經濟學的本質范文

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篇1

「關鍵詞經濟法、凱恩斯主義、干預主義、協調主義

經濟法的本質和法的本質一樣也有兩個方面的含義。一種就是經濟法和其他所有的法律部門一樣，是階級統治的工具。另一種含義是經濟法區別于其他法律部門的質的規定性，也就是經濟法的法律屬性。傳統法律部門是以調整對象和調整方式來劃分的。這種劃分方式，受到了來自經濟法理論和實踐兩方面的挑戰。因為包括經濟法在內的許多法律部門都可以調整兩種或兩種以上的社會關系。本文是在第二種含義上討論經濟法的本質，對法律部門的劃分采用的是主客觀相統一的觀點：任何一個法律部門的形成，都有主客觀兩方面的條件。客觀方面是由社會環境造就出的具有某種特殊性的社會關系和法律關系領域，主觀方面要由法學家來解釋和總結。 對于從與其他法律部門相區別的角度來理解經濟法的本質，經濟法學界主要有兩種觀點：干預主義和協調主義。

一、干預主義

1.干預主義的內涵。持干預主義的學者認為經濟法是國家為了克服市場調節的盲目性和局限性而制定的調整需要由國家干預的具有全局性和社會公共性的經濟關系的法律規范的總稱，或者簡而言之，經濟法是調整需要由國家干預的經濟關系的法律規范的總稱。 實際上，國家干預和政府干預是沒有本質的區別的。因為國家干預是通過政府或者說主要是通過法律的形式來實現的。 干預主義的經濟學基礎是凱恩斯主義。1926年，現代經濟學最有影響的英國經濟學家凱恩斯發表了《自由放任主義的終結》一文，開始否定傳統經濟學的基本命理。1936年凱恩斯出版了《就業、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》）。在《通論》中，凱恩斯否定傳統經濟學中建立在薩伊定理上的充分就業觀點，論證一國短期的均衡收入和就業水平是由有效需求決定的。所謂有效需求是指商品總供給與總需求價格達到均衡時的總需求，而總供給在短期內不會有大的變動，因而就業水平實際上取決于總需求或有效需求。他指出，資本主義國家存在蕭條和失業，是因為“消費傾向”、“對資本的未來收益的預期”以及對貨幣的“靈活性偏好”這三個基本心理因素所造成的有效需求不足。資本主義不存在自動達到充分就業均衡的機制，因此，他主張國家干預經濟，通過政府的政策、特別是財政政策來刺激消費和增加投資，以實現充分就業。

凱恩斯主義從產生直到上個世紀70年代西方國家一直以其為理論基礎，制定了大量的以國家干預主義為基礎的經濟政策，并且將許多政策都上升為法律。1946年英國制定了《就業法》，首次把凱恩斯的“充分就業”思想應用于立法實踐。二戰之后，英、法、德、日都制定了反壟斷法，在經濟法思想比較發達的日本制定了包括反壟斷法在內的大量的經濟法。這一時期對經濟法本質的認識也受到凱恩斯主義的影響，把經濟法定為國家干預之法。人們將凱恩斯稱作戰后“繁榮之父”。

2.干預主義的破產。70年代初，西方國家出現了一種奇怪的經濟現象：滯漲，即高失業和高通貨膨脹同時并存。滯脹的現實對占統治地位的凱恩斯主義給予了有力地批判。因為，按照凱恩斯主義的理論，失業率高時，通貨膨脹率下降；失業率低時，通貨膨脹率上升。于是，西方學者開始懷疑凱恩斯的國家干預主義，向自由放任的自由市場制度“復歸”；以弗里德曼為代表的新貨幣主義、以拉夫爾為代表的供給學派、以華萊士為代表的產權學派、以加爾布雷斯為代表的新制度學派、以布坎南為代表的公共選擇學派等新自由主義經濟思潮在西方經濟學中逐漸代替了凱恩斯主義并逐漸占據主導地位。新自由主義經濟學的基本主張是：古典自由主義經濟學的看不見的手的原理仍然是正確的；資源的有效配置只能由市場來執行，任何市場以外的力量都不能代替市場的作用，而只會起破壞作用；即使市場本身具有難以克服的缺點，但克服與糾正市場缺點的唯一辦法在于通過產權明晰等措施來予以完善，決不能依賴市場以外的政府干預。以往之所以會出現市場失靈，正是由于政府干預的結果，而不是市場本身的原因，政府本身也有不可克服的致命缺陷。因此，70年代以后，新自由主義經濟學取代凱恩斯主義在西方國家取得了主流地位。多數西方國家都加速私有化，減少政府的干預，發揮市場調節的作用。

80年代，由于新自由主義經濟學在解釋現實問題上依然乏力，一批主張“國家干預”的經濟學家在繼承原凱恩斯主義基本信條的基礎上，引入一些新的經濟分析方法對原凱恩斯主義進一步修正，提出國家的經濟政策還是有積極作用的，這批經濟學家的主張被稱為新凱恩斯主義經濟學。新凱恩斯主義經濟學和新自由主義經濟學在西方不停地論戰，以建立新凱恩斯主義經濟學的主流地位。但從經濟生活的發展歷史中可以看出，這兩種經濟學的主張將長期并存，任何一方都不能絕對地取代另一方。 從以上論述中可以看出，現代社會對經濟生活的調整，是綜合運用“市場之手”和“國家之手”的結果，忽視任何一個方面都會造成災難性的后果。

二、經濟法本質：協調主義及其經濟學基礎

從人類發展史看，社會整體利益和社會個體（組織和個人）利益的矛盾是人類社會的基本矛盾，支配著人類社會的始終。這一矛盾又表現為國與民、國家和企業、宏觀和微觀、統和分、管理和自主、經濟集中與經濟民主、縱向關系和橫向關系、計劃與市場、國家調節和市場調節、秩序和自由、公平與效率，以及公法與私法等等。在以上矛盾中，最重要的是處理國家與企業的關系。即要處理國家的意志、行為和利益與企業的意志、行為和利益之間的關系，以達到關系協調、利益兼顧，使各方都處于應有的合理位置和最佳的聯結狀態。經濟法是社會協調說，是社會經濟法。“經濟立法和執法要從整個國民經濟的協調發展和社會整體利益出發，來調整具體經濟關系，協調經濟利益關系，以促進、引導或強制實現社會整體目標與個體利益目標的統一。

