茶文化現狀范文
時間：2023-07-10 17:26:18
導語：如何才能寫好一篇茶文化現狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
浙江經貿職業技術學院中國是茶的故鄉中華茶文化源遠流長燦爛輝煌近年來隨著經濟社會的繁榮與發展茶產業迅猛發展十八屆三中全會以來國家將野一帶一路冶升格為國家戰略全球主題多次在重要場合重申野文化自信冶2017年1月中央辦國辦聯合頒發的葉實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見曳要求各地區部門實施傳承發展中華優秀傳統文化增強文化自信現在已成為中華民族最強呼聲是建設社會主義文化強國的重大戰略任務茶文化是中華民族優秀傳統文化的組成部分是物質和精神文明統一的文化體我國現階段茶文化仍處在動態變化發展中[1]茶文化的發展壯大重在加大教育以培養人才重在利用高校資源優勢加強茶文化研究工作[2]目前中國已初步建立了從初等中等到高職高等教育以及職業培訓和各種短期培訓等多層次的茶文化教育體系[3]與此同時不少高校將茶文化教育結合社團活動進行紛紛在學校內設立了茶文化社團使其服務于學生素質教育但是現實中高校茶文化社團發展困難存在人才流失缺乏資金和教師指導不足等問題本文著眼于高校茶文化社團發展現狀結合自身經驗和文獻調查全面分析了高校茶文化社團發展現狀及存在問題總結出高校茶文化社團發展存在的問題并針對問題探討其發生的原因及解決措施
1高校茶文化社團發展的意義
1.1有利于提高學生審美情趣
茶文化的表現形態為茶藝茶藝之美在茶藝演繹茶席設計茶形之美茶器之精上并輔以插花及民樂令人心曠神怡學生在茶文化社團活動中經常組織茶藝活動將真山真水名人真跡融為一體精湛的茶藝技巧平和的茶人精神與茶渾然一體學生將感受茶文化的和諧之美從而達到心靈的凈化與升華
1.2有利于學生豎立正確的人生態度
伴隨著社會的高速發展物質文明越發豐富人們的精神世界卻越發貧乏大學生表現尤為突出[4]學生在遇到學習不如意就業難等問題時如不能理性地進行情緒疏導和調節容易產生自卑自暴自棄焦慮等消極情緒而自古以來文人雅士以茶為修習心性的載體飲茶藝術包括茶藝禮法環境修行四大因素茶藝重在泡茶的技術偏向審美享受而茶道則旨在通過茶藝展示的嚴謹與周圍環境的影響達到修身養性在社團活動中專業教師對社團成員講解茶人的淡泊名利樂于奉獻向學生灌輸茶文化的精髓影響學生思想向樂觀積極方向發展茶性溫和茶文化社團主張通過飲茶的平臺來溝通彼此思想創造和諧氣氛增進彼此的友誼飲茶可清心達到洗滌內心浮躁的目的不斷地審視自己反思自己的行動以便更加清醒地認識自己理性處理問題茶文化社團組織學生參加志愿者活動學習不同的茶知識體驗不同國家的茶文化參加無我茶會從贈茶品茶中感知樂于奉獻的茶人精神茶文化微妙地融合儒道釋三家的哲學色彩蘊含了諸多傳統美德凝聚了中華民族文化精華在物質文明越來越發達的新時期開展茶文化教育對當代大學生精神文明建設有著重要的積極意義[5]
1.3有利于豐富學生的知識結構
茶與一定的歷史文化相融合涉及到生活的方方面面上至社會的規章制度與法令下至各種民間的風俗風氣與習慣以及以茶為內容所產生的各種茶詩茶楹聯和茶畫都能拓展學生的視野擴展其人文知識[6]
1.4有利于提升學生綜合素質
茶文化社團是一個以學生為主體教師參與指導的學生社團在社團內部社團成員之間是平等合作的關系社團活動內容由社團成員集體協商修訂在活動過程中全體社團成員相互協作共同努力來完成形成團結協作的工作意識社團更好地發展需要社團組織者發揮自身的組織決策能力有利于高職學生社會能力的培養[7]茶文化社團的成員來自校園各個專業在社團活動中社團成員通過授課講座參加各種茶文化活動等獲取知識了解行業的最新動態熟知各類茶的品質特點掌握每種茶類的沖泡技巧并通過開展志愿者服務參觀考察行業品牌營銷等活動把學到的知識用于實踐例如浙江經貿職業技術學院茶文化社團提供茶藝師培訓茶藝培訓傳承和傳播了茶文化豐富了業余生活近年來茶文化在社會中頗受歡迎社會的各項活動也會邀請社團參與我院茶文化社團曾多次參與野中華茶藝技能大賽冶野青青經貿窯茶韻悠悠冶等競賽活動和杭州茶都品牌促進會的二十四節氣茶會浙江省茶葉學會的敬老茶會等志愿者活動并多次接受相關企業邀請參與品牌宣傳茶葉營銷等活動學生在這些活動中逐步接觸活動的組織執行并通過茶藝表演等增進自身的自信心
2存在的問題
2.1管理組織松散
廣大興趣濃厚的學生組織起來成立社團其運行更多依靠學生的熱情興趣與愛好管理組織較松散缺乏嚴格的規定和程序有較強的自發性社團成員組成復雜聯系松散隨意性強社團內部的管理活動開展一般均由社團成員自主決定學校分管部門一般只提供建議干預較少另外高校中學生社團的數量及種類繁多難于管理
2.2社員流失快
茶文化社團主要是圍繞茶藝教學以及茶知識普及等方面開展活動形式較為單一且缺乏樂趣很多社員幾次活動之后便不再積極參與社團活動[8]另外社團活動缺乏場地器材導致組織的教學和表演活動效果不佳這些都影響了茶文化社團的進一步發展
2.3負責人領導力不足
高校社團負責人一般為本科二年級和三年級的學生其經驗豐富但學業較一年級新生繁重精力不足導致對社團的領導力不足限制社團的可持續健康發展低年級學生時間充裕想法豐富往往能夠全身心地投入社團工作但其缺乏經驗社會實踐能力不強
2.4缺乏場地
資金和教師指導支持高校學生社團活動往往缺乏必要的場地支持開展活動要經過繁瑣的申請程序且高校活動場地較緊張例如本院茶文化協會茶藝學習和表演往往需要寬敞有大桌子環境幽靜的場地由于茶具場地等物件限制一旦要進行茶藝教學或表演排練就要和其他社團競爭場地場地緊缺限制了社團活動的開展經費困難更是阻礙社團發展的重要瓶頸社團的經費主要來源于會費的收取[7]茶文化社團所需購買的茶具茶葉服裝茶席等價格都比較高收取的會費遠遠不夠在教師指導方面一些學校并沒有茶學相關教師因而部分高校茶文化社團開展教師指導工作存在困難另一方面茶文化社團的指導教師大多屬于兼職沒有相應的報酬導致其對社團的指導有限限制了教師的積極性
3對策
3.1完善茶文化社團內部制度
抓好骨干培訓完善的規章制度是社團健康持續發展的保障社團建章立制要涵蓋干部職責社團部門職責社團成員職責等方面體現權益和義務統一獎懲分明社團工作才會相得益彰[9]使社團成員共同維護野同甘苦共患難榮譽分享責任分擔共存共榮的共同體冶同時建立健全社團培訓體系提高社團成員的學習能力建立學習型組織應遵循因材施教各因其才與時俱進的多元指導思想針動性采取不同的培訓手段同時抓好骨干隊伍的培養發揮學生社團骨干的示范帶頭作用
3.2重點扶持優秀社團
學校重點扶持活動開展好組織制度健全經考核優秀的社團并給予一定的經費獎勵場地獎勵或給予優秀教師指導資源獎勵等凝練社團文化讓社團文化走出校園走向各個高校走向社會以保持社團長久可持續發展
3.3提供資金補助和教學指導
高校茶文化社團要配備專業的指導教師加強對社團的指導以及對社團經費的管理茶文化社團經費有限要把有限的經費用到刀刃上社團要有選擇地開展活動在大型活動開展中可以向社會企業等尋求幫助例如我院茶文化社團可以參加相關企業的商演來增加社團經費[10]
3.4完善社團建設
積極宣傳社團文化加大茶藝社團建設力度例如我院茶文化社團利用社團節結余社費購置了多套茶具茶服茶席等基本上能滿足社團學員們正常的教學需求對于大學校園內茶文化社團的宣傳不應只局限于某個系的學生圈子而應該利用有效媒體廣為宣傳吸引更多的學生青年加入充分發揮校園中媒體的宣傳作用如貼吧匝匝海報宣傳單等方式普及茶文化知識推介茶文化社團
3.5整合高校茶文化社團資源
茶文化社團可以和現有社團進行合作如繪畫協會書法協會棋類協會器樂協會等合作學習表演等這樣既有利于管理又有利于豐富社團表演的內容和形式另外可充分利用大學城的優勢來擴大發展空間形成規模效應加強與其他學校茶文化社團間的交流打破校際界限共享社團資源共享活動成果共享場地資源經濟資源管理資源品牌資源等聯合開展活動學會分工合作形成一個多層次多方位的交流網絡[11]
3.6提高社團活動質量
打造品牌社團社團活動能夠加強成員間的聯系提高社團凝聚力同時也能提高社團認可度從而吸納更多的優秀學生關注社團加入社團支持社團社團才能更好地發展提高活動成效要求要做到2點院一是要從學生角度出發考慮活動的舉辦的目的和形式集思廣益創新社團活動理念結合院系專業特色舉辦精品活動避免野重復活動冶尋求強強聯合弱強聯合同時茶文化社團要積極創立自己的品牌活動走活動品牌化之路對一些野雜牌冶活動進行清理整合提升形成一種良好的活動氛圍二是要在活動過程中積極組織服務克服困難力爭最好的結果只有精心策劃加上不懈努力總結提煉成功活動經驗活動才會取得更好的實效[12]
參考文獻
