德育的必要性范文
時間：2023-06-21 09:43:39
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篇1
道德情感是如何產生的呢？許多專家對這方面也有著較多的研究，他們已經從許多領域中開始對其進行研究，比如說，心理學領域、社會學領域、哲學領域等不同領域對其進行研究。由于不是在同一個領域進行研究，對它研究的側重點就會有所不同，除此之外，在方法論上也會有著不同的特征。沈嘉祺《教育學視野中的道德情感生成機制》中，主要是從教育學的角度進行對道德情感的研究，他認為情感在轉化的過程中有著不同的反應，這些反應可以分為兩類，一種是直入式的情感反應，包括感受、理解、體驗、反應四個環節，另外一種是移入性的情感反應，它包括覺知、理解、體驗、反應四個環節，在實際中，外界的刺激作用的對象不同的話，那么上述的兩種模式就會產生巨大的差異，而這種差異的產生會影響到人們道德情感的形成，因此意義非常的深刻。由于前者在感受和體驗上是直接的，后者是生動的、整體的，相關性較強，因此后者更是個人形成良好道德情感的好方式。
勵志歌曲演唱對道德情感培育的影響
自古以來，我國的社會學中就存在一種“比德之說”，這種說法實際上是說人們更應該重視自然美，因為自然美可以激發出人們內心深處的情感，通常最直接和最普遍的自然美可以誕生出人們對家鄉以及國家的熱愛之情。我們可以這樣說，“人之初，性本善”，最自然的善可以讓你看清世界以及生活的美麗之處，如果每個人都能遵守社會的道德規范，世界將是一片和諧的景象，也就深刻地體會到生活美好的滋味，反之，社會道德敗壞，自然就看不到生活的美好之處，我們通過勵志歌曲的傳唱，形成一種正確的價值觀，有助于形成良好的社會風尚。古代的孔子也認為音樂與這巨大的作用，如果善于利用音樂的作用，還能有助于政治上的統治、提高人們的道德修養。使人格達到更高的境界。不可置否的是，人們總能在勵志歌曲中得到生活中各方面的啟迪和感悟，甚至還有可能由此而改變自己的人生觀和價值觀。
我們在欣賞一部文學作品時，主要就是在文章中尋找到一種美感，而這種美感就是存在人們的情感之中，人的情感的產生是伴隨著美感的產生，如果人能夠欣賞到一種美感，人的情感自然就會好起來，反之，就不能產生好的情感。在欣賞勵志歌曲時也是同樣如此，現如今，勵志歌曲越來越體現小我的精神，這可能與當下更多的人只重視自身的利益，而很少去考慮他人的利益有關，從這種現象中能夠看出來生活上一些本質的東西，雖然目前人們的生活水平已經達到一個較為理想的層次，但是我們的民族精神以及道德意識卻已經弱化了。其實大家都知道我們的國家是由每一個個體組成的，個體發展得好，這個集體才會繁榮富強，可是卻不能忘記我們的歷史和教訓：只有民族精神和愛國情感的存在，我們才能永遠地立足于世界民族之林。無論在哪個時代，民族精神是每個中華民族的子民們所不能摒棄和遺忘的。如果勵志歌曲的創作能上一個層次，那其發揮的積極影響和感召力將是不可估量的。
《樂記•樂本篇》曰:“禮節民心，樂和民生(性)”，“禮義道其志，樂以和其性”。“禮”是道德規范，“樂”是內心感于外物而外現于聲的感情闡發。“禮”與“樂”的交互作用，“認知”和“情感”相互滲透，德育與美育的藕合，才能造就出真正有德性的人。《論語•泰伯》曰：“興于詩，立于禮，成于樂”，以德育與美育、美育與情感的關系為基礎，研究勵志歌曲這一美育形式對培養道德情感的作用，并用其改造德育課程體系，充當道德情感培育的新角色，建構融“知識”、“情感”、“行為”為一體的德育新模式有著非常重要的可能性和必要性。德育和美育之間有著不同之處。德育的任務主要是讓學生形成一個正確的價值觀、世界觀以及人生觀，提高他們的思想覺悟以及培養高尚的道德情操；而美育，就是培養學生欣賞美的能力，這包括審美趣味、審美情感以及審美理想，使他們能夠對美有著更強的感受力與鑒賞力，這也是素質教育的目標。當然，德育與美育之間也有相同之處，比如說在育人的目標和任務上，他們都是希望能夠培養出有理想、有道德、有文化、有紀律的人，讓他們成為有著優秀品質的人、對國家有貢獻的人。
融美育于德育課堂教學的新模式
創新課程結構，構建“知情意行”的德育新課程體系在現實的德育教學過程中，對人有著較強的約束作用，這是一種外在的壓力，強制性的要求學生該去怎么做以及要做些什么，然而這樣的強制性卻不能起到很大的作用，因為強制性越大，學生的逆反心理就越強，這樣的教育方式所得到的結果與最初人們的目標是相違背的。與德育教育不同，美育教育是根據人們愛美之心，讓人們自覺地感受美、欣賞美、創造美，學生不會感受到任何外在的壓力，就能提高審美的能力，體驗美所帶來的快樂。這種方式既消耗最少的資源，又能得到很好的效果，是一種值得提倡的方式。要實現道德施教與審美愉悅的融合，在具體施教方式上，疏理整合德育課程知識體系，穿插融合勵志歌曲演唱和社會實踐，理順三者之間的邏輯關系，形成“知識——情感——意志——行為”的完整德育新課程體系。德育課程知識體系，重在傳授道德基本理論知識和基本道德規范，樹立正確的道德認識和道德觀念，提高道德評價能力，增強是非善惡美丑的辯別能力。勵志歌曲演唱這一藝術審美活動，是在具備了基本道德認知和觀念的基礎上，重在激發愛憎分明，恭寬仁慈，自律自強，奮發有為，“好德憂道”的人文情懷。公益、義工等實踐活動則是將認知和情感付諸行動，并在行動中不斷深化道德認知和強化道德情感，在潛移默化中逐步形成良好的道德意志和信念，最終達成表里如一，言行一致的內在自覺，成為知行統一的穩定性表征和行為習慣乃至價值追求。總之，德育寓教于樂的目的是讓學生感受到道德成長的愉悅，引導學生充滿信心地生活，充滿智慧地學習，充滿快樂地成長。
