包涵了一段歷史、一個(gè)故事、一個(gè)典故、一個(gè)道理、一個(gè)哲理,它在歷史的演變中自然形成。每一個(gè)成語(yǔ)幾乎都有它的來(lái)歷。各朝各代的文化和歷史保存在成語(yǔ)之中,這使成語(yǔ)具有各朝各代鮮明的文化特點(diǎn)和時(shí)代特色。熟知成語(yǔ)典故之人,一讀到成語(yǔ),那些歷史事件、歷史人物就鮮活生動(dòng)的再現(xiàn)眼前;對(duì)歷史不太熟悉之人,也會(huì)明白成語(yǔ)中引申的內(nèi)涵。中華民族的文明歷史,給人的教育啟迪,通過(guò)成語(yǔ)這種方式,就把它的精神實(shí)質(zhì)流傳了下來(lái)。 

第二,成語(yǔ)用它強(qiáng)烈的情感、價(jià)值觀和鮮明的形象感向人們傳遞細(xì)膩而準(zhǔn)確的信息。成語(yǔ)中有褒有貶,揚(yáng)善抑惡的價(jià)值取向十分明顯。有些抽象的感情、概念,用語(yǔ)言很難描繪,但一個(gè)普普通通的成語(yǔ),就可以把人的感受完整而準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái),這是成語(yǔ)特有的魅力。比如“哀聲嘆氣、哀哀欲絕、哀思如潮”就把人悲痛的感覺(jué)栩栩如生的描繪出來(lái); “目中無(wú)人、昂首向天、昂首闊步”就把一個(gè)人的驕傲自大活靈活現(xiàn)的刻畫(huà)了出來(lái);“三顧茅廬”表達(dá)了劉備的求賢若渴;“鞠躬盡瘁”表達(dá)了諸葛亮為國(guó)操勞的精神。仁、義、禮、智、信等這些具有重要內(nèi)涵的概念,在成語(yǔ)中都有形象和生動(dòng)的表述。成語(yǔ)是包羅萬(wàn)象的,任何事物都有相應(yīng)的成語(yǔ)準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。 

 

3 漢語(yǔ)成語(yǔ)產(chǎn)生的原因 

語(yǔ)言是思想和文化的載體,沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文明、就沒(méi)有智慧和創(chuàng)造,就沒(méi)有一切。成語(yǔ)的產(chǎn)生形成,和漢語(yǔ)的特點(diǎn)有直接關(guān)系。古漢語(yǔ)文字洗煉、惜墨如金、高度提煉,這是成語(yǔ)產(chǎn)生的原因之一。古代的文人墨客喜歡作詩(shī),習(xí)慣用詩(shī)歌這種藝術(shù)形式言志抒情,而詩(shī)歌創(chuàng)作有著很?chē)?yán)格的韻律要求,要求文字非常精煉,在嚴(yán)格的韻律下,用最少的文字表達(dá)最豐富的情感和最大的內(nèi)涵,因此古人在詩(shī)歌的創(chuàng)作中,產(chǎn)生了大量的成語(yǔ)。如“煮豆燃箕”、“老驥伏志”、“烈士暮年,壯心不已”等成語(yǔ),都來(lái)源于詩(shī)歌。 

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是神傳文化。釋、道、儒三教交相輝映,奠定了中華文化的基石。所以,三教思想在成語(yǔ)中都有大量的反映,是成語(yǔ)的主要來(lái)源。中華文化中,儒教是主流,讀書(shū)人也稱(chēng)儒生。所以,反映儒家思想的成語(yǔ)是最多的,體現(xiàn)仁、義、禮、智、信等儒家思想的成語(yǔ)俯拾皆是,數(shù)不勝數(shù)。反映佛家思想的成語(yǔ)也很多,如“大徹大悟”、“三生有幸”、“頑石點(diǎn)頭”、“天女散花”、“回頭是岸”、“明心見(jiàn)性”、“慈悲為懷”、“指點(diǎn)迷津”等成語(yǔ),都是反映的佛家思想。反映道家思想的成語(yǔ)也不少,如“水滴石穿”、“清靜無(wú)為”、“鯤鵬展翅”、“道法自然”、“弄玉吹蕭”、“上善若水”等等。三教思想的文化內(nèi)涵和歷史沉淀,大大豐富了成語(yǔ)寶庫(kù)。 

4 對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)方法的一點(diǎn)新建議 

可以說(shuō),成語(yǔ)是漢語(yǔ)的靈魂,是成語(yǔ)賦予了漢語(yǔ)的生命。如果沒(méi)有那么多豐富多彩的成語(yǔ),漢語(yǔ)又是多么的蒼白貧乏。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)必須了解成語(yǔ)。教師在成語(yǔ)教學(xué)中,除了讓學(xué)生讀準(zhǔn)成語(yǔ)的字音、不寫(xiě)錯(cuò)別字等基礎(chǔ)常規(guī)教學(xué)外,在教學(xué)方法上還應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn): 

首先,讓學(xué)生了解成語(yǔ)的來(lái)源、典故等背景知識(shí)。這不僅能使學(xué)生更深刻地理解成語(yǔ)的含義,更能提升學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的興趣。漢語(yǔ)成語(yǔ)家族中不少是來(lái)源于古代神話(huà)、寓言、歷史故事和古代詩(shī)文,要理解成語(yǔ)的意思,就必須知道成語(yǔ)的來(lái)源或典故。尤其是針對(duì)單看字義難以理解其含義的成語(yǔ),背景知識(shí)的介紹對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶起到了很大的作用。如“朝三暮四”,現(xiàn)在大家都認(rèn)為這個(gè)成語(yǔ)是比喻反復(fù)無(wú)常,其意義與“朝秦暮楚”一樣。實(shí)際上,“朝三暮四”出自《莊子·齊物論》,里面記載說(shuō)有個(gè)養(yǎng)猴子的人拿橡子喂猴子,他對(duì)猴子說(shuō),早上給每只猴子三個(gè)橡子,晚上給四個(gè)。猴子聽(tīng)了都生氣了。他又說(shuō),早上給四個(gè),晚上給三個(gè)。猴子就高興了。這個(gè)成語(yǔ)原來(lái)是比喻用詐術(shù)欺騙人。如果不了解此成語(yǔ)的出處,就不能理解它的原來(lái)的意義。 

其次,使成語(yǔ)教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)相互配合。教師可以利用寫(xiě)作教學(xué)中教恰當(dāng)?shù)囊贸烧Z(yǔ),讓學(xué)生感受成語(yǔ)所起到的畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,使兩者教學(xué)完美結(jié)合,相得益彰,從而達(dá)到一舉兩事半功倍的教學(xué)效果。中國(guó)古代著名詞人辛棄疾是用典大師,他的詞作幾乎句句用典,既然古代先賢們可以引用典籍創(chuàng)作出膾炙人口的絕世華章,為什么我們不能在寫(xiě)作教學(xué)中教學(xué)生使用成語(yǔ)來(lái)使學(xué)生文章添輝加彩呢? 

再次,提倡學(xué)生大聲朗讀,增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感,把握詞性,強(qiáng)化學(xué)生記憶的同時(shí),教師要在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中及時(shí)糾正學(xué)生誤用的成語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)留心使用成語(yǔ)、不濫用成語(yǔ)的好的言語(yǔ)交際習(xí)慣。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]劉叔新.漢語(yǔ)描寫(xiě)詞匯學(xué).北京:商務(wù)印書(shū)館,1990年版. 

[2]劉叔新.詞匯學(xué)和詞典學(xué)問(wèn)題研究.天津:天津人民出版社,1984年版. 

[3]凌火元.把握成語(yǔ)規(guī)律,提高成語(yǔ)教學(xué).廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào). 

[4]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ).北京:高等教育出版社.2000年版. 

[5]王力主編.吉常宏等編.古代漢語(yǔ).北京:中華書(shū)局,2005年. 

篇2

【關(guān)鍵詞】高校教師 教學(xué)風(fēng)格 教學(xué)魅力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)09(a)-0021-02

教學(xué)風(fēng)格是指教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn),是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志(李如密,2002)。同時(shí)教學(xué)風(fēng)格又是在達(dá)到相同教學(xué)目的的前提下,各個(gè)教師根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)所經(jīng)常采用的教學(xué)方式,教師的教學(xué)理念即教師頭腦中內(nèi)隱的對(duì)教與學(xué)規(guī)則的認(rèn)知框架的反映。教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)過(guò)程中自然地表現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)貌,它能夠體現(xiàn)一個(gè)教師獨(dú)特的審美情趣、思想傾向、思維方式乃至氣質(zhì)、性格、能力、修養(yǎng)等眾多的個(gè)性因素,獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格往往也彰顯了教師在教學(xué)過(guò)程中獨(dú)特個(gè)人魅力(潘懋元,1991)。

獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力的形成標(biāo)志著教師教學(xué)藝術(shù)的成熟,是一名優(yōu)秀教師必備的基本素養(yǎng),也是一切有志于教育事業(yè)的教師所孜孜以求的目標(biāo)。高校教師是培養(yǎng)人才,特別是高層次人才的主渠道,面對(duì)我國(guó)高等教育新的發(fā)展階段,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,就必須有創(chuàng)新型教師,用創(chuàng)新性教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,如何培養(yǎng)自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力值得我們每一個(gè)高校教師深深的去思考和研究。

1 培養(yǎng)自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的必備要素

高校教師要想培養(yǎng)和形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力必須要具備與之相關(guān)的各方面的知識(shí)、技能和素質(zhì)。教師的人格魅力主要有兩點(diǎn):一是認(rèn)真嚴(yán)肅、敬業(yè)愛(ài)生的教育精神,即身正;二是寬廣厚實(shí)、多才多藝的修養(yǎng)才能,即學(xué)高(胡煉. 2007)。只有培養(yǎng)獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的必備要素都具備了,才能通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

1.1 人格精神

人格精神是人的思想品格、道德情操、審美情趣等內(nèi)在素養(yǎng)的外顯精神品格。作為一名高校教師必須熱愛(ài)教育事業(yè)并把它作為一種真正的事業(yè),對(duì)我們從事的教育事業(yè)有一種責(zé)任感、使命感,成就感、榮譽(yù)感,把教學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)去認(rèn)識(shí)、去追求、去創(chuàng)造,在追求和創(chuàng)造中享受樂(lè)趣。并對(duì)自己所教的專(zhuān)業(yè)充滿(mǎn)激情,激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母,有激情就能迸發(fā)出智慧的浪花,有激情就能滋潤(rùn)每一顆心靈,激情是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,是點(diǎn)燃學(xué)生熱情的火炬。教師的人格精神是培養(yǎng)獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力應(yīng)所具備的首要因素。

1.2 關(guān)愛(ài)之心

教師的關(guān)愛(ài)之心就是師愛(ài),師愛(ài)是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),對(duì)學(xué)生具有一顆寬容的心、一顆賞識(shí)的心,它是師德的核心,即“師魂”。這種圣潔的愛(ài)是教師培桃育李的感情基礎(chǔ),師者傾情去愛(ài)自己的學(xué)生,以父母之愛(ài)對(duì)其關(guān)心、愛(ài)護(hù),使學(xué)生在校如家,享受到師者父母之愛(ài),學(xué)生自然會(huì)與老師親近,做一名教師首先就是要熱愛(ài)自己的學(xué)生,寬容和尊重自己的學(xué)生,是取得學(xué)生信任和教學(xué)成功的第一步,學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情友誼,就會(huì)“親其師、敬其人”,從而“信其道”。

1.3 深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化底蘊(yùn)

大學(xué)的教學(xué)過(guò)程更富有研究性、探索性,學(xué)生的學(xué)習(xí)具有更多的選擇性、互動(dòng)性、創(chuàng)造性。教師深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和眾多的科研成果往往一開(kāi)始就贏得了學(xué)生的尊重,教師把自己的科研成果融入教學(xué)內(nèi)容之中,介紹最新科學(xué)成就,各種學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及各學(xué)科需進(jìn)一步研究和探討的問(wèn)題,使教學(xué)內(nèi)容更為豐富和充實(shí),有利于拓展學(xué)生的知識(shí)范圍,啟發(fā)大學(xué)生積極思考,培養(yǎng)研究興趣,及時(shí)吸收科學(xué)最新成果走近學(xué)科前沿,培養(yǎng)其創(chuàng)新和探索精神。面對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生僅僅只有深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)也是不夠的,必須也要有深厚的文化底蘊(yùn),廣學(xué)博取才能滿(mǎn)足他們對(duì)各方面知識(shí)的渴求,所以作為一名高校的教師要想培養(yǎng)和形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力必須具備深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化底蘊(yùn)。