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篇2
關鍵詞：茶文化；茶葉包裝；藝術設計
近年來，隨著我國茶葉包裝設計理念的不斷更新，茶文化在包裝設計中所發揮的作用也越來越明顯，中國茶文化源遠流長，蘊含著豐富的文化底蘊。在茶文化飛速發展的推動下，現代茶葉包裝設計也正逐步朝著專業、創新等多方面發展。所以，將茶文化與現代茶葉包裝藝術設計有效結合起來至關重要，需要我們對其給予高度重視。
1中國茶文化概述
1.1中國茶文化的內涵
茶文化主要是以茶為載體，以儒家思想為核心，并在此基礎上融入了道家、佛家的思想觀念，不僅體現了仁、義、禮、德等道德觀念，而且還充分展示了自然美和隨和美。總的來講，中國茶文化的內涵大致包括四個方面，即物態文化、心態文化、行為文化和制度文化。其中，物態文化是指以茶葉為產品而展開的各類生產活動的總和，可被視為一種行業領域。心態文化是指人們在接觸茶葉時由此而產生的主觀因素，比如說，人們在品茶時追求的意境、茶藝操作時產生的豐富聯想等。行為文化是指人們在生產、消費過程中約定俗成的行為模式，這種文化的表現形式主要有茶禮、茶藝和茶德等。而制度文化則指的是一種行為規范，隨著我國茶產業的飛速發展，為了確保茶葉的生產和消費可以順利進行，各階段的統治者都會制定一系列規范，以此來達到管理和控制的效果。
1.2中國茶文化的特征
中國茶文化的特征具有多個方面，例如，社會性、民族性、傳承性、時代性、地區性以及歷史性等。近年來，我國茶文化得到了全球范圍內的宣揚和傳播，使得飲茶文化也逐步滲透到各個層次和領域，一直與人們的生活相伴。根據地域和民族習性不同，茶文化在不同地區的展現形式也不同，同時也形成了不同的茶藝和茶禮，給傳統文化融入現代文化奠定了堅實的基礎。
2中國茶文化在茶葉包裝設計中的滲透
中國茶文化在茶葉包裝設計中的滲透除了觀念滲透之外，還體現在圖案、文字、色彩等多個方面，為現代茶葉包裝藝術設計注入了許多時代元素。
2.1茶文化設計元素與現代設計觀念的結合
就目前平面包裝設計理念來看，為了使產品包裝吸引眼球、蘊藏深意，就必須在傳統圖形元素的基礎上加入新的元素進行重組、創新，進而表達某種思想和意境。中國茶文化歷史悠久，具有豐富的文化內涵，若想將茶文化的作用在現代茶葉包裝設計中充分發揮出來，首要任務就是對茶文化進行深層次研究。在茶文化影響力逐步擴大的今天，設計師在對茶葉包裝、畫冊設計、LOGO設計以及茶葉海報宣傳進行設計的時候，會將與茶相關的詩詞和書畫充分利用起來，并在此基礎上添加新的元素，從全新的視角出發，合理使用茶文化。與此同時，為了使茶葉包裝設計更具觀賞性，設計師往往會將茶文化中的民族元素與時尚理念結合在一起，不斷賦予茶葉包裝新的內容，進一步拓展設計內容和形式，使包裝設計更具時代特色。總而言之，茶文化設計元素與現代設計觀念的有效結合，打破了傳統茶葉包裝一層不變的模式，賦予了茶葉包裝厚重的文化底蘊。
2.2茶文化在圖案設計中的滲透
在當前茶葉包裝設計中，圖案的應用最為頻繁，最常見的圖案有茶葉、茶具、茶畫以及茶種植等，并在此基礎上裝飾寫意的山水畫或侍女圖，使整體包裝設計生動、形象，具有觀賞性，不同風格的圖案設計賦予了茶葉包裝不同的藝術效果，同時也賜予了茶葉更高的藝術價值。此外，茶文化中所融入的生活習俗、民族風情和審美習慣也為現代平面設計注入了新的元素，很多平面設計者在對圖形進行構造的時候，會將不同地域、不同民族的生活習慣考慮其中，推出不同風格的包裝設計。風格迥異，使茶葉包裝可以在沒有文字渲染的前提下，向人們呈現出另一種風格的美感，無形中滿足了大眾的審美需求。但需要注意的是，以圖案為主元素對茶葉包裝進行設計，必須以各種幾何曲線和抽象紋樣作為表現手法。這樣一來，才能夠將簡約、抽樣的設計理念充分傳達，推進圖形表現手法的更新。
2.3茶文化在文字設計中的滲透
在當前茶葉包裝設計中，文字占據了重要的組成部分，這些文字大多是與茶相關的詩句，比如說，“揚予江心水，蒙頂山上茶。”、“無由持一碗，寄與愛茶人。”這些詩句的使用大大提升了包裝設計的意境和神韻。同時，為了進一步增強包裝設計的古典美和文化特色，很多設計者會將文字設置成不同的字體，比如說，篆書、隸書、草書等，書體的變化與茶文化的歷史性、民族性有效融合，能夠將地域特色和民族特色更加充分地凸顯出來。此外，為了滿足不同消費者對中國傳統文化的追求，部分平面設計者會在茶葉包裝中融入泡茶工藝，這種傳播方式使得越來越多的人開始關注茶文化，讓中國茶文化具備了美學的內涵。2.4茶文化在色彩設計中的滲透色彩在信息傳遞方面發揮的作用是不容忽視的，不同的色彩可以讓人產生不同的感覺和聯想。所以，色彩的合理搭配也是平面設計者在設計產品時十分注重的一項內容。目前，市面上茶葉包裝的色彩多以綠色為主，綠色，既是茶葉本身的顏色，同時也是大自然的顏色，以綠色為主色的包裝設計，可以給人一種清爽舒適的感覺。近來年，在茶文化飛速發展的推動下，茶文化中所蘊含的精神文化也被設計者轉換為色彩融入到包裝設計中。比如說，紅色、黃色，在中華民族的傳統文化中，紅色和黃色分別代表著喜慶和高貴。因此，越來越多的設計者開始以紅色和黃色為基調對茶葉包裝進行設計，以此來凸顯茶葉的尊貴。除此之外，金、銀、黑、白也是當前茶葉包裝設計中常用的顏色，其中，金、銀兩色代表著華貴、高檔；黑、白兩色代表著神秘、雅致。每一種色彩的使用都可以賦予茶葉包裝不同的視覺效果，從而帶給消費者不同的感受。可以預見，在茶文化影響力不斷擴大的情況下，將會有越來越多的色彩被應用到茶葉包裝設計中，打破傳統設計格局，使設計效果提升到一個更高的層次。
3現代茶葉的過度包裝
圖案、色彩、文字作為當前茶葉包裝設計的幾個重點要素，三者的合理搭配和使用不僅可以提高茶葉包裝設計的藝術性和觀賞性，而且還能夠實現對中國傳統文化的傳統。然而就目前茶葉包裝設計的現狀來看，卻仍然存在一些問題，過度包裝就是其中最主要的一項。
3.1茶葉過度包裝現象
近年來，茶葉市場競爭日趨激烈，為了進一步提升品牌形象，使企業可以在市場競爭中占據一定的份額，大部分企業不惜一切代價對產品包裝進行設計，以此來使產品看上去富麗堂皇、尊貴典雅。但據相關部門調查，這種設計方式雖然提高了產品檔次，但卻與商品的屬性背道而馳，很多市價上千元的產品，茶葉的實際價格也就100-300元。這種過度包裝現象不僅嚴重損害了消費者的利益，而且還會加劇環境污染，同時對企業的整體形象也會造成一定程度的影響。之所以會存在過度包裝現象，其原因大致體現在兩個方面：一方面是包裝設計行業相關的法律法規不夠健全，缺乏完善的制度作為約束，加上企業缺少職業道德，從而導致該現象愈演愈烈。另一方面是群眾消費理念的轉變，目前，大多數人在購買產品的時候，都傾向于通過產品包裝判定產品品質，所以，精美的包裝往往會得到消費者的青睞，但這種消費觀念卻助長了茶葉過度包裝的氣焰，使茶葉包裝市場陷入奢靡浪費的局面。
3.2解決茶葉過度包裝的對策
首先，要對相關的法律法規進行完善，任何行為的約束都需要建立在完善的法律法規基礎上，茶葉包裝設計也不例外。然而就我國目前此方面的法律法規來看，卻仍存在一些問題，從而導致過度包裝現象越演越烈。所以，在未來的時間里，國家相關部門應該根據當前平面設計行業的發展現狀和消費者需求，構建科學完善的法律法規，倡導綠色、節約的設計理念，促使茶葉包裝設計朝著節約化、美觀化方向發展，從根本上提高產品包裝的設計效果，進而提高企業市場競爭力。同時，在對行業標準進行制定的時候，應該根據我國茶葉市場的發展現狀對茶葉包裝設計中涉及到的內容、材料、要素、功能等進行明確規范，以此來制定符合我國茶文化發展的規章制度。其次，要倡導企業樹立綠色經營理念，企業是開展產品包裝設計的主體，企業的經營理念直接關系著產品包裝效果，所以，樹立綠色經營理念對企業發展而言至關重要，企業應該本著“以人為本”的原則制定發展戰略。在工作中，應建立相應的獎懲機制，對于過度包裝的陋習，應加大懲罰力度，反之，對于提高企業形象的產品包裝則應給予相應獎勵。此外，企業還要通過茶葉包裝設計的獨特性獲取市場競爭力，杜絕出現雷同的情況，包裝材料的選擇應盡可能綠色環保。這樣一來，不僅可以保障消費者的利益，而且對企業經濟效益和社會效益的提升也具有重要意義。
結語
綜上所述，中國茶文化對現代茶葉包裝藝術設計產生的影響是毋庸置疑的，將茶文化有效滲透到茶葉包裝設計中，除了可以將中國茶文化推向世界，弘揚中華民族的傳統文化之外，還可以進一步推動我國茶葉和包裝設計行業的穩步發展，促使經濟、文化向更高一層邁進，具有良好的社會效益和經濟效益。但同時也需要對當前茶葉包裝過度的現象給予足夠重視，結合實際情況采取切實措施將該問題解決，以此來提高茶葉包裝設計的美觀性。
