論思想政治教育的價值范文

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關鍵詞：思想政治教育，教育價值

 

當前思想政治教育具有越來越重要的價值。研究新時期思想政治教育價值的具體表現形式及其實現條件，對于人們正確認識思想政治教育的地位和作用，提高思想政治教育的針對性、有效性具有重要的意義。

一、思想政治教育價值的內涵及特征

（一）思想政治教育價值的內涵

思想政治教育價值，是人和社會在思想政治教育的實踐——認識活動中建立起來的，以主體的思想政治品德形成和發展規律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和發展需要等相一致、相適合、相接近的關系。這種關系是思想政治教育在其活動和社會關系中合乎主體全面發展（尤其是思想品德的形成和發展）和人類社會進步（尤其是精神文明的進步）的目的而呈現出的一種肯定的意義關系。

（二）思想政治教育價值的特征

思想政治教育價值具有如下特征。

1.效用性

價值最顯著的特征，無疑是其效用性，即某種事物對人的有用性，能夠滿足人的某種需要。在新的世紀，思想政治教育起著動員、組織、教育人民群眾貫徹執行黨的路線、方針和政策，實現黨的總任務和總目標服務的作用，是全面建設小康社會，推進人的全面發展的可靠保

2.客觀性

這可以從以下三個方面得到說明：一是價值關系中的思想政治教育及其屬性是客觀的，標志著其價值來源的客觀性。二是思想政治教育工作對象本身的需要和能力是客觀的，并決定了思想政治教育價值關系、價值形成過程的客觀性。三是價值關系中思想政治教育者與受教育者相互作用的結果，最終表現為一種客觀事實，即價值事實。

3.對象性

由于思想政治教育的價值本質，是思想政治教育實踐對現實人的需要以及社會發展的需要的滿足關系，因此思想政治教育只有為工作對象服務并滿足了其需要，才能最終體現自己的價值。

4.社會歷史性

價值具有社會性、歷史性，思想政治教育的價值更是如此，而且思想政治教育必須根據不同歷史時期教育對象的具體需要進行，才能滿足教育對象的需要，實現自身的價值。

二、思想政治教育價值的具體體現

在改革開放和社會主義市場經濟條件下，尤其是當前我國正處在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設這樣一個偉大的發展階段，這使得思想政治教育具有越來越重要的價值。具體體現在以下幾方面。

1.增強民族的凝聚力

綜合國力的競爭，有賴于民族凝聚力的增強；民族凝聚力的增強，有賴于思想政治教育。民族精神是民族凝聚力的核心，民族精神也是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。只有加強思想政治教育，才能培育和弘揚民族精神，增強民族凝聚力，才能用共同的理想。。價值追求、統一意志來統一人心，增強民族團結。因此，可以這樣講，增強綜合國力，要增強民族凝聚力；增強民族凝聚力，需要大力加強思想政治教育。

2.提高人的綜合素質

經濟的持續發展，有賴于政治的持續穩定和人的綜合素質的不斷提高，而政治的持續穩定和人的綜合素質的不斷提高，有賴于大力加強思想政治教育。當前我國正處在全面建設小康社會和加快推進社會主義現代化建設的第三步發展戰略階段，要實現全面建設小康社會的各項目標和社會主義現代化建設的第三步發展戰略目標，就必須使我國社會經濟得到持續快速穩定的發展。而經濟要想得到持續快速穩定的發展，首先得有賴于一個穩定的環境。穩定是前提，沒有穩定，什么事情也辦不成。其次，得有賴于人的綜合素質的不斷提高。因為人是社會發展的最終決定因素，沒有人的全面發展，就沒有社會的全面發展。要提高人的素質就必須以提高人的思想政治素質為核心，因為思想政治素質是其他素質的靈魂。而要提高人的思想政治素質，就必須大力加強思想政治教育。因此可以這樣講，經濟的持續發展有賴于人的政治素質的持續發展，有賴于人的精神資源的持續發展；而人的政治素質和精神資源的持續發展，又有賴于大力加強思想政治教育。

3.激發人的社會主義積極性

物質生活的不斷改善導致人們精神文化生活需求的上升，滿足人們日益增長的精神文化生活需要是思想政治教育義不容辭的責任，也是思想政治教育價值時代性的一個重要體現。激發人的社會主義積極性，既要靠正確的經濟手段，又要靠有效的精神激勵，要靠思想政治教育。片面夸大物質利益原則，忽視精神的作用；或者片面強調精神的能動性，忽視物質利益原則都是錯誤的。無論物質激勵，證是精神激勵，都需要思想政治教育的正確引導，二者都是思想政治教育激勵功能的一部分。

4.調適人們的心理狀態

高技術需要高情感相平衡，調適人們的心理狀態，培養與這種高技術相適應的高情感也高不開思想政治教育。不可否認，現代科學技術的發展給人類的生活水平提高帶來了諸多方便，但也帶來了一些問題。如：技術的發展與人的發展不平衡，技術發展越來越先進，而人與人之間的隔膜卻越來越深，人與人之間缺少必要的交流與溝通，以至于大家都像是一個“裝在套子里的人”，而不是一個社會的人；高技術的發展導致競爭壓力越來越大，而心理的發展趕不上技術的發展，導致了對高技術的恐懼感。這種對高技術的恐懼感不僅存在于一般的老百姓之中，而且存在于從事高新技術行業的人群之中。要解決上述存在的種種問題，除了要努力提高人們的科學文化知識，加深人們對科學技術的了解與認識之外，還必須對人們進行有效的思想政治教育，解決人們存在的心理問題，并引導人們正確地運用和對待科學技術。

三、當前思想政治教育價值的實現條件

盡管在新的時期思想政治教育具有越來越重要的價值，但這些價值的實現并不是一個自然而然的過程，而是需要諸多條件的。。

1.培育人是思想政治教育價值實現的前提

思想政治教育從本質上來講仍然是屬于教育這一大類的。因此，它必須以教育人、培育人為出發點和根本落腳點。無論是社會主義經濟建設、政治發展還是社會主義精神文明建設都是以人為主體的，都是以人的積極性、主動性和創造性的提高為前提的。因此，只有通過思想政治教育，以科學的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以正確的輿論引導人，才能調動人們的積極性、主動性和創造性，才能促進社會經濟、政治和文化的全面發展，才能使思想政治教育的價值得以充分實現。從這個角度而言，培育人是思想政治教育價值實現的前提。

2. 開發精神資源是思想政治教育價值實現的重點

思想政治教育不能直接創造生產力，其價值主要是通過開發人的精神資源來促進社會生產力的發展以及其他方面的發展來體現。在當前的教育過程中，就存在重智力開發輕思想道德開發，重個體素質開發而輕團隊精神開發這一誤區。一些人認為，思想道德開發和團隊精神的培養教育作用不大，可有可無，實則不然。因為人力資源不僅包括智力資源，還包括精神資源。。而精神資源又包括團隊精神、競爭意識、創新精神、獻身精神等。筆者以為，在現代社會中，精神資源開發比智力資源開發所起的作用還要大。因為精神資源具有共享性、持久性和重復性，它是經濟發展取之不竭、用之不盡的資源，是經濟發展需要不斷開發的資源。從這個意義上來講，開發精神資源就成為思想政治教育價值實現的重點。

3. 提高知識含量是思想政治教育價值實現的基礎

對人的思想政治教育不能僅僅停留在空洞的口號和形式上，而要有科學的實際內容，并且這些內容應該隨著時代的發展而發展，隨著思想政治教育對象的不同而不同。只有提高思想政治教育的知識含量、科學技術含量才能事半功倍，提高思想政治教育的有效性和針對性，順利地實現其價值；而只有不斷提高思想政治教育工作者的知識含量和科學技術含量，才能提高思想政治教育的知識含量。為此，就要不斷加強和改進思想政治教育隊伍建設，培養一支業務過硬、素質優良的專業化的思想政治教育隊伍。

參考文獻

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[3]王長明,王少華, 淺論思想政治工作的創新[J]. 理論與改革，2006,(1):22-25.

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關鍵詞: 思想政治教育 生態價值 實現途徑

一、思想政治教育生態價值的現狀

當前,由于人類過度追求經濟效益,將高科技在各領域的大肆應用,人類生存的環境呈現出了千瘡百孔的病態?，F在媒體也通過多方視角反映著人類即將面臨的沉重災難,例如2009年美國大片《2010》,從某些方面用科幻和預想,描述了全球升溫造成海平面上升,致使某些瀕臨海洋的島國或者地區即將面臨被淹沒的命運。另外,具有“人間天堂”之稱的馬爾代夫今已進入了百年倒計時,2009年10月17日,馬爾代夫總統?納希德帶領他的內閣大臣,舉行了世界上首次海下內閣會議,以此來警示人類要對生態價值予以足夠的重視。這些都從不同側面給人類提出了一個共同的現實,那就是人類已陷入一個具有多重生態問題的困境中。