協調主義的經濟學基礎是市場缺陷和政府失靈的對立統一的經濟學。一般地認為，市場缺陷有三類： 第一類是市場本身缺陷：一是自由競爭的結果是必然導致壟斷，而壟斷必然增加社會成本。二是市場不能很好地解決某些外部經濟問題。“只要一個人或一家廠商實施某種直接影響其他人的行為，而且對此既不用賠償，也不用得到賠償的時候，就出現了外部性。”（注：［美］斯蒂格利茨：《經濟學》（上），中國人民大學出版社1997 年版， 第146頁。）外部性分為正的外部性和負的外部性。 負的外部性一般來講對社會是有害的，比如污染使一方受到損害卻得不到賠償。三是市場機制不能解決宏觀經濟均衡，經濟主體追求利潤最大化時或效用最大化行為恰使每一市場的供求相等，均衡價格把秩序強加在可能發生的混亂上，這時政府或國家的干預是有用的。四是市場經濟存在信息不對稱，信息不對稱會導致市場失靈。五是市場機制無法解決公共物品的生產。六是市場無法解決社會公正問題。自由競爭所導致的收入和財富的兩極分化，只有通過國家廣泛控制社會資源的制度，從而使中央有計劃地分配工業品成為可能，這樣才能找到有效的補救辦法。 第二類市場缺陷是由于市場本身發育不完善而出現的功能。市場缺陷的存在要求國家對經濟生活進行干預。但國家干預也不是萬能的。國家即政府在干預經濟時，也存在國家失靈或曰政府失靈（雖然政府失靈和國家失靈在政治學上有一定的區別，但從對經濟生活干預的角度上來說，國家失靈和政府失靈沒有本質的區別，因此，下文中提到政府失靈也是指國家失靈）。正如斯蒂格利茨所說“對那些提議對市場失靈和收入分配不平等采取政府干預的人們，經濟學家提醒他們也不要忘記政府同私人市場一樣有缺陷”。（注：［美］斯蒂格利茨：《經濟學》（上），中國人民大學出版社1997年版，第502—503頁。）“當政府政策或集體行動所采取的手段不能改善經濟效率或道德上可接受的收入分配時，政府失靈便產生了。”（注：［美］保羅？A？薩繆爾森、 威廉？D？諾得豪斯：《經濟學》（下），中國發展出版社1992年版， 1189頁。）受現在流行的公共選擇理論的影響，經濟學家又把政府失靈稱為公共失靈。（注：公共選擇理論是當代西方經濟學的一個分支，同時也是一個極其重要的政治學研究領域。它運用現代經濟學的邏輯和方法，分析了現實生活中與我們密切相關的政治個體（選民與政治家）的行為特征以及由此引出的政治團體，特別是政府行為的特征。公共失靈即政府失靈是公共選擇理論的重要組成部分。）一般認為，公共失靈有以下幾個原因： 一是政府所獲得的經濟信息受政府本身的信息傳遞機制和政府本身的判斷能力的限制，這些限制會使政府的決策失誤。 二是政府機構的低效率。即政府機構本身缺乏競爭導致低效率；沒有機制能降低成本；監督信息不完備。 三是政府的干預容易導致尋租（rent seek）。 尋租是指“為了尋求對自己有利的政府政策而采取的活動”。（注：［美］斯蒂格利茨：《經濟學》（下），中國人民大學出版社1997年版，第426頁。 ）政府是一個特殊的組織，它擁有一般組織所沒有的權力。政府制定的政策有時會對一些人有利，而對另外一些人不利，這時，某些企業或個人就會設法使政府制定對他們有利的政策，導致政府的政策不一定對社會的資源配置有利。 市場缺陷和政府失靈在任何社會都存在。在自由主義盛行的時代，忽視政府或國家的作用，市場失靈就更加明顯。在國家干預主義盛行的年代，忽視市場的作用，政府失靈更加明顯。“市場機制的缺陷和有時失靈為政府干預留下了作用的空間，其存在和發生作用的價值需要經濟法加以確認。而政府干預的缺陷和有時失靈也不容忽視，它需要經濟法予以糾正、限制乃至禁止。這樣，就產生了我們認識經濟法本質的基礎。”（注：王保樹：《論經濟法的本質》，載馬俊駒主編《清華法律評論》（第二輯），清華大學出版社，1999年版，第61頁。） 因此從市場缺陷和政府失靈的邏輯中，我們可以看出，強調任何一方面都存在著巨大的隱患。因此，筆者認為，我們應當強調經濟法的本質是協調。

三、把協調主義作為經濟法的本質有重要的法學意義

第一，有助于正確指導我國經濟立法的實踐。法學理論對實踐最直接的作用就是對立法活動的指導。強調經濟法的本質是協調主義就要求在制定經濟法時，既要規定政府的權利，也要規定政府的義務和責任；既要規定市場主體的義務，也要規定市場主體的權利。忽視任何一方的權利和任何一方的義務和責任，都會導致法律的失誤。特別是對正處于從計劃經濟向市場經濟轉軌的我國，既要肅清國家干預過多遺留的問題，又要防止片面強調市場調節的作用，認為市場調節就可以解決一切問題的不切實際的做法。

第二，強調經濟法的協調主義符合法律的發展趨勢。其實，強調公正的法學家從另外一個角度，也論述了協調思想。美國社會法學的創始人龐得把法律看成是一種在通過政治組織的社會對人們的行為進行安排而滿足人們的需要或實現人們的要求的情形下，能以最小代價為條件而盡可能地滿足社會需求的社會制度。龐得對法律秩序所應保護的利益進行了分類。他把利益劃分為個人利益、公共利益和社會利益。最后一類利益中，除了其他內容以外，他還把一般安全利益、個人生活方面的利益、保護道德的利益、保護社會資源（自然資源和人力資源）的利益以及經濟、政治和文化進步方面的利益包括在內。龐得也認識到了各種利益之間的沖突，提出在一個時期可能應該優先考慮一些利益，而在另一時期則該優先考慮其他一些利益。但是龐得認為“法學家所必須做的就是認識這個問題，并意識到這個問題是以這樣一種方式向他提出的，即盡可能保護所有的社會利益，并維持這些利益之間的、與保護所有這些利益相一致的某種平衡或協調。”（注：龐得：A Survey of Social Interests，57 Harvard Law Review 1 （1943 ），pp.1—2，轉載于博登海默《法理學：法律哲學與法律方法》，第148頁。 ）雖然龐得是從法學家的任務提出的，但是他的各種利益的平衡協調的思想是與經濟法本質的思想是一致的。這也是經濟學家和法學家思想在協調主義方面的耦合。事實上，要求所有的法律部門都兼顧各種利益幾乎是不可能的。因為每一種法律部門總要優先考慮某一方面的利益。比如民法始終不能也不必沖破“自由的財產流轉法”的藩蘺，否則民法不就是民法了。而作為社會化生產與生產關系的矛盾、經濟管理的社會化與國家介入經濟生活、“無形之手”與“有形之手”即兩只手的協同并用、縱向經濟關系與橫向經濟關系的平衡結合、經濟集中與經濟民主的對立統一之經濟法，比其他法律部門更應當強調協調主義。

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一、勞動價值理論

作為政治經濟學基本原理之一，勞動價值論是一種科學的勞動價值理論，是其他經濟學原理的基礎。這體現在兩個方面：第一，勞動價值理論是經濟學理論與其他經濟學理論相區別的基本標志。除了政治經濟學理論外，還有其他的一些經濟學理論，這些經濟學理論之所以沒有成為政治經濟學理論的基本原理，主要是因為建立的價值理論基礎不同。勞動價值理論是政治經濟學基本原理之一，否認政治經濟學的價值理論，自然也否認勞動價值理論。第二，勞動價值論闡述了價值相關的一系列問題，只有弄清楚價值方面的問題，才能比較科學合理的研究其他的經濟學問題。也就是說，政治經濟學是在勞動價值理論基礎上展開的，勞動價值理論的基礎地位得以體現。

