工程倫理教育的意義范文

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篇1

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學(xué)改革 教育創(chuàng)新 社會(huì)效益

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng)，目標(biāo)是創(chuàng)建一門面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過藝術(shù)基本理論、知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專業(yè)開設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥專款予以支持，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。

我國自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時(shí)開發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。

教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長的山東大學(xué)校長曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評議組的好評。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評價(jià)）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時(shí)，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類教材，填補(bǔ)了我國美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡明科學(xué)實(shí)用”、在全國范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過開設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會(huì)效益十分顯著。

“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。

參考文獻(xiàn)

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[5]李長風(fēng)，姚傳志主編.美育概論.山東人民出版社，1998年版.

篇2

論文摘要：從人本主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)出發(fā)，分析其對大學(xué)生工程實(shí)踐能力培養(yǎng)的有益啟示，提出人本主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于工程實(shí)踐教學(xué)的落腳點(diǎn)，具體包括：在工程實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)計(jì)中關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的心理需求；在創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)平臺(tái)建設(shè)中預(yù)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境條件；在工程實(shí)踐課堂教學(xué)中營造學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍。

在高等教育大眾化的形勢下，高等學(xué)校普遍重視工程實(shí)踐教學(xué)，由于傳統(tǒng)思維習(xí)慣的影響和學(xué)生興趣愛好的多元化，單純依靠增加實(shí)驗(yàn)設(shè)備投入很難達(dá)到預(yù)期的實(shí)踐教學(xué)效果。因此在大學(xué)生工程實(shí)踐能力培養(yǎng)過程中，應(yīng)用教育理學(xué)的相關(guān)原理，在工程實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建和運(yùn)行方面進(jìn)行研究與實(shí)踐具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，本文從人本主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角，以本科自動(dòng)化專業(yè)為例進(jìn)行討論。

一、人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

在教育理學(xué)的諸多學(xué)習(xí)理論中，人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論均提倡以學(xué)習(xí)者為中心，它們分別從不同角度揭示了實(shí)現(xiàn)這一模式的路徑。人本主義學(xué)習(xí)理論以人的整體性研究為基礎(chǔ)，崇尚人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張以學(xué)習(xí)者為中心，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能，愉快地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。以學(xué)生為中心體現(xiàn)在：組織教學(xué)活動(dòng)要重視學(xué)生的情感在學(xué)習(xí)中的作用；選擇學(xué)習(xí)材料要關(guān)注其對學(xué)生的意義和價(jià)值；推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程，要帶動(dòng)學(xué)生自己引導(dǎo)自己、自己評價(jià)自己、學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是需要學(xué)生自己建構(gòu)才能獲得知識(shí)，學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程無法由他人代替。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有三方面的觀點(diǎn)，首先，學(xué)習(xí)是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過程，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是新知識(shí)的生長點(diǎn)，在建構(gòu)知識(shí)的過程中必須發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。其次，學(xué)習(xí)是一個(gè)適應(yīng)環(huán)境的過程，它包括同化和順應(yīng)兩種途徑，前者是學(xué)生把外界環(huán)境的新信息納入原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，后者是學(xué)生針對新環(huán)境中的信息，調(diào)整和改造原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，因此，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的數(shù)量擴(kuò)充和質(zhì)的提升。再次，協(xié)作活動(dòng)對學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)起重要作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)擺脫傳統(tǒng)習(xí)慣下學(xué)生孤立學(xué)、教師一言堂的狀態(tài)，應(yīng)通過師生之間、學(xué)生之間交流合作共同完成。

二、人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對工程實(shí)踐教學(xué)的啟示

啟示之一：人本主義的教育目標(biāo)是培養(yǎng)人格獨(dú)立，具有創(chuàng)造能力、適應(yīng)時(shí)代變化、最終能充分發(fā)揮作用的人。因此在培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)上，要始終把握尊重學(xué)生的價(jià)值這一根本底線。本科專業(yè)學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化工程能力訓(xùn)練，工程實(shí)踐能力薄弱的學(xué)生在社會(huì)上沒有競爭力，就不能最終充分發(fā)揮作用，人的價(jià)值就無法充分實(shí)現(xiàn)。因此必須改變實(shí)踐教學(xué)依附于理論教學(xué)的從屬地位，構(gòu)建系統(tǒng)的以工程能力培養(yǎng)為主線的實(shí)踐教學(xué)體系。

啟示之二：人本主義學(xué)習(xí)理論提倡有意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價(jià)值、有意義的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極組織和實(shí)踐的結(jié)果。兩個(gè)方面的原理均揭示，只有學(xué)生正確了解所學(xué)內(nèi)容是有用的、有價(jià)值的，學(xué)習(xí)才能達(dá)到最好的效果。在工程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上要與學(xué)生未來的職業(yè)技能緊密銜接，緊扣本專業(yè)崗位群的社會(huì)需求。同時(shí)設(shè)置若干專業(yè)方向，讓學(xué)生有選擇的空間，尊重學(xué)生的興趣和愛好，尊重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。

啟示之三：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者對事物意義的理解總是與其已有的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過與外界的相互作用建構(gòu)新的理解，因此學(xué)習(xí)的過程還要關(guān)注知識(shí)和技能的連貫性和教學(xué)內(nèi)容的情境性。建構(gòu)主義倡導(dǎo)自上而下地展開教學(xué)，即首先呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)完成整體任務(wù)所需完成的子任務(wù)，以及完成各級任務(wù)所需的知識(shí)技能。提倡情境教學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生。這些原理的相關(guān)啟示有兩個(gè)方面，一是工程實(shí)踐課程的設(shè)置要采取頂端設(shè)計(jì)方式，采用總攬?bào)w驗(yàn)、分項(xiàng)訓(xùn)練和綜合實(shí)踐等形式，形成總體一分項(xiàng)一總體的格局。二是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)要盡可能體現(xiàn)工程場景，使用真實(shí)的工具和對象，以工程中真實(shí)的任務(wù)訓(xùn)練學(xué)生。

啟示之四：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對于事物的不同理解，可以通過學(xué)習(xí)者的相互合作使理解更加豐富和全面，教學(xué)過程中教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)意義。人本主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)生在“做”中學(xué)，自己評價(jià)自己，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，教師只是顧問，是學(xué)生的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者、合作者。因此在工程實(shí)踐課程中采用“支架式”教學(xué)方法，教師以啟發(fā)、演示、提供問題等形式引導(dǎo)學(xué)生，放手讓學(xué)生自己選擇解決問題的方案，自主地進(jìn)行探索，鼓勵(lì)學(xué)生交流，與教師進(jìn)行互動(dòng)。

三、人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在工程實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用

1．在工程實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)計(jì)中關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的心理需求根據(jù)職業(yè)崗位所需要的能力，以及人才成長所必經(jīng)的發(fā)展階段，集中實(shí)踐教學(xué)體系宜設(shè)置五級層次，從初級到高級依次為認(rèn)識(shí)性實(shí)習(xí)、操作技能性實(shí)訓(xùn)、工程能力單項(xiàng)訓(xùn)練、工程能力綜合訓(xùn)練、畢業(yè)設(shè)計(jì)。第四層、第五層體現(xiàn)職業(yè)崗位的核心能力，由高一級能力培養(yǎng)向低一級能力培養(yǎng)提出需求，由低向高逐級提供保障。這樣的設(shè)計(jì)思路對學(xué)生可以產(chǎn)生兩個(gè)效應(yīng)，一是形成訓(xùn)練課程有意義的價(jià)值判斷，從而產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，解決了“有什么用”的問題；二是理解了訓(xùn)練課程之間的關(guān)系，為知識(shí)能力的逐級構(gòu)建打下基礎(chǔ)，解決了每一項(xiàng)課程“為什么學(xué)的問題。

2．在創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)平臺(tái)建設(shè)中預(yù)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境條件

目前國內(nèi)各高校廣泛使用的實(shí)驗(yàn)設(shè)備絕大部分是成套的實(shí)驗(yàn)箱、實(shí)驗(yàn)臺(tái)，具有外型美觀、便于操作和保管的優(yōu)點(diǎn)，但結(jié)構(gòu)的封閉性、功能的固定性、實(shí)驗(yàn)的程式性很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維，阻礙了學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)。這些成套設(shè)備在設(shè)計(jì)上過分強(qiáng)調(diào)外觀和便捷，元器件基本密封在漂亮的面板下，學(xué)生用過之后對相關(guān)器件認(rèn)識(shí)仍然不透徹，面對獨(dú)立的器件并不真正知道如何使用。學(xué)生在使用成套設(shè)備做實(shí)驗(yàn)時(shí)，主要是完成插接線的聯(lián)結(jié)工作，即使不同的實(shí)驗(yàn)方案，也只需要學(xué)生把一根插接線從這個(gè)插孔置換到另一個(gè)插孔。因此，學(xué)生工程實(shí)踐能力的鍛煉嚴(yán)重不足，這樣的設(shè)備不能提供學(xué)生學(xué)習(xí)的情境條件。實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)應(yīng)始終保持一個(gè)理念，就是注重以真實(shí)的工程元件和典型的對象設(shè)立工程實(shí)踐環(huán)境。以工程背景的最小單元為實(shí)踐教學(xué)的部件，形成獨(dú)立存在又能任意組合的積木式設(shè)備模塊，來克服成套實(shí)驗(yàn)設(shè)備的缺陷。它以開放的形式面向?qū)W生，使學(xué)生如同進(jìn)入商品超市一樣可以自主選擇最小功能模塊，單元模塊的巧妙組合能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在系統(tǒng)搭建、系統(tǒng)調(diào)試的過程中讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使各具特色的思想和設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力搭建廣闊的舞臺(tái)。搭積木式的實(shí)驗(yàn)設(shè)備給他們提供了足夠的發(fā)展和想象空間，有利于喚醒其主體意識(shí)，激發(fā)個(gè)性設(shè)計(jì)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，使實(shí)踐環(huán)節(jié)真正做到以學(xué)生為主體。

3．在工程實(shí)踐課堂教學(xué)中營造學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍

按照工程實(shí)踐教學(xué)體系的五個(gè)層次，遵循從易到難、從簡到繁、從低級到高級循序漸進(jìn)的原則加以推進(jìn)。新生入校時(shí)通過舉辦專業(yè)思想講座、參觀實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中心、在短學(xué)期內(nèi)開設(shè)專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)等形式，使學(xué)生對專業(yè)的工程背景、職業(yè)崗位的理論知識(shí)和專業(yè)技能要求以及專業(yè)發(fā)展趨勢等進(jìn)行初步了解，從而對實(shí)踐課程體系的各層次項(xiàng)目有概括性理解。在操作技能性實(shí)訓(xùn)、工程能力單項(xiàng)訓(xùn)練、工程能力綜合訓(xùn)練、畢業(yè)設(shè)計(jì)階段均采用“支架式”教學(xué)方式，它包括預(yù)熱、引發(fā)、探索步驟。

篇3

（中國計(jì)量學(xué)院，浙江杭州310018）

摘要：“大班授課、小班討論”教學(xué)模式是我國高等教育教學(xué)改革的發(fā)展趨勢，有利于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。該模式要求在教學(xué)過程中應(yīng)注重師生互動(dòng)，教師以領(lǐng)路人立足于“授人以漁”，學(xué)生圍繞討論主題開展獨(dú)立思考、充分運(yùn)用校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)升華與解決問題能力的提升。

關(guān)鍵詞：大班授課；小班討論；自助學(xué)習(xí)；教學(xué)模式改革

中圖分類號：G642．O 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1002-4107( 2015)01-0022-02

當(dāng)前，“大班授課、小班討論”教學(xué)方式在國內(nèi)高校逐漸興起，成為提高高校教學(xué)實(shí)效性的重要探索途徑，這種探索對我國高等教育教學(xué)改革發(fā)展具有重要意義。“大班授課、小班討論”教學(xué)方式的核心在于用更加靈活和有效的方式促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高自身解決實(shí)際問題的能力，科學(xué)有效地培養(yǎng)學(xué)生以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。小班討論增加學(xué)生與教師平等對話的機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生都可以充分地參與到具體問題的討論中來，提出自己對某一問題的認(rèn)識(shí)和疑問，加深或拓寬對某一問題的理解；教師也可以有針對性地通過對話、討論等手段來為學(xué)生解決疑惑。

一、重視課程實(shí)施準(zhǔn)備

標(biāo)準(zhǔn)化工程專業(yè)在國內(nèi)屬于新型專業(yè)，相關(guān)課程教學(xué)沒有先例借鑒。“標(biāo)準(zhǔn)化入門”是標(biāo)準(zhǔn)化工程專業(yè)必修專業(yè)基礎(chǔ)課，課程通過實(shí)例講解，輔以實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，使其掌握基本的標(biāo)準(zhǔn)化常識(shí)，建立初步的標(biāo)準(zhǔn)化概念，體會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的重要性和其基本過程，促進(jìn)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)化意識(shí)的形成，為下一階段專業(yè)學(xué)習(xí)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）確定小班討論程序

筆者按照小班討論對課程大綱進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，設(shè)計(jì)討論主題。首先，制定小班討論實(shí)施程序，細(xì)化師生工作，對關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)實(shí)施表格記錄。小班討論流程如下：(1)小班討論以小組為單位，每組4-5人，組內(nèi)各角色分工鼓勵(lì)采用輪崗制；(2)主講教師布置每次討論主題后，各組在規(guī)定時(shí)間內(nèi)就給定主題開展收集資料、調(diào)查分析、案例研究、查找問題和提出解決方案；(3)在課堂討論前各組內(nèi)部先行啟發(fā)、磋商，并將組內(nèi)討論過程、結(jié)果及主要觀點(diǎn)制作成PPr上臺(tái)發(fā)言；(4)小班討論過程：由小組代表作主題發(fā)言，其他同學(xué)和教師提問和質(zhì)疑；(5)指導(dǎo)教師就研討問題的深度、發(fā)言者語言組織、團(tuán)隊(duì)配合等方面進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)；(6)討論成績由學(xué)生打分和指導(dǎo)教師綜合確定；小組召集人根據(jù)每次討論中各成員表現(xiàn)確定調(diào)整系數(shù)，最終由指導(dǎo)教師核實(shí)計(jì)入學(xué)生平時(shí)成績。

（二）結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)確定討論主題

按照討論課時(shí)要求，結(jié)合課程教學(xué)大綱，開發(fā)設(shè)計(jì)4項(xiàng)小班討論主題。(1)尋找身邊的標(biāo)準(zhǔn)化案例分析其影響：該討論考慮到學(xué)生新人校，對校園外環(huán)境不熟悉的問題，討論對象以校園內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)化或不標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象開展討論，收集整理資料，思考其對學(xué)習(xí)、生活的影響。(2)分析標(biāo)準(zhǔn)化推動(dòng)人類進(jìn)程中的作用：引導(dǎo)學(xué)生追溯歷史，查閱標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展史資料，以圖文并茂的形式，講解相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)化案例在當(dāng)時(shí)背景下的狀況及對以后人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。(3)食品安全與標(biāo)準(zhǔn)案例討論：針對目前食品安全標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際應(yīng)用中存在利弊不同觀點(diǎn)的交鋒，引導(dǎo)學(xué)生選取具體對象，收集資料，展開討論，形成報(bào)告。(4)公眾準(zhǔn)化意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查研究：要求學(xué)生圍繞標(biāo)準(zhǔn)化意識(shí)，設(shè)計(jì)調(diào)研問卷對社會(huì)各層次人群展開調(diào)查，分析公眾對標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)識(shí)上存在的問題或誤區(qū)，形成調(diào)查結(jié)論，提出具有建設(shè)性、針對性的解決方案，同時(shí)也增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)責(zé)任感，提高學(xué)習(xí)興趣。