這里所提及困境就是所謂的生態困境(eco-redicament),又稱生態問題(eco-Problem)或生態危機(eco-crisis),是專門用來表明人類活動與自然關系的概念,主要是指有人類不合理的活動,導致生態結構與功能的破壞和生命系統的瓦解,從而危害人類生存的現象。其表現主要有三點:首先,環境困境。伴隨經濟社會的迅猛發展,環境問題愈演愈烈,全球變暖成為其最突出的問題。在中國,“應對全球性環境問題”也已被納入政府工作報告。其次,人口困境,即人口問題,主要指數量過大和增速過快兩個方面。就數量而言,盡管世界上少數地區出生率呈現下降趨勢,但從全球來看,人口的暴漲仍在持續。這就導致了諸如人均資源日益減少、生態失衡等問題。中國是一個人口大國,又是一個發展中國家,這方面問題表現尤為突出。最后是資源問題。20世紀以來,人口劇增、經濟迅速發展所帶來的壓力已超出我們賴以生存的資源基礎所能承載的極限。人類消耗可再生的資源的速度超過了其再生的速度,例如:森林資源持續不足、淡水資源日益匾乏、生物多樣性銳減等。所有這些現實問題,都給人類提出了一個必須共同承擔的責任,2009年的哥本哈根氣候會議,并未形成一種在法律意義上的行為約束力。在這次會議上,中國所表現出的負責任態度和積極行動為各國樹立了一個榜樣。

二、思想政治教育生態價值的主要內容

本文主要從微觀和宏觀兩個方面分析思想政治教育生態價值的內容。

(一)微觀方面主要表現為個體生態價值

1.塑造生態良知

生態良知是人對自然盡義務的自覺性。這種“自覺性”不是從來就有的,是生態環境現狀對人提出的內省性要求,是人類發展、社會進步、人與自然關系演變的必然結果。思想政治教育是幫助受教育者塑造生態良知的重要途徑。

2.培養生態審美

生態審美是以生態價值為取向的審美標準。它是人們對審美對象及其規律的重新定位,也是以人的和自然的兩個生態系統為對象的美學考量。通過思想政治教育,可以積極引導人們借助頭腦中對審美對象引發的美好遐思,使人的意念超越特定事物的直接性和局限性,從而實現人自身對人與自然關系協調發展的深層次的價值領悟。

(二)宏觀方面主要表現為社會生態價值

1.培養生態共識

早在一百多年前,恩格斯就已經深刻指出:“我們統治自然界,絕不像征服者統治異族人那樣,決不是像站在自然界之外的人似的,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。因此,生態意識的培養就是強調人與自然和諧共生的思想,并使之成為一種共識。

2.激發生態責任感

所謂生態責任是指人類對自己的生態道德行為的善或惡所應當承擔的一種責任。一方面是指人們在履行生態道德義務的過程中,所應盡的職責。另一方面則指人類對自身行為的過失所產生的自我批判與內疚感,以及應表現的責任感。今天所面臨的全球生態危機,毋庸置疑,都是人類自己釀成的,所以人類必須對自己的行為承擔負責。

3.樹立可持續發展觀

1987年,世界環境與發展委員會(WFECD)向聯合國提交了一份題為《我們共同的未來》的報告,正式提出了可持續發展的觀念,并將其定義為“既滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構成威脅的發展”?？沙掷m發展作為一種道德觀體現為整體性,“生態系統與經濟利益相互依存的現實對國家的傳統形式提出了日益嚴峻的挑戰。這種相互依存的關系在共同的生態系統和不屬于任何國家管轄的全球性的公共區域內表現得最為突出。只有為了共同的利益,對公共資源的調查、開發和管理進行國際合作和達成協議,持續發展才能實現”。因此,它要求全人類必須團結起來共同維護我們的家園。

綜上所述,思想政治教育必須沖破傳統的價值局限,擴展其價值功能,除了為物質文明、政治文明、精神文明建設服務外,還應該為生態文明建設服務。重視思想政治教育生態價值的創造,集中凸顯了思想政治教育關于生態觀教育這一課題的鮮明時代性,這也是思想政治教育價值追溯新發展的必然要求。

三、思想政治教育生態價值的實現途徑

無論從何角度出發,只有當生態內容真正應用到思想政治教育的實踐活動中,思想政治教育生態價值才能最終實現。

(一)擴充生態觀教育為思想政治教育新內容

具體說來,思想政治教育的內容主要包括世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀五個方面。自黨的十七大第一次明確把生態文明確定為全面建設小康社會奮斗的目標之一后,生態觀教育成為了我國思想政治教育研究的新課題。要想在全民中貫徹落實十七大生態內容,思想政治教育領域就必須將生態觀教育作為自己的第六個方面的內容。生態觀教育內容主要包括:首先,加強生態文明教育,尤其是可持續發展的教育。其次,加強生態道德教育,生態道德教育是指教育者以人與自然相互依存、和睦相處的生態道德觀,引導受教育者從人類的長遠利益出發,自覺養成愛護自然的生態意識和相應的道德文明習慣。再次,加強生態法制教育,生態法制教育是提高全民思想道德素質和科學文化素質的重要手段,是保護生態環境、實施可持續發展戰略的基礎工程。

(二)正確發展和運用生態科技

生態價值需要在發展中不斷實現,一旦社會經濟的發展停止了,思想政治教育也就毫無意義了。我們既要經濟效益的提高,又要生態價值的實現,這就要求我們兩手都要抓,兩手都要硬。首先,在生產過程中倡導生態科技。生態科技是科技發展的新理念,能夠促進人類生產和生活方式及相應科學技術水平的提高。衡量生態科技的指標是無毒、無害、無污染;可回收、可再生、可降解;低消耗、低排放;高效、潔凈、安全。其次,在生活過程中提倡生態消費,也就是綠色消費,包括提倡節儉,反對鋪張浪費等。這種消費模式既符合物質生產的發展水平,又符合生態生產的發展水平;既能滿足人類的消費需求,又不會對生態環境造成危害。

(三)增強思想政治教育評估機制的有效性

對思想政治教育生態價值的實現進行評估,是為了總結經驗教訓,為以后更多的價值實現奠定基礎,增強思想政治教育評估機制的有效性就尤為重要了。這主要包括幾個方面,首先確立先進典范,榜樣是特定領域內社會規范和行為標準的具體化和形象化。榜樣的作用就在于能夠感染人們的情感、激起人們的情緒,強化人們的意志,最終喚醒人們的生態良知。其次,加強制度保障。目前我國生態保護法律體系還不健全,這就要求政府制定出切實有效的環保法。最后,營造環保氛圍。環保氛圍,即生態環境對人們的思想和行為所起的潛移默化的影響。正如古訓“近朱者赤,近墨者黑”,我們要通過培養生態保護的社會共識,使尊重自然、熱愛自然,使自然和諧相處的觀念深入人心。

(四)提倡思想政治教育生態思維

一種先進的思維可以成功挽救一個企業,一種健康的思維也可以有效提升一個民族。眾所周知,馬化騰是前騰訊總裁,他的專業知識是軟件開發,可是,為什么青島啤酒集團會雇傭這個毫無行業經驗,可以說是一無所知的人來當CEO呢?那就是馬化騰自身的全球性思維。思維的重要性不言而喻,而要實現思想政治教育的生態價值,也需要一種思維,一種思想政治教育自身的戰略思維,一種傳播全方位和綜合性的生態關懷,強調人與社會、人與自然及人與自身和諧相濟的整體性思維。它將思想政治教育看做不同層面各要素相互關聯的網絡整體,著重從整體角度考察局部思想政治教育的存在狀態和方式。具體來說,這種思維應涵蓋:促進生態政治的發展,提倡資源節約型消費觀,樹立正確的科學技術觀等。總之,思想政治教育生態思維的提出轉變了傳統的思想政治教育的思維模式,拓展了思想政治教育的研究空間,開闊了思想政治教育的研究視野,是思想政治教育史上的一次重要的變革與創新。

本文并沒有囊括思想政治教育生態價值實現途徑的全部。但是,我們有理由相信,思想政治教育生態價值的實現最終會將異化的理性人、工具人、經濟人回歸為真正的人、全面發展的人。但同時我們也明白,實現思想政治教育生態價值的使命仍然任重而道遠。

參考文獻:

[1]恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社,1971:158.

[2]馬克思恩格斯全集(第25卷)[M].北京:人民出版社,1974:926―927.

[3]德昭.深度的人文關懷:環境倫理學的內在價值范疇研究[M].北京:中國社會科學出版社,2006.

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關鍵詞：大學生；思想政治教育；人文關懷；價值統一

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2012）-06-0075-04

大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。黨的十七大報告中指出：“要堅持育人為本、德育為先，動員社會各方面共同做好青年思想道德教育工作。”強調“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。[1]我國《中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020 年）》明確提出要把育人作為教育工作的根本，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發點和落腳點。在新的歷史時期，從理論和實踐維度探討思想政治教育與人文關懷的相互關聯和內在契合度，對于提高思想教育的針對性和實效性、促進大學生的全面發展具有重要的理論價值和現實意義。

一、理論基礎統一

高校思想政治教育從本質上講，所關注的是人的本質、人的價值、人的思想、人生意義等終極性的問題，以最大限度地滿足學生的發展需求為目標。而人文關懷，則是要承認每個人都是生動活潑的人、發展的人，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、完善人的人格和個性為價值尺度。思想政治教育和人文關懷具有理論淵源上的統一性，二者都是從現實的人、具體的人出發，以的人學思想和科學發展觀作為指導思想。

