淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育范文
時(shí)間：2023-08-01 17:41:16
導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師 學(xué)生 思想教育的目標(biāo)和方法 課堂教學(xué) 引導(dǎo)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3
正文：
2014年2月10日，丁某在蘭州市某中學(xué)操場(chǎng)踢球時(shí)，與受害人張某發(fā)生口角爭(zhēng)執(zhí)后繼而相互毆打，丁某用腳踢打張某腹部。后經(jīng)司法鑒定，張某所受損失屬重傷二級(jí)。法院以被告人丁某犯故意傷害罪，判處有期徒刑1年6個(gè)月，緩刑2年。類(lèi)似的校園暴力事件屢見(jiàn)不鮮，而且逐步演化為群體性的校園暴力事件，類(lèi)似的案子值得我們深思，帶給我們的教訓(xùn)是沉痛的。語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，幫助學(xué)生積累語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)語(yǔ)文課教學(xué)中又應(yīng)滲透著不可低估的思想教育，語(yǔ)文教育工作者也要堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的理念，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并貫徹落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)工作之中，形成全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的氛圍和機(jī)制。
一、語(yǔ)文教材給對(duì)學(xué)生的思想道德教育提供了廣闊的天地，但必須要有正確的方法才能達(dá)到預(yù)期的效果。
1、教師要以情感人，以理服人。教師與學(xué)生的交流首先應(yīng)該是情感的交流，人的情感可以相互感染，相互影響，從而產(chǎn)生相同的情緒和體驗(yàn)，師生之間要建立良好的新型師生關(guān)系，“親其師才能信其道”，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要以課文的作者或文中其他人物的高尚的思想情操和自己健康的真摯情感去叩擊學(xué)生的心弦，激起學(xué)生感情上的共鳴，然后輔之以耐心細(xì)致的說(shuō)服教育就會(huì)達(dá)到思想教育的目的。
2、教師要善于尋找突破口，做到潤(rùn)物無(wú)聲，育人無(wú)痕。語(yǔ)文教材中絕大多數(shù)課文都與的思想教育相聯(lián)系，都有一定的思想性。但不可能面面俱到，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要抓重點(diǎn)，找突破點(diǎn)，使思想教育融入在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，把最重要的思想教育滲透到學(xué)生心靈深處，真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理想效果。
3、教師要善于采取多種形式，多管齊下。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，課堂教學(xué)是主陣地，當(dāng)然還可以以其他形式多樣的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教育，如口頭作文、專(zhuān)題講座、演講比賽、作文比賽、課外閱讀、社會(huì)調(diào)查、義務(wù)勞動(dòng)等，使思想道德教育變得生動(dòng)活潑，卓有成效。
二、有了思想道德教育的目標(biāo)和方法，那么就要在具體的教學(xué)過(guò)程中落實(shí)，這需要因“文”而異，巧妙設(shè)計(jì)教育思路，以便達(dá)到理想的教育效果。下面就針對(duì)具體的課堂教學(xué)中如何滲透思想教育作幾點(diǎn)分析：
1、不失時(shí)機(jī)的滲透愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。初中語(yǔ)文課本中，表達(dá)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)主題的作品很多，典型的如法國(guó)作家都德的《最后一課》，字里行間飽含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，“小弗朗士”，一個(gè)平日里不好好學(xué)習(xí)，調(diào)皮搗蛋的孩子尚且如此愛(ài)國(guó)，更何況其他的孩子呢！尤其要通過(guò)韓麥爾先生的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)等加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解，教學(xué)中可結(jié)合課文培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)主義情感。還有主席的詞――《沁園春?雪》，既歌頌了偉大祖國(guó)河山的壯美，又抒發(fā)了作者建功立業(yè)的豪情壯志。以愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)為主題的篇目還有很多，教師在進(jìn)行諸如這些文章的教學(xué)時(shí)，一定要結(jié)合生活實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生把愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的美好愿望轉(zhuǎn)化為自己好好學(xué)習(xí)，立志報(bào)國(guó)，建設(shè)家鄉(xiāng)的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)。
2、身教重于言教。教師的一言一行對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響和熏陶，學(xué)生在實(shí)際生活中有意識(shí)的模仿某個(gè)老師，尤其是班主任，班主任對(duì)學(xué)生的影響將是一生的。古人說(shuō)的好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。老師要做到德高為師，身正為范，只有不斷的加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注重日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的表率作用，才能給學(xué)生帶好頭、起好步，這樣的教育效果將是無(wú)法估量的，甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧?/p>
3、培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有正確的是非標(biāo)準(zhǔn)和良好的分辨能力，才能追求“真善美”，反對(duì)“假惡丑”。通過(guò)閱讀大量有益的作品，對(duì)學(xué)生的心靈不斷進(jìn)行美的塑造。其實(shí)，好多作品，字里行間洋溢著真善美的追求。譬如，評(píng)價(jià)一個(gè)人，就要看人物的內(nèi)心品質(zhì)，而不能只看外表。如《藤野先生》一文中的主人公藤野老師，雖然不刻意注重儀表，穿著樸素，可他有著一顆高尚的心靈，以至于讓魯迅先生終生懷念他，教師就可以適時(shí)的向?qū)W生講明白：人美在內(nèi)心，我們看人、看事要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。莫泊桑的小說(shuō)《我的叔叔于勒》，小說(shuō)敘述“我”的一家人對(duì)于勒叔叔態(tài)度的不斷變化，就是想反映人與人之間的關(guān)系，反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的倫理道德和價(jià)值取向，教師可恰當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)生形成正確的價(jià)值觀和家庭倫理道德觀，家庭成員之間要相互理解、相互幫助和相互支持。再如，通過(guò)閱讀名著《愛(ài)的教育》，告訴學(xué)生要永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取的心，善良、真\的心。愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)生活在自己周?chē)囊磺猩屏济篮玫娜撕臀铩?/p>
篇2
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 民主思想 應(yīng)用對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）02（c）-0124-02
1 中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)民主化現(xiàn)狀概述
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民主化教育已經(jīng)取得了很大發(fā)展和進(jìn)步，但由于我國(guó)人口眾多、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致教育民主化前進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題，尤其是在中學(xué)語(yǔ)文教育方面，傳統(tǒng)和開(kāi)放的矛盾甚是激烈。這主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.1 教育經(jīng)濟(jì)投入不足，教育資源分配不合理
首先，我國(guó)的總體教育投入少。加上改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)又長(zhǎng)期實(shí)施精英教育戰(zhàn)略，原本就極低的教育投入中大部分分配給高等教育，這些使基礎(chǔ)教育處于貧血狀態(tài)。其次，我國(guó)的教育教學(xué)投入出現(xiàn)了大范圍的分配不均現(xiàn)象。教育投入的重點(diǎn)化特點(diǎn)，使得優(yōu)勢(shì)資源從基礎(chǔ)教育向非基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)移，甚至還出現(xiàn)了從普通學(xué)校向重點(diǎn)學(xué)校轉(zhuǎn)移的情況。
1.2 應(yīng)試教育傾向嚴(yán)重
由于長(zhǎng)期以來(lái)受到功利主義思想的腐蝕，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育的主要趨勢(shì)仍舊是應(yīng)試教育。考試成績(jī)的高低成為了檢驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)管理上，以考試為中心，強(qiáng)調(diào)以大綱為參考，非畢業(yè)班進(jìn)行詳盡講解，畢業(yè)班則搞題海戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)前語(yǔ)文教育教學(xué)的最終目地就是在題海戰(zhàn)術(shù)后能夠取得理想的分?jǐn)?shù)。有人對(duì)當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)做出過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：新課程標(biāo)準(zhǔn)中的語(yǔ)文分析理解能力和基本語(yǔ)文素養(yǎng)可以具備，但是對(duì)于考試的各類(lèi)題型，死記硬背和審題做題的能力必須要足夠強(qiáng)。當(dāng)富于人文精神的中學(xué)語(yǔ)文教育為考試服務(wù)后，教師和學(xué)生都成為了分?jǐn)?shù)的奴隸。技術(shù)化也就在這種環(huán)境下誕生了。技術(shù)化其實(shí)就是忽略人的精神，同時(shí)忽略人文精神對(duì)語(yǔ)文教育的重要性，將中學(xué)語(yǔ)文教育降低為語(yǔ)言的技術(shù)化訓(xùn)練和語(yǔ)言文字訓(xùn)練。
1.3 民主化教育在基礎(chǔ)教育管理上遭受著管制和擠壓
長(zhǎng)期以來(lái)，在基礎(chǔ)教育階段，特別是在基層的中小學(xué)學(xué)校的管理上，民主化教育往往形式化嚴(yán)重。例如，在中小學(xué)學(xué)校的管理中，雖然大多數(shù)學(xué)校都有諸如工會(huì)、教代會(huì)之類(lèi)的機(jī)構(gòu)，但工會(huì)往往只負(fù)責(zé)管理組織公益活動(dòng)，而教代會(huì)也只是討論而不進(jìn)行決策。學(xué)校的所有經(jīng)費(fèi)開(kāi)支、管理制度的制定基本上都是由校委會(huì)來(lái)進(jìn)行決策的，甚至有時(shí)候是校長(zhǎng)一人做決定的。學(xué)校大部分教職工只能按照學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)事先設(shè)定的意圖行事。而教師和學(xué)生還要承受一些專(zhuān)制的管理手段（如評(píng)比、體罰等），更要承受下崗、升學(xué)的巨大壓力。學(xué)校里很少能有民主決策的氛圍。
2 教育民主化在當(dāng)今教育中的現(xiàn)實(shí)意義
教育民主化是目前教育發(fā)展的主要趨勢(shì)之一，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，它有著及其重要的意義。
2.1 民主教育思想是當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教育的重要理念
中學(xué)語(yǔ)文新課程設(shè)置立足于以學(xué)生為主體的思想，深入貫徹了“以人為本”的民主教育理論。在課程內(nèi)容上，關(guān)注學(xué)生的親身實(shí)踐，努力增強(qiáng)所學(xué)課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系，盡力選擇學(xué)生終生發(fā)展所需的知識(shí)，這些不僅僅體現(xiàn)了中學(xué)教育教學(xué)的基礎(chǔ)性和時(shí)代性，更強(qiáng)調(diào)了其選擇性。在課程實(shí)施上，尤其注意學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，鼓勵(lì)學(xué)生在其感興趣的方向上選擇更多的課程，使學(xué)生能實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展。在課程評(píng)價(jià)上，開(kāi)展成績(jī)與成長(zhǎng)記錄相互結(jié)合的綜合方式，給學(xué)生提供更大的成長(zhǎng)空間，使他們?cè)谧杂傻膶W(xué)習(xí)氛圍下提高自己的能力，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
2.2 民主教育思想符合新課標(biāo)的要求
新課程標(biāo)準(zhǔn)在一定意義上打破了原來(lái)教學(xué)大綱的束縛，在許多方面顯示了教育民主化思想。例如：新課程標(biāo)準(zhǔn)力圖將素質(zhì)教育的思想切實(shí)貫徹在新課標(biāo)的各個(gè)部分；改善學(xué)生學(xué)習(xí)方式，凸顯學(xué)生的重要地位，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考；積極發(fā)揮推動(dòng)學(xué)生發(fā)展的功能，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的多向全面發(fā)展等。
2.3 實(shí)現(xiàn)教育民主化有助于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新
擁有足夠的知識(shí)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的前提條件。大科學(xué)家牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是站在前人肩膀上才有所作為的”。學(xué)習(xí)就是這樣一個(gè)承前啟后的過(guò)程，它首先要利用前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行鉆研，然后才能有所前進(jìn)。在人的一生之中，青少年時(shí)期是學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，青少年們要全力把握住這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并且以此為基礎(chǔ)，樹(shù)立科學(xué)的觀念，充分發(fā)揮自己想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。然而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)僅僅是培養(yǎng)想象力創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，知識(shí)淵博并不意味著創(chuàng)造力高，知識(shí)和創(chuàng)造力不是一回事，創(chuàng)新的根本是打破原來(lái)的知識(shí)，所以說(shuō)創(chuàng)造性的行為很難從現(xiàn)有的知識(shí)體系中找到現(xiàn)成的方法，這就要求創(chuàng)新的人不僅要有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而且要能夠擺脫已有知識(shí)的束縛，敢于提出自己的想法。由此可見(jiàn)，如果沒(méi)有知識(shí)作為基礎(chǔ)，創(chuàng)新將是無(wú)稽之談，缺乏生命力。而一味的固守已有知識(shí)，亦將扼殺人的創(chuàng)造力。一個(gè)人必須具備合理的知識(shí)體系，并且能在多變的環(huán)境中靈活巧妙地運(yùn)用已有知識(shí)，才有可能發(fā)揮出創(chuàng)造力，得到非凡的成果。