二、把控課程實(shí)施過程質(zhì)量

（一）加強(qiáng)教師間的交流溝通

“大班授課、小班討論”模式是需要具備完整的教學(xué)鏈，必要時(shí)需增加“大班反饋”環(huán)節(jié)。因此，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要認(rèn)真設(shè)計(jì)、組織和安排；每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要主講教師和指導(dǎo)教師的有機(jī)結(jié)合與交流。

首先，教師在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)下不定期召開碰頭會(huì)議，由主講教師制定每次討論課的方案，指導(dǎo)教師根據(jù)自身教學(xué)特點(diǎn)調(diào)整，保持全體學(xué)生所授課程培養(yǎng)的一致性。其次，標(biāo)準(zhǔn)化系列課程必須提升理論課教學(xué)實(shí)效性，特別是隨著“食品安全”等社會(huì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注，標(biāo)準(zhǔn)化逐漸步入社會(huì)大眾的視野，但仍存在對標(biāo)準(zhǔn)化的誤解。這不僅要求任課教師擁有廣博的標(biāo)準(zhǔn)化常識(shí)，更要具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和深厚的理論功底。此外，指導(dǎo)教師在討論課后及時(shí)將學(xué)生狀況匯總到主講教師處，方便主講教師對共性問題的梳理，有針對性地在大班授課時(shí)加以點(diǎn)評和反饋，進(jìn)一步解決學(xué)生的困惑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（二）建立教師與討論班學(xué)生的聯(lián)系制度

實(shí)施“大班授課、小班討論”要求學(xué)生通過討論促進(jìn)更加主動(dòng)地參與到教學(xué)中來。“大班授課、小班討論”模式中教師要做好研討前、研討中和研討后三個(gè)環(huán)節(jié)中與學(xué)生的溝通工作。為加強(qiáng)師生間的溝通與聯(lián)系，每個(gè)討論班選出一名課代表，每個(gè)小組選出一名召集人。各小組召集人及時(shí)收集組員意見、討論文案等匯總給課代表，；各班課代表將所在討論班級的情況匯總給指導(dǎo)教師處理、反饋信息。在布置討論主題后，組員間可能因想法多思路少而發(fā)生爭執(zhí)等情況，需要指導(dǎo)教師在討論準(zhǔn)備階段就關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)，根據(jù)實(shí)際情況化解學(xué)生難題，為其提供宏觀上的指導(dǎo)，提高討論前期準(zhǔn)備效率。

（三）制定小班討論質(zhì)量評價(jià)方法

建立起小班討論質(zhì)量評價(jià)方法，科學(xué)評價(jià)學(xué)生在討論過程中的綜合表現(xiàn)是推進(jìn)小班討論的重要基石；也是避免“搭順風(fēng)車”現(xiàn)象而造成學(xué)生內(nèi)部不公平。教師首先應(yīng)確立教學(xué)流程規(guī)范（詳見表1），對各關(guān)鍵點(diǎn)提出控制指標(biāo)，并賦予指導(dǎo)教師、召集人和組員相應(yīng)權(quán)限對各組討論成績及成員表現(xiàn)予以評定。指導(dǎo)老師全程跟蹤各組進(jìn)展，包括課前準(zhǔn)備、課堂討論、課后反思與總結(jié)；各組組員有權(quán)評定其他小組的課堂討論表現(xiàn)；兩者分?jǐn)?shù)根據(jù)一定比例確定各組討論基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)；召集人根據(jù)組員在本次討論前后的表現(xiàn)確定其調(diào)整系數(shù)；最后由指導(dǎo)教師核實(shí)確定每位學(xué)生在某主題討論中的最終成績。

三、教學(xué)實(shí)施效果分析

筆者根據(jù)高等教育理論和改革研究思路設(shè)計(jì)教學(xué)情況調(diào)查問卷，內(nèi)容涵蓋大班教學(xué)內(nèi)容、小班討論方法、課程教學(xué)效果、教師作業(yè)輔導(dǎo)等方面，向?qū)W生發(fā)放1 15份問卷，回收有效問卷112，問卷有效比率為97.4%，學(xué)生對課程滿意率達(dá)到96.6%。

（一）學(xué)生對小班討論課的認(rèn)可度

調(diào)查顯示，96.6%的學(xué)生對“大班授課、小班討論”的教學(xué)效率非常滿意或滿意，認(rèn)為在教學(xué)過程中充分發(fā)揮了學(xué)生的主體意識(shí)，使其自主查詢資料和研究能力有明顯提高，完成標(biāo)準(zhǔn)化專業(yè)的入門進(jìn)程，說明小班討論的形式和內(nèi)容讓學(xué)生感覺非常滿意，也反映出學(xué)生對于課程改革的支持和認(rèn)可。

（-）學(xué)生對小班討論的準(zhǔn)備情況

經(jīng)調(diào)查，學(xué)生對于小班討論課準(zhǔn)備認(rèn)真，超過98%的學(xué)生在上討論課的時(shí)候都準(zhǔn)備得非常積極或者積極，沒有出現(xiàn)敷衍了事的情況。有部分學(xué)生希望在小班討論時(shí)能錯(cuò)開討論課時(shí)成為其他討論班的旁聽者，豐富自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容；也有部分學(xué)生提出要求增加小班討論課時(shí)或次數(shù)的建議。

（三）學(xué)生對小班指導(dǎo)教師的要求

調(diào)查顯示，98.2%學(xué)生非常歡迎和歡迎教師在小班研討課時(shí)和學(xué)生一起討論，說明在討論課中學(xué)生非常期望教師能夠適當(dāng)轉(zhuǎn)變角色參與到討論中，并在討論中積極鼓勵(lì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在對學(xué)生期望教師在討論課上發(fā)揮的作用情況進(jìn)行調(diào)查顯示，學(xué)生對指導(dǎo)教師教學(xué)方法，對各組討論的主題分析，與課代表、組長間的溝通反饋是學(xué)生對教師要求比較高的內(nèi)容。各班對各自指導(dǎo)教師的綜合評定顯示學(xué)生對教師提出更高的期望，能夠主動(dòng)進(jìn)入學(xué)生討論課的內(nèi)容，積極發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用。

四、教學(xué)存在的問題

“大班授課、小班討論”教學(xué)模式運(yùn)行需要師生的集中投入，盡管大部分參與者認(rèn)識(shí)到該模式的意義與價(jià)值，也積極主動(dòng)參與其中，但是運(yùn)行下來，發(fā)現(xiàn)仍存在一些問題。

首先，學(xué)生分組參差不齊，存在“搭便車”現(xiàn)象。雖然教師事先對學(xué)生分組考慮到能力、興趣等因素，但課程是在新生第一學(xué)期開設(shè)，新生間了解程度有限致使學(xué)生自主分組出現(xiàn)參差不齊，學(xué)習(xí)能力，語言表達(dá)、溝通與合作能力等方面較強(qiáng)的學(xué)生未能有效地帶動(dòng)相對較差的學(xué)生，在一定程度上影響小組討論的效果。

其次，小組成員間想法多，但實(shí)踐研究能力欠缺。主講教師布置某討論主題后，小組成員在確定具體題目或研究對象時(shí)容易出現(xiàn)紛爭，相互認(rèn)為自己的選擇更好，不能達(dá)成相互諒解而集中精力開展討論學(xué)習(xí)。

篇4

關(guān)鍵詞 卓越工程師；工程倫理；高職教育

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號：1671-489X（2016）17-0090-02

1 卓越工程師教育培養(yǎng)的社會(huì)背景

我國職業(yè)教育對人才培養(yǎng)規(guī)格描述的漂移不定，對技術(shù)進(jìn)步直接貢獻(xiàn)率的缺失和低下，對專業(yè)建設(shè)中“重心下移”的片面化理解把握，對實(shí)踐教學(xué)中長期存在的簡單化、低水平、淺內(nèi)涵（包括頂崗實(shí)習(xí)）聽之任之、視而不見，相當(dāng)多的教育行政部門和職業(yè)院校的領(lǐng)導(dǎo)對當(dāng)前和未來如何辦人民滿意的職業(yè)教育表示迷茫，缺乏方向感，都與存在上述這些誤區(qū)有直接關(guān)系。必須要從源頭上來解決這些問題，否則就會(huì)影響甚至阻礙我國職業(yè)教育高水平的現(xiàn)代化。在此背景下，我國提出并實(shí)施了“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”。

2010年教育部正式實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”，旨在促進(jìn)我國由工程教育大國邁向工程教育強(qiáng)國，培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高質(zhì)量各類型工程技術(shù)人才。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》和教育部“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”等相關(guān)文件精神，扎實(shí)推進(jìn)工業(yè)卓越工程型人才培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施，很多職業(yè)院校和企業(yè)建立合作關(guān)系，做到“培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)需求相結(jié)合”“培養(yǎng)內(nèi)容與工程實(shí)踐相結(jié)合”“教學(xué)工作與科學(xué)研究相結(jié)合”。卓越工程師將致力于推進(jìn)基于企業(yè)―課堂融合的培養(yǎng)模式，提升學(xué)生工程實(shí)踐能力；面向區(qū)域和領(lǐng)域需求，培養(yǎng)專業(yè)創(chuàng)新人才；強(qiáng)化教師工程實(shí)踐，提高專業(yè)業(yè)務(wù)水平；搭建企業(yè)―高校、高校―高校交流平臺(tái)，推動(dòng)各方互利共贏；建立機(jī)械行業(yè)專家?guī)旌凸こ贪咐蚕砣瞬藕椭R(shí)資源。

今后將繼續(xù)加強(qiáng)高校、職業(yè)院校和企業(yè)間人才聯(lián)合培養(yǎng)的力度，努力培養(yǎng)面向未來的機(jī)械工程及自動(dòng)化、建筑學(xué)、軟件工程、數(shù)字媒體技術(shù)、信息安全、材料科學(xué)與工程、電子信息工程等行業(yè)發(fā)展的新型工程人才，更好地為我國工業(yè)、科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，進(jìn)一步為我國教育、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展服務(wù)，為把我國建設(shè)成為引領(lǐng)世界的工業(yè)制造強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 工程倫理教育的內(nèi)容及對卓越工程師培養(yǎng)的意義

在2016年8月舉行的工程倫理教育論壇上，全國工程專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員趙周禮宣讀了《關(guān)于加強(qiáng)課程建設(shè)，推動(dòng)教學(xué)工作，培育德才兼?zhèn)涔こ虒I(yè)學(xué)位研究生的倡議書》。倡議書說，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，全國工程教指委于2014年決定啟動(dòng)工程倫理課程建設(shè)，并于今年隆重推出《工程倫理》教材和工程倫理在線課程。教指委倡議，全國工程專業(yè)學(xué)位研究生教育先行先試，與全國工科研究生教育一起牢固樹立立德樹人的育人理念；全體培養(yǎng)單位要重視工程倫理教育，將工程倫理課程列入公共必修課，納入學(xué)分要求；全體培養(yǎng)單位要積極組織富有經(jīng)驗(yàn)的工程專家、教學(xué)名師、教育主管，以多種形式為工科研究生開設(shè)新生入學(xué)工程倫理通識(shí)第一堂課。

工程倫理教育內(nèi)容 關(guān)于工程倫理的教育內(nèi)容目前眾說紛紜，歸納總結(jié)，最常見的有三種說法：第一種說法認(rèn)為應(yīng)以工程的質(zhì)量與安全為核心進(jìn)行工程倫理教育，強(qiáng)調(diào)工程責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代工程理念以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主體進(jìn)行工程倫理教育，這樣的工程師才符合現(xiàn)代社會(huì)的工程要求；第二種說法認(rèn)為工程倫理教育所討論的是一種關(guān)系，一種工程與環(huán)境的關(guān)系、一種工程與人的關(guān)系，因此，工程倫理教育的內(nèi)容應(yīng)該確定在對這些關(guān)系的思考上，著重打造工程與人、工程與天然的和諧關(guān)系，從而促進(jìn)工程與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；第三種說法認(rèn)為工程倫理教育涉及的主要是工程設(shè)計(jì)、工程決策以及工程評估等內(nèi)容，工程倫理教育的內(nèi)容就是整個(gè)工程的進(jìn)行過程，在工程中培養(yǎng)他們的工程師綜合素質(zhì)。

由此可以看出，對于工程倫理的教育內(nèi)容，不同的人有不同的看法，目前來說還沒有統(tǒng)一的規(guī)定，這同時(shí)也充分說明工程倫理教育不缺乏內(nèi)容，將會(huì)成為之后研究的關(guān)鍵。

工程倫理教育對工程師培養(yǎng)的意義 從目前國際上對于工程師的要求來看，美國強(qiáng)調(diào)工程師在成為工程師之前，首先應(yīng)該是一個(gè)有倫理道德的人；歐洲對于工程師的認(rèn)定為應(yīng)該對其雇主、同行以及社會(huì)環(huán)境負(fù)責(zé)任，否則就不是一個(gè)合格的工程師。綜上所述，要成為一個(gè)工程師，必須具備三種品質(zhì)，即品德、知識(shí)、能力，如此才能成為一名合格的工程師。對工程師的倫理教育有助于工程師更早地認(rèn)識(shí)到工程活動(dòng)給社會(huì)帶來的不利影響，增強(qiáng)他們身上的責(zé)任感，并幫助他們從中調(diào)整心態(tài)，促進(jìn)其綜合能力的提升。

3 面向卓越工程師培養(yǎng)的工程倫理教育實(shí)施路徑

多渠道、多途徑拓展工程倫理教育空間 工程倫理素質(zhì)教育對于卓越工程師的培養(yǎng)非常重要，因?yàn)楣こ處煹呢?zé)任意識(shí)直接關(guān)系工程的質(zhì)量及我國工程的發(fā)展。因此，需要采用靈活措施進(jìn)行工程倫理教育，多渠道、多途徑貫徹工程倫理教學(xué)理念，形成立體的教學(xué)空間：1）在進(jìn)行工程倫理教育時(shí)，將其和人文教育結(jié)合在一起，明確現(xiàn)代工程倫理教育的框架結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)則；2）要加強(qiáng)工程倫理的案例教學(xué)，由教師根據(jù)該專業(yè)的教學(xué)性質(zhì)，有選擇地在工程倫理教學(xué)中插入相應(yīng)的工程實(shí)際案例，培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理意識(shí)；3）在工程倫理教學(xué)中要實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中自覺培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理行為和意識(shí)。全方位加強(qiáng)聯(lián)盟職業(yè)院校間、校企間關(guān)于卓越工程師教育的創(chuàng)新與合作，深化工程倫理教育理念，為國家新型工業(yè)化道路的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)新型人才，實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。

扎實(shí)推進(jìn)工程倫理教育建章立制的進(jìn)程 要確保工程倫理教育的教學(xué)效果，需要制定相關(guān)的教學(xué)制度，因?yàn)榻虒W(xué)制度是教學(xué)成果的保證。教學(xué)制度的制定包括：1）制定教學(xué)章程，明確該課程的課程標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任及規(guī)范；2）設(shè)置“工程倫理門檻”，要求在工程師職業(yè)評定過程中，工程倫理教育必須達(dá)到一定的規(guī)定；3）健全和完善注冊工程師制度，工程師注冊考核中要加強(qiáng)倫理道德表現(xiàn)的比重，注重工程師的工程倫理道德考核；4）明確工程師必須遵守的工程倫理標(biāo)準(zhǔn)，對于一些明顯違背道德的行為，需要接受相應(yīng)的懲罰，為工程倫理教育提供有法可依的保障；5）相關(guān)的企業(yè)制定相應(yīng)的工程倫理規(guī)程和制度。