1.4 創(chuàng)新意識(shí)與時(shí)代氣息

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,就必須有創(chuàng)新型教師。具有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的教師,他們的學(xué)科素質(zhì)教育藝術(shù)中必然蘊(yùn)含著智慧和創(chuàng)造。創(chuàng)新,不僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式的突破形成自己的教學(xué)風(fēng)格還包括對(duì)已形成的教學(xué)風(fēng)格的突破和創(chuàng)新,只有不斷創(chuàng)造,才能永遠(yuǎn)保持自己的教學(xué)風(fēng)格的生機(jī)和活力。另外,作為高校教師要時(shí)時(shí)獲取最新信息,更新理念,掌握現(xiàn)代技術(shù),樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí),身上始終散發(fā)著時(shí)代氣息,這樣才能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴,贏得學(xué)生的尊重。

1.5 自我監(jiān)聽(tīng)和自我調(diào)節(jié)的能力

不同教師有不同的風(fēng)格,哪一種風(fēng)格更適合我們自己？每個(gè)人的性格和氣質(zhì)都不相同,它表現(xiàn)為人的自然性的類(lèi)型差異,使人的心理活動(dòng)染上獨(dú)特的色彩,這也是培養(yǎng)和形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力基礎(chǔ)。我們要有能力來(lái)進(jìn)行自我意識(shí),自我監(jiān)聽(tīng)、自我調(diào)節(jié)。經(jīng)常對(duì)自己的心理、思維以及行動(dòng)過(guò)程、內(nèi)容、結(jié)果進(jìn)行認(rèn)識(shí)感覺(jué)和評(píng)價(jià),通過(guò)自我體驗(yàn)、自我分析和自我評(píng)價(jià),達(dá)到自我控制和自我調(diào)節(jié)的目的。在測(cè)定自己的形象思維和抽象能力、氣質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,來(lái)確定自己的追求目標(biāo),以達(dá)到教學(xué)風(fēng)格發(fā)展過(guò)程的和諧統(tǒng)一,根據(jù)自己先天的個(gè)性氣質(zhì)和后天的各種要素,培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美個(gè)性,在教學(xué)時(shí)有自己獨(dú)特的追求和獨(dú)特的方法,從而培養(yǎng)和形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

1.6 持之以恒的精神

獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力不是一朝一夕就可以的培養(yǎng)和形成的,一名教師從開(kāi)始從事教學(xué)職業(yè)的無(wú)風(fēng)格教學(xué)到逐漸成熟,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,都要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的教育基本規(guī)律的探索和學(xué)科素質(zhì)教育藝術(shù)實(shí)踐,逐步培養(yǎng)和積累獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力所要求的必備素質(zhì),遵循形成自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的必需步逐,日積月累、持之以恒的才能逐步走向成熟,形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

2 形成自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的必需步逐

不同的學(xué)者基于對(duì)教學(xué)風(fēng)格的不同理解和不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了分類(lèi):演講與討論、集體中心與教師中心;理智型、情感型、幽默型和求美型;啟迪型、探索型、善導(dǎo)型、合作型、暗示型、表演型、感染型和綜合型等等(章康有,1996)。但無(wú)論獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力怎樣劃分其形成都要經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段和幾個(gè)必須的步逐。

2.1 教育的基本規(guī)律學(xué)習(xí)階段

目前,我國(guó)高校教師教育主體結(jié)構(gòu)正在向高學(xué)歷方向發(fā)展,有相當(dāng)一部分大學(xué)的教師準(zhǔn)入門(mén)檻定位于博土學(xué)位獲得者。他們大多未接受過(guò)教師專(zhuān)業(yè)教育,關(guān)于教育學(xué)、教學(xué)法、心理學(xué)等教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)自于短暫的崗前培訓(xùn),對(duì)于真正意義上的教學(xué)活動(dòng)感悟較膚淺。所以要培養(yǎng)和形成他們自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力首先要學(xué)習(xí)教育的基本規(guī)律,練好基本功,掌握教學(xué)的基本方法。這是教師追求自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力的前提。

掌握教育的基本規(guī)律,就是要了解教學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本規(guī)律,使自己的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)切實(shí)符合知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)體系。練好基本功,掌握教學(xué)的基本方法,是對(duì)一個(gè)合格教師的要求,而一個(gè)想成為有獨(dú)特風(fēng)格的教師,則更應(yīng)對(duì)自己有嚴(yán)格要求。因?yàn)橐龊萌魏喂ぷ?都必須有扎實(shí)的基本功,有一套工作的方法。教師只有在嫻熟地運(yùn)用教學(xué)方法技巧的基礎(chǔ)上,才談得上形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格.在這個(gè)階段里我們要了解培養(yǎng)自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力所要必備的要素,樹(shù)立自己的人格精神和關(guān)愛(ài)之心,培養(yǎng)自己深厚的文化底蘊(yùn),加強(qiáng)自己專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和研究,加強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代氣息的形成,有意識(shí)的訓(xùn)練和提高自我意識(shí)、自我監(jiān)聽(tīng)和自我調(diào)節(jié)的能力,培養(yǎng)持之以恒的精神,為培養(yǎng)自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力做好理論鋪墊。【摘要】本文針對(duì)我國(guó)高等教育新的發(fā)展階段,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,就必須有創(chuàng)新型教師,從高等教育的教學(xué)特點(diǎn)、培養(yǎng)自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力所必備要素和必需步逐三個(gè)方面,分析和研究了高校教師如何培養(yǎng)自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力,指出高校教師必須要經(jīng)過(guò)教育的基本規(guī)律學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中不斷的模仿學(xué)習(xí)、自我意識(shí)、、反復(fù)定型才能最終形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

【關(guān)鍵詞】高校教師 教學(xué)風(fēng)格 教學(xué)魅力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)09(a)-0021-02

教學(xué)風(fēng)格是指教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn),是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志(李如密,2002)。同時(shí)教學(xué)風(fēng)格又是在達(dá)到相同教學(xué)目的的前提下,各個(gè)教師根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)所經(jīng)常采用的教學(xué)方式,教師的教學(xué)理念即教師頭腦中內(nèi)隱的對(duì)教與學(xué)規(guī)則的認(rèn)知框架的反映。教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)過(guò)程中自然地表現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)貌,它能夠體現(xiàn)一個(gè)教師獨(dú)特的審美情趣、思想傾向、思維方式乃至氣質(zhì)、性格、能力、修養(yǎng)等眾多的個(gè)性因素,獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格往往也彰顯了教師在教學(xué)過(guò)程中獨(dú)特個(gè)人魅力(潘懋元,1991)。

獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力的形成標(biāo)志著教師教學(xué)藝術(shù)的成熟,是一名優(yōu)秀教師必備的基本素養(yǎng),也是一切有志于教育事業(yè)的教師所孜孜以求的目標(biāo)。高校教師是培養(yǎng)人才,特別是高層次人才的主渠道,面對(duì)我國(guó)高等教育新的發(fā)展階段,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,就必須有創(chuàng)新型教師,用創(chuàng)新性教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,如何培養(yǎng)自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力值得我們每一個(gè)高校教師深深的去思考和研究。

1 培養(yǎng)自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的必備要素

高校教師要想培養(yǎng)和形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力必須要具備與之相關(guān)的各方面的知識(shí)、技能和素質(zhì)。教師的人格魅力主要有兩點(diǎn):一是認(rèn)真嚴(yán)肅、敬業(yè)愛(ài)生的教育精神,即身正;二是寬廣厚實(shí)、多才多藝的修養(yǎng)才能,即學(xué)高(胡煉. 2007)。只有培養(yǎng)獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的必備要素都具備了,才能通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

1.1 人格精神

人格精神是人的思想品格、道德情操、審美情趣等內(nèi)在素養(yǎng)的外顯精神品格。作為一名高校教師必須熱愛(ài)教育事業(yè)并把它作為一種真正的事業(yè),對(duì)我們從事的教育事業(yè)有一種責(zé)任感、使命感,成就感、榮譽(yù)感,把教學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)去認(rèn)識(shí)、去追求、去創(chuàng)造,在追求和創(chuàng)造中享受樂(lè)趣。并對(duì)自己所教的專(zhuān)業(yè)充滿(mǎn)激情,激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母,有激情就能迸發(fā)出智慧的浪花,有激情就能滋潤(rùn)每一顆心靈,激情是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,是點(diǎn)燃學(xué)生熱情的火炬。教師的人格精神是培養(yǎng)獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力應(yīng)所具備的首要因素。

1.2 關(guān)愛(ài)之心

教師的關(guān)愛(ài)之心就是師愛(ài),師愛(ài)是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),對(duì)學(xué)生具有一顆寬容的心、一顆賞識(shí)的心,它是師德的核心,即“師魂”。這種圣潔的愛(ài)是教師培桃育李的感情基礎(chǔ),師者傾情去愛(ài)自己的學(xué)生,以父母之愛(ài)對(duì)其關(guān)心、愛(ài)護(hù),使學(xué)生在校如家,享受到師者父母之愛(ài),學(xué)生自然會(huì)與老師親近,做一名教師首先就是要熱愛(ài)自己的學(xué)生,寬容和尊重自己的學(xué)生,是取得學(xué)生信任和教學(xué)成功的第一步,學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情友誼,就會(huì)“親其師、敬其人”,從而“信其道”。

1.3 深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化底蘊(yùn)

大學(xué)的教學(xué)過(guò)程更富有研究性、探索性,學(xué)生的學(xué)習(xí)具有更多的選擇性、互動(dòng)性、創(chuàng)造性。教師深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和眾多的科研成果往往一開(kāi)始就贏得了學(xué)生的尊重,教師把自己的科研成果融入教學(xué)內(nèi)容之中,介紹最新科學(xué)成就,各種學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及各學(xué)科需進(jìn)一步研究和探討的問(wèn)題,使教學(xué)內(nèi)容更為豐富和充實(shí),有利于拓展學(xué)生的知識(shí)范圍,啟發(fā)大學(xué)生積極思考,培養(yǎng)研究興趣,及時(shí)吸收科學(xué)最新成果走近學(xué)科前沿,培養(yǎng)其創(chuàng)新和探索精神。面對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生僅僅只有深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)也是不夠的,必須也要有深厚的文化底蘊(yùn),廣學(xué)博取才能滿(mǎn)足他們對(duì)各方面知識(shí)的渴求,所以作為一名高校的教師要想培養(yǎng)和形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力必須具備深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化底蘊(yùn)。

1.4 創(chuàng)新意識(shí)與時(shí)代氣息

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,就必須有創(chuàng)新型教師。具有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的教師,他們的學(xué)科素質(zhì)教育藝術(shù)中必然蘊(yùn)含著智慧和創(chuàng)造。創(chuàng)新,不僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式的突破形成自己的教學(xué)風(fēng)格還包括對(duì)已形成的教學(xué)風(fēng)格的突破和創(chuàng)新,只有不斷創(chuàng)造,才能永遠(yuǎn)保持自己的教學(xué)風(fēng)格的生機(jī)和活力。另外,作為高校教師要時(shí)時(shí)獲取最新信息,更新理念,掌握現(xiàn)代技術(shù),樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí),身上始終散發(fā)著時(shí)代氣息,這樣才能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴,贏得學(xué)生的尊重。

1.5 自我監(jiān)聽(tīng)和自我調(diào)節(jié)的能力

不同教師有不同的風(fēng)格,哪一種風(fēng)格更適合我們自己？每個(gè)人的性格和氣質(zhì)都不相同,它表現(xiàn)為人的自然性的類(lèi)型差異,使人的心理活動(dòng)染上獨(dú)特的色彩,這也是培養(yǎng)和形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力基礎(chǔ)。我們要有能力來(lái)進(jìn)行自我意識(shí),自我監(jiān)聽(tīng)、自我調(diào)節(jié)。經(jīng)常對(duì)自己的心理、思維以及行動(dòng)過(guò)程、內(nèi)容、結(jié)果進(jìn)行認(rèn)識(shí)感覺(jué)和評(píng)價(jià),通過(guò)自我體驗(yàn)、自我分析和自我評(píng)價(jià),達(dá)到自我控制和自我調(diào)節(jié)的目的。在測(cè)定自己的形象思維和抽象能力、氣質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,來(lái)確定自己的追求目標(biāo),以達(dá)到教學(xué)風(fēng)格發(fā)展過(guò)程的和諧統(tǒng)一,根據(jù)自己先天的個(gè)性氣質(zhì)和后天的各種要素,培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美個(gè)性,在教學(xué)時(shí)有自己獨(dú)特的追求和獨(dú)特的方法,從而培養(yǎng)和形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