3 對(duì)中學(xué)語(yǔ)文民主化教育的探究
3.1 構(gòu)建和諧民主的新型師生關(guān)系
要想讓中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)民主化全面開(kāi)展，就必須構(gòu)建民主的新型師生關(guān)系。這種新型的師生關(guān)系應(yīng)該是民主、平等的師生關(guān)系，師生應(yīng)當(dāng)在知識(shí)、精神、道德等各層面展開(kāi)深入交流，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。筆者以民主教育的基本規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，在構(gòu)建新型的師生關(guān)系上，做出了以下的一些嘗試：
（1）在語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中，建立互助互評(píng)的師生關(guān)系
教育民主化強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性。尊重個(gè)性就是要承認(rèn)學(xué)生作為個(gè)體的差異性。在中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中，民主教育首先就要讓學(xué)生在課堂上有欲望發(fā)言，尤其是在語(yǔ)文某些飽含人文精神的層面上，更應(yīng)當(dāng)鼓舞學(xué)生暢所欲言，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使他們更加活躍地加入到語(yǔ)文的教育教學(xué)進(jìn)程中來(lái)。其次，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生平等地加入到學(xué)校的評(píng)教活動(dòng)中來(lái)。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師對(duì)學(xué)生的課程安排和成績(jī)?cè)u(píng)定擁有決定權(quán)，而學(xué)生卻不能對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)評(píng)。作為學(xué)習(xí)的接受者，學(xué)生的處境始終未得到改變，而且學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性未得到發(fā)展。而在民主化教學(xué)模式中，教師應(yīng)當(dāng)在一定程度上把學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)的權(quán)力交到學(xué)生手上。同時(shí)讓學(xué)生客觀地參與評(píng)教，使師生能夠更加全面地感知教學(xué)的狀況，以便做出相應(yīng)的調(diào)整。比如可以每學(xué)期定期開(kāi)展各種形式的評(píng)教活動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表自己對(duì)班級(jí)語(yǔ)文教學(xué)狀況的看法建設(shè)性的意見(jiàn)。
（2）在學(xué)習(xí)中盡力營(yíng)造師生平等的民主氛圍
初級(jí)階段，可在學(xué)校的宣傳媒介上廣泛傳播民主化的格言，如“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理“等等。使學(xué)生置身于真誠(chéng)親切的良好氛圍中，讓敢想敢說(shuō)的健康心態(tài)和良好品格潛移默化得到熏陶。在道德和紀(jì)律上，管理者應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的制度化訓(xùn)斥化的不健康的管理方式，尋找新的管理辦法。教師應(yīng)既能感受到每一個(gè)學(xué)生的情感，又能與學(xué)生朋友般的交流，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，與學(xué)生共同探求真理。教學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)努力嘗試實(shí)施民主管理模式，比如班級(jí)管理制度由師生共同討論而決定，使每一名學(xué)生在健康自由的氛圍中感受到自身作為教育主體的愉悅感。
（3）加強(qiáng)師生之間的交流
教學(xué)是教師和學(xué)生之間的雙向活動(dòng)，在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生作為相互獨(dú)立的兩個(gè)主體，教師和學(xué)生之間的溝通必須要建立在相互信任和尊重的基礎(chǔ)上。加強(qiáng)彼此之間的溝通，要求教師和學(xué)生都要學(xué)會(huì)表達(dá)自己，并且應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)造一個(gè)平等交流，民主對(duì)話(huà)的氛圍，教師應(yīng)該盡力放下架子，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，教師的耐心往往就是對(duì)學(xué)生敢于表達(dá)的最大激勵(lì)，一定不要因?yàn)樵?huà)不投機(jī)而隨意奪去學(xué)生表達(dá)自己見(jiàn)解的權(quán)利，這會(huì)嚴(yán)重扼殺學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。除了要求教師有耐心，教師還應(yīng)做到有細(xì)心，能夠細(xì)心發(fā)現(xiàn)學(xué)生情感上存在的問(wèn)題，引導(dǎo)他們敢于傾訴，排解煩惱。教師應(yīng)該積極主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的情感世界和生活中去。除此之外，教師還應(yīng)當(dāng)開(kāi)闊視野，不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，盡可能關(guān)注更多的學(xué)生，特別是那些位于中間階層的學(xué)生。有的時(shí)候教師一句強(qiáng)硬的表達(dá)，一個(gè)輕視的眼神， 就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生情感的抑郁，容易造成師生感情的隔閡，甚至學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生厭煩。其實(shí)這些都是可以避免的，只要教師多注意自己言行舉止， 并且在學(xué)生身上多花一點(diǎn)心思，多和學(xué)生進(jìn)行溝通，這樣阻礙師生感情建立的隔閡都會(huì)逐漸清除。
3.2 中學(xué)語(yǔ)文課堂民主化教學(xué)的一些方法
教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，特別是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生作為受教育主體，更加具有獨(dú)立的看法，更渴望使自身的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，而作為處于主動(dòng)地位的教師則應(yīng)該充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，將主導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)在平等民主的相互交流中。筆者認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文課堂民主化教學(xué)應(yīng)該包含以下幾種方法藝術(shù)。
（1）語(yǔ)文課堂上應(yīng)允許學(xué)生出錯(cuò)
新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后，很多課程包裝太過(guò)嚴(yán)重，幕后精心策劃的痕跡明顯地暴露出來(lái)。并不是說(shuō)出錯(cuò)的課堂就是好課堂，但是沒(méi)有錯(cuò)誤的課堂往往是問(wèn)題最大的課堂，允許出錯(cuò)才符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。教師應(yīng)該允許學(xué)生出錯(cuò)。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，如果僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)性錯(cuò)誤，教師應(yīng)該在肯定其勇氣的同時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、誘導(dǎo)；如果屬于對(duì)傳統(tǒng)見(jiàn)解的合理反叛，教師則應(yīng)辯證地允許學(xué)生保留觀點(diǎn)，可以允許大家一起討論，也可以自行收集證據(jù)。其次，出錯(cuò)也能促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。眾所周知，雖然語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)水平在課堂上有相對(duì)的權(quán)威性，但是在講述豐富的社會(huì)生活的語(yǔ)文課堂中，幾乎沒(méi)有語(yǔ)文教師不出錯(cuò)。因此，教學(xué)民主化也對(duì)教師的教學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求。教師必須不斷地進(jìn)行積累和學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)日新月異的教學(xué)需求。
（2）將語(yǔ)文課堂教育教學(xué)向生活貼近
課堂教學(xué)生活化是新課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要改變，它要求教師重視學(xué)生的日常生活，要力圖引導(dǎo)學(xué)生從理論走向生活，加強(qiáng)理論知識(shí)與生活實(shí)際之間的相互聯(lián)系，讓學(xué)生多參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在開(kāi)放自由的環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。課堂教學(xué)生活化強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的日常生活，把教學(xué)看成一種以學(xué)生為本的全面發(fā)展的教學(xué)，充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命價(jià)值的意義。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往注重理論輕視實(shí)踐，它缺少創(chuàng)造性的生命力，它的教學(xué)成效往往也是低效的。新課程標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)了要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要求教學(xué)要反映當(dāng)今的社會(huì)實(shí)況，以滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面綜合發(fā)展的需要。經(jīng)驗(yàn)表明，教師的教學(xué)內(nèi)容越符合學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，越與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系，教學(xué)功效就會(huì)越突出。因此，課堂教學(xué)生活化模式的實(shí)現(xiàn)需要我們實(shí)現(xiàn)以下改革：一是教學(xué)內(nèi)容要密切關(guān)注理論知識(shí)和生活實(shí)踐之間的聯(lián)系；二是教學(xué)過(guò)程要注重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與，還要求師生在教育教學(xué)中相互尊重，增強(qiáng)交流。
（3）大力提倡對(duì)話(huà)式教學(xué)方式
眾所周知，尊重是民主化教學(xué)的基本原則。在現(xiàn)代教育教學(xué)當(dāng)中，教育應(yīng)該尊重目前尚未成熟的狀況。將其具體到課堂中，就是要尊重學(xué)生的個(gè)性和不同的需求，尊重學(xué)生已有的知識(shí)，尊重學(xué)生在課堂上進(jìn)行思想上的溝通，使學(xué)生能夠敞開(kāi)心扉和老師交流。在和學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，教師要注重學(xué)生人格的培養(yǎng)。眾所周知， 成功的教育要求必須能夠喚醒學(xué)生的心靈。當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文的新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確表示了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)師生之間平等對(duì)話(huà)、平等交流的觀點(diǎn)。溝通式教學(xué)是當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)民主化的重要前提。只有交流，才能消除障礙；只有通過(guò)討論，師生之間才能實(shí)現(xiàn)情感上的交融。語(yǔ)文課堂的交流不是隨意的談話(huà)，一般意義上的問(wèn)答，更不旨在雙方能夠在觀點(diǎn)上達(dá)成一致。真正意義上的對(duì)話(huà)式教學(xué)應(yīng)該能夠超越規(guī)范，激發(fā)學(xué)生潛能，創(chuàng)造新的思維。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，教師必須努力提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)語(yǔ)言藝術(shù)，讓語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言擁有較強(qiáng)審美性和激勵(lì)性。教師不僅要能夠結(jié)合課本固有特點(diǎn)和課堂情境，用具有藝術(shù)特點(diǎn)的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地加入到對(duì)話(huà)中來(lái)，還要善于鼓動(dòng)學(xué)生，盡力向?qū)W生傳送積極的情緒，為對(duì)話(huà)進(jìn)程深入發(fā)展提供動(dòng)力，促進(jìn)師生之間的交流，推動(dòng)教學(xué)的前進(jìn)。
4 結(jié)語(yǔ)
隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)民主化日益深化，每個(gè)有責(zé)任感的中學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)就中學(xué)語(yǔ)文教育民主化的問(wèn)題做出探索和實(shí)踐。面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)待于發(fā)展的現(xiàn)狀時(shí)，我們要以樂(lè)觀的態(tài)度、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光投入到中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)民主化的前進(jìn)道路中去。我們不僅要明白教育教學(xué)民主化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程。與此同時(shí)，我們更應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，力圖借鑒世界各地語(yǔ)文民主化教育的成功經(jīng)驗(yàn)，在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷前進(jìn)，推動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)民主化的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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[2] 杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001.
