勞動教育目前存在的問題范文

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篇1

一、裴斯泰洛齊生平簡介

約翰·海因里希·裴斯泰洛齊是世界影響巨大的偉大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社會處于封建主義經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟過渡時期。在家庭、學(xué)校中有民主進(jìn)步傾向的教師及法國啟蒙運動和資產(chǎn)階級革命影響下，裴氏成為一個民主主義和人道主義者，他在青少年時便立志要獻(xiàn)身于改善勞動人民生活的事業(yè)，并為此奉獻(xiàn)自己的一切。

二、裴斯泰洛齊的勞動教育思想

1、實驗和著述活動

裴氏自大學(xué)畢業(yè)后，就開辦“新莊示范農(nóng)場”，他試圖采用新技術(shù)、新方法的農(nóng)業(yè)種植示范實驗，改善勞動人民生活狀況，結(jié)果實驗失敗。裴氏以不折不撓的精神總結(jié)失敗教訓(xùn)，苦苦思索，選擇—條通過教育貧苦兒童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社會的道路。為實現(xiàn)這一教育理想，他從1774年開辦新莊貧兒教養(yǎng)院開始，直至1825年伊弗東學(xué)院關(guān)閉為止，前后用了50年左右的時間，分別在新莊、斯坦斯、布格道夫和伊弗東等地，結(jié)合教育實踐，堅持不懈地長期進(jìn)行教育實驗，作教育演講，宣傳新教育觀，推廣民主教育制度，同時還以驚人毅力，在接受前人和當(dāng)代科研新成就的基礎(chǔ)上，以求知探索精神，尋找教育規(guī)律，開拓教育理論新領(lǐng)域。

2、裴斯泰洛齊的勞動教育理論

教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為一種思想主張不是裴斯泰洛齊第一個提出來的，但真正付諸實踐把二者的結(jié)合看作和諧發(fā)展的基本途徑、并在實踐中不斷深化認(rèn)識，卻是他的功勞。

裴氏重視勞動教育，視之為人的全面和諧發(fā)展教育的重要組成部分。裴氏所說的勞動教育包括：身體器官的訓(xùn)練，日常生活活動能力的訓(xùn)練，手工職業(yè)訓(xùn)練，以及其它一切有實踐技能訓(xùn)練意義的教育。裴氏認(rèn)為，勞動教育之所以重要，是因為人的本性是德、智、體（心、手、腦）的統(tǒng)一體。他從兒童個性發(fā)展的角度提出，教育不僅是向兒童傳授知識并發(fā)展他們的智力的過程，還必須是發(fā)展他們的手藝、活動技巧的過程，以及發(fā)展他們的道德、德性、心性的過程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力，培養(yǎng)有智慧、能思想、能實干的道德完善的人。他從當(dāng)時瑞士社會實際需要出發(fā)，突出強調(diào)勞動教育是人的全面和諧發(fā)展教育的必不可少的重要組成部分，同時也指出，勞動教育是發(fā)展兒童勞作能力的民眾教育所必需，也是對兒童進(jìn)行普通教育的一個重要方面。

早在新莊時期，他就開始試驗，每天既教兒童手工勞動和園藝勞動，又進(jìn)行初等文化知識如讀寫算的教學(xué)。他認(rèn)識到由于發(fā)展了孩子們的勞動技能和技巧，必然能給他們以后謀生的手段。因此他更深刻地把教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合放在教育心理化的基本原則下來進(jìn)行，他深信這樣一來，必將在培養(yǎng)全面發(fā)展個性中發(fā)揮真正作用。教老結(jié)合思想的實現(xiàn)具有重大的意義，對社會改革和社會改革提供了重要的理論和實踐價值，必將推動教育的面貌、人的發(fā)展出現(xiàn)嶄新的一面。

裴氏還根據(jù)教育心理化原則，對勞動教育應(yīng)如何實施和進(jìn)行提出了看法。勞動教育的最簡單的，最基本的要素是關(guān)節(jié)活動，家庭實施最早的勞動教育，就應(yīng)從手、臂、腿等的關(guān)節(jié)活動鍛煉開始，并根據(jù)由簡單到復(fù)雜、由個別到一般的原則，從關(guān)節(jié)活動，逐步擴展到全身的復(fù)雜的體力活動。裴氏還提出家庭中的勞動教育應(yīng)以家庭生活為教育中心，實施生活教育。他認(rèn)為，意志的鍛煉是人類才能的中心問題，也是其幸福的源泉。他把意志這個非智力因素突出地放在兒童全面和諧發(fā)展教育的重要地位，因為他看到家庭從兒童幼小時起，有意識培養(yǎng)吃苦耐勞、頑強奮斗、持之以恒進(jìn)行勞動的意志力，會激發(fā)他們主動進(jìn)取精神，而這是兒童的才能發(fā)展和將來能有效地參加社會生活的重要保證。

由于時代的局限，裴斯泰洛齊提倡的教勞結(jié)合沒有反映大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展趨勢，兩者間的結(jié)合是機械的而不是有機的。但他通過長期實踐，隨著認(rèn)識的逐步深化，較深刻地揭示了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合在培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展上的意義，以及提出教勞結(jié)合是未來新教育的基本途徑，這個思想是難能可貴的。

三、現(xiàn)實意義

裴斯泰洛齊的教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想對我國目前學(xué)校存在的教勞脫離現(xiàn)象具有深刻的指導(dǎo)意義在市場經(jīng)濟的浪潮中，市場規(guī)則的趨利原則給整個社會帶來了一定的負(fù)面影響，功利主義的泛濫，人們的生活和思維方式的滯后性還沒有來得及對社會出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作出思考，一是思維中的陳舊觀念“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建傳統(tǒng)管年根深蒂固，因此，導(dǎo)致了教育中出現(xiàn)了只學(xué)習(xí)不做事的現(xiàn)象。家境優(yōu)越、社會富有、時代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長條件，但部分學(xué)生并沒有充分利用，出現(xiàn)了好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。有人說這種傾向的形成責(zé)任在于家庭的溺愛和事事包辦。這不無道理，但學(xué)校也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。部分學(xué)校一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然開設(shè)了勞動課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學(xué)校則干脆不開課。此外，勞動在一些學(xué)校被個別老師扭曲異化成懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對正常勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，進(jìn)而躲避、厭惡勞動。勞動教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對人的影響不僅表現(xiàn)在是非判斷上，更表現(xiàn)在實踐行為上。

篇2

關(guān)鍵詞 家長會 時間 家校合作

一、一年級首次家長會應(yīng)在報到日召開

學(xué)生來到一所新學(xué)校，開始一個新學(xué)段，學(xué)生及家長對新學(xué)校不僅有著很多憧憬，也有很多需要了解的地方。針對我國中小學(xué)新生報到手續(xù)大多都是家長代為辦理這一實際情況，應(yīng)在新生入學(xué)第一天下午召開新生家長會。

中小學(xué)一年級新生家長會應(yīng)分為兩個階段進(jìn)行。第一階段是學(xué)校層面的全校新生家長會，由校長親自主持。在家長會上校長應(yīng)向家長介紹學(xué)校的校史，通報學(xué)校的辦學(xué)理念、教育特色、培養(yǎng)目標(biāo)、管理方式、師資情況等，并對家校合作提出指導(dǎo)性的建議。第二階段是各班級班主任或輔導(dǎo)員組織召開的家長會，班主任或輔導(dǎo)員向家長介紹班級任課教師、班級工作的初步設(shè)想等。家長向班主任介紹孩子的家庭表現(xiàn)、性格特征、社會活動、特長、興趣愛好等情況。通過相互交流，縮短學(xué)校與學(xué)生間的相互適應(yīng)期，有效開展個性化教育。

二、教改舉措實施前召開家長會

2015年7月，教育部聯(lián)合、全國少工委印發(fā)了《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）。該《意見》將推動在全國創(chuàng)建一批國家級勞動教育實驗區(qū)，推動地方創(chuàng)建一批省級勞動教育實驗基地和勞動教育特色學(xué)校，帶動全國中小學(xué)勞動教育的深入開展。該《意見》的，必將在中小學(xué)引發(fā)大動作的教育改革。要讓勞動教育真正融入學(xué)生的生活，開家長會，通過學(xué)校與家庭的共同努力，樹立學(xué)生的勞動觀念，培養(yǎng)學(xué)生的勞動能力。

在家長會上，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡，對學(xué)生應(yīng)該從事哪些社會勞動、學(xué)校勞動和家務(wù)勞動，各類勞動的時間及應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)等進(jìn)行細(xì)化。明確各類勞動中家庭及學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。加強家校合作，為學(xué)生建立勞動檔案，將學(xué)生的勞動天數(shù)、每天的勞動時間、勞動成果等內(nèi)容計入勞動檔案，真正讓勞動教育落到實處。

三、重大活動前召開家長會

學(xué)生參加重大活動，如校慶活動、社會重大活動的開幕式或閉幕式演出、社會重大活動的志愿者服務(wù)、學(xué)校組織的冬夏令營等社會實踐活動、學(xué)校或教育主管部門組織的國內(nèi)外游學(xué)活動等，在活動之前開家長會，讓家長對活動有清楚的了解，并取得家長的支持與配合。

以暑期夏令營為例，參加有意義的夏令營活動，能讓學(xué)生擴大視野，加深自己對生活的感悟。一個優(yōu)秀的夏令營，活動內(nèi)容的專業(yè)性非常重要，活動內(nèi)容的設(shè)計要“學(xué)”和“玩”兼顧，適合孩子們的特點。夏令營活動主題的選擇非常重要，學(xué)生活動的組織難度很大，需要有一套系統(tǒng)的操作規(guī)范，需要取得家長的支持。在開展夏令營活動前開家長會，充分聽取家長意見，與家長共同設(shè)計活動內(nèi)容與活動方案。