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關鍵詞：有機結合；必要性；途徑
中等職業技術學校教育的目標是培養高層次、高技能、高素質的操作型和應用型人才，學生的心理健康水平是實現這一培養目標的重要保障。學生的德育教育是中職學校教育工作的重要組成部分，我們必須把德育和心理健康工作擺在素質教育的首要位置，二者有機結合，相輔相成，貫穿到學校教育當中，發揮最大效用，實現共同育人的目標。
一、德育教育和心理健康教育的二者關系
德育與心理健康教育既有區別又有密切聯系，二者皆為素質教育的主要組成部分。從素質教育的層面來看，它們二者是并列關系，不是隸屬關系，而是一種“交集”的關系。德育與心理健康教育的結合也應該是雙向互動的結合，雙向互動結合才是德育與心理健康教育關系的最終的“歸宿”。
二、德育教育和心理健康結合的必要性
（一）二者有機結合有利于德育目標的順利實現
學校德育教育的目標是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，重點是學生的思想道德問題，著力于提高學生的品德素質。德育內容偏重于認識社會、學習社會規則，只注意滿足社會需要，而忽視受教育者的個體心理需求。隨著學生年齡的不斷增長和自我意識的增強，逐漸對傳統道德教育產生厭倦甚至是難以接受。心理健康教育符合中職生的身心發展特點和教育規律。注重培養良好的心理品質和自尊、自愛、自律、自強的優良品格，關注個人心理平衡，而且可以通過激發學生的自信心，不斷增強他們克服困難、承受挫折的能力，更好地適應學習和社會生活環境，提升個人的價值感和成就感。因此，學校可以在開展心理健康教育的同時再結合正確的人生觀、價值觀教育，以道德規范教育約束學生行為，這樣可達到事半功倍的效果。
（二）二者有機結合有利于轉變師生的觀念認識
德育工作者應該更新教育觀念，不要再局限于傳統的思想道德教育，應該充分尊重學生在品德形成中的主體地位，少點說教和灌輸，多點心理健康教育的理念，為有效實施道德教育提供良好的心理背景.可以從心理健康教育中移植一些方法到德育工作中去，用以提高德育工作的成效。比如，充分發揮學校心理咨詢室的作用，為學生創建心理健康檔案卡，根據學生實際情況，德育教師要適時地進行“一對一”地溝通交流。
（三）二者結合有利于改進傳統的德育教學方法
學校開展心理健康教育活動，學生接觸到有關心理的知識，會感到新鮮有趣，特別是通過師生或學生之間的談心，心理咨詢與心理反饋等活動，貼近學生心靈。教師與學生多進行適時的思想溝通，有助于德育工作的有效開展；也可讓學生在課外活動時間學做心理健康操，多舉行一些分角色的模擬活動，適當地讓學生進行心理宣泄。這樣有利于德育工作的開展，可從多方面彌補德育工作中的不足和弊端，提高德育的科學性和實效性。
三、德育教育與心理健康教育結合的有效途徑
學校是學生學習與生活的主要場所，要促進學生成才，首要的因素就是要讓學生具備良好的心理品質和思想道德。學校教育除了發揮主導作用之外，還要密切與家庭聯系、社會配合，形成一股合力，共同培養適應社會發展的綜合素質型人才。
（一）學校環境
1.提高教師的專業素養。
德育教育與心理健康在中職學校中不只存在于學習中，還包含在學生的日常生活中，因而教師就成為中職學生德育與心理健康教育最好的載體，這就需要教師自身具備良好心理素質和品德修養。因此，學校就要對教師進行必要的專業培訓，深化二者的理論知識，注重理論聯系實際，正確識別學生情緒情感上的變化、對學生及時開展心理咨詢和有效的心理輔導等。
2.創設優良的校園文化環境。
校園文化是對學校的主體文化進行的反應，學校的教育氛圍離不開校園文化。這就要求學校根據自身的教育資源來營造校園文化，例如，設立學校心理咨詢室、圖書室以及報刊專欄，發揮學生會、班級團干部優勢開展活動等，通過社團、廣播、講座、閱讀、圖片展覽等方式來激發學生的自信心和集體榮譽感，引導學生正確看待人生，幫助學生增強辨別是非的能力，樹立正確的價值觀和世界觀。
（二）家庭教育
家庭是社會最基本的單元，也是每個人的第一所學校，對人一生的成長有很重要的作用。將德育教育和心理健康融合的過程中一定要充分發揮家庭教育的作用，通過電話互訪、家訪、家長座談會、成立家長委員會等多種形式，在學校和家庭之間架起了一道橋梁，創造了和諧的施教氛圍，加強師生與家長之間的交流，掌握學生校內外的表現和思想動態，以此做到雙向溝通與配合，及時做好學生的心理疏導和思想教育工作，為他們的身心健康保駕護航。
（三）社會資源
中職學校的德育教育更應該面向學生的生活實際，創造條件，組織學生積極參與社會實踐活動，逐步提高認識社會，適應社會的能力。社會本身就是一部的“活”教材，無時不刻地起著教育的作用，周圍的自然景觀、風土人情以及各種社會機構都是對學生可利用的教育資源。比如環境保護、希望工程、抗震救災、杜絕、同違法犯罪做斗爭等活動都可作為學生的教育內容，使社會環境成為教育的課堂。作為德育教育工作者，教師不僅要利用現有的社會資源對學生進行教育，還可以組織學生開展多種有益的實踐活動，讓學生在實踐中鍛煉自己的能力、提升自己的情感，同時也能為德育教學提供豐富多彩的教學資源。中職學校把德育教育和心理健康教育有機結合起來，不但適應了社會發展的需求，而且還實現了共同“育人”的目標，為世紀所需人才奠定了生存適應力的基礎。
參考文獻：
[1]位俊芹.在政治課中滲透心理健康教育[N].中國教師報，2005.
[2]葉水湖.在學科教學中滲透心理健康教育[J].廈門教育學院學報，2000（1）.