1.6 持之以恒的精神

獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力不是一朝一夕就可以的培養(yǎng)和形成的,一名教師從開(kāi)始從事教學(xué)職業(yè)的無(wú)風(fēng)格教學(xué)到逐漸成熟,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,都要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的教育基本規(guī)律的探索和學(xué)科素質(zhì)教育藝術(shù)實(shí)踐,逐步培養(yǎng)和積累獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力所要求的必備素質(zhì),遵循形成自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的必需步逐,日積月累、持之以恒的才能逐步走向成熟,形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

2 形成自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力的必需步逐

不同的學(xué)者基于對(duì)教學(xué)風(fēng)格的不同理解和不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了分類(lèi):演講與討論、集體中心與教師中心;理智型、情感型、幽默型和求美型;啟迪型、探索型、善導(dǎo)型、合作型、暗示型、表演型、感染型和綜合型等等(章康有,1996)。但無(wú)論獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力怎樣劃分其形成都要經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段和幾個(gè)必須的步逐。

2.1 教育的基本規(guī)律學(xué)習(xí)階段

目前,我國(guó)高校教師教育主體結(jié)構(gòu)正在向高學(xué)歷方向發(fā)展,有相當(dāng)一部分大學(xué)的教師準(zhǔn)入門(mén)檻定位于博土學(xué)位獲得者。他們大多未接受過(guò)教師專(zhuān)業(yè)教育,關(guān)于教育學(xué)、教學(xué)法、心理學(xué)等教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)自于短暫的崗前培訓(xùn),對(duì)于真正意義上的教學(xué)活動(dòng)感悟較膚淺。所以要培養(yǎng)和形成他們自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力首先要學(xué)習(xí)教育的基本規(guī)律,練好基本功,掌握教學(xué)的基本方法。這是教師追求自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力的前提。

掌握教育的基本規(guī)律,就是要了解教學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本規(guī)律,使自己的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)切實(shí)符合知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)體系。練好基本功,掌握教學(xué)的基本方法,是對(duì)一個(gè)合格教師的要求,而一個(gè)想成為有獨(dú)特風(fēng)格的教師,則更應(yīng)對(duì)自己有嚴(yán)格要求。因?yàn)橐龊萌魏喂ぷ?都必須有扎實(shí)的基本功,有一套工作的方法。教師只有在嫻熟地運(yùn)用教學(xué)方法技巧的基礎(chǔ)上,才談得上形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格.在這個(gè)階段里我們要了解培養(yǎng)自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力所要必備的要素,樹(shù)立自己的人格精神和關(guān)愛(ài)之心,培養(yǎng)自己深厚的文化底蘊(yùn),加強(qiáng)自己專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和研究,加強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代氣息的形成,有意識(shí)的訓(xùn)練和提高自我意識(shí)、自我監(jiān)聽(tīng)和自我調(diào)節(jié)的能力,培養(yǎng)持之以恒的精神,為培養(yǎng)自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力做好理論鋪墊。

2.2 在實(shí)踐中形成自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和魅力

在教學(xué)實(shí)踐中努力形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格一般要經(jīng)歷以下幾個(gè)步逐:

2.2.1 模仿學(xué)習(xí)

由于新教師由于缺乏教學(xué)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn),所以在形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力的初期必須模仿和學(xué)習(xí)有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師的教學(xué)技巧和方法,借鑒他人的風(fēng)格和魅力。在模仿、借鑒他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),結(jié)合自己的實(shí)際認(rèn)真思考,消化、吸收適合自己特點(diǎn)的有益的經(jīng)驗(yàn),努力發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),以充實(shí)自己在課堂上缺乏的因素。

2.2.2 自我意識(shí)

隨著教師的積極努力和教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的積累,在課堂教學(xué)工作中開(kāi)始擺脫模仿的束縛,逐步進(jìn)入自我意識(shí)階段。根據(jù)自己的個(gè)性心理特點(diǎn),在教學(xué)中注重發(fā)揮自己個(gè)性心理特點(diǎn)中的優(yōu)勢(shì),開(kāi)始有意識(shí)地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果,教學(xué)個(gè)性特征開(kāi)始外露,嘗試進(jìn)行改革與創(chuàng)新,向傳統(tǒng)的教學(xué)現(xiàn)、教學(xué)方式挑戰(zhàn),大膽進(jìn)行教育、教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。

2.2.3 反復(fù)定型

在模仿學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)自我意識(shí)、自我監(jiān)聽(tīng)和自我調(diào)節(jié),在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合自己所掌握的教育學(xué)理論,不斷的探索改革與綜合運(yùn)用教學(xué)方法、研究課堂教學(xué)的最優(yōu)化方法和教學(xué)效果,不斷地創(chuàng)新與開(kāi)拓,使教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮明顯的效應(yīng)。逐步形成自己獨(dú)特教學(xué)行為和方法并反復(fù)進(jìn)行教學(xué)效果和評(píng)價(jià)的檢驗(yàn),教學(xué)個(gè)性明顯地體現(xiàn)出與眾不同的特色,初步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

2.2.4 風(fēng)格形成

通過(guò)反復(fù)定型,教師能和諧恰當(dāng)?shù)匕颜n堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格融入教學(xué)實(shí)踐之中,教學(xué)效果與質(zhì)量不斷提高,教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都具有獨(dú)特而穩(wěn)定的表現(xiàn),呈現(xiàn)出濃厚的個(gè)性色彩,散發(fā)出誘人的魅力,也就標(biāo)志著一個(gè)獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力的形成。

3 結(jié)論

高校教師的教學(xué)風(fēng)格和魅力是他的學(xué)科素質(zhì)在教育藝術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的特色,是教師的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)風(fēng)度等多種因素的綜合,是學(xué)科素質(zhì)教育藝術(shù)個(gè)性的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志。一個(gè)高校教師的教學(xué)從“無(wú)風(fēng)格”到形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力必須要具備與之相關(guān)的各方面的知識(shí)、技能和素質(zhì),必須要經(jīng)過(guò)教育的基本規(guī)律學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中不斷的模仿學(xué)習(xí)、自我意識(shí)、自我監(jiān)聽(tīng)和自我調(diào)節(jié)、反復(fù)定型最終形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和魅力。

參考文獻(xiàn)

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[4] 劉靈燕,李建超,駱騰.高校教師教育現(xiàn)狀與體制創(chuàng)新思考[J].中國(guó)高等教育,2004,(23).

篇3

眾所周知，衡量教師教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)在于學(xué)生的學(xué)！學(xué)生學(xué)得有效就意味著教師教的有效。這就得向課堂45分鐘要效率。而教師要想僅有的45分鐘課堂能高效完成，不僅要充滿(mǎn)愛(ài)心、要有責(zé)任感、要有職業(yè)追求、還要有教師的經(jīng)驗(yàn)和智慧，最重要的是反思！教師必須在教學(xué)中進(jìn)行反思，并有效的實(shí)施反思性教學(xué)。在反思中感知學(xué)生的學(xué)，在反思中修正自己的教。在反思中不斷提升已有的教學(xué)水平，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，從而讓學(xué)生更好的學(xué)，這才是教師最有效的教學(xué)！新課程需要這樣的教學(xué)反思！

那么教師如何最有效的實(shí)施反思性教學(xué)呢？其實(shí)，教師在上完一節(jié)課以后，應(yīng)該主動(dòng)詢(xún)問(wèn)同學(xué)的反應(yīng)，仔細(xì)分析學(xué)生的測(cè)評(píng)結(jié)果，并對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行深刻反思和深度加工，以期改進(jìn)教學(xué)手段，完善教學(xué)教學(xué)方法，提升教學(xué)水平，從而獲得最佳的課堂效率。然而，并不是每一位教師對(duì) 教學(xué)反思都能準(zhǔn)確把握，我就是這樣，我在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，

一、教學(xué)反思存在著一些問(wèn)題

（1）不愿反思，把寫(xiě)教學(xué)反思看作是一種額外的負(fù)擔(dān)，是浪費(fèi)時(shí)間，往往為了應(yīng)付學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)檢查才勉強(qiáng)胡亂應(yīng)付完成。

（2）無(wú)效反思，無(wú)效反思即無(wú)成效的反思。反思不深刻。反思效果低效，甚致無(wú)效。大量的反思只停留在對(duì)一些教育、教學(xué)現(xiàn)象的描述上，而對(duì)現(xiàn)象背后的教育理念、對(duì)學(xué)生發(fā)展水平的影響、課程目標(biāo)的落實(shí)情況、教材的運(yùn)用、學(xué)生綜合能力的變化、今后教學(xué)的影響等方面的思考卻不是很多。

（3）重教學(xué)方法，輕教育觀念。主要表現(xiàn)為反思的范圍很狹窄，反思的層次也很低。

二、今后在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)向以下幾方面努力：

（1）端正思想，明確反思目的。教學(xué)反思是教師在教育教學(xué)過(guò)程中把自己作為研究對(duì)象，研究自己的教育理念和實(shí)踐，反省自己的教育實(shí)踐 、教育觀念、教育行為和教育效果，以便對(duì)自己的教育觀念和教育方式進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，從而提高自己的教學(xué)效果。

（2）提高認(rèn)識(shí)，勤于反思。首先，要提高認(rèn)識(shí)。一方面，教師自身的發(fā)展離不開(kāi)教學(xué)反思。教師反思能力的養(yǎng)成是確保教師不斷再學(xué)習(xí)的基本條件。教師在個(gè)人反思或集體反思的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人或他人的優(yōu)缺點(diǎn)，從而拓寬專(zhuān)業(yè)視野，激發(fā)不斷追求、不斷超越的動(dòng)機(jī)。

（3）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握反思的基本原則和方法，提高反思能力。教師的反思能力主要分為兩大部分：一是自我監(jiān)控能力，就是對(duì)專(zhuān)業(yè)的自我檢查、判斷、評(píng)價(jià)、設(shè)計(jì)的能力。二是教學(xué)監(jiān)控能力，就是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、對(duì)象和過(guò)程進(jìn)行計(jì)劃、安排、評(píng)價(jià)、反饋、調(diào)節(jié)的能力。

在教學(xué)環(huán)節(jié)中，課后反思也相當(dāng)?shù)闹匾Ｕn后反思是教師在課堂教學(xué)之后對(duì)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題以及師生交流結(jié)果的反思。

三、意義有以下三點(diǎn)

（1）課后反思能使教師形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。每個(gè)教師都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，有自己獨(dú)特的思維方式，有自己獨(dú)特的創(chuàng)造意識(shí)，有自己獨(dú)特的解決問(wèn)題的能力，如果我們能自覺(jué)地把課堂教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，細(xì)心冷靜的思考和總結(jié)，并最終能夠有意識(shí)地、循序漸進(jìn)的將研究結(jié)果和理論應(yīng)用于下一次的課堂教學(xué)實(shí)踐中。課后反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己、敢于突破自我、超越自我、發(fā)展自我、構(gòu)建自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。正因?yàn)檎n后反思具有別人不可替代的個(gè)性化特征，教師才能形成個(gè)性化的教學(xué)模式，從而形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

（2）課后反思是課堂教學(xué)不斷優(yōu)化成熟。首先，教師把教學(xué)過(guò)程中預(yù)先設(shè)想的新穎的情境引入法、留有懸念的結(jié)束語(yǔ)、或者對(duì)偶發(fā)事情處理的巧妙方法等，在課后認(rèn)真記錄下來(lái)，便于今后教學(xué)時(shí)借鑒使用，也可在此基礎(chǔ)上不斷完善。當(dāng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。再完美的課堂教學(xué)總會(huì)有點(diǎn)疏漏、失誤之處。

篇4

兒童教育的意義是什么？童年的價(jià)值在哪里？雖然每一個(gè)關(guān)心兒童成長(zhǎng)的人都會(huì)在不同程度上思考這個(gè)問(wèn)題，但是，每一個(gè)人由于視角不同，可能有很多種不同的看法。比較典型的觀點(diǎn)有兩類(lèi)：其一認(rèn)為，兒童教育的意義在于讓孩子感受到快樂(lè)，讓孩子能享受快樂(lè)的童年；其二認(rèn)為，兒童教育的價(jià)值在于讓孩子為今后的成長(zhǎng)做好準(zhǔn)備，不要讓孩子輸在“起跑線”上。

我們認(rèn)同以上兩種觀點(diǎn)的基本內(nèi)涵。但如果細(xì)致地分析，我們就需要接著思考：讓孩子感受到快樂(lè)固然是應(yīng)當(dāng)?shù)模鯓硬拍茏尯⒆痈惺艿娇鞓?lè)呢？只是贊賞孩子，孩子就能快樂(lè)嗎？對(duì)于第二種觀點(diǎn)，我們暫且不論“不要讓孩子輸在起跑線上”的提法是否妥當(dāng)，關(guān)于為孩子的成長(zhǎng)需要做好怎樣的準(zhǔn)備，也需要細(xì)致地加以探討。