1.以現實生活中的人為關懷對象。一方面，思想政治教育始終與現實的人和人的現實活動相聯系。主張從現實的、有生命的個人本身出發來研討人類社會的發展問題，由于“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，[2]67社會是人的社會，沒有人的個體的存在，就沒有人類社會的存在，也就無法探究人的個性問題。因此，“我們的出發點是從事實際活動的人。”[2]73每一個現實中的人，總是在一定的歷史條件和特定的社會關系中生存和發展的，不能脫離社會和社會關系而存在，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵2]60離開人的聯系和關系，就無法理解人的社會生活，無法理解人的存在和發展。無論是人的能力的形成和發展，還是人的個性的張揚和開發，都受制于他所生活的社會關系，也就是說，“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度?！盵3]295高校思想政治教育作為一種主體性活動，不僅要塑造人的思想性、政治性和道德性，更重要的還在于塑造人的社會性，引導學生學會做人、學會做事、學會與人共同生活。只有從現實的人和人的現實活動出發，“把思想政治教育看作人的一種生命活動，看作滿足人的生存和發展的主體性活動。”[4]才能真正提高思想政治教育的實效性。

另一方面，人文關懷立足于現實的、具體的人，尊重人的獨立人格、維護人的尊嚴、關懷人的生命價值、關注人的自由發展。在的全部學說中，始終貫穿著對人的生存狀況的關注、對人的本質問題的探討、對符合人性的生活條件的肯定以及對人類的解放與自由的執著追求?？梢哉f，人文關懷是馬克思哲學的重要維度，是“以人為本”理念的重要源頭。馬克思在揭示人類與自然關系的前景時，指出資本主義生產方式本質上是大工業的生產方式，它在推進生產力發展的同時，也帶來了對自然環境的破壞以及勞動和人的異化。強調物質生產“領域內的自由只能是：社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。[5]只有合理地調節人與自然之間的物質變換，促進人與自然關系的協調發展，才能真正實現人的自由全面發展，這充分彰顯了對人的自由和發展的終極關懷。在這個意義上可以說，滲透于思想政治教育中的人文關懷，正是立足于現實社會中的人，尊重人的個體多樣性，發揮人的主體作用，關注人的道德情感，滿足人的發展需要，既是對思想政治教育的價值回歸，也是現代思想政治教育內在本質的豐富和拓展。

2.以人的個性潛能充分發展為關懷目標。一方面，實現人的自由而全面發展是思想政治教育的終極目標。提到的人的全面發展的基本特征，是指每一個人和全體社會成員的智力和體力、自然能力和社會能力、潛在能力和現實能力等，在社會生產過程中盡可能獲得多方面的、充分的、自由的發展。人的全面發展包括人的能力的充分發展、人的社會關系的全面發展和人的個性的自由發展。其中，人的能力的發展是人的全面發展的核心，因為“任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己的一切能力”。[6]330由于勞動改變著人本身，正是在勞動實踐中人的能力得到發展和公開展示，“使自己的成員能夠全面地發揮他們各方面的才能?！盵7]人的個性的自由發展是人的全面發展的最高標準，而人的社會關系的全面發展則是人的本質的集中體現。認為，人類文明的發展不僅是人從片面的發展向自由全面發展逐步推進的過程，而且是社會關系日漸豐富不斷從較低層向較高層次發展的過程。人的社會關系的發展，能夠使“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人占有自己的本質”。[8]從這個意義上來講，思想政治教育本質上體現著豐富的人文關懷價值，通過“致力于使個體接受社會所需要的價值觀念和行為準則，并內化為他們的思想”，[9]促進受教育者思想政治素質、科學文化素質、身體心理素質、實踐創新素質的全面和諧發展。

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關鍵詞：價值澄清理論；　高校；思想政治教育；啟示

針對現在高校思想政治工作中存在的種種問題，進行有目的地利用價值澄清理論來解決當前的問題成為時代的必然，利用價值澄清理論來對學生社會主義核心價值觀的教育和培養來調整大學生的價值觀，創造和諧溫馨的學習氣氛，在實踐中來培養學生的價值選擇能力等等許多棘手的問題，成為眼下解決高校思想政治教育工作的重要任務之一，同時這些問題的解決也會對當下精神文明的建設產生重大的推動作用當然也會對社會文明的發展有深遠的影響同時還會對社會主義文化大發展大繁榮產生不可磨滅的重大貢獻。

一　、價值澄清理論的概述

（一）價值澄清理論產生的背景

20世紀50、60年代，在美國動蕩的社會環境下，當時不管是價值危機還是民主意識等很多不良現象都在學校的德育過程中得到了深刻的反映，當時在多元文化日益發展的情況下，學校的很多學生出現了價值觀相互矛盾和價值混亂問題，這些問題的日益凸顯促使很多美國的學者不得不重新思考有關道德教育的發展的目標和最終的方向。在拉思斯教授等人的倡導下，經過不斷歸納、總結使價值澄清理論逐漸發展成為美國學校德育教育實踐中操作性較強的一種獨立理論。該理論的教育方法依據美國當時的教育情況而作出，故而能夠較好的適應時代需要，在德育教育中起到較大的作用，效果積極明顯。在20世紀70年代之后，價值澄清理論的推廣和應用很快地在許多國家的學校的德育教學過程中進行緊鑼密鼓地實踐。

（二）價值澄清理論的思想主張

價值澄清理論的創始人之一拉思斯教授曾經明確指出：價值觀就是個人經驗的產物，每一個人都有屬于自己的價值觀，并且還用自己的價值觀指導其進行相應的活動。價值澄清理論詢問受教育者是運用澄清問題的方法來進行的，提示受教育者要認真地審視自己的價值觀念是否正確，以此用來解決多元文化日益發展的環境中的價值矛盾和價值產生混亂的許多相關問題，最終目的就是使受教育者形成積極正確值得推崇的人生價值觀。價值澄清理論的創始者明確指出：他們強調的是如何評價而不是被人普遍分享的價值觀念，價值澄清理論認為獲得怎樣的價值觀念并不重要，重要的是如何獲得價值觀念。由以上的論斷可知，價值澄清理論是一個教給受教育者如何選擇正確價值觀念的方法和技巧的理論，它提倡在受教育者的價值觀形成的過程當中，進行積極地引導其運用分析與評價的相關手段和方法，以此來減少價值矛盾，進而促進受教育者價值觀的順利形成，并且有效地培養了受教育者反思和進一步理解價值觀的能力，教給受教育者進行處理自身內部有關價值沖突的一系列問題以及調節和其他人之間有些價值觀相沖突的許多巧妙的技能。

（三）價值澄清方法的構成要素

第一就是要以生活為中心。價值澄清理論非常關心受教育者的真實生活，比較關注解決學生生活中感到困惑或者比較棘手的問題，比如學習態度、生活目標、學習興趣、以及有關情感和親情相關的問題，都是在此理論能夠解決的范圍之內。第二就是教給學生對現實的認可。讓學生不但接受自己的現實也要努力去接受他人的立場，這種接受并不是一定要去贊成和表揚，而是要盡力地去幫助他人勇于接受真實的自我，進行相互真誠地去理解和比較發自內心的認同。第三就是鼓勵學生進一步思考。價值澄清理論要求不單單是在接受，而是在接受的基礎上對關于價值問題做認真的進一步的反復思考，也就是思考具體哪些價值觀是有意義的或者是符合道德規范要求的，哪些價值觀是違沒有意義的甚至是違的道德規范要求的。第四就是培養個人踐行價值觀的能力。學生不能只簡單地把價值觀的相關問題只進行自己的理論思考和反省，而是要把這些價值觀的運用落實到自己的現實生活中去進行踐行。

（四）價值澄清的基本方法

拉思斯教授等人明確指出：他們所定義的價值是經過受教育者的自由選擇得來的而不是通過灌輸所達到目地的，學校的德育教育不應該向學生傳授特定的價值觀念，真正地目的在于幫助受教育者學會價值澄清的一些具體的操作方法和技巧，以此讓學生形成真正屬于自己的價值觀念，所以拉思斯教授等人費仲注重于有關價值澄清過程的很多固定模式和價值教育活動策略的一些具體操作方式方法的精心設計。價值澄清理論的主要方法大體分為三階段七步驟：（1）選擇：①完全自由地選擇；②在盡可能廣泛的范圍內自由選擇；③對每一個可選擇途徑的后果加以充分考慮之后進行選擇；（2）贊賞：①喜愛作出的選擇并感到滿足；②樂于向公眾宣布自己的選擇；（3）行動：①按作出的選擇行事；②作為一種生活方式加以重復。這七個階段只有完全被經歷之后才算真正澄清并獲得了屬于自己的價值觀。

二、我國高校思想政治教育借鑒價值澄清理論的必要性

首先多元文化的形成使人們的思想更加自由、開放，人們可以自由地選擇自己的生活方式，追求自己的人生理想，實現自己的人生價值。同時，多元文化也不可避免地給社會倫理、青少年的道德發展帶來一些消極影響——人們的價值取向多元化，人們很容易失去對判斷真假、善惡、美丑的標準，進而人們的行為方式出現了混亂，這些都給學校的道德和價值觀教育造成了很大的負面影響。在當今多元文化異常復雜的大環境下，必須牢牢地堅持進行以社會主義核心價值體系的教育，在多元文化異常繁多的情況下要進行堅定不移地培養和指導當代的大學生　樹立起正確的“三觀”，是新時期受教育者思想政治教育工作的重要內容之一，也是高校思想政治教育工作者的責任和義務。從我國高校思想政治教育工作的實際出發，借鑒價值澄清理論，培養大學生堅定信仰，樹立正確的價值觀，樹立符合時展和社會進步要求的價值觀至關重要。