通過對勞動價值理論的研究分析，能夠引申出另外兩個原理，分別為價值原理、勞動價值運動規律原理。價值原理主要包括價值形成、價值實體、價值本質、價值形式、價值量等內容，這些構成了勞動價值論基本內容體系。其中，最核心觀點是“活勞動是新價值的唯一源泉。”價值運動規律的原理也是商品經濟運動規律的原理，對其進行研究，可以清楚了解現實經濟在競爭、價格、供求等因素綜合作用下的運動變化，并從中總結客觀經濟規律，明白如何遵循和運用客觀經濟規律進行經濟活動。因此，必須加強勞動價值理論研究，并對其有一個正確認識，只有這樣才能把握好政治經濟學理論。

二、社會主義經濟理論

社會主義經濟理論是政治經濟學基本原理之一。從馬克思個人研究層面上看，他對資本主義經濟的研究要深于社會主義經濟，因為他本人沒有經歷過社會主義的真實實踐，提出的相關理論還不完整、系統，現有的社會主義經濟理論都是后來的者在實踐中發展起來的。因此，可以說社會主義經濟理論政治經濟學理論發展的主要成果。社會主義經濟理論在實踐中總結，在總結中發展，來源于實踐，又指導著實踐，形成了理論與實踐互動發展的一種模式。在現實實踐中，社會主義經濟理論具體化，不再抽象化。

社會主義經濟理論是政治經濟理論的基本原理之一，主要體現在兩個方面；第一，社會主義經濟理論是理論發展的主要成果，沒有了社會主義經濟理論，政治經濟學理論是不完整的；第二，當今世界有社會主義和資本主義兩大體制，若社會主義經濟學理論不是理論的一部分，就無法指導社會主義經濟實踐。

在理論中，關于社會主義經濟理論的內容主要包括三個方面：第一，經濟形式。社會主義經濟形式基本原理研究的是社會主義基本制度與市場經濟相結合、不發達社會主義采用何種經濟形式等內容；第二，所有制。社會主義所有制基本理論研究的是不發達社會主義生產關系，包括不同所有制之間的關系、公有制應當采用怎樣的實現形式、所有制結構特征等內容；第三，分配。社會主義分配的基本原理研究的是不發達的社會主義分配關系問題，如分配方方式的性質、特征、基本結構及不同分配方式之間的關系處理等。

與其他基本理論相比，社會主義經濟理論有兩個鮮明特點：第一，馬克思社會主義經濟理論不是單純的以馬克思、恩格斯的論述為依據形成的，結合了當代實踐發展的具體情況。其他基本理論沒有結合當代實踐；第二，社會主義經濟理論以中國實踐和理論創新發展成果為基本內容，其他基本理論不是結合中國實踐與相關的理論成果。從以上兩個方面能夠看出來，社會主義經濟理論結合了具體實踐，是一種中國化的基礎理論，在實踐中不斷的發展。

三、剩余價值理論

剩余價值理論是馬克思另外一個重大發現，是馬克思畢生研究的成果。在政治經濟學中，剩余價值理論處于主體地位，所以把其看作是政治經濟學的基本原理之一，主要體現在以下幾個方面：

第一，剩余價值理論對資本主義基本經濟規律進行了揭示，全面闡述了資本主義生產的總過程。特別是對于資產主義經濟的生產、分配、流通等內容闡述都是圍繞剩余價值展開研究的。剩余價值理論是完整、成熟的理論，要想正確把握經濟學理論，就要準確認識剩余價值理論。

第二，剩余價值理論是分析資本主義經濟運動與商品經濟條件下經濟運動的一個基本理論，足見它具有很大的普遍適用性。對當代社會主義經濟理論進行分析，也要以剩余價值理論為基礎。

基于剩余價值理論還可以延伸出其他的原理，主要包括：第一，剩余價值生產原理，研究的是剩余價值生產問題，如剩余價值生產方法、勞動力商品特殊性、資本的再生產等；第二，資本流通原理，研究的是剩余價值實現問題，如資本周轉、資本形態循壞等；第三，資本主義生產總過程原理，主要研究的是剩余價值分配問題，此外還包括資本主義經濟危機、收入來源等。

將剩余價值理論當成是政治經濟基本原理研究的重點內容，這一點是沒有任何爭議的，但是把剩余價值這一基礎理論具體化為基本理論，并與社會主義當代實踐發展結合起來，則需要進一步的深入研究。因為剩余價值理論揭示的主要是資本主義經濟運動的基本規律，提出資本主義經濟運動的基本條件是社會化大生產、市場經濟等。社會主義經濟運行雖然也以社會化大生產、市場經濟為基本條件，但還要符合另外一個條件，即在社會主義制度下運行。為此，應當加深研究不同社會制度下，相同經濟條件中的剩余價值理論，特別是社會主義制度背景的剩余價值理論，這樣可以積極促進政治經濟學基本原理發展。在社會主義背景下研究剩余價值理論，既要搞清楚剩余價值理論的內容，也要充分結合實踐發展，只有這樣才能實現政治經濟學發展，然而現實中作到這一點是非常難的。

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在法官適用原則來確定疑難案件中當事人權利的時候，民主的通常見解提出了兩個詰難。第一個是“社會應當由經過民主選舉、并且對多數負責的男女人士來統治。” ﹝3﹞因此，法官在法律不完善的情形下，不應當具有根據所謂的原則來確立權利的權力。因為這意味著法官們是在根據自己的政治信念進行判決，而這是反民主的 ——如果不采納多數決，那么為什么我們必須服從法官個人的意見。顯然，這種民主觀對人的道德能力存有懷疑。因為，對原則的解釋和運用是個人道德的事情。但是，法律的實踐尤其是美國的法律實踐告訴我們，法官并不是在疑難案件中運用自己的信念進行判決，相反他是在普通法的司法實踐和所構成的“嚴密的網”下進行思考，他是不自由的，更不是任意的。所以，德沃金把這個詰難引申為“倒不如說，這種反對意見是針對著他所依賴的某些信念的可靠性而來的”，這就涉及到第一個核心問題——道德解讀問題。﹝4﹞它還涉及到另外一個核心問題：民主是不是普適的？它能不能在法官根據原則確定權利的問題上進行有力的反擊？德沃金認為，普遍流行的多數至上主義的民主觀念﹝5﹞存在嚴重問題。因為，它不能通過政治程序識別個人的偏好與外部的偏好。所謂個人偏好就是“它們指出了某種個人所偏愛的分配利益和機會的方式”，而外部的偏好就是“指出了一種偏愛其他人的分配利益和機會的方案”。顯然，后者是違背了自由的基本原則的，因為一個真正的自由主義者認為，個人有權利干預他人的行為自由的唯一正當理由就是自我保護。一個人基于對自我偏好的捍衛，為了保衛自己的利益，當然有權利投票，而且期待某種結果的出現。而后者就缺乏這種正當性，因為可能他投票的結果是基于對他人的好感、厭惡，而不是對自己的捍衛，進而對他人的自由進行了干預。由于民主不能提供相應的機制將兩者加以區分，它的正當性就大大值得懷疑。在此種情形下，權利的正當性就是明顯的。“這種理論（權利理論——筆者注）允許我們享受實施總體的或未經加工的功利主義的政治民主制度，而且，通過禁止似乎可能事先經過民主制所揭示的外在選擇成分就可以達到的決定而保護公民受到平等地關心和尊重的根本權利”。﹝6﹞第二種反對意見認為“如果法官制定法律并將其溯及既往地運用于他面前的案例，那么，敗訴的一方所以會受到懲罰就不是因為他違反了他所承擔的某一義務，而是因為他觸犯了事件發生后才產生的一種新的法律。”也就是事后立法問題，這與法治的“法不溯及既往”原則相違背。德沃金很巧妙的回答了這樣的問題，他認為這個詰難恰恰是以政策為根據的司法判決理論的最大難題，而不是他的原則理論的困難。因為，政策論追隨著政策的變化，不停的變換著他們所支持的法律，而生活在這種法律觀下的人才會在朝秦暮楚的法律下無所適從。在德沃金的權利理論中，這僅僅是個解釋問題。因為，“如果原告有權利反對被告，那么，被告也就有一種相應的義務，正是這種義務而不是法院創立的某種新的義務，論證了針對他的判決的合理性。” ﹝7﹞，也就是說權利是人作為人所享有的，它并不是法律規則創立的，更是早于法律規則的，它一直都在那里，也就不存在設立新義務的說法。實際上，人的權利是自然的，它早已存在，因而不存在溯及既往的問題，同樣由于是自然的，也必然可以對抗多數人的民主決定。