四、發(fā)生突發(fā)事件即時召開家長會

現(xiàn)今資訊發(fā)達(dá)，時而會報道一些發(fā)生在青少年身上的突發(fā)事件，如學(xué)生失聯(lián)、遭遇人身傷害、突發(fā)安全事故、自然災(zāi)害等，即使突發(fā)事件不是發(fā)生在本校，也應(yīng)即時召開家長會，家校聯(lián)合培養(yǎng)孩子的安全意識、自我保o能力和應(yīng)對突發(fā)事件的能力。

例如，每當(dāng)發(fā)生學(xué)生失聯(lián)事件時，總會在社會引起廣泛關(guān)注，此時學(xué)校應(yīng)即時召開家長會，根據(jù)學(xué)校的作息時間，對上下學(xué)途中、在校期間、在家時間等方方面面的安全教育與自我保護(hù)問題與家長溝通。針對可能發(fā)生的安全事件，與家長共同商討提高學(xué)生自我保護(hù)能力的方法，明確各自的職責(zé)，切實做好安全教育。

五、重要考試前召開家長會

畢業(yè)考、中高考，是中小學(xué)生的重要考試，在這些考試前召開家長會有助于緩解學(xué)生的考試心理壓力，提高考試成績。有助于家長準(zhǔn)確了解學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，調(diào)整家長的期望值，促進(jìn)家庭和諧。

由于我國的中高考決定學(xué)生的升學(xué)質(zhì)量，整個社會都對這兩個考試給予高度重視。在中高考前，開一次家長會，對考試前考生的心理疏導(dǎo)問題、壓力緩解問題，及對考試期間的安全、生活保障等一系列問題，與家長進(jìn)行溝通。指導(dǎo)家長做好考試期間的后勤服務(wù)，家校共同努力，讓學(xué)生考出自己滿意的成績。

六、農(nóng)村中小學(xué)在寒假期間召開家長會

師生在寒假中的大部分時間都沉浸在春節(jié)的快樂中，利用寒假召開家長會的學(xué)校很少見，但對農(nóng)村很多留守青少年而言，他們大多只能在過年那幾天才能與父母團圓。農(nóng)村中小學(xué)應(yīng)考慮到這一實際情況，將家長會安排在寒假，向家長介紹孩子的在校表現(xiàn)，與家長共同討論留守青少年的教育問題。

留守青少年由于家庭教育的缺失，其教育難度遠(yuǎn)高于其他青少年。很多農(nóng)村家長不懂教育、不會教育，使得這些青少年在成長中遇到的問題愈發(fā)突出。針對這一情況，農(nóng)村中小學(xué)應(yīng)利用春節(jié)農(nóng)民工返鄉(xiāng)這一時機召開家長會。在家長會上，不僅要向家長通報學(xué)生的各方面表現(xiàn)，還應(yīng)對家長進(jìn)行教育方法的指導(dǎo)。

七、每學(xué)期期中開一次家長會

每學(xué)期期中應(yīng)例行召開一次家長會，并形成慣例，通過家長會對學(xué)生前半學(xué)期在校表現(xiàn)、學(xué)習(xí)狀況、存在問題等與家長進(jìn)行深度溝通。由于家長會是在考試后召開的，還應(yīng)就期中考試情況向家長單獨通報，但不要在全體家長面前公布學(xué)生的成績及考試排名。每學(xué)期期中家長會，有助于教師總結(jié)前半學(xué)期的教育教學(xué)工作，與家長共同制定下一步的班級管理計劃和對學(xué)生個體的教育計劃，家校合作，為每位同學(xué)量身制定個性化的施教方略。班級的全體任課教師都應(yīng)參加每學(xué)期期中家長會。任課教師更了解每個學(xué)生的特長、潛質(zhì)等個性特征，通過任課教師的介紹，不僅能讓家長了解并支持孩子的特長發(fā)展，也有助于家校合作，有效實施學(xué)生“個人課程”。

八、畢業(yè)前夕召開畢業(yè)班家長會

學(xué)校教育不僅要關(guān)心學(xué)生在校這幾年的發(fā)展?fàn)顩r，更要關(guān)心學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，雖然學(xué)生即將畢業(yè)，但學(xué)生還存在哪些成長中的問題、適合什么樣的后續(xù)發(fā)展等問題應(yīng)該通過家長會跟家長溝通。

我國的家長很重視新生報到日，各級各類學(xué)校的新生報到日都有家長甚至親友團的熱情參與，但在學(xué)生完成本學(xué)段學(xué)習(xí)畢業(yè)離校時卻極少有家長的參與，這種現(xiàn)象與西方國家正好相反。目前，我國很多學(xué)校及教育研究者也在積極探討離校課程的建設(shè)問題，部分學(xué)校的離校課程形式多樣、有聲有色，但家長參與度卻不高。有效實施離校課程少不了家長的參與，在學(xué)生畢業(yè)前召開畢業(yè)班家長會，將學(xué)生本學(xué)段的學(xué)習(xí)狀況、各方面表現(xiàn)等向家長詳細(xì)匯報，就學(xué)生的后續(xù)發(fā)展問題與家長進(jìn)行認(rèn)真的交流，認(rèn)真聽取家長對學(xué)校工作的建議，并與家長建立長效溝通機制，應(yīng)提升到學(xué)校文化建設(shè)的高度給予重視。

九、成立家長學(xué)校，讓家長會常態(tài)化

家長學(xué)校并不是一個新鮮詞，很多學(xué)校都辦過家長學(xué)校，但真正運行得好，并得到廣泛認(rèn)可的家長學(xué)校卻很少。

篇3

一是教育目標(biāo)的偏離。目前，城鄉(xiāng)還有一定的差別，農(nóng)村勞動艱苦，收入偏低，沒有勞動保障待遇，使得部分農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工以增加收入，再加上家長們的共同心態(tài)，是希望子女“書包翻身”“跳出農(nóng)門”。這樣使青少年逐步萌發(fā)厭惡農(nóng)村，離棄農(nóng)村的思想。于是“離農(nóng)”就成為絕大部分學(xué)生奮力拼搏的目標(biāo)，。使部分家長和學(xué)生的心態(tài)產(chǎn)生了消極、悲觀的狀態(tài)。

二是教育內(nèi)容的偏頗。由于教育目標(biāo)的偏離。“高分”是升學(xué)離開農(nóng)村的主要“砝碼”，所以，學(xué)業(yè)成績成為廣大家長關(guān)注的焦點。重視智育，忽視德育，輕視勞動教育，已成為所有家庭教育中的通病。農(nóng)村來城務(wù)工的農(nóng)民工家長，文化程度較低，有的都無法檢查和輔導(dǎo)子女的學(xué)習(xí)，只能持續(xù)不斷地“敲木魚”督促子女學(xué)好文化。在德育方面，較多的灌輸“好馬被人騎，好人被人欺”的觀念，以及“別人一拳來，你就一腳去”的處世之道。至于勞動，認(rèn)為“船到橋頭自然直”，不須小時候浪費精力。

三是教育方法的偏差，現(xiàn)在家長鼓勵子女的唯一“王牌”是物質(zhì)刺激，金錢誘惑。從過去的鉛筆、練習(xí)簿發(fā)展到今天的“人頭像”，使得孩子的口氣越來越大，另外……。

針對這些偏離、偏頗、偏差的三偏現(xiàn)象，我認(rèn)為應(yīng)采用以下對策可以逐步糾正家庭教育中的“三偏傾向”

1. 定期舉辦家長學(xué)校。

家長學(xué)校以講座為主，講座內(nèi)容圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，少兒的身心特點、品行習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，自我服務(wù)于家務(wù)、公益勞動的指導(dǎo)。個性特長的發(fā)展，家庭藝術(shù)教育等方面。組織系列專題。既要有一些淺顯的教育理論，又要有生動的具體事例的可操作的方法。注意其針對性、可行性和實效性。

2. 組織家庭教育專題研討會。

研討會的重點在正確的教育思想指導(dǎo)下，針對學(xué)生中存在的普通問題和部分學(xué)生中存在的重點問題和主要方面，擬完成一個個研究課題進(jìn)行討論。研究教育子女的科學(xué)方法，研究的專題課根據(jù)實際情況確定。如：如何培養(yǎng)孩子自我服務(wù)自立自治能力等。

3. 開展好家長或優(yōu)秀家長評選活動。

學(xué)校與各級婦聯(lián)、關(guān)協(xié)、電視臺、廣播電臺等有關(guān)部門聯(lián)合起來，舉辦“為國教子好家長，身邊的優(yōu)秀家長”評選活動，這樣可以對家長進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促使社會環(huán)境優(yōu)化，家庭教育質(zhì)量提高。評選標(biāo)準(zhǔn)力求公開、公正、公平。具有普遍性、先進(jìn)性，顯示榜樣的作用，對于評選出來的“好家長”或“優(yōu)秀家長”要利用宣傳陣地進(jìn)行張揚，以便收到這樣類型活動的實效。

篇4

1.重智育，輕德育如今，在一些家庭中，家長過于重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽略了孩子的德育教育。很多孩子還在幼兒園，家長已經(jīng)開始教小學(xué)課程，雖然明文禁止幼兒園期間對孩子進(jìn)行拼音、識字、珠心算等教育，但是為了孩子“贏在起跑線上”，家長們樂此不疲，除了小學(xué)課程的內(nèi)容之外，家長們還給孩子安排了藝術(shù)課。家長將本該屬于孩子游戲、交朋友的時間無情剝奪。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，高分決定一切現(xiàn)實還沒有真正改變，教育體制還不夠完善，重智育輕德育的現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。