其次當下我國在思想政治教育的過程當中教育者都習以為常地運用強制性灌輸的方法，這樣的課堂教學很容易就導致一個異常沉悶的學習環境，這樣的話課堂教學只會只是為了走程序而很難吊起學生的胃口，很難刺激學生那敏銳的神經，也很難和學生的興趣點進行有效地融合，這樣嚴重地影響了學生進行主體性的發揮，而價值澄清理論卻恰恰能解決這個問題，此理論非常注重創造一個師生平等且相互激勵的良好地學習氛圍。退一步想象學校如果不能提供一個學生自由暢談的環境和氛圍，那么價值澄清理論提出的再好的教育方法也會變為一紙空文，最終的效果我們會可想而知。拉思斯教授等人曾經明確指出，如果一個教學氣氛的營造不成功的話，那么價值澄清中就很難會取得可喜的效果當然也就很難達到預設的目的。所以教師一個重要的任務就是給學生提供一個自由暢談的空間和環境就顯得尤為珍貴，教師和學生應該建立一種相互信任和平等以及彼此真誠的真誠的關系，盡力去營造一個和諧舒服的課堂氣氛，這樣就無形之中拉近師生之間的距離，促使學生意識到自己內心的真實聲音，而不是盲目地跟著別人的意識走。之所以這樣，是因為人只有在和諧的環境中，才會有人格的自由展現，才會迸發出最燦爛思維的火花，進而才會有創新潛能的開發。

再次情感是個體產生良好行為的重要心理基礎，所以在平時的思想政治教育過程中要重視情感在行動中的作用，要力求使學生的情感與其行動進行有機的相互結合，這樣無形之中也培養了學生的社會責任感，上述問題的解決恰恰也是我國高校目前思想政治教育工作需要有待解決的問題之一。在傳統的德育模式教育中非常注重知識的傳授而輕視情感的培養，這樣的教育結果只會不利于良好道德行為的產生，也不利于培養學生的社會責任感，這樣的德育只是單純在走形式主義。在價值澄清策略的練習之中很多內容是在強調有關“珍視”的內容，這樣的強調的目的就在于培養學生的情感因素，一個人只有珍愛、喜歡和重視自己的選擇才可能有對自己的選擇負責到底的勇氣與決心。在價值澄清的過程當中，教師應該盡力去培養學生的情感因素，只有在這樣的基礎之上才能醞釀出負責任的態度和更換自己的思想以及選擇正確的價值取向并為之不懈努力，之所以這樣是因為只有在經過認真慎重地思考出的問題主體才可能對這樣的問題格外珍惜，只有這樣時間主體才可能言行一致地心甘情愿地堅持為自己的選擇負責到底的決心和信心。一個經過行為主體審慎選擇出來的而且為他所珍視的價值一定是主體能夠認真執行的價值?！弊裱松l展的具體規律，并且將主體的行動巧妙地融入情感的因素，增強主體的社會責任感，這對當下我國高校思想政治教育工作的進行有很大的幫助，這也恰好解決了當下素質教育要求加快發展人的創新能力與實踐能力的問題。

三、價值澄清理論對我國高校思想政治教育工作的啟示

（一）堅持社會主義核心價值體系的主導地位

一個國家要想很好的存在和發展，必須得有社會成員普遍認同的價值體系，在這個龐大的價值體系當中，起掌控作用就是核心價值體系。拉思斯教授等人明確指出，因為每個人和別人相比都有不同的生活經驗，這樣就造成每個人都有自己認同的價值觀，但是這些價值觀只要不逾越國家的法律規定，都是可以討論、認同、拒絕和懷疑。高校的學生具有接受新事物比較強的優點，但是很多學生缺少一定的鑒別能力，所以一定要用社會主義核心價值體系來引領他們，要讓他們在社會主義的核心價值體系中，去認真地辨認出與非以及什么是正確的世界觀、價值觀和人生觀，盡力地去澄清他們思想中一些錯誤的意識。使他們有堅定的社會主義信仰，力爭把他們培養成社會主義事業的合格接班人。

（二）盡力營造尊重學生主體地位的民主氛圍

價值澄清理論給我們提供的重要啟示其中就包括要尊重學生的主體地位，積極地去培養學生的自由選擇能力。價值澄清理論主張，要想讓學生獲得明確的價值觀，師生平等友愛是保證這一目標實施的非常重要的條件，所以要想在我國的高校思想政治教育工作中貫徹價值澄清理論，首先是必須奉行“以人為本”的教學理念，盡力地去尊重學生的主體地位。不管采取什么樣教育方式，最終要想取得良好地效果都必須經歷受教育者內化這個過程，內化過程的進行要盡力調動受教育者積極性和創造性，只有這樣才可能完成我國高校思想政治教育的任務之一，也就是培養出的學生不光具有良好地道德意識還具有良好地道德行為。其次就是要堅守民主原則不動搖，要盡力使師生處在平等的位置，老師要盡力營造一個彼此尊重和相互理解的良好環境，只有這樣學生才可能心無顧忌的大膽表露自己的觀點和心聲，但是在學生表達的同時，教師不應該不聞不問，而應該因勢利導，盡力去幫助學生樹立正確的價值觀。

（三）學生的價值選擇能力要注意在實踐中培養

受教育者自主選擇選擇能力的培養一般要經過以下幾個階段，第一就是掌握道德知識，第二就是學會道德判斷，第三就是進行實施自己選擇的道德。高校思想政治教育工作首先就是讓學生掌握正確的道德知識，明辨是非，只有這樣才可能做出正確的道德選擇，進而提高自己的道德認識水準。因此應該把教育的重點放在幫助學生澄清和辨認錯誤的思想意識方面。認為道德的本質是實踐的，道德從本質意義上講是實踐的是人的一種實踐理性。學生只有把學到的道德知識運用到自己的行動中去，才能使自己的道德知識的正確與否得到很好的驗證。所以高校要盡力多舉行有關道德實踐的活動，例如各種各樣的公益活動和志愿者活動等等，指導受教育者進行認真地分析活動的內容和目的，引導受教育者要具體問題具體分析。只有讓受教育者經過這一系列的知識的積累和道德實踐的進行才能使受教育者漸漸地提高道德的自覺意識和自我選擇能力，只有這樣才可能使受教育者樹立端正的價值觀。

（四）實現思想政治教育目標要在生活的潛移默化之中

陶先知先生曾經指出，如果沒有生活作為中心的教育是一種死教育。杜威也認為教育即生活，教育就是生活的過程。價值澄清理論中也提到，價值觀教育不是實踐的最終目的而是要提高受教育者更好地適應生活的一種手段。高校學生在家庭、學校和社會的熏陶下會自然而然地形成一套自己認同的價值觀，但是當學生在平常的現實生活中會遇到與自己的價值觀不符的現象，這時他們很可能會殘生一些迷茫消極的情緒，因此高校的教育者在思想政治教育過程中不僅要向學生講授基本的知識還應該盡力去生活中挖掘一些活生生的真實例子，只有這樣才可能激發學生的興趣點，使他們思索自己該如何進行選擇，這樣就可能一步步地鞭笞學生進步，使學生跟好地區適應變幻莫測的大千世界。另外教育者也應該善于運用隱形教育進行教學，非常注重運用思想政治教育的現代載體，包括活動載體、傳媒載體、文化載體以及管理載體等。這些載體使思想政治教育更加貼近受教育者的生活，不僅僅對受教育者的思想觀念還會對其行為態度產生非常直接的影響，使他們在生活的潛移默化中逐漸地形成科學的價值觀念。

（五）將價值澄清理論和心理咨詢結合起來

在思想政治教育過程中應該重視對大學生進行心理疏通和輔導，采用心理咨詢的相關方法來解決當代遇到的種種心理問題以及心理障礙，進而來促進大學生的心理朝著積極的方向健康發展。價值澄清理論特別注重受教育者內在道德沖突的激發，而我國現今社會的復雜性與多樣性，經常會使受教育者遭遇各種各樣的道德沖突，長時間的道德沖突又會引發學生內心世界一系列的矛盾沖突，嚴重的甚至會導致許多心理疾病。所以，將價值澄清理論和心理疏咨詢緊密結合起來不但有利于克服價值澄清理論的弊端，還有利于大大地增強價值澄清理論與方法的操作性以及實效性。將價值澄清與心理咨詢結合起來，第一就是要排除受教育者的種種心理困擾，鼓勵受教育者在道德情感的基礎上進行負責任地判斷是非以及選擇價值取向并自主行動。第二就是要遵循受教育者身心發展的普遍規律，慎重對待道德情感在受教育者價值形成中的重要作用，增強受教育者的社會責任感，并把情感和理智以及行為進行整合統一看作價值觀形成的非常重要的條件，這樣不但幫助學生建立完善的人格而且還有利于受教育者形成完整的價值觀體系。（作者單位：黑龍江大學）

“黑龍江大學研究生科研創新”資助項目項目編號：YJSCX2012——282HLJ

參考文獻

［1］L　Rath，M　Harmin，S　Simon.Values　and　Teaching［M］.Columbus：Charles　E　Merrill　Publishing，1978：8.