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一、德育教育社會化的必要性
陶行知先生指出：“生活即教育”、“社會即學校”，其主要精神是強調教育與生活的聯接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也關心兒童的現實生活。朱永新教授在《新教育之夢》一書中提出：“理想的德育，應該重視在自然的活動中養成學生的德性，讓學生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界。”專家的這些論述都在說明，品德教育如果離開了學生主體的社會實踐活動，將會變得蒼白無力，就如同在岸上教人如何游泳一樣毫無意義。因此，品德教育只有積極創設情境、創造條件，讓學生親歷各種社會實踐活動，并在活動中形成體驗與感悟，才能喚起學生生命的全部熱情，使學生身心得到最大程度的敞開，情感得到最大程度的釋放，也只有這樣，才能不斷滿足學生成長發展的需求。如此一來，德育的實效性自然而然就會提高了，學生在此過程中領悟到了做人的道理，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育境界。
二、德育教育社會化的實施途徑
我們北京五一小學周邊有很多可利用和開發的德育資源。學校充分利用這一得天獨厚的優勢，加強教育基地建設，積極拓寬育人途徑。
（一）建立實踐基地是德育教育社會化的堅實基礎
1、愛國主義教育基地建設：建立“三軍儀仗隊愛國主義教育基地”。在實踐中，我們將中國人民陸海空三軍儀仗隊的光榮歷史、中華文明禮儀故事編輯成冊，幫助學生了解相關知識。并組織學生走進儀仗隊，進行參觀、訪談。開展爭做“小小儀仗兵”的活動，練就過硬本領。
2、科學創新教育基地建設：建立“航空航天部二院科學創新教育基地”。我們通過邀請研究院的科學家為學生講解科學知識、帶領全體學生參觀、進行航天模型制作等活動，有效地培養和提升了他們的創新精神和實踐能力。
3、“郵文化”實踐基地建設：建立“永定路郵局郵文化實踐基地”。我們與永定路郵局合作，成立青少年郵驛站。通過參觀郵政營業場所，了解了郵務常識和郵票的基礎知識；通過嘗試開展加蓋郵戳、寫信、寄明信片等體驗活動，提升了學生的職業意識。通過感悟具有3600年的“郵文化”，有效培養了學生的愛國主義情懷和審美意識。
4、“酒文化”實踐基地建設：建立“中國龍徽葡萄酒廠酒文化實踐基地”。我們組織學生到龍徽酒廠進行參觀、學習。透過龍徽近百年的發展史，學生了解到北京地區葡萄酒文化和葡萄酒產業的百年發展歷程，從中看到京城老百姓飲酒習慣的變化。通過龍徽葡萄酒基地的建設，培養了學生的勞動意識。
（二）開發家長資源是德育教育社會化的有效保障
五一小學家長資源非常豐富，主要是周邊軍隊、醫院、法院、科研院所的工作人員。他們熱心學校工作，愿意為孩子們的成長出謀劃策、盡心盡力。因此，我們充分開發社會資源，整合校外力量，建立起一支由校外輔導員和家長志愿者組成的校外工作團隊，聘請科學家、官兵、法官、郵政工作人員擔任校外輔導員。校外志愿服務團不斷走進學校，參與指導學校社團活動；帶領學生走向社會，開展實踐體驗活動。這些活動讓學生增長了見識，開闊了視野，充分顯示了教育活動實踐性的特點，滿足了學生在實踐中成長的心理需求。
（三）開展志愿服務是德育教育社會化的平臺
開展志愿服務是深入推進德育教育社會化的有效平臺。為此，學校努力為學生搭建參與實踐的活動平臺，組建了紅領巾志愿服務團。紅領巾志愿服務團的團員們，每人在校園內確定一個服務崗位，明確服務的職責，個個有實踐和體驗的機會。他們還把志愿服務精神帶到敬老院，帶到社區、街道，給社會獻愛心，送溫暖，用自己的小手為社會做出貢獻。在志愿服務的過程中，我們號召每位學生爭當紅領巾小主人，爭做合格小公民，參與學校管理。志愿者的行動是永恒的，無限的，但貴在平時，貴在堅持，貴在實效。目前我校有500多名學生加入到志愿服務的行列，相信會有更多的學生加入進來，共同營造文明、禮儀、健康的社會氛圍。
（四）德育課程生活化是德育教育社會化的重要途徑
《品德與社會》的基本理念之一是：“兒童的生活是課程的基礎。”兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。因此教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要。如《我是參與者》教學中，教師從學生的生活實際著眼，利用開展“迎奧運師生同樂趣味運動會”的契機，將教學中的三個環節“我們可以做什么”、“自己管理自己”、“參與無極限”設計成一個相互關聯的整體。在“參與無極限”這一環節中，教師設計了一個小情境：如果運動會那天，我們班得了全校第一名，你們會怎樣？如果因為小明沒有發揮好，影響了全班的成績，你們會怎么做？你們想對他說些什么？假如有的同學不理解，你怎樣做？通過引發學生思考、討論，最后得出結論：熱心管理這樣的“閑事”其實也是我們參與集體事務管理的一個重要方面，能夠主動地化解一些矛盾，為集體的事著想，這也是一種參與。
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教育學之父――赫爾巴特曾經說過：“教學如果沒有進行道德教育，就只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有課堂教學，就是一種失去手段的目的。” “道德普遍地認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”德育工作是全面推進實施素質教育的重要組成部分，也是擺在每一位教育工作者面前的一項重要任務。新的基礎教育課程改革中的德育教育也正在走進我們的校園，走進師生的生活，加強對學生進行德育教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。德育教育又是一個學科交叉和知識融合性較強的學科，幾乎涉及到所有學科的內容，在實施素質教育的過程中，要寓德育于各科教學之中。因為滲透德育是對學生進行品德教育，使學生全面發展的一個重要途徑。由此可見，課堂教學中的德育滲透有其現實意義和重要性。
一、課堂德育滲透符合國家的教育法規
《中華人民共和國教育法》規定，我國的教育方針是：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須同生產勞動相結合，培養德、智、體等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。教育方針明確指出：我們培養的人才應該是德、智、體全面發展的人才，而且德育為首，它是一切教育的先導。《教育法》還規定：“國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育。”要完成這一歷史使命，必須靠全社會的共同努力，但是其重要的實踐主體無疑應是各級各類學校，學校必須依靠廣大的教育工作者，特別是教學第一線的教師，他們是學校德育工作的主力軍。
二、課堂德育滲透是德育教育的重要渠道