篇3
一、當(dāng)前思品教學(xué)存在的問(wèn)題
筆者從事中學(xué)思品教學(xué)多年，通過(guò)自身觀察和同行間的交流，了解到，在當(dāng)前的中學(xué)思品教學(xué)中，一些地方或多或少地存在著如下問(wèn)題：
一是“重應(yīng)試輕思品”。重視應(yīng)試、重升學(xué)率的思想觀念仍沒(méi)得到應(yīng)有地扭轉(zhuǎn)。個(gè)別地方仍存在“三少”現(xiàn)象，即思品課時(shí)安排少，每周只安排一、二個(gè)課時(shí)；代課教師少，大多沒(méi)有專(zhuān)職教師，多是校領(lǐng)導(dǎo)或班主任兼課；課時(shí)落實(shí)少，思品課常被其他“高分課”擠占或挪用，畢業(yè)班尤為明顯。
二是“重說(shuō)教輕實(shí)踐”。思品教學(xué)，多是“本本主義”，拓展式的思品教育虧缺，表現(xiàn)在：結(jié)合社會(huì)實(shí)踐課少、結(jié)合鮮活事例少、結(jié)合學(xué)生自身成長(zhǎng)進(jìn)步少。
三是“重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新”。在教學(xué)模式上，機(jī)械、呆板，仍以讀教材、畫(huà)重點(diǎn)、問(wèn)重點(diǎn)、考重點(diǎn)式的教學(xué)流程為主，啟發(fā)式、互動(dòng)式、引導(dǎo)式、現(xiàn)代式的教學(xué)不夠，致使大多數(shù)學(xué)生感到思品課枯燥乏味，甚至出現(xiàn)消極抵觸情緒。
二、思考與對(duì)策
十八屆三中全會(huì)明確指出：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。在這一教育方針的指導(dǎo)下，針對(duì)以上問(wèn)題，筆者揚(yáng)棄傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，思考對(duì)策如下：
（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，重視思品教育。上世紀(jì)70年代恢復(fù)了高考制度。30多年實(shí)踐證明，這一制度的恢復(fù)和實(shí)施，為國(guó)家選拔了一批又一批的棟梁之才，功莫大焉，有口皆碑。然而，應(yīng)清醒的看到，在高考指揮棒的撬動(dòng)下，為“考”而“教”、為“考”而“學(xué)”的現(xiàn)象，已見(jiàn)怪不怪；拼學(xué)校、拼老師、拼爹，把所有的“寶”都?jí)涸凇昂谏咴隆鄙希萦摇Ｅc之相伴的負(fù)面效應(yīng)百出，對(duì)應(yīng)試教育的指責(zé)不絕于耳。“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”良性教育變得異常扭曲，十分后怕，再這樣下去，教育將變成教“愚”甚至是教“獄”。于是乎，近年來(lái)改應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的呼聲日漸高漲，因此，傳道授業(yè)者，一定要轉(zhuǎn)變觀念，放眼未來(lái)，放眼偉大的中國(guó)夢(mèng)，牢固樹(shù)立“立德樹(shù)人”的思想，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把思品教育作為深化素質(zhì)教育的一項(xiàng)重大工程來(lái)實(shí)施，緊抓不放，抓實(shí)抓好。
（二）授課內(nèi)容鮮活，力求良好效果。在施課時(shí)，大綱規(guī)定的內(nèi)容不能少，但不應(yīng)照本宣科、維教材是從，照本宣科往往使思想活躍的中學(xué)生們產(chǎn)生厭學(xué)甚至逆反心理，難以達(dá)到思品課的教學(xué)初衷。正確的做法是，授課者應(yīng)吃透教材并丟掉教材，圍繞各單元思品教育的主題，精心備課，充實(shí)鮮活素材，不斷增強(qiáng)教學(xué)的吸引力，做到形散而神聚。具體說(shuō)來(lái)，努力做到“三少三多”：一是少講大道理，多用現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的小事，以事明理，以小示大。比如，講到“心靈美”時(shí)，告訴同學(xué)們，語(yǔ)言是心靈的窗口，行動(dòng)是心靈的映射，多說(shuō)些“對(duì)不起”、“ 你好”、“謝謝”； 在公交車(chē)上主動(dòng)為孕婦、老人讓座等，在學(xué)校、社區(qū)為樹(shù)苗、花草澆澆水，在公共場(chǎng)合撿些片費(fèi)紙，等等，這一樁樁小事都是心靈美的折射。如果我們周?chē)娜硕歼@么做，那么我們的民族、我們的社必將更加美麗與和諧。二是少些照本宣科，多組織些社會(huì)實(shí)踐課。如在“勤儉節(jié)約”施教中，把同學(xué)們拉到“三夏”現(xiàn)場(chǎng)，讓他們實(shí)地體驗(yàn)一下插秧、鋤禾的滋味，感受一下農(nóng)民播種的艱辛、收獲的不易。通過(guò)自體實(shí)踐，會(huì)當(dāng)場(chǎng)頓悟“汗滴禾下土、粒粒皆辛苦”，頓悟“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”，從而自覺(jué)地養(yǎng)成中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。三是少喊標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，多講些實(shí)例，以例明人，以例服人，以例醒人。如在“理想信念”教育中，多舉一些古今中外、尤其是身邊人成功的例子，此則更能讓同學(xué)們抱遠(yuǎn)大理想、樹(shù)必勝信念。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式，助增教學(xué)引力。即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷增強(qiáng)思品教學(xué)的吸引力。
情境導(dǎo)入式。即在引入正題之前，借助多媒體，先以短片、微電影的形式播放背景材料。在內(nèi)容上或勵(lì)志片段、或成功案例、或違法案件等，然后引入正題、提出問(wèn)題，互動(dòng)式地讓同學(xué)們討論，最后授課老師對(duì)討論歸納、總結(jié)，明事理，挖思想，突主題。這樣施教方式更能“引人入勝。
攻守辯論式。事不說(shuō)不清，理不辯不明。如“當(dāng)前人們生活已實(shí)現(xiàn)了小康式地歷史跨越，艱苦奮斗的精神還有無(wú)必要？”講到這一問(wèn)題時(shí)，往往出現(xiàn)兩種聲音，甚至爭(zhēng)論不休。對(duì)同學(xué)們的爭(zhēng)論，授課老師不要率先說(shuō)“是”或“不”，這樣很難使同學(xué)們口服心服。最好的辦法是組織辯論會(huì)，讓正反兩方進(jìn)行攻守辯論，以辯論正曲直，以辯論明是非。
篇4
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教育 人文關(guān)懷
思想政治教育工作中的人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治以人為本的原則，體現(xiàn)了其尊重個(gè)體的宗旨，體現(xiàn)了我國(guó)思想政治教育中積極的一面，因此，在現(xiàn)代的思想政治教育工作中，要進(jìn)一步加強(qiáng)人文關(guān)懷，增強(qiáng)思想政治教育工作的有效性，使學(xué)生感受到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境的和諧、穩(wěn)定。高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)理性的認(rèn)識(shí)到自身工作存在的問(wèn)題，把大學(xué)生放在教育的主置，促進(jìn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展，正確看待我國(guó)高校思想政治教育工作在人文關(guān)懷方面存在的不足，積極分析產(chǎn)生該現(xiàn)象的深層次原因，最終改善我國(guó)的高校思想政治教育現(xiàn)狀。
一、思想政治教育中人文關(guān)懷的重要意義
1、塑造大學(xué)生的健康心理
最近幾年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，這也給人們營(yíng)造了一種假象：認(rèn)為我國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)都處在比較領(lǐng)先的地位。但事實(shí)是我國(guó)的文化建設(shè)、教育建設(shè)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，其中高校教育就存在嚴(yán)重的滯后性，高校學(xué)生因?yàn)樾睦砼で斐傻谋瘎乙?jiàn)不鮮，例如學(xué)生沒(méi)有在畢業(yè)時(shí)拿到畢業(yè)證，就選擇跳樓輕生；或者因?yàn)槭倬瓦x擇傷害曾經(jīng)的伴侶；又或者因?yàn)橐稽c(diǎn)小事不順心就報(bào)復(fù)自己的同學(xué)。學(xué)生的心理層面出現(xiàn)問(wèn)題，與學(xué)校的教育不無(wú)關(guān)系，其中思想政治教育是引導(dǎo)學(xué)生建立健康心理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是，我國(guó)高校的思想政治教育太過(guò)重視學(xué)習(xí)成績(jī)，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，使得學(xué)生的心理極為脆弱。如果高校加強(qiáng)思想政治教育工作中的人文關(guān)懷，就能讓學(xué)生養(yǎng)成健康、積極向上的心理，讓大學(xué)生的心靈充滿(mǎn)正能量，減少校園悲劇的發(fā)生。
2、營(yíng)造和諧、穩(wěn)定的校園氛圍
在高校思想政治教育工作中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，將有利于和諧校園的建設(shè)。大學(xué)生作為學(xué)校的主體，是學(xué)校架構(gòu)的最主要的組成部分，大學(xué)生的素質(zhì)水平將直接影響到高校的綜合能力，在倡導(dǎo)和諧校園的今天，大學(xué)生的主體地位更應(yīng)當(dāng)被突顯出來(lái)，大學(xué)生內(nèi)心的和諧，是和諧校園建設(shè)的最主要內(nèi)容。但是目前大學(xué)生存在的心理問(wèn)題較多，抑郁、焦慮、偏激等不良心理很容易出現(xiàn)在大學(xué)生身上，校園傷害事件時(shí)有發(fā)生，給構(gòu)建和諧校園帶來(lái)極大的難度。而通過(guò)人文關(guān)懷能夠有效的排解大學(xué)生內(nèi)心的不良因素，建立身心愉悅的物質(zhì)和精神環(huán)境，幫助大學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)、人際交往過(guò)程中遇到的困難，讓大學(xué)生成為心理健康的高素質(zhì)人才。只有大學(xué)生的心理健康水平得到提高，才能真正的為構(gòu)建和諧校園做出貢獻(xiàn)，讓高校達(dá)到真正的和諧。
二、大學(xué)生思想政治教育如何加強(qiáng)人文關(guān)懷
1、增強(qiáng)大學(xué)生的主體地位，構(gòu)建有效的學(xué)生參與機(jī)制
大學(xué)生已經(jīng)具有非常獨(dú)立的人格和相對(duì)成熟的心理特征，高校學(xué)生思想政治教育工作如果采取傳統(tǒng)的灌輸教育方法，很容易激起學(xué)生的逆反和排斥心理，不利于學(xué)生心理水平的提高，而且缺乏特點(diǎn)和吸引力的教育方式很難提高教學(xué)效率，對(duì)學(xué)生的成績(jī)也沒(méi)有明顯的幫助。因此，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，在教育過(guò)程中增加人文關(guān)懷的比重，尊重大學(xué)生的人格和心理特征。理解和寬容，能夠在很大程度上激發(fā)大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，把學(xué)生重新拉回到思想政治的課堂中來(lái)，提高教育的效率。在構(gòu)建相關(guān)的參與機(jī)制方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡可能的為學(xué)生著想，尊重學(xué)生的各項(xiàng)權(quán)利，構(gòu)建制度要堅(jiān)持公正、客觀、科學(xué)的原則，使參與機(jī)制能夠適應(yīng)學(xué)生的生活實(shí)際，例如學(xué)校可以開(kāi)設(shè)挫折意識(shí)教育以及生命教育課程，讓學(xué)生懂得更多的做人的道理，在學(xué)業(yè)、情感取得成功的同時(shí)，個(gè)人魅力也會(huì)有所提高。教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的心理特征和變化情況，對(duì)不良的心理特征及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，把思想教育與人文關(guān)懷工作有機(jī)的結(jié)合到一起。