在人的一生中，童年是唯一的，這個(gè)“唯一”表示的是“一去不復(fù)返”，兒童教育不同于產(chǎn)品生產(chǎn)，是不可重復(fù)的，因此，我們對(duì)兒童教育需要倍加細(xì)心；在一個(gè)群體中，每一個(gè)兒童也是唯一的，這個(gè)“唯一”表示的是每個(gè)孩子都“與眾不同”。孩子生而“與眾不同”，如果在后天的教育中，我們努力將孩子塑造得“千人一面”，那反而是違反了兒童的天性。因此，我們需要探索怎樣讓孩子保持“與眾不同”的天性，怎樣讓兒童感受到自己“獨(dú)一無(wú)二”的驚喜，甚至在孩子長(zhǎng)大后，也成長(zhǎng)為最好的自己。

所謂讓兒童成為“獨(dú)一無(wú)二”的自己，就是要讓兒童敢于表達(dá)自己，善于用自己獨(dú)特的方式表達(dá)自己，能在群體中意識(shí)到自己的能力和價(jià)值。活潑是兒童的天性，兒童需要通過(guò)活動(dòng)表達(dá)出自己的感受、自己的想法和自己的能力，由此而彰顯自己的“與眾不同”。當(dāng)兒童有充分的機(jī)會(huì)與他人交往，在群體中感受到自己的獨(dú)一無(wú)二時(shí)，孩子就能感受到自己存在的價(jià)值，也因此能體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂(lè)。

二、為兒童成為“獨(dú)一無(wú)二”的自己創(chuàng)造條件

兒童生而與眾不同，但兒童的天性只為發(fā)展提供了潛在的可能性。他們能否成為獨(dú)一無(wú)二的自己，還需要依靠教師的引導(dǎo)和培育。在學(xué)校教育情景中，怎樣才能為兒童的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的外部條件呢？

1.教師要為兒童營(yíng)造一個(gè)寬松、自由和豐富的環(huán)境

除了教師和家長(zhǎng)之外，環(huán)境可以說(shuō)是兒童的第三位教師。幼兒園中的環(huán)境包括了物理環(huán)境和心理環(huán)境兩大部分。在物理環(huán)境方面，教師提供給幼兒的應(yīng)該是寬敞、明亮、安全的活動(dòng)空間，既包括戶(hù)內(nèi)的課室環(huán)境，也包括戶(hù)外的自然環(huán)境。在這些環(huán)境中，要為幼兒提供豐富、多樣和適宜幼兒特點(diǎn)的活動(dòng)材料，允許幼兒自己選擇喜愛(ài)的活動(dòng)。幼兒園活動(dòng)中，既要有集體游戲活動(dòng)，也要有充足的自由活動(dòng)時(shí)間。要確保幼兒根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好選擇不同活動(dòng)的權(quán)利。因此，幼兒園要提供多種適宜幼兒年齡特點(diǎn)的活動(dòng)類(lèi)型，其中一種方法是將室內(nèi)活動(dòng)區(qū)域分為不同的區(qū)角，為幼兒的自主活動(dòng)選擇提供條件。

相對(duì)于物質(zhì)環(huán)境而言，教師為幼兒營(yíng)造的心理環(huán)境更為重要。在心理環(huán)境營(yíng)造方面，教師首先要能夠接納幼兒的情緒感受。情緒感受是個(gè)體由感而發(fā)、隨境而變的。在幼兒園的日常生活和學(xué)習(xí)情景中，幼兒有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些消極情緒，如害怕、憤怒、悲傷等。對(duì)于這些消極情緒，不少教師會(huì)表現(xiàn)出否認(rèn)的態(tài)度，例如“好孩子不哭！”或“這沒(méi)有什么好害怕的”。有些教師對(duì)幼兒消極情緒的感受，可能是出于激勵(lì)或鼓勵(lì)幼兒的良好動(dòng)機(jī)。但是，如果幼兒的情緒感受經(jīng)常性地被否認(rèn)，這種外在的評(píng)價(jià)就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變成為幼兒的內(nèi)在自我評(píng)價(jià)，幼兒因而會(huì)懷疑自己，并逐漸不愿意表露自己的情緒，甚至因?yàn)閾?dān)心受到同樣的負(fù)面評(píng)價(jià)，進(jìn)而不愿意表達(dá)自己的看法。接納幼兒的感受就是站在幼兒的角度，對(duì)幼兒的情緒感受表示理解。例如，“如果我是你，媽媽離開(kāi)了我也會(huì)感到傷心”。接納幼兒的感受并不等同于認(rèn)同幼兒的感受，否則，教育就失去了引導(dǎo)的意義。例如，對(duì)于孩子在媽媽離開(kāi)后傷心的情緒感受，教師可以接著說(shuō)：“這里還有老師和很多小朋友呢，我們可以一起玩得很開(kāi)心的。”通過(guò)這種引導(dǎo)，一方面讓幼兒能接受自己，另一方面，又將引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)積極的情緒。接納幼兒的情緒之所以重要，是因?yàn)橹挥羞@樣，幼兒才能夠沒(méi)有顧慮地表現(xiàn)真實(shí)的自己。兒童敢于并愿意表現(xiàn)真實(shí)的自己，是兒童成為獨(dú)一無(wú)二的自我的基礎(chǔ)。

2．教師協(xié)助幼兒發(fā)展自己的能力，鼓勵(lì)幼兒能用獨(dú)特的方式表達(dá)自己

教師為幼兒營(yíng)造寬松、自由和豐富的環(huán)境，只是為幼兒的成長(zhǎng)提供了外在的條件。幼兒要快樂(lè)地成長(zhǎng)成為獨(dú)特的個(gè)體，關(guān)鍵還在于幼兒能力的發(fā)展。

霍華德?加德納的多元智能理論，為幼兒教師認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)幼兒的能力提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。多元智能理論充分肯定了每一個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的智能結(jié)構(gòu)，也有其與眾不同的特長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱耍變簩?duì)于在群體活動(dòng)中所共同經(jīng)歷的同一現(xiàn)象，很可能有自己獨(dú)特的感受和不同的表現(xiàn)方式。例如，對(duì)于“窗外的風(fēng)和雨”，有些幼兒善于用言語(yǔ)表達(dá)，他們能夠編一個(gè)風(fēng)與雨的故事；有些幼兒善于用繪畫(huà)表達(dá)，他們能畫(huà)一幅風(fēng)與雨的圖畫(huà)；有些幼兒善于用動(dòng)作表達(dá)，他們能用身體動(dòng)作表現(xiàn)風(fēng)與雨的飄搖……教師要激勵(lì)幼兒用自己擅長(zhǎng)的方式表現(xiàn)自己，并在這個(gè)過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)幼兒用其他方式表現(xiàn)自己的能力，使幼兒的其他智能得到相當(dāng)均衡的發(fā)展，并為幼兒所特長(zhǎng)的智能提供進(jìn)一步發(fā)展的支撐。

盡管幼兒所擅長(zhǎng)的智能不同，但我們認(rèn)為，對(duì)于所有幼兒來(lái)說(shuō)，都必須關(guān)注其自然觀察智能的發(fā)展。自然觀察智能在加德納的多元智能理論中，雖然是較晚才提出來(lái)的一種智能，但在個(gè)體的智能結(jié)構(gòu)中，可以說(shuō)它是其他智能發(fā)展的基礎(chǔ)。無(wú)論是對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，還是對(duì)社會(huì)交往的觀察，每一個(gè)幼兒都可能有自己獨(dú)特的視角。例如，對(duì)同一片樹(shù)葉，有些幼兒會(huì)側(cè)重對(duì)顏色的感知，有些則側(cè)重對(duì)形狀的感知，有些則會(huì)更多地感知到樹(shù)葉的動(dòng)態(tài)變化。每個(gè)幼兒的觀察都有其獨(dú)到之處，甚至對(duì)于“一片樹(shù)葉可以做什么”，每一個(gè)幼兒都可能有自己獨(dú)特的想象，有的想象樹(shù)葉可以變成小船，有的想象樹(shù)葉可以變成雨傘，有的想象樹(shù)葉可以當(dāng)被子。作為幼兒教師，對(duì)于每一個(gè)幼兒獨(dú)特的觀察角度和想象，都要給予鼓勵(lì)和充分的肯定，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都是與眾不同的。當(dāng)我們認(rèn)同了幼兒的能力的不同，并以此同時(shí)引導(dǎo)幼兒相互學(xué)習(xí)，我們就一方面讓每一個(gè)孩子都感受到自己的獨(dú)特性，感受到自己在群體中的價(jià)值，同時(shí)，也學(xué)會(huì)了尊重他人，學(xué)會(huì)了合作和相互學(xué)習(xí)。從根本上說(shuō)，能力的提高是幼兒得到快樂(lè)之本。如果對(duì)幼兒的贊賞脫離了幼兒能力的培養(yǎng)，那么幼兒所得到的快樂(lè)必定是短暫的和縹緲的。

那么，教師怎樣才能發(fā)現(xiàn)幼兒所擅長(zhǎng)的表達(dá)方式呢？教師要發(fā)現(xiàn)幼兒的獨(dú)特之處，除了與家長(zhǎng)交流的途徑外，歸根到底必須依據(jù)平時(shí)對(duì)幼兒的系統(tǒng)觀察。為此，幼兒園應(yīng)該為每一個(gè)幼兒建立成長(zhǎng)檔案袋(portfolio)，借以系統(tǒng)地記錄幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程。檔案袋中的主要內(nèi)容之一，是教師對(duì)幼兒的觀察記錄表。教師可以每天集中觀察2—3名幼兒，對(duì)每位幼兒集中觀察5-10分鐘。當(dāng)教師積累了一定的材料之后，每位幼兒的特點(diǎn)也就躍然紙上。教師可以根據(jù)日常觀察記錄的資料，參考家長(zhǎng)反饋的信息，為幼兒制訂個(gè)性化的教育方案。

3.教師要為幼兒表達(dá)自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)

幼兒要成為獨(dú)一無(wú)二的自己，除了要發(fā)展自己獨(dú)特的智能之外，還必須有充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。幼兒的能力和自信心是在解決問(wèn)題的過(guò)程中和群體活動(dòng)中得到體現(xiàn)的。因此，教師為幼兒表達(dá)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，歸根到底就是為幼兒創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景。這種活動(dòng)情景有兩個(gè)基本特點(diǎn)：（1）活動(dòng)情景的設(shè)計(jì)隱含了適合幼兒解決的問(wèn)題，而且是圍繞問(wèn)題的解決而設(shè)計(jì)的。當(dāng)活動(dòng)情景的問(wèn)題對(duì)幼兒具有一定的挑戰(zhàn)性時(shí)，最能激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣。教師通過(guò)情景描述和提供游戲操作材料等多種方式，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并根據(jù)自己的思考提出不同的解決問(wèn)題的方法，最后引導(dǎo)幼兒利用所提供的操作材料嘗試實(shí)施自己構(gòu)想的解決問(wèn)題的方法。通過(guò)這一過(guò)程，讓幼兒檢驗(yàn)自己的構(gòu)想，或者在這一過(guò)程中，逐漸提高自我糾錯(cuò)的能力。（2）活動(dòng)情景是合作性和體現(xiàn)群體性的。群體活動(dòng)能最好地體現(xiàn)幼兒的獨(dú)特性，也可以讓幼兒感受到彼此的不同。例如，在戲劇表演活動(dòng)中，有些言語(yǔ)能力較優(yōu)秀的幼兒可以擔(dān)任主持人，繪畫(huà)能力較強(qiáng)的幼兒可以復(fù)制設(shè)計(jì)和制作背景畫(huà)，等等。

除了通過(guò)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景為幼兒提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)外，教師還要確保讓每一個(gè)幼兒（尤其是能力較弱的幼兒）都有充分的表達(dá)機(jī)會(huì)。例如，教師可以通過(guò)組織混齡活動(dòng)，安排一位在中班與同齡幼兒相比能力稍弱的幼兒，為小班幼兒進(jìn)行活動(dòng)示范。

三、改進(jìn)引導(dǎo)幼兒的方式，激發(fā)幼兒表達(dá)的愿望

兒童要成長(zhǎng)為“獨(dú)一無(wú)二”的自己，除了要敢于表達(dá)，善于表達(dá)，還必須愿意表達(dá)。要激發(fā)幼兒表達(dá)的愿望，關(guān)鍵在于教師與幼兒的互動(dòng)方式，尤其是教師在與幼兒交流過(guò)程中的提問(wèn)內(nèi)容和方式。