篇5

【關鍵詞】道家；人格；圣人；思想政治教育

道家文化是中華民族傳統文化的重要部分，其所含蘊的獨特哲學智慧有著豐富的精神力量。過去人們往往對儒家思想青睞有加，對道家思想的教育價值有所忽視。但道家學說實則蘊涵寶貴的教育思想，對新時期的思想政治教育有重要啟發意義。

一、道家理想人格的解析

理想人格是一種文化基于對其人生價值的深刻理解和把握而在思想行為上表現出的某種突出品格。老子的道德，側重按其本性“自己如此”，即無論天地萬物、人類社會都應“自己如此”，不違背本性而有為（妄為），這是老子思想的核心所在。[1]向往古樸、自然的社會，追求渾然、自由的人生，構成了道家的理想人格，即“至人無已、神人無功、圣人無名”。

老子在《道德經》中將其人生理想人格化，并以特定的人格形態表現出來，繼而有了老子的理想人格典范――圣人?！笆ト恕笔抢献永硐肴烁竦默F實承擔者，儒家也說“圣人”，但老子追求的圣人品格表現為對遵循天道、效法自然，崇尚清靜無為的精神境界。[2]

《老子》多言及圣人，而《莊子》多言及至人、真人、神人、圣人、天人，這些是道家思想所崇尚的理想人格，莊子道家的理想人格反映了他們既涉世又傲世的人生態度，體現他們向往超越的人生追求。[3]這些理想人格都是道家思想的自然體現，從他們的思想和行為上便可窺見其宣揚的道家理想人格的風貌。

二、道家傳統文化與當代思想政治教育的聯系

思想政治教育體系與道家傳統人格理論所屬的文化體系是兩個相交的圓，它們之間既有彼此滲透影響的共通部分，又有本質不同的獨特之處。這為促進兩者融合、相互取長補短奠定了基礎。

聯系到當代思想政治教育，在我國它幾乎貫穿了人的所有發展過程，在促進人的身心發展等方面都起到深遠影響。因此在思想政治教育過程中要順其自然，順乎人的發展規律。尤其從少年期開始，人的自我意識覺醒，思維概括性加速發展，思想政治教育無論從方法或內容上，都要加強其思想性和實用性。青年期則要在進一步提高受教育者的思想覺悟、文化內涵、審美能力之外，注重情感教育，使之能正確處理理想與現實間的關系。[4]

三、道家傳統人格理念對當代思想政治教育的啟示

1、“無為而治”理念對思想政治教育方法的啟示

道家的“無為”強調對自然規律的嚴格遵循，特點是“道常無為，而無不為”，“無為”并非不作為，而是遵循自然規律以達到目的。[5]

過去傳統的思想政治教育重理論灌輸、多明理言傳，形成了課堂―教師―教材―考試的傳統教學模式。這種模式利于教學內容的系統灌輸，但在實施中也缺乏多樣性、生動性。

《道德經》 的“無為而治”體現的是教育的科學方法，追求“潤物細無聲”的境界，這啟示我們要將教育目標融入日常生活之中，使其內化為心理積淀，這種積淀將有效地引導、激勵教育對象的行為。“處無為之事，行不言之教”是道家教育理念的經典表達，即應重視以身作則、言傳身教的重要性。通過“不言之教”獲得的感染力和穿透力以達到思想政治教育的目的。

2、“無意識教育”理念對思想政治教育方法的啟示

無意識教育是按照一定的教育計劃和要求，為學生創設一定的環境氛圍，使學生在沒有意識到的過程中不知不覺地接受教育，達到教育目的的過程。[5]

無意識教育包括環境教育、集體教育、榜樣教育、健康教育等形式。與思想政治工作中的有意識教育相比，無意識教育具有形式多樣、內容豐富、時間隨時、環節滲透等特點，是當代思想政治教育應重點探索的。

3、“圖難于易”理念對思想政治教育方法的啟示

老子說：“圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。”通過對“難”與“易”、“大”與“細”的對立統一面，顯示出循序漸進的教育思想意蘊。[6]當代思想政治教育工作復雜，因此在思想政治教育過程中不能只重結果，而要認真對待整個教育過程。所以在教育過程中善于從細微處著手，達到思想政治教育的真正目標。

4、“反己以教”理念與思想政治教育中的心理互置

教師在教育中高高在上的姿態往往帶來負面效應。道家認為，教化之本乃“自化”和“內化”而非“他化”和“外化”。[6]因此衡量思想政治教育成效的重要指標是教育能否入腦入心。道家提出“反己以教”的心理互置在此有重要意義。在思想政治教育中應堅持主客體統一的原則，要能將心比心，設身處地站在學生的角度上思考問題。這樣便可使教育者和學生在教育過程中實現良好互動，從而更好地踐行思想政治教育的本源意圖。

道家文化是中國傳統文化大觀園中的碩果，當今，在實現科學發展、構建和諧社會的過程中，其豐富的內涵以及對當前我國思想政治教育的現實意義，應置于更廣闊的視野中探討，將其優秀的倫理價值合理傳承并服務于社會建設，不僅將發揚道家文化乃至我國的傳統文化，而且對我國當前思想政治教育也有長遠的指引作用。

參考文獻：

[1]劉占祥.老子的“自然性”道德與義利觀[J]．西南交通大學學報（社會科學版），2010，13（5）：77－80．

[2]楊麗娟.先秦儒道“方圓文化”與理想人格之塑造[D].浙江：浙江師范大學教師教育學院，2013.

[3]趙本學.先秦道家思想與思想政治教育[D].武漢：武漢理工大學，2005.

[4]王春燕.人言窮盡之處，天言開啟之時―論道家思想對思想政治教育的觀照[J].教育探究，2007，2（2）：79-82.

篇6

【關鍵詞】 大學生;生命價值觀;教育

【中圖分類號】G642.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）20-0-01

近幾年來，大學生自殺、校園暴力等殘害生命的事件時有發生。同時，校園中存在的虛度年華、浪費生命等現象也越來越普遍，這些都折射出大學生生命意識淡薄、生命行為失范現象日趨明顯的現實，高校對此要高度重視。但目前我國高校尚未對大學生開設專門的生命教育課程，主要是通過大學生思想政治教育這一途徑來進行人生觀、價值觀等生命教育內容的，所以開展大學生思想政治教育中生命價值觀教育的研究就顯得尤為重要。

一、大學生思想政治教育中生命價值觀教育的內涵

生命價值觀教育是教育者運用一定的教育方式和手段，引導受育者正確對待個體和他人生命，并踐行自身生命價值的一種實踐活動。大學生生命價值觀教育是一項系統工程，涉及生死觀教育、挫折教育、感恩教育等，其內涵主要包括三個層面：一是引導學生認識生命，進而珍惜、尊重生命，形成健康、理性的對待生與死的態度和觀念;二是探討生命的意義和價值，幫助學生找到生命的價值感、生活的意義感，建立樂觀積極的人生觀，使學生勇于面對生活的挑戰;三是培養學生的關愛情懷，陶冶健全人格。概況起來我們可以將大學生生命價值觀教育的內涵界定為一項旨在引導大學生識讀生命價值、喚醒生命價值意識、確立生命價值目標、最終形成正確的生命價值信念、信仰、理想的社會實踐活動。

二、加強大學生思想政治教育中生命價值觀教育的意義

1、有利于大學生形成高尚的、正確的生命價值觀，促進自身自由而全面的發展

大學階段是人生的一個特殊時期，是大學生迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，其身心、思想以及行為在成長過程中往往充滿著過渡狀態的矛盾性。加強大學生思想政治教育中的生命價值觀教育，有利于大學生正確地看待生命，排除焦慮。懂得生命的價值重在自尊、自強、自立;懂得每個生命都是獨一無二不可替代的，只要活著就要勇于承擔，堅強地面對一切，活出生命的精彩;懂得生命的價值在于奉獻，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進自身身心自由而全面的發展。

2、有利于高校思想政治教育工作的豐富和發展

高校對大學生生命價值觀的教育起著主導作用，高校應重新審視定位生命價值觀的教育理念，確定教學方向，將生命價值觀教育納入到高校思想政治教育的課堂和實踐活動中去，通過加強學生的理論性學習和實踐能力的培養，讓學生真正認識生命、尊重生命、敬畏生命、珍惜生命、積極樂觀地為人處世，在實踐中踐行生命價值觀，實現大學生和諧、自由而全面的發展，從而在內容和實踐上豐富發展高校的思想政治教育工作。

3、有利于社會主義和諧社會的構建，實現中國夢

大學生承載著自身和家庭的雙重理想，是國家的棟梁、民族的希望，是許多社會人關注和效仿的對象。在構建社會主義和諧社會宏偉目標的廣闊背景下，在大學生思想政治教育中加強生命價值觀的教育，能夠使大學生形成和諧的人格和積極的生命價值觀，自覺實現自我價值與服務社會、報效祖國的社會價值的統一。因此說，有著和諧的人格和積極的生命價值觀的大學生群體，是維護社會穩定、推動社會進步和促進社會主義和諧社會目標實現的關鍵;是實現國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧，進而實現中國夢的重要力量。

三、加強大學生思想政治教育中生命價值觀教育的路徑探討

1、拓展大學生思想政治教育體系，將生命價值觀教育納入其中

將生命價值觀教育納入到大學生思想政治教育課程中，通過生命價值觀的教育來引導大學生真正思考與生命密切相關的問題。對大學生直接開展有關生命知識的教育，著重點在于讓他們懂得生命的真諦。要讓大學生不僅認識到生命的可貴，還要引導他們進行自我超越，提升生命質量，創造生命價值，但這里要強調的是不要把生命價值觀教育同業已開展的思想道德教育劃等號。雖然生命價值觀教育和思想道德教育有著不可避免的重疊之處，但生命教育不僅僅傳授給大學生有用的心理知識、倫理規范、交往技巧、應對挫折的策略，更重要的是引導學生對生命意義的理解，從而確立正確的人生信仰，使大學生珍惜生命，健康成長。