2、及時(shí)關(guān)注和化解學(xué)生心理層面的問(wèn)題
思想政治教育工作者要關(guān)注大學(xué)生的心理波動(dòng)、心理感受和心理需求，特別要重視大學(xué)生的心理問(wèn)題。心理問(wèn)題并不等同于思想問(wèn)題，兩者的解決方法存在明顯的不同，解決心理問(wèn)題時(shí)要注重運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和方法，將思想教育與心理疏導(dǎo)和心理教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生易出現(xiàn)的心理問(wèn)題，采取科學(xué)合理的心理健康教育、心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)服務(wù)，開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)討論或心理咨詢(xún)熱線(xiàn)，創(chuàng)造傾訴溝通的機(jī)會(huì)，探索建立心理危機(jī)干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機(jī)制。教師要重視對(duì)大學(xué)生心理特征的監(jiān)測(cè)、評(píng)估和預(yù)警，健全完善大學(xué)生心態(tài)疏導(dǎo)、調(diào)適與平衡的工作機(jī)制，促進(jìn)交流渠道暢通，避免不良心態(tài)積累惡變，引導(dǎo)大學(xué)生心態(tài)良性變化，幫助人們?cè)跐撘颇羞_(dá)到心理和諧。
篇5
【關(guān)鍵詞】廉政文化教育 大學(xué)生思想政治缺失教育 措施
廉政的含義就是廉潔從政，從文化發(fā)展的角度來(lái)對(duì)廉政進(jìn)行審視也就是所謂的廉政文化。大學(xué)生作為今后不同職業(yè)的基本盤(pán)，因此，需要盡快地做好關(guān)于大學(xué)生思政教育中廉政文化教育工作，讓他們具備防腐防變的免疫能力，從根本上實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在發(fā)展需求。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育教學(xué)工作大都是用書(shū)本知識(shí)來(lái)對(duì)學(xué)生開(kāi)展相關(guān)的教育，難以兼顧到廉政文化教育所具有的引導(dǎo)性和針對(duì)性作用。因此，廉政文化在整個(gè)思政教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的功能和作用。
一、廉政文化在大學(xué)生思政缺失教育中的作用分析
（一）反腐教育的基礎(chǔ)
廉政文化在反腐倡廉中發(fā)揮著導(dǎo)向性和基礎(chǔ)性的作用，從大學(xué)生思想政治教育工作現(xiàn)狀來(lái)分析，廉政文化在其中扮演著較為重要的角色。因此，需要搶占教育教學(xué)工作的陣地，讓廉政文化能夠滲透到思政道德體系的根源處。高校思政理論課程所具有的特殊功能和性質(zhì)決定了廉政文化在思政教育中的特殊地位和作用。
（二）幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念
高等院校所承擔(dān)的教育工作和其他階段的教育工作存在較大的區(qū)別，其教育對(duì)象是直接面對(duì)社會(huì)各種工作。因此，在大學(xué)生思政教育教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展廉政文化教育有著重要的指導(dǎo)意義，若高校不能夠把握這一機(jī)會(huì)，就可能導(dǎo)致大學(xué)生缺乏系統(tǒng)的道德思想水準(zhǔn)、理論基礎(chǔ)、心理準(zhǔn)備以及意志素質(zhì)等。在高校思政教育中開(kāi)展廉政教育其影響效果相對(duì)較大，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并且杜絕各種不良思想文化的影響。
（三）營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍
腐敗現(xiàn)象屬于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的一個(gè)問(wèn)題，其破壞作用較為明顯。社會(huì)存在的腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生直接造成了嚴(yán)重不利的影響，從而讓大學(xué)生的行為和思想失常出軌，更有甚者會(huì)走上歧途。 廉政文化建設(shè)需要能夠營(yíng)造出良好的社會(huì)發(fā)展氛圍，并且建立起廉政文化的一種永久載體，在社會(huì)上形成一定的反腐倡廉的文化發(fā)展氛圍。大學(xué)生作為高等教育的對(duì)象，也會(huì)對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生積極深刻的影響，所以，在大學(xué)生思政教育中開(kāi)展廉政文化建設(shè)有著不可替代的功能和作用。
二、大學(xué)生思政教育中開(kāi)展廉政文化建設(shè)的主要措施
（一）將廉政文化建設(shè)納入到思政教育體系
高校要能夠積極主動(dòng)地把廉政文化建設(shè)工作納入到思政教育教學(xué)體系中，保證課時(shí)、師資都達(dá)到相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。目前，很多高校都已經(jīng)意識(shí)到廉政教育的緊迫性和重要性，并開(kāi)始在思政教育中開(kāi)展相關(guān)教學(xué)工作。思政教育屬于潛移默化和長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，因此，應(yīng)該把學(xué)校教育教學(xué)工作和廉政文化教育緊密結(jié)合在一起，并將其納入到社會(huì)實(shí)踐課、思政理論課、校園文化活動(dòng)、第二課堂教學(xué)、勤工助學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)中。高校還應(yīng)該成立大學(xué)生廉政教育領(lǐng)導(dǎo)小組、廉政文化進(jìn)校園小組等，建立并完善相關(guān)組織的職能，引導(dǎo)共青團(tuán)、學(xué)生社團(tuán)以及其他組織進(jìn)行積極配合。
（二）在校園文化中引進(jìn)廉政文化教育
所謂的校園文化主要是以學(xué)生作為發(fā)展主體，并把校園作為主要的發(fā)展空間，將育人作為發(fā)展方向，把環(huán)境、精神、制度以及行為文化作為主要內(nèi)容，并把文明和校園精神作為主要特征的一種群體文化。學(xué)生課余活動(dòng)中所有以群眾形式產(chǎn)生的文化活動(dòng)都是校園文化。因此，需要把廉政文化納入到校園文化建設(shè)體系中，通過(guò)共同實(shí)施、發(fā)展、規(guī)劃和推進(jìn)來(lái)促進(jìn)校園文化和廉政文化的有機(jī)結(jié)合;還要在校園文化建設(shè)中開(kāi)展豐富多樣、形式多樣的文化教育活動(dòng)，通過(guò)舉辦專(zhuān)題講座、模擬法庭、賽歌會(huì)、喜劇小品表演等活動(dòng)來(lái)讓大學(xué)生深刻感受到廉政文化的魅力和作用。
（三）對(duì)廉政文化教育的載體和形式加以創(chuàng)新
要能夠?qū)μ摂M空間加以拓展，并對(duì)教育載體加以創(chuàng)新。高校有關(guān)部門(mén)可以嘗試建設(shè)融趣味性、知識(shí)性、警示性以及服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)頁(yè)或者網(wǎng)站，并積極開(kāi)展活潑生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)廉政文化教育教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮出廉政文化的引導(dǎo)作用。還可以通過(guò)新媒體來(lái)擴(kuò)大廉政文化教育在大學(xué)生思政教育中的受益體。例如通過(guò)手機(jī)微信報(bào)來(lái)向大學(xué)生傳遞天氣、就業(yè)、熱點(diǎn)新文化以及圖片等消息的同時(shí)，附加各種名言警句、廉政故事等，從而獲得良好的教育教學(xué)效果。
三、結(jié)語(yǔ)
高校廉政文化教育教學(xué)工作作為一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，高校需要不斷提升認(rèn)識(shí)，通過(guò)標(biāo)本兼治、綜合治理以及多管齊下等方法把廉政文化教育放在較為突出的地位。思政教育教學(xué)工作中往往難以開(kāi)展系統(tǒng)的廉政文化教育，因此，思政教師要能夠做好教學(xué)方法的創(chuàng)新、教學(xué)理念的更新等工作，輔導(dǎo)員隊(duì)伍要積極發(fā)揮廉政文化在思政教育中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而保證高等院校教育教學(xué)及管理工作的順利發(fā)展和實(shí)施。
【參考文獻(xiàn)】
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篇6
關(guān)鍵詞 中國(guó)傳統(tǒng)文化；思想政治教育；高校大學(xué)生；價(jià)值
作者簡(jiǎn)介蔣莉亞（1974―），女，南昌航空大學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃缓o麗（1983―），女，南昌航空大學(xué)科技學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃＃ń髂喜?330063）
中國(guó)，一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，有著輝煌燦爛，博大精深的傳統(tǒng)文化。一方面，這些傳統(tǒng)文化內(nèi)化和沉淀為人們穩(wěn)定的心理素質(zhì)和民族性格，滲透到了社會(huì)生活的方方面面，成為制約人們的思想形成和發(fā)展的至關(guān)重要的力量。而另一方面，不容忽視的是大學(xué)生問(wèn)題表現(xiàn)的比以往任何時(shí)期都更為突出。
“人才與國(guó)相始終，千古興亡鑒青史”，當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，他們肩負(fù)著歷史的使命和重任。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，其思想政治教育的重要性不言而喻，因此，認(rèn)真探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，是為新形勢(shì)下高校的思想政治教育工作尋找啟示和借鑒，具有重大的價(jià)值意蘊(yùn)。
一、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)的問(wèn)題
（一）大學(xué)生群體道德行為令人擔(dān)憂(yōu)
雖然大學(xué)生的思想道德主流是積極健康向上的，但是就大學(xué)生群體來(lái)看，其道德行為與社會(huì)賦予的目標(biāo)要求還有一定的距離。具體表現(xiàn)為道德觀念還不夠牢固，精神文明素質(zhì)較差。日常生活中，在公交上，有老、弱、病、殘、孕及抱小孩的旅客上車(chē)，很多大學(xué)生都視若罔聞，要么低頭玩手機(jī)，要么就裝瞌睡；在公共場(chǎng)所，隨地吐痰、飲料瓶亂扔；在校園里常能聽(tīng)到一些不堪入耳的臟話(huà)，內(nèi)容庸俗不健康的涂鴉文化更是隨處可見(jiàn)。
（二）自我意識(shí)膨脹，人生觀、價(jià)值觀趨向多元化、利益化
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和社會(huì)的發(fā)展，各種社會(huì)思潮一起向大學(xué)生涌來(lái)。是信奉集體主義還是信奉個(gè)人主義？是注重奉獻(xiàn)還是注重索取？是利人還是利己？部分的大學(xué)生人生價(jià)值選擇出現(xiàn)了可怕的潰散傾向，在他們中流行著“過(guò)把癮就死”，“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”，“者無(wú)畏”，“我是流氓我怕誰(shuí)”，等等。
（三）大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺乏，喪失道德底線(xiàn)