2.德育內(nèi)容太單調(diào)由于家長沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，所以對于家庭德育處在“想當(dāng)然”“我認(rèn)為”的認(rèn)知層次上。大部分家長在有了德育意識后，對于孩子的德育并沒有具體、實在的東西，只不過一味要求孩子“學(xué)好人，做好人”，偶爾用簡單的名人小故事來告訴孩子什么是好的，什么是不好的。在家庭教育中，公益心、孩子的愛國情感、公民意識、社會公德和中華傳統(tǒng)美德等等，都是家庭德育的內(nèi)容，但家長只強調(diào)德育的某一方面，不能使孩子發(fā)展成為一個德育健全的人。未成年人家庭德育問題探析高韻淇（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）摘要：家庭德育在孩子的成長過程中起著直接、基礎(chǔ)、深刻的作用，但目前我國家庭德育卻存在重智育輕

3.德育方式不恰當(dāng)現(xiàn)在很多家庭對孩子的德育主要在于說教，效果不佳，甚至引起孩子與家長的對立情緒。現(xiàn)在的孩子多為獨生子女，生活在家庭溺愛的環(huán)境中，家庭德育已偏離正軌，剝奪了孩子獨立發(fā)展的機會。家長對于傳統(tǒng)教育故事，不能結(jié)合當(dāng)代社會實際進(jìn)行選擇；有些家長認(rèn)為教育就是板著臉進(jìn)行的教育，讓孩子們難以接受；更有些家長的道德規(guī)范缺失，言行不一給孩子帶來不良影響。（四）校園德育和家庭德育脫節(jié)德育僅僅靠家庭教育是不行的，還是要與學(xué)校德育教育配合，兩者共同對孩子的思想言行進(jìn)行引導(dǎo)和管理，幫助孩子樹立正確的思想道德觀念。學(xué)校的教育是影響未成年人思想道德的另一個重要因素。在學(xué)校里，孩子們能按照老師教授的德育知識去做，一旦走出學(xué)校大門，就全部拋到腦后，恢復(fù)到自我狀態(tài)。

二、家庭德育的對策

1.重智育更要重德育父母素質(zhì)不斷提高，對孩子的早期教育越來越重視，各種早教班如雨后春筍般出現(xiàn)，開發(fā)孩子智力、為孩子的將來插上翅膀、對孩子進(jìn)行早期教育已經(jīng)深入民心。然而，在重視對孩子進(jìn)行智育教育的同時，更要重視德育教育。基本上每個家庭的教育都是從德育入手的，從孩子牙牙學(xué)語時，家長們就會教給孩子“你好”“謝謝”“再見”等禮貌用語。在孩子慢慢長大的過程中，家長要告訴孩子尊老愛幼，懂得感恩。家長還需對孩子進(jìn)行勞動教育，給他們獨立展示的機會，讓孩子在生活實踐中學(xué)會擔(dān)當(dāng)、懂得包容。因此，家長要與時俱進(jìn)，切實改變重智輕德的思想。

2.德育教育內(nèi)容要豐富多彩活潑好動、興趣廣泛、對世界充滿了好奇、接受能力強、可塑性強是未成年人的特點，家長要根據(jù)未成年人身心特點，充分利用身邊各種資源，豐富家庭德育的內(nèi)容，幫助孩子成為一個德智健全的人。可以在日常生活和學(xué)習(xí)之中對孩子進(jìn)行禮儀教育和愛心教育，讓孩子成為一個有教養(yǎng)、有愛心的孩子；通過家庭勞動、社會實踐勞動等，幫助孩子理解勞動蘊含的意義，知道勞動果實的來之不易，從而磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，珍惜勞動成果。除此之外，還要開辟途徑讓孩子形成正直、勇敢、誠實、上進(jìn)、有毅力等優(yōu)良品格，讓孩子受益終生。

3.德育教育方式要靈活多樣進(jìn)行家庭德育教育時，不要以說教、訓(xùn)斥為主，主張家長采用引導(dǎo)、開導(dǎo)孩子的教育方法；尊重未成年人的主人地位，給孩子足夠的尊重和信任，和孩子平等互動；抓住生活中的細(xì)節(jié)對孩子進(jìn)行德育教育，為孩子選擇正確的榜樣，讓孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)；人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，家長的言談舉止、行為習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)都在無形中潛移默化地影響著孩子的成長，所以家長在日常生活中要做好模范帶頭作用，做到言行一致，真正起到榜樣作用。還可適時帶領(lǐng)孩子參加公益活動、志愿者活動等，讓孩子在豐富的實踐活動中接受德育感化。

篇5

【關(guān)鍵詞】當(dāng)前形勢；初中；德育工作；策略

當(dāng)前形勢下，我國初中階段的教育正在進(jìn)行大刀闊斧的改革，德育工作也不例外。就目前初中德育工作的現(xiàn)狀來看，形勢不容樂觀，主要體現(xiàn)為以下幾方面：學(xué)校對德育工作不夠重視，新的教育理念沒有在德育工作中徹底實施，沒有充分發(fā)揮班主任在德育工作中的效能；德育工作方法滯后，不能滿足學(xué)生的心理需求，難以達(dá)到預(yù)期效果；德育教育工作與社會實踐脫節(jié)。凡此種種造成了當(dāng)前初中德育工作目前的困境，現(xiàn)筆者將從目前初中德育工作存在的困境出發(fā)，結(jié)合初中生的特點探究相應(yīng)的德育工作策略。

一、大力推行新型教育理念，不斷提升班主任素質(zhì)

從客觀角度而言，班級是一個學(xué)校最為基本且最為重要的單位，而班主任是一個班級的領(lǐng)導(dǎo)者與決策者，是學(xué)校各項德育策略的堅定執(zhí)行者，既是學(xué)生最好的老師，又是學(xué)生最親密的朋友。班主任的言行舉止對學(xué)生的思想行為有著至關(guān)重要的影響。我自始至終都認(rèn)為只有教育者的思想素質(zhì)過硬，才能讓學(xué)生的思想素質(zhì)過硬。新課改下的新型教育理念讓我們教育工作者的教育任務(wù)越來越艱巨，尤其是對于兼具教育、教學(xué)雙重任務(wù)的班主任而言，為了適應(yīng)新形勢下德育工作的需要，更應(yīng)轉(zhuǎn)變自身的教育理念，提升自己的道德修養(yǎng)。為此，我認(rèn)為班主任為了適應(yīng)新形勢下德育工作的需要，可從如下幾方面入手：第一、要徹底轉(zhuǎn)變教育理念，樹立以人為本的思想，進(jìn)一步增強主動服務(wù)意識；第二、進(jìn)一步強化自身的嘗試意識與激勵意識：第三、改變傳統(tǒng)的教育方法，構(gòu)建溫馨和諧的師生關(guān)系；第四、徹底改變傳統(tǒng)的教育手段，讓德育工作方法彰顯出濃郁的時代性，明顯的針對性，積極的主動性。為了完成上述轉(zhuǎn)變，班主任一定要認(rèn)真記錄自己所做的各項德育工作，對每周的德育工作進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)，并及時撰寫德育工作隨筆。從學(xué)校層面而言，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有計劃、有步驟的組織班主任學(xué)習(xí)德育理論，以此提升班主任在德育方面的理論水平。班主任的教育理念得到更新，教育方法得到改進(jìn)，對學(xué)校的德育工作來說是一大幸事，對學(xué)生的健康成長更是一大幸事。

二、從細(xì)微處開展德育工作

傳統(tǒng)的德育工作方式總是拘泥于對學(xué)生講述空洞、深奧的大道理，學(xué)生對此難以理解，最終導(dǎo)致德育工作效果很不明顯。對此，筆者認(rèn)為初中階段的德育工作應(yīng)從細(xì)微處入手，正所謂細(xì)節(jié)決定成敗。德育工作者應(yīng)充分認(rèn)識到細(xì)節(jié)教育在德育工作中的重要性，并可在日常教育中告訴學(xué)生：日常生活中的大小事情都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，可是生活中的細(xì)節(jié)又最容易被人們忽視。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遇到很多有才能的年輕人，頭腦聰慧，應(yīng)變能力強，可是做事卻丟三落四，不夠細(xì)心，給人很不穩(wěn)重的感覺。甚至于一些年輕人因為細(xì)節(jié)問題而耽誤了自己的前程。譬如在應(yīng)聘工作時，一些年輕人僅是因為坐姿不夠規(guī)范被老板淘汰。因為很多企業(yè)家都認(rèn)為細(xì)節(jié)最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)與修養(yǎng)。曾經(jīng)有個企業(yè)家在招聘員工時，故意離開招聘現(xiàn)場，而那些面試者在招聘辦公室的桌面上故意亂翻，最終這些面試者沒有一個被錄用；還有一家公司招聘員工，人事部的經(jīng)理故意在招聘現(xiàn)場扔了一張紙，很多應(yīng)聘者都沒有在意這一細(xì)節(jié)，只有一個小伙子蹲下身撿起了這張紙，結(jié)果這個小伙子被錄用了。細(xì)節(jié)其實對一個人而言是相當(dāng)重要的，一個微不足道的細(xì)節(jié)能深刻反應(yīng)一個人的道德品行，甚至于細(xì)節(jié)決定了一個人獲得財富的多少。