4 結(jié)束語

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的情況下，為了提高我國工業(yè)的競爭力，加強(qiáng)工程教育的管理十分重要。為了提高我國工程教育的質(zhì)量，提出“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”。工程倫理教育對于工程師塑造良好的價(jià)值觀，提升責(zé)任意識(shí)十分重要。因此，“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”背景下，工程倫理教育就顯得十分重要。本文對此問題進(jìn)行論述，并提出相應(yīng)的培養(yǎng)策略，為提升工程師的培養(yǎng)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)，在今后將繼續(xù)對工程倫理教育的教學(xué)策略進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:課程思政;工程倫理;專業(yè)知識(shí)融合;思政課程體系

一、引言

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知，明確指出:工程類專業(yè)課程，要注重強(qiáng)化學(xué)生工程倫理教育，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國工匠精神，激發(fā)學(xué)生科技報(bào)國的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)。綱要明確提到工程倫理教育，說明“工程倫理”在整個(gè)課程思政體系中具有獨(dú)特的課程優(yōu)勢，扮演著舉足輕重的角色。工程倫理教育作為思想政治教育內(nèi)容體系的一種拓展，二者相互貫通，本質(zhì)上都是思想育人［1—2］。工科大學(xué)生工程倫理教育是工程倫理教育體系的有機(jī)組成部分，也是我國工程倫理教育實(shí)踐和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)［3］。但是，由于我國工程倫理研究起步較晚、整體發(fā)展較慢，不可避免地存在亟待補(bǔ)足的短板［4］。特別是在課程思政建設(shè)的背景下，如何做到將知識(shí)傳授與價(jià)值觀塑造有機(jī)地結(jié)合起來，仍然需要進(jìn)一步探索和深入研究［5］。此外，要實(shí)現(xiàn)課程思政與工程倫理教育的有機(jī)統(tǒng)一，還需要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，將思政與專業(yè)知識(shí)結(jié)合，與行業(yè)特點(diǎn)結(jié)合，深入挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，理清思政知識(shí)與專業(yè)知識(shí)之間的關(guān)系。以材料和化學(xué)專業(yè)為例，兩者均與能源和資源消耗、環(huán)境污染、安全事故等社會(huì)問題直接相關(guān)，在教學(xué)過程中，應(yīng)突出工程倫理、工程師職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感等思政教育元素，探索材料專業(yè)知識(shí)與思政教育的最佳契合點(diǎn)，將專業(yè)知識(shí)與“綠色環(huán)保、節(jié)能降耗、安全意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展”等發(fā)展理念相結(jié)合［6］。然而近年來，化工安全事故、環(huán)境污染事件等不斷被曝光，深究其根源，均與材料相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員、管理者的工程倫理意識(shí)淡薄、疏于監(jiān)管等因素相關(guān)［7—8］。如何開展材料、化學(xué)專業(yè)的工程倫理教育，仍然是一個(gè)值得探索的課題。

二、工程倫理分層次課程思政教學(xué)體系的構(gòu)建

材料專業(yè)、化學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的工程倫理教育既有工程倫理中的普適性，又具有專業(yè)帶來的特殊性。材料是人類文明與社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)與先導(dǎo)，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵，大力培養(yǎng)卓越的材料工程高級工程師，對提升中國制造的能力意義重大，但需要工程倫理意識(shí)的精神武裝;化學(xué)化工行業(yè)是一個(gè)知識(shí)密集型行業(yè)，也是一個(gè)各類安全事故頻發(fā)的行業(yè)，環(huán)境倫理和安全倫理是該行業(yè)涉及的最重要的工程倫理問題，因此，必須加強(qiáng)化學(xué)工程領(lǐng)域的倫理教育，以規(guī)避可能導(dǎo)致的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和功利化教育問題［9—10］。為此，按照學(xué)校和學(xué)院的規(guī)劃，我們從2018年開始，陸續(xù)在材料與化工工程專業(yè)碩士以及本科生中開展工程倫理教育，通過三年多的實(shí)踐，結(jié)合材料、化學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，逐步形成了特色明顯的本—碩貫通的“三層次”工程倫理教育教學(xué)體系(如圖1所示)，即基礎(chǔ)層次、專業(yè)層次、實(shí)踐層次。其中基礎(chǔ)層次聚焦倫理道德理論，幫助學(xué)生樹立基本的職業(yè)道德責(zé)任感和職業(yè)道德意識(shí);專業(yè)層次立足材料領(lǐng)域科研前沿，挖掘存在的倫理問題進(jìn)行探討分析，找到解決辦法;實(shí)踐層次則選取具有專業(yè)特點(diǎn)的各類案例進(jìn)行剖析，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)倫理問題和獨(dú)立解決問題的能力。對于本科生，開展以基礎(chǔ)層次為主的工程倫理教育，把教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)放在倫理意識(shí)和責(zé)任感培育上，幫助學(xué)生樹立正確的工程職業(yè)價(jià)值觀，儲(chǔ)備基本的工程倫理意識(shí)，并結(jié)合具體案例的分析，培養(yǎng)學(xué)生具備基本的工程倫理規(guī)范知識(shí)和工程倫理判斷、決策能力。專業(yè)碩士重點(diǎn)結(jié)合專業(yè)和行業(yè)特點(diǎn)，開展專業(yè)層次和實(shí)踐層次的工程倫理教育，以倫理問題的辨識(shí)能力和面對倫理問題的決策能力培養(yǎng)為主。通過理論性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的工程倫理意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生工程倫理實(shí)踐能力(包括倫理判斷能力、倫理選擇能力、倫理決策能力等)，讓學(xué)生能夠在具體的倫理環(huán)境、道德困厄中進(jìn)行評價(jià)和思考，在面對道德困境時(shí)，做出正確的判斷和選擇。

三、案例教學(xué)中思政元素的融入方式與實(shí)現(xiàn)途徑

案例教學(xué)是目前提升工程倫理教育質(zhì)量的主要途徑。為保證工程倫理教育的效果，案例選擇需要與專業(yè)及行業(yè)特點(diǎn)相契合，呈現(xiàn)方式也要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)。為此，我們在工程倫理實(shí)際授課過程中，聚焦材料、化學(xué)專業(yè)密切相關(guān)的能源、環(huán)境、實(shí)驗(yàn)室安全等領(lǐng)域進(jìn)行案例選擇，挖掘其中的思政元素，通過巧妙設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)在教學(xué)過程中，取得了一定的效果，逐漸形成了“和諧材料·綠色化工”的特色課程思政教育理念。

(一)思政元素(安全與環(huán)保意識(shí))與專業(yè)知識(shí)(材料、化學(xué)領(lǐng)域)的融合

當(dāng)前，能源短缺和環(huán)境污染所帶來的社會(huì)問題一直是材料、化學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。為培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境倫理意識(shí)，我們在教學(xué)過程中選擇了三個(gè)具體案例，分別為“限塑令”“拒絕洋垃圾”和“廢舊電池回收”，三個(gè)案例聚焦能源與環(huán)境領(lǐng)域，從不同的視角闡述了環(huán)境保護(hù)的重要性。其中“限塑令”(包括“禁塑令”的出現(xiàn))既有可降解高分子材料的基本知識(shí)的內(nèi)容，又有塑料給我們帶來便利的同時(shí)，也存在環(huán)境污染等社會(huì)問題的深刻闡述，讓學(xué)生增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)他們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，廣泛開展可降解塑料的創(chuàng)新探索;“拒絕洋垃圾”包含大量的材料、化學(xué)相關(guān)知識(shí)，更是反映出以犧牲環(huán)境換來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，對環(huán)境造成的傷害已經(jīng)到了刻不容緩要解決的地步，告誡人們發(fā)展絕不能以犧牲環(huán)境為代價(jià);“廢舊電池回收”既有電池材料的專業(yè)知識(shí)，更有廢舊電池所帶來的嚴(yán)重環(huán)境污染問題，特別是新能源汽車的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了新能源電池的飛速發(fā)展，但報(bào)廢電池的回收體系仍然沒有健全，需要材料、化學(xué)工程師投入極大的精力，在廢舊電池循環(huán)利用中發(fā)揮更大的作用意識(shí)到環(huán)境保護(hù)與每個(gè)人息息相關(guān)，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心環(huán)保，并通過所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，力所能及地去保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。安全倫理是材料、化學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須具備的另一個(gè)工程倫理意識(shí)。材料和化學(xué)兩個(gè)專業(yè)所在的學(xué)科都是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，稍有不慎就會(huì)出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室安全事故;材料、化工企業(yè)同樣面臨較大的安全生產(chǎn)壓力。因此，結(jié)合本專業(yè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的特點(diǎn)，我們通過諸多安全警示案例來提升學(xué)生的實(shí)驗(yàn)室規(guī)范意識(shí)，加強(qiáng)危化品的使用管理以及三廢規(guī)范處理，引導(dǎo)學(xué)生從進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室開始，就自覺遵守各類安全規(guī)章制度，強(qiáng)化學(xué)生樹立正確的安全觀，有效地防范實(shí)驗(yàn)安全事故的發(fā)生。

(二)案例教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑

為更好地發(fā)揮案例教學(xué)在工程倫理教育中的作用，我們從教學(xué)目標(biāo)，預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)和課程呈現(xiàn)方式等三個(gè)方面進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，將與專業(yè)相關(guān)的環(huán)境倫理、安全倫理通過案例引入到課堂內(nèi)容中，并在授課之前，通過在線問卷調(diào)查方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“工程倫理”的興趣，在學(xué)習(xí)任務(wù)中增加相關(guān)案例資料的文本鏈接或視頻鏈接;試圖在授課過程中潤物細(xì)無聲地實(shí)現(xiàn)工程倫理塑造，促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不斷深化，通過“案例介紹—分組討論—逐一陳述—點(diǎn)評總結(jié)”四個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。在案例介紹環(huán)節(jié)，由教師根據(jù)案例本身的資料或視頻引入需要拋出的問題;在分組討論和逐一陳述環(huán)節(jié)，采用角色扮演教學(xué)法，既可以活躍課堂氣氛，又能利于學(xué)生理解角色。例如，可以讓學(xué)生分別扮演利益攸關(guān)的企業(yè)負(fù)責(zé)人、工程師、民眾、政府管理部門等不同的社會(huì)角色，同時(shí)角色可以進(jìn)行輪換，將自己置于不同的利益角度，更好地體會(huì)面對工程兩難時(shí)的心路歷程，在價(jià)值沖突中進(jìn)行最為合理的倫理抉擇。在點(diǎn)評總結(jié)環(huán)節(jié)，由教師根據(jù)每組的實(shí)際匯報(bào)情況進(jìn)行點(diǎn)評，并對案例所要求的工程倫理意識(shí)進(jìn)行總結(jié)。對于思政元素的融入，可以針對不同的案例，在引入、討論、陳述和總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行不同教學(xué)方式的設(shè)計(jì)。如有的思政元素適合在案例的介紹環(huán)節(jié)通過顯性方式切入;有的則適合隱藏在討論環(huán)節(jié)讓學(xué)生自主發(fā)掘，或在陳述環(huán)節(jié)由教師適當(dāng)引導(dǎo);有的則在總結(jié)環(huán)節(jié)順藤摸瓜、畫龍點(diǎn)睛。對于兩難困境的案例，在引入案例后宜采用分組辯論的形式進(jìn)行展開并加深認(rèn)知，對于存在多個(gè)利益攸關(guān)方的案例，在引入案例后宜采用角色扮演的形式強(qiáng)化身份信息，增強(qiáng)代入感。總之，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和權(quán)重要與思政元素的特點(diǎn)相適應(yīng)。經(jīng)過三年多的教學(xué)實(shí)踐，教師團(tuán)隊(duì)在案例的選擇、引入和討論等教學(xué)環(huán)節(jié)中潛移默化地進(jìn)行家國情懷、社會(huì)使命、職業(yè)道德、生態(tài)環(huán)境教育，逐漸形成了“和諧材料·綠色化工”的特色課程思政教育理念，以及“安全觀”教育的專業(yè)特色(如圖2所示)。

四、課程的評價(jià)方式

本課程的主要目的是通過案例教學(xué)、討論式教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂等方式，培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理意識(shí)和責(zé)任感、掌握工程倫理的基本規(guī)范、提高工程倫理的決策能力。因此，不采用固定的試卷考核方式，重點(diǎn)強(qiáng)化過程評價(jià)、提高分組匯報(bào)和工程案例分析等環(huán)節(jié)的比重，主要由過程化考核(30%)、分組匯報(bào)(30%)、期末考核(40%)三種方式組成。過程化考核包括平時(shí)出勤情況、課堂參與度、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)情況、問卷調(diào)查等，重點(diǎn)激發(fā)學(xué)生上課的積極性和參與度;分組匯報(bào)采用教師確定分組方案、選題范圍，制定評分標(biāo)準(zhǔn)，由學(xué)生分組確定主題，并搜集相關(guān)資料，準(zhǔn)備匯報(bào)展示方案，匯報(bào)時(shí)除教師團(tuán)隊(duì)打分外，學(xué)生之間設(shè)置互評作業(yè)環(huán)節(jié)，通過設(shè)置統(tǒng)一的評分標(biāo)準(zhǔn)讓其相互之間對各自的匯報(bào)情況進(jìn)行評分。期末考核不采用試卷形式，而是由學(xué)生根據(jù)所學(xué)專業(yè)方向或興趣范圍，確定主題，提交案例分析報(bào)告，以此考察學(xué)生對課程內(nèi)容的理解與運(yùn)用能力，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提升綜合實(shí)踐能力。

五、總結(jié)與展望

篇6

資源節(jié)約和綠色環(huán)保已成為當(dāng)今包裝發(fā)展的主流趨勢，在此背景下，生態(tài)倫理教育理應(yīng)成為包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的重要組成部分。本研究對生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵及意義進(jìn)行了闡釋，對國內(nèi)高校包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中生態(tài)倫理教育缺位的現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析，并針對現(xiàn)存的問題提出了應(yīng)對策略，以期為相關(guān)理論研究和教育實(shí)踐提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)倫理；設(shè)計(jì)倫理；包裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)教育

包裝生態(tài)問題不僅是技術(shù)問題、法律問題，更是倫理道德問題。要解決好這一問題，需要從設(shè)計(jì)的源頭導(dǎo)入生態(tài)倫理觀念。而今天的包裝設(shè)計(jì)教育在很大程度上影響著未來的包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐。加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，使高校包裝學(xué)子樹立起環(huán)境責(zé)任意識(shí)，對于包裝產(chǎn)業(yè)和整個(gè)社會(huì)的健康和諧發(fā)展無疑具有積極意義。

一生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵及意義

生態(tài)倫理思想發(fā)端于20世紀(jì)40年代末，70年代后伴隨著日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)和廣泛興起的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)而取得長足發(fā)展。作為一種以促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展為要旨的倫理思潮，生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人對自然環(huán)境所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，主張重新審視自然的價(jià)值與權(quán)利，并要求以倫理道德的規(guī)范來調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。因此，這一學(xué)說的提出使倫理道德的對象超越了傳統(tǒng)的“人倫”邊界，被擴(kuò)展到更廣義的領(lǐng)域。而建立在其基礎(chǔ)上的生態(tài)倫理教育是促使生態(tài)倫理學(xué)說由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其理論依據(jù)主要來源于生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)，同時(shí)也涵蓋了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、人口學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。實(shí)施生態(tài)倫理教育的目的主要是引導(dǎo)人們確立正確的生態(tài)觀念，培養(yǎng)人們尊重自然、關(guān)愛自然的生態(tài)意識(shí)，使人們在實(shí)踐活動(dòng)中按生態(tài)規(guī)律辦事，從而最終促成人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。從宏觀層面來看，發(fā)展生態(tài)倫理教育是解決我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展期所面臨環(huán)境問題、資源問題的一條重要途徑，也是確保社會(huì)朝著良性、可持續(xù)方向發(fā)展的重要保障。而從相對微觀的設(shè)計(jì)教育層面來看，生態(tài)倫理教育在表層關(guān)涉到如何認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、如何評價(jià)設(shè)計(jì)以及如何通過設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)人、設(shè)計(jì)對象與自然環(huán)境三者之間關(guān)系等問題。在深層則觸及對設(shè)計(jì)本身目的及設(shè)計(jì)所反映人性問題的終極考問。與此同時(shí)，生態(tài)倫理教育也是一種世界觀、價(jià)值觀、人生觀的教育，它要求面向未來的準(zhǔn)設(shè)計(jì)師們以“至善”為出發(fā)點(diǎn)展開學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐，從而有利于學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和健全人格的形成。因此，將生態(tài)倫理教育納入專業(yè)教學(xué)體系，既是設(shè)計(jì)教育自身的內(nèi)在要求，也是素質(zhì)教育走向全面、深化的體現(xiàn)。