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之道，安身立命之本，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生更是有著非比尋常的意義，因?yàn)樗碇袊?guó)素質(zhì)教育的程度，關(guān)系著國(guó)家的前途和發(fā)展。然而在中國(guó)很多高校卻普遍存在著下列現(xiàn)象：許多大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、守信、踐約等誠(chéng)信道德的基本范疇說(shuō)起來(lái)振振有詞，滔滔不絕。對(duì)社會(huì)上的各種信用流失的現(xiàn)象，義憤填膺，深?lèi)和唇^，但在自己的學(xué)習(xí)生活中卻經(jīng)常不守誠(chéng)信。比如：考試作弊，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，助學(xué)貸款貸而不還，求職簡(jiǎn)歷摻水造假等等屢見(jiàn)不鮮。
（四）部分學(xué)生上大學(xué)后，感到茫然，學(xué)習(xí)生活沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有理想追求
如果你走到大學(xué)校園里，問(wèn)一個(gè)大學(xué)生？熏你的信仰是什么？熏你的追求是什么。想必有很多人是兩眼茫然，張口結(jié)舌。很多大學(xué)生把“教室當(dāng)寢室，寢室當(dāng)網(wǎng)吧”。很多大學(xué)生不求上進(jìn)，生活奢侈，談情說(shuō)愛(ài)，虛度光陰，荒廢學(xué)業(yè)，沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬情感世界里。據(jù)青少年健康人格工程2010年調(diào)查報(bào)告顯示，“大學(xué)階段，感覺(jué)不孤單的大學(xué)生僅為16.4%，其余的大學(xué)生都有孤獨(dú)感，還有高達(dá)29%的大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活感到困惑和迷茫，覺(jué)得無(wú)聊、沒(méi)意思”。
二、這些問(wèn)題的形成原因分析探究
（一）時(shí)代的變遷影響
當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，正處于一個(gè)面臨巨大歷史轉(zhuǎn)型的時(shí)代，一個(gè)多元價(jià)值觀碰撞和沖突的時(shí)代，社會(huì)欲望的張揚(yáng)和釋放形成了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神燥動(dòng)，困惑和迷茫。當(dāng)代大學(xué)生大都出生在上世紀(jì)的八十、九十年代，他們親眼目睹了改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展取得的輝煌成就，也享受著改革帶來(lái)的豐碩成果。然而，在面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的文化多元化的沖擊下，大學(xué)生們陷入了困惑與迷茫之中。他們沒(méi)有明確的精神信仰，找不到心靈的皈依所在。
（二）家庭教育因素
家庭教育對(duì)人的成長(zhǎng)過(guò)程起著極為重要的奠基作用，對(duì)于人的一生的發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。高校的大學(xué)生主體基本上是獨(dú)生子女群體。導(dǎo)致大學(xué)生心理問(wèn)題頻發(fā)的主要誘因，是家庭對(duì)獨(dú)生子女的教育不當(dāng)而引發(fā)的，家庭教育往往重視孩子的智力培養(yǎng)，忽視了心靈和人格的塑造。獨(dú)生子女的任性自私、以自我為中心，不懂得謙讓?zhuān)活檮e人的感受，已成為家長(zhǎng)、老師及社會(huì)不可回避的棘手問(wèn)題。
（三）高校教育出現(xiàn)的問(wèn)題
高等院校是培養(yǎng)大學(xué)生的搖籃，很多高校忽視大學(xué)生思想政治教育的重要性，思想政治教育處在“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的邊緣化地位，思想政治教育方法落伍、教育內(nèi)容陳舊、教育力度不夠，缺乏針對(duì)性，缺少實(shí)效性，這些都不利于促進(jìn)大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和樹(shù)立正確人生價(jià)值觀。學(xué)校重“智育”？熏輕“德育”？鴉重“成果”，輕“過(guò)程”的傾向?qū)е虏糠执髮W(xué)生價(jià)值取向扭曲，重金錢(qián)實(shí)惠，輕理想抱負(fù)；重知識(shí)學(xué)習(xí)？熏輕品格培養(yǎng)，把個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在首位，而把對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)拋在腦后。
三、從中國(guó)傳統(tǒng)文化精神角度去解決以上種種問(wèn)題的有效途徑
大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀使思想政治教育需要借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的源泉，開(kāi)發(fā)、挖掘傳統(tǒng)文化精華教育培養(yǎng)大學(xué)生，如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、自強(qiáng)、禮儀等。可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育是創(chuàng)新高校德育工作的一條重要而有效的途徑。
（一）傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的文化資源寶庫(kù)
思想政治教育就是把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。總而言之，就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈恕⒆鲆粋€(gè)什么樣的人。
中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的具有鮮明民族特色的歷史悠久、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化瑰寶。每個(gè)中國(guó)人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在受到這種文化氛圍的影響、熏陶。
（二）傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操的思想基礎(chǔ)
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，極為豐富，真可謂光輝奪目，異彩紛呈，其中愛(ài)國(guó)主義是最重要的支撐部分。比如：《禮記，儒行》里的“茍利國(guó)家，不求富貴”。屈原的“長(zhǎng)太息以淹涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，等等不勝枚舉。這些都體現(xiàn)著中華兒女強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。因此，通過(guò)對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神熏陶，耳濡目染，潛移默化的使他們形成濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
（三）傳統(tǒng)文化對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育具有重要的啟示
中國(guó)傳統(tǒng)文化里除了愛(ài)國(guó)主義，還有一種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和自強(qiáng)不息的堅(jiān)強(qiáng)意志，這些都深深地影響了整個(gè)中華民族，是中華民族精神的基石和內(nèi)核。《論語(yǔ)?述而》中的“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”，《荀子》中的“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，都是其深動(dòng)寫(xiě)照和集中的概括，新時(shí)期的80、90后是吃著麥當(dāng)勞、肯德基，玩PC長(zhǎng)大的一代，傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)他們的剛健自強(qiáng)的人生觀有著重要的啟示作用。
（四）為構(gòu)建大學(xué)生良好的人際關(guān)系提供了有益的借鑒
傳統(tǒng)文化中的儒家思想的核心內(nèi)容就是探討如何處理人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)之間的關(guān)系的。“和諧”的思想是先秦儒家重要的思想，儒家追求和諧的核心價(jià)值觀，孔子提出“禮之用，和為貴，先王之道斯為美？熏小大由之”，“君子和而不同，小人同而不和”；子思說(shuō)“中也者，天地之大本也，和也者，天下之大道也致中庸，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，總而言之，新時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育要和中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，用傳統(tǒng)文化中的精華滋養(yǎng)和熏陶大學(xué)生的心靈世界。
中華民族五千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成中國(guó)社會(huì)的文化背景。生長(zhǎng)在這種背景下的大學(xué)生既是傳統(tǒng)文化的繼承者，也是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，傳統(tǒng)文化就是這個(gè)源頭活水，因此，高校的思想政治教育工作要向中國(guó)傳統(tǒng)文化尋求思想資源，增強(qiáng)教育的科學(xué)性和實(shí)效性。
從很大程度上說(shuō)，大學(xué)生思想政治教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國(guó)民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，使其在自身內(nèi)容的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神，以保持與整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的目標(biāo)相一致。當(dāng)代大學(xué)生只有植根于這一深厚的沃土，從中汲取精華和精髓，提升自身的人文素質(zhì)，才能真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值意蘊(yùn)。
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篇7
【關(guān)鍵詞】德育 習(xí)慣 滲透
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。而現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材則為語(yǔ)文教學(xué)德育滲透提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如我校使用的人教版語(yǔ)文教材，所選文章不僅反映中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還注意充分反應(yīng)世界文化的多樣性和當(dāng)代世界文化生活。這些作品都文質(zhì)兼美，既有非常優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，又包含著作者深厚的作品體驗(yàn)。因此，能夠在全面提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的同時(shí)，還能夠有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生在思想道德、人格品質(zhì)方面健康發(fā)展。幾年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)和班級(jí)管理工作，我初步體會(huì)到了語(yǔ)文教學(xué)和班級(jí)管理存在著很好的結(jié)合點(diǎn)，這個(gè)結(jié)合點(diǎn)就是德育教育。
一、深入研究，全面把握教材深度，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)