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篇3
關鍵詞：跨文化適應 來華留學生 管理工作
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2011）11-099-02
一、問題的出現
隨著改革開放的進一步深入，越來越多來自不同國家和種族的留學生來華學習，這給我國高等教育帶來活力的同時也對高校的留學生管理工作帶來了新的挑戰。除了在物質上可能遇到的問題外，留學生在華生活的適應問題也逐漸凸現出來――這種適應問題主要是指社會、文化層面的心理調試和轉變問題。然而，現有我國高校的留學生管理工作主要沿襲傳統的思路，將重心集中在為留學生提供必要的生活服務設施和配置必要的學術支持力量，而他們在華生活所面臨的社會文化層面的適應問題卻是目前留學生管理工作中的一個薄弱環節甚至是盲區。因此,在來華留學生日益增多的情況下，留學生的教育和管理必須根據新的形勢進行調整和改革，而跨文化適應問題將成為今后工作的側重點。在這一背景和前提下，研究留學生的跨文化適應和管理對策顯得十分必要和迫切。
二、研究方法
1.調查對象。選取寧波大學國際交流學院多名留學生作為問卷調查對象，最終發出問卷65份，收回問卷60份，并且以男女平分的比例。留學生分別來自美國、法國、韓國、印尼、日本。
2.調查工具。本研究主要采用了調查問卷的方法，問題主要有以下：
人口統計部分：國籍、性別、中文水平、文化水平、出國經歷，留學時間及年齡。
難易度調查：生活適應能力、學習適應能力、對文化的接受能力和與中國人的相處能力。
（1）國籍分布：俄羅斯16.67%，幾內亞15.00%，印尼33.33%，韓國28.33%，日本6.67%。
（2）中文水平：高級20.00%，中級35.00%，低級45.00%。
（3）文化水平：本科生68.33%，研究生31.67%。
（4）在中國的時間：1~6個月15.00%，7~12個月8.33%，13~24個月18.33%，大于36個月58.33%。
（5）在中國學習的原因：{1}學中國語言和文化的23.33%；{2}中國學費低的有15.00%；{3}來中國觀光的有40.00%；{4}拓寬事業可能性的有21.67%。
（6）出國經歷：{1}沒出過國的有15.00%；{2}低于三個月的有31.67%；{3}超過三個月的有40.00%；{4}第二次來中國的有13.33%
（7）年齡：19~25歲。
（8）在飲食、購物等方面普遍沒有困難，而在生活節奏、與當地政府相處和地理環境等客觀要素上則有些許困難。
（9）在學習方面，比較能適應大學的學習制度，并且能較好的適應學業壓力，順利完成學業，對學習有一定的渴望，并與老師積極溝通和表達意見，這一點在國外大學比較常見，慶幸的是在國內也并沒有泯滅，并且很活躍。由于語言不通的關系，所以表達自己想法的時候會有些許困難，所以，對語言還是要加緊訓練。跨文化在某種程度上說，是一種對語言的學習和深入了解并且應用于日常生活中。
（10）對于中國的文化了解是存在最多問題的一項。多數能做到辯證看待不同的文化，對于各個國家的好惡，雖然比較難以全面的理解，但這方面只要有時間和經驗，就可以了解。較大困難的仍然是經濟和政治，以及價值觀和看待問題等意識層面上的東西。典型是國內的笑話和幽默，需要對中文有一定的積淀和運用，就像我們對國外的俚語理解也要有一定能力一樣。
（11）和中國人交朋友是留學生最希望的，但對中國人對待朋友的方式有難理解的方面。
三、來華留學生跨文化適應的主要問題
從現有調查結果來看，留學生跨文化適應主要存在如下問題：
1.留學生漢語水平有待提高。從調查的結果來看,留學生的漢語水平普遍不高，20.00%的留學生處于初級水平，35.00%處于中級,只有20.00%的處于高級水平。語言上的困難在留學生的學習和適應方面占很大的分量,語言問題阻礙了留學生的學習過程和社會文化交際，導致他們的消極知覺,且語言困難影響留學生對課程內容的理解，使留學生難以參加學校開展的各種學術活動。從結果分析來看，漢語水平顯著影響了留學生的人際適應狀況，漢語初級水平的留學生的人際適應狀況顯著地低于中高級水平的留學生。
2.留學生了解中國社會文化的渠道有限。留學生跨文化適應問題主要是由于生活方式、價值觀、信仰等不同造成的,解決這一問題的最好方式是留學生主動了解中國的社會文化。有研究表明，留學生對東道國過高的期望將增加其跨文化適應的困難，而通過對東道國社會文化的了解，有助于留學生為將要面臨的困難做好準備，從而形成正確的期待，減少其跨文化適應困難。中國高校為了照顧到留學生的特殊性,往往將他們與中國學生進行分開管理，然而這樣往往使留學生與中國學生“隔離”，不能融入我國主流文化的社會活動中；且中國人獨特的“家人――熟人――陌生人”的交際風格，使得很多中國人不愿將來華留學生納入自己的交際圈之內，也不愿主動對留學生表示友好，很多留學生對中國的感受是中國學生對他們非常的冷淡等等；這些都使留學生只喜歡在自己熟悉的群體中進行交流，而缺少更加深入了解中國社會文化的有效渠道。從調查結果來看，留學生在適應當地的禮儀、參加中國學生的志愿者活動、參加中國的文化課等活動上相對困難較大，就與這些原因有關。
3.留學生的跨文化適應心理服務功能不夠完善。目前，負責留學生工作的主要是教師和留管工作人員，這兩支隊伍可以為留學生提供學習、研究方面以及辦居留證、管理成績、檔案等服務,但對留學生的跨文化適應問題卻沒有專門機構或專業人員承擔相應職責。雖然很多研究結果表明留學生的跨文化適應狀況良好，其社會文化適應為中等水平，但這很可能是留學生不愿輕易表露自己在適應上存在困難。適應是一個過程，必然伴隨個體價值觀、生活習慣、思維等的改變而產生情緒、情感上的波動，如果能夠為留學生提供專門的跨文化適應心理服務，則其跨文化適應問題可以得到有效預防和及時治療，有助于更好地完成跨文化適應。在留學生工作越來越重視跨文化適應的今天，完善留學生的跨文化適應心理服務已經顯得十分必要和迫切。
四、來華留學生跨文化適應的管理對策
以上這些問題可以通過跨文化的講解與培訓、觀念的理解和溝通、環境的熟悉和習慣而逐步予以解決，當然東道國的重視并采取有效措施，當地人民的熱情關懷和行動，勢必有助于留學生適應及水平的提高。下面主要從留學生管理工作者的角度提出一些建議，以期更好地促進留學生的跨文化適應。
1.加強留學生的漢語語言培訓。語言作為一種交流與溝通的重要工具，在留學生的跨文化適應中充當著重要的角色，留學生管理工作者可以重點組織漢語水平較差的留學生進行語言培訓。語言培訓可以采用課堂講授的形式，也可以組織當地學生和留學生建立聯系，進行一對一的語言交換學習，也可以幫助介紹留學生到當地人家里，實行“浸潤式”語言學習，還可以在留學生集中的社區開展聯誼活動，鼓勵留學生用漢語和當地人交往。總之，以不同的形式讓留學生暴露在使用漢語的環境下，使他們盡快提高自身的漢語水平，這樣他們才有不斷去了解中國社會文化的意愿與動機，并且全面客觀地去了解中國。
2.為留學生創設了解中國社會文化的途徑。調查發現，來華留學生參與中國的社會文化生活的程度很低，特別是學術活動和大學生生活，有些留學生幾乎不參加這些活動。造成這一結果的原因，除了留學生自身不愿主動參與外，還與我國傳統的管理模式有關。我國傳統管理模式側重于為來華留學生盡可能地提供舒適的生活服務設施,照顧他們的生活習慣和宗教習俗，但是這種特殊的關照卻使留學生與中國大學學生隔離，缺少相互之間了解和溝通的橋梁。鑒于此，有條件的院校可以實行中外學生共同管理，包括安排留學生和中國學生共同生活，留學生也可以選修中國學生的一些文化課程，經常組織留學生與中國學生的聯誼活動等；同時設立留學生和中國學生相互交流的常設機制，使留學生和中國學生可以經常性地進行交流。
3.為留學生提供跨文化心理咨詢服務。留學生的跨文化適應不僅是生活習慣、方式上的適應，同時也是一種心理適應過程，在適應一種新的文化時，會出現孤獨、焦慮、思鄉等心理問題，而這些問題如不能很好地得以解決將不利于留學生順利地適應在中國的學習和生活。因此,有必要在為留學生提供常規的服務的基礎上專門為留學生提供跨文化心理咨詢服務。考慮到留學生的特殊性，有條件的院校可以專門為留學生設立心理咨詢機構，聘請有經驗的咨詢師為留學生提供跨文化心理咨詢。心理咨詢的形式可以多樣化，如可以為大多數適應困難較小的留學生提供團體輔導咨詢，對適應困難較大的留學生提供個案咨詢等。
總之，跨文化的適應不僅僅是在文化表面上的，也要在文化的內涵上，要做到完全的適應是不可能的，因為這與各個國家種族的文化傳統有關。可是我們可以通過研究，找到問題，有針對性的應對，就能處理好跨文化帶來的問題，減少沖突。