二國內(nèi)高校包裝生態(tài)倫理教育現(xiàn)狀分析

我國的生態(tài)倫理教育始于上世紀(jì)90年代，也是在這一時(shí)期，綠色包裝、生態(tài)包裝、節(jié)約型包裝才漸漸受到設(shè)計(jì)教育界的廣泛關(guān)注。雖然近年來針對包裝生態(tài)問題的研究及相應(yīng)的設(shè)計(jì)倫理教育已經(jīng)取得顯著進(jìn)步，但總體上仍存在諸多問題。

1缺乏完備的課程體系作為支撐

顯而易見的是，目前國內(nèi)高校的設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)仍極少針對設(shè)計(jì)倫理開設(shè)專門的必修課程，直接開設(shè)生態(tài)倫理課程的更是少之又少。對于包裝設(shè)計(jì)或其他設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生來說，其所接受的生態(tài)倫理教育更多是由一些公共通識(shí)類課程承擔(dān)，而對環(huán)保設(shè)計(jì)、綠色包裝的認(rèn)知也大多來自散落在各分支課程中的零散知識(shí)。由于缺乏完整的課程體系作為支撐，教學(xué)內(nèi)容往往流于淺表層次的案例介紹或環(huán)境知識(shí)普及，學(xué)生難以對生態(tài)倫理形成系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，更遑論將其內(nèi)化為一種自覺的觀念意識(shí)。造成這一現(xiàn)狀的原因主要來自兩方面：一是我國設(shè)計(jì)倫理教育本身起步較晚，20世紀(jì)80年代初導(dǎo)入“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”概念之后，理論界和教育界對被納入市場軌道的設(shè)計(jì)所能帶來的負(fù)面影響缺乏充分預(yù)見，因而在很長一段時(shí)間內(nèi)忽視了對新倫理觀念的探索和確立；二是在改革開放初期，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)更多考慮的是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，從而導(dǎo)致人們對包裝生態(tài)效益的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于對其經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注，對包裝生態(tài)倫理的教學(xué)研究也相應(yīng)滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。

2教學(xué)實(shí)踐與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)

從本質(zhì)上看，生態(tài)倫理學(xué)是倫理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用性分支，生態(tài)倫理教育理應(yīng)面向生活、面向?qū)嵺`。包裝設(shè)計(jì)也是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)手段都有必要貼近實(shí)務(wù)。雖然目前作為為包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供后備人才的設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)初步明確生態(tài)倫理設(shè)計(jì)的基本觀念，對綠色包裝、節(jié)約型包裝的研究也已經(jīng)取得初步成果，但客觀地說，教學(xué)實(shí)踐中仍明顯地存在著與市場、產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重脫節(jié)的問題。一個(gè)不爭的事實(shí)是，國內(nèi)各高校每年評選出的優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)中有相當(dāng)一部分是關(guān)于綠色包裝的。而近年來在“世界之星”、“中國包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”等知名賽事中，以綠色環(huán)保為主題的獲獎(jiǎng)作品同樣不在少數(shù)。但這些作品卻極少被企業(yè)采納而真正得到商業(yè)化應(yīng)用。究其原因，一是高校公共通識(shí)類德育課程中開展的生態(tài)倫理教育難以與設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行有效對接。學(xué)生接觸到理論，卻不知如何回歸于實(shí)踐；二是融入專業(yè)課程的生態(tài)倫理教學(xué)常常停留于書本說教和理論推演，學(xué)生缺乏對實(shí)際課題的理解和體驗(yàn)，無法綜合工藝、成本、市場策略等因素綜合考慮設(shè)計(jì)的環(huán)保問題，由此導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品過于理想化，最終只能是紙上談兵和孤芳自賞。

3學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于功利化

從外部環(huán)境來講，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的推動(dòng)下，消費(fèi)主義與商業(yè)主義的泛濫常常使得包裝的促銷職能被無限放大，其社會(huì)職能和倫理意義則難以得到應(yīng)有的重視。而國內(nèi)業(yè)界目前也尚未就普遍存在的設(shè)計(jì)倫理示范提供合理參照和有效規(guī)范。這勢必造成學(xué)校倡導(dǎo)的倫理準(zhǔn)則與學(xué)生走入職場后遭遇到的“市場意志”、“長官意志”存在著難以調(diào)和的矛盾。面臨就業(yè)壓力的在校生在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上也就不可避免地容易受到商業(yè)主義、工具理性的浸染。而從大學(xué)內(nèi)部來講，現(xiàn)階段有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)類院校在人才培養(yǎng)過程中過度強(qiáng)化了對學(xué)生市場意識(shí)、競爭意識(shí)及職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，卻忽視了人文素質(zhì)教育和倫理道德教育的重要性。辦學(xué)上的“片面務(wù)實(shí)”也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于功利浮躁。由此我們看到，學(xué)生在主觀意識(shí)上更側(cè)重一些有利于提高職業(yè)技能的課程，與設(shè)計(jì)倫理、生態(tài)倫理相關(guān)的課程則被看作是可有可無的輔修課。也正由于抱以一種功利性的學(xué)習(xí)目的，包裝設(shè)計(jì)通常先入為主的被界定為職場謀生的手段和為企業(yè)牟利的工具，對設(shè)計(jì)可持續(xù)性的學(xué)習(xí)則理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇粩[在次要從屬的位置。

三包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中實(shí)施生態(tài)倫理教育的策略研究

為促進(jìn)我國包裝教育的合理發(fā)展，也為中國當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)確立一個(gè)健康的發(fā)展方向，將生態(tài)倫理教育納入包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系已經(jīng)成為一種必然和必須。

1構(gòu)建系統(tǒng)化的教學(xué)體系

一方面，有必要借助相對成熟的設(shè)計(jì)倫理學(xué)科體系建立對包裝設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)適應(yīng)性、針對性的系統(tǒng)課程構(gòu)架，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理教育的常態(tài)化、規(guī)范化；另一方面，在一些課程開設(shè)條件不夠完善的院校，則可在原有的包裝設(shè)計(jì)課程中增加生態(tài)倫理相關(guān)的教學(xué)成分，通過嫁接生態(tài)倫理教育與專業(yè)教育，探索更為靈活的包裝倫理教學(xué)模式。就教學(xué)內(nèi)容來看，完整的生態(tài)倫理教育應(yīng)包含元理論、基本理論與應(yīng)用理論三個(gè)層面。元理論涉及對最深層哲學(xué)問題的探討，也是生態(tài)倫理教育的根本依據(jù)，它能引導(dǎo)學(xué)生追根溯源，形成從感性認(rèn)識(shí)到理性批判的遞進(jìn)。基本理論學(xué)習(xí)旨在確立生態(tài)價(jià)值、建立生態(tài)觀念，其內(nèi)容應(yīng)涵蓋對生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、對現(xiàn)階段生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)以及對包裝與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)。應(yīng)用理論教學(xué)則以實(shí)踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，可包括對環(huán)保工藝、生態(tài)標(biāo)識(shí)、環(huán)境法規(guī)、設(shè)計(jì)策略等知識(shí)的講解。總之，系統(tǒng)化的生態(tài)倫理教學(xué)應(yīng)圍繞理念、意識(shí)和技能三個(gè)層面展開，使生態(tài)倫理成為貫穿包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程的核心價(jià)值觀念。

2拓展豐富多元的教學(xué)手段

在教學(xué)方式上，首當(dāng)其沖的是需要豐富課堂教學(xué)形式。除了注重培養(yǎng)學(xué)生的理論思辨能力，更重要的是提升學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題的分析能力和解決能力。在教學(xué)中，可以鼓勵(lì)學(xué)生對業(yè)已存在的有悖生態(tài)倫理的包裝案例進(jìn)行反思，并引導(dǎo)他們提出改進(jìn)方案。案例教學(xué)可以獨(dú)立設(shè)置，也可以穿插在特定理論章節(jié)的講授過程中。此外，實(shí)踐教學(xué)也是不可或缺的環(huán)節(jié)。一方面是應(yīng)開展生態(tài)友好型包裝的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化相關(guān)知識(shí)教學(xué)；另一方面則是加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，盡可能引入實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目加強(qiáng)生態(tài)倫理教學(xué)與包裝產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性。以實(shí)際項(xiàng)目為依托，目的也就是讓學(xué)生對市場需求、包裝開發(fā)規(guī)律及企業(yè)營銷策略等問題有更透徹的掌握，從而真正確保設(shè)計(jì)的生態(tài)保護(hù)訴求與消費(fèi)者利益、企業(yè)利益趨于一致，避免設(shè)計(jì)過程的閉門造車和設(shè)計(jì)作品叫好不叫座。此外，生態(tài)倫理教育的推進(jìn)還應(yīng)輔之以多元化的校外實(shí)踐活動(dòng)：可以組織學(xué)生進(jìn)行行業(yè)考察，了解現(xiàn)實(shí)中設(shè)計(jì)師遭遇的倫理抉擇困境，并對主要矛盾展開分析總結(jié)；還可以支持學(xué)生深入市場調(diào)研，了解生態(tài)包裝的社會(huì)認(rèn)知狀況及推廣障礙；或讓學(xué)生參與社區(qū)環(huán)保工作，以實(shí)現(xiàn)在參與中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中增強(qiáng)體會(huì)。

3建立生態(tài)倫理教育保障機(jī)制

開展生態(tài)倫理教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可能依靠單一的某方面力量。首先從宏觀規(guī)劃上，教學(xué)主管部門應(yīng)將相關(guān)內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案，生態(tài)倫理教育的重要性應(yīng)充分體現(xiàn)在課時(shí)安排、教材編撰、教學(xué)評價(jià)等諸多方面，還應(yīng)作為一項(xiàng)重要考核指標(biāo)加入到學(xué)生的課程作業(yè)或畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其成為專業(yè)教學(xué)體系中一項(xiàng)常規(guī)化的必修內(nèi)容。其次從財(cái)政經(jīng)費(fèi)上，應(yīng)保證學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)、校外活動(dòng)、考察實(shí)習(xí)等方面擁有充足的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并做到專款專用。而在師資力量上，還應(yīng)強(qiáng)化針對生態(tài)倫理教學(xué)、綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的教師在職培訓(xùn)，確保教師教學(xué)能力能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)與時(shí)代的發(fā)展，使以環(huán)境保護(hù)為導(dǎo)向的包裝設(shè)計(jì)教育落到實(shí)處。在現(xiàn)有師資力量不足的情況下，還可以外聘跨學(xué)科的生態(tài)學(xué)專家、環(huán)境學(xué)者以及校外知名設(shè)計(jì)師參與專業(yè)教學(xué)，使教學(xué)資源得到拓展豐富。最后，校園文化建設(shè)也是生態(tài)倫理教育的催化劑。通過組織環(huán)保社團(tuán)、開展環(huán)保包裝設(shè)計(jì)競賽、讓學(xué)生參與解決校內(nèi)包裝垃圾的回收問題，都能使生態(tài)觀念得到普及，提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

四結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，我國的包裝設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)教育同時(shí)面臨著發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在日益凸顯的環(huán)境惡化、資源短缺等現(xiàn)實(shí)問題面前，設(shè)計(jì)教育理應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。盡管現(xiàn)階段將生態(tài)倫理納入包裝設(shè)計(jì)教育體系已經(jīng)成為學(xué)界的共識(shí)，但與之相應(yīng)的改革實(shí)踐尚處于引入階段。如何構(gòu)建符合我國國情特色的教學(xué)模式，使其滿足包裝產(chǎn)業(yè)的實(shí)際需求并適應(yīng)于國內(nèi)的設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，仍有待從理論上不斷探索并從實(shí)踐上積極創(chuàng)新。筆者相信，針對這些問題開展的研究也將方興未艾。

作者：張弘韜 單位：湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

基金項(xiàng)目：

湖南省社科基金項(xiàng)目（編號：14YBA134）

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篇7

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)；教育；道德

從20世紀(jì)90年代起，國際互聯(lián)網(wǎng)(Internet)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了以計(jì)算機(jī)高新技術(shù)應(yīng)用為核心的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)了一系列諸如計(jì)算機(jī)黑客、計(jì)算機(jī)智能犯罪、個(gè)人隱私、計(jì)算機(jī)病毒、計(jì)算機(jī)的過分依賴等等暫時(shí)無法解決的，同時(shí)至關(guān)重要的社會(huì)問題。然而，現(xiàn)存的倫理、道德無法解決這些新問題。雖然，到目前為止有一些國家制訂了幾個(gè)關(guān)于計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)使用的法律。但是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)變性，法律體系很難跟上它的變化。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)從業(yè)人員的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

一、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的獨(dú)特性要求加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)倫理教育

首先，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)賦予個(gè)人以過去不可想象的巨大力量。專業(yè)技術(shù)人員或“上網(wǎng)”應(yīng)用人員個(gè)人行為的善惡是非，相當(dāng)程度上取決于個(gè)人的“道德自律”。自從國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)誕生以來，個(gè)人影響、操縱、控制一個(gè)地區(qū)、國家乃至全球信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的能量大大增強(qiáng)了。例如，1999年4月，臺(tái)灣地區(qū)一青年計(jì)算機(jī)愛好者，“無意中”把自制的CIH病毒輸入國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，造成全球3000多萬臺(tái)電腦失靈。至今，CIH病毒每月26日還會(huì)在世界各地的計(jì)算機(jī)中發(fā)作一次，給全球造成的經(jīng)濟(jì)損失難以估量。

其次，所有的計(jì)算機(jī)內(nèi)部操作都是不可見的。這種內(nèi)部操作的不可見性為不可見的程序設(shè)計(jì)價(jià)值、不可見的復(fù)雜計(jì)算和不可見的濫用提供了機(jī)會(huì)。1、不可見的程序設(shè)計(jì)價(jià)值。由于對功能理解上的差異，程序員編寫的程序代碼可能會(huì)，也可能不會(huì)產(chǎn)生用戶期望的執(zhí)行結(jié)果。2、不可見的復(fù)雜計(jì)算。這要求軟件工程師負(fù)擔(dān)特殊責(zé)任，徹底測試程序功能，確認(rèn)程序行為。然而，這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。即使測試一個(gè)只接收三個(gè)16位整數(shù)的簡單輸入程序，如果進(jìn)行窮舉測試，大約需要3*1014個(gè)測試用例，即使每秒測試1億個(gè)測試用例也需要很多時(shí)間。因此實(shí)際上，對于大型程序，軟件工程師只測試少數(shù)邊界值。這就要求軟件工程師具有高度的責(zé)任心，不斷改進(jìn)測試方法，盡可能地充分測試整個(gè)軟件系統(tǒng)。