俗話(huà)說(shuō)：巧婦難為無(wú)米之炊。然而，有米還不一定就能做一個(gè)巧婦。在挖掘到教育的契機(jī)之后，怎樣讓它更易為學(xué)生所接受，讓它隨文本潛入學(xué)生心田，以更好地達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果呢？語(yǔ)文學(xué)科不僅是集工具、知識(shí)、能力、文學(xué)欣賞于一體，更重要的也是一門(mén)思想教育學(xué)科。它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而拓寬，它不僅是人的交際、思維、生活的工具，還是人認(rèn)知世界、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的工具，同時(shí)又有著強(qiáng)烈的人文因素，對(duì)學(xué)生人格的熏陶、情感的陶冶、社會(huì)責(zé)任感的形成有著其它學(xué)科不可替代的作用。這是語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的教書(shū)育人的有利條件。我們語(yǔ)文老師就應(yīng)該充分把握好語(yǔ)文學(xué)科的這優(yōu)越性，積極探索在語(yǔ)文教學(xué)中如何用好語(yǔ)文教材，充分挖掘教材中的德育素材，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)，加強(qiáng)德育滲透。
二、正確處理好德育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，在認(rèn)知中調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情
學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不是靠我們口頭上勸戒就能行成的，事實(shí)上它需要我們不斷地、有意識(shí)地去幫助學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)，作為課任教師就是要在自己所教的科目上幫助學(xué)生。在過(guò)去的教學(xué)中，我們總是將語(yǔ)文課本中那些飽含著人生是非的判斷、社會(huì)善惡的評(píng)價(jià)的優(yōu)秀篇章，作為語(yǔ)文教師，不僅要讓學(xué)生獲得最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，還要從中受到思想品德教育。德育僅僅是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必不可少，也絕不能少的衍生品。所以在教學(xué)實(shí)踐中，只有正確處理好這兩者之間的關(guān)系，才不至于喧賓奪主、流于形式。
三、通過(guò)強(qiáng)化寫(xiě)作教學(xué)，全面滲透德育理念
語(yǔ)文離不開(kāi)寫(xiě)作，沒(méi)有寫(xiě)作的語(yǔ)文實(shí)際上是不能稱(chēng)其為語(yǔ)文的。作文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，是實(shí)行“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過(guò)程，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，高中階段，正是學(xué)生明辨是非、真假、美丑、善惡能力成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，一方面，學(xué)生具有健康的人格，是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵，而另外一方面，學(xué)生作文及日常練筆的過(guò)程也是其提煉和升華思想、促進(jìn)正確的人生觀和健康人格形成的過(guò)程。因此，在高作文教學(xué)中滲透德育思想，也是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。
四、運(yùn)用現(xiàn)代媒體手段強(qiáng)化德育情景渲染
要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好一個(gè)富有感染力的課堂情境，教師必須首先進(jìn)入角色，傾注自己的情感然后用語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、形體等來(lái)達(dá)到以情動(dòng)人，以情感人的目的，使學(xué)生觸景生情因事激情、知理明情，否則就沒(méi)有感染力，虛情假意，言不由衷，學(xué)生聽(tīng)你的教育而不是在感受教育，很難打動(dòng)學(xué)生的心靈。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，是一個(gè)系統(tǒng)的工程，是一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行的心靈凈化的過(guò)程,它不比思想品德課那么直接，它是蘊(yùn)含在文章的字里行間之中的，是在對(duì)文章開(kāi)展深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)和感知的。只有深入學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真研究教材編排體系，深挖文章中的思想教育點(diǎn)，捉摸透學(xué)生，著眼于把思想教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、活動(dòng)中去，將品德培養(yǎng)與語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳柳.素質(zhì)教育理論與基礎(chǔ)教育改革[M].廣西師范大學(xué)出版社.1999.
篇8
教育短章
(1)師者，撤除你心中的“玻璃罩子” 李向奎
西藏關(guān)注
(5)農(nóng)村高中教師校本培訓(xùn)實(shí)效性策略研究 王平
(6)現(xiàn)階段農(nóng)村學(xué)校的現(xiàn)狀及思考 劉玉巧 張雪梅
(7)淺談對(duì)基礎(chǔ)教育觀念的認(rèn)識(shí)與思考 李小明
(8)關(guān)于對(duì)校園文化建設(shè)的理性思考 錢(qián)谞
(10)通過(guò)案例教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活學(xué)會(huì)生活 范全民
(12)對(duì)陜西省鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)業(yè)體育教學(xué)內(nèi)容改革的思考 林杰
(13)農(nóng)村初中英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策 趙劍
班級(jí)小語(yǔ)
(14)關(guān)愛(ài)留守兒童 讓校園充滿(mǎn)愛(ài) 李成秀
(15)愛(ài)心和細(xì)心是班主任工作的靈兩 黃妙榮
(16)怎樣做好班主任工作 熊愛(ài)玲
(17)論班主任工作的有效方法 劉亞安 魯冬梅 竇偉
(18)在和諧班級(jí)構(gòu)建中舒展個(gè)性 苗映輝 劉麗麗
(19)思想教育 是搞好班務(wù)工作的前提 黨云俠
成長(zhǎng)足跡
(20)真實(shí)的感受豐實(shí)的收獲--——第九批后備特級(jí)教師高級(jí)研修培訓(xùn)感受 孫鵬偉
(21)賽教是課改的推進(jìn)器 霍良平
(22)成長(zhǎng)路上，“國(guó)培＂助力 王麗穎
(23)小學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的有效途徑 陶向明
(24)讓學(xué)生蹙受到你宣與真情實(shí)意 王俊
考試兵略
(25)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之探討 楊小青
(26)淺談?dòng)⒄Z(yǔ)高考完形填空的解題技巧 方友珍
(27)使高考的化學(xué)復(fù)習(xí)變成一場(chǎng)快樂(lè)的戰(zhàn)役——淺談如何提高高考化學(xué)復(fù)習(xí)效益 程文娟
(28)交給學(xué)生一把開(kāi)山斧——由一堂語(yǔ)文復(fù)習(xí)課引發(fā)的思考 金軼群
作文新教法
(29)小學(xué)語(yǔ)友作友經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴談 郭慧芳
(30)觸動(dòng)心靈 輕松寫(xiě)作 何娟
(31)把寫(xiě)作練習(xí)貫穿于課文教學(xué)之中 李培霞
(32)易于動(dòng)筆樂(lè)于表達(dá) 李勤
(33)越過(guò)“沼澤”,“步入”大道”、--對(duì)小學(xué)作文現(xiàn)象的思考 王東敏
(34)教師在習(xí)作指導(dǎo)中要做好[開(kāi)源]與[疏流] 曹述蓮
(35)寫(xiě)作，從模仿起步 康慶芬
教學(xué)設(shè)計(jì)與反思
(36)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的品德教育和情感教育 馮曉華
(37)小學(xué)語(yǔ)文課堂回歸＂童年語(yǔ)文＂的思考 劉海艷
(38)閱讀教學(xué)的案例與分析 武亞娟
(39)激發(fā)興趣讓寫(xiě)話(huà)“走近”學(xué)生 楊文瑞
(40)洗盡鉛華 回歸理性——對(duì)如何有效避免把數(shù)學(xué)教學(xué)淪為解題教學(xué)的思考 陳靜
(41)數(shù)學(xué)課堂中自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐與反思 劉霞
(42)關(guān)注課堂效率關(guān)注學(xué)習(xí)效果——例談初中英語(yǔ)課堂教學(xué)有效性 鄧小彥
(43)中學(xué)生愛(ài)心培養(yǎng)的教育契機(jī) 劉建彬
(44)有效的活動(dòng)讓課堂更精彩--品德教學(xué)片斷賞析 李穎
(45)立足歷史課堂培養(yǎng)學(xué)生的思維能力——從一道練習(xí)題說(shuō)開(kāi)去 金春紅
(46)江風(fēng)海韻沐幸福 茅松娟
(47)以學(xué)生發(fā)展為本設(shè)計(jì)創(chuàng)新型作業(yè) 陳新建
(48)如此君[完美]的課堂不要也罷 袁中榮
教法探討
(49)讓學(xué)生惑受現(xiàn)代教育的魅力 郭瑩
(50)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)疑釋疑策略 胡菊萍
(51)讓語(yǔ)文課堂靈氣飛揚(yáng)——例談?wù)Z文課堂上靈氣的激發(fā) 蔡碧云
(52)兒童文學(xué)閱讀與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 陳紅
(53)淺談小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué) 高曉艷
(54)淺議小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新教育 路中明
(55)將學(xué)生的個(gè)性化。發(fā)揮于閱讀 邵晨晨
(56)詩(shī)情畫(huà)意,語(yǔ)文課堂的最美 雷根升
(57)如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中提高人文素養(yǎng) 左妮
(58)淺談新英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)下的興趣教學(xué) 楊力
(59)高中立體幾何教學(xué)范例建構(gòu)的原則和方法 李亞新
(60)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)重視“說(shuō)” 劉春玲
(61)提高數(shù)學(xué)教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考 王登
(62)課程視野下優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的探索 王曉偉
(63)數(shù)學(xué)教學(xué)“三三三”模式探索 張騫
(64)淺談師生關(guān)系在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用 白彩
(65)打造智慧課堂彰顯教學(xué)魅力 曹桂華
(66)淺談?dòng)⒄Z(yǔ)兩極分化及“學(xué)困生＂的轉(zhuǎn)化 劉利萍
(67)淺談音樂(lè)教學(xué)中的評(píng)價(jià)方法 陳曉峰
(68)導(dǎo)學(xué)稿在生物高效課堂中的應(yīng)用 李源
(69)應(yīng)重視初中物理教材中方法論的教學(xué) 劉天榮
(70)中學(xué)生物課堂中滲透心理健康教育淺見(jiàn) 馬麗莎
(71)淺談高中化學(xué)用語(yǔ)教學(xué)策略 王曉玲
(72)走向“有效”的初中思想品德教學(xué) 莊時(shí)英
(73)讓農(nóng)村語(yǔ)文閱讀教學(xué)更顯魅力 任玉林
杏壇新語(yǔ)
(74)感受一種生活曲本真——解讀《從百草園到三味書(shū)屋》折射出的情感追求 顧紅