學生在學校的很大一部分時間是在課堂中度過的，抓住課堂教學這一學校教育主渠道，認真維護課堂教學在德育中的重要渠道地位，充分發揮各科教學在德育實施中的作用，學校領導和每一個教育工作者對此都應該有清醒的認識。在課堂教學中滲透德育可以使德育實施寓于各科教學過程的始終，與教學相伴相隨相融相合，并有法定時間保障它有效運行。課堂教學是學校中最普遍的教育活動，課堂教學中的德育是學校教育中最基礎也是最根本的育人工程。學生成長各個過程中所需要吸收的“精神復合營養”主要是通過課堂來提供的，課堂教學中的德育也是最豐富的教育，因為課堂教學能在有限的空間和時間內集中傳遞古今中外、不同國家、不同民族、多種多樣的精神文明內容。因此，課堂教學中的德育，具有“最普遍”、“最基礎”、“最豐富”的特征，并伴隨學生求學階段的始終，對學生的健康成長具有特別重要的意義和作用。忽視課堂教學的德育滲透，就是忽視基本的育人功能。
三、有利于解決德育教育和專業教育“兩張皮”現象
長期以來，學校德育工作與專業教學工作“兩張皮”現象一直存在，再加上主觀認識上的誤區，很多專業課教師認為他們的主要任務是教給學生專業知識，德育與自己無關。這導致了德育工作很難開展，而且效果也不理想。學校對學生的一些德育規范得不到專業教師的認可，更有甚者在課堂上反對一些德育教育做法，在學生中造成了極壞的影響，同時減弱了德育工作的實效性、針對性。因此，課堂德育滲透不僅解決了對學生的德育教育問題，而且配合了德育工作，提高了工作效率和效果。
四、正確的道德觀是立足社會的根本
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關鍵詞：素質教育；本質；德育教育；重要性；途徑
中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0060-02
教育是育人的根本，傳統的教育發展形式已經不能更好地適應當下社會教育的大環境，然而，素質教育的產生正是順應社會大環境的趨勢堅持了以學生為本的目的，然而，素質教育的開展更重要的是離不開德育教育，德育教育在素質教育中處于核心的地位，素質教育中的德育教育是為了讓中學生能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其能夠有更好的實踐能力和創新能力，所以，在新時代素質教育的發展中德育教育有其自身的重要性。
一、認清當下素質教育的本質內涵
在當下，素質教育正在各個中學如火如荼地開展，素質教育的開展已經成為我國教育改革的一種趨勢，傳統的應試教育在一定的程度上限制了中學生實踐和創新能力，然而，隨著社會的不斷發展，傳統的應試教育培養出來的學生在實踐和創新能力上存在一定的差距，不能更好地適應現代人才的需要，從而，素質教育的開展在培養學生的實踐和創新能力方面可以更好地彌補這一方面的缺點。素質教育使得學生能夠有更多的自己發揮的空間，它注重的是對學生的道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康的教育，但是，當下素質教育的開展仍然存在著許多問題，這就需要在提高中學生的道德水平，提高人的綜合素質方面全面地、認真地進行素質教育的開展，然而，德育教育卻是孕育其中的重要部分。
二、一個良好的德育教育環境是開展素質教育的基礎
德育教育的工作在素質教育的開展中是一個復雜的工作，所以要想更好地開展素質教育需要創造一個良好的德育教育環境。第一，在軟件環境方面要使是教師工作者有良好的思想道德素質和文化修養。第二，在硬件環境方面要為學生教育的開展提供更好的硬件設備。然而，在當下所處的教育環境下這兩個方面仍然存在著一些問題，軟件環境方面是一些老師沒有經過一些相關專業的培訓，再就是在硬件條件方面沒有為中學生專門設置的設施。所以面對當下的德育環境所存在的問題必須要為素質教育提供良好的德育環境才能更好地開展素質教育，這就需要學校在老師的專業素養方面加強培養，加強學校的德育教育所需要的硬件設施，只有這樣為中學生提供更好的軟硬件條件才能創造良好的德育環境，更好地開展素質教育。
三、要堅持以學生為本，改變原有的傳統德育教育模式
中學生始終是德育教育的主體，要實現對傳統的教育模式的突破，從學生的本身出發進行切身教育。傳統的德育教育模式中老師知識注重對課本內容的言傳身教，注重的是學生的應試能力，而對學生的情感、價值觀方面不夠重視，使得學生在學習上產生了一種固有的學習模式，這樣學生在個人的德育素質方面不能得到有效的提高，使得他們的道德水平和綜合素質仍有很大的欠缺。面對德育教育中存在的問題，素質教育的開展更加注重的是對學生的個人能力和綜合素質的提高，給他們創造一個良好的德育教育環境，讓他們能夠更好地樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生能夠在社會發展的大環境下更好地生存和發展，堅持以學生為本是德育教育工作的核心，同時，也使得素質教育能夠更好地開展，促進了社會教育的進一步改革和發展。
四、認識到德育教育在素質教育中的重要性
素質教育的開展關鍵是要正確地認識到德育教育的重要性，德育教育是素質教育必不可少的一部分。良好的德育教育可以為素質教育的開展提供良好的基礎，德育教育的真正核心是要對學生能夠進行正確的價值觀、人生觀的指引，對學生的個人能力、道德水平和綜合素質方面能夠有更好的提高，讓他們能夠在以后更好地適應社會的發展。德育教育在中學生素質教育的開展中具有重要的作用，不僅可以在一定程度上對學校的教育環境進行改善，還對老師的專業素養方面提出了更高的要求，使得學校的教育環境能夠更好地改善，因此，德育教育在中學生的素質教育中處在核心重要的位置，必須正確認識德育教育在中學生素質教育中的必要性。
五、實時推行課程的改革，更好地拓寬德育教育的途徑
面對素質教育的不斷開展，課程方面必須要做出實時的改革，才能更好地拓寬德育教育的途徑。在學科課程方面要對中學生的學科進行實時的改變，課程教學要以學生為主體，讓學生在課程的學習上能夠淺顯易懂而且能夠更符合學生本身的接受能力。其次，在環境課程方面要對學生本身的德育進行培養，同時，也要加強對家長和學校老師的德育素質的提高，這樣才能為學生提供更好的德育環境，才能讓學生能夠實時實地地得到更好的教育。最后，要加強德育教育中的活動課程的改革，這就需要學校及老師和家長能夠有很好的配合，學校和老師要注重加強對學生的實踐和創新能力，讓學生走向社區、走向社會，實現學生能夠更好地融合到社區環境、社會環境中去，從而能夠更好地提高中學的自主性和能動性。
結語：
本文通過論述德育教育在中學生素質教育中的重要性認識到隨著社會不斷發展，教育也要隨著社會的發展進行發展，素質教育的開展改變了傳統的教育模式，使得教育環境得到了改善，但是，素質教育的開展并不是一帆風順的，德育教育在中學生素質教育的開展中扮演著十分重要的角色，德育教育是素質教育的核心，只有創造出良好的德育教育環境才能推動素質教育的開展，這就需要學校、老師以及家庭的多方面的共同努力才能為中學生提供良好的教育環境，讓學生在素質教育的大環境下更好地培養自身的綜合素質，去更好地適應社會的發展。
參考文獻：
[1]鄭金洲.教師如何做研究[M].華東師范大學出版社，2005.