要激發(fā)幼兒表達(dá)的意愿，教師所提出的問(wèn)題，在內(nèi)容上要基于幼兒現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)水平，形式上要盡量采用開(kāi)放式的提問(wèn)方法。例如，對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)觀察到可以用手觸碰放在平地上的乒乓球而使乒乓球滾動(dòng)起來(lái)。在這一經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師接著提問(wèn)幼兒：“如果我們不用手，怎樣讓地板上的乒乓球滾動(dòng)起來(lái)呢？”由于教師的問(wèn)題包含了幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，而又稍微超越了幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，也即符合維果茨基所說(shuō)的“最近發(fā)展區(qū)”理論，因此，這類(lèi)問(wèn)題是幼兒感興趣而且愿意探索的。

要激發(fā)幼兒表達(dá)的意愿，還必須讓幼兒能不斷感受到成功的喜悅。當(dāng)幼兒的表達(dá)得到積極的反饋時(shí)，幼兒就會(huì)增強(qiáng)進(jìn)一步表達(dá)的意愿。例如，在繪本故事閱讀中，教師在故事講述的中間，可以引導(dǎo)幼兒根據(jù)已有的線索，預(yù)測(cè)接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么。當(dāng)幼兒的預(yù)測(cè)和故事的進(jìn)展吻合或接近時(shí)，將會(huì)給幼兒帶來(lái)一份欣喜。

教育是一份個(gè)性化很強(qiáng)的育人工作。兒童教育要順應(yīng)幼兒的天性，根據(jù)每個(gè)幼兒的特點(diǎn)，發(fā)展幼兒獨(dú)特的潛能，讓幼兒感受到自己的價(jià)值，使每一位幼兒敢于表達(dá)自己，善于表達(dá)自己，愿意表達(dá)自己，最終成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己。或許，這才是兒童教育的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯麗敏.兒童的生活與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

篇5

【關(guān)鍵詞】 學(xué)習(xí)；探索；創(chuàng)造；反思；再創(chuàng)造；內(nèi)化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G424.21【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1001-4128（2010）11-0091-01

課堂教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。捷克教育家夸美紐斯在其著作《大教學(xué)論》中，開(kāi)卷的第一句話(huà)就是：“它闡明把一切事物教給人類(lèi)的全部藝術(shù)。”然而，教學(xué)藝術(shù)最終是通過(guò)教師的課堂表現(xiàn)來(lái)完成的。物理教師要高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)，獲得課堂教學(xué)的最優(yōu)效果，使學(xué)生如醉如癡，心曠神怡，如沐春風(fēng)，除了通過(guò)各種途徑探求和掌握物理教育和教學(xué)的一般規(guī)律外，還必須力求達(dá)到物理課堂教學(xué)的科學(xué)性，思維性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是在一定的教學(xué)理念指導(dǎo)下，教師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐而形式的符合自身個(gè)性的教學(xué)方式、方法和技巧的獨(dú)特結(jié)合，其本質(zhì)在于它的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。

1 物理教師課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格形成因素

一般說(shuō)來(lái)，影響物理教師課堂教學(xué)風(fēng)格形成的因素有內(nèi)在和外在兩方面的因素：

1.1 內(nèi)在因素：

①品德因素。物理教師品德修養(yǎng)表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)與責(zé)任心。它對(duì)于課堂教學(xué)境界的開(kāi)拓起著決定性的作用。清醒的自我意識(shí)與頑強(qiáng)的科學(xué)研究精神，是物理教師形成教學(xué)風(fēng)格的必備條件。只有在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷改革和創(chuàng)新，注重反思教學(xué)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能逐步形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

②知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)是指其知識(shí)的存儲(chǔ)量、廣度、深度、系統(tǒng)性以及各種知識(shí)之間復(fù)雜而特殊的關(guān)系。物理教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)除了系統(tǒng)掌握物理學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)(包括物理學(xué)、物理學(xué)史、物理學(xué)方法論等)與專(zhuān)業(yè)技能(物理實(shí)驗(yàn)理論與技能，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)儀器的設(shè)計(jì)

與研制技能，指導(dǎo)物理科技活動(dòng)的技能等)之外，還要具備比較系統(tǒng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，系統(tǒng)的教育科學(xué)知識(shí)(教育學(xué)、教育心理學(xué)、物理教學(xué)論等)，這些都是教師形成課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的知識(shí)基礎(chǔ)。

③思維品質(zhì)。課堂教學(xué)活動(dòng)要求物理教師的思維品質(zhì)具有敏捷性，靈活性的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在：物理思維――善于觀察和捕捉物理現(xiàn)象的各個(gè)細(xì)節(jié)，并能迅速歸納、綜合、概括出物理概念和規(guī)律，表現(xiàn)出一定的思維廣度、深度、速度、靈活性與條理性；教學(xué)思維――善于觀察分析學(xué)生物理學(xué)習(xí)中的心理活動(dòng)，并以此迅速恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)自己的教學(xué)過(guò)程和方法，以求得最佳教學(xué)效果。善于觀察生活中的物理現(xiàn)象為素材，提煉加工成為物理教學(xué)中的“小品”，用以活化物理知識(shí)，活躍物理課堂教學(xué)。物理教師的思維品質(zhì)對(duì)于形成不同類(lèi)型的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格有著直接的、密切的聯(lián)系。

④經(jīng)驗(yàn)因素。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是指教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的有關(guān)教與學(xué)的感性或理性認(rèn)識(shí)和處理教學(xué)問(wèn)題的行為方式。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累受多種因素的制約，其中最主要的因素是教學(xué)年限。物理教學(xué)風(fēng)格的形成與教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富程度有關(guān)，但二者并不成正比。因?yàn)榻虒W(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝術(shù)成果的標(biāo)志，僅靠經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還需教師在教學(xué)中體現(xiàn)出自己的個(gè)性，最終形成自己獨(dú)特的課堂教學(xué)風(fēng)格。

1.2 外在因素

①教學(xué)對(duì)象。學(xué)生的物理基礎(chǔ)知識(shí)、智力水平、觀察思維能力、物理實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⑶笾约皩?duì)教師的信息反饋功能等的差異，都會(huì)直接或間接地影響教師課堂教學(xué)藝術(shù)的發(fā)揮與創(chuàng)新。不同的教學(xué)對(duì)象要求物理教師不僅要有縱向的知識(shí)業(yè)務(wù)能力，而且也要求教師具有較

高的橫向的課堂教學(xué)藝術(shù)。

②教學(xué)的環(huán)境與條件。教學(xué)環(huán)境的優(yōu)劣，教學(xué)條件(物理實(shí)驗(yàn)室規(guī)模、實(shí)驗(yàn)儀器與設(shè)備、實(shí)驗(yàn)人員的素質(zhì)以與教師的配合程度)的好壞，也影響著物理教師課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的形成。物理教師應(yīng)因地制宜，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，以形成適應(yīng)于該種環(huán)境與條件的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

物理教師課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格形成的內(nèi)因和外因并不是彼此孤立的，而是相互激發(fā)相互促進(jìn)的。它雖然受到外在諸因素的一定制約，但物理教師如果具備了良好的內(nèi)在因素，通過(guò)不斷的努力與探索，就定能形成鮮明而獨(dú)特的物理課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

2 物理教師課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格形成的過(guò)程

物理教師從初教，到逐步成熟，最終形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，是一個(gè)艱苦而長(zhǎng)期的探索過(guò)程，一般要經(jīng)歷三個(gè)階段：

2.1 摹仿――學(xué)習(xí)――借鑒階段

新教師由于缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始總是摹仿，套用別人的成功經(jīng)驗(yàn)。摹仿既是人們的一種本能行為，又是們學(xué)習(xí)的重要途徑。這個(gè)階段的特點(diǎn)是摹仿成份較多，創(chuàng)造性少。對(duì)物理課堂教學(xué)的規(guī)律性，學(xué)生學(xué)習(xí)物理的規(guī)律、特點(diǎn)、障礙因素等還處于了解和認(rèn)識(shí)階段，教學(xué)活動(dòng)是被動(dòng)的。但摹仿不應(yīng)是機(jī)械的，要注意消化吸收，善于琢磨，在摹仿中取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，以充實(shí)自己在課堂教學(xué)中的“自立”因素。教育家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)：“無(wú)論別人經(jīng)驗(yàn)多么好，總該領(lǐng)略它的精要，結(jié)合自己的具體情況靈活運(yùn)用，要是生搬硬套，學(xué)習(xí)好經(jīng)驗(yàn)可能得到壞結(jié)果。”

2.2 獨(dú)立一創(chuàng)造一反思一再創(chuàng)造階段

這個(gè)階段的特征是擺脫了完全摹仿別人，能獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)工作。由于初步具備了獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)的能力，教師開(kāi)始有意識(shí)地研究課堂教學(xué)的藝術(shù)形成與效果。例如開(kāi)始鉆研物理教學(xué)語(yǔ)言與表達(dá)藝術(shù)、教師板書(shū)藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)演示與示范藝術(shù)等，教學(xué)思維與物理思維敏捷性增強(qiáng)。在這一階段物理教師教學(xué)的個(gè)性特征開(kāi)始比較自由地明顯外露和發(fā)揮，并且在物理課堂教學(xué)藝術(shù)上不斷有所創(chuàng)新和開(kāi)創(chuàng)。課堂教學(xué)藝術(shù)開(kāi)始在教學(xué)中發(fā)揮其功能效應(yīng)，當(dāng)課堂教學(xué)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性在物理教學(xué)中呈穩(wěn)定狀態(tài)的表現(xiàn)時(shí)，教師便形成了自己獨(dú)特的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

2.3 具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的教學(xué)階段

這一階段，物理教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都具有獨(dú)特而穩(wěn)定的表現(xiàn)，教學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的個(gè)性色彩。其特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容、教法、教學(xué)組織形式、教學(xué)語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)等的結(jié)合目臻完善，成為一種藝術(shù)化的東西，教學(xué)行為已經(jīng)內(nèi)化、教學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為隨意性，這時(shí)的教學(xué)就達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的境界，教學(xué)中做到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展有序和諧。

參考文獻(xiàn)

［1］ 物理教學(xué)論.廣西經(jīng)驗(yàn)出版社 1996.12

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【關(guān)鍵詞】創(chuàng)辦；特色學(xué)校；校長(zhǎng)；基本素質(zhì)

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》發(fā)表以來(lái)，教育理論界圍繞著創(chuàng)辦特色學(xué)校展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng)。但是，只重視了從教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)校的教育特色上的研究，而忽視了對(duì)校長(zhǎng)素質(zhì)在特色學(xué)校建設(shè)中的作用的研究。

創(chuàng)辦特色學(xué)校，校長(zhǎng)是關(guān)鍵。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，要評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。”校長(zhǎng)是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念、獨(dú)特的教育思想、個(gè)人的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等，都會(huì)滲透到學(xué)校管理的各個(gè)方面，使學(xué)校的發(fā)展烙上校長(zhǎng)個(gè)性化的印記。一般而言，校長(zhǎng)素質(zhì)越精良獨(dú)特，越容易造就特色學(xué)校，也就是說(shuō)，特色學(xué)校建設(shè)的成效與校長(zhǎng)素質(zhì)存在著密切的正比關(guān)系，這是為實(shí)踐證明了的。創(chuàng)辦特色學(xué)校，校長(zhǎng)應(yīng)具備以下基本素質(zhì)。

一、淵博的文化知識(shí)

作為學(xué)校的校長(zhǎng)，無(wú)論在知識(shí)廣度還是深度上都更勝一籌，他們見(jiàn)多識(shí)廣，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅擁有扎扎實(shí)實(shí)的基本功。而且善于學(xué)習(xí)新的教育理論，教學(xué)思想和管理方法。知識(shí)淵博，才會(huì)遇事不慌，鎮(zhèn)定自如地應(yīng)付環(huán)境的變化，才會(huì)思維活躍，才思敏捷，透過(guò)學(xué)校工作展示自己的創(chuàng)造才華。事實(shí)就是如此，一無(wú)所知的校長(zhǎng)做一般教師都不配，如何治理一所學(xué)校？孤陋寡聞的校長(zhǎng)做到稱(chēng)職都很難，何談創(chuàng)辦特色學(xué)校？因此，校長(zhǎng)在創(chuàng)辦特色學(xué)校過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有淵博的知識(shí)儲(chǔ)備：既要有傳統(tǒng)知識(shí)，又要有現(xiàn)代知識(shí)；既要有理論知識(shí)，又要有實(shí)踐知識(shí)；既要有基礎(chǔ)知識(shí)，又要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)；既要有初級(jí)知識(shí)，又是要有高級(jí)知識(shí)；既要有教育知識(shí)，又要有管理知識(shí)；既要有政策法規(guī)知識(shí)，又要有人才學(xué)、公關(guān)學(xué)、美學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上力求形成合理的結(jié)構(gòu)。