二、 社會(huì)需要網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)倫理

現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一種強(qiáng)大的工具或力量，對它的善的使用還是惡的使用完全取決于人的倫理道德價(jià)值指向。愛因斯坦指出：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。” 計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正是當(dāng)前人類社會(huì)不可或缺的工具。另一方面由于計(jì)算機(jī)的特性，以及它獨(dú)特的離散性。因此應(yīng)用倫理教育不能代替網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)倫理教育。

CC1991報(bào)告將“社會(huì)、道德和職業(yè)問題”列入到計(jì)算學(xué)科的主領(lǐng)域之中，并強(qiáng)調(diào)它對計(jì)算機(jī)學(xué)科的重要作用和影響。該報(bào)告要求計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生不但要了解專業(yè)，還要了解社會(huì)。CC2001在充分肯定了CC1991的關(guān)于“社會(huì)、道德和職業(yè)問題”的論述，并將其改為“社會(huì)和職業(yè)的問題”，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)它對計(jì)算學(xué)科的重要作用和影響。越來越多的公司注意到倫理教育的重要性，要求它們接收的畢業(yè)生接受過專業(yè)倫理教育。因此，學(xué)校因與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)需求增開網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)倫理課。

三、有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)倫理課程建設(shè)的思索

最近幾年，計(jì)算機(jī)對人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。正因?yàn)槿绱耍v授網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)倫理的目的是讓他們理解該領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)特的文化、倫理需求、社會(huì)責(zé)任、法律以及職業(yè)道德問題。讓這些未來的網(wǎng)絡(luò)信息專業(yè)技術(shù)人員知道這個(gè)學(xué)科的過去、現(xiàn)在和未來，看到該過程中各自發(fā)揮的作用，理解在該學(xué)科的發(fā)展過程中起著重要作用的哲學(xué)問題、技術(shù)問題和美學(xué)價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到他們開發(fā)出來的產(chǎn)品將直接影響很多人的生活質(zhì)量，知道他們的行為將影響社會(huì)和個(gè)人，感覺到作為一個(gè)軟件工程師所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。知道區(qū)分符合倫理的行為與違背倫理的行為，從而將來遇到倫理抉擇時(shí)，能夠作出正確的選擇。

倫理屬于哲學(xué)范疇，也許有人認(rèn)為應(yīng)由滿腹經(jīng)倫的哲學(xué)家講授此課。但筆者認(rèn)為應(yīng)由網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)專家承擔(dān)此課的講授，理由如下：1、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)倫理的內(nèi)容并不產(chǎn)生于深?yuàn)W的哲學(xué)原理。歷年來的哲學(xué)學(xué)習(xí)使網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)專家具備一定的哲學(xué)修養(yǎng)，能夠很好的理解這些理論。2、幫助學(xué)生理解在方案選擇時(shí)，不僅要考慮技術(shù)可行性還要考慮職業(yè)價(jià)值，考慮在技術(shù)決策中道德方面的折衷，并能預(yù)見可能引起的倫理后果，這需要老師有豐富的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)專業(yè)知識(shí)。

四、結(jié)論

在近幾年，我國網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)教育取得了巨大發(fā)展。各種院校為計(jì)算機(jī)專業(yè)的本科生開設(shè)了系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)課程，并且這些課程都緊跟網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展。但是，這些課程大多只是從適應(yīng)行業(yè)技術(shù)要求、利于學(xué)生畢業(yè)后找工作出發(fā)，沒有考慮對這些未來的軟件開發(fā)者進(jìn)行職業(yè)道德與專業(yè)責(zé)任心的教育。然而，在計(jì)算機(jī)日益成為各個(gè)領(lǐng)域及各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)中的中心角色的今天，那些直接或間接從事網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)設(shè)計(jì)與開發(fā)的人員，有著既可從善也可從惡的極大機(jī)會(huì)，因此，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)從業(yè)人員的價(jià)值觀與工作觀等社會(huì)和職業(yè)問題，極大地影響著計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并引起業(yè)界人士的高度重視。我國這種只加強(qiáng)學(xué)生計(jì)算機(jī)技術(shù)教育，而不同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)倫理教育是不科學(xué)的。加強(qiáng)未來網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)開發(fā)者、系統(tǒng)管理者的倫理教育，使他們認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)給社會(huì)、他人產(chǎn)生很大的影響力。使學(xué)生在倫理抉擇時(shí)能自覺地保持經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任的平衡，是我們網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)專業(yè)教師一項(xiàng)有重要意義的迫切任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

篇8

關(guān)鍵詞：誠工； 毋作巧； 分業(yè)而教；以人為本； 人與天調(diào)

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1671-1254（2014）02-0005-06

Commentary on the Thoughts of Engineering Ethics in Guan Zi

DAI Liang

（Teaching Department of the Ideological and Political Theory， Anhui University of Science

and Technology， Huainan 232001， Anhui， China）

Abstract：Engineering ethics is an important part of the ethical thought in Guan Zi. It mainly includes the professional norms of “to be honest craftsman，” but “not to be wicked craftsmanship” in the craftsmen’s professional ethics， “to teach the ‘four’ people according to their different vocations” on the educational model of the professional ethics， “human-oriented” ethical values in the engineering management， and the engineering ethics view of “coordination between people and the environment” on the relationship between engineering and the environment. Today， there are still important values about this ancient thought of engineering ethics. It not only theoretically has great revelation for us on building engineering ethics of Chinese characteristics which are based on the local culture， but also has important guiding significance for us in practice to carry out all kinds of engineering ethics education and to construct the socialism “Beautiful China” by handling the relationship between engineering and the environment correctly.

Keywords：honest craftsman； not to be wicked craftsmanship； to teach people according to their different vocations； human-orientation； coordination between people and the environment

《管子》成書于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，主要記載了春秋時(shí)期齊國政治家、思想家管仲及其學(xué)派的言行事跡。有學(xué)者認(rèn)為，“《管子》乃是古代統(tǒng)治者經(jīng)緯國家、治理人民的大經(jīng)大法之集成，是以管仲為代表的謀略家治國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，是一部經(jīng)邦治國的百科全書”[1]。《管子》一書不僅涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、哲學(xué)等方面的內(nèi)容，也包含豐富的倫理思想，如它認(rèn)為禮、義、廉、恥乃“國之四維”等，因而一直受到倫理學(xué)界的高度重視，但尚未有人從工程倫理的視角來研究《管子》。《管子》包容了道、法、名等各家學(xué)說，其內(nèi)容比較龐雜，缺乏學(xué)理的一貫性，系統(tǒng)地挖掘和研究《管子》的工程倫理思想，對我們?nèi)媪私夂桶盐展糯そ陈殬I(yè)倫理思想和環(huán)境倫理思想發(fā)展的脈絡(luò)有重要意義，有益于進(jìn)一步推動(dòng)中國當(dāng)代工程倫理建設(shè)的發(fā)展。

一、“誠工”“毋作巧”的工程職業(yè)倫理規(guī)范

工匠是古代社會(huì)工程實(shí)踐的主要承擔(dān)者，統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治秩序而規(guī)范、約束工匠的技術(shù)行為，從而形成一定的倫理規(guī)范，這在《管子》一書中已有記載。

（一）“誠工”“良工”

“誠”是先秦倫理學(xué)的重要概念，《管子》賦予“誠”以工程倫理意蘊(yùn)。《管子?乘馬》云：“是故非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝。”也就是說，士、農(nóng)、工、商四民都要做到誠信，要以“誠”作為職業(yè)道德規(guī)范，忠于職守，熱愛職業(yè)。無論在中國文化中，還是在西方文化中，誠信都是一種美德，它是保證人際交往和社會(huì)生活正常運(yùn)行的一項(xiàng)基本道德規(guī)范。“誠”既可以被看做工匠的個(gè)人倫理，也可被認(rèn)為是社會(huì)對工匠的職業(yè)倫理要求。美國著名工程倫理學(xué)家查爾斯?E?哈里斯曾指出：職業(yè)倫理是職業(yè)人員將自己視為職業(yè)人員而在其從事職業(yè)的范圍內(nèi)所采納的一套標(biāo)準(zhǔn)，而個(gè)人倫理是個(gè)人在早期的家庭或宗教訓(xùn)練中以及后來通過反思的方式獲得的倫理承諾[2]。這兩種類型的倫理之間的關(guān)系復(fù)雜，通常是交叉的。對于工匠而言，《管子》的態(tài)度非常明確，即工匠必須是“誠工”，否則“不得食于工”。由此可見，《管子》把“誠工”看成了工匠最基本的職業(yè)道德規(guī)范。這種“誠工”的職業(yè)倫理規(guī)范在強(qiáng)化工匠的道德責(zé)任、造就巨匠高師、提高器物質(zhì)量以及發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)中都發(fā)揮著積極作用。美國全國職業(yè)工程師協(xié)會(huì)（NSPE）的倫理準(zhǔn)則也明確規(guī)定：工程師必須是客觀和誠實(shí)的，不能從事欺騙[3]。工程實(shí)踐也進(jìn)一步證明：“誠工”是確保工程質(zhì)量并實(shí)現(xiàn)工程為民造福的根本。許多工程災(zāi)難的發(fā)生，其中一個(gè)重要原因就是工程建設(shè)中的偷工減料、弄虛作假。在《管子》一書中，工匠粗制濫造、弄虛作假或不忠于職守，就將被驅(qū)逐出工匠群體，“不得食于工”。這對于保障工程活動(dòng)的正常運(yùn)行，維護(hù)公眾的安全、健康和福祉，協(xié)調(diào)工匠與其他社會(huì)群體的關(guān)系等都具有重要意義。

《管子》在“誠工”的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出“良工”這一職業(yè)倫理規(guī)范。《管子?五輔》曰：“古之良工，不勞其智巧以為玩好。是故無用之物，守法者不生。”古代的能工巧匠是不會(huì)以自己高超的手藝、技法去制造無實(shí)際用途的的。技藝精湛，不僅是工匠謀生的必要條件，也是對工匠倫理責(zé)任的基本要求。美國工程倫理學(xué)家戴維斯（Michael Davis）曾指出：工程職業(yè)規(guī)范既有“技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，又有“倫理標(biāo)準(zhǔn)”，“倫理標(biāo)準(zhǔn)”直接規(guī)定了工程師的何種行為是合乎道德的，而“技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”也具有倫理意義[4]。合倫理的行動(dòng)，也必然要求遵守技術(shù)規(guī)范。“良工”既是技術(shù)規(guī)范，也是倫理規(guī)范。工匠不僅要有高超的手藝和專業(yè)技能等工具理性，而且要具備關(guān)涉?zhèn)惱硭仞B(yǎng)和道德水準(zhǔn)的價(jià)值理性。歷代工程實(shí)踐證明，工匠如果在價(jià)值理性上出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，則其工具理性越強(qiáng)，其對社會(huì)的危害性就越大。因此，從嚴(yán)格意義上說，“良工”和“誠工”在職業(yè)倫理規(guī)范上的要求是一致的。

“誠工”“良工”不僅是適用于工匠的職業(yè)倫理規(guī)范，更是對工程管理者的倫理訴求。《管子?度地》曰：“置水官，令習(xí)水者為吏：大夫、大夫佐各一人，率部校長、官佐各財(cái)足。乃取水官左右各一人，使為都匠水工。”國家委派“習(xí)水者”為水官，負(fù)責(zé)管理水利工程。毋庸置疑，這些“習(xí)水者”必須有豐富的治水經(jīng)驗(yàn)和高超的治水技術(shù)。同時(shí)，不僅“非誠工不得食于工”，而且“非信士不得立于朝”（《管子?乘馬》），即作為“士”的水官要誠信。水官不僅要組織和監(jiān)督水利工程，保證工程竣工時(shí)各種質(zhì)量符合要求，還要對工程進(jìn)行日常養(yǎng)護(hù)和管理，以保證工程能夠在合理的時(shí)段內(nèi)安全使用，即“合理關(guān)照”工程后果。因此，水官必須德才兼?zhèn)洌駝t難以堪當(dāng)治水重任。

在工程事故頻發(fā)的今天，繼承《管子》“誠工”“良工”的工程倫理規(guī)范，發(fā)揚(yáng)古代工匠誠實(shí)勞動(dòng)、鉆研技藝、認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)秀道德品格，對于規(guī)避工程活動(dòng)中的弄虛作假、偷工減料、粗制濫造、不負(fù)責(zé)任等不道德行為，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）“毋作巧”

“巧”一詞初見于《尚書?泰誓下》：“郊社不修，宗宙不享；作奇技巧以悅婦人。”這是在批評商紂王不祭祀天地、宗廟而過度運(yùn)用技巧去作樂的荒行為。《管子?五輔》曰：“毋聽辭，毋作巧。若有行邪性，樹為辭，作為巧，以上謅君上而下惑百姓，移國動(dòng)眾，以害民務(wù)者，其刑死流。”《管子?形勢》又說：“羿之道，非射也；造父之術(shù)，非馭也；奚仲之巧，非斫削也。”以工匠為代表的工程活動(dòng)主體不得有“奢偽怪好”的技術(shù)活動(dòng)和生產(chǎn)“過制之巧”的產(chǎn)品。《管子》認(rèn)為，衡量一個(gè)工匠的技術(shù)價(jià)值，不是看他技藝多么高超，而是看他能否利用這種技術(shù)帶來有益的社會(huì)價(jià)值。如果技術(shù)的使用不能為社會(huì)帶來實(shí)際的用途，只能被視為“巧”，不僅不應(yīng)提倡，而且要嚴(yán)加禁止。這種工匠“毋作巧”的規(guī)范，雖存在一定的歷史局限性，但在當(dāng)時(shí)是合理的――在生產(chǎn)力水平較低的境況下，工程活動(dòng)的重點(diǎn)只能是圍繞解決溫飽、生存、安全等基本生活需要而展開。“毋作巧”不僅發(fā)揮了技術(shù)規(guī)范的作用，而且也是對工匠職業(yè)行為的倫理規(guī)約。作為工匠有責(zé)任考慮國計(jì)民生，制造經(jīng)世致用的器物。

“誠工”“良工”“毋作巧”等規(guī)范，對工匠的職業(yè)行為起著有效的倫理調(diào)控作用。“誠工”“良工”要求工匠積極作為，“毋作巧”則規(guī)約工匠實(shí)際上的“不作為”，有利于解決工匠群體與公眾、社會(huì)之間的矛盾。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)工匠的社會(huì)角色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣こ處煛⒐と说龋@些倫理規(guī)范對工程師等倫理責(zé)任的確立有一定的啟發(fā)。

二、“分業(yè)而教”的工程倫理教育模式

《管子》主張將社會(huì)成員按照他們所從事的工作劃分為士、農(nóng)、工、商四大社會(huì)集團(tuán)。《管子?小匡》載：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也”。這四大職業(yè)集團(tuán)對國家來說，缺一不可，都是國家的柱石。《管子》進(jìn)一步主張“四民分業(yè)而居”，以便形成各安其“職”的職業(yè)環(huán)境。為此，統(tǒng)治者將士、工、商居住的“國”分為三部二十一鄉(xiāng)，將農(nóng)居住的“鄙”分為五屬（《管子?小匡》）。四民分業(yè)而居的政策，除了行政、經(jīng)濟(jì)管理上的方便之外，也是出于“分業(yè)而教”的考慮。相同職業(yè)的人群居而處，有利于進(jìn)行相對集中的教育，受外界干擾小，也利于形成良好的教育環(huán)境。“相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以智。旦昔從事于此，以教其子弟。少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。”（《管子?小匡》）可見，“分業(yè)而教”有利于專業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能的傳授與獲取。