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關鍵詞：研究生；困境；綠色生命教育
中圖分類號：g41 文獻標識碼：a
文章編號：1009-0118（2012）09-0016-02
綠色德育是指教育者從人與自然互相依存，和睦相處的生態道德觀點出發，引導受教育者樹立為了人類的長遠利益而更好地享用自然和生態系統的意識，形成相應的道德文明習慣，進而感悟到人與人之間的文明交往和協作，相互關愛的道德境界，使受教育者樹立一種嶄新的自然觀、人生觀和生存發展觀。在綠色德育實施過程中，實現心理的和諧發展是其中的一個方面，心理素質的培養占有舉足輕重的位置。其中對研究生綠色生命教育更是心理素質教育的重中之重。我們必須充分認識到加強和改進研究生綠色德育教育中的綠色生命教育的重要性與緊迫性。只有全面客觀地分析研究生目前德育教育的困境，不斷探索契合他們的思想、科研、學習、生活特點的行之有效的教育載體與途徑，才能切實提高研究生綠色生命教育的針對性和實效性。
一、現行的研究生德育模式出現的困境
(一)研究生德育教育的價值取向重視理論，忽視現實人生的價值選擇
目前，對研究生進行德育偏重教育理論、道德知識和政治倫理的系統灌輸，具有濃重的政治色彩，往往學校德育工作與政治混為一體，德育圍著形勢轉，有的空洞地說教甚至引起學生的反感。至于動性德育，則為活動而活動，而且缺乏應有的吸引力，學生參與的積極性不高，往往流于形式，難以起到應有的作用。所以，中國傳統德育模式并未充分發揮其德育效能，以致德育率與德育效益相對低下，面對此起彼伏越演越烈的研究生的種種生命危急顯得束手無策。疏離社會、疏離自然、疏離生命己成為研究生的一大特質。長期以來，不論從德育的內容還是從德育的目標來講，我們都把德育看作是一種改變失落人生觀、世界觀的政治性工具。試圖通過道德教育把這種價值灌輸給學生，借以改造他們的世界觀與人生觀，讓他們成為社會宏大價值的真實體現者。這種道德教育模式雖然關照了人的價值，但由于忽視了學生個體自身生命價值在道德教育價值體系中存在，其導致的直接后果就是個體對自然生命的漠視和人生價值的忽視。
(二)研究生德育教育的方式忽視生命教育
從高校研究生德育的方式看，簡單說教式居多。在我國傳統的研究生德育模式經常采取灌輸教育，關注普遍的道德原則、規范，忽視或無視學生的生命經歷、感受和忽視個體生命所處的具體、現實的道德情景，以抽象、單一而絕對的“善”與“惡”、“正”與“錯”為標準來要求和衡量個人的動機與行為。美國杜威批評這種從行為中抽象出來孤立講述的道德學科，就像離開肉體的骷髏，也好似不要學生跳入水池而光給他講游泳術樣地遷腐可笑。我國朱小蔓教授也指出，這樣的道德教育就必然將自己置于一個無視和貶視人的生物自然性和個體自然性的際遇，現實的德育變成了壓抑人的正當自然性和個體性的加于人的枷鎖，這就從根本上稀釋和消弭了德育的內在魅力。
(三)高校的道德教育無法解決研究生的綠色生命教育的匱乏問題
目前，許多研究生沉溺于虛擬地網絡世界中不能自拔。“現代網絡就像毒癮一樣，讓缺乏自制力的研究生忘掉了真實的世界，不愿走進現實的生活，甚至喪失了實際生活的能力。人與人豐富的情感被網絡割得支離破碎，親情的淡薄，友情的冷漠，情感的變質已經成為現代研究生人際關系中突出的特點。不論是從遺傳學的角度還是從個體的成長經歷來講，個體都是作為一個獨特的生命存在。然而，長期以來我們的德育卻主要是作為一種教化的工具來發揮作用。學校中的德育體現為一系列統一的制度、剛性的規則，技術化、程式化的教學。其直接結果導致德育過程不再是豐富多彩的活動，對學生沒有任何吸引力，更不用說對研究生的綠色生命知識的教育。
二、對研究生進行綠色生命教育的具體內容
生命教育是德育的核心內涵，是一種融入學科的并且是持續性長久的教育。學校的“綠色生命教育”，與學生生命成長追求綠色的基點相吻合，以“適應、塑造、解惑、責任、理想、信念”六
大板塊為依托，通過相關的活動，在研究生三個年級全面展開，具體為：研究生一年級以“適應教育、塑造教育”為重點的生命素質教育；研究生二年級：以“解惑教育、責任教育”為重點的生命素質教育；研究生三年級：以“理想教育、信念教育”為重點的生命素質教育。以下就是研究生中實行綠色生命教育的主要內容：
綠色生命
教育名稱 綠色生命教育實施要點
研一 適應教育
塑造教育 1、校園文化教育，培養學生的愛校情結。
2、文明禮儀教育，塑造健康的學生形象。
3、傳統美德教育，陶養學生的高尚情操。
4、珍愛生命教育，完善學生的生命發展。
研二 解惑教育
責任教育 1、群我關系教育，促進人際交往的和諧發展。
2、學力持續培養，提升學生綜合的學習質量。
3、公民意識教育，促進學生對社會人內涵的理解。
4、環保意識教育，引導學生對人類生存環境的關注。
研三 理想教育
信念教育 1、承受挫折教育，提高學生在逆境中的抗壓能力。
2、就業指導教育，幫助學生樹立合理科學的人生目標。
3、理想信念教育，培養學生正確的道德判斷力和價值觀。
高校的“綠色生命教育”旨在從生理、心理和倫理三個層面對學生進行和諧人格、人文精神和科學思想的教育與熏陶，幫助學生適應與處理人生幾個重要的關系：一是個人與自我的關系：認識自我、珍愛生命、發揮潛能、實現自我；二是個人與他人的關系：關心他人、同情弱者、尊重與珍愛他人的生命；三是個人與社會的關系：適應社會、關注社會的變化、關心人類的危機。 生綠色生命教育的措施
面對這些綠色生命教育的內容，就需要加強導師對研究生的影響作用，發揮研究生非正式群體促進作用，同時積極開展加強研究生綠色生命教育的研究，營造尊重生命的氛圍，發展學生的豐滿人性，喚醒學生內在的心靈活力，培養學生真正珍愛自己、關愛他人、尊敬自然的生活態度，進而欣賞生命的豐富與可貴。
（一）加強導師對研究生綠色生命教育的引導教育
研究生實行的是導師負責制，研究生從入學開始，導師就對他們的學業、生活等各個方面起著指導作用，以自己的專業知識和人品修養對研究生的科研道德、治學態度、敬業精神、名利關系及人生觀、價值觀等方面起著直接的作用和潛移默化的影響。導師與研究生的這種特殊關系形成了導師對研究生的一種特殊影響力和約束力。導師和研究生接觸最多，最能及時了解研究生思想動態的發展和變化，而且研究生比較信任導師，這就使得導師育人具有針對性和實效性。這與我們的調查結果與分析是不謀而合的。