二、獨(dú)特的思維品質(zhì)

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。思維品質(zhì)獨(dú)特的校長(zhǎng)往往選擇科學(xué)的和先進(jìn)的思維方式，如超前思維、逆向思維、線性思維、系統(tǒng)思維等，因而能顯示出常人難料的創(chuàng)造能力。他既不盲從于以前的和別人的觀點(diǎn)，墨守成規(guī)，人云亦云，又能在更廣闊的范圍內(nèi)和更深刻的層次上悉心分析、潛心研究，還能根據(jù)本校實(shí)際靈活地運(yùn)用教育原理，創(chuàng)造出奇妙的教育構(gòu)想，獨(dú)特的辦學(xué)模式。由于特色學(xué)校強(qiáng)調(diào)一個(gè)“特”字，這就需要校長(zhǎng)善于從常規(guī)性的事務(wù)中擺脫出來(lái)，成為樂(lè)于思考、勤于思考、精于思考的領(lǐng)導(dǎo)者，尤其是要具有獨(dú)特的思維品質(zhì)。只有具備獨(dú)特的思維品質(zhì)，才容易在決策上高人一籌，別具一格地開(kāi)展特色學(xué)校建設(shè)。

三、完善的個(gè)性特征

特色學(xué)校建設(shè)在很大程度上決定于校長(zhǎng)的個(gè)性。“沒(méi)有不能形成特色的學(xué)校，只有個(gè)性貧乏的校長(zhǎng)。”對(duì)校長(zhǎng)個(gè)性調(diào)查的結(jié)果表明，優(yōu)秀校長(zhǎng)具備情緒穩(wěn)定、主導(dǎo)性強(qiáng)、社會(huì)外向型、適應(yīng)性好、沒(méi)有神經(jīng)質(zhì)傾向、具有支配性和樂(lè)觀性等品質(zhì)。這些個(gè)性特征會(huì)產(chǎn)生多種多樣的組合狀態(tài)，因而在不同的校長(zhǎng)個(gè)體身上有不盡相同的特點(diǎn)。優(yōu)秀校長(zhǎng)總是既具備這些特征而又表現(xiàn)得不同凡響。特色學(xué)校其實(shí)就是有個(gè)性的學(xué)校，學(xué)校的個(gè)性是校長(zhǎng)個(gè)性的外顯。如果依靠那些平平庸庸、缺乏個(gè)性的人，或者依靠那些雖個(gè)性突出卻不夠完善的人，都不可能創(chuàng)辦出獨(dú)具特色的學(xué)校。

四、成熟的辦學(xué)思想

校長(zhǎng)的辦學(xué)思想不僅對(duì)學(xué)校教育工作起導(dǎo)向作用，而且對(duì)學(xué)校整體工作起統(tǒng)領(lǐng)作用。校長(zhǎng)的辦學(xué)思想融其哲學(xué)思想、教育觀念、教學(xué)主張、品德修養(yǎng)、工作作風(fēng)、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和效益意識(shí)于一體，具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。辦學(xué)思想成熟的校長(zhǎng)能切實(shí)認(rèn)識(shí)辦學(xué)規(guī)律，探索辦學(xué)藝術(shù)，教育有主見(jiàn)，管理有新招，并善于圍繞自己的辦學(xué)思想，發(fā)掘和利用學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，執(zhí)著地開(kāi)展辦學(xué)實(shí)踐。特色學(xué)校之所以別具一格，其根本在于 “生活教育”思想的成熟。一般地說(shuō)，校長(zhǎng)的發(fā)展分為幼稚、適應(yīng)、稱(chēng)職、成熟幾個(gè)階段，越是臨近成熟階段，辦學(xué)思想越成熟。當(dāng)然，也有例外。理論修養(yǎng)深厚的教育專(zhuān)家初任校長(zhǎng)時(shí)，其辦學(xué)思想亦可能是成熟的。但不管怎樣，辦學(xué)思想愈成熟，愈有利于創(chuàng)辦特色學(xué)校。沒(méi)有明確而成熟的辦學(xué)思想，就很容易迷失辦學(xué)方向，使特色學(xué)校建設(shè)誤入歧途。

五、出眾的管理才能

篇7

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院;提高；建設(shè)

“所謂認(rèn)同感，指?jìng)€(gè)人與他人、群體或模仿人物在情感、心理上的趨同過(guò)程；所謂歸屬感就是個(gè)人對(duì)群體、組織的認(rèn)同、喜愛(ài)和依戀的心里感覺(jué)。”相對(duì)于大學(xué)生與其獨(dú)立學(xué)院的關(guān)系來(lái)說(shuō)，這兩種感覺(jué)的培養(yǎng)形成是極其重要的，它會(huì)影響學(xué)生以什么樣的態(tài)度和方式度過(guò)幾年的大學(xué)生活，直接決定了其大學(xué)生活結(jié)束后的最后綜合素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響到他（她）將來(lái)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)能力水平和個(gè)人成就的高低。

一、充分利用母校教學(xué)資源，提高教學(xué)質(zhì)量

獨(dú)立學(xué)院是普通高等學(xué)校按照新模式，新機(jī)制與社會(huì)力量合作舉辦的以本科層次為主的教學(xué)模式。“獨(dú)立學(xué)院依靠非政府資金投入和學(xué)費(fèi)收入滾動(dòng)而發(fā)展，通過(guò)全新的、市場(chǎng)的機(jī)制配置，目的要實(shí)現(xiàn)公辦高校品牌與社會(huì)資金資源的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了我國(guó)高等教育資源特別是優(yōu)質(zhì)資源迅速、有效地?cái)U(kuò)大，提高了全社會(huì)的高等教育供給能力，推動(dòng)了高等教育大眾化、現(xiàn)代化的進(jìn)程。”充分合理的利用母校的教育資源是獨(dú)立學(xué)院健康發(fā)展的必備因素之一，只有充分的利用母校的教學(xué)資源，獨(dú)立學(xué)院才能跨越普通高校所需的長(zhǎng)期的積淀過(guò)程，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)高效的發(fā)展。一方面，獨(dú)立學(xué)院要充分的利用母校的師資資源，在不影響普本學(xué)生教學(xué)質(zhì)量的情況下，建立合理的薪酬激勵(lì)機(jī)制，充分挖掘母校的優(yōu)質(zhì)師資資源，保證獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的授課質(zhì)量；與此同時(shí)，在利用母校優(yōu)質(zhì)師資資源授課的同時(shí)，加強(qiáng)造血功能，在母校名師的幫助下，積極培養(yǎng)本院的師資力量，提高獨(dú)立學(xué)院本身教師的授課和科研水平，從而增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的凝聚力。另一方面，充分合理的利用母校的其它教學(xué)資源，如多媒體設(shè)備，教室，實(shí)驗(yàn)室等，使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生擁有和普本一樣的教學(xué)條件和環(huán)境，從而增強(qiáng)學(xué)生的向心力和歸屬感。

二、努力提高本院的教師水平和辦學(xué)條件

“工欲善其事，必先利其器。”做為學(xué)生，來(lái)到獨(dú)立學(xué)院上學(xué)，其初衷，就是為了受到更好更高層次的培訓(xùn)和教育。做為學(xué)院中“聞道授業(yè)”的傳承者―教師，其教學(xué)的態(tài)度和水平，直接影響到學(xué)生對(duì)學(xué)院的信任和熱愛(ài)，進(jìn)而決定了學(xué)生對(duì)學(xué)院的認(rèn)同感。所以學(xué)院教師必須抓住一切機(jī)會(huì)，努力的提高自身的教學(xué)和科研水平。做為獨(dú)立學(xué)院，根據(jù)國(guó)家的相關(guān)規(guī)定，也不可能無(wú)休止的借用母校的教室、實(shí)驗(yàn)室等諸多的教學(xué)資源，長(zhǎng)期下去，普本和獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在有限的教學(xué)資源上產(chǎn)生矛盾也會(huì)成為必然。努力的創(chuàng)造適合學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)生活的教學(xué)生活環(huán)境，讓獨(dú)立學(xué)院真正的獨(dú)立起來(lái)，對(duì)學(xué)院學(xué)生向心力的增強(qiáng)，也不失為一種好的方法。

三、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)

“輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份。他們是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。”抓好輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于做好學(xué)生的思想政治工作，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)院的認(rèn)同感是極為重要的。學(xué)院要引導(dǎo)輔導(dǎo)員做好自身工作定位，并學(xué)會(huì)采取適合的工作方法。輔導(dǎo)員在自身定位上，要明白自己的幾個(gè)身份定位：思想政治和人生規(guī)劃的指路者、以身作則關(guān)愛(ài)學(xué)生的示范者、依法以德育人的管理者。在定位明確的基礎(chǔ)上，還要注意好工作方法：首先，要抓好兩個(gè)隊(duì)伍建設(shè)，就是學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生黨員隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮好這兩支隊(duì)伍的作用，可以使輔導(dǎo)員的工作取得事半功倍的效果；其次，要重點(diǎn)做好三類(lèi)學(xué)生群體的工作，學(xué)習(xí)成績(jī)落后學(xué)生，貧困學(xué)生，心理不健康學(xué)生。這三類(lèi)學(xué)生，往往是問(wèn)題比較多的學(xué)生，平時(shí)多給與他們些關(guān)注，有利于工作的順利進(jìn)行。

四、構(gòu)筑濃郁獨(dú)特的校園文化氛圍

做為依托母校教育資源發(fā)展起來(lái)的獨(dú)立學(xué)院，不可避免的和母校保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，校園文化氛圍方面也不例外。獨(dú)立學(xué)院能夠真正獨(dú)立起來(lái)，其一個(gè)重要標(biāo)志就是擁有獨(dú)特的校園文化。其校園文化的建立，可以從兩方面來(lái)進(jìn)行著手，一方面，要充分吸收利用母校的校園文化資源，做為自己校園文化的基礎(chǔ)和積淀；另一方面，要從投資方（社會(huì)力量、公司等）吸收精神營(yíng)養(yǎng)。做為獨(dú)立學(xué)院的投資方，無(wú)論是公司還是其它社會(huì)力量，都擁有自己獨(dú)特的團(tuán)隊(duì)精神和經(jīng)營(yíng)理念，對(duì)他們獨(dú)特的精神資源進(jìn)行吸收利用，建立適合獨(dú)立學(xué)院自身的獨(dú)特的校園文化。獨(dú)立學(xué)院獨(dú)特校園文化的建立，對(duì)于學(xué)生歸屬感和向心力的強(qiáng)化，無(wú)疑能起到好的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李妍.對(duì)大學(xué)生學(xué)校歸屬感的幾點(diǎn)思考[J].考試周刊,2009,(37).