這種由分業(yè)而居所形成的“分業(yè)而教”，也利于各職業(yè)倫理道德的培育和傳承。《管子?小匡》云：“令夫士群萃而州處，閑燕，則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟。旦昔從事于此，以教其子弟，少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”它從“士”的角度論證了營造各種職業(yè)環(huán)境對傳統(tǒng)倫理道德培養(yǎng)和傳承的重要意義。同樣，對于工匠而言，“群萃而州處”，營造了一種相對穩(wěn)定且單一的職業(yè)環(huán)境，從小耳濡目染，接受倫理熏陶，久而久之，就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在日常行為中培養(yǎng)道德情感，樂此不疲而不會(huì)見異思遷。這種工匠家族、師徒相傳的傳統(tǒng)，有利于“誠工”“良工”“毋作巧”等職業(yè)倫理規(guī)范的傳承。

當(dāng)然，這種“分業(yè)而教”的思想也有其弊端，如可能會(huì)導(dǎo)致所謂“工之子恒為工”的社會(huì)階層固化，使原本地位低下的工匠喪失進(jìn)取意識(shí)；為了家族的利益，工匠也可能會(huì)走向“技術(shù)壟斷”；受某些工匠倫理、家庭倫理（如傳男不傳女）的影響，也可能會(huì)造成某種技藝的失傳等。

目前，工程事故尤其是礦難頻頻發(fā)生，究其原因，有技術(shù)、體制上的，但無疑更有倫理觀念上的深層原因。我們除了改進(jìn)技術(shù)、加強(qiáng)制度建設(shè)外，更要通過工程倫理教育來增強(qiáng)工程師等利益相關(guān)者的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。盡管“分業(yè)而居”的職業(yè)環(huán)境已不復(fù)存在，但這種“分業(yè)而教”的教育模式對探索針對工程師、工人和相關(guān)行政人員等不同職業(yè)群體的培養(yǎng)模式，仍然有值得借鑒之處。

三、“以人為本”的工程管理倫理價(jià)值取向

《管子》對如何治理水害、興修水利工程提出了技術(shù)上的諸多建議。《管子?度地》已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到不同季節(jié)的泥土的不同含水量對水利工程質(zhì)量的影響，并對水利工程建設(shè)中的非技術(shù)方面進(jìn)行了反思。

在工程組織、管理過程方面，《管子》始終貫穿著“以人為本”的倫理價(jià)值取向，肯定了人的道德主體地位，尊重人、關(guān)注人，體現(xiàn)了“關(guān)懷”倫理的思想。“以人為本”的倫理實(shí)質(zhì)，就是要使人成為工程活動(dòng)的真正主體，并使其居于本位；尊重人就是要尊重人的生命權(quán)利、尊重人格尊嚴(yán)和人性需求。《度地》篇曰：“常以冬少事之時(shí)，令甲士以更次益薪，積水之旁。”也就是說，在冬季農(nóng)閑之時(shí)就要將治水所需木材備好。在選擇興修水利的施工季節(jié)時(shí)，《管子?度地》又指出，“春三月，天地干燥，水糾列之時(shí)也……故事已，新事未起，草木荑生可食”。從技術(shù)因素分析，開春時(shí)，天氣干燥，泥土含水量小；從水利建設(shè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系看，這時(shí)“故事已，新事未起”，處于農(nóng)閑季節(jié)，正是興修水利的好時(shí)節(jié)。農(nóng)業(yè)是立國之根和生存之本，水利工程建設(shè)無論是準(zhǔn)備材料，還是組織施工，都要避開農(nóng)忙時(shí)節(jié)。“毋奪農(nóng)時(shí)”，就保證了人民的生存之本，也從側(cè)面肯定了民眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位。在工程活動(dòng)中，在處理國家與民眾的關(guān)系時(shí)，《管子》以農(nóng)為本、以人為本的倫理思想可見一斑。

在組織治施工隊(duì)伍時(shí)，《管子》認(rèn)為要征調(diào)百姓組成治水隊(duì)伍，就要在每年秋后進(jìn)行人口普查，核實(shí)人口數(shù)量和土地面積，區(qū)別男女老幼，并且具體分析勞動(dòng)力的狀況，對于喪失勞動(dòng)能力或長期生病者，要免其勞役，只能出半工的按半勞力處理。“常以秋歲末之時(shí)，閱其民，案家人比地，定什五口數(shù)，別男女大小。其不為用者輒免之，有痼疾不可作者疾之，可省作者半事之。”（《管子?度地》）由此可見，《管子》主張?jiān)诠こ袒顒?dòng)的組織、管理中，要體恤民情、愛惜民力、以人為本。

此外，在城市選址方面，《管子》認(rèn)為，建設(shè)城市一定要選擇穩(wěn)定可靠而且土壤肥沃的地方，要依靠自然資源來養(yǎng)育百姓，并使六畜得以興旺。“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥繞者……利養(yǎng)其人，以育六畜。”（《管子?度地》）從中可以看出，“利養(yǎng)其人”是城市選址的最終目標(biāo)。這表明，《管子》比較重視人居環(huán)境，關(guān)注人的生存與發(fā)展，關(guān)愛人的價(jià)值。

四、“人與天調(diào)”的工程環(huán)境倫理觀

李伯聰先生認(rèn)為：“人與自然的關(guān)系從根本上說不是‘靜觀關(guān)系’而是‘工程關(guān)系’。這種關(guān)系既不應(yīng)是‘自然狂暴、人類無助’，也不應(yīng)是‘人類征服自然’，而應(yīng)是‘人與自然和諧’。”[5]這種“人與自然和諧”的工程環(huán)境倫理思想在《管子》中亦有記載。

（一）人與環(huán)境的倫理關(guān)系：“人與天調(diào)”

《內(nèi)業(yè)》篇云：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人。和乃生，不和不生。”這里的“天”，不再是人格化的至上神，而是指自然之天，即認(rèn)為人是天地和合的產(chǎn)物，人應(yīng)與自然之天和諧。要求人們要尊重自然，親近自然，順從自然，人工之物要與自然之物相協(xié)調(diào)，切不可以人的活動(dòng)而破壞自然整體的和諧，破壞人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。

《管子?五行》篇指出：“人與天調(diào)，然后天地之美生。”就是說人事與天道協(xié)調(diào)了，天地間的美好事物就可以產(chǎn)生出來。而作為人事之一的工程活動(dòng)及其產(chǎn)物――“工程物”，應(yīng)該是與自然和諧統(tǒng)一的，工程應(yīng)該是通向人與自然和諧的橋梁。《管子?八觀》篇提出：“夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養(yǎng)其民。城域大而人民寡者，其民不足以守其城；宮營大而室屋寡者，其室不足以實(shí)其宮；室屋眾而人徒寡者，其人不足以處其室；倉寡而臺(tái)榭繁者，其藏不足以供其費(fèi)。”《八觀》篇還指出：“凡田野萬家之眾，可食之地，方五十里，可以為足矣。萬家以下，則就山澤可矣。萬家以上則去山澤可矣。”簡言之，人口、耕地、建筑等要保持合適的比例。此外，“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí)；國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度”（《管子?八觀》），即使有豐富的自然資源，也應(yīng)當(dāng)禁發(fā)有時(shí)；大興土木需要投入大量的人力、物力，可能影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此必須適度。可見《管子》認(rèn)為工程建設(shè)與環(huán)境之間要匹配，用今天的說法，就是要科學(xué)地處理好人、工程、環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）“人與天調(diào)”的現(xiàn)實(shí)途徑：因時(shí)、因地制宜

《管子?牧民》曰：“不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生，不務(wù)地利則倉廩不盈。”工程活動(dòng)也要“務(wù)天時(shí)”、“就地利”，即在工程活動(dòng)中要順應(yīng)天時(shí)和地利，而不能與其相悖。時(shí)間觀念是中國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，“時(shí)”的思想貫穿《管子》全篇。《管子》認(rèn)為天、地、四時(shí)有其自身的規(guī)律，“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節(jié)”（《管子?形勢》），“天覆萬物而制之，地載萬物而養(yǎng)之，四時(shí)生長萬物而收藏之，古以至今，不更其道”（《管子?形勢解》）。《管子》認(rèn)為，了解春、夏、秋、冬四季節(jié)律，按照四時(shí)規(guī)律及其所賦予的意義行事，就能獲得成功，正所謂“四時(shí)事備，而民功百倍矣”（《管子?禁藏》）。有鑒于此，《管子》強(qiáng)調(diào)工程活動(dòng)要謹(jǐn)守天時(shí)，認(rèn)為“時(shí)”關(guān)系到工程活動(dòng)的成敗。“凡一年之中十二月，作土工，有時(shí)則為之，非其時(shí)而敗。”（《管子?度地》）一年之中只有某一特定的時(shí)間適合興修水利工程，不合時(shí)節(jié)就會(huì)失敗。《管子》認(rèn)為一年四季之中只有春季適合修筑水利工程，其他季節(jié)都不宜大興土木。正如《度地》篇所言：“春三月，天地乾燥，水糾列之時(shí)也……利以作土功之事，土乃益剛。”“當(dāng)夏三月”和“當(dāng)秋三月”都“不利于作土工之事”。

此外，《管子》還提出“以時(shí)禁發(fā)”的觀點(diǎn)，作為對工程活動(dòng)要“務(wù)天時(shí)”的補(bǔ)充。“修火憲，敬山澤林藪積草，天財(cái)之所出，以時(shí)禁發(fā)焉，使足于宮室之用，薪蒸之所積。”（《管子?立政》）要根據(jù)不同的時(shí)節(jié)對自然資源進(jìn)行封禁或開發(fā)，從而使建筑材料和柴草燃料有足夠的儲(chǔ)備。

《管子》強(qiáng)調(diào)工程建設(shè)不僅要“審天時(shí)”（《管子?君臣下》），還要“就地利”，即要因時(shí)、因地制宜。《管子?乘馬》云：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”建立都城，不是選擇建在大山腳下，就是選擇建在開闊的平原上。建在高處不能太旱，要有充足的水源；建在低處則不要靠近水潦，以免修筑溝堤之勞。總之，城市的布局以及道路修建要因地制宜，依據(jù)有利的地形設(shè)計(jì)規(guī)劃，不可循規(guī)蹈矩。《度地》篇還指出：“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥繞者，鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤，內(nèi)為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材，地之所生，利養(yǎng)其人，以育六畜。”建設(shè)城市要選擇合適的地方，這樣才可以依靠自然資源，使百姓得到養(yǎng)育，也使六畜興旺。工程建設(shè)選擇合理的位置（如環(huán)境承載能力強(qiáng)的地區(qū)），不僅能依靠豐富的自然資源，節(jié)約大量人力、物力，而且不易破壞生態(tài)環(huán)境。破壞生態(tài)環(huán)境的工程不僅危害人類生存，而且其自身功能也會(huì)逐漸喪失。這些對于今天實(shí)現(xiàn)工程與環(huán)境和諧仍有借鑒意義。

傳統(tǒng)倫理思想雖主要探討人與人的關(guān)系，但《管子》主張的“人與天調(diào)”思想也體現(xiàn)了我國古代崇尚自然的工程建設(shè)理念，強(qiáng)調(diào)工程建設(shè)要十分重視自然系統(tǒng)的價(jià)值，且這種價(jià)值仍然是以人為主體性尺度。“人與天調(diào)“的倫理思想，并不是要人完全被動(dòng)地順應(yīng)自然，而是強(qiáng)調(diào)工程活動(dòng)要在尊重自然規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，即要“人君天地”（《管子?度地》）。由此可見，《管子》強(qiáng)調(diào)工程活動(dòng)中因時(shí)、因地制宜，按自然規(guī)律辦事，最終目的還在于主宰自然、征服自然。“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí)……魚鱉雖多，網(wǎng)罟必有正……非私草木愛魚鱉也，惡廢民于生谷也。”（《管子?八觀》）即使有豐富的山林和水產(chǎn)資源，也應(yīng)當(dāng)禁發(fā)有時(shí)，這并不是對草木、魚鱉有偏愛，而是不希望百姓荒廢了糧食生產(chǎn)。一言以蔽之，囿于時(shí)代背景，《管子》不可能脫離人類中心主義的局限，但它的思想已經(jīng)表現(xiàn)為一種弱人類中心主義。

工程活動(dòng)是對地球影響最大的人類活動(dòng)之一，當(dāng)今不合理的工程活動(dòng)已經(jīng)給我們帶來嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。中國作為一個(gè)工程大國，要實(shí)現(xiàn)向工程強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，必須走工程可持續(xù)發(fā)展之路。為此，工程建設(shè)必須體現(xiàn)良好的生態(tài)意識(shí)。“人與天調(diào)”的倫理觀，對于正確處理工程與環(huán)境的關(guān)系，建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，無疑有著重要的指導(dǎo)意義。

五、《管子》工程倫理思想的現(xiàn)代意義

（一）《管子》工程倫理思想為現(xiàn)代工程倫理學(xué)的發(fā)展提供了可資借鑒的素材

“倫理學(xué)或道德哲學(xué)是倫理思想的理論化。有倫理思想的地方，就有倫理學(xué)發(fā)展的空間。”[6]同樣，有工程倫理思想的地方，也就有工程倫理學(xué)的發(fā)展空間。從現(xiàn)代工程倫理學(xué)這一視角對散見于《管子》諸篇中的工程倫理思想進(jìn)行解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)倫理思想對工程活動(dòng)的嵌入式影響，倫理工程化的趨勢已初見端倪。《管子》的工程倫理思想為現(xiàn)代工程倫理學(xué)的發(fā)展提供了可資借鑒的素材，現(xiàn)代工程倫理中的部分準(zhǔn)則和觀點(diǎn)與《管子》的思想在某種程度上存在一致性。目前國內(nèi)的工程倫理研究，許多學(xué)者借用或者套用以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家的工程倫理的內(nèi)容和脈絡(luò)傳承，而缺乏對傳統(tǒng)文化的思想自覺，很少在考量中國傳統(tǒng)倫理思想的前提下來建構(gòu)我們的工程倫理學(xué)。梁漱溟先生很早就痛斥了這種“借鑒”的弊病：“以為西洋這些東西好像一個(gè)瓜，我們僅將瓜蔓截?cái)啵涂梢园徇^來。”[7]現(xiàn)代意義上的工程倫理學(xué)之所以產(chǎn)生于美國，有其深厚的思想文化淵源：職業(yè)倫理傳統(tǒng)、專家治國論[8]。如果借鑒他人的方式是“數(shù)典忘祖”，而全然不顧對象背后的制度、文化根基，則所建立的所謂“制度”或“規(guī)范”，必然脫離實(shí)際而難以長久。

西方的工程倫理學(xué)是與西方倫理學(xué)理論和社會(huì)文化傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的。美國是一個(gè)制度化社會(huì)，而中國是一個(gè)倫理型社會(huì)。就中國目前的文化傳統(tǒng)和工程實(shí)踐境域而言，工程倫理研究還不太可能完全采用針對工程師的個(gè)體責(zé)任倫理研究模式，走團(tuán)體倫理的研究道路才是可能的途徑。這種團(tuán)體責(zé)任倫理也不應(yīng)該停留于某種孤立、靜止的點(diǎn)上，而是要做動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的研究。工程倫理要涵蓋專家、行政人員、普通公眾等主體，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、管理、生態(tài)等各領(lǐng)域。《管子》的工匠職業(yè)倫理規(guī)范、工程倫理教育模式以及工程管理倫理思想，對今天的團(tuán)體倫理研究具有積極的借鑒意義。

（二）《管子》工程倫理思想對建設(shè)和諧社會(huì)主義“美麗中國”具有指導(dǎo)意義

中國作為研究工程倫理的后起國家，要想實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就不僅要建構(gòu)具有中國特色的工程倫理學(xué)體系，而且要把建立跨文化的全球倫理作為我們的長遠(yuǎn)目標(biāo)。《管子》中的工程倫理思想與源于西方的現(xiàn)代工程倫理思想的某些相似性，為我們在整合中西文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建全球倫理提供了有益借鑒。這種相似性僅從工程環(huán)境倫理方面就可窺其一斑。美國著名工程論理學(xué)家邁克?W?馬丁（Mike W Martin）認(rèn)為：未來工程倫理研究的主要方向?qū)⑹黔h(huán)境問題，這將使工程環(huán)境倫理研究成為一個(gè)重要主題[9]。《管子》“人與天調(diào)”的工程環(huán)境倫理思想，從理論上，無疑對這一主題研究有很大啟示；而在實(shí)踐上，它對營造“和諧工程”，建設(shè)和諧的社會(huì)主義“美麗中國”，也具有重要指導(dǎo)意義。

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[7]梁漱溟.東西方文化及其哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1999：13.