問1：對于研究生培養起關鍵作用的因素是？選擇“導師”的占70%，選擇“研究生教育管理部門”的占23%。
問2：大學學術重要內涵的特征是？選擇“一流的導師”占68%，選擇“一流實驗室”占27%。
可見，導師對研究生的影響力是非常大的。所以，研究生的培養過程，導師應多關注學生的生活。培養學生的生活能力、交往能力、心理承受能力等。部分研究生雖然可能有些閱歷但偶爾也會產生許多困惑：生活的意義到底是什么?讀書的目的是什么?等等諸如此類的題，確實讓人深思不己。為此導師應該給學生做一些人生的輔導，傳達一種正確、正氣的人生價值觀。因此，只有切實關注學生生命本體，把學生生命本身的發展全過程作為道德教育最直接的同時也是最重要內容，那么才可能真正的推動學生生命的擴展。著名教育家杜威曾經深刻指出：“所需的信仰不能硬灌輸進去；所需的態度不能粘貼去。但是個人特定的生活條件引導他看到和感覺到一件東西，而不是另一件東西。”
（二）利用研究生中的非正式群體促進其對綠色生命教育價值的認識
研究生的特點決定研究生正式群體意識比較淡化，他們比較注重非正式群體的作用。非正式群體是指那些自發產生的，沒有明確的規章制度，成員之間的地位與角色、權利與義務都不確定的群體。而研究生的非正式群體主要有學術研究型、愛好交流型、經濟合作型等類型。隨著網絡的發展，又出現了以網絡為載體的網絡型群體。其中占主導地位的是學術研究型群體，即因導師和學科而形成的學研集體。這種群體以導師為核心，以相同的科研課題作為載體是研究生交流和工作最頻繁的集體。必須利用這種學研集體積極引導研究生個體共同關
群體發展，促使他們形成敢于承擔責任、互相關心幫助、與人為善、共同發展的集體主義觀念。在對研究生開展德育工作時，應積極培養和引導這種非正式群體中的集體主義，幫助他們樹立群體目標意識。如果非正式群體有明確的目標導向，那么對于研究生個體的激勵及規范作用也是很顯著的。他們通過群體目標的實現和集體的成功，來完成個體的自我價值實現和對生命的認識。
（三）積極開展研究生綠色生命教育研究
目前，高校中對大學生心理健康教育的研究很豐富，但是專門針對生命教育的研究卻很少，針對研究生生命教育的實踐和研究就更少，把生命教育作為專項的活動尚未開始，系統的理論研究尚未啟動。應堅持課題先行指導的原則，大力開展學術交流，積極大力開展國內外高校間有關生命教育的學術交流與合作，借鑒生命教育活動開展得較為成功的我國臺灣地區和香港特區的經驗，鼓勵高校教師積極參與生命教育研究，大力開展高校生命教育理論研究，努力尋求開展生命教育的規律，促進生命教育的深入發展。努力探索高校開展生命教育的模式，探尋有效的生命教育原則、途徑、措施、方法等。以理論指導實踐，一邊抓科研，一邊抓實踐，以科研促實踐，以實踐發展理論。另外，高校可根據本校的實際情況成立“生命教育中心”。
總之，“綠色生命教育”是近年來國內德育工作者在理論探索與具體實踐中創造的新型模式，尚處于起步階段。隨著社會的進步和我國高等教育的發展,“綠色生命教育”的內容將更加充實,其結構與功能會繼續完善,尤其是對研究生進行綠色生命教育,將會促進研究生德育教育的更好發展。
參考文獻：
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篇7
【關鍵詞】懲罰 教育懲罰 必要性
【中圖分類號】G775 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2012）22-0041-01
中國青少年研究中心副主任孫云曉認為：“沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的、不負責任的教育。”然而近年來，隨著素質教育觀念的不斷深入，在尊重學生人格和個性差異成為教育者的共識的同時，批評和懲罰手段就如同對學生身心有百害而無一利的錯誤教育方法。在教育中即使學生身上有一些錯誤或不良傾向，教師們也是“睜一只眼，閉一只眼”。這種現象必將對學生的身心發展及品德培養產生危害。因此，有必要對教育中的懲罰進行深入客觀的研究探討，正確認識懲罰在教育中的合理性作用。
一 概念界定
懲罰在教育領域中的內涵必然有其特殊性，然而古今中外人們各自的視角不同，教育懲罰的內涵界定也存在著一定差別，其中相對較周密的是顧明遠主編的《教育大辭典》中將教育懲罰界定為“對個人或集體的不良行為給予否定或批評處分，旨在制止某種行為的發生，與獎勵相對，為學校德育采取的一種教育方法，有利于學生分清是非、善惡，對受懲行為做出回避、退縮、改變的反應，削弱受懲行為的動機，達到改正的目的，也有助于學校維護校規。懲罰的方式有：表示否定的語氣與表情，口頭指責，施以某種強制性措施，給予警告、記過、留校察看、開除學籍等處分。為減少某種行為重現的概率而在行為后伴隨的不愉快事件，是與獎勵相對的心理學概念”。
體罰是教育者的一種主觀的、超越法律限度的不當行為，是有損人體健康的直接或間接的人身攻擊，是一種野蠻落后的、極不道德的解決方式，應予禁止。教育懲罰與體罰有著本質區別，教育懲罰注意學生的個性特點，是不傷害學生自尊心的教育，讓學生在教師關切中走出錯誤，其根本目的是為了幫助學生深刻認識錯誤并形成正確品行，以此提高學生的道德認識水準。
二 懲罰手段在教育中的必要性分析
1.教育自身的需要
第一，學生的角度。教育中的懲罰雖然是給予學生的一種否定性的批評或處分，但對于學生的成長是有其積極意義的。如今教育理論界頗為重視皮格馬利翁效應，學校和社會也極力避免對學生使用懲罰手段。不可否認賞識教育在培養學生的自信心方面起到了極大的作用，但是也應看到缺乏懲罰的教育往往會導致學生不能正確評價自己，形成一種盲目的自大，甚至行為失去底線，學生一旦受到批評或挫折就會難以承受。若是學校對學生的違規行為一味地采取溫情教育，那么必將助長違規者及其他學生不良觀念的萌生，使學生喪失對法律的敬畏之心。
第二，教育者的角度。如今教育界大力倡導賞識教育、愉快教育。隨著各種各樣的教育規章制度的出臺，學生的權益得到了足夠的重視和保護，而教師的人格尊嚴與合法權益似乎越來越被忽視。教育者既要維護教育秩序又肩負著培養人的責任，教育者的懲罰可以對學生的違規行為給予處罰，因此懲罰不失為一種有效的教育手段，這也是教師職業權利之一。正如馬卡連柯所說：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權利，而且是一種義務。”