2、完善高校心理咨詢機構，建立高校心理危機干預體系

完善高校心理咨詢與危機干預體系，構建好學校、學院、班級、宿舍四位一體的網絡體系。即學校應在現有的心理咨詢機構上加以完善，并成立相關的心理危機預防與干預小組，從而加強對學校心理健康教育工作的組織領導和協調調查;學院設立心理輔導員，專門負責本學院的心理危機與干預工作;班級選配心理委員，形成班級健康教育工作中心;宿舍設立以寢室長為主的，同宿舍學生干部在內的學生心理情況信息員。通過從學校到宿舍，從上到下，層層負責，分工明確，盡早發現學生的心理危機并及時疏通，從而將危機消除在萌芽狀態。

3、引導大學生積極參與生命價值觀教育實踐活動

進行生命價值觀教育的活動場所可以選取以下幾種：一種是具有社會教育功能屬性的紀念館、博物館、愛國主義教育示范基地等;一種是各種社會公共機構。例如醫院、福利院以及陵墓等;還有一種是各種職業拓展培訓基地等。通過在這些場所開展生命教育活動，為大學生提高了解生命真諦的實踐機會，感悟生命的成功與喜悅，樹立正確的生命價值觀和意識，保持對生命的必要敬畏;要讓大學生學會分享與貢獻，不斷提高自身社會責任感和使命感，感受到生命的真實意義。

篇7

Abstract: Family education is important education resource which is worth utilizing, a beneficial supplement toschool education, and plays an important role inideological and moral constructionof college students.However, the value of family education has not given adequate attention, the family education also has series problems in the students' ideological and political education. Therefore, we should change our minds; renew the educational ideas, to strengthen the links between the school and family, to change the situation of lack of family education.

關鍵詞: 大學生;思想政治教育工作;家庭教育

Key words: college student;ideological and political education work;family education

中圖分類號:G78 文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)23-0194-02

0引言

家庭教育是人類教育實踐的主要形式之一,是家庭互動過程中父母對子女有意識、有目的地施加教育影響。當今社會,家庭教育與學校教育和社會教育共同構成一個完整的教育體系,家庭教育是整個教育的基礎,并越來越受到全社會的重視。由于家庭教育向高等學校的延伸日益明顯,對高校大學生思想政治教育工作的影響也越來越大,家長與家庭教育在高校思想政治教育工作中的位置十分重要。

1家庭教育在大學生思想政治教育工作中扮演了一個十分重要的角色

1.1 家庭教育在思想政治教育中的重要意義家庭教育作為社會主義教育的重要組成部分,具有教育的啟蒙性,影響的長遠性和作用的不可替代性;全面實施素質教育,迫切需要家庭教育的配合,家庭教育越來越顯示出它的重要作用;開展家庭教育工作是國家有關法規的要求,我國已將家庭教育列為我國兒童事業發展的十大目標之一;家庭教育是學生良好個性形成的重要途徑,良好的家庭教育對人的進步影響是終身難忘的。[1]

1.2 大學生思想政治教育同家庭教育相結合,有利于避免教育的“真空”狀態和“后教育”狀態所謂真空狀態是存在于學生和家長和學校之間的誤區。學生家長往往在孩子升入大學后就徹底放松了,一是認為孩子該懂事了;二是孩子一般上學離家較遠且住校,對高校缺乏了解;三是認為孩子上了大學就是進了“保險箱”。家長一般是孩子說什么信什么,缺乏同高校老師的主動溝通。[2]高校老師認為,大學生應該具有良好的學習、生活習慣和行為能力,應該受更深層次的教育,更人性化,更尊重學生,同學生家長聯系是否是“無工作能力的”表現。以上誤會會導致學生在上大學后,在相當長一段時間里處于真空狀態和后教育狀態。

1.3 加強大學生家庭教育工作,有利于一對一有針對性地開展思想政治教育目前我國大部分高校思想政治工作實行以輔導員為主體的管理模式,自學生進校有專人管理。按規定1:150比例配備1名輔導員老師,但很多高校都達不到這一標準,有的甚至達到1:300以上,這導致輔導員不能關心到每一位學生學習生活的細節,觀察每個學生細微的心理變化。俗話說知子莫若父,家長有義務積極配合學校開展工作,及時向學校反映子女的情況,以便于老師全面掌握學生的基本情況,有針對性地開展工作,真正提高思想政治教育成果。同時,學校也應該把學生在學校的表現及時與家長共享,便于家長了解學生的思想動態,能夠針對性地進行個別教育。

2在大學生思想政治教育中家庭教育也面臨著一些問題

2.1 家長不能正確認識家庭教育與其子女思想覺悟提高的關系調查研究表明,86.2%的家長在學生的高中時期,為了達到讓學生能夠考上較理想高校的目的,能夠主動保持與學校以及教師的溝通及聯系,以了解學生在校期間的各方面的表現;同時,93.1%家長在家庭教育中也會異常關注學生的思想狀態。

2.2 家庭教育未進思想政治工作的日程在高校的思想政治工作中,家庭教育還未進入工作日程。高校的思想政治工作人員能夠比較全面、準確、細致地了解學生的家庭背景狀況的不足18%,一般只是從學生檔案中簡單看一下基本情況,很少有人深入了解學生的家庭歷史文化背景,學生與家庭親友之間的關系狀況,家長對學生的要求、期望等各種思想教育信息。在學校的思想政治計劃中一般都沒有這方面的內容,各級領導對思想政治工作人員的業績評估中也沒有這方面的要求。

2.3 學生忽視了家庭教育在個人成長發展過程中的重要作用

學生不主動或者不愿意接受家長指導是高校家庭教育缺失的又一原因。良好的家庭教育能使學生感受到家庭幸福帶來的快樂,能為學生在受到挫折時提供一個必要的緩沖過程。對于遠離家庭而在大學學習的學生,由于與外界交流的渠道不暢等客觀條件的限制往往顯得極為單調。

3解決家庭教育在大學生思想政治教育工作中現存問題的措施

3.1 提高家長自身的素質家長自身的素質如何,與孩子能否健康成長有著十分密切的關系。家長良好的修養、文明的習慣、健全的心理和人格、嚴謹務實的作風,往往是引導孩子積極進取的一種無形的力量。家長要加強自身的思想道德修養,對自己要嚴格要求。首先,要認真學習,不斷提高思想認識水平。其次,要嚴于解剖自己,勇于自我批評。第三,要旗幟鮮明,立場堅定。在原則問題上,家長不能唯唯諾諾。在大是大非面前,不能是非顛倒。第四,要以身作則,言傳身教。家長要嚴格要求自己,注意自己的言行對孩子的影響,切實做到言傳身教,以身作則,當好孩子的第一教師。父母要帶頭遵守社會道德規范,帶頭說老實話、辦老實事、做老實人,在言行舉止方面為孩子起表率作用。通過言傳身教,把社會道德準則,做人的道理及良好的品格和人格傳給孩子,使孩子受到潛移默化的教育。

3.2 家長教育孩子要用新的理念和科學為了使家庭教育收到好的效果,家長必須不斷更新教育理念,講究科學的教育方法。首先,家長要樹立現代教育理念,建立民主、平等、和諧的家庭關系和家庭教育氛圍,有事與孩子多商量,充分聽取和尊重他們的意見,尊重他們的人格,尊重他們所選擇的符合本人實際的成長目標。其次,要經常與孩子溝通。家長要定期或不定期地與孩子談心和交流,了解孩子的思想、學習和心理狀況,做他們的知心朋友。第三,對孩子實施教育應有針對性。家長要在了解孩子思想道德、學習和心理狀況的基礎上,有針對性地對孩子實施教育。針對性越強,教育的效果就越好。

3.3 努力營造有利于高校與學生家庭聯系溝通的良好氛圍高校在鼓勵教學與科研的同時要大力開展學校教育、社會教育和家庭教育“三位一體”教育理念的學習討論,牢固樹立“大學生仍需要家庭教育”的觀念,進一步認識高校與學生家庭聯系溝通在幫助學生成才,促進學校發展和維護社會穩定中所發揮的積極作用。要明確高校與學生家庭聯系溝通是學校工作的重要組成部分,從事這項工作同樣是光榮的有作為的。

4結束語

研究家庭教育在大學生思想政治工作中的作用,一方面,希望引起高校的注意,充分利用家長的資源,開辟高校學生思想政治工作的有效途徑;另一方面,也提醒廣大家長重視孩子在各個階段的教育,發揮家庭教育的激勵功能、示范功能和調控功能,不僅重視知識,更重要重視能力和素質。

參考文獻:

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關鍵詞： 高校思想政治理論課 教學效果評價 問題與對策

一、高校思想政治理論課教學效果評價的重要意義

1.實施教學效果評價是教學本身的客觀要求。

教學過程主要是按一定的認識（即學習）任務和內容，依據認識的規律和學生認識特點，而組織進行的逐步掌握和運用知識的活動過程。［1］教與學歷來是互動的，是師生雙方共同活動的過程，學生既是教學的對象，又是教學的主體，教學效果可以直接在學生身上得到體現。教學活動的目的是為了讓學生接受相應的科學技術與人文知識、技能，從而引導學生在能力、素質等方面發生一定的變化。教師的課程教學能否獲得良好的學習效果，是課程教學質量評價的主要內容。因此，教師在課堂上授課不僅是知識和信息的傳遞過程，還是教師與學生的人際交流過程。要及時了解教學情況，幫助教師改進課程教學方法和提高教學質量，就必須實施教學效果評價，只有這樣，才符合教學本身的客觀要求，才能最終找到提高學生學習效果而服務的有力措施。