五、研究的不足與展望
此次研究存在的不足主要是被試人數的不足，希望可以獲得更多的數據，訪問到更多來自不同國家的留學生們，從而獲得更有力的數據更好地說明問題。除了和國外的留學生交流，我們也希望可以和出國的同學交流，向他們了解他們在國外的文化適應能力，通過對兩種情況的對比，更好的說明問題和提出解決方案。
[本課題系寧波大學國際交流學院SRIP資助項目，指導教師：李愛齊]
參考文獻：
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篇4
關鍵詞 企業 體育文化 現狀 分析
一、前言
企業體育文化是企業文化的重要組成部分，是促進廣大企業職工身心健康的重要保證，也是企業加強管理、提升人力資本，促進生產和提升企業文化的重要手段和組織形式。因此對企業體育文化建設開展深入的分析和研究，求得有利于企業文化的健康發展和企業的長遠利益，兼有企業精神和體育精神的企業體育文化很有必要。
二、研究對象與方法
（一）研究對象
邵陽市部分大中型企業（三一汽車、湘窖酒業、二紡機、廣信造紙廠等企業）職工中隨機抽取100名（男女各50名）職工作為研究對象。
（二）研究方法
1.文獻資料法。查閱和檢索有關企業文化、體育文化、企業體育文化的相關論文、專著、文件等文獻資料，為研究奠定好理論基礎。
2.問卷調查法。從邵陽市部分大中型企業（三一汽車、湘窖酒業、二紡機、廣信造紙廠等企業）職工中隨機抽取100名（男女各50名）職工作為調查對象，進行問卷調查。
3.數理統計法。運用Excel軟件對調查的數據進行統計，并從數理的角度對統計的結果進行分析。
三、邵陽市企業體育文化現狀與分析
（一）企業管理者和職工的體育觀念
通過問卷調查和訪談，發現只有10%的企業管理者認為企業開展體育活動很重要，50%的管理者認為目前企業開展體育活動不是很重要，還有10%的管理認為開展體育活動不重要。職工也只是來自表面的應付，認為企業開展體育活動很重要的只占13%，重要的占21%，不是很重要和不重要的占大比例，合達66%（表1）。由此可見，邵陽市企業管理者和職工的體育觀念較為滯后，對體育運動的認識存在很大不足，這是影響邵陽市企業體育文化發展的一個重要因素。
（二）企業體育設施擁有狀況
本次調查表明，邵陽市企業體育設施現狀嚴重不足，數量少且項目單一。40%企業只擁有一種體育設施，擁有2種體育設施的占30%，擁有3種及3種以上體育設施的企業只有少部分，甚至還有些企業沒有體育設施。體育設施項目以球類為主，籃球占60%，乒乓球、排球和羽毛球各占40%、20%和20%，多為露天場地。體育設施的限制嚴重影響了職工參與體育活動的積極性，影響了企業全民健身活動的開展。此外，據調查了解，一部分企業內部雖然體育設施缺乏，但有在外長期租賃一些私營健身房或球館供員工免費進行體育鍛煉，相對來說，起了一些彌補作用，但由于時間、距離和體育設施數量有限的關系，不能從根本上解決問題。
（三）企業對體育資金的投入
大中型企業職工體育經費的來源比較單一，大多數企業依靠企業的行政開支來維持，企業管理者認為體育健康設施屬于社會公共產品，他是否投資的依據主要看生產效益。由于體育設施的投入與效益的產生是一個潛在的、緩慢的過程、有一個較長的隱性顯效期，甚至因管理不善等原因看不到回報，作為追求利潤最大化的企業就難以主動投資于體育設施建設，企業不會出資組織體育活動所需的經費。
（四）企業職工體育管理形式
通過調查和訪談了解：邵陽市大中型企業體育管理機構主要是領導兼管，工會為主管部門的占大多數，其次是工會、體育組織聯合組織實施，由體育組織負責比較少，還有一些無人管理。
（五）企業職工體育活動及賽事開展情況
顯示：絕大多數企業每年只舉辦1-2次體育活動及賽事，舉辦3次和3次以上體育活動及賽事的企業加起來只有14%，還有6%的企業沒有舉辦體育活動及賽事。這一調查結果說明大部分企業都能組織開展職工體育活動，但組織的頻度偏低。另通過了解，企業舉辦最多的體育項目是乒乓球，其次是籃球和羽毛球，這幾種體育項目在群眾體育中的普及程度較高，而且對場地設施的要求都不高。由此可見企業開展體育項目的選擇與場地的要求、項目的普及程度都有很大的關系。
四、影響邵陽市企業體育文化的因素
（一）制度保障、管理體制欠缺
邵陽市的企業體育文化建設在制度方面缺少保障，企業職工體育活動與其他人群相比相對薄弱，具體表現在沒有一個完備的適應企業體育文化發展規章制度，企業沒有制定一個企業職業體育文化發展的目標。目前，邵陽市企業體育的管理普遍存在著以下問題：第一，權力、責任落實不到位，分工不明確，工作流入形式；第二，企業對體育的多種功能認識不足，體育工作缺乏組織規劃的系統性和規范性；第三，體育活動組織運作方法過于陳舊，重形式不看效果；第四，企業對于體育工作宣傳力度不夠；第五，企業有關體育的體制和創新不夠，體育部門的具體工作方法沒有跟上新形式發展需要，管理運作過于封閉。
（二）觀念滯后
當前很多企業還停留在改革開放初期的思想觀念，對員工的管理局限于軍事化模式，缺少人性關懷，企業體育文化的長期效應遭到冷落。
（三）投入不夠
體育文化的開展往往不能帶來明顯的經濟利益，它是一種軟實力，不能在短時間內得到顯現。因此，很多企業不愿意投入過多的資金去開展與體育文化相關的活動。缺少經費的保障，也就無法保證企業體育活動的正常開展，無法培育企業的體育文化。
（四）體育設施缺乏且利用不合理
體育場地設施不足與浪費并存。體育場館建設投入嚴重不足，場館數量少，質量差，結構不合理，室外場地多于室內場地，籃球、門球場地多于其他場地，很難滿足職業體育活動的多樣性要求。體育設施浪費主要表現在體育設施的利用率不高，大部分體育設施被占用或閑置。
五、建議
（一）企業體育文化是一種軟實力，構建現代企業體育文化要從企業的實際情況出發，必須保持相對的穩定性與一致性，一定要把文化提煉與企業長遠發展戰略相結合。
（二）加強領導重視程度，完善機制，健全制度。
（三）發展企業體育文化，不僅要與企業內部環境相一致，還應與當地政府、當地高校及周邊社區緊密聯系。
（四）加大企業體育文化宣傳，加大資金投入，加強體育設施建設，適當引進體育人才。
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篇5
一、我校宿舍文化建設的基本現狀
（一）已取得的成果
1.基礎設施建設。學校把學生宿舍的基礎設施建設納入到了學校的整體規劃中，學校通過自籌資金、引進社會投資和爭取政府財政支持等多種手段確保了宿舍硬件建設的完成，并不斷完善了宿舍硬件設施。目前，我校有兩幢公寓樓：1#公寓樓和2#公寓樓，共計292間，目前住宿1998人。從根本上解決了住宿問題。每個宿舍里配發洗臉盆架，生活桌椅，配置了洗衣房、充電房。
2.宿舍文化建設。（1）宿舍環境潔凈，物品擺放有序。絕大部分宿舍地面整潔，門窗、燈管、陽臺打掃千凈，桌面、鋪上、床下的所物品擺放整齊有序。（2）整體布置優雅，舍名、舍訓各具特色。布置上有的宿舍淡雅別致，有的溫馨舒暢，有的講究文化營造，有的簡潔明快。幾乎每個宿舍都有自己的舍名，如：香榭麗舍、翰林閣、弘志軒、有為居、海之籃、馨苑、恒毅居等。幾乎每個宿舍也都擬定了自己的舍訓，如：淡泊明志，寧靜致遠：用微笑面對生活，用寬容接納別人；心沉書海，志當天涯；不為失敗找理由，只為成功找方法等等。（3）宿舍氛圍典雅大方、溫馨如家。如有的宿舍追求氣氛紅火熱烈，裝扮有氣球、彩帶等洋溢著喜慶的色彩；有的宿舍注重營造“家”的氣氛，桌上、窗臺擺幾束鮮花，放一缸游魚，充滿家的溫馨；有的宿舍淡雅活潑，一幅“靜”的書法作品怡情養性；高二（13）班404男生宿舍同學利用廢棄的飲料瓶在屋頂制作出一副美麗的風鈴，令人贊嘆不已。
（二）目前存在的不足
1.宿舍文化品位有待提升。我校宿舍文化建設工作雖然一直在堅持開展，但主要還停留在“干凈整潔”這個淺層次上，缺乏對宿舍文化內涵的挖掘，沒有形成特色。
2.學生主動參與意識不強。學生應該是宿舍文化建設的主體，但我發現，學生熱情和積極性不高，被動地接受管理和服務。學生的積極性還停留在學校、班主任要求丁才被動去做一宿舍建設方面的工作，很少有入主動為宿舍建設建言獻策。
3.宿舍管理員不足，管理水平亟待提高。根據住宿生人數，公寓樓管理員至少應該有7名，而且還應具備一定的專業素養。我校管理人員5人，全部是雇用臨時工，素質不高，缺乏服務意識。
二、我校宿舍文化建設的幾點對策
根據目前學校在宿舍文化建設方面存在的不足，我認為開展好宿舍文化建設應從以下幾個方面入手。
（一）學校要高度重視
學校領導要將宿舍文化建設工作納入校園文化建設工作中，統籌規劃，統籌安排，統籌落實。要增加資金投入，配足宿舍文化建設所需的設施設備。要成立領導小組，強化對此項工作的組織領導。