第三，學校的角度。學校里的各種規章制度是以校規、班規或其他行為規范以不同形式存在的學生行為規范體系，涉及學生教育生活的各個方面。學校制定規章制度的根本目的是維護學校正常的教育秩序，秩序是按照一定的規則而活動的有條不紊的狀態，是社會規則包括學校規則所追求的根本價值。“正是出于保障教育活動有序進行、消除個別違規行為對教育活動的不良影響的考慮，學校規則才成為教育活動中加強學生行為管理不可或缺的一種工具和手段。”由此說來，從維持學校正常的教學秩序而言，教育中的懲罰有其存在的必要性。
2.教育懲罰的相關論述
《禮記·王制》中記載，大學學生在學業即將結束時，小胥、大胥、小樂正等教官查出不聽教導者的名單，報告給大樂正，大樂正再呈報于王，于是王命三公、九卿、大夫、元士皆入學，行禮說教以感化他們。如果還是不改正，王就親自視學，再作告誡。假如仍然不思悔改，王便停止宴樂三天，將他們流放遠方，終身不再使用。
孔子對有缺點的學生也會進行善意的批評，甚至嚴厲的聲討。《論語》中記載：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”孔子憤怒之下，直言宰予的不可救藥。
南宋規制最完備的明道書院，其綱領性文件是《明道書院規程》，它規定了招考、教學、考試、考勤、懲罰、言行舉止等各方面內容。其中涉及懲罰的條款較多，如“請假有簿，出不書簿者罰”，“請假逾三月者，職事差替，生員不復再參”。由此可見，書院制訂的這些針對犯過學生的處罰規程比較細化，具有良好的操作性。
3.從法律層面看教育懲罰
教師的懲罰權是合法的，具有法律依據。我國法律明文規定嚴禁體罰，但并沒有否定教師擁有懲罰權。
參考文獻
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篇8
現在小學時期的英語課本詞匯量在大概在2000左右，再加上現在六年的小學義務教育，不斷的學習加上時間的積累，小學生會不斷的掌握更好的英語詞匯，擴大了英語詞匯量，這些語言的學習，也需要靠時間來累積詞匯量，正好我們在小學加強小學英語教育，通過實踐和時間的累積，會使小學生通過語法的掌握，和在時間和經驗中修正改進，小學時期就加強英語教育，這樣一來，詞匯量越豐富，孩子就越能將意思表達清楚，而掌握語法的能力越好，孩子越能流暢地說英語。小學時期加強英語教育，讓更多的孩子掌握更多的英語詞匯，更加的有利于以后的英語學習。
2、有利于開發智力
小學時期的英語教育，可以讓小學生多記單詞，小學生通過多記英語單詞，對于本身智力的開發，還有腦力靈活的鍛煉都有很大的幫助。大家都知道，現在的孩子們，從嬰幼兒咿呀學語就已經開始，他們不僅是在學習語言，而且是在學習思維。他們對自身和外部世界的認識、理解、分析和判斷能力，正是與各種語言的學習同步發展建立起來的一種新的外國語言的學習，能夠開發和刺激大腦的智力發育。人的大腦中有幾億個細胞，連結成龐雜的網絡，而這些腦神經細胞在三時發展達最高峰，如果在三歲前沒有給予大量刺激，部分腦神經細胞會因為無用而萎縮。小學時期，小學生通過各種豐富的刺激，也可以激發自己大腦細胞成長，雖然現實中不見得有立竿見影的效果，但是卻為日后的學習、發展儲備了更重要的能力。因此，小學時期的孩子學語言會比其他年齡的人來得容易，所以，小學時期英語教育，能夠在各方面提高孩子對英語的學習興趣，小學生們能夠越早的接觸英語，越能夠正確的學習另一種新的外國語言，促使多方面的刺激大腦，以起到開發智力的作用。
3、有利于小學生出國游和夏令營
篇9
摘要：網絡環境對大學生思想道德存在著較強的負面影響，然而當前網絡教育中尚處于道德缺失的狀態。為此，本文著重分析了其缺失所造成的影響以及積極開展網絡思想政治教育的必要性。
關鍵詞：網絡；思想政治教育；必要性
[中圖分類號]：G631[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-04-0155-01
網絡環境對大學生思想道德存在著較強的負面影響，它不僅使大學生主流思想淡化、道德觀念淡漠和責任感降低，甚至使一些大學生走上網絡犯罪的道路。面對來勢兇猛的網絡大潮，迫切需要找到新的方法和途徑來開展網絡思想品德教育。
一、當前網絡教育中德育教育的缺失
與傳統學校教育相比，網絡教學是一種全新的教育組織形式，教育和學習方法發生了質的變化。由于這種教育組織形式的變化，基于傳統學校教育的理念、內容和方法必然存在不適應的方面，從而導致了傳統德育方法在新環境下的實效。同時，由于網絡教學真正獨立發展時間尚短，適應這種新的教育組織形式的思想品德教育方法體系存在缺失的現象，主要體現在：
第一、傳統德育教育的方法不適合網絡教學形式。
傳統思想品德教育的重點是進行道德知識的傳授，在教育方法上收效甚好的“說理教育法”、“榜樣示范法”、“行為實踐法”在網絡教學中遭遇尷尬。其主要原因為，傳統模式下的思想品德教育之所以行之有效是因為教師把握教育引導的主動權，并在師生之間建立起一種真實人際關系，這種人際關系為討論和談話提供了充足的保障。然在網絡教學中，教師既無法選擇固定的教育對象，也無法有效地監督和約束學生在網絡教學資源中接收到的信息。此外，雖然教育者與受教育者之間基本不存在人際交往障礙，但卻缺乏有效的、足夠的交流，即教育者對受教育者的行為約束和管理都存在軟弱無力的表現。
第二、傳統思想品德教育內容在網絡教學略顯貧瘠無力。
傳統思想品德教育內容教育效果的貧瘠無力現象并不始自網絡時代，但卻在網絡時代的放大鏡下越演越烈。前沿的思想品德教育理念認為，指向促進個體幸福感和人格成熟的思想品德教育的育人效果更加。這種承認個人價值的思想品德教育旨在追求教育的個人價值和社會價值形成合力達到對人的育人效果。而網絡環境將人的個人價值、自行的自由給予最大的合理化，并且已成為每個人離不開的社會環境之一這一方面使得傳統德育內容的魅力消失殆盡，另一方面也在催促著廣大教育者形成新的教育價值理念，探究適用于網絡教學的思想品德教育內容。
二、網絡教學中開展德育教育的必要性