篇9

關(guān)鍵詞 實(shí)踐教學(xué)改革 實(shí)踐能力 工程能力

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Mine Gas Prevention and Control Practice Teaching Reform in the Context of Engineering Education

Abstract Undergraduate colleges and universities mine gas prevention and control programs in practice teaching exist that the teaching objectives are unreasonable， teaching system is imperfect， the teaching force lacks the engineering background. Training objectives based mainly oriented engineering capabilities to address these issues， mine gas prevention and control practice teaching reform measures to strengthen engineering ethics education， the establishment of the network structure of the practice teaching system， strengthen the construction of teaching conditions and establish a scientific assessment and evaluation system and other reform measures.

Key words practice teaching reform； practice ability； engineering ability

礦井瓦斯防治是具有煤炭特色高校安全工程專業(yè)的一門主要專業(yè)課程。該課程系統(tǒng)地介紹了礦井瓦斯防治的基本知識(shí)和基本理論，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解瓦斯的性質(zhì)及賦存特點(diǎn)，了解瓦斯災(zāi)害的形式，掌握其發(fā)生機(jī)理及防治技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決礦井瓦斯防治問題的能力，為從事礦井瓦斯防治工作奠定知識(shí)和能力基礎(chǔ)。隨著煤礦生產(chǎn)的發(fā)展，煤礦企業(yè)對人才素質(zhì)的要求也越來越高。瓦斯一直就是我國煤礦的主要災(zāi)害，煤礦企業(yè)對安全工程專業(yè)畢業(yè)生在瓦斯防治方面所具備知識(shí)和能力要求越來越高。筆者通過與煤礦廣泛接觸了解到，畢業(yè)生在礦井瓦斯防治工作中理論知識(shí)基本能滿足生產(chǎn)要求，但實(shí)踐能力不足，尤其是在瓦斯防治工程中分析問題、解決問題的能力極為缺乏，創(chuàng)新能力低下也是一個(gè)較為突出的問題。通過煤礦企業(yè)的反饋，我們認(rèn)識(shí)到在礦井瓦斯防治教學(xué)過程中還存在一些問題，尤其是在學(xué)生實(shí)踐能力及知識(shí)的綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)上問題更為突出，而這些問題恰恰是工程教育所要解決的核心問題，因此，從另外一個(gè)側(cè)面反映出，在礦井瓦斯防治課程的教學(xué)過程中，對學(xué)生工程能力的培養(yǎng)被忽視了。作為高等教育的一個(gè)重要組成部分，高等工程教育致力于培養(yǎng)學(xué)生的工程實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。高等工程教育的教學(xué)內(nèi)容中，實(shí)踐教學(xué)對學(xué)生工程實(shí)踐能力的培養(yǎng)作用要比理論教學(xué)更直接，但由于教育體制的原因，實(shí)踐教學(xué)長期附屬于理論教學(xué)，教學(xué)地位薄弱，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)踐能力普遍較弱，尤其是工程能力不能滿足社會(huì)需求，礦井瓦斯防治課程也面臨這個(gè)問題。因此，要解決這個(gè)問題，對礦井瓦斯防治課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革勢在必行，文章正是基于工程能力為主要導(dǎo)向的培養(yǎng)目標(biāo)對礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)改革進(jìn)行探討。

1 礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)存在的問題分析

1.1 實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)不合理

礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)主要包括實(shí)驗(yàn)教學(xué)和課程設(shè)計(jì)兩大部分，除此之外，還有極少數(shù)學(xué)生參加的科技活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但在教學(xué)體制外運(yùn)行。實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)仍然以驗(yàn)證理論知識(shí)和掌握實(shí)驗(yàn)技能為主，而對責(zé)任感、知識(shí)的綜合運(yùn)用能力、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)精神沒有硬性要求，對礦井瓦斯防治工程能力的培養(yǎng)不明確，實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)不合理。在教學(xué)活動(dòng)中，往往對一個(gè)專業(yè)、一門課程都會(huì)有明確的教學(xué)目標(biāo)，但具體到課程中的某一具體環(huán)節(jié)如實(shí)踐教學(xué)，則缺乏明確、合理的教學(xué)目標(biāo)，礦井瓦斯防治課程目前正存在此問題。礦井瓦斯防治具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，結(jié)合生產(chǎn)要求，其實(shí)踐性應(yīng)占主要地位，如瓦斯?jié)舛鹊臏y定、瓦斯基礎(chǔ)參數(shù)測定、瓦斯突出預(yù)測及瓦斯抽放參數(shù)測定等貫穿瓦斯防治工作的始終，而這些參數(shù)的測定大部分都是融入到各類瓦斯防治工程之中，即這些參數(shù)的測定都是為具體的瓦斯防治工程服務(wù)的。這些大量的測定工作必然涉及到參數(shù)的選取、工作組織、具體實(shí)施等多個(gè)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生具有過硬的實(shí)踐操作能力和分析問題、解決復(fù)雜問題的能力，同時(shí)還應(yīng)具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，而這些能力正式工程能力的體現(xiàn)，應(yīng)作為課程實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)來明確要求。

1.2 實(shí)踐教學(xué)體系不完善

實(shí)踐教學(xué)體系是實(shí)踐教學(xué)過程的知識(shí)基本結(jié)構(gòu)、框架、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法設(shè)計(jì)、教學(xué)過程設(shè)計(jì)和教學(xué)結(jié)果評價(jià)組成的統(tǒng)一的整體。在礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)體系不完善、不合理，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（1）教學(xué)形式不合理。目前，本科院校礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)主要采取的是實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)兩種形式，存在不少問題：①實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目少，仍以驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)為主，綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)幾乎沒有；實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)少，不及理論學(xué)時(shí)的15%；②作為獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)，課程設(shè)計(jì)時(shí)間偏少，大多數(shù)高校為一周；課程設(shè)計(jì)題目缺乏工程背景，與生產(chǎn)嚴(yán)重脫節(jié)。

（2）教學(xué)方法不當(dāng)。我國高等教育仍然是以教師為中心的教學(xué)文化，也就是圍繞“教師中心、教材中心和課堂中心”而組織教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮了教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，卻忽視了學(xué)生的積極性和能動(dòng)性。這種教學(xué)理念及相應(yīng)的教學(xué)方法，不利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐的能力。目前，礦井瓦斯防治實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目大部分為驗(yàn)證型項(xiàng)目就體現(xiàn)了這一問題，驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)是指對研究對象有了一定了解，并形成了一定認(rèn)識(shí)或提出了某種假說，為驗(yàn)證這種認(rèn)識(shí)或假說是否正確而進(jìn)行的一種實(shí)驗(yàn)，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作、數(shù)據(jù)處理等技能。驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)是在教師設(shè)定好“假說”和準(zhǔn)備好儀器的前提下由學(xué)生完成的實(shí)驗(yàn)，主要考察的是操作技能，顯然缺乏創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。課程設(shè)計(jì)也是由教師定好設(shè)計(jì)題目，學(xué)生按照設(shè)計(jì)指導(dǎo)書一步一步去完成，很難達(dá)到對學(xué)生工程能力培養(yǎng)的要求。

（3）教學(xué)評價(jià)體系不科學(xué)。學(xué)生實(shí)踐教學(xué)成績評價(jià)體系不科學(xué)，考核方式過于簡單，這也是目前礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)存在的一個(gè)問題。從評價(jià)體系來看，各高校注重對學(xué)生最后提交的作業(yè)或?qū)嵺`（實(shí)驗(yàn)）報(bào)告的考核，仍然是一種以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯目己嗽u價(jià)體系，忽視了對實(shí)踐活動(dòng)過程的考核和對學(xué)生能力的考核。在考核方式上，沒有制定具有針對性考核標(biāo)準(zhǔn)，如實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)等均采取相同的成績評定辦法，顯然是不合理的，因?yàn)榧词故菍?shí)驗(yàn)，不同類型的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的考核和評價(jià)依據(jù)也是不一樣的。

1.3 教學(xué)條件不達(dá)標(biāo)

在當(dāng)前高等教育快速發(fā)展的過程中，教育經(jīng)費(fèi)更多地用在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人員性開支中，而用于改善教學(xué)條件的經(jīng)費(fèi)往往不足。在校內(nèi)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)場所，實(shí)驗(yàn)設(shè)備得不到及時(shí)更新，更難以購買先進(jìn)的大型設(shè)備；設(shè)備的臺(tái)套數(shù)不足，按規(guī)定一人一組的實(shí)驗(yàn)通常是二三人一組，達(dá)不到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的和要求；應(yīng)該由學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)完成的項(xiàng)目，又因場地、經(jīng)費(fèi)和教師精力的限制無法實(shí)施。①這些現(xiàn)象在新建本科院校更為突出。礦井瓦斯防治實(shí)驗(yàn)難以開展的一個(gè)主要原因就是實(shí)驗(yàn)設(shè)備的匱乏，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)分組人數(shù)多，常常是一個(gè)學(xué)生在操作，其他學(xué)生在觀望，這樣實(shí)驗(yàn)就容易流于形式，更何談能力的培養(yǎng)。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)條件不達(dá)標(biāo)，校外情況則更不樂觀，目前，由于煤礦為了保證企業(yè)的正常生產(chǎn)，實(shí)習(xí)也是走馬觀花。

1.4 師資隊(duì)伍缺乏工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

對礦井瓦斯防治課程來講，教師數(shù)量基本滿足要求，主要問題是教師的工程素質(zhì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，既具有工程背景又具有學(xué)術(shù)水平的“雙師”型教師尤其缺乏。近年來，授課教師中具有博士、碩士學(xué)位的高學(xué)歷青年教師越來越多，但他們大多是從校門到校門，接受的主要是理論知識(shí)和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，缺乏深厚的瓦斯防治工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。另外，由于我國沒有形成大學(xué)與企業(yè)界的密切聯(lián)系，難以從具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的煤礦企業(yè)工程師中選聘大學(xué)工科教師。在新的形勢下，甚至也難以通過將青年教師安排到煤礦實(shí)踐的方式來獲得工程經(jīng)驗(yàn)。由于教師隊(duì)伍普遍缺乏瓦斯防治工程經(jīng)歷的狀況，一定程度上也影響了礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。

2 改革措施

近年來，在我國工科院校中，工程教育得到了前所未有的重視，工程教育改革也不斷深入。實(shí)踐教學(xué)的教育性及實(shí)踐性特征決定了其比理論教學(xué)更加接近工程教育的本質(zhì)，因此，實(shí)踐教學(xué)理所當(dāng)然成為工程教育改革的重點(diǎn)。②針對礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)中存在的問題，基于工程能力為主要導(dǎo)向的培養(yǎng)目標(biāo)，提出以下改革措施。

2.1 加強(qiáng)工程倫理教育

加強(qiáng)工程倫理教育是世界工程教育的發(fā)展趨勢，美國（ABET）EC2000對工程人才的十一條要求中就包括了對倫理責(zé)任的要求，許多國家也正在把道德標(biāo)準(zhǔn)加入到他們的工程人才要求中去。③因此，我國工程教育也必須注重倫理道德教育，使培養(yǎng)的工程師能夠在工程活動(dòng)與倫理道德產(chǎn)生沖突時(shí)做出正確的選擇。在課程教學(xué)目標(biāo)中，工程倫理教育常被忽視，很多專業(yè)課授課教師認(rèn)為倫理道德教育應(yīng)是“兩課”的任務(wù)，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。瓦斯爆炸和煤與瓦斯突出是我國煤礦面臨最嚴(yán)重的事故，每年造成大量人員傷亡，瓦斯防治工作是我國煤礦安全工作的重中之重。很多安全工程專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后會(huì)從事礦井瓦斯防治工作，工作在瓦斯防治的第一線，他們的倫理道德水平的高低會(huì)直接影響到礦井瓦斯防治工作的成效，影響到礦井的安全。因此，在礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)工程能力培養(yǎng)前提下，首先應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的工程倫理教育，即在實(shí)踐教學(xué)過程中，教育學(xué)生遵紀(jì)守法，培養(yǎng)高尚的職業(yè)操守。

2.2 建立網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)體系

教學(xué)體系是礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)改革的核心。在總結(jié)理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合礦井瓦斯防治課程的實(shí)際特點(diǎn)，筆者提出了建立“三個(gè)層次、三大模塊”的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)體系。網(wǎng)狀體系結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是在縱向上以教學(xué)內(nèi)容（知識(shí)能力構(gòu)成）為維度，橫向上以教學(xué)形式（實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)）為維度，將實(shí)踐教學(xué)體系的目標(biāo)、內(nèi)容、形式組成新的模塊，以明確人才培養(yǎng)的素質(zhì)能力要求，建立合理有效的教學(xué)組織結(jié)構(gòu)。④“三個(gè)層次”就是將教學(xué)內(nèi)容分為“以培養(yǎng)工程意識(shí)為主的工程感性認(rèn)識(shí)教育”，“以培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力為主的工程素質(zhì)教育”和“以培養(yǎng)解決工程實(shí)際問題和工程設(shè)計(jì)能力為主的工程能力教育”；“三大模塊”指的是實(shí)驗(yàn)?zāi)K、課程設(shè)計(jì)模塊、實(shí)習(xí)模塊。“三個(gè)層次”的能力培養(yǎng)要求貫穿于“三大模塊”之中，構(gòu)建了一個(gè)集知識(shí)、素質(zhì)、能力為一體的實(shí)踐教學(xué)體系。⑤

2.3 加強(qiáng)教學(xué)條件建設(shè)

充足的教學(xué)設(shè)備是實(shí)踐教學(xué)有效開展的基礎(chǔ)條件，也是必備條件，這是教學(xué)條件建設(shè)的重點(diǎn)。作為高等院校，尤其是新建本科院校，應(yīng)保證實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入，尤其是儀器、設(shè)備的更新，不僅要注重?cái)?shù)量滿足要求，儀器設(shè)備的檔次也應(yīng)跟上當(dāng)前煤礦瓦斯防治的新形勢和新要求，特別應(yīng)重視購置創(chuàng)新型、綜合應(yīng)用型等實(shí)驗(yàn)及儀器設(shè)備。

企業(yè)的深度參與是卓越工程師培養(yǎng)的一個(gè)必須條件，同時(shí)，也是工程教育改革成敗的一個(gè)重要因素。而目前的普遍現(xiàn)象是企業(yè)一方面抱怨工科大學(xué)畢業(yè)生工程實(shí)踐能力弱、不適應(yīng)企業(yè)要求，另一方面又不愿意接受大學(xué)生實(shí)習(xí)，不愿意參與工程師的培養(yǎng)。⑥礦井瓦斯防治的實(shí)踐教學(xué)離不開生產(chǎn)現(xiàn)場，煤礦企業(yè)在幫助高校人才培養(yǎng)上積極性不高，盡管如此，高校仍應(yīng)加強(qiáng)校企合作，積極探索新的、有效的校企合作模式，建立校企合作的動(dòng)力、激勵(lì)和約束機(jī)制，保障校企合作保持長期、穩(wěn)定、健康發(fā)展。⑦