（二）豐富宿舍文化建設內容
1.宿舍環境文化建設。結合學校實際，學生可在宿舍管理員和班主任的指導下，自己動手，精心設計，布置寢室環境，在適當位置設計“特長展示平臺（專欄）”，開辟“百科知識窗”等。宿舍樓周圍要綠化、凈化、美化、文化，有花草、燈箱、偉人雕塑等。
2.宿舍制度文化建設。宿舍文化的建設，必須有一套完善的、行之有效的規章制度。學校應根據實際，再科學、系統、全面完善各種制度，制度內容要融入文化色彩，把“不準”、“不許”變為“我能”、“我會”、“我要”等。
3.宿舍活動文化建設。按照“家”的理念，加強宿舍活動文化建設。學校要以宿舍為單位，可以嘗試定期開展“學生才藝展示”、“文藝表演比賽”、“體育項目比賽”、“演講比賽”、“宿舍文化節”等活動。
4.宿舍精神文化建設。這是在前面三個建設的基礎上，所要形成的優良的宿舍風氣，是宿舍文化的最高境界。增強學生創優爭先意識，無私奉獻，誠實守信，愛舍如家，和諧相處意識。
（三）培訓管理隊伍，更新育人觀念
學校應以牢固樹立“以學生為本，服務至上”的理念，培養一支能全力以赴為學生服務的公寓樓管理員隊伍。他們應該是工作閱歷豐富，愛崗敬業，認真負責，具有一定心理學、教育學知識的人才。
篇6
關鍵詞:內蒙古；體育；非物質文化遺產；研究
中圖分類號:G812.7 文獻標識碼:A 文章編號:2095-2813(2016)02(b)-0122-02
內蒙古地區是我國跨越經度最大的行政區域,同時也是蒙古文化和中華文明的發源地,非物質文化遺產的本身具有較強的獨特性和豐富性,而且在很大程度上見證了內蒙古草原的文明。蒙古人民歷來非常的喜愛體育,具有極為豐富的體育資源,在我國體育發展史上占有較為重要的作用以及地位。改革開放以來,伴隨著內蒙古的經濟以及社會的快速發展,也給人們在非物質文化遺產研究上帶來了極大地挑戰和機遇。只有更好地對于非物質文化遺產做好保護,從而更好地進行自治區經濟的建設。
1探析內蒙古地區的在體育上的非物質文化遺產的現狀
1.1內蒙古國家級體育非物質文化遺產現狀分析
按照國家級的非物質文化遺產名錄來進行區分,名錄將體育項目列入到了雜技、游藝以及傳統體育類別當中。并與2006年頒布的了第一批的國家級非物質文化遺產名錄,該名錄共有518項國家級的非物質文化遺產名錄。其中,游藝、雜技以及中國傳統的體育共有17個項目,這其中就包含了兩項內蒙古的文化遺產:達斡爾族的傳統曲棍球以及蒙古族的博克。隨后的2008年,我國推出了第二批的國家級非物質文化遺產名錄,而游藝、雜技以及中國傳統的體育共有38個項目入選,這次內蒙古則有3項體育項目入選,分別是鄂溫克搶樞、沙力搏爾式摔跤以及蒙古族的象棋。由此可以看出內蒙古體育非物質文化遺產種類的單一化。傳承方式的單一化,伴隨著老一輩人的去世,加之經濟等許多客觀因素的干擾,使得真正傳襲之人甚少;傳承方式更為狹窄。
1.2內蒙古區級體育非物質文化遺產的現狀分析
目前,已經公布的第一批內蒙古地區的去寄非物質文化遺產名錄有140項,其中游藝、傳統體育以及雜技共計15項,分別是冰上阿日嘎,蒙古族搏克,蒙古鹿棋,鄂溫克鹿棋,蒙古馬耐力賽,達斡爾頸力賽,達斡爾摔跤,達斡爾扳棍賽,蒙古族賽駝,沙力搏爾摔跤,鄂溫克搶“樞”,蒙古象棋,吉日格,諾日布,達斡爾族傳統曲棍球競技。2009年6月公布了第二批的區級非物質文化遺產的名錄,該名錄記錄了111項,這其中內蒙古地區在非物質文化遺產名錄上面共有擴展項目的名錄27項,其中傳統體育、游藝與雜技共計5項分別為達斡爾鹿棋,沙嘎游戲,走馬馴養技藝,乘馬射箭,啪日吉游戲。2011年12月公布的第三批內蒙古區級非物質文化遺產名錄共計45項,其中傳統體育、游藝與雜技共計3項(如表1所示)。
1.3內蒙古體育非物質文化遺產凸顯問題
1.3.1傳承方式單一長期以來,我國傳統體育文化類的非物質文化主要以言傳身教以及師傅帶的方式來進行傳承。不過隨著我國經濟的快速發展,人民的生活方式也在悄然之間發生著巨大的改變,尤其是城市化的進程不斷加快使得本來很多農村人的生活方式也獲得了較大的改變。由于生產力發展的速度較快,因此,農村人的生活方式也獲得了較大的改變,越來越多的農村剩余勞動力開始走入城市進行工作和生活。農村本身是非物質文化遺產傳承的重要途徑,再加上隨著老一輩藝人不斷的趨勢,而且因為相關的領導對于非物質文化遺產的傳承也存在較大問題,這使得農村的體育文化遺產的傳承嚴重缺失。1.3.2項目種類單一目前,內蒙古省擁有國家級傳統體育、游藝與雜技類非物質文化遺產5項,區級23項,其中傳統武術1項,摔跤2項。從以上數據中可以看出,該區域具有豐富的摔跤資源,但也從一定程度上說明了該區域體育非物質文化遺產項目種類單一,體育非物質文化遺產有待進一步深入的挖掘整理和開發。1.3.3政府法律保護力度薄弱進入21世紀后,內蒙古的經濟快速發展。經濟的發展導致人們的思想發生很大地變化,各地方政府也以發展經濟為主,對地方文化的傳承和發展重視不夠,尤其是傳統民俗文化。在這個方面我國的立法還比較的落后,唯一的《中華人民共和國非物質文化遺產保護法》也沒有得到通過,雖然我國加入了《保護非物質文化遺產公約》,但公約并不等于就是國內立法。1.3.4缺乏資金投入民俗體育項目的主要資金來源在體育旅游以及相關的其他民俗旅游,民俗體育的發展對于當地的財政收入帶來較大的幫助和支持。但是其中也有一些項目的歷史價值與傳承的意義更高,但是苦于得不到政府的資金支持以及相關措施的保護。對于其它的支持與保護必然需要大量的資金做支撐,而支持的資金主要來自于民間資本的支持以及政府財政收入的直接支持。通過分析相關調查分析,內蒙古國家級體育非物質文化遺產所在地制定的近5年保護計劃中,需要保護項目較多,需要資金數額巨大。但是總體情況不容樂觀,資金到位情況不好。
2內蒙古省體育非物質文化遺產傳承的對策
2.1校園傳承
教育時傳承文化的一個重要的媒介,而校園則是進行文化傳播的最重要的場所。在校學生是文化傳播繼承的載體,要充分利用學校的教育資源優勢把體育非物質文化進行教學創新與發展,融入到體育教學的課堂上來。
2.2媒體傳播
進入新世紀以后,隨著電視、網絡以及其他的現行媒體的出現,也為人們更好地進行非物質的體育文化遺產提供了全新的傳播手段。利用媒體的傳播能夠讓人更好地了解體育非物質文化遺產,不僅是在聽覺上而且在視覺上可以得到全方位的認識,而且再次背景下由于宣傳力度的加大,這就在無形中提高了人們對于體育非物質文化遺產的理解。
2.3法律保護
建立相關的體育非物質文化遺產保護條例或規章制度,使得非物質文化遺產的保護開發和利用合法化,同時建立相應的監督機構,使的各項條例落實到實處,使保護開發者有法可依,為進行體育非物質文化遺產保護提供指南和方向。有了法律的保障,更能引起大家的關注,提高大家的保護意識。
3結語
內蒙古體育非物質文化遺產豐富,但目前大多散落民間,已開發出的種類單一,保護意識不強,缺乏投入資金和法律法規不健全等問題。可以通過校園傳承、法律保護、市場開發、媒體傳播等途徑進行有效的保護和傳承,使內蒙古體育非物質文化遺產得到進一步的開發和保護,繁榮和豐富該區域體育非物質文化的內容。
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篇7
Abstract In order to fully understand the current situation of Chinese education in Myanmar and the training needs of Chinese language teachers and improve the pertinence and effectiveness of teacher training in Burmese Chinese， the author conducted questionnaire surveys， interviews， and classroom tests to investigate the status of Chinese education in Burma and the Chinese language in Burma. Teacher training needs were investigated. Through a comprehensive analysis， we hope to find common problems and propose solutions and suggestions for better service of Chinese education in Myanmar.