在反擊原則論時，經濟分析法學派提出了二種看法。首先就是波斯納提出的一個對司法史的解釋，那就是“在侵權、合同和財產等明顯領域中，法官所作出的幾乎每一個判決都可以被證明是有利于使資源配置更為有效這一集體目標。” ﹝8﹞不過，德沃金認為這個并不能對原則提出挑戰。因為作出這些判決的法官可能根本不具有經濟價值觀念，相反恰恰是根據某種道德價值的原則進行裁判。實際上，德沃金認為并不是經濟利益最大化決定和派生了人類的權利配置，相反經濟利益最大化是人類道德原則配置權利的某種結果，或者是一種新的表述方法。他們的爭論有點象“雞先還是蛋先”的問題。﹝9﹞德沃金認為真正的威脅來自第二種見解——法官可以公開借助經濟政策對疑難案件進行裁判。也就是說，法官可以根據 “財富最大化”的目標經過數學描述的公式，而不顧法律的歷史、法律的道德原則構建的“嚴密的網”，對個人的權利進行重新的配置。最典型的例子就是漢德公式 ﹝10﹞的提出與運用。德沃金認為經濟學的方法只能具有工具意義，而不能成為某種被信奉的絕對價值，從而可以決定和配置人的權利。首先是因為它是不確定的，在選定的對象或者系統不同時，我們發現得到的結論是不同的。在一個人是否負有拯救一個落水者的案例中，如果我們著眼于這兩個人集體利益提高的話，很可能我們發現，他負有這項義務。如果我們換一個系統，我們把社會的邊際效用加以，那么一個銀行董事長就不負有這樣的義務。這樣一來，在將社會利益加以考慮的情況下，可能的情形是一個富人如董事長就沒有救窮人的義務，而一個窮人則負有拯救富人的義務。換句話說，窮人面對富人就沒有權利，而富人面對窮人就有權利。﹝11﹞有學者言，經濟分析法學本身就是一種意識形態，它是財閥主義的，而不是價值中立的。﹝12﹞這樣的立場本身就是不可取的。更重要的是它的變動不居，無法為司法實踐提供牢固的支持，它的論證結果隨著系統選擇和計算方式的不同而改變，還可以用其他理論或者方法否定這一結果，因此它不能為某種具體權利提供絕對論證。在這個意義上，它只能是方法與工具。它意義就在于論述在背景權利支持下的具體權利，從而解決具體權利間的相互沖突。其次是，經濟分析法學只不過是新瓶裝舊酒。因為，家們一直都在用這種思路思考價值沖突問題。因此，它就沒有提出一種新的價值從而可以瓦解原則論。

對多數至上主義民主的警惕實際上在西方的思想傳統中早有體現。蘇格拉底的死亡既是它的惡果，也是對它警惕的開始。其后的柏拉圖、亞理士多德都不看好民主。民主制在希臘的城邦中是一種不太好的制度。德沃金對民主的反思擁有西方思想傳統的背景支持。而“財富最大化”對政策論的支持，卻是較晚近出現的事情。在確立人的權利這個上，它是一個新的傳統。它既是學的化和帝國主義化愈演愈烈的后果，更是啟蒙以來矯枉過正的惡果。在經濟學的兇猛食人族中，波斯納就是最兇狠的食人動物。﹝13﹞德沃金與之的論戰就成為了跨世紀的持久爭論。但是，我必須指出德沃金對二者批評的性質是不同的。民主是西方淵源最為流長的傳統，也基本上成為世界政治的通行術語，也恰恰因為它悠久，使用廣泛，它的異化也就更為深遠，直接的后果是人們尤其是普通民眾幾乎對它沒有必要的反思，而想當然接受并用它組織人類幾乎所有的活動。它能否在疑難案件中發揮作用，并且改變一個人基于自己的道德本質而享有的權利的正當性是必須追問的。德沃金在民主上做的工作是“正本清源”，通過對自由主義的開掘，重新定義了民主的正當性基礎和適用范圍，并試圖在民主與道德解讀之間尋求一個和諧的平衡。或者說，德沃金對民主是接受的，只不過是哪一種的問題。民主仍然在這個意義上構成元規則問題，它仍然是我們思考法律原則的思想和制度背景。而經濟法學派是一個更為復雜的問題。經濟分析法學家，如波斯納，提出“財富最大化”的目標和理論是法律實踐歷史的潛在“”，可以為法官在處理疑難案件時提供必要的指導，甚至成為法官的金科玉律，進而成為所謂“配置”權利的規則。德沃金從《認真對待權利》開始，逐漸加強了和波斯納就這些問題的辯論，他們的論戰也開始升級，成為“跨世紀的法案” ﹝14﹞.這場論爭觸及到了德沃金理論的核心和原點——道德，也就是人有沒有道德能力，道德對人的作用究竟有多大的問題，進一步還涉及到科學與道德的界限和范圍的問題。如果說道德對人類是無用的，那么奢談道德，就是自欺欺人，人類遵循財富最大化的數學計量就是最好的也是必然的選擇。其實，在思想史上，這個問題的一直在糾纏著思想者。思想家們，如休謨、康德，對這個問題進行了必要的討論。休謨認為道德是激情與情感的對象，它唯一目的就是使人幸福和快樂，在于讓廣博的人道或者仁愛融化偏狹的自私性而使人類達到和平、秩序和幸福。康德則以“在我之上的星空”與“居我心中的道德法則”為喻，明確的劃分這個界限，并且指出了在道德與科學的領域中適用的原理和是根本不同的，盡管他們都要受到理性的指導。這就意味著對人類道德世界的是不能適用科學的原理和方法。﹝15﹞可是近代以來，尤其在科學高度發達的今天，這個界限早已被淹沒。德沃金與波斯納的法律論戰，正是這種思想史的延續。波斯納適用經濟科學來解釋人的道德權利的唯一理由就是道德懷疑論。可是，這樣必將把人類帶入科學的囚籠。因此，德沃金必須與他進行殊死搏斗，他們的論戰也必然是一場“跨世紀的法理學案”。

注釋：

﹝1﹞柯嵐：“‘東方不敗’的經濟分析法學？”。

﹝2﹞德沃金：《認真對待權利》，頁117.