(76)改變教學(xué)觀念，促進(jìn)教學(xué)良性發(fā)展--以市場(chǎng)為導(dǎo)向的職教計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教學(xué)政革 鄭濤
(78)陜北地區(qū)高中化學(xué)教學(xué)淺析 張國(guó)香
(79)讓語(yǔ)文課堂真正“活”起來(lái) 張潤(rùn)花
(80)固本培元：英語(yǔ)教學(xué)的理性回歸 張曉莉
(81)聆聽(tīng)學(xué)生--課堂評(píng)價(jià)的主體 元軍艷
(82)老師適度示弱，讓學(xué)生成為課堂的風(fēng)景 殷志東
(83)一花一世界，一字一人生——杜甫詩(shī)歌的“濕”文化透析 徐輝
(84)語(yǔ)文教學(xué)中書(shū)面語(yǔ)思維的重要性辨析及實(shí)施 劉華東
(85)讓想象的翅膀帶領(lǐng)學(xué)生飛翔——淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng) 李美娥
(86)如何讓高中物理課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園 李振崗
(87)推廣普通話(huà)是規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言酌重要途徑 劉芳
(88)“脈脈語(yǔ)文情＂源于深情朗讀 孟秋菊
(89)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探討 張吊艷
(90)淺如何提高“學(xué)困生”的語(yǔ)文成績(jī) 張茜
(91)探析有效學(xué)習(xí)中的教師角色定位 張雙雙
(92)點(diǎn)燃學(xué)生激情激活語(yǔ)文課堂 張瑋妮
(93)詩(shī)歌閱讀教學(xué)的幾種境界 張迎霞
(94)思想品德課教學(xué)中開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)初探 張志強(qiáng)
(95)探析如何提升學(xué)生地理思維 周潔
(96)小學(xué)體育課安全問(wèn)題新解 朱鳳龍
素質(zhì)教育
(97)淺談學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng) 白發(fā)民
(98)初中化學(xué)教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng) 高潔
(99)如何培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣 高云峰
(100)如何落實(shí)小學(xué)生的課外閱讀活動(dòng) 李懷志
(101)如何激發(fā)低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣 李坤
(102)淺談初中化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng) 李苗
(103)轉(zhuǎn)變教育理念 培養(yǎng)學(xué)生能力 李喜和
(104)淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng) 李亞芬
杏壇新語(yǔ)
(105)淺談學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng) 李育紅
素質(zhì)教育
(106)少成若天性，習(xí)慣如自然--淺談初中學(xué)生良好英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成 劉麗
(107)授之以魚(yú)不如授之以漁--淺談小學(xué)數(shù)學(xué)自主探索能力的培養(yǎng) 劉濤
(108)語(yǔ)文教學(xué)中如何落實(shí)素質(zhì)教育 劉一
(109)如何幫助英語(yǔ)學(xué)困生脫“貧＂ 門(mén)仙妮
(110)初中英語(yǔ)教學(xué)中“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力的培養(yǎng) 唐建明
(111)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力 王曉媚
(112)淺談《弟子規(guī)》與中職學(xué)校德育管理 辛艷
(113)淺談數(shù)學(xué)學(xué)具使用與學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng) 徐向濤
&n
bsp; (114)關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生自信心之我見(jiàn) 賈曉慧
(115)語(yǔ)文教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 負(fù)靜莉
(116)英語(yǔ)課堂教學(xué)貴在激發(fā)興趣 張明才
(117)在數(shù)學(xué)游戲中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)品質(zhì) 張亞紅
(118)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 周向麗
教材教法
(119)教學(xué)“統(tǒng)計(jì)與概率”應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題 白風(fēng)蓮
(120)站于教材之上達(dá)成教學(xué)目標(biāo) 陳先春
(121)淺談農(nóng)村初中生《生物》實(shí)驗(yàn)室教學(xué) 丁小虎
(122)巧用多媒體，讓語(yǔ)文課童多姿多彩 馮偉
(123)探析小學(xué)教學(xué)概念教學(xué) 高世明
(124)淺議如何組織好小學(xué)美術(shù)第二課堂 洪佳
(125)小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的教學(xué)初探 李娟敏
(126)淺談?wù)n堂游戲在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 李青
(127)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練提高語(yǔ)文素養(yǎng) 李濤
(128)開(kāi)放的作業(yè)成為學(xué)生的樂(lè)園 李竹華
(129)有關(guān)中學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)中的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) 柳飛
(130)論如何讓小學(xué)數(shù)學(xué)在生活化教學(xué)中綻放活力 繆驅(qū)紅
(131)鄉(xiāng)土地理教學(xué)初探 沙建林
(132)余音繞梁：語(yǔ)文教學(xué)酌另一窗風(fēng)景 夏麗
(133)信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的巧妙結(jié)合 羊兆林
(134)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂小組合作學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)的研究 楊紅霞
(135)“以情感人，用愛(ài)促學(xué)”在高中英語(yǔ)教學(xué)中的作用 楊艷
(136)新課程背景下初中語(yǔ)文教學(xué)研究分析 姚宏
(137)淺議數(shù)學(xué)概念教學(xué) 張棟
(138)現(xiàn)代信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的畫(huà)龍點(diǎn)睛 趙春玲
(139)左手幫我來(lái)計(jì)算 朱曉清
理論視窗
(140)提高學(xué)生自我效能感調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 白曉云
(142)“多變”下的小學(xué)英語(yǔ)高效課堂 朱鑫強(qiáng)
(143)高中英語(yǔ)課堂＂多元化＂教學(xué)模式探析 付曄霞
(144)抓住課改模式機(jī)遇，走進(jìn)數(shù)學(xué)高效課堂 高巧珍
(145)計(jì)算機(jī)在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用 黃巧艷
(146)高中地理講評(píng)課模式的構(gòu)建 李建中
(147)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在自主合作學(xué)習(xí)中的作用 劉敏茹
(148)構(gòu)建信息技術(shù)課堂提高小學(xué)生信息素養(yǎng) 劉文會(huì)
(149)注重生態(tài)課堂教學(xué)還原語(yǔ)文教學(xué)本色 路秀蘭
(150)高中莫語(yǔ)新教材的教學(xué)模式 馬霞
(151)課堂有效提問(wèn)思考 亓小榮
(152)淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂有效性提問(wèn) 屈曉艷
(153)創(chuàng)建班
自然角開(kāi)啟家園互動(dòng)的窗口 史春華
(154)淺析初刀中英語(yǔ)高效課堂教學(xué)要素 王侯娥
(155)探索構(gòu)建高融物理課堂教學(xué)的方法 夏瓊蓮
(156)論構(gòu)建高效初中地理課堂教學(xué)的有效方法 于恭
(157)小學(xué)高年級(jí)有效閱讀教學(xué)的策路研究 張冬萍
(158)與課改共同成長(zhǎng)享受教改的幸福--小學(xué)語(yǔ)文“預(yù)學(xué)-交流-拓展”高效課堂教學(xué)點(diǎn)滴談 張莉莉
(159)任務(wù)導(dǎo)學(xué)教學(xué)法在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用 張榮
(160)優(yōu)化思想品德課教學(xué)模式，構(gòu)建高效課堂 周拴林
無(wú)
篇9
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；情感教育；實(shí)踐
中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）18-0168-5
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.18.035
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常教學(xué)過(guò)程之中。”這就要求我們語(yǔ)文教師把德育滲透到教學(xué)過(guò)程中去，在潛移默化中完成這一宏偉計(jì)劃。為把德育教育更好地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，本文就此淺談幾點(diǎn)做法。
一、在閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透
（一）分析人物形象，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀
人物傳記類(lèi)作品中，塑造了眾多的優(yōu)秀人物。這些人物具有崇高的品質(zhì)，有更高的心靈追求和思想境界。深刻透徹地剖析人物的內(nèi)心世界，把握人物的性格特征，可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)善惡美丑的評(píng)價(jià)，在情感上達(dá)到共鳴。例如，《在愛(ài)中行走》中的德蘭姆姆用行動(dòng)踐行著對(duì)窮人的愛(ài)。閱讀這些作品時(shí)，要從心靈上引導(dǎo)學(xué)生，使其身受陶冶。這不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且可以讓學(xué)生在人物崇高的理想和精神品質(zhì)的感召下，自覺(jué)地樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀。
（二）在對(duì)人物事件的概括中進(jìn)行德育的滲透
語(yǔ)文閱讀教學(xué)離不開(kāi)清晰的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，這就要求教師在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生把握傳主，概括與傳主有關(guān)的重要事件。從概括的事件中去把握作者的寫(xiě)作意圖，挖掘人物內(nèi)在的精神品質(zhì)，有效地體會(huì)其隱含的內(nèi)在品格，使學(xué)生的心靈得到凈化，情操得到陶冶，并使他們能更好地鑒賞作品中的動(dòng)人細(xì)節(jié)，領(lǐng)略人物的崇高品質(zhì)，領(lǐng)會(huì)文章的主旨，提升學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。
（三）在提問(wèn)啟發(fā)上進(jìn)行德育的滲透