篇8

關(guān)鍵詞：高校；教師；自身發(fā)展

教師的教學(xué)對(duì)象是思維活躍、朝氣蓬勃的大學(xué)生，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)及思維能力，較易接受新的思想及知識(shí)，促使教師也要不斷接受新鮮事物，不斷追求前沿知識(shí)，拓展知識(shí)領(lǐng)域，開(kāi)闊視野。學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代背景使得終身學(xué)習(xí)觀的社會(huì)的普遍重視，教師更是成為直接實(shí)踐者。這些因素均成為促使教師自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與各種途徑的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不斷促進(jìn)自身發(fā)展。

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指教師作為專(zhuān)業(yè)人員，在專(zhuān)業(yè)思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，即是從專(zhuān)業(yè)新手到專(zhuān)家型教師乃至教育家的成長(zhǎng)過(guò)程。

繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師發(fā)展的源泉。”在現(xiàn)今時(shí)代，知識(shí)更新的周期大大加快，人們獲得信息的渠道多樣化，我們昨天所學(xué)的知識(shí)到明天也許就會(huì)被淘汰，具有“一桶水”的教師再也難以立足講臺(tái)。信息時(shí)代需要教師要有一個(gè)源源不斷的知識(shí)源泉，教師的源頭活水來(lái)自于教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)，教師要樹(shù)立自我專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)意識(shí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，要成為專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自覺(jué)實(shí)踐者和受益者。教師要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，向書(shū)本學(xué)習(xí)；教師要養(yǎng)成讀報(bào)和聽(tīng)新聞的習(xí)慣，跟上時(shí)代脈動(dòng)，向社會(huì)學(xué)習(xí)；教師要養(yǎng)成網(wǎng)上學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向全國(guó)知名教師和專(zhuān)家學(xué)者學(xué)習(xí)。

不斷實(shí)踐是教師發(fā)展的根本。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從書(shū)本上學(xué)來(lái)的理論知識(shí)需要在實(shí)踐中去消化、吸收，并將其內(nèi)化成自己教育思想理念的組成部分才算學(xué)以致用；從他人那里學(xué)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ街挥蟹旁趯?shí)踐中去體會(huì)、去融合，并形成自己的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格才算學(xué)以拓境。實(shí)踐出真知，教師要了解學(xué)生，需要躬身于教育實(shí)踐，只有跟學(xué)生近距離接觸，才能了解他們的性格特征，掌握他們的成長(zhǎng)規(guī)律，找到最優(yōu)施教策略；紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。教師要著眼全局，需要躬身于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)就是一所大學(xué)，也是一本最大的百科全書(shū)，教師要積極參加社會(huì)實(shí)踐，深入到企事業(yè)單位、工廠車(chē)間、學(xué)生家庭調(diào)查研究、了解情況、豐富閱歷、增長(zhǎng)才干，教師還要善于組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力、提升素質(zhì)。

技藝精湛是教師發(fā)展的追求。墨守成規(guī)、照本宣科的教師其專(zhuān)業(yè)永遠(yuǎn)也無(wú)法獲得發(fā)展，只有把教育當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)去追求、去研究、去創(chuàng)造才有可能會(huì)成為名師、大師，才能達(dá)到最高境界。教師講究教學(xué)藝術(shù)就要精心選用教學(xué)方法。以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法等；以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法，如觀看觀賞法、陶冶法等；以引導(dǎo)探究為主的方法，如發(fā)現(xiàn)法、探究法等。教學(xué)有法、教無(wú)定法，只有得法才是好辦法，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容去選擇最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。講究教學(xué)藝術(shù)教師就要巧妙處理課堂教學(xué)諸環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)處理有如下技巧，新課導(dǎo)入方法：課堂到到一定階段學(xué)生進(jìn)入大腦疲勞期，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)，創(chuàng)設(shè)的方法有啟發(fā)式、議論式、探究式、形象式、“歧路分析”法。教師講究教學(xué)藝術(shù)就要形成自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性與教學(xué)模式。大凡優(yōu)秀教師，都有鮮明的教學(xué)個(gè)性，魏書(shū)生的民主，竇桂梅的激情，于永正的幽默，獨(dú)特的個(gè)性將他們?cè)炀统蔀槊麕煟淮蠓裁＃加歇?dú)特的教學(xué)模式，洋思中學(xué)“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”模式、杜郎口的“三三六”教學(xué)模式都堪稱(chēng)成功的范例，名校的教學(xué)模式也是由名師創(chuàng)建的，。教師只要在以上諸方面有足夠的積累，做到活學(xué)活用，并不斷創(chuàng)新，就一定能夠練就精湛的教學(xué)藝術(shù)。不斷創(chuàng)新是教師發(fā)展的源動(dòng)力。創(chuàng)新型教師必須具備勇于開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新才能和靈活機(jī)智的應(yīng)變才能。教師的創(chuàng)新才能是指在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師能夠針對(duì)教育對(duì)象、教育內(nèi)容和教育情景的特點(diǎn)，有的放矢地提出新見(jiàn)解，創(chuàng)造新方法。

教育科研是教育發(fā)展的第一生產(chǎn)力，教育科研是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展最主要途徑，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型教師的重要渠道；教育科研能給教師的生活帶來(lái)無(wú)窮樂(lè)趣，也能為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。教育科研是指人們有目的、有計(jì)劃地采用科學(xué)的方法對(duì)教育現(xiàn)象和教育實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)的探索，揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。教師的教育科研要以研究教材為立足點(diǎn)。教師只有研究教材、吃透教材，才能準(zhǔn)確把握教材背后的知識(shí)體系、能力體系和道德體系，才能全面落實(shí)國(guó)家的課程計(jì)劃和學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的教育意志。教師的教育科研要以學(xué)生發(fā)展為著眼點(diǎn)。教師只有研究學(xué)生，掌握他們身心發(fā)展規(guī)律規(guī)律，才能找到適合每一名學(xué)生的教育方法，才能促進(jìn)每一名學(xué)生的發(fā)展。教師的教育科研要以教學(xué)反思為落腳點(diǎn)。葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定能成為名師，但是寫(xiě)三年反思就有可能成為名師。”反思是一名創(chuàng)新型人才必備的特質(zhì)和習(xí)慣，教師的反思就是對(duì)自己教育實(shí)踐活動(dòng)的反復(fù)思考。教師要反思成功之處，對(duì)其加以推廣；教師要反思不足之處，對(duì)其加以改進(jìn)；教師要反思課堂再生資源，對(duì)其加以利用；要反思教學(xué)再設(shè)計(jì)，使其更加完善。教師教育科研要以“解決問(wèn)題、揭示規(guī)律”為生長(zhǎng)點(diǎn)。每一名教師都要主持或參與課題研究，都要樹(shù)立“問(wèn)題就是課題、工作就是研究”的意識(shí)，把教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的一個(gè)個(gè)問(wèn)題作為課題，從而揭示出教育的內(nèi)在規(guī)律，推動(dòng)教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

教師的自身發(fā)展是一個(gè)在科學(xué)的教學(xué)理念指導(dǎo)下教師自主探索、不斷反思、漸進(jìn)提高的過(guò)程，有其客觀規(guī)律性。廣大教師要提高教學(xué)的藝術(shù)水平和教學(xué)效率，就必須自覺(jué)探索教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)會(huì)和學(xué)生共同成長(zhǎng)。

篇9

關(guān)鍵詞：高等教育學(xué)；學(xué)術(shù)性；實(shí)用性

中圖分類(lèi)號(hào)：G40—012

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009—4156(2012)06—133—03

高等教育學(xué)是一門(mén)研究性的高等教育活動(dòng)。高等教育學(xué)理論研究追求的是一種求真的活動(dòng)。作為一種學(xué)科體系，它以人類(lèi)的一切教育現(xiàn)象與教育中呈現(xiàn)出的問(wèn)題作為其研究對(duì)象，探討人類(lèi)在教育活動(dòng)與教育發(fā)展中的一些基本的規(guī)律。對(duì)高等教育的解釋也可以通過(guò)普遍性更高的理論作出進(jìn)一步的解釋。需要研究者了解高等教育，且具有良好的理解能力。

一、傳統(tǒng)范式下的高等教育學(xué)與高等教育學(xué)的理論視閾

隨著高等教育事業(yè)逐漸發(fā)展，高等教育學(xué)理論體系對(duì)高等教育實(shí)踐不斷進(jìn)行解釋。建設(shè)高等教育理論體系不僅是高等教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的自然需要，也是社會(huì)的需要。一方面，一個(gè)學(xué)科具有解釋性，需要揭示、描述、解釋事物的現(xiàn)象和過(guò)程，探索和揭示事物運(yùn)動(dòng)帶本質(zhì)性、普遍性的規(guī)律；另一方面，一個(gè)學(xué)科又是規(guī)訓(xùn)制度，以其特定的學(xué)科高等教育形式培養(yǎng)這個(gè)學(xué)科的人才，保證了學(xué)科的永久性。從學(xué)科史和科學(xué)史的角度來(lái)看，傳統(tǒng)的經(jīng)典學(xué)科由于范式的變換而產(chǎn)生思想斷裂和邏輯的問(wèn)題。“探討出一套特定的學(xué)科概念和范疇，進(jìn)而形成了一個(gè)邏輯性嚴(yán)密和凝聚性強(qiáng)的成熟高等教育理論體系，從而有了這個(gè)學(xué)科的標(biāo)志和研究”。教育學(xué)科具有封閉分割性和專(zhuān)制自傲性。封閉分割性，是指學(xué)科是在世界分割和產(chǎn)生的片段的研究基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這個(gè)學(xué)科和其他的學(xué)科之間沒(méi)有聯(lián)系，缺乏相互間的溝通，是封閉自守的。專(zhuān)制自傲性，指由封閉自守的形式造成的學(xué)科人員的盲目自信，只相信自己，輕視其他學(xué)科的觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，獨(dú)特的教育學(xué)科是在傳統(tǒng)科學(xué)范式下，在其學(xué)科的研究對(duì)象和方法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。

高等教育學(xué)研究是在求真和求用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。我們?cè)谡務(wù)摳叩冉逃龑W(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題時(shí)，是通過(guò)尋求獨(dú)特的思維來(lái)維持高等教育學(xué)在社會(huì)科學(xué)體中的重要地位，這就迫切需要求真和求用的思路來(lái)幫助解決問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的分析，我們可能會(huì)面臨各種各樣的困難。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中，每門(mén)的學(xué)科對(duì)世界進(jìn)行劃片存在著相應(yīng)的客觀現(xiàn)象，這是其專(zhuān)屬領(lǐng)地和具有獨(dú)享該領(lǐng)地的所有研究權(quán)。

高等教育學(xué)理論研究的發(fā)展需要對(duì)其學(xué)科的本體性質(zhì)進(jìn)行審視。如果我們只把自然科學(xué)當(dāng)做知識(shí)的唯一科學(xué)主義觀念的框架，而不采用求真和求用的思維方式，就會(huì)把對(duì)科學(xué)主義的質(zhì)疑變成對(duì)科學(xué)合法性的顛覆，這就會(huì)造成科學(xué)的統(tǒng)一性和人類(lèi)的統(tǒng)一性只是相同一個(gè)真理的兩個(gè)不同方面。另外，對(duì)科學(xué)的研究和對(duì)人文的研究都是同自然和人有聯(lián)系的，所以不要把對(duì)自然的研究和對(duì)人的研究對(duì)立起來(lái)，要在求真和求用的基礎(chǔ)上將其相互聯(lián)系起來(lái)。總之，科學(xué)的本性就是高等教育學(xué)理論研究存在的保障。有學(xué)者曾強(qiáng)調(diào)，不管是研究人類(lèi)社會(huì)生活的學(xué)者，還是研究自然的科學(xué)家，都面臨著一項(xiàng)極其重要的共同事業(yè)，那就教育事業(yè)，這是世界可以理解的事業(yè)。為此，必須建構(gòu)一個(gè)融貫的和有邏輯的高等教育觀念系統(tǒng)，使我們經(jīng)驗(yàn)中的每一個(gè)要素都能根據(jù)這個(gè)教育觀念系統(tǒng)得到解釋?zhuān)惨虼顺蔀橐婚T(mén)基礎(chǔ)理論學(xué)科。高等教育學(xué)只有確立其基礎(chǔ)理論學(xué)科地位，才能提高自身的學(xué)科水平，并對(duì)高等教育實(shí)踐起到有效的指導(dǎo)作用。

必須強(qiáng)調(diào)的是，高等教育學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容有其獨(dú)特的性質(zhì)，并在方法、原則等方面和其他學(xué)科有著明顯的差異。一門(mén)學(xué)科只有在真正建立起自己的個(gè)性和真正獨(dú)立存在于其他學(xué)科時(shí)，才能成為一門(mén)真正的學(xué)科。也就是說(shuō)，一門(mén)學(xué)科之所以成為一門(mén)特別的學(xué)科，是因?yàn)槠溲芯康默F(xiàn)象是其他學(xué)科不能研究的。對(duì)于高等教育學(xué)的理論研究來(lái)說(shuō)，必須把同關(guān)于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、美學(xué)和文化等研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。高等教育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，必須有明確的研究對(duì)象，這樣才有利于學(xué)科的發(fā)展，有利于高等教育改革的實(shí)施。一門(mén)學(xué)科的形成與發(fā)展必須要有系統(tǒng)化的理論構(gòu)建，要具有標(biāo)志其學(xué)科理論體系的經(jīng)典文本。囿于各自狹小的研究領(lǐng)域必然對(duì)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生阻力。如果高等教育學(xué)理論不研究作為人類(lèi)活動(dòng)和產(chǎn)物的一個(gè)獨(dú)特事物，那么，高等教育學(xué)的理論研究學(xué)科就很難獨(dú)立地確立，高等教育學(xué)的理論研究就失去了其獨(dú)特的有效性。