Keywords Myanmar； Chinese teachers； training requirements； countermeasures and suggestions
緬甸目前有250多萬華人，華文教育是緬甸華人傳承和弘揚中華優秀文化，凝聚華人人心的首要途徑，也是緬甸華人一直堅守的陣地和發展的事業。20世紀以來，緬甸華文教育經歷了興盛―衰落―復興的曲折發展歷程。華文教育得不到政府認可、教育資金短缺、辦學條件艱難、教學設備緊缺、適用教材缺乏和師資嚴重不足成了當前緬甸華文教育面臨的重大難題。其中，華文師資嚴重短缺，教師隊伍年齡結構不合理、學歷層次低、教師素質不適應華文教育發展的問題尤其突出。有學者調查發現：緬甸華文學校教師大多只有中文初中或高中學歷。緬北地區華文學校小學教師甚至只有初中畢業或小學畢業學歷，75%以上的教師沒有接受過專門的師范教育或培訓。 [1]在下緬甸，師資隊伍嚴重老化、后繼乏人成為華文教育發展的瓶頸。[2]因高學歷、專業化華文教師培養周期長，因此，加大緬甸本土華文教師系統化、專業化培訓，有效提高他們的華文教育教學能力，是當前緩解緬甸華文教育師資嚴重不足的有效舉措。
為更好地了解緬甸華文教育現狀和華文教師的培訓需求，提升對緬華文教師培訓的針對性和有效性，筆者借2017年8月組織“緬甸曼邦地區華文教師培訓班”的培訓工作之機，對參訓教師的基本情況、課堂教學情況、培訓需求及培訓效果進行了全面調查，以期通過調查和綜合分析，發現共性問題，為提高華文教師培訓實效，更好地服務緬甸華文教育提供決策依據。
1 緬甸曼邦華文教育現狀
緬甸曼邦地區系原坤沙部隊的蒙泰軍區之一，歸屬緬甸政府后，緬甸中央政府設立曼邦行政公署，由中央政府和臘戌縣共同管理。曼邦地區東臨薩爾溫江，與撣邦第二特區隔江相望，西面、北面、南面分別與臘戌、木邦和當陽相連，面積約3000平方公里，人口近12萬，有華人華僑3萬多人。有華文學校16所，其中，中學4所，小學12所。有華文教師82人（含管理人員20人），華文學生近2300人，華文學校師生比1：38。
本次調查對象為緬甸曼邦地區的54名華文教師，調查率達65.85%。被調查的教師分別來自緬甸曼邦的4所中學和7所小學，11所中小?W都屬于私人投資創辦的學校，其中群體創辦的8所，個人創辦的3所。曼邦的華文學校都實行半日制授課。被調查的11所學校上課時段雖略有不同，但大致在上午7：00～9：00之間，下午17：00～19：00之間。
被調查的54名華文學校教師，53名教師已入緬甸籍，只有1名教師仍為中國籍。53名入緬甸籍的華文教師中47名占88.89%的教師祖籍國都是中國，他們日常交流以漢語為主，能用緬甸語進行口頭交流的僅占18.52%。從年齡結構看，30歲以下的教師47人，占87%；30歲以上教師10人，占13%。學歷層次以初中畢業為主，占比達81.48 %。從專業教育看，接受過師范教育的僅8人，占比14%；未受過師范教育的46人，占86%。從性別看，女性教師遠遠多于男性教師。從教齡看，10年以上教齡的教師5人，5～9年教齡的7人，其余36人教齡都在5年以下，其中工作僅半年的6人。從培訓情況看，雖然92.59%的教師都參加過培訓，但培訓3次以上的僅占5.55%，還有7.41%的教師沒有參加過任何培訓。
2 調查結果統計與分析
通過對調查問卷的統計分析和訪談、座談及課堂教學情況考察結果的綜合分析，發現緬甸曼邦地區華文教師的教學、培訓情況及培訓需求情況如下。
2.1 緬甸曼邦華文學校教師的學歷和能力
調查顯示，緬甸曼邦華文學校華文教師的男女比例和年齡結構都不合理，女教師過多，占比達79.63%，男教師所占比例僅20.37%。年輕教師居多，中老年教師所占比例小，50歲以上教師僅3人。再次是教師學歷層次低，而且絕大多數教師都沒有經過師范教育和專業訓練。而占比達81.48%的初中畢業教師很大一部分還從事初中的教學工作。教師年齡結構不合理、學歷層次低、未受過專業訓練，這些都不利于緬甸曼邦華文教育的發展。
2.2 緬甸曼邦地區華文教師的教學和教學質量
（1）關于教學方法。調查發現，由于受教育程度低，又沒有接受過師范教育或訓練，77.78%的教師反映教學工作有困難，9.26%的教師反映困難很多，10.26%的教師反映教學有一定困難，教學沒有困難的教師僅占2.7%。教學實施過程中，教師的教學方法單一呆板，96.3%的教師上課主要采用教師講學生聽的灌輸式的教學方法。語文課堂教學以識字和寫字為教學目標，最常用的教學方法是帶讀式。即老師反復帶讀讀課文，然后是學生逐一熟讀課文，默讀和背誦課文。數學課堂教學最常用的教學方法是算法的記憶式，即教師讓學生死記硬背各種算式和練習題答案。只有3.7%的教師偶爾會采用教師指導、學生自主探究的教學方法。
（2）關于教學設施。調查發現，緬甸曼邦華文學校都屬民間集資辦學，教學設施十分簡陋。學校只有教室和辦公室，有些學校的桌椅板凳都不夠，只用竹板拼湊，有些學校會有部分國內捐贈的多媒體教學設備和辦公用的電腦設備，但都沒有網絡，教師所能使用的教具是自制或是購買的圖片/卡片，物理、化學課程沒有實驗儀器，實驗過程只能靠教師在黑板上畫圖演示或是要求學生記憶課本上的實驗步驟，體育課沒有運動場。
（3）關于教學設計。調查顯示：有48.15%的教師從不寫教案，37.04%的教師偶爾寫教案，經常寫教案的教師只占14.81%。從不寫教案的教師中，有53.85%的年輕教師不知如何寫教案。由于很多學校對教師教學任務的完成情況都不進行跟蹤與檢查，缺乏監督評價機制，故很少有教師制定教學進度計劃。
總之，因為緬甸曼邦地區華文教師受教育程度低，又未經過專業教育或訓練，所以，很多教師不熟悉教學方法、不會編寫教案，不懂得制定教學計劃，更不會合理使用教具輔助課堂教學，這在很大程度上制約著華文教育教學水平的提高。
2.3 華文教師培訓現狀
調查發現，緬北華文教育協會和緬甸曼邦行政公署教育局十分重視華文教育，針對曼邦地區師資力量薄弱的實際，積極開展各種形式的華文教師培訓。近兩年來，每年組織一期為期10天的華文教師培訓，參訓教師覆蓋率達60%。培訓主要內容為：數學思維、漢語拼音、教學技能。除此之外，緬甸曼邦地區還貫徹“走出去，引進來，廣交流”的九字方針，積極鼓勵和幫助教師外出培訓，以提高曼邦地區華文教師的漢語知識和教學技能。但從調查結果看，目前組織的培訓遠遠不能滿足提升當前曼邦地區華文教師?R道礪鬯?平和教學技能的要求。
2.4 華文教師培訓需求
通過對現場聽課、調查問卷和訪談結果的統計分析，并綜合來自政府僑務部門、緬甸學生和緬甸民間華文組織等各方面信息，發現緬甸曼邦地區華文教師對培訓有多樣化的需求。
2.4.1 培訓內容需求
綜合以往境內培訓和境外培訓內容的設計，我們主要從以下幾個方面進行了調查。
從表1可以看出：實用性，是緬甸曼邦華文教師培訓的首要需求。
第一層次需求：專業知識與教學技能和安全急救技能。由于受教育層次低，缺乏專業知識與教學技能的訓練，如何通過有效的教學方法將知識、技能傳授給學生，成為當前緬甸曼邦絕大部分年輕教師最想掌握的技能。鑒于近年來緬甸緬北地區戰事不斷的實際，幫助受訓教師學習和掌握必備的安全急救知識和技能也成為他們的主要需求。本期培訓中，我們首次開設的“安全急救技能”課程備受受訓教師青睞，他們學習熱情極高，并希望以后增加此類課程的培訓學時。
第二層次需求：中華歷史文化知識和教育專業理論知識。中華歷史與文化、華文教學法、教育學與心理學知識屬于第二層次的培訓需求。在這一培訓需求層次中，中華歷史與文化排在第一位。教學法、教育學與心理學，這些教師必備的專業理論知識，也是絕大多數僅接受過初中教育的曼邦教師希望獲得的，培訓中自然需要增加此類知識。但他們急需的是解決教學過程中具體問題的教學法、教育學與心理學的實用性、技能性知識，而不是成體系的教育學或心理學的理論知識，因此，比起直接教會他們如何授課的培訓課程來說，他們選擇學習教育學、心理學的比例不高。