通過講述上述道理與實例讓學(xué)生明白細(xì)節(jié)在人成長中的重要性。但值得注意的是德育工作不僅要學(xué)生明白細(xì)節(jié)教育的重要性，更應(yīng)從細(xì)微處對學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行德育教育。具體來說，可從如下幾方面入手：第一、實施“用餐教育”。作為初中德育工作者應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生在食堂用餐時不能肆意浪費，不能根據(jù)自己的喜愛挑選食物，用餐時懂得禮讓他人。第二、實施“床頭教育”。德育工作者應(yīng)教育學(xué)生早睡早起，晚上不要熬夜在床上看電視，看課外書籍，養(yǎng)成整理內(nèi)務(wù)、疊被子的良好習(xí)慣。第四、實施“勞動教育”。德育工作者應(yīng)強化對學(xué)生的勞動教育。政治教師應(yīng)告訴學(xué)生養(yǎng)成勞動習(xí)慣的重要性，班主任在教育其明白勞動重要性的同時還須進(jìn)一步從細(xì)微處督促學(xué)生在校內(nèi)完成適量的勞動，讓其從行為上真正養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣。第五、實施“禮儀教育”。德育工作者應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生尊敬長輩，讓他們養(yǎng)成主動和別人打招呼的良好習(xí)慣。當(dāng)然，在這方面，作為德育工作者的我們應(yīng)該在學(xué)生面前發(fā)揮表率作用，在潛移默化中讓學(xué)生學(xué)會懂禮貌的良好習(xí)慣。這些細(xì)節(jié)性的德育教育能幫助學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這些優(yōu)良的習(xí)慣則能讓學(xué)生在各項競爭中立于不敗之地。

三、德育工作須與社會實踐相結(jié)合

在當(dāng)前形式下，初中德育工作大多停留于說教階段，很少將德育工作與社會實踐聯(lián)系起來。這種德育工作方式難以發(fā)揮很大的功效，長此以往，甚至?xí)寣W(xué)生對德育教育產(chǎn)生厭煩心理，最終導(dǎo)致出現(xiàn)難以預(yù)料的負(fù)面效應(yīng)。因此，在教育方法大力改革的今天，初中德育工作在說服教育之余還須與社會實踐充分結(jié)合起來。德育工作者應(yīng)根據(jù)學(xué)校的具體情況定期組織學(xué)生參與各項社會實踐活動，通過實踐活動讓學(xué)生融入社會，深刻了解社會，從而提升自己的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)以及各項能力。

《初中德育工作綱要》中一再強調(diào)：“德育工作是一項較為復(fù)雜的系統(tǒng)工作，對初中生的德育教育絕不能僅是采用說教的方式或閱讀德育書籍的方式，更不能將學(xué)生完全禁錮在教室里去接受德育教育，一定要讓他們多參加各項德育實踐活動，在活動中增長他們的德育知識，開闊他們的視野，豐富其社會經(jīng)驗，最終提升其思想素質(zhì)與人格修養(yǎng)。”可見，德育工作只有與社會實踐結(jié)合起來，才能發(fā)揮良好的教育功效。為了達(dá)到這一目的，學(xué)校一定要為學(xué)生減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，落實教育部的德育工作策略，鼓勵德育工作者定期帶領(lǐng)學(xué)生去參與社會實踐活動。

從本質(zhì)上而言，積極參與各項實踐活動是教育學(xué)生的必要手段，是學(xué)生深入生活的關(guān)鍵途徑，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的必經(jīng)之路。作為學(xué)校的管理層在開展學(xué)生的德育工作時，應(yīng)充分認(rèn)識到社會實踐活動的重要性，通過定期開展的社會實踐活動去培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)與無私奉獻(xiàn)的精神。作為學(xué)校德育工作的核心人物班主任，也應(yīng)深刻認(rèn)識到社會實踐活動在德育教育中的重要性，定期組織學(xué)生外出參觀、實習(xí)，上街搞義務(wù)勞動，幫助孤寡老人，看望殘疾人，為絕癥患者捐贈款項等。通過讓學(xué)生參與這些實踐性的活動，讓他們親眼目睹社會上的好人好事，親身體驗行善所帶來的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)雷鋒樂于助人的精神，學(xué)習(xí)任長霞崇高的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)鄭忠華舍己救人的良好品質(zhì)。此外，還可在教室中張貼名人、偉人的畫像以及名言警句，從而在潛移默化中陶冶學(xué)生的性情，提升其思想素養(yǎng)，幫助其形成與時俱進(jìn)的時代精神。

四、結(jié)束語

在知識經(jīng)濟時代的今天，初中德育工作的傳統(tǒng)教育方法已難以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的形勢，同時與學(xué)生的心理需求也逐漸脫離。在這種情況下，初中德育工作者應(yīng)審時度勢，堅持以人為本的原則，充分認(rèn)識到德育工作的重要性，根據(jù)目前學(xué)生思想上存在的具體問題適當(dāng)改變傳統(tǒng)的德育教育方式，實施與素質(zhì)教育一脈相承的德育工作方法，定能促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)的提升！

【參考文獻(xiàn)】

篇6

家庭教育的首要任務(wù)，是要對孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。但是由于歷史和文化觀念的影響，在日常生活中存在著重智育輕德育的畸形開發(fā)觀念。

一、存在的問題及產(chǎn)生原因

1、考試分?jǐn)?shù)為先

縱觀天下父母，望子成龍，望女成鳳之心，人皆有之。但在時下很多家庭的教育中，只重視智育輕視德育，無疑是一種畸形開發(fā)。家長常常以分?jǐn)?shù)的高低衡量孩子在班級的位置，以升學(xué)率的高低衡量學(xué)校的好壞和教師的優(yōu)劣，這無疑又加重了應(yīng)試教育的砝碼。進(jìn)而形成社會都要分?jǐn)?shù)的惡性循環(huán)。

2、智力開發(fā)的盲目性

在子女的智力開發(fā)方面，家長表現(xiàn)出很大的盲目性，不管孩子是否愿意，家長都要求孩子參加各種補習(xí)班、書畫班，并且不怕勞苦地跟著學(xué)；各種書刊畫報、作文選刊，只要可能對孩子的考試有用就不惜重金，并省吃簡用。片面強調(diào)技能教育，放松了品德教育。

3、忽略非智力因素的培養(yǎng)

現(xiàn)在的獨生子女都是家庭中的“小皇帝”、“小太陽”，但是在某種程度上是一年到頭都被關(guān)在籠子里的只只“囚鳥”。放學(xué)后，貪玩的孩子們玩著各種游戲，沒幾分鐘就被家長叫回家去“學(xué)習(xí)”。怕玩野了。在大人們都休息的星期天，樓區(qū)里也少見玩耍的孩子。絕大多數(shù)的孩子重復(fù)著“在家早讀——到學(xué)校上課——晚上自修”的“兩點一線”的單調(diào)乏味生活。家長對孩子最感興趣的是學(xué)習(xí)好，將來自己有出息，能掙大錢，忽略對孩子的個性培養(yǎng)以及勇敢精神、探索能力、堅強意志、良好的情緒等非智力因素的素質(zhì)培養(yǎng)。

4、家長自身的因素

為了給子女的今天及未來提供更優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，忙于家庭物質(zhì)財富的積累而忽視了子女的德育教育；或?qū)ψ优袊?yán)格的品德要求，卻又缺乏自律精神，不能形成良好的家庭德育氛圍；個別父母抱著"樹大自然直"的觀念，忽視了孩子的早期品德教育，錯過了最佳教育時機。以上的種種現(xiàn)象不勝枚舉。

家庭是每個人出生后的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。他們的最早的知識、品德是從父母的言行和影響中得來的。父母的一言一行，每時每刻都潛移默化地滲透到孩子的心靈中去。因而家庭德育對于每個人來說，既是啟蒙教育，又是終身教育。世界著名音樂家貝多芬曾深有體會地說過：“把‘德性’教給你們的孩子，使人幸福的是德而不金錢，這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德；使我不曾自殺的除藝術(shù)外，也是道德。”

二、家庭德育的主要內(nèi)容

1.愛心教育

具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼、關(guān)愛他人等。

如今的孩子得到了特別多的關(guān)注與愛，不知道付出愛。很多家長認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的，忽視了孩子的愛心教育。殊不知愛心是要父母精心培育的。這方面教育應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛周圍親近的人，進(jìn)而引導(dǎo)他們愛家鄉(xiāng)、愛名勝古跡，最后升華到愛祖國愛人民。

2.文明禮貌教育

文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：（1）禮貌用語。（2）待人接物的禮節(jié)，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。（3）文明行為規(guī)則，如講究個人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

現(xiàn)在一些家長注重了孩子個性張揚的培養(yǎng)，忽略了文明禮貌的培養(yǎng)。文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映。也反映了一個民族的素質(zhì)。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，社會主義建設(shè)能更順利進(jìn)行。

3.勞動教育

勞動教育內(nèi)容主要有：（1）生活自理。（2）家務(wù)勞動，要求孩子主動干些家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。（3）社會公益勞動，家長要積極鼓勵孩子參加學(xué)校社會上組織的勞動，培養(yǎng)孩子的集體主義精神、關(guān)愛他人及社會責(zé)任感。

現(xiàn)在很多人忽視勞動的教育，認(rèn)為社會的發(fā)展可以用科學(xué)手段解決許多事情，勞動已經(jīng)可以忽略。但是讓孩子做力所能及的事情，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，才能理解勞動的意義，從中磨煉孩子的意志品質(zhì)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。