二、科學(xué)思維下高等教育學(xué)的學(xué)術(shù)性和實(shí)用性

高等教育學(xué)理論研究的對(duì)象是高等教育實(shí)際存在的活動(dòng)。作為高等教育學(xué)的理論研究對(duì)象，高等教育活動(dòng)是一種存在的事實(shí)，但高等教育的現(xiàn)象就不只是一種客觀的事實(shí)了，因其有價(jià)值因素，所以和自然存在事實(shí)有很大的區(qū)別，這也就是實(shí)現(xiàn)了事實(shí)和價(jià)值的統(tǒng)一，這正是高等教育學(xué)理論研究對(duì)象的顯著特征。面對(duì)高等教育學(xué)理論研究這種特別的對(duì)象，有一部分的學(xué)者因?yàn)樽匀豢茖W(xué)對(duì)象沒(méi)有價(jià)值性，就認(rèn)為自然科學(xué)沒(méi)有價(jià)值判斷的意義；由于高等教育學(xué)研究的對(duì)象有其價(jià)值性，就認(rèn)為高等教育學(xué)的研究存在著價(jià)值傾向現(xiàn)象，并以此否定了科學(xué)是高等教育學(xué)理論研究依據(jù)。還有的學(xué)者認(rèn)為，為了科學(xué)的研究高等教育學(xué)理論體系，沒(méi)有必要對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷。事實(shí)上，現(xiàn)代的自然科學(xué)和哲學(xué)已經(jīng)宣告，沒(méi)有一定的純粹客觀科學(xué)，科學(xué)家永遠(yuǎn)不能脫離主觀先見(jiàn)和前人的理解。因?yàn)槔碚撛谟谟^察之前，觀察滲透著真理，科學(xué)的觀察要有選擇性和目的性。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，能觀察到什么，取決于你擁有什么樣的研究理論，理論是一種預(yù)設(shè)和潛在規(guī)定的科學(xué)研究。其價(jià)值性存在于一切科學(xué)的研究中，這是其客觀性和普遍性的程度決定的。也就是說(shuō)，一種脫離其價(jià)值判斷的高等教育研究形成的高等教育學(xué)是無(wú)法成立的。盡管高等教育學(xué)的理論研究有價(jià)值傾向性，但其重要的特點(diǎn)是，它不是體現(xiàn)出完全的個(gè)體的特征，而是通過(guò)結(jié)合有關(guān)高等教育學(xué)的原理、定理、一般的法則和規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

高等教育學(xué)的理論研究對(duì)象具有主體和客體的雙重性。對(duì)高等教育學(xué)的研究是在高等教育的活動(dòng)和現(xiàn)象中進(jìn)行的，以大量的高等教育活動(dòng)作為研究的對(duì)象，同時(shí)，由人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行思考的。普通教育學(xué)在客觀上已經(jīng)為高等教育學(xué)奠定了較為厚實(shí)的理論基礎(chǔ)，在實(shí)際的表現(xiàn)中高等教育學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。目前，作為高等教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的根本目的與直接的指向是為了解決在教育發(fā)展與改革中呈現(xiàn)出來(lái)的一些亟待解決的實(shí)際問(wèn)題和一些面臨的困境。波普爾也說(shuō)，科學(xué)僅僅從問(wèn)題開(kāi)始。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在有緊扣時(shí)代的熱點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)然還有一般性和普遍性問(wèn)題、特殊性和局部性問(wèn)題，正因?yàn)閱?wèn)題的交織，高等教育學(xué)必然處于特殊的位置中。因此，高等教育學(xué)的理論研究對(duì)象處于主體和客體這樣一個(gè)特殊的環(huán)境和地位，這就會(huì)引起一系列非常難以解決的問(wèn)題。

事實(shí)上，高等教育學(xué)的理論研究的實(shí)際對(duì)象是主體間的活動(dòng)相互共存和相互作用。高等教育學(xué)理論研究的客體和對(duì)象，決不能簡(jiǎn)單地看做高等教育在其客觀材料上的意義。此外。在高等教育學(xué)的理論研究中，高等教育學(xué)理論研究活動(dòng)是認(rèn)識(shí)者和被認(rèn)識(shí)者之間的談話(huà)。由于面對(duì)的是高等教育的另外一個(gè)主體，所以需要了解高等教育學(xué)的理論研究活動(dòng)中的重大意義。高等教育學(xué)的理論研究存在著其研究主體和研究對(duì)象問(wèn)的涵詠和影響。

此外，研究高等教育的理論還要認(rèn)識(shí)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。這不僅是要有認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性，還要有認(rèn)識(shí)主體的深度，高等教育學(xué)的理論研究活動(dòng)中的認(rèn)識(shí)者既要和高等教育實(shí)現(xiàn)融合，也要和高等教育保持一定的距離，即保持其原有的位置，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)高等教育學(xué)認(rèn)識(shí)的超越和升華。高等教育研究隊(duì)伍作為高等教育學(xué)學(xué)科建制分析的切入點(diǎn)，分析其構(gòu)成狀況對(duì)高等教育學(xué)發(fā)展的影響，并結(jié)合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的過(guò)程和趨勢(shì)對(duì)高等教育學(xué)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行論述，高等教育學(xué)的學(xué)科建制是個(gè)長(zhǎng)期而又艱苦的過(guò)程。

作為高等教育研究對(duì)象的研究方法是不同的。高等教育學(xué)是一種以社會(huì)的形式存在的，所以高等教育學(xué)的理論研究需要把握住高等教育這一特殊對(duì)象的獨(dú)特邏輯，這是高等教育學(xué)和自然學(xué)科的一個(gè)重要的不同。

三、高等教育學(xué)理論體系對(duì)高等教育學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的啟示

20世紀(jì)初，已經(jīng)出現(xiàn)從自然科學(xué)向社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)化的大潮流，其方法具有一定的綜合性，其趨勢(shì)是一體化。盡管如此，對(duì)高等教育學(xué)理論研究的問(wèn)題進(jìn)行探討和對(duì)其研究對(duì)象的研究途徑、方法，還是受到了其自身因素的影響。另外，高等教育理論研究的問(wèn)題還受其性質(zhì)和特征的制約。若沒(méi)有這些制約和影響，這種普遍化的研究方法就會(huì)損害研究主體的權(quán)利和客體的權(quán)利。

對(duì)現(xiàn)存高等教育學(xué)理論體系的思考，是建立在研究其主體在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，并利用相關(guān)的科學(xué)手段獲得的某些特定社會(huì)客體本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)。實(shí)踐的生存主要表現(xiàn)在高等教育的真正實(shí)踐者他們?cè)谘芯扛叩冉逃F(xiàn)象。如一些辦學(xué)者特別是一些校長(zhǎng)在研究高等教育現(xiàn)象，他們的研究給高等教育研究注入了新的生命。這個(gè)系統(tǒng)知識(shí)是運(yùn)用一系列的相關(guān)概念、判斷和推理表達(dá)出來(lái)，并且經(jīng)過(guò)求真和求用的實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明得到的。另外，任何一個(gè)社會(huì)的科學(xué)理論體系都有三大基本要素，即基本原理、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和邏輯方法。基本原理是研究理論體系的基本框架、主干和精髓；經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是形成社會(huì)科學(xué)理論概念、判斷和結(jié)論的根本依據(jù)，也是論證原理的基本論據(jù)；邏輯方法是各種經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)實(shí)現(xiàn)有序化，也是嚴(yán)密研究結(jié)構(gòu)體系的基本方法，其作用非常重要。若沒(méi)有邏輯方法參與研究，社會(huì)科學(xué)理論的基本原理就無(wú)法得到論證，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)就無(wú)法得到概括，整個(gè)研究的理論體系也就無(wú)法建立起來(lái)。

篇10

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 獨(dú)特體驗(yàn) 感受 理解

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)閱讀對(duì)象往往會(huì)有自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。這些感受、體驗(yàn)和理解，有的超出教師原先設(shè)計(jì)的閱讀目的要求，進(jìn)入更高的境地；有的與教師原先設(shè)計(jì)的閱讀目的要求相悖，匪夷所思。出現(xiàn)這樣的情況后，教師應(yīng)該怎么辦？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”在《標(biāo)準(zhǔn)》中建議教師在閱讀教學(xué)中“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”這其中“珍視”二字，及其鮮明地表明了教師對(duì)“學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”應(yīng)有的態(tài)度，也強(qiáng)調(diào)了這種態(tài)度的分量。我們?cè)鯓硬拍茏龅健罢湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”呢？筆者認(rèn)為至少要做到以下幾點(diǎn)：

1.要充分認(rèn)識(shí)“學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”是學(xué)生閱讀實(shí)踐之必然。學(xué)生與學(xué)生之間，因各自不同的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、情感態(tài)度等，對(duì)同一作品的認(rèn)識(shí)是會(huì)有差異的，同樣的內(nèi)容一個(gè)班的學(xué)生閱讀絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)完全相同的感受、體驗(yàn)和理解。即使有相同的，在深度、廣度、角度上也會(huì)有所不同。文學(xué)欣賞理論有“千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的說(shuō)法，很能說(shuō)明這樣的問(wèn)題。如教學(xué)《王冕學(xué)畫(huà)》，看到課文中描寫(xiě)荷葉的段落，學(xué)生有的會(huì)想到香芋的葉子，有的會(huì)想到天鵝芋的葉子，有的會(huì)想到某幅具體的畫(huà)中畫(huà)的荷葉，有的會(huì)想到某池塘看到的真實(shí)的荷葉，這些聯(lián)想雖然都突出了這些葉子一個(gè)共同的特點(diǎn)：“葉子大、綠、成傘狀”，但其顏色、朝向、舒展等在學(xué)生的腦海中絕對(duì)不會(huì)相同，學(xué)生要這么想，誰(shuí)也不可能把他們的想法統(tǒng)一成一樣的想法。既然學(xué)生“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”是必然的，教師就沒(méi)有必要強(qiáng)求一樣。過(guò)去有些教師認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，所以，一旦課堂上出現(xiàn)學(xué)生“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”便認(rèn)為是胡思亂想，是調(diào)皮搗蛋，是故意與教師作對(duì)，然后諷刺斥責(zé)一番或采取置之不理的態(tài)度。這樣，扼殺了學(xué)生在閱讀實(shí)踐中獲得的許多真知灼見(jiàn)，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)生能力的發(fā)展是極為不利的。

2.對(duì)學(xué)生的“獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解”教師要有一個(gè)謙虛的態(tài)度。學(xué)生在閱讀實(shí)踐中既然會(huì)出現(xiàn)“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，就一定會(huì)提出一些意想不到，難以回答或者根本不能回答的問(wèn)題。出現(xiàn)這樣的情況后，教師要正確對(duì)待，知之為知之，不知為不知，不要死撐面子吱唔其詞，或是以為是學(xué)生故意刁難而惱羞成怒，最好的方法是放下架子，虛心地和學(xué)生一起學(xué)習(xí)探討，依據(jù)現(xiàn)代教育教師即新課程理念，變課程的預(yù)定性，封閉性為課程的生成性和開(kāi)放性。如一個(gè)教師教完《稱(chēng)象》一課后，對(duì)曹沖稱(chēng)象的方法大加贊揚(yáng)，有個(gè)學(xué)生突然說(shuō)曹沖的辦法太笨了。教師覺(jué)得這個(gè)學(xué)生講的不無(wú)道理，于是以虛心的態(tài)度問(wèn)：“你一定想到了比這方便得多的辦法。”于是這個(gè)學(xué)生講出了一種，教師給予了肯定，教師又問(wèn)全班同學(xué)，全班同學(xué)思維一下就放開(kāi)了。說(shuō)出了十多種方法。這個(gè)教師巧妙地利用學(xué)生的求異思維，讓學(xué)生聯(lián)想聯(lián)翩、激情涌動(dòng)，閱讀效果自然顯現(xiàn)。

3.對(duì)學(xué)生“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”教師要科學(xué)評(píng)價(jià)及時(shí)給予鼓勵(lì)和贊美。這是珍視學(xué)生“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”最重要的做法。美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆斯說(shuō)：“人類(lèi)本性中最深刻的渴求就是贊美。給學(xué)生及時(shí)的鼓勵(lì)和贊美，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的情緒，得到一種心理上的滿(mǎn)足，提高他們的自信心和勇氣，如風(fēng)靡美國(guó)的“費(fèi)氏創(chuàng)造力教學(xué)原則”第一條就是“支持并鼓勵(lì)學(xué)生不平凡的回答。”這一原則它緊緊抓住了中小學(xué)生“朝著教師鼓勵(lì)的方向發(fā)展”的特點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生有獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解時(shí)暫緩判斷，給予支持和鼓勵(lì)，不但會(huì)增強(qiáng)這個(gè)學(xué)生的反應(yīng)，而且會(huì)影響到全體學(xué)生，使他們樂(lè)于表達(dá)，進(jìn)而造成熱烈的討論的氣氛。人們常說(shuō)信心和勇氣是發(fā)展學(xué)生各種能力的奠基石，筆者認(rèn)為教師的鼓勵(lì)和贊美就是鋪設(shè)這奠基石的最為能動(dòng)的力量，也是催生禾苗生長(zhǎng)的及時(shí)雨。