﹝3﹞同上，頁119.

﹝4﹞這個問題下文將有詳細討論，不贅述。

﹝5﹞這是德沃金在《自由的法》中提出的概念。后來，德沃金還出合憲性民主，對這個問題繼續進行回答。請參閱德沃金：《自由的法——對美國憲法的道德解讀》，劉麗君譯，林燕平校，上海人民出版社2001版。

﹝6﹞德沃金：《認真對待權利》，頁362－363.

﹝7﹞同上，頁120.

﹝8﹞同上，頁133.

﹝9﹞請注意二者只是外在形式上的相似，而不是性質上的相似。雞先蛋先是一個科學問題，而前者在我看來還是一個道德哲學問題。

﹝10﹞ 漢德公式，B＜PL.它起源于美國法官Learned Hand的一個著名的侵權事故的判決。P是發生事故的成本，L是事故發生的可能性，即概率，P×L表示事故的預期成本，如果事故被避免的話，PL就是避免事故的平均預防收益。B表示預防事故的平均預防成本。漢德公式有兩層含義：第一層意義是如果預防成本B＜PL預防收益的話，那么預防是有效的，如果不采取預防措施造成他人損失，在法律上就會被視為不作為過失或過錯，將被判定為侵權行為，承擔過失責任和損害賠償；漢德公式的第二層意義是如果一個侵權事件的雙方中任何一方采取措施，付出成本都可避免損失，取得預防收益，并且預防成本都小于預防收益的話，那么法律應規定由預防成本相對較少、受益較大（或等同）的一方付出預防成本，如不付出，將承擔責任，構成侵權。

﹝11﹞用數學描述這個過程，在兩個人為系統的時候，兩個人是價值相同的（假設為V），因為他們都沒有社會地位和身份，假設拯救者的失敗幾率為L.那么，顯然只有V－VL>0時候，落水者才享有這樣的權利，解這個不等式可以得到， L>0時候，落水者才享有這樣的權利，解這個不等式可以得到，L

﹝12﹞請參閱柯嵐：“波斯納與科斯之爭——究竟誰在‘反理論’.

﹝13﹞“在這個意義上講，當代的經濟學帝國主義，是我們這個時代最可畏懼的文化食人族現象，而最具理論雄心和寫作熱情的波斯納法官，無疑是這個文化食人族中最兇猛的動物。”柯嵐：“波斯納與科斯之爭——究竟誰在‘反理論’”，法律思想網：law-thinker.com.

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關鍵詞：小學數學；素質教育；方法；質量觀

要深化素質教育，就要從小學基礎抓起，小學基礎教育的各門學科，都應當以素質教育為目標對學生加以培養，以適應中國未來發展的之需要。作為小學最主要基礎課之一的小學數學更是重中之重，小學數學教學的基本要求是：根據數學學科的特點，對學生進行學用的教育，愛祖國、愛社會主義、愛科學的教育，以及辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。培養學生良好的學習習慣和獨立思考、克服困難的精神。這充分體現了教育性質，體現了素質教育的目的。因此，小學數學教學是素質教育的重要途徑。

一、轉變教育思想，堅持教書育人

通過數學的實際應用，進行學習目的教育。教學中讓學生認識所學知識的實際應用價值，以激發學生的學習積極性，進一步培養學生學習興趣。

通過數學教學的嚴格訓練，進行學習素質教育。在數學教學中，要有意識地培養學生書寫規范整潔、嚴格認真細致，自覺檢驗修正的良好學習習慣和勤于思考、不怕困難、敢于競爭的精神。還可以通過數學的一些數據、材料對學生進行思想教育，通過數學教師的為人師表，對學生進行潛移默化的思想教育，從而提高學生的心理素質、思想素質。

二、教會學生的學習方法

進行素質教育，讓學生在數學知識形成過程中掌握其規律、方法，逐步培養學生舉一反三、觸類旁通、融匯貫通的能力，引導學生由“學會”向“會學”發展是課堂教學的主要目標。實現這樣的目標，教師必須結合數學教學引導學生逐步理解和掌握獲取數學知識的方法。如閱讀學習的方法、操作學習的方法、遷移類推的學習方法、發現學習的方法、嘗試學習的方法。還要讓學生學會分析、綜合、對應、轉化、假設、比較、還原、逆向等解題時的方法。例如在學習圓的面積公式時，讓學生用切割拼湊的方法推導出圓面積公式，在教學探求圓柱體積公式時，可這樣啟發學生：我們用什么方法，怎樣推導圓面積公式？能用這種方法把圓柱體變成學過的幾何體嗎？可能變成什么幾何體？怎樣來推導圓柱的體積公式？從而促進學生已有知識的正遷移，在遷移中推導出圓柱的體積公式。通過這此教學讓學生掌握方法，學生借助這些方法更好地消化、吸收、應用數學知識，從而能達到發展、提高素質的目的。

三、堅持因材施教，實行分類指導

由于人的遺傳因素、生理條件以及環境、教育等影響，學生的生理、心理結構、接受能力和發展狀況有所差別，再加之社會對各方面的人才要求也不盡相同。因此，實施小學數學素質教育要考慮到學生的個別差異，因人而異。在教學中，應根據各個學生的實際情況，按不同的層次進行指導，讓絕大多數學生經過努力都能達到教學大綱所規定的素質要求，同時抓好“兩頭”，對學習有困難的學生，要分析產生困難的原因，有針對性地補差，在教學中做到提問側重中下生，板演突出中下生，行間巡視留心中下生，課內輔導優先中下生。對學有余力的學生，要積極為他們創造良好條件，讓他們脫穎而出，在學習內容上，可適當補充一些內容，擴大知識面；在練習上，可增加一些難度較高、綜合性較強的題目，加強思維的靈活性、深刻性和發散性訓練；在形式上，可組織他們參加數學課外活動和數學競賽，讓他們的聰明才智得到發揮。這樣讓每一個學生的數學素質都得到全面、和諧、充分的發揮。

四、改進教學評價，樹立全面質量觀

篇5

1.多樣性和復雜性在經濟領域中的體現，經濟法律實踐活動的多樣性和深化，直接作用于經濟法學研究方法的層次性和多樣性。經濟法學內容較為寬泛，沒有對其進行系統化整理，它不僅僅局限于研究法概念、調整對象等領域，其還研究經濟法與相關法律部門之間存在的聯系，既要研究國內經濟法，還要學習國外先進經濟法內容；既要充分考慮到經濟發展的全過程，還要深入研究當前經濟法對社會文化所產生的影響。而我們需要做的就是站在哲學角度，把握正確發展方向，運用歷史方法統籌全局，運用比較法“取其精華，取其糟粕”，運用分析法把握事物發展的本質，不管使用何種方式，都能夠從不同角度展現經濟法的理論內涵，從而獲得我們自身所需信息。

2.經濟法學研究方法主觀性的突顯。方法的根據來源于客觀事物本身和其具有相關聯的事物，并非方法本身，而人的思維活動的規則則需要依據實踐活動來體現，科學方法的產生需要主觀邏輯思維和正確的實踐活動來完成。經濟法學的研究方法是相關學者在進行系統化整體而得到的，其較多體現的是主觀性東西。