2.4 建立科學(xué)的考核和評價(jià)體系

科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)考核評價(jià)體系對實(shí)踐教學(xué)的有效開展具有重要意義，它能保證考核結(jié)果公正、客觀，有利于學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)的考核和評價(jià)應(yīng)做到以下三點(diǎn)：（1）注重對結(jié)果（作業(yè)或?qū)嵺`報(bào)告）考核的同時(shí)，應(yīng)注重對過程的考核，即對學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)過程中的表現(xiàn)應(yīng)予以考核；（2）針對不同的實(shí)踐教學(xué)形式，考核方式和考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有所不同。如模型參觀和演示主要考察學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；實(shí)驗(yàn)主要考察動(dòng)手能力，其中綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)注重考察學(xué)生的創(chuàng)新能力；課程設(shè)計(jì)和實(shí)習(xí)則考察學(xué)生知識(shí)的綜合運(yùn)用能力和工程能力。實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式不同，考察的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，那么實(shí)踐教學(xué)考核和評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、方法也必須具有針對性。（3）在注重學(xué)習(xí)成績考核的同時(shí)，注重對能力培養(yǎng)的考核。此外，實(shí)踐教學(xué)考核評價(jià)體系應(yīng)注重營造創(chuàng)新環(huán)境，對學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的思想、觀點(diǎn)以及學(xué)生做的小發(fā)明、小創(chuàng)造建立激勵(lì)機(jī)制，積極引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。

3 總結(jié)

在工程教育背景下，實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。對礦井瓦斯防治而言，其實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)存在較多問題，集中體現(xiàn)在人才工程能力的培養(yǎng)不能滿足生產(chǎn)需求。在深入分析工程教育和實(shí)踐教學(xué)二者之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，對礦井瓦斯防治實(shí)踐教學(xué)提出了以下改革措施：（1）必須加強(qiáng)工程倫理教育；（2）根據(jù)礦井瓦斯防治課程特點(diǎn)，應(yīng)建立“三個(gè)層次、三大模塊”的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)體系；（3）必須采取措施加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)條件建設(shè)，主要側(cè)重實(shí)踐教學(xué)設(shè)備、儀器及企業(yè)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)；（4）建立科學(xué)的、具有針對性的實(shí)踐教學(xué)考核和評價(jià)體系，應(yīng)加強(qiáng)對實(shí)踐教學(xué)過程和學(xué)生能力的考核。

注釋

① 李培根，許曉東，陳國松.我國本科工程教育實(shí)踐教學(xué)問題與原因探析[J].高等工程教育研究，2012（3）：1-6.

② 葉志攀， 金佩華. 中國工程教育實(shí)踐教學(xué)研究綜述[J]. 高等工程教育研究，2007（2）：74-77.

③④李正， 林鳳. 從工程的本質(zhì)看工程教育的發(fā)展趨勢[J]. 高等工程教育研究，2007（2）：19-25.

⑤ 楊桂芳，蔡安江.工科院校工程實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建與實(shí)踐[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：86-88.

篇10

關(guān)鍵詞：中小企業(yè);倫理建設(shè);重要性;途徑

一、加強(qiáng)我國中小企業(yè)倫理建設(shè)的重要意義

20世紀(jì)90年代以來，我國中小企業(yè)倫理建設(shè)受到了高度關(guān)注。中小企業(yè)倫理建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要中小企業(yè)本身乃至社會(huì)方方面面的共同努力。中小企業(yè)的生存與發(fā)展不僅對本企業(yè)的生存和發(fā)展，還對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都有很重要的意義：

(一)加強(qiáng)倫理建設(shè)有利于我國中小企業(yè)自身的生存和發(fā)展

重視倫理建設(shè)是中小企業(yè)發(fā)展和生存之本，對中小企業(yè)有重要意義，具體可以從以下四個(gè)方面來說：首先，能夠積累企業(yè)形象和社會(huì)美譽(yù)度等無形資產(chǎn)。倫理建設(shè)在中小企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中的體現(xiàn)會(huì)使企業(yè)贏得顧客和社會(huì)公眾的贊賞，獲得良好的企業(yè)形象，提高中小企業(yè)在公眾心目中的美譽(yù)度，這是中小企業(yè)的一筆寶貴的無形資產(chǎn)。其次，能夠獲得忠誠顧客群。樹立了“讓顧客滿意”為企業(yè)營銷倫理觀念的中小企業(yè)，在同顧客的交往時(shí)，就不僅是表面的錢物交換，而是體現(xiàn)出信任與被信任、關(guān)懷與被關(guān)懷的人性光彩。這樣的中小企業(yè)自然會(huì)為廣大顧客認(rèn)同，獲得較高的顧客滿意度和忠誠度，自然也就會(huì)獲得較好收益。再次，能夠減少內(nèi)耗，降低管理成本。重視倫理的中小企業(yè)在管理中會(huì)體現(xiàn)“以人為本”的倫理觀念，強(qiáng)調(diào)在中小企業(yè)管理中尊重人、關(guān)心人、公平地對待人，管理者能夠更好地處理和員工之間的關(guān)系，增強(qiáng)員工之間、上下級之間的信任，從而減少工作中的摩擦和沖突，降低管理成本。最后，能夠減少交易成本。重視倫理建設(shè)的中小企業(yè)有著良好的聲譽(yù)，更能得到合作者的信賴。而且本著倫理精神來處理和合作者的關(guān)系，對方在深受感動(dòng)的情況下，往往作出積極的回應(yīng)。在互惠互利基礎(chǔ)上的合作關(guān)系會(huì)更長久，更有利于共同發(fā)展。

(二)加強(qiáng)我國中小企業(yè)倫理建設(shè)有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

任何一種經(jīng)濟(jì)體制同時(shí)也意味著一種倫理道德文化體制，因?yàn)槿魏我环N經(jīng)濟(jì)體制無一例外地蘊(yùn)涵著某種文化、某種倫理道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，市場經(jīng)濟(jì)也不例外。然而，市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制和原則本身卻包含了矛盾性和兩重性，它對人們的文化、思想、倫理、道德的影響也存在著矛盾性和兩重性。等價(jià)交換原則在實(shí)現(xiàn)過程中是采取交換雙方協(xié)商和契約的方式進(jìn)行的，這就為不等價(jià)交換留下了巨大的可能性空間。市場經(jīng)濟(jì)的這種矛盾在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得一定速度和效率的同時(shí)，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的各種矛盾，造成了經(jīng)濟(jì)和倫理道德文化之間的矛盾。不能恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這些矛盾和問題，人類就不能進(jìn)步，中小企業(yè)倫理正是在解決市場經(jīng)濟(jì)的各種消極負(fù)面影響和各種經(jīng)濟(jì)矛盾、文化矛盾、倫理道德矛盾的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的，是市場經(jīng)濟(jì)從原生的初級的階段向現(xiàn)代的高級的階段、從無序的不文明的狀態(tài)向有序的文明的狀態(tài)過渡的產(chǎn)物。當(dāng)然，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾，只是為企業(yè)倫理的出現(xiàn)提出了客觀要求和準(zhǔn)備了客觀條件，而中小企業(yè)倫理的真正產(chǎn)生和發(fā)展，還是人們自覺努力的結(jié)果。在人們自覺地提出和建構(gòu)中小企業(yè)倫理的原則和規(guī)范的時(shí)候，除了考慮經(jīng)濟(jì)過程的發(fā)展要求之外，也同時(shí)考慮著社會(huì)的倫理道德文化領(lǐng)域的發(fā)展要求，在這一意義上，中小企業(yè)倫理往往是經(jīng)濟(jì)規(guī)范和一般倫理道德規(guī)范相互滲透和結(jié)合的產(chǎn)物。因此，加強(qiáng)中小企業(yè)的倫理道德建設(shè)有利于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(三)加強(qiáng)我國中小企業(yè)倫理建設(shè)有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

首先，構(gòu)造和諧社會(huì)重要的節(jié)點(diǎn)是社會(huì)誠信，而中小企業(yè)倫理的支撐點(diǎn)就是建設(shè)本企業(yè)的誠信。中小企業(yè)誠信表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是對國家守信，要依法納稅；二是對社會(huì)守信，要對消費(fèi)者負(fù)責(zé)；三是對本企業(yè)員工守信，確保企業(yè)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。其次，構(gòu)建和諧社會(huì)，中小企業(yè)必須加強(qiáng)各個(gè)環(huán)節(jié)的倫理建設(shè)。中小企業(yè)必須從事倫理道德建設(shè)，必須設(shè)置從事企業(yè)倫理建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，制定倫理道德原則和規(guī)范，對全體員工進(jìn)行倫理道德教育，對生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行倫理道德監(jiān)督等等方面，總的說應(yīng)該把是否滿足人民的需要作為最高的倫理標(biāo)準(zhǔn)。再次，構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于，合理有序地規(guī)范和協(xié)調(diào)與社會(huì)諸要素的關(guān)系。中小企業(yè)要合理有序地規(guī)范和協(xié)調(diào)與社會(huì)諸要素的關(guān)系，尤其要合理、有效地化解各種社會(huì)矛盾和沖突，中小企業(yè)倫理建設(shè)必須注重：堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀念；講究和諧，減少摩擦，消除發(fā)展障礙；各中小企業(yè)必須對所有利益相關(guān)者盡責(zé)盡職；全面重視人的作用，以人為本，重視人的全面發(fā)展；尋求本企業(yè)發(fā)展的良好的生態(tài)環(huán)境。中小企業(yè)倫理支撐著中小企業(yè)和諧，而中小企業(yè)的和諧支撐著社會(huì)和諧。中小企業(yè)倫理是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。

二、當(dāng)前加強(qiáng)我國中小企業(yè)的倫理道德建設(shè)的途徑

(一)從內(nèi)部加強(qiáng)我國中小企業(yè)倫理建設(shè)

其一，樹立正確的企業(yè)價(jià)值觀。中小企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，經(jīng)精心培育而逐步形成的，為整個(gè)員工群體認(rèn)同的對道德觀念的判斷和看法。它是中小企業(yè)員工群體人格的外化，是一個(gè)企業(yè)向心力和凝聚力之所在。倫理和價(jià)值之間有著密切的關(guān)聯(lián)，中小企業(yè)價(jià)值觀塑造著企業(yè)的倫理。因此，中小企業(yè)倫理建設(shè)的第一步是樹立正確的企業(yè)價(jià)值觀。中小企業(yè)的價(jià)值觀應(yīng)該是以職工為本，以廣大人民為本，內(nèi)部管理公正、公平，外部經(jīng)營守法、誠信，與社會(huì)、自然環(huán)境保持和諧。中小企業(yè)只有樹立正確的價(jià)值觀，才能取得真正的成功。其二，樹立正確的經(jīng)營理念。加強(qiáng)中小企業(yè)倫理建設(shè)，首先就應(yīng)該樹立正確的經(jīng)營理念。樹立正確的經(jīng)營理念，一方面，應(yīng)確立遠(yuǎn)大的企業(yè)任務(wù)和目標(biāo)。每個(gè)中小企業(yè)都有其特定的業(yè)務(wù)活動(dòng)和任務(wù)，為社會(huì)提供一定的產(chǎn)品或服務(wù)，這是它作為社會(huì)一員得以存在的理由。每個(gè)中小企業(yè)又都要謀求自身的利益，這是它得以維持發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，充分認(rèn)識(shí)對利益相關(guān)者和社會(huì)的責(zé)任。在確立中小企業(yè)經(jīng)營理念的過程中，中小企業(yè)必須充分認(rèn)識(shí)到利益相關(guān)者與企業(yè)之間以及企業(yè)與社會(huì)之間的緊密關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)應(yīng)對利益相關(guān)者和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，并把它們作為經(jīng)營理念的重要組成部分。其三，加強(qiáng)對員工的情感投入。情感關(guān)系是形成群體凝聚力的基礎(chǔ)，是獲得較強(qiáng)凝聚力的源泉。它在企業(yè)內(nèi)部能促使一種親密關(guān)系的形成，是達(dá)成價(jià)值認(rèn)同與目標(biāo)認(rèn)同，使企業(yè)對員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部凝聚力的橋梁，中小企業(yè)必須掌握“情感”這種隱蔽的資源，不斷加強(qiáng)情感的投入，因?yàn)樗哂邪讶说闹R(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極行動(dòng)的力量。其四，加強(qiáng)對員工的倫理教育。倫理教育是進(jìn)行企業(yè)倫理建設(shè)的必要手段。通過倫理教育，可以提高人的道德自覺性，為中小業(yè)倫理的貫徹實(shí)行奠定基礎(chǔ)。另一方面，倫理教育也可以在中小企業(yè)內(nèi)營造良好的倫理氛圍。

(二)從外部加強(qiáng)我國中小企業(yè)倫理建設(shè)的對策

其一，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。作為政府部門，對于加強(qiáng)中小企業(yè)的倫理建設(shè)起著非常重要的影響。政府部門作用發(fā)揮正常適當(dāng)，則可促進(jìn)中小企業(yè)倫理建設(shè)，反之則會(huì)阻礙中小企業(yè)道德建設(shè)。政府部門應(yīng)做到：一方面，加快政府職能的轉(zhuǎn)變。要減少政府不必要的干預(yù)，盡快實(shí)現(xiàn)政企分開，使中小企業(yè)真正成為獨(dú)立自主的市場主體。無論是大企業(yè)還是小企業(yè)，無論是本地企業(yè)還是外地企業(yè)，政府都要一視同仁，形成統(tǒng)一、開放、有序的經(jīng)濟(jì)體系。另一方面，政府也要講誠信。作為政府部門首先要誠信，政策不要朝令夕改，這樣企業(yè)就能較好地把握政府政策趨向，減少揣測成本，企業(yè)考慮長遠(yuǎn)利益的可能性增加，從而減少信用缺失問題的發(fā)生。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，牢固樹立“公仆”意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)取信于民。其二，健全法律體系，增強(qiáng)法治保障。加強(qiáng)中小企業(yè)的倫理建設(shè)，必須制定信用法律法規(guī)，盡快形成較為完整的信用法律體系。當(dāng)前我國現(xiàn)有的一些法律法規(guī)，如《民法通則》、《合同法》、《擔(dān)保法》、《反不正當(dāng)競爭法》等都有涉及誠信的內(nèi)容，但規(guī)定得很不理想，需要對有關(guān)的條款進(jìn)行修改、完善和補(bǔ)充。要加強(qiáng)信用立法，盡快制定《企業(yè)信用法》、《消費(fèi)信用保護(hù)法》、《信用披露條例》等專門的信用法律法規(guī)，為有關(guān)機(jī)構(gòu)在開展企業(yè)信用信息的搜集、評級、服務(wù)等方而提供法律支持和依據(jù)，使信用服務(wù)有法可依。我們必須健全法律體系，增強(qiáng)法治保障，讓中小企業(yè)更好地加強(qiáng)倫理道德建設(shè)。其三，加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督。廣播、電視、報(bào)紙、刊物等大眾媒體要“用正確的輿論引導(dǎo)人”，“用高尚的精神塑造人”，通過樹立先進(jìn)典型，倡導(dǎo)新風(fēng)尚，對于重視倫理道德建設(shè)的中小企業(yè)，要予以褒揚(yáng)。同時(shí)，也要有針對性地抓住一些反面典型，組織輿論批評，讓丑惡的行徑曝光，而不能僅僅用經(jīng)濟(jì)處罰的方式了斷。另外，也可以組織社區(qū)開展倫理道德建設(shè)的宣傳，讓倫理建設(shè)觀念深入人心，使人們徹底改變只講利益、不講道德的錯(cuò)誤思想觀念，樹立講開放、求長遠(yuǎn)的發(fā)展觀念。轉(zhuǎn)貼于

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