第三層次需求：課堂教學管理與現代教育技術和教師道德素質。由于華文教師數量嚴重不足，師資水平參差不齊，華文學校招聘漢語教師的首要條件就是懂漢語，愿意教書。辦學目標僅限于教學活動正常開展，教學任務大致完成，學校沒有建立教學質量評價體系和評價機制。再加上辦學條件簡陋，教學硬件設施嚴重不足，現代化教學設備緊缺等等，這些都制約著華文教育的有效開展，也限制了教師進一步學習的熱情。所以，課堂教學管理藝術與班主任工作技巧，現代教育技術、計算機應用技術與課件制作和教師道德素質這三門國內教師培訓時倍受歡迎的培訓課程，緬甸曼邦華文教師卻不感興趣，培訓需求都很低。
2.4.2 培訓模式需求
調查發現，緬甸曼邦地區華文教師對培訓成效的期望值很高，他們迫切希望通過培訓，學到語文、數學等學科的專業理論和教育教學基本知識，又得到課堂教學技能的實際訓練和小學示范課堂的觀摩體驗；既希望學到中華歷史文化知識，進一步加深對中國文化的認知和理解。所以他們期望的培訓模式是理論教學、實踐教學和中華文化學習實踐、祖籍國風景名勝觀光相結合的培訓模式。
2.4.3 培訓地點、培訓時間和培訓時長需求
關于培訓地點：作為華人后裔，他們迫切希望通過到中國境內培訓，親自領略祖籍國的大好河山，以便教學中更好的向學生傳授中華文化。因此，緬甸曼邦地區89%的華文教師都希望培訓地點選在中國境內，尤其是中國境內有名的城市。
關于培訓時間：90%以上的教師都希望培訓安排在寒暑假，因為華文學校教師一般都要承擔多個班級或多門課教學任務，利用假期培訓，他們才能靜下心來認真學習。
關于培訓時長：緬甸曼邦地區的華文教師普遍認為，要想使培訓收到實效，時間應保證在15～20天之間。
3 結論及建議
調查結果顯示：緬甸曼邦地區的華文教師有較大的培訓需求，他們迫切希望通過培訓掌握更多的漢語知識、教學理論知識和中國歷史文化知識，希望提升課堂教學技能和能力。為使緬甸華文教師培訓收到更理想的效果，筆者提出以下建議。
第一，培訓要立足緬甸華文教育的實際需求，堅持學以致用。緬甸華人學習華文沒有太多分數上的要求，沒有升學的壓力。他們學習的主要目的是提高運用漢語進行口頭交際和書面交際的能力。由于緬甸各地區之間，華文教育情況不同，華文教師培訓的需求也存在一定差異，所以，培訓前應?M行培訓需求調研，使培訓課程體系與培訓方式設計和緬甸華文教育需求的實際相吻合。
第二，國務院僑辦和云南省僑辦加大對緬華文教師培訓的經費支持，力爭每年寒暑假都在國內組織20天左右的華文教師培訓班，切實幫助緬甸華文學校提高華文教師的教學理論知識水平和教學技能。
第三，采用理論教學與技能訓練并舉、課堂教學與實地觀摩并行、中華歷史文化知識學習與傳習體驗相融的“三結合”模式組織培訓。這種以“學習漢語基礎知識、提升教學技能、領略中華文化、感受祖國魅力”于一體的“三結合”培訓模式，將使培訓的針對性和實效性更強，使培訓達到提升華文教師課程與教學理論素養，提高課堂教學技能，增強傳承中華文化的能力，加深對祖籍國的熱愛的預期目標。
篇8
1、當前存在的問題
a、在我這次調查石塘下村中，有近42%的村民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢，雖然數額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些村民所說，“如果不來點小意思，就找不到人跟你玩”，這種風氣應盡快阻止。
b、石塘下村中有近20%的家庭信仰基督教，在該村傳播中，為了吸納更多的教徒，常向村民傳揚一些迷信思想，如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”。
c、部分村民將之前在農村生活中的一些習慣帶入到新小區中，給其他居民帶來不便。
2、幾點建議
1加強建設。為村民提供更好的生活環境，如：圖書館、健身器材、電影院等。
2重視教育。上級部門應針對村民需求，為他們提供學習機會，提高全民文化素質。
篇9
關鍵詞：大學生；跨文化；交際能力；現狀調查；對策
中圖分類號：H319 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-000-01
到目前為止我國堅持采用的是考試制度，但是這種考試制度給許多學生的學習帶來了許多的壓力，并且許多學生在學習的過程中僅僅是一味追求成績的提高，完全跟隨教師的步伐，完全失去了自己思考和學習的能力。尤其是在語言的學習過程中，許多學生在學習過程中僅僅是一味的練題，而忽略了自己口語表達能力以及交際能力的提高。另外，由于受傳統教學理念的約束，我國許多大學教師在課堂上堅持采用傳統的教學方法，即教師一味的講解課本知識，學生則始終被處于被動學習的狀態。甚至有許多教師在課堂上根本不讓學生進行交際能力的訓練，久而久之許多大學生就會漸漸的失去學習的興趣。為了盡快的提高我國大學生跨文化交際能力，各個學校必須要提高對于跨文化交際教學的重視程度，及時的發現教學中的問題并且提出解決對策。
一、目前我國大學生跨文化交際能力培養的現狀
（一）僅僅注重應試語言能力培養
對于目前我國大學而言，在培養大學生跨文化交際能力教學過程中存在著諸多的問題，而其中比較顯著的問題就是學生僅僅注重應試語言能力的培養，而忽略了跨文化語言交流能力的培養。我們知道，在大學階段，學生的學習主要依靠自主學習，學生大部分的學習時間都在宿舍或者圖書館，學校對于學生的學習管理比較松懈，而正是因為如此使得許多大學生漸漸的失去學習的興趣。而他們學習語言唯一的動力就是通過英語四級，但是，我國整體英語四級題比較簡單，許多學生都可以輕而易舉通過，因此，許多學生不會花費很多時間在語言學習方面，更何況是跨文化交際語言的學習。許多學生在通過英語四級以后就完全放棄了語言的學習，而對于大部分學生而言。他認為跨文化交際能力培養對于他們以后的工作沒有太多的幫助，他們不愿意進行實際的跨文化交際訓練和培訓。
（二）大學語言教學內容所涉及的跨文化內容比較少
在提高我國大學生跨文化交際能力的過程中，具備一個豐富的教材是至關重要的，但是，在我國現階段，許多大學在教學過程中存在的另一個主要問題就是大學語言教學內容所涉及的跨文化內容比較少。例如，許多大學的教學內容主要還是集中在國內文化和專業方面，在外語專業方面的課程數量比較少，對于一些理科性的大學而言，外語專業課程數量更是特別少，許多學校僅僅開設了英語專業，而英語專業的教學也主要集中在書面知識，而很少進行學生交際能力的培養。即使學校開設了英語聽力課程，但是在課堂上教師也只是播放一些英語電影，讓學生看電影，而根本不進行交際能力的訓練。另外，由于大學教學內容很少涉及跨文化交際的知識，學生對國外文化了解不足，他們不敢主動參與跨文化交際活動。
二、提高大學生跨文化交際能力的有效對策
（一）學校應該加大對于教師的跨文化交際能力培訓力度
首先為了更好的提高我國大學生跨文化交際能力，各個大學英語教師必須首先改變自己的教學理念，不斷的提升自己的跨文化意識水平以及跨文化交際能力。例如，學校應該定期的舉辦教師跨文化交際能力培訓會，在培訓的過程中學校可以聘請專業的跨文化交流人才對教師進行培訓，在培訓結束之后，還應該對他們的培訓成果進行考核，對于考核成績優秀的教師必須要給予他們一定的獎勵。另外，教師還應該盡可能的參加各種研討會或者出國考察等、到其他國家進行進修，積極與外國人進行交流，進而不斷的提高自己的跨文化交際能力。另外，在教學過程中教師應該積極的開展各種跨文化交際活動，鼓勵所有學生積極參加活動，暢所欲言，或者也可以帶領學生參加一些跨文化的聚會等，這樣可以更好的激發學生的學習興趣。
（二）不斷地改革并且創新課堂教學
在培養大學生跨文化交際能力的過程中，不斷的改革并且創新課堂教學也是極其重要的措施之一，因此，教師必須要不斷的根據學生的實際學習情況以及學習興趣采取相對應的課堂教學。例如，在課堂上，教師應該將所有的教學內容進行分析和歸納，對中西方文化進行分析和對比，然后總結中西方文化的異同，然后鼓勵學生通過這些異同點去更好的學習并且掌握其他國家的文化。另外，在課堂上教師應該適當的給學生布置一定的任務，如讓學生觀看某一個英語電影片段，然后自己練習這些英語口語，然后在課堂上讓學生之間相互進行交流。