我們都非常清楚，人受到不同環境影響，其人生閱歷、生活方式都會產生區別，掌握科學的方法，不僅僅只有積累一條途徑，還應該表現在自身有規律的進行改造活動。假設僅僅依靠自身簡單認識，是能夠獲得一些方法，但是要發現一些學術方面存在的問題或者找出理論，簡單認識是遠遠不夠的。方法的獲得需要長期在實踐中鍛煉，在哲學、邏輯學、思維科學等其它方面表現尤為明顯。因此，只有構建出屬于自身的方法體系，拓展自身思維，才能夠根本性提升研究方法水平。

二、方法作為認識工具的存在，同時也是主體對客體的反映，為創造出經濟法觀念產品的手段或者工具奠定前提條件，全面認識經濟法學的研究方法需要充分把握以下幾個方面：

1.人們思維運行方向受方法影響。而這也就從根本上回答了不同學科所展現出來研究方法不同。例如：經濟學側重于量化分析，相反法學則側重于定性分析。使用方法不同是思維運行方向不同的根本原因。經濟法學具備的復雜性、多層次性也就導致其研究方法相對于其它學科的研究方法更為嚴格。不同的方法可以從多個角度進行分析，可以重點研究某個方面，從而得出相對應的結論，從而以清晰的思維形式貫穿整個過程。

2.方法的實質研究體現在信息加工、處理、轉換過程當中。主體思維結構、思維定勢、個人價值取向等都是影響思維動作的重要因素。這也就是導致主體信息取舍不一的重要原因所在，自然結果也就不同。因此，經濟法學的研究以事物發展規律為前提條件，才能夠保證思維機制的作用最大限度發揮出來，從而較為準確的反映經濟法存在的客觀現象。相反，則會導致錯誤的認識。

篇6

關鍵詞：醫學生 人文素養 基本途徑

隨著各國醫學發展之間的聯系的日益密切，各種醫學類學術交流逐漸增多。我國也從其他國家醫學發展中認識到一個問題，醫學生的人文素質教育必須重視，現在已經有很多的醫學院校都開始重視對學生的人文素質教育，并在此基礎上全面培養學生的綜合能力，而且也有相當一部分醫學院校被合并進入綜合性較強的大學，從而獲得了較強的人文素質教育的師資力量。但是，我國的醫學人文科學還不能承擔起應承擔的責任，這是一個值得我們深入思考的問題。針對這個問題本文總結出了幾點措施，希望可以幫助提高醫學生的人文素質。

一、理論結合實際，關注社會、醫療問題

對醫學生進行人文素質教育的過程不是一蹴而就的，這一過程需要教師和學生參與，教師要重視社會和醫療問題，并把這些實例納入教程，只有將理論與實際相結合，才能更好地進行人文素質教育從而激發學生的學習興趣。當然，這種教學方法也是對過去那種空談理論的革新，改變了以往坐而論道的局面，真正使醫生能夠肩負起自己的責任，同時也增強了醫學人文社會科學在培養醫學生人文素質方面的能力，使醫學生能夠解決醫療實踐中的各種問題。

理論與實踐是密不可分的，只有將理論與實踐聯系起來，理論才能發揮它的作用。醫學院校可以利用周末以及節假日的時間有計劃、有組織、有目的地組織一些社會實踐活動，比如，組織學生深入到各個領域進行社會考察，職業體驗以及勤工儉學等活動；另外，還可以到敬老院以及社會福利院等慈善部門參加義務勞動，體會社會生活的艱辛。當然，尤其要重視醫德醫風方面，學校可以組織相關的醫德醫風交流研討會，不斷更新學生的觀念，共同進步。組織學生參觀各種紀念館，如九?一八紀念館、紀念館等有歷史紀念意義的建筑，在真實、慘烈的場景面前自然會激起學生們的愛國主義精神，提醒學生們勿忘國恥。除了這些慘烈的場面，學校也可以帶領學生們去參觀一下新科技的產生及發展，讓學生們領略到祖國的發展進步，為祖國的強大、騰飛而歡欣鼓舞，激發學生們成為國家棟梁的決心。

僅僅激發學生的愛國主義情懷是不夠的，學生們還要深入參加社會實踐活動，到各級醫療機構調查研究，對村民進行健康普及教育，實現人人了解健康知識。學生們深入基層，能夠了解到基層醫療衛生狀況，樹立正確的三觀，真正做到為人民服務，切實緩解基層看病難和看病貴的情況。另外，醫學生在基層能夠了解最真實的社會，有利于他們培養醫學人文關懷的情感，自覺肩負起自己的責任。基層的醫療條件也同時提醒他們醫學生的就業機會并不都在大都市，在基層醫院一樣可以發揮自身的優勢，為人民服務。

二、加強醫學生心理健康教育

高等教育不僅包括文化教育、素質教育，也包括心理健康教育。醫生對心理健康的要求極高，想要做醫生必須具備較高的心理素質，尤其是要有健全的人格。此外，醫生必須具備的素質還有承受挫折以及適應環境的能力，這些都將列入醫學生培養的課程。醫生的天職是救死扶傷，他們要解救的不僅是患者生理上的病癥，更重要解決患者心理上的障礙，所以，不能忽視對醫學生的心理健康教育。

各醫學院校應該重視對醫學生的心理健康教育，將其納入授課體系，針對學生的心理開展各種各樣的心理健康活動，指導學生培養健康的心理。學校應積極推廣心理健康，為醫學生營造良好的心理健康氛圍。在校園內成立學生工作中心和心理咨詢處，幫助學生減輕心理壓力，在各個層面建立學生心理問題的防御機制，降低學生心理問題的發生幾率。

解決學生心理問題的重要途徑是心理咨詢，同時心理咨詢也能夠減輕學生的心理壓力，緩解學生的緊張心理，有效地預防學生出現心理問題，所以說，心理咨詢是高校必備地基礎設施之一，是高校心理健康中心的重要組成部分。因此，學校應當加強心理咨詢專業人才的培養，建立心理咨詢中心，并在此基礎上開設大學生心理咨詢處，為學生解決心理問題。同時，定期進行專業講座，使學生掌握解決心理問題的方法和措施，在此基礎上提高醫學生的整體素質。

隨著社會的進步和生命科學技術的發展，人們對醫學生人文素質的要求越來越高。因此，我們要與時俱進，改革臨床醫學教學內容，探索和尋找提高學生素質教育的有效途徑，在幫助醫學生提高綜合能力的同時增強醫學院校的知名度。

三、改革考核方式

眾所周知，我國的教育考核模式仍然是注重理論知識的考核，在評價的過程中，考核分數為主要的評價依據，但是，人文素質教育注重的是思想教育，考核無法對其進行評估。因此，要從培養學生人文素質教育為出發點，創新考核模式。因此，在考核的過程中采取了四六分的新制度，即將學生的專業素質考核總分數的60%記為總成績，將日常的的行為規范和道德修養納入40%的考核成績。有些人文素質教育課程采用的是開卷考試的考核方式，因此，在設計試卷的過程中要盡量的將分值側重于案例分析、簡述等題型，側重于學生分析和解決問題的能力。實際上，開卷考試對學生的要求更為嚴格，學生無法從課本中尋找到標準的答案，只能自己歸納總結，這在無形中就加大了考察的難度。這種考核方式有助于提高學生的自主學習能力和思維能力，培養學生獨立思考、分析問題的習慣，使教育真正地落到了實處，提高了學生的學習熱情和學習積極性，這將有助于提高醫學生的整體素質。

四、結束語

綜上所述，醫學院學生的人文素質教育是一門較為特殊的課程，并不是理論的簡單教育，還需要將其運用到實際生活當中，更多的是在日常工作中加強實踐。應當充分發揮人文素質教育課程的教育功能，調動學生的學習積極性，使學生真正成為一名稱職的醫生。

參考文獻：

[1]王超.淺談醫學生人文素質的培養[J].承德醫學院學報，2012，（02）.