2.實施教學效果評價是思想政治理論課教學質量的保證。

高等學校開設思想政治理論課，是中國特色社會主義高等教育的重要特征，是推動大學生沿著中國先進文化前進方向健康成長的精神動力，也是對大學生系統進行思想政治教育的主渠道和主陣地。在這項具有重大意義的戰略過程中，思想政治理論課具有不可替代的重要功能，而建立健全思想政治理論課教育教學效果評價調控機制則是實現教學目標，完成教學任務，提高教學質量的重要保證。從宏觀上講，科學地進行思想政治理論課教學效果評估，可以及時地了解高校人才培養的思想，政治和文化目標的實現程度，正確判斷高校思想政治理論課的教學條件、教學水平、教學效益，使思想政治理論課教育與社會發展相適應；從微觀上說，科學的進行思想政治理論課教學評價，對于切實掌握教師履行職責的狀況，調動教師的積極性，推動教師不斷提高自身素質和教學水平，從而提高思想政治理論課質量具有重要意義。

3.實施教學效果評價是促進思想政治理論課教學改革的動力。

首先，教學效果評價有利于促進思想政治理論課在教學內容的改革。現在的教材內容越來越多，如何精選教學內容，減少思想政治理論課之間不必要的重復，構建主題明確、內容精煉、層次清晰的教學體系，必須努力在教學內容改革上下功夫。其次，有利于促進思想政治理論課教學方式的改革，從單一向靈活多樣轉變，不僅教師要教活，學生也要學活，用啟發式教學法，給學生留出足夠的思維空間。根據教學內容適當安排小組討論、辯論，座談等，分析國內外的熱點、疑點和重點問題，提升學生認識、分析和解決問題的能力。最后，有利于促進思想政治理論課教學手段的求新。思想政治理論課教學要改變過去那種一本教材，一本講稿，一支粉筆的傳統手段，要跟上現代教學手段更新的步伐，制作教學課件，實施多媒體教學，通過多種渠道與學生交流，讓健康向上、催人奮進的思想文化占領這塊特殊陣地，充分利用現代化教學手段為教學服務，以促進思想政治理論課教學內容、方法和手段的整體改革。

二、高校思想政治理論課教學效果評價存在的問題及原因分析

1.教學效果評價的指標體系不夠全面規范，主觀印象影響較大。

思想政治理論課是政治性、思想性、學術性和專業性相統一的學科，對思想政治理論課進行教學評價是一項十分復雜系統的工程，但是從目前的實際情況看，許多高校的思想政治理論課的教學評價，多為全校統一的一個標準，較少考慮學科和專業特點，這樣的標準雖然具有規范統一、操作簡便、容易比較的優點，但存在一些非常突出的問題，評價標準的單一會導致各學科各專業以評價的條框為導向，而忽略實際教學效果。甚至出現僅憑感覺和印象打分的現象，從而使評價標準的科學性大打折扣。但如果不同的專業都制定不同的標準，則工作量加大，難度也大，評價過程會變得極為復雜，結果也較難以進行比較。［2］因而，篩選出教學工作中具有共性的內容，制定出科學合理的評價標準，使各專業既能使用統一的評價標準，又不抹殺其專業特點成為必須。

2.評價思路不同，評價結果難以界定。

影響教學質量的因素是多方面的，而評價教學質量的目的正在于找出這些影響因素，從而進行有針對性的控制，進一步提高教學質量。然而，評價機構不同、思路不同，評價結果也出現極大差異。傳統教學質量評價過分強調其鑒定作用，過于看重數據，有些學校甚至用數字“算出”優秀教師，“算出”優質課程，“算出”學生的優秀率、良好率、及格率和不及格率。在實際過程中，影響教學質量因素有許多，如教師的人格、教師的情感投入、學生的態度和價值觀等，這些都是無法用準確的數字加以衡量的。在教學評價過程中，教師處于被動地位，尤其是對學生評議，對于嚴格要求他們的教師學生通常給分低，反而對學生放松要求的教師分卻很高，這些嚴重影響了教師的積極性，也使教師對學生參與教學質量的評價不認同，使得教學質量評價流于形式，既不客觀也不真實。同時，教師作為教學活動的主體，其自我反思與評價是促進教學質量提高的重要方面，但教師面對自我評價的要求往往不是直接地反思、剖析自己教學過程中存在的問題，使自我評價難以收到應有的效果。

3.評價手段單一，評價效果缺乏科學性。

教學質量評價的指導思想是“以評促教、以評促學、以評促改、以評促建”，但在實際操作時，一般都只注重檢查與考核，在一定程度上忽略了評價的引導和促進作用，這反映出對評價目的的認識是不夠充分和全面的。教育部制定的《普通高等學校本科教學工作水平評估方案》和五年一輪的高等學校教學評估制度是通過充分調研、反復斟酌、廣泛協商制定的，具有較強的科學性、針對性和可操作性。［3］有助于各級領導明確辦學指導思想，理清辦學思路，更加重視本科教學質量的提高；有助于發現問題，找出差距，有針對性地提出整改措施。但是，如果在思想政治理論課教學質量評價中，忽略評估的導向、診斷、激勵、調節、改進等功能，不能建立科學合理的指標評價體系，不能采用多形式的評價手段，將會嚴重制約教學管理、教學質量的提高。

三、高校思想政治理論課教學效果評價的應對策略

高校思想政治理論課教學效果評價是評估體系中的一項重要內容，涉及許多指標內容和技術要求，在面對以往教學效果評價中的問題，我們需要采取積極的應對措施，以提高教學質量。

1.要建立合理的學生評教機制。

包括學生信息員反饋的教學質量信息，以及學期結束后學生對教師教學各方面用量表打分的形式所進行的評價。前一種對教師課堂教學狀況的反映一般比較寬泛，也比較模糊，其結果對教師的影響也不太明顯；后一種評價則是對全體任課教師在課堂教學各方面進行全面、細致的評價，評價結果和同期同行評價、領導評價一起，對教師的晉級、提職、津貼、評優等方面產生決定性的作用。學生作為課堂教學活動的直接受益者，對教師課堂教學效果最有發言權，雖然在評價中也不乏弊端，但應該充分調動學生的積極性與責任心，讓他們能夠客觀地反映出評價結果。

2.建立科學的同行聽課機制。

同行聽課一般是由系（部）或教研室組織領導及同事以隨機聽課的方式，評價部分教師課堂教學效果。這種方式有利于同行之間互相學習、互相借鑒，也有利于領導和一般教師之間的溝通與了解。對于本單位教師教學中存在的普遍性問題，易于集中解決。對于少數問題比較嚴重的教師，學院先行做工作，同時上報上級管理部門，尋求解決的方法。評價結果及時反饋，以便教師知曉情況，及時進行調整。

3.充分發揮學校督導員作用，學校相關部門定期檢查。

目前督導組主要是對課堂教學秩序進行評價，意見定期匯總到教學質量管理部門，在一定程度上起到了監督課堂教學質量的作用。督導員許多都是聘請的退休老教師，他們在對教學進行監督、評價和指導過程中具有一定的優勢，應注重充分發揮他們的作用。學校相關部門在學期初、中、末期，對教師教學各環節的準備和進行情況進行檢查和評價，其中包括對教師的課堂教學效果的評價評價結果匯總到教學質量管理部門，并對少數優秀教師提出表揚，對問題比較嚴重的教師提出改正意見。這項工作有利于督促教師在教學過程中認真對待教學各個環節，并因為由教務處教學質量管理部門直接負責實施，在各類課堂教學質量評價活動中是做得比較完備的一種［4］。

4.建立健全課堂教學質量評價結果反饋機制，使廣大教師及教學管理人員對課堂教學質量評價及其結果的反饋有一個深入正確的認識。

廣大教師主動接受評估，不斷從中找出自己教學中存在的問題和不足，從而改進教學，提高教學水平；部門領導全面了解本部門教師的整體水平及教學效果，有利于師資隊伍建設；院領導及職能部門則可全面掌握全院教師的整體教學質量與水平，從而做出相應的宏觀決策，使得課堂教學質量不斷提高，形成評價―反饋―改進―提高―再評價的良性循環。

參考文獻：

［1］楊秀軍.論課程教學質量的學生評價機制［J］.職業教育研究，2005，（12）：15-16.

［2］張典兵.高校教學質量評價存在的問題與對策［J］.繼續教育研究，2006，（02）：126-128.