（三）豐富英語教學活動，營造跨文化交際氛圍
豐富英語教學活動，營造跨文化交際氛圍對于提高學生的跨文化交際能力具有至關重要的作用。例如，可以舉辦跨文化講座、西方文學與電影等交流會，引導學生更深入地了解中西文化的差異，加強學生對西方文化的理解，同時激發學生主動通過各種資料提升跨文化交際能力的意識；還可以組織一些辯論會、演講比賽、英文歌唱比賽、戲劇表演等實踐性活動，讓學生在一定的學習基礎上加強語言的遷移能力，在跨文化交際氛圍中切實鍛煉并提升跨文化交際能力。
三、結語
總而言之，為了更好的激發大學生學習外國文化的興趣，提高他們的跨文化交際能力，各個大學教師必須要首先改變自己的教學理念，提高自身的跨文化交際能力。然后在課堂上，教師應該積極與學生進行跨文化交際訓練，組織學生參加各種跨文化交際活動。或者教師也可以在課堂上模擬跨文化交際場所，然后要求學生積極與其他人進行交流和探討。
參考文獻：
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申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 【項目基金】本課題由貴州省民委、貴州師范大學民族地理研究專項資金資助 【摘要】本文以貴州省黔東南苗族侗族自治州（以下簡稱“黔東南州”）為視角，運用文獻法、訪談法、問卷調查法、田野調查法對黔東南州民族文化進校園進行現狀調查研究，通過對認識和態度、開展內容和形式、教材、師資等方面進行分析，針對黔東南州民族文化進校園存在的問題，提出相應的對策和建議，希望能推動民族文化進校園的進一步發展，使得優秀的民族民間文化得到更好的傳承和保護。【關鍵詞】民族文化校園傳承保護黔東南州 一、引言
隨著經濟全球化和我國現代化進程的加快，民族民間文化正受到前所未有的沖擊，許多優秀的民族民間文化正在瀕臨消失或失傳，在這樣的背景之下，“保護、傳承和弘揚民族民間文化” 日益受到全社會的普遍關注。為了有效地挖掘、保護和傳承民族文化，2002年8月，貴州省教育廳和貴州省民委聯合制定并下發了《關于在全省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》，把民族民間文化與學校教育結合起來，既使民族文化得到了保護和傳承，又促進了學校教育的發展。對黔東南民族文化進校園進行研究，不僅有利于黔東南州民族教育的發展，對其他地區民族教育也起到一個很好的借鑒作用。
二、研究對象與方法
（一）研究對象
本文選定貴州省黔東南州作為研究區域，民族文化進校園為研究對象，重點選取了州內開展民族文化進校園具有典型代表的八個縣市為調查點，這八個縣市分別是凱里市，以苗族文化為代表的臺江縣、雷山縣、丹寨縣、黃平縣，以侗族文化為代表的黎平縣、從江縣、榕江縣。這八個縣市的民宗局和教育局為必定調查部門，學校則由于數量過多，選取了近30所學校的相關領導或教師進行了訪談，并對其中16所學校的300名教師和800名學生進行了問卷調查，這16所學校按類別可劃分為：小學4所，初中5所，高中3所，職校4所；按所在地區級別劃分為：縣城8所，鄉鎮8所［］。調查內容包括開展民族文化進校園的內容、形式、做法、具體過程、成效、存在問題、發展建議等方面。
（二）研究方法
1.文獻法：查閱大量民族文化類文獻資料，為本研究提供理論依據。
2.田野調查法：深入到黔東南州各級各類學校及教育局、民研所調查了解具體實施情況。
3.訪談法：與學校校長、老師、學生進行交流，全方位了解實施狀況。
4.問卷調查法：本次調查教師問卷發出300份，收回263份，回收率達87.7%，其中有效問卷247份，有效率為82.3%；學生問卷發出800份，回收796份，回收率達99.5%，有效問卷792份，有效率為99%。這16所學校里面各級各類學校都有所涉及，調查更加具有真實性和代表性。
三、黔東南州“民族文化進校園”開展現狀
（一）態度和認識表1
教師對“民族文化進校園”的贊同度從表1可以看出，非常贊同與較贊同的占了82.2%，大部分教師還是比較贊同開展民族文化進校園活動的，這對活動的開展有很好的促進作用，直接影響到教師的積極性和教學效果。表2
學生對“民族文化進校園”的態度 從表2可以看出84.2%的學生對開展民族文化進校園活動是持支持的態度，這與訪談調查的結果一致。學生的態度會影響到活動的順利開始和教學效果。
（二）開展內容表3
開展民族文化進校園的內容比例
從表3可以看出，黔東南州實施民族民間文化進校園，主要體現在民族音樂、民族舞蹈、民族工藝、民族體育等方面。民族音樂主要以苗族飛歌、侗族大歌、黔東南原生態歌曲為主；民族舞蹈主要把反排木鼓舞、蘆笙舞、錦雞舞、板凳舞等引入課堂；民族工藝主要以民間工藝美術、繪畫、刺繡、蠟染為主；民族體育主要以摔跤、搶花炮、高腳競速、押枷、獨竹漂、射駑為主。
（三）開展形式
黔東南州開展民族文化進校園的形式多種多樣，通過訪談調查發現開展的形式主要有：
1、將民族文化融入到平常的音體美課程當中，州教育局明確要求民族音樂、民族舞蹈的課時要占到音樂學科內容的20%，將民族體育納入到體育學科的重要內容，綜合實踐課的教學內容則以民族工藝為主。
2、課余時間開設民族文化興趣小組和組建學校文藝隊，教師會進行統一的指導。
3、各學校每班每周開設一到兩節民族文化地方課程，介紹當地少數民族的節日、風俗、歷史等。
4、學校或各級部門組織一些活動或比賽進行民族文化學習成果的匯報和展演。
5、針對鄉村小學低年級學生開展雙語教學，利用母語（少數民族語言）對漢字注音釋意。
6、開設民族文化傳承班或藝術班，招收的幾乎都是少數民族學生。凱里學院從2007年開始辦五年制少數民族民間傳承藝術班，招收本州初中畢業的少數民族學生入學。
（四）教材情況
黔東南州民族文化進校園使用的教材有5種，省編教材、州編教材、縣編教材、校編教材及教師自編教材。在訪談調查和問卷調查中發現，黔東南州各級各類學校開展民族文化進校園有材的學校還是占少數。問卷調查的247名教師中，關于本校是否發放有民族文化教材，其中50.2%的教師選擇沒有，僅有27.5%的教師選擇有發放材。大多數學校還是主要依靠教師自己去找相關內容來上課，用教案來教學，而且在那些有教材的學校中也只是部分學生有教材，這與各縣和學校的經費有密切聯系。問卷調查的792名學生中，有80%的學生選擇希望學校給他們發放統一的民族文化教材或讀本，但由于受經費的制約，黔東南州民族文化進校園活動困難重重。
（五）師資情況
關于師資情況，筆者將從師資來源、培訓情況、教學任務這三方面進行探討。
師資來源主要有三方面，一是由本校愛好民族文化，并有相應專長的教師專職或兼職負責這項工作，其中以兼職的居多；二是聘請歌師、樂師等民間藝人到校任教。三是聘請民族、文化、旅游等部門的專業人員到中小學講學授課，以彌補學校教師不足。通過調查總體來看，各學校上課主要還是靠愛好民族文化的少數民族老師來兼任，可以說師資還存在缺口，師資隊伍不健全。
培訓情況方面，各級相關部門雖然都有開展過師資培訓，但培訓次數少、人數少、時間短，大部分教師都是靠自學和請教他人來不斷完善自己，教師專業性有待提高。
教學任務方面，很多教師都是兼職負責民族文化進校園，他們本身還要負責其他課程的教學或學校其他工作，教學任務十分繁重，無法有更多精力來負責民族文化工作。
四、黔東南州開展“民族文化進校園”存在的問題
（一）物質基礎不足
黔東南州各縣市由于經費困難，導致出現一系列的問題，沒有資金聘請民間藝人到校教學；教師工資低難以留住優秀人才，師資隊伍不健全；缺乏樂器、教材、服裝等基本教學資源；學校活動開展次數少、水平低、規模小，很多活動只能流于形式，無法讓學生學到真正的民族民間文化。由此可見，物質基礎不足使得民族文化傳承受到限制，開辦難度增大。