4.良好品格教育

誠實、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。

一生對電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。

三、家庭德育的主要方法

1、創(chuàng)設(shè)溫暖的家庭環(huán)境，培養(yǎng)豐富的情感

學(xué)校的思品課教育孩子要有豐富優(yōu)良的感情，積極的人生態(tài)度等。而豐富健康的情感來自于人際間相互賦予的溫馨以及坦誠的溝通與交流。這一切又首先在家庭中得到體驗。家庭教育卻忽視了這點。尤其在現(xiàn)代這個商品經(jīng)濟的大潮中，很多家長重視掙錢，少與孩子交流感情和思想；有的家庭因自身的婚姻失敗，把孩子放在爺爺家、姥姥家，這種狀況在目前我所任教的一年級就占了4%。孩子因為父母的婚姻破裂等失去正常的生活環(huán)境，體會不到父母的親情，心理疑惑得不到解答，無人可以傾訴，得不到家長的指導(dǎo)。導(dǎo)致孩子冷漠寡言，行為偏激，性格扭曲等不良心理，個人修養(yǎng)也存在著極大的缺陷。如此下去又怎么學(xué)到愛父母，愛家庭的情感，進(jìn)而遷移到愛他人、愛集體、再升華到愛祖國呢？

每個家庭都會存有壓力和焦慮，這些壓力的來源很多，如親人生病了，經(jīng)濟上遇到困難等，然而對孩子來說家庭的紛爭，父母的爭吵，互相傷害是學(xué)生所受到的最具威脅的壓力。因此，作為明智的父母為了自身的幸福的同時，應(yīng)該替子女的身心健康和未來發(fā)展考慮，努力創(chuàng)造一個溫暖的家庭環(huán)境。

2、做個好學(xué)的榜樣

實施德育光靠說教是不行的，身教勝于言教，家庭、學(xué)校、社會都要創(chuàng)造必要的條件和良好的環(huán)境。學(xué)生常常會從各種渠道收到與學(xué)校教育不吻合，相矛盾甚至嚴(yán)重沖突的信念，對于正處于認(rèn)識世界和社會，形成價值觀、世界觀時期的孩子來說，要求他們對紛繁復(fù)雜的信息做出合理分析與正確的取舍是勉為其難的。孩子的大部分行為都是經(jīng)過模仿學(xué)習(xí)得來的。有些家長口頭上“望子成龍”，但是每日里在家里除了電視電腦之外，手機、游戲，或邀請他人日日浸在麻將桌前“造長城”，不看書，不看報，拒絕學(xué)習(xí)新知識、新信息，對新事物缺乏興趣和好奇心。那么，要求孩子好好學(xué)習(xí)，又有多大的說服力呢？又如何激發(fā)孩子創(chuàng)造生活、追求生活理想的熱情？孩子眼中家長的行為遠(yuǎn)勝過學(xué)校教育，勝過家長的訓(xùn)斥，所以才有“身教勝于言教”的說法。因此，家長要求孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，熱愛勞動，就必須自己在言行上能給孩子一個良好的示范。

3、重視言行統(tǒng)一

家長應(yīng)該重視日常生活細(xì)節(jié)教育子女，從小抓起。從生活中的平凡小事著手，立足于看得見，感覺得到的問題與形式，進(jìn)行生動教育，比如扶貧濟困，見義勇為，拾金不昧等固然要大力宣傳，但是在平凡生活中關(guān)心他人，寬容善良、善解人意的品質(zhì)更需要提倡培養(yǎng)。大家很有體會，當(dāng)從書報電視上得知，陌生的孩子得病、失學(xué)等消息時，孩子會自動地為素不相識的外地病孩子募款籌資。有的家長會在孩子面前說：捐什么款，少捐點，自己還不夠花呢。一句不經(jīng)意的語言和行為會在孩子的思想上印有什么樣的痕跡？他無法在生活中感受到助人為樂的教育，長此以往，他身上存有的善良就會煙消云滅。

孩子一起玩耍既是天性使然，又可以在與同齡孩子相互玩耍中，培養(yǎng)認(rèn)知能力、溝通交流能力，彼此間的講話、爭執(zhí)、游戲都是發(fā)展孩子的認(rèn)知能力、協(xié)同能力、團結(jié)集體的精神等，甚至影響到成人后的相處待人的品性。隨著社會的發(fā)展，各項工作越來越需要協(xié)作完成，溝通協(xié)調(diào)能力，善待他人的修養(yǎng)，堅強的性格，情緒的把握和成熟程度等愈發(fā)顯得重要。但是在孩子的爭執(zhí)中，有的孩子敗下來，回家告狀：某人碰他了，打他了……。我們聽到的不是引導(dǎo)孩子如何處理類似問題的方法，如何與他人溝通的教誨，卻是這樣的聲音：“你為什么不打他”，“笨蛋，下次他再打你，你使勁打他”，“別讓他欺負(fù)你……”，如此的教育使得學(xué)生在學(xué)校學(xué)來的“寬以待人”顯得蒼白無力。

篇7

一、文化育人視域的小學(xué)德育綜合概述

1.文化育人

文化育人，“文化”一詞，即指校園文化，又指德育文化。文化育人就是要發(fā)揮校園文化的作用，抵御社會上不良風(fēng)氣的影響，幫助學(xué)校對人才進(jìn)行培養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)校良好的校風(fēng)、班級良好的班風(fēng)，學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)都有利于對學(xué)生進(jìn)行德育教育，健全學(xué)生的人格。時代背景發(fā)生變化，小學(xué)進(jìn)行德育，就要從新的角度來進(jìn)行德育教育工作，提高德育質(zhì)量，獲得較好的德育效果。

2.小學(xué)德育

小學(xué)德育是整個德育教育過程中最基礎(chǔ)的教育，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)的奠基工程。小學(xué)德育與其他時期的德育存在差異，小學(xué)德育主要是根據(jù)學(xué)生的實際認(rèn)知水平、思想以及身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育，小學(xué)德育實際上是社會實踐活動，是將小學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行外化，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的實踐活動。小學(xué)德育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

二、小學(xué)德育教育中的問題

1.忽視小學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律

學(xué)生在小學(xué)階段，年齡一般都在6到12歲，這一時期的孩子具有服從、喜歡模仿的特點，對于權(quán)威較為迷信，整個人對于規(guī)則的理解較為薄弱，理性較差。一些學(xué)校開展德育活動時，忽視了這一時期學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行著不遵循規(guī)律的教育。近年來，然而很多不適合小學(xué)生身心發(fā)展特點與審美情趣的曲目如“騎馬舞”，“鳳凰傳奇”成為“熱曲”，這些曲目都非常成人化，不適合兒童的審美和發(fā)展需求。

2.德育“讓位”現(xiàn)象

國家要求加強學(xué)生的德育，并且已經(jīng)取得了一定的成效。但目前仍有些學(xué)校受傳統(tǒng)的“重智輕德”觀念的影響，在進(jìn)行學(xué)校德育時將其放在次要地位，將考試成績作為學(xué)生的實際考核的標(biāo)準(zhǔn)，面對現(xiàn)在逐年增大的升學(xué)率，教學(xué)資源配置的差異的現(xiàn)象，學(xué)校將德育讓位于文化課的學(xué)習(xí)，在遇到學(xué)校的重大事件或考試時，德育課都成為犧牲對象，尤其是在年終考試時，德育變成學(xué)校教育中可有可無的對象。

3.學(xué)校德育脫離生活實踐

一些學(xué)校德育很多都是停留在口號上，在對學(xué)生進(jìn)行教育時，口號特別響亮，但德育落實不在行動上。在進(jìn)行德育授課時，所教授的內(nèi)容脫離實際生活，德育變成空談。教師在進(jìn)行德育活動時，主要進(jìn)行教材知識的傳授，教師單方面進(jìn)行授課灌輸，并不給學(xué)生做示范。德育教育一方面教育學(xué)生要珍惜資源，另一方面自己卻在食堂吃飯時吃剩一大盤而丟掉。脫離生活與榜樣的德育，導(dǎo)致效果不理想。

三、文化育人視域的小學(xué)德育發(fā)展路徑

1.根據(jù)身心發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行有序德育教育

基于德育中存在的問題，充分考慮到小學(xué)生身心發(fā)展的特點，小學(xué)進(jìn)行德育教育時，考慮不同年級學(xué)生的心理需求。低年級的學(xué)生剛剛進(jìn)入小學(xué)，對德育課程不了解，可以開展“我上小學(xué)了”的主題活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種上下課禮儀；并舉辦一些低年級德育活動，通過這些活動對學(xué)生進(jìn)行德育教育。中年級學(xué)生對校園環(huán)境熟悉了，對老師性情也了解了，同時隨著年齡的增長，顯出不同層級的個性，對老師的要求不再“絕對服從權(quán)威”，可以設(shè)計“小窗口大世界”等校園實物管理愛護(hù)活動，讓學(xué)生在管理中探索，在探索中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。高年級學(xué)生由于青春期的躁動與叛逆，變得異常浮躁不安，為了幫助學(xué)生鞏固正確的人生價值觀，強化良好的行為習(xí)慣，順利完成小升初的過渡，“青春多美好”健康課、制作畢業(yè)紀(jì)念冊、畢業(yè)典禮、畢業(yè)旅行等等，讓畢業(yè)生們在體驗中學(xué)會尊重與感恩。由此可知，學(xué)校在對小學(xué)生進(jìn)行德育教育時，就要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，有序的開展德育教育活動。

2.德育教育加強校園文化建設(shè)