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[關鍵詞]中國傳統文化；精神內核；高校思想政治教育；價值

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2013）04-191-02

一、中國傳統文化的內涵及特點

中國傳統文化是指中國傳統社會中華民族的整體生活方式和價值系統，其精神學術層面，應該包括知識、信仰、藝術、宗教、哲學、法律、道德等等。中華民族的傳統文化就是

指植根于中華大地肥沃土壤之中，在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在中華民族之間具有穩定形態的，世代傳承并影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系。中國的傳統文化具有重倫理倡道德、重和諧求統一、重理性求教養、蘊含強大的生命力和凝聚力等特點。

二、中國傳統文化有益的精神內核

（一）“天人合一”的宇宙觀

中國古代思想家大多數主張天人合一，反對把天和人割裂對立起來，他們認為，天與人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，因而可以達到統一。這實際上就將人與自然和諧統一，強調人的發展與自然的循環相適應，人與自然和諧相處。在中國傳統文化的演進過程中，處處體現了“天人合一”這一思想內涵。戰國時期，莊子認為，主張“無以人滅天”，反對人為，追求一種“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界。漢代董仲舒認為天有陰陽，人也有陰陽，提出“以類合之，天人一也”。兩宋時期，天人合一思想發展成為占主導地位的社會文化思潮，張載明確提出了“天人合一”的命題。在張載看來，“世界的本原是太虛之氣，人與天地萬物都由氣構成，氣是天人合一的基礎”。

（二）“天下興亡、匹夫有責”的愛國主義精神

孟子的“其自任以天下為重”、賈誼的“國而亡家、公而亡私”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，無不是對中華民族愛國主義精神的集中體現。強調為國家、為民族、為集體獻身的中華民族愛國主義精神，是中華民族精神的重要組成部分，是中國傳統文化最為可貴的精華。

（三）“以人為本”的人文主義思想

“以人為本”的人文主義思想，是中國傳統文化中獨特之處，也是中國傳統文化基本精神的重要內容?！耙匀藶楸尽?，就是指以人為考慮一切問題的根本，在天地人之間，以人為中心，在人與神之間，以人為中心。管仲認為：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”這是我國首次最深刻、明確、豐富地表述了民本思想內涵。管仲的以人為本思想，以其獨樹一幟的鮮明立場，無情地滌蕩著千百年來形成的“君貴民輕”傳統腐朽統治思想，開一代歷史先河。

（四）“重義輕利”的義利價值觀

古代所講的義，即指道義、正義或國家社會的整體利益。所謂利就是個人的名譽、地位、權利、金錢等私利?？鬃又v“見利而思義”，孟子更提出“舍生而取義”，在公私、人我的關系中，強調先人后己。

（五）“自強不息”的人生態度

“天行健，君子以自強不息”，意思是說，天道運行，一往直前，健動不止，生生不已；君子應效法天地之美德，做到自強不息。自強不息是一種自我超越、不斷進取的品質，它體現的是一種不屈不撓、頑強奮斗的意志力。自強不息表現為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格；表現為堅韌不拔、奮發圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進??；表現為志存高遠，為著遠大的理想和目標執著追求，凝聚、增強了民族的向心力，也孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

三、中國傳統文化對思想政治教育的當代價值

對于思想政治教育來說，中國傳統文化是用之不盡、取之不竭的源泉，在思想政治教育中滲透傳統文化的教育具有實際的價值。

（一）有助于對大學生進行愛國主義教育，培養大學生的民族自豪感

中國優秀傳統文化中蘊含的強烈愛國主義精神元素和鮮活生動的教育素材，有利于建立學生民族自尊心和自信心。引導學生學習中國的傳統優秀文化，能夠使他們對中國文化的魅力有充分的認識，使其產生民族自豪感，從而激發他們努力學習、建設祖國的熱情。

（二）有助于大學生形成良好的道德觀念和正確的價值觀

大學生的整體精神風貌和道德水平在一定程度上反映了一個國家國民的整體素質。當今社會上多方面因素對大學生的道德觀念產生了不良的影響，亟待我們對他們進行誠實、守信、愛國主義、集體主義等多方面的教育。中國優秀傳統文化強調以人為本，以德為先，以義為上，其核心內容就是熏陶人感染人、教育人、塑造人，其最終目的是要培養出正直、公義、誠實、善良、勤奮、進取、對社會有用的人。在道德培養方面，講求道義，弘揚仁德，講氣節、講情操、講廉恥、講胸懷、講慎獨等等。所有這些，在幫助大學生形成良好的道德觀念方面具有重要的意義。

（三）有利于大學生建立積極的人生態度

人才的培養不僅限于知識的傳授，還應重視大學生積極的人生態度的建立，大學生是民族的希望、祖國的未來，他們的人生態度會直接影響國家的發展、進步。傳統優秀文化中蘊含的各種自強不息的人物事跡和人格形象是教育廣大學生堅定信念自強不息、不斷追求理想的最好素材。通過這些人物事跡和人格形象的影響，可以使學生面對困難不氣餒、身處順境不驕傲，始終保持積極的人生態度，不但有利于學生妥善解決現實中遇到的挫折和困難，對社會的發展、民族的進步也有積極的促進作用。

（四）有助于大學生完善心靈品格，增進心理健康

中國傳統文化是重視心靈的文化。儒家要求人們面對現實，適應環境，認識自己，悅納自己，積極入世，提倡人際交往中要“忠恕”“寬厚”“容忍”。道家要求人們平等、坦然地看待一切，不為功名利祿所束縛，強調自然無為、返樸歸真，及教導人們如何不被外物傷害，求得精神的寧靜與自由。儒道之言雖有其消極的一面，但其對美好心靈境界的追求，對大學生保持心理健康具有極為重要的借鑒意義。高校思政課教學中適當融合中國優秀傳統文化，有助于大學生從傳統文化中吸取精神食糧，形成心理緩沖空間，凈化心靈世界，提升心靈境界，形成健康的心理人格。

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【關鍵詞】高校思想政治教育 價值 實現

一、高校思想政治教育價值實現的含義

思想政治教育價值，是指作為價值客體的大學生思想政治教育與作為價值主體的大學生的需要滿足、引導和提升的效應關系。所謂高校思想政治教育價值的實現，就是高校思想政治教育活動對人和社會的發展產生實際效應，產生積極影響。價值實現是思想政治教育的重要內容、目的和歸宿，思想政治教育的價值要通過價值的實現程度來體現。

二、影響高校思想政治教育價值實現的困境

1.思想政治教育價值實現的含義模糊。要使思想政治教育價值順利實現，首先必須要科學的認識思想政治教育的價值。當前，對思想政治教育價值主要存在三種偏見：“萬能論”推演出思想政治教育是萬能的，認定思想政治教育能夠解決社會歷史發展過程中的一切問題。 “無用論”則是人們對思想政治教育的反感和憂慮，認為思想政治教育是無用的?！按嬲摗笔侨藗冋J為思想政治教育并不是一定要有的，是可以用其它的手段代替的。 以上這些看法都停留在表面現象的歸納上，從而把思想政治教育已有的某些相對負價值絕對化，錯誤地當作思想政治教育的本質和絕對負價值，對思想政治教育價值應該全面科學的分析，深入本性的分析。

2.高校思想政治教育理念忽視了主體需要。高校思想政治教育理念的落后性表現在當下高校思想政治教育的理念沒有充分豐富和發展主體需要，沒有體現“以人為本”的精神和理念，過于局限于思想性的理論教育，這樣的教育方式將會導致受教育者并不能真正的認同，致使高校思想政治教育不能達到真正的效果。再如很多高校教育者就認為高校思想政治就是上政治課，完全忽視了實際生活中的思想政治教育，使高校思想政治教育陷入僵局。高校思想政治教育要取得好的效果，應當以人為本，而且還要將這種精神灌輸到日常的教育活動中。

3.高校思想政治教育方式的單一性。很多高校實施思想政治教育過程中主要采用硬性的課堂灌輸法，這樣也顯得高校思想政治教育的方式單一，思想政治教育的積極價值也不能充分實現。單一的高校思想政治教育方式也忽視學生的情感體驗，使學生思想觀念的形成缺乏了內化動力與調節，不能在學生思想深處扎根，在市場經濟的某些負面影響的沖擊下便顯得蒼白無力，因此高校思想政治教育的單一性必須得到改善。

4.高校思想政治教育知識更新落后。知識經濟時代的到來，引起了物質生產發生了以下變化：一是生產物質財富的條件發生了變化。二是知識經濟時代對勞動者素質的要求提高了。知識經濟為高校思想政治教育帶來機遇與挑戰，如知識的更新快、現代化工具的運用等，也給新時期的思想政治教育帶來了挑戰。 在這樣的時代背景下，教育內容、教育方法、教育載體、教育環境等都需要及時的改進。

三、提升高校思想政治教育價值實現的途徑

1.科學認識思想政治教育的價值。高校思想政治教育價值，是指作為價值客體的大學生思想政治教育與作為價值主體的大學生的需要滿足、引導和提升的效應關系。高校思想政治教育價值的實現，就是高校思想政治教育活動對人和社會的發展產生實際效應，產生積極影響。這就是探討高校思想政治教育所產生的實際效應，這個定義從本質上是反映思想政治教育的實現程度，因此，要高校思想政治教育價值順利的實現，首先要科學認識思想政治教育的價值。

2.豐富受教育者主體需要。當今高校的思想政治教育工作者，在大學生思想政治工作過程中，面對的是動態的社會和復雜的學生，要充公尊重思想政治受教育的主體性，盡最大努力來豐富和發揮主體需要。高校思想政治教育需要彰顯學生的主體性，高校思想政治教育要樹立以學生主體性的理念，重視學生的思想變化，根據學生的思想變化來進行符合學生實際情況的思想政治教育。思想政治教育的主體性不同于思想政治教育者的主體性，思想政治教育的對象具有能動性、自主性、創造性。

3.堅持自我教育。思想政治教育的目的是為了促進大學生的全面發展，我們要以高度的熱情和社會責任感，通過扎實而又有人情味的工作，為大學生成人成才起到領航員的作用。如何使大學生能夠實現自我教育，這不僅是大學生思想政治教育所倡導的，而且也是我們思想政治工作者的心愿。自我教育是思想政治教育價值實現的內在驅動力，對思想政治教育價值的實現有重要的促進作用。