從提問(wèn)啟發(fā)的角度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文章中的作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)及觀點(diǎn)態(tài)度。同時(shí)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。比如，《安安靜靜做大事》中，胡大白最終的成功是“性格”使然，還是“機(jī)遇”使然？這樣提問(wèn)就可以把學(xué)生帶到精神層面上來(lái)，學(xué)生在對(duì)其性格的思考的過(guò)程中，也會(huì)將自己置身于其中，從而引發(fā)自問(wèn)：自己是不是也要成為像胡大白這樣性格堅(jiān)強(qiáng)的人？非常自然地就帶動(dòng)起學(xué)生對(duì)美好精神的追求，實(shí)現(xiàn)德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的更好滲透。
二、在情感教育中進(jìn)行德育的滲透
情感是語(yǔ)文教學(xué)中具有鮮明特色的個(gè)性目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的感情，讓學(xué)生與作品中的人物同喜同悲，教會(huì)學(xué)生敢愛(ài)敢恨，是語(yǔ)文教學(xué)中的重要任務(wù)。情感教育讓語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)活力，它是語(yǔ)文教學(xué)的生命。在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真善美的文學(xué)藝術(shù)境界，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，讓學(xué)生感受古今中外仁人志士的人格魅力，了解他們堅(jiān)忍不拔的意志和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神，使學(xué)生立志追隨前賢為國(guó)效力、為理想奮斗、為中華民族的文化傳承做出貢獻(xiàn)。只有通過(guò)情感教育，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深厚興趣，鼓勵(lì)學(xué)生透過(guò)文學(xué)作品審視自己、看待社會(huì)，在審美、創(chuàng)新、品格諸方面邁向全新的美好境界。
三、在實(shí)踐中滲透德育教育
（一）引導(dǎo)學(xué)生把道德與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)
教育改革家魏書(shū)生每天都寫(xiě)日記。我便引導(dǎo)學(xué)生多練筆，多觀察，多思考，把道德與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目的。
日常生活是寫(xiě)作的源泉，學(xué)生寫(xiě)作，這就要求學(xué)生必須觀察生活、捕捉形象，習(xí)作指導(dǎo)的過(guò)程就是指導(dǎo)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬列主義基本觀點(diǎn)的過(guò)程；進(jìn)行德育教育的過(guò)程，就是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的過(guò)程。
（二）通過(guò)學(xué)生的作文體悟德育教育的滲透
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)影響；理解；作用
傳統(tǒng)文化中有很多值得人們學(xué)習(xí)與傳承的思想、觀念、價(jià)值等教育知識(shí)，而由于在早些年間我國(guó)的文化學(xué)習(xí)受到西方國(guó)家文化的影響，從思想到實(shí)踐都有了明顯的改變，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種排除與替代行為，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化被逐漸封閉起來(lái)，這也是我國(guó)各地西洋學(xué)校能夠快速發(fā)展起來(lái)的主要原因。自改革開(kāi)放后，我國(guó)各階級(jí)層面的人群對(duì)中西文化有了新的分析與判斷，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該被全面重視與傳承，融合在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是必然的。
一、傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用理解現(xiàn)狀
中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全面發(fā)展與改革的變化中，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)防、科技、工業(yè)以及教育等各領(lǐng)域中也得到了重新認(rèn)識(shí)，并經(jīng)由多年的傳統(tǒng)文化應(yīng)用實(shí)踐證明，中國(guó)文化具有一定的收藏與發(fā)揚(yáng)意義，是新時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化建設(shè)的基礎(chǔ)，更是引導(dǎo)中國(guó)更好的趨向于文明、文化方向發(fā)展，提高國(guó)家的整體素質(zhì)水平，建設(shè)文化大國(guó)。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與鑒賞，是通過(guò)各種運(yùn)用與實(shí)踐過(guò)程中深深體會(huì)與領(lǐng)悟所得，而所有的行動(dòng)都是建立在能夠正確的認(rèn)識(shí)與理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，而就現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解還不夠充分，往往存在很多誤區(qū)，因而在教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育知識(shí)流于形式，缺少真正價(jià)值與意義的教育引導(dǎo)，這也使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較淡薄，作為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的主體，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，而如何才能正確的理解傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用，是目前需要重點(diǎn)研究的課題。
二、如何正確理解傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用
（一）加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與發(fā)揚(yáng)精神
學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的棟梁，是文化的載體，更是未來(lái)發(fā)展的精神支柱，而學(xué)生的發(fā)展是需要應(yīng)用廣泛的知識(shí)所培養(yǎng)的，知識(shí)是鑄造人才的基礎(chǔ)與手段，因此在學(xué)生受教期間，知識(shí)的教育內(nèi)容與方法非常重要。學(xué)校承載著教育知識(shí)的主要任務(wù)，教研中更需要對(duì)傳統(tǒng)文化的吸納與挖掘重視。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的融合，并將傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，則需要教師能夠正確的認(rèn)識(shí)與理解傳統(tǒng)文化的教育意義，能夠真正的明白傳統(tǒng)文化在教學(xué)中有一定的重要意義與作用。如何提高教師的理解與認(rèn)知，則需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，不斷開(kāi)創(chuàng)新的教育領(lǐng)域與新的教育方式，改善受傳統(tǒng)教學(xué)方法與方式以及教學(xué)教材內(nèi)容與題材而左右的思想意識(shí)，將傳統(tǒng)文化在教材中的滄海一粟的地位進(jìn)行改善，提高傳統(tǒng)文化內(nèi)容的覆蓋面，提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，加強(qiáng)對(duì)文化的探索與挖掘精神，不斷對(duì)文化進(jìn)行質(zhì)疑-解析、懷疑-肯定的轉(zhuǎn)變過(guò)程，不斷在解決問(wèn)題中吸取文化精髓與營(yíng)養(yǎng)，在這種情況下，教師的文化理解、熱愛(ài)精神以及發(fā)揚(yáng)意識(shí)才能做到融會(huì)貫通，才能更好的將傳統(tǒng)文化作為語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)。
（二）教師要擁有良好的職業(yè)素養(yǎng)
教師在很多人的理解中是以“傳道、授業(yè)、解惑”的作用發(fā)揮而形成，是為未來(lái)發(fā)展培養(yǎng)人才的施教主體，因此受到人們的尊敬與愛(ài)戴。隨著近年來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，教育已經(jīng)呈全國(guó)普及的發(fā)展形式進(jìn)行，這使得教育界的傳統(tǒng)專(zhuān)利特點(diǎn)發(fā)生翻天覆地的改變，因此，因此教師在人們的理解中也出現(xiàn)了不一樣的認(rèn)識(shí)。在新環(huán)境、新化中教師應(yīng)該重新制定職業(yè)地位與界限，正確確立職業(yè)、立場(chǎng)與地位，不斷提高自我職業(yè)素養(yǎng)，充分發(fā)揮教書(shū)育人的職責(zé)，滿(mǎn)足人們對(duì)教師職業(yè)的期望與厚望。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師更應(yīng)該清楚地自己不僅是一個(gè)愛(ài)與知識(shí)的教育者，更是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者，自身要提高傳統(tǒng)文化的知識(shí)掌握能力，提高學(xué)習(xí)精神，只有壯大自己的傳統(tǒng)文化理解與掌握能力，才能更好的將傳統(tǒng)文化教育獻(xiàn)于職業(yè)中，才能在教學(xué)期間更好的將傳統(tǒng)文化融入其中，提高自我的同時(shí)也拓展了學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)空間。
（三）做好傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)者
教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在教育教學(xué)過(guò)程中起主要作用，教師是教育教學(xué)的引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)代教育者和被教育者提出的明確要求。但是，初中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，無(wú)論是生理還是心理都還不是很成熟，對(duì)事物的認(rèn)知和判斷能力還不強(qiáng)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)還很膚淺。
隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，但是對(duì)尊師重教的思想?yún)s越來(lái)越淡薄，甚至有些學(xué)生對(duì)教師還存在很大的負(fù)面情緒，這是不利于教師教育引導(dǎo)的。
因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，教師對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)就顯得尤為重要了。教師不僅要教書(shū)還要學(xué)會(huì)育人，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，使這些古老的文化在新時(shí)期也能生根發(fā)芽。具體表現(xiàn)在講授文言文和古詩(shī)詞時(shí)，結(jié)合典故學(xué)習(xí)，既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古圣先賢的優(yōu)秀品質(zhì)和做人智慧，從而對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)是非常有幫助的。
參考文獻(xiàn)：