小學(xué)德育加強要加強校園文化的建設(shè)，例如舉辦實踐活動，將對學(xué)生的德育落實在生活實踐中。為此，學(xué)校設(shè)計了一系列的生活教育活動，如校園快樂小農(nóng)夫、酵素制作、給校長的一封信理財練攤活動、日行一善、做個少年思想家等等。學(xué)校德育可以進(jìn)行勞動教育，開展“校園快樂小農(nóng)夫”活動，把學(xué)校樓頂堆上土壤，科學(xué)老師帶領(lǐng)學(xué)生分批參與勞動生產(chǎn)，為瓜果蔬菜除草澆水施肥，既認(rèn)識了植物的生長特性，又培養(yǎng)了熱愛勞動、尊重勞動的品質(zhì)。學(xué)校德育還可以舉辦與“德育”相關(guān)的板報比賽，讓學(xué)生能夠切實的接觸到德育內(nèi)容，對于自身的行為習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整、改正。小學(xué)可以將一個月的中旬作為“德育周”，在這一時期，讓學(xué)生自覺規(guī)范自己的行為，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

四、結(jié)語

小學(xué)德育主要是培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在文化育人的視域下，小學(xué)要加強學(xué)校的文化建設(shè)，用良好的校園文化來影響小學(xué)生的行為習(xí)慣和思想道德。學(xué)校在進(jìn)行德育時，要與時代背景聯(lián)系起來，建設(shè)的校園文化應(yīng)該適應(yīng)時展的需求，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校的德育教育文化實際上也是精神文化，在對小學(xué)生德育教育時，注意培養(yǎng)小學(xué)生的思想品質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在德育文化中成長，成為全面發(fā)展的學(xué)生。

作者:殷淑貴 單位:河北省廊坊市第一實驗小學(xué)

參考文獻(xiàn):

【1】朱曉梅.基于文化育人視域的小學(xué)德育發(fā)展【J】.教書育人，2015（32）

篇8

論文關(guān)鍵詞 監(jiān)獄管理 獄警 管理體制

監(jiān)獄作為國家的主要刑罰執(zhí)行機關(guān)，肩負(fù)著維護(hù)安全穩(wěn)定，教育改造罪犯的重要職能，同時隨著我國社會的發(fā)展，它也面臨巨大的考驗與挑戰(zhàn)。目前我國的監(jiān)獄管理工作已逐漸趨于完善，并且將會一步步走向科學(xué)化的進(jìn)程管理，但近看監(jiān)獄部門管理的過程中，仍然存在著一些方面的問題。監(jiān)獄部門的管理工作要如何與時俱進(jìn)，如何其管理水平得到相應(yīng)的提高，以及將如何推動監(jiān)獄工作的持續(xù)和快速健康發(fā)展，這對于建立中國特色社會主義和諧社會具有不可或缺的現(xiàn)實意義。筆者擬結(jié)合監(jiān)獄工作管理實踐談?wù)勛约旱膸c認(rèn)識。

一、現(xiàn)行監(jiān)獄管理存在的問題

（一）監(jiān)獄警察職能分工不明確

目前我國監(jiān)獄警察存在著一職多能的現(xiàn)象，從人員來看，監(jiān)獄警察不僅僅是刑罰執(zhí)行者，同時還需要負(fù)責(zé)對犯人進(jìn)行思想教育、法律教育、勞動改造、心理矯治等工作，這種職能分工使得監(jiān)獄警察無法把每樣工作都做的到位，導(dǎo)致工作效率低下。其實作為普通工種的工作人員來說，一心善且不能二用，更何況是身負(fù)重職的監(jiān)獄工作人員。一個人的天平是很難做到對每樣工作的精力都分配均勻的。于是便會出現(xiàn)這種情況：監(jiān)獄制定了一個科學(xué)合理的改造目標(biāo)，但在實際操作過程中卻遇到種種困難，使之很難成功的進(jìn)行下去。總結(jié)種種原因發(fā)現(xiàn)，我國監(jiān)獄警察體系中人員的整體素質(zhì)未達(dá)到令人滿意的水平，由于一個人的精力是有限的，在他做完一大堆龐大繁雜的工作之余，沒有多余的精力和時間去學(xué)習(xí)其他以提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，同時這個改造的過程僅靠監(jiān)獄自身的管理工作進(jìn)行是一項很難完成的任務(wù)。

（二）監(jiān)獄管理體制已不適應(yīng)現(xiàn)代管理的需求

長期以來，我國的監(jiān)獄組織內(nèi)部管理體制一直沿襲著以往的職能等級制度。首先，從橫向?qū)用嫔蟻砜矗渲饕前凑諛I(yè)務(wù)分工來進(jìn)行各個職能部門的劃分；其次，從縱向?qū)用嫔蟻砜矗潦贾两K都采取的是“監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)——職能部門和監(jiān)區(qū)——分監(jiān)區(qū)”這樣的一種自上而下的三級管理體系。在過去，這種垂直型的三級管理體系為我國監(jiān)獄管理還是做出了一定的歷史性貢獻(xiàn)，但是隨著經(jīng)濟、社會以及法制的不斷發(fā)展，在新階段和新的形勢下，這種三級管理體系已經(jīng)越來越不適合于現(xiàn)代管理制度的要求，無法滿足現(xiàn)代管理的需求。這主要是因為這種監(jiān)獄管理體制存在著監(jiān)管工作分工不明確，監(jiān)管工作對罪犯的改造上所起的作用較為分散，不易及時的發(fā)現(xiàn)漏洞，從而造成監(jiān)獄管理工作在一些類似影響安全和改造質(zhì)量方面缺乏有效的管理和控制。

（三）監(jiān)獄管理方式欠合理化、科學(xué)化

我國的監(jiān)獄管理，在剛剛建立之初，其主要的作用或者說價值有兩個方面的目的：一個是社會價值，主要通過監(jiān)獄來對犯人進(jìn)行教育改造；另一個是經(jīng)濟價值，通過對犯人采取參加勞動的形式，為監(jiān)獄自身的有效運行創(chuàng)造效益。這兩點價值都是從當(dāng)時的具體國情出發(fā)，也適合當(dāng)時監(jiān)獄管理的發(fā)展要求。因為通過對犯人進(jìn)行教育和勞動改造，能夠使犯人接受一門技能，為其以后在社會上生存提供一定的幫助，同時也為監(jiān)獄和國家創(chuàng)造一定的經(jīng)濟收入，對于正處于經(jīng)濟建設(shè)過程中的我國做出了獨特的貢獻(xiàn)。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟體制的逐步得到完善，監(jiān)獄這種經(jīng)營方式在市場競爭下受到的沖擊越來越嚴(yán)重。同時這種體制也衍生出了兩大亟需解決的重大問題：一是，監(jiān)獄警察有了腐敗的權(quán)力和機會。監(jiān)獄企業(yè)是以追求利潤作為目標(biāo)，在這種“監(jiān)企合一”的模式下，對犯人的改造則直接體現(xiàn)在他們創(chuàng)造經(jīng)濟利益的多寡上。在這樣的一種管理模式下，改造只注重經(jīng)濟效益，為監(jiān)獄的腐敗和監(jiān)獄警察權(quán)力的擴大提供的可能性。二是，對罪犯的改造質(zhì)量造成較大影響。監(jiān)獄改造是通過勞動這種方式幫助罪犯能過洗心革面，重新做一個對社會有用的人，但在實際操作過程中，往往只注重改造，忽略了教育的功能，這樣不僅嚴(yán)重影響了改造的質(zhì)量，也是對罪犯人權(quán)的嚴(yán)重忽視。

二、針對上述問題提出的幾點對策

（一）明確監(jiān)獄監(jiān)察職能

1.監(jiān)獄警察各司其職

可以對現(xiàn)職在編的監(jiān)獄警察進(jìn)行分類處理，即規(guī)定某些警察專門從事某項工作，這種職能分工可以使監(jiān)獄警察專門研究、探討某一個單項工作的方法、步驟以及策略，使得監(jiān)獄管理工作劃分得更細(xì)，管理人員實際的工作做得更精細(xì)，這樣既能保證工作的高效完成，又能保證他們有足夠的時間和精力去學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，提升自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，保障以后的管理工作能更科學(xué)、專業(yè)化、高水準(zhǔn)的完成。

2.建設(shè)一支專業(yè)性強的獄警隊伍

作為監(jiān)獄工作主體的監(jiān)獄民警隊伍，其在執(zhí)法、安全、質(zhì)量改造三大管理中具有特殊地位和作用。監(jiān)管改造工作作為監(jiān)獄管理中最重要的工作內(nèi)容，它是直接以人為管理對象，改變或部分改變?nèi)说囊延幸庾R和行為習(xí)慣，直接作用于人的思維意識，這就要求它以一種科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，專業(yè)人士利用專業(yè)知識來進(jìn)行，因此需建設(shè)一支擁有法律學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)以及擁有相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)的強有力的監(jiān)管隊伍。

3.設(shè)置專門化的監(jiān)管部門

針對不同的犯罪人群和犯罪心理，監(jiān)管改造工作需要采取不同的矯治對策，這就要求監(jiān)管須建立不同的管理和教育矯治部門。這是監(jiān)獄管理制度由粗放向精細(xì)的一種轉(zhuǎn)變，也是監(jiān)獄刑罰執(zhí)行要求分類管理和分別施教的基本要求，同時它也是教育改造由宏觀向微觀的具體化實現(xiàn)。設(shè)置專門化的監(jiān)管部門其實質(zhì)就是監(jiān)獄管理的精細(xì)化，只有設(shè)置專業(yè)化的部門，實行管理分工，使工作越分越細(xì)，專業(yè)化程度就越來越高，這樣才能保障監(jiān)獄工作的高效運轉(zhuǎn)。

（二）建立適應(yīng)現(xiàn)代管理的監(jiān)獄管理體制

1.建立三級安全、改造質(zhì)量管理組織機構(gòu)