[2]譚宗梅，張小健，陳霖柏.定向免費醫學生人文素質課教學內容科學體系構建的思考――兼談定向免費醫學生人文素質課教學內容的改革[J].大家，2012，（09）.

篇7

一、認識獲得知識的基本途徑

獲得知識最基礎的手段就是“體驗”，即利用五官的感覺。在教學過程中常用的就是閱讀、觀察，即利用視覺來“看到”。其中閱讀是人類專屬的智力活動，安排課前閱讀材料可以讓學生主動地去思考（warning up）。引入新課內容后，可以通過觀察來辨識、鞏固新知識。

高中數學的學習還要通過“格物致知”，提高學生的思維能力。所謂“格物”即窮究事物原理，怎樣通過“格物”來提高學生的數學思維能力呢？比直觀的“體驗”再高級一點的獲取知識的手段就是“試錯”（trial and error），即根據已有經驗，采取系統或隨機的方式，去嘗試各種可能的答案。

在數學教學中,試錯法常表現為讓學生做針對性的練習和變式;體驗過程包括學生主動地演繹、類比和猜想…。試錯和體驗的每一處設計都要難度適宜,符合學情,為學生提供發展的平臺。試錯和體驗都是綜合性的思維過程,目的是讓學生的充分地參與課堂活動,發揮學習的主體作用。

二、運用”基本途徑”設計教學的案例

[學案]2.1.2指數函數及其性質（第1課時）

[課前回顧]

1.偶函數f（x）都滿足關系式 ，且圖象都關于f（-x）=_對稱。

針對練習：①某種細胞分裂時，由1個分裂成2個，2個分裂成4個…依此類推，寫出1個這樣的細胞分裂x次后，得到的細胞個數y與x的函數解析式。

注:上課0-6分鐘：要求學生閱讀[學案]的閱讀材料，并填空寫出P關于x的解析式，之后嘗試針對練習①。然后糾正指出P=f（x）中x可以為R+,y=f（x）解析式后不能忘了寫定義域。第7-10分鐘：要求學生觀察兩個解析式的三個共同特征，并比較完成針對練習②

②下列函數為指數函數的是（）

A.y=x2 B.y=3-x C.y=2x +1 D.y=3x+1

③已知指數函數f（x）的圖象經過點（3，π）求f（0）,f（1）,f（-3）的值。

注:第11-16分鐘：要求學生思考完成③,說出方法：待定系數法并校對答案;接著嘗試變式:“經過點（2，π）”,之后探討底數為-1，為0，為1的情況,指出底數的范圍。

2. 體驗①在同一直角坐標系中用描點法畫出

參考文獻:

[1]李笑來.把時間當作朋友―運用心智獲得解放[Z]. ,2008,5

[2]曾參.大學[M].中國紡織出版社,2007,3

[3]中華人民共和國教育部.普通高中數學課程標準(實驗)[Z]人民教育出版社,2003,4

（作者單位：浙江省分水高級中學）

篇8

一、做中學——積累操作經驗

在日常教學中，教師應創設與學生實際能力相符的操作活動，引導學生在實踐操作中，感受鮮活、靈動的數學，建立生動、豐滿的認知表象，積累實踐和操作的活動經驗。

1.有趣

盡管操作活動本身就具有一定的趣味性，但仍然需要我們不斷摸索，賦予操作活動更多的新鮮感。比如，在蘇教版一年級數學下冊《加和減》“求一個數比另一個數多（少）幾”教學中，我創設了這樣一個情境：在青青草原的美食節上，喜羊羊做了10個青草蛋糕，美羊羊做了6個青草蛋糕。你能提出什么數學問題呢？熟悉的卡通人物一下子激發了學生的興趣，學生熱情盎然地在充滿趣味性的情境中開展操作活動。

2.有序

高效的操作活動必然要有合理的序列，使得教師能夠通過各操作步驟的反饋及時調整，幫助學生由淺入深地掌握學習內容，讓學生在成功、愉悅的體驗中開展后繼操作實踐。比如，在教學蘇教版三年級數學下冊《長方形和正方形的面積》一課，引導學生認識“面積單位”時，我設計了以下的操作序列，充分調動學生的多種感官協同參與。

①做一做：請同學們在紙上畫出一個邊長為1厘米的正方形，然后剪下來看一看，這個正方形有多大。

②說一說：生活中哪些物體的面積大約1平方厘米？

③估一估：自己的橡皮擦大約有多少厘米寬？

3.有效

剔除操作活動表面的喧囂熱鬧，要真正使學生通過操作活動得到思維的發展、能力的提升，就必須讓學生在操作過程中不斷地思考，邊做邊想、邊想邊做。如，在教學蘇教版一年級數學上冊《11～20各數的認識》時，根據學生的年齡特點和思維特點，我將操作與思維有機地結合在一起。首先通過主題圖讓學生初步認識“11”；然后組織操作活動，讓學生用小棒擺出“11”，要求擺出的小棒使別人一眼就能看出是11根；再比較優化，讓學生理解“把10根扎成一捆，再在旁邊放1根”的擺法最直接明了，使學生明白一捆就表示“1個十”，11里面有1個十和1個一。

二、比中思——反芻生活經驗

學生的數學學習背景豐富而獨特，教師應當認真地審視學生已有的生活經驗，讓生活經驗與數學經驗“有效對接”，及時挖掘生活經驗中起到有力支撐的有益部分，同時也要注意對新知學習負遷移的干擾。

1.建立起點。甄別學生的已有生活經驗，發現其中與數學學習的內容有偏差的，甚至是錯誤的那一部分為教學起點，創設出能引發學生認知沖突的有效情境。

比如，在教學蘇教版三年級數學下冊《平移和旋轉》一課時，我出示了理發店門前的旋轉燈柱這個動態情境，讓學生展開討論“里面是平移還是旋轉”，學生往往會受到視覺錯覺的影響，認為旋轉是柱子在旋轉，平移是彩條在往上走。由此展開教學，學生對平移和旋轉的區別就有了更深刻的認識。

2.溝通聯系。讓模糊的生活經驗變得清晰，讓生活經驗“數學化”，用數學的眼光重新觀察世界，能夠讓學生建立起學好數學的信心和決心。

如，教學蘇教版四年級數學下冊《升和毫升》一課時，為了讓學生更形象地理解體積的概念，我讓學生講述“烏鴉喝水”的故事，然后思考討論：烏鴉為什么能喝到水？組織學生用“體積”的概念去重新闡釋這個經典童話背后的數學內涵。

三、練中悟——啟發思維經驗

1.往前走。立足遷移，發現新舊知識之間的相通之處，引導學生準確運用已有的知識解決新問題，幫助學生建立知識脈絡，完善知識結構，讓學生充分感受到發現的喜悅和獨立解題的樂趣。