21世紀，構筑終身教育和終身學習體系的主要教育教學手段將是以網絡教學為主體的現代遠程教育。基于計算機和多媒體信息技術發展起來的網絡教學與傳統教育的一個根本性區別在于師生的交往模式的改變，這使傳統思想品德教育中的思想品德教育情境、師生交往模式難以在網絡教學中有效發揮和運用。在網絡教學中，思想品德教育的教育者的主動控制功能也被逐步削弱，而作為受教育者的主體性功能卻得到進一步提升。面對一弱一強的變化，就需要找到一種新的網絡教學模式來滿足各方的教育需求，促使教育者可以與學習者充分交流，學習者可以自由選擇學習內容，安排學習計劃，隨時提問并能得到及時回答。這樣的一種網絡思想品德教育已使導向性的自主學習教育模式成為必要與必須，突出體現在三個方面：
第一、這種網絡思想品德教育的傳播思想導向是主流的
對學生的正確思想導向是高校思想品德教育的起點與目的，也是衡量高校思想品德教育成敗的關鍵所在。高校作為潛在的一個巨大的思想陣地，必然要有崇高的道德情操、政治思想等意識形態來占領。先進的思想不占領，其他非先進甚至盲目錯誤的意識形態必然要占領。網絡思想品德教育的內容自然是經過教育篩選，教育方式也是教育者們的精心設計，這就在一定程度上保證了教育者對德育教育過程的控制。因此，在當前網絡教學條件下，高校思想品德教育必須利用網絡將主流的道德思想輸送到校園、輸送到每一位學生的心靈。為此，網絡思想品德教育應充分運用信息網絡技術，不斷開辟網上思想政治工作的新陣地，擴大和增強政治教育的影響力，努力占領網上思想主流。
第二、網絡道德自主學習是提高學生學習質量和道德實踐能力的必然要求
學生要在網絡教學條件下達到提高道德情操和個人修養，勢必就要通過激發學習者的自覺性和主動性，來建構個人的精神世界。網絡思想品德教育大大突出了學生在選擇上的主體地位，學生可以自由選擇和篩選道德學習內容，將自己的所學所行通過行之有效的網絡教學反饋機制為以佐證，不斷修正和提升自己的精神世界。網絡道德自主學習之所以可以提高思想品德教育質量，與個體對所學道德內容的理解有關。應當承認，學生在如下情形容易達到對所學道德內容的深刻理解：一是當學生感到需要通過道德學習才能執行任務時，他們采用深刻理解的學習方法；二是當學生通過實踐體驗而不是通過觀看和被告知思考什么是道德的時候，這種實踐體認最能引發深度的道德學習；三是學生能夠自由地選擇自己感興趣的道德學習內容和道德學習方法時，能感覺到自己是學習的主人的時候。這些條件，在網絡教學的條件下都是極為容易實現的。
第三、網絡道德自主學習是促進學生個性自我優化的必然要求
篇10
一、應試教育忽視個性特征的現狀亟待改變
每個人都有自己獨立的個性，個性是一個人本質的綜合體現，它由體力、精神力量、思想感情、意志性格、情緒等一些因素構成，教育上的個性一般指積極的個性，它和社會環境協調統一。注重人的個性發展符合的觀點，認為：人的發展包括全面發展和充分自由的發展兩方面。人的“全面”發展是指人的各種才能的全面發展，全面發展不是均衡發展；人的“自由”發展是指在一切活動中的自由自主地發展。一個人只有得到充分自由的發展，他的才能才會真正得到全面的發展。黨的教育方針要求學校培養德、智、體全面發展的有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。長期以來學校教育雖然始終承認學生應當全面發展，但在具體貫徹方針上，德、智、體三者關系很少處理得當，原因是多方面的，其中學校在貫徹教育方針上忽視人的充分發展，即忽視學生的個性發展，有很大的關系，其原因表現在：
第一，培養目標模式劃一化。在對學校學生全面發展的教育上不敢承認差異性，不能針對不同情況發展學生的才能，而是“一刀切”，要他們在德、智、體方面“齊步走”都達到理想狀態。這必然不符合學生的生理、心理特征。
第二，學生在學校中處于被動地位，受人支配的地位，過重的課業負擔，無體止的題海大戰，頻繁的考試排隊，壓抑束縛著學生的個性發展。課上圍繞著老師轉、活動也被老師牽著走，很少有自己的思維，有獨立的見解與主張，即使在學校組織的活動中，他們充其量也只是當“演員”，缺乏自主性。這種“應試教育”，無視學生的主動性、創造性，無視學生的個性、天賦，學生的求知欲、創造性及應得到的充分發展的聰明才智，在強調基礎的“共性”，強調人發展的“共同特點”向統一目標傾斜中，喪失殆盡。老師為“考”而教，學生為“考”而學，把考試標準當成了全部教育活動的目的，它只追求讓受教育者達到考試要求，而不考慮這個要求是否合理，更不考慮這個要求是否適合每個學生。沒有自由發展的時間和空間，良好個性不能形成。因此應試教育忽視個性特征的現狀亟待改變。在應試教育向素質教育轉軌過程中，促進學生個性發展“在學校里不使任何一個學生毫無個性，沒有任何興趣的人”。抓住學生個性發展的這一重要環節，注意學生良好的個性品質，既是現代教育的要求，也是社會發展和學生個性發展的需要。
二、個性教育是代表世界教育的發展趨勢
在教育改革的潮流中，個性教育，個性的自由而全面的發展日益成為世界教育的基本主題。聯合國教科文組織出版的《學生生存――教育世界的今天和昨天》一書，概括了當今世界教育的基本特征和發展趨勢，一再強調學生“自我教育”、“主動參與”，了解和尊重個性的一切方面等等。在一些經濟發達國家掀起了“個性化教育”運動。美國在八十年代出現了一系列發展學生個性的行之有效的新型教育方法，如“發現教學法”、“個性化教學方法”等，這些方法有一個共同特征，那就是竭力打破傳統的教師中心主義，強調“學”在教學過程中的重要性，讓學生獨立地學習，使之掌握自我攝取知識的方法，讓學生在自主學習中建立適合自己個性特征的學習方法。并且認為教師的任務是培養一個人的個性，并為他們進入現實社會開辟道路。而我是培養一個人的個性，并為他們進入現實社會開辟道路。而我國在九年義務教育課程方案中，明確地提出了中小學培養目標“初步養成關心集體、關心他人、認真負責、誠實勤勞、勇敢正直、合群、活潑向上的良好品德和個性品質，養成講文明、講禮貌、守紀律的行為習慣”，培養學生良好個性成為新課程培養目標中不可缺少的一部分。這一思想的提出是教育改革的一大突破，體現了教育的導向作用，同時將學生的素質的全面發展與個性特長的充分發揮較好地融合在一起，形成了既有共性，又有個性的靈活多樣的教育模式。教育學曾經揭示一條普通規律，要遵循學生身心發展的規律就應當重視學生的個性發展，開發他們的潛能，幫助他們發展自己的興趣、愛好、特長，自主性、獨立性和創造型。正因這樣，新課程的培養目標根據學生的心理特征和個性發展的需要，提出了新世紀的教育目的，就是要努力培養社會化與個性化高度和諧統一的人。因此我們目前提出的個性教育是世界教育的發展趨勢。
三、個性教育是教育的必然要求