在原有業(yè)務(wù)部門和業(yè)務(wù)流程重新整合的基礎(chǔ)上，建立監(jiān)獄、監(jiān)區(qū)、分監(jiān)區(qū)三級安全、改造質(zhì)量管理組織機構(gòu)。在組織形式和管理體制方面提高監(jiān)獄工作的整合性，提高改造質(zhì)量管理的地位，使之成為貫穿監(jiān)獄執(zhí)行刑罰、懲罰和改造罪犯活動全程的主線，成為監(jiān)獄的主管業(yè)務(wù)，更有甚者成為包含全部因素的全監(jiān)獄性質(zhì)的大系統(tǒng)管理，把影響安全穩(wěn)定和改造質(zhì)量的各個因素納入管理的范疇，形成一個大安全、大教育的管理體系，提升安全管理。

2.完善監(jiān)獄工作運行管理機制

在逐步完成部門分工明確、業(yè)務(wù)歸口管理、崗責(zé)清晰、條塊結(jié)合管理格局的條件下，建立大教育、大安全的管理運行機制。采取動態(tài)問題動態(tài)管理、系統(tǒng)問題系統(tǒng)管理的方法，設(shè)立并落實三級定期排查和分析研究制度，定期研究解決發(fā)現(xiàn)的問題，對獄情、犯情、敵情等安全和改造質(zhì)量的各個要素以及監(jiān)獄的各項業(yè)務(wù)工作的運行影響甚大，讓大教育、大安全的管理制度在監(jiān)獄工作中得到具體的詳盡的體現(xiàn)。

3.建立有效的激勵、監(jiān)督考核機制

第一，創(chuàng)新監(jiān)獄的監(jiān)督考核組織形式。把職能部門和其他業(yè)務(wù)部門納入監(jiān)獄的監(jiān)督考核中，監(jiān)區(qū)的工作與職能部門聯(lián)系起來，形成一個全員設(shè)置全方位的監(jiān)督考核機制，不但能推進(jìn)各科室積極發(fā)揮其管理只能，調(diào)動起科室與監(jiān)區(qū)的積極性，還能消除人們不平衡的心理，加強了各部門的監(jiān)督與指導(dǎo)業(yè)務(wù)，加快了監(jiān)區(qū)自身整改的工作進(jìn)度。

第二，創(chuàng)新監(jiān)獄的監(jiān)督考核方法。在監(jiān)獄工作的監(jiān)督考核中，不應(yīng)只考核各項基礎(chǔ)業(yè)務(wù)的規(guī)范化程度，記錄痕跡層面上，應(yīng)采取隨機抽樣的方法，透過記錄痕跡考核他們真實的執(zhí)行情況和制度，這樣才能保證監(jiān)督考核的真實性與實用度，

第三，創(chuàng)新監(jiān)獄的獎懲考核制度。監(jiān)督考核激勵約束機制的精髓是獎優(yōu)罰劣、獎勤罰懶。只有把各項獎懲，特別是“德”、“績”的情況作為實施獎懲的主要依據(jù)，作為監(jiān)督考核的基礎(chǔ)來體現(xiàn)監(jiān)督考核的結(jié)果，才能真正建立起公開、公平、公正的“三公”獎懲機制，調(diào)動起組織和個人的工作積極性，促使監(jiān)獄內(nèi)部各個部門都朝著自律型組織轉(zhuǎn)變。

（三）引入現(xiàn)代科學(xué)先進(jìn)的管理方法創(chuàng)新監(jiān)獄管理制度

首先，樹立起“人本生產(chǎn)管理”的新理念，創(chuàng)造和優(yōu)化勞動改造手段。監(jiān)獄生產(chǎn)目前受其自身固有的條件限制，倒退為勞動密集型和勞務(wù)加工型產(chǎn)業(yè)的狀況，監(jiān)獄的經(jīng)濟也受到嚴(yán)重制約，在市場經(jīng)濟的條件下，要想發(fā)展監(jiān)獄經(jīng)濟，優(yōu)化勞動改造方式和強化監(jiān)獄生產(chǎn)的物質(zhì)載體功能，就只能用現(xiàn)代的科學(xué)文明手段完善監(jiān)獄的生產(chǎn)管理，大力發(fā)展監(jiān)獄生產(chǎn)和強化勞動改造罪犯的條件，同時需要找準(zhǔn)二者的結(jié)合點，從而達(dá)到“人本生產(chǎn)管理”的目的。

其次，一個國家的司法文明程度體現(xiàn)在對罪犯人格的尊重上，同時它也體現(xiàn)了一個國家施行刑法的目的。從我國現(xiàn)行監(jiān)獄體制考慮和罪犯未來走向社會來看，對罪犯的人格尊重并不要求取消懲罰和勞動，反而是讓他們通過勞動掌握一定的勞動技能和學(xué)習(xí)提高知識水平，以幫助以后再次進(jìn)入社會有謀生的技能。比如，建立合理的監(jiān)獄企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，讓罪犯在進(jìn)行改造的過程中，掌握種植、養(yǎng)殖、工程等一些實用的技術(shù)，讓他們在刑滿釋放后能夠更快的融入社會，有一技之長以滿足現(xiàn)實就業(yè)環(huán)境；對專業(yè)特長的罪犯，可以提供一定的條件，讓他們繼續(xù)鉆研技術(shù)業(yè)務(wù)，提高其專業(yè)知識以及服刑人員的文化知識服務(wù)；對參加一線勞動的罪犯，要人性化操作，根據(jù)勞動強度提供相應(yīng)的伙食標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)實際情況適當(dāng)減輕勞動強度、縮短勞動時間等等，這些都是改造罪犯的有效手段。

最后，監(jiān)獄的功能是幫助、懲戒、改造罪犯，為了能專心的執(zhí)行本職工作，監(jiān)獄改革要求轉(zhuǎn)變監(jiān)獄辦企業(yè)、監(jiān)獄辦社會的現(xiàn)行機制，但這也不是要求監(jiān)獄就要脫離辦企業(yè)的職能。對于如何實現(xiàn)“監(jiān)企分開”，在發(fā)展監(jiān)獄經(jīng)濟的同時為罪犯改造提供勞動場所和崗位，讓他們在進(jìn)行勞動教育的同時得到相應(yīng)的勞動報酬以保障應(yīng)有的人格尊重，在真正意義上讓監(jiān)獄成為國家刑罰執(zhí)行機關(guān)，這需要我們付出更多的精力和時間去探討和解決。

篇9

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 體育 層次

長期以來，如何在學(xué)校教育目標(biāo)中擺正體育和德育、智育、美育及勞動技術(shù)的關(guān)系，一直是人們所關(guān)注的問題。從目前我國學(xué)校體育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，當(dāng)前迫切需要從時代的高度對體育與德育、智育、美育和勞動技術(shù)的相互關(guān)系作一個教育哲學(xué)層次的深入研究。因為，它們之間的關(guān)系是制訂學(xué)校體育方針的重要理論依據(jù)，是確定課程改革目標(biāo)體系和評價體系的理論基礎(chǔ)，是教育教學(xué)實踐中各項工作的指導(dǎo)思想。為此，如何理解與處理好體育與其他“四育”的關(guān)系，在一定程度上不僅影響著社會、學(xué)校對體育工作的具體態(tài)度，而且還影響著學(xué)校體育的發(fā)展與改革。本文運用哲學(xué)的方法論，談?wù)剳?yīng)該如何理解體育在學(xué)校教育中的位置與關(guān)系問題。

一、教育的構(gòu)成

這里的教育構(gòu)成通常是指教育目標(biāo)中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現(xiàn)代，隨著社會生活和人生需求復(fù)雜化及教育技術(shù)的進(jìn)步，教育領(lǐng)域日趨拓寬，過去的那種過分傾斜一育或二育的現(xiàn)象早已不合時宜了，現(xiàn)代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應(yīng)實施的教育包容在內(nèi)。此外還有各育交叉衍生的，如心理衛(wèi)生、青春期咨詢與指導(dǎo)，以及作為各育共同基礎(chǔ)的勞動教育等。因此，當(dāng)前我們?nèi)绾握_地理解和把握教育目標(biāo)中德、智、體、美、勞五育及其相互關(guān)系具有重要的意義。

二、身心和諧發(fā)展的體育新思維

生理發(fā)展是心理發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。脫離生理發(fā)展談心理發(fā)展，這是理論研究中的一種科學(xué)抽象；而在現(xiàn)實教育中，必須把受教育者身心和諧發(fā)展作為一個整體來把握。忽視甚至損害生理健康的知識傳授和訓(xùn)練不僅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素質(zhì)而孤立發(fā)展體質(zhì)、體力和身體技能的體育也同樣是片面的。從現(xiàn)代教育的角度來看，對體育的傳統(tǒng)理解和解釋必須擴展。現(xiàn)代學(xué)校體育的內(nèi)涵是指促進(jìn)受教育者身心和諧發(fā)展。因此，體育不僅內(nèi)在地包含著德、智、美三育，而且從體育的基本內(nèi)容和主要任務(wù)來看，應(yīng)該是營養(yǎng)、保健、身體技能、技巧和身心健康發(fā)育這四方面的有機統(tǒng)一。

身體活動對大腦和心理發(fā)展的影響，這是當(dāng)代心理學(xué)、生理學(xué)、人類學(xué)研究前沿的重大課題。揭示了身心發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一與不可分割性，并提出一系列通過身體活動來開發(fā)智力的新途徑。這些闡述發(fā)展體育與智育的新見解和新成果應(yīng)該成為體育教師密切關(guān)注和積極參與的研究課題。

體育與德育的關(guān)系是當(dāng)前學(xué)校體育必須深入研究的重要課題。體育是培養(yǎng)個體意志極為有效的手段，體育不僅能培養(yǎng)競爭意識，而且能培養(yǎng)合作意識，并能求得二者內(nèi)在的統(tǒng)一；體育不僅能培養(yǎng)競爭勝利者的良好心態(tài)，而且能鍛煉對競爭失敗后果的承受力；體育能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、集體責(zé)任感、榮譽感，培養(yǎng)對規(guī)范的服從和在客觀規(guī)范的制約下發(fā)揮主觀能動性與創(chuàng)造性的品質(zhì)。這一切不僅是道德教育的基本內(nèi)容，而且是現(xiàn)代人和未來人所不可缺少的身心素質(zhì)。

從以上對體育與智、德、美育內(nèi)在聯(lián)系的剖析中不難看出，體育是培養(yǎng)身心全面發(fā)展的現(xiàn)代人之基礎(chǔ)和重要途徑。用這樣的觀念和眼光來反思當(dāng)前的學(xué)校體育模式，有助于我們深刻認(rèn)識當(dāng)前學(xué)校體育存在的一系列嚴(yán)重問題，明確改革發(fā)展的目標(biāo)和方向；有助于我們樹立未來的體育價值觀，并在更廣闊的社會歷史背景中認(rèn)識理解體育在學(xué)校教育中的地位和作用。

三、面向21世紀(jì)學(xué)校體育的新觀念

從對體育與智育、德育和美育的關(guān)系分析可以看到，他們是不可分割的統(tǒng)一整體，又分屬不同層次，體育還擔(dān)負(fù)著前三育所沒有的特殊使命。因此，在制訂當(dāng)前與未來的教育目標(biāo)和教育目標(biāo)分類時，必須確立身心和諧發(fā)展的現(xiàn)代體育觀，認(rèn)清體育在現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育中的重要地位，按照未來社會對個體身心發(fā)展的客觀要求和終身體育的原則調(diào)整當(dāng)前體育的目標(biāo)模式，并將其與各科教育目標(biāo)及課內(nèi)外教育目標(biāo)結(jié)合起來進(jìn)行全方位教育。未來的學(xué)校體育的功能除了它的基本內(nèi)容和任務(wù)外，還應(yīng)在保障心理健康、提高生活質(zhì)量、改善生活方式和從未來社會對人才素質(zhì)的需要等方面發(fā)揮越來越重要的作用。還有，學(xué)校體育應(yīng)與競技體育、群眾體育有機地結(jié)合起來，在校內(nèi)外建立一套豐富多彩的體育文化和體育生活，為全面改善和提高我國新一代的國民素質(zhì)而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]桑新民 呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)[M]北京：教育科學(xué)出版社，1995

篇10

1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際差異（重點與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。

2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。

3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動形式及產(chǎn)生的原因）。

4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。

這個調(diào)查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點的道德發(fā)展評價指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵機制（科學(xué)的德育評價理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實驗驗證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。

中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述

應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項目測量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國主義教育實效，也從一個側(cè)面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費。

但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。

首先是學(xué)生的誠實問題，在我們設(shè)計的一個測驗學(xué)生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠實的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問題，我們認(rèn)為這個結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會環(huán)境影響有關(guān)。目前社會處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟與文化等領(lǐng)域的運作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟條件下，社會上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長期以來對誠實正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個原因。

其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動。事實上，近年來學(xué)校對勞動教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動，但由于結(jié)合社會實際教育學(xué)生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來獨立生活所必需的家務(wù)勞動，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識在市場經(jīng)濟條件下，勞動對個人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。

第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場經(jīng)濟中的激烈競爭。

第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮。可以推斷，當(dāng)危及自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。

第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟發(fā)展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競爭使人際關(guān)系趨于冷漠，這對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時，能主動與之和好的學(xué)生僅為66％。實際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟，無論是在社會生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強這方面的教育。

了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝ァ⒏改福?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現(xiàn)象對青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環(huán)節(jié)。

各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強調(diào)的一個方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動的人數(shù)比例在三個學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費教育。

學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當(dāng)前社會上知識和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。

對家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。

高中生的團結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項艱巨的任務(wù)。

值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項原因（①因為父母希望子女節(jié)儉；②因為平時節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。

從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來看，中小學(xué)生對道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強調(diào)說教，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟的背景下，如何增強對中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實效性，使之內(nèi)化，值得深思。

不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會增大。而對小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較

在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。

沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統(tǒng)道德價值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因為沿海地區(qū)與國外各方面交流較多，社會環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對其道德認(rèn)識產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時應(yīng)探討在商品經(jīng)濟競爭的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。

近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強勞動教育。

在勤奮進(jìn)取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭取得好成績的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進(jìn)取精神又強于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機會增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長對能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競爭與進(jìn)取意識，當(dāng)升學(xué)無望時，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵學(xué)生競爭進(jìn)取，同時教育學(xué)生立志開發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。

總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。

學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實踐活動量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。

從市場經(jīng)濟的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對學(xué)生生存能力、競爭意識、價值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，社會現(xiàn)實的變化和需要反而促進(jìn)學(xué)校重視加強道德教育。由于社會經(jīng)濟條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件。總之，擴大兒童的活動與實踐領(lǐng)域，在活動和實踐中加強道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說明，市場經(jīng)濟的發(fā)展對學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會有成效的。

重點學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較

在小學(xué)階段，重點小學(xué)學(xué)生的個性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點小學(xué)10個百分點左右。一般說來，重點小學(xué)的學(xué)生與非重點小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進(jìn)入重點小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點小學(xué)的功課也相對繁重。因此，對于重點小學(xué)來說，應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，加強道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。

盡管重點小學(xué)的教師和學(xué)生父母對小學(xué)生的成績?nèi)绱酥匾暎钊烁械揭馔獾氖牵攸c小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神卻不如非重點小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭取好成績的，重點小學(xué)和非重點小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來的，重點小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進(jìn)取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強的學(xué)生比例較大（重點校44％，一般校38％），但他們對學(xué)習(xí)可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點小學(xué)讀書的學(xué)生，要求將來進(jìn)入重點中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強烈，這就促使他們在學(xué)習(xí)上更具主動性和進(jìn)取心。

上述觀點，可以從學(xué)生認(rèn)為對自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點小學(xué)有37％，而非重點小學(xué)多達(dá)56％。這里說明了重點小學(xué)學(xué)生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點小學(xué)學(xué)生。這從一個側(cè)面提醒我們，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會影響學(xué)生個性品質(zhì)的發(fā)展。

在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點中學(xué)學(xué)生自尊自愛的品質(zhì)略強于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點校肯定的只有2％，一般校有6％；重點校從未參加賭博之類活動的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠實傾向的測驗中差異更為顯著，重點中學(xué)不誠實傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點中學(xué)也略強于一般校。另一個差異表現(xiàn)在重視集體榮譽方面，重點中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點中學(xué)學(xué)生起點較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。

兩類學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進(jìn)取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。

一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長處。比如在勞動方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動的一般校為68％，重點校為65％。這是由于重點校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費較多的時間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來社會的激烈競爭。

學(xué)習(xí)成績不同水平學(xué)生之間的比較

在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進(jìn)取、自信自立、自尊自愛、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團結(jié)協(xié)作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等。在三個道德自律測量題中，學(xué)習(xí)成績好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學(xué)習(xí)成績越好，道德認(rèn)識理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。

另一方面，學(xué)習(xí)成績好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠實傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學(xué)生，應(yīng)加強這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。

在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說來，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，比較誠實正直的比例較大；而在勤奮進(jìn)取、樂意參加集體活動、關(guān)心集體榮譽感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。

但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂的問題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，自我感覺良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時過于專注于自己的學(xué)習(xí)，對其他人和與自己無關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競爭的影響，有時在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場經(jīng)濟條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。

還有一個應(yīng)引起充分注意的問題是，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時，回答“會很長時間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績好的學(xué)生，平時在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表揚、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個人的個性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應(yīng)，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。

學(xué)習(xí)成績差的中學(xué)生，在個性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進(jìn)取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個側(cè)面說明非智力因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進(jìn)學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強，但我也有自己的長處”的回答中，學(xué)習(xí)成績不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來。

學(xué)生對德育形式和方法的反映

從總體上看，學(xué)生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：

首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會實際。如經(jīng)常走出校門，參加社會實踐；到生產(chǎn)、生活和市場第一線去進(jìn)行社會調(diào)查；到部隊去實地接受國防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實開展學(xué)雷鋒助人活動等。

其次是校內(nèi)德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當(dāng)然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。

第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來進(jìn)行道德教育。有的中學(xué)生對中央電視臺的“焦點訪談”表示出極大的興趣。

對最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見：

首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報告；即缺乏生動事例又沒有結(jié)合現(xiàn)實生活和社會問題的形式主義的宣傳。

其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。

第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來，學(xué)生就會認(rèn)為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學(xué)生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實際效用，更談不上教育作用。

對于游覽活動、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動等，學(xué)生中有不同意見，問題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認(rèn)為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該看一些娛樂片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對象掌握時機，方能取得最佳的效果。

在商品經(jīng)濟條件下，學(xué)生思想活躍，個性多樣化，求新求變意識較強。因此，要力求活動的多變性，挖掘活動中的趣味性，做到適人、適時、適地。對于過去的和現(xiàn)在正在采取的德育形式和方法也不能全盤否定。有的應(yīng)保留發(fā)揚，有的應(yīng)摒棄更新，有的應(yīng)注入新的因素和內(nèi)容。我們應(yīng)該尋求既適應(yīng)時代潮流又適應(yīng)青少年特點的德育方式方法，以達(dá)到教育的宏偉目標(biāo)。