如，在教學蘇教版六年級數學上冊《長方體和正方體》一課時，在計算長方體側面積的問題中，當已知條件給出的是底面周長時，學生感到無從下手。我讓學生把一個沒有上下底的長方形紙盒沿高剪開，這時立體的長方體變成了平面的長方形，再讓學生觀察比較在圖形變化的過程中，什么變了，什么沒有變，引導學生感知“長方體的底面周長和高分別就是長方形的長和寬”，突破了難點，溝通了新舊知識間的聯系。

2.回頭看。數學教學是“數學思維活動的教學”，通過反思和總結，幫助學生梳理知識形成和發展的軌跡，培養分析、綜合等思維能力，形成較為穩固的解決問題的一般方法，積累思維活動經驗。

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關鍵詞：學籍管理；預警機制；學生

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0011-02

隨著我國高等教育大眾化的深入與推進，高校生源數量、質量、教學管理模式等發生了很大的變化，特別是學分制的實施，使得學生在專業方向、課程安排等方面有了更多的自主選擇權，同時也對學生的自我學習、管理能力提出了更高的要求，高校學籍管理工作的重要性、復雜性、嚴峻性日益彰顯。學籍管理預警機制就是應運而生的一種管理模式，其目的是在正面教育的基礎上，改傳統的“事后處理型”管理為“事前、事中預防型”管理，預先警示，最大限度地幫助學生及時調整學習狀態，讓學籍管理工作更加人性化、規范化。

一、建立學籍管理預警機制的必要性

1.學生學習現狀。大學生活的一個突出特點是個體的自主性，但部分學生仍停留在被動接受知識的思維模式，不知道如何自主學習，跟不上學習進程，導致學業成績一落千丈；部分學生對自己的學習、前途沒有規劃，對專業及專業教學體系、相關的教學管理制度不了解，加之受多元化價值觀的沖擊，對學習不夠投入。學分制下對學生自我獲取信息的能力要求較高，同學之間的學業進程不盡一致，選課、考試、成績、學籍等信息需要學生自行在學分制平臺獲取，在此模式下如果學生自我管理能力不強，糊里糊涂地過日子，就極有可能不能完成專業培養方案規定的學分，從而導致延長學制甚至是退學這種嚴重的后果。

2.學籍問題情況。以我校本科生為例，目前，我校學籍處理分三個檔次：學業警告、退學警告、退學。對于學期取得學分少于12學分者，給予學業警告（畢業學期除外）；累計二次被學業警告，給予退學警告；累計三次被學業警告者，給予退學處理。

下表為近5年我校本科生學籍處理情況。（以下數據均來自教學文件）

（1）從上表可以明顯的看到，有各類學籍問題的學生人數逐年增加。以受到學業警告的學生為例，2013年、2014年受到學業警告的學生數分別為2010年的1.6倍、1.75倍，為2011年的1.4倍、1.55倍，這樣的增長勢頭勢必嚴重影響到我校的教學質量及學習風氣。

（2）從2012年秋季學期開始，受到退學處理的學生數有一個明顯的減少，主要原因是從2012年秋季學期開始，教學管理人員、學生輔導員及時邀請受到退學處理的學生家長到校，和學生、家長進行面對面的交流、溝通，對于認識到自己存在的問題并且有強烈學習意愿的學生，允許其試讀，家長參與監督。實踐證明，在這一環節由于有家長的參與，大大提高了學生對學習及退學政策的關注度，起到了很好的警示效果和促進作用。

學生的學籍出現問題，已經屬于學業中很嚴重的情況。通過預警機制，有針對性的對學生開展指導工作，提高教育教學水平，所以，建立健全學籍管理預警機制，勢在必行。

二、學籍管理預警機制的內涵

學籍管理預警機制從學生是預警的主體出發，針對他們在學習、生活中出現的不良情況，及時告知學生本人及家長，及時預警，有針對性地采取措施，通過學校、學生和家長三方之間的有效溝通與協調，保證學生順利完成學業。學籍管理預警機制主要包括以下六個方面。

1.新生入學預警。入學預警是學籍預警工作的重要基礎，新生剛一入學，對大學學習、生活等各方面不甚了解，此時，加強對學生進行學校的學籍管理制度、違紀處分等各種管理規章制度的學習與宣講，組織專業有影響力的教授進行專業發展前景的報告，使得學生盡快了解學校的各項制度，明確本專業的發展目標，盡早給自己的大學生活做一個合理的整體規劃。

2.課堂考勤預警。學生的學習、生活和高中相比要自由和開放許多，這時由于部分學生自我約束能力較差，逃課、缺課成了一種較為普遍的現象。建立考勤預警機制，可以對學生能否按時上課進行監督和警示。具體為任課教師對學生的出勤率進行統計，當該課程的出勤率達不到要求時，對學生提出口頭警告，如警告無效，任課教師可在課堂上公示學生名字，取消學生該門課程的考試資格，且不得參加補考。考勤預警機制的實施，使教師能夠及早發現學生出現的問題，及時進行干預，避免出現嚴重的后果。

3.學生選課預警。學分制的推行更加尊重學生個性的發展，使學生有很大的選課自，可以構建適合自己興趣和愛好的課程體系，利于學生的自身發展。但部分學生對這種培養模式缺乏了解，對先修和后續課程的要求不很明確，選課時避重就輕，出現選課結構不合理的現象，選課預警機制明確要求導師對學生選課進行充分的指導，提高選課的合理性與科學性。

4.期末成績預警。每學期末，教學管理人員對學生本學期的成績進行統計、歸納，將不及格課程達到一定數量或所修學分達不到12分的學生，及時通知輔導員及學生本人，并告知其學校的學籍處理政策。對學生成績進行預警后，促使學生及時發現自己的問題，利用假期查漏補缺，為下學期開學前補考做好準備。

5.學業學籍預警。教學管理人員在每學期開學初對學生上學期所修學分進行統計、審核，根據學校學籍處理規定進行學業警告、退學警告、退學處理三種類型的學籍處理。對于受到警告的學生，除了下達《學業警告通知書》、《退學警告通知書》、《退學處理通知書》外，還要和學生進行預警談話，幫助制訂階段學習計劃，對有心理障礙的學生及時采取措施，進行心理輔導。

2012年開始，我校實行了試讀制度。退學處理的學生在收到退學處理通知書5個工作日內可提出書面申請，進行陳述和申辯，如該生仍有強烈的學習愿望，家長要積極配合督促，經本人申請，學院與學生及家長簽訂《學籍處理（退學）學生試讀承諾書》。實踐表明，家長參與監督后，進一步加強了學生對學習的重視程度，警示效果較為顯著。

6.畢業預審預警。大四第一學期初，根據學生的專業培養方案要求，教學管理人員對畢業班學生所修學分進行預審，統計出學生尚未修夠的學分及科目并及時預警，督促學生根據實際情況及時查漏補缺，確保學業順利完成，盡量避免降級等延長學制的情況發生。

總之，學籍管理預警機制是一個系統工程，它的實施需要任課教師、輔導員、導師、教學管理人員與家長、學生進行溝通和交流，充分發揮學生、家庭、學校三方相結合的教育功能，形成教育合力，體現教育管理的人性化，這是學籍管理工作的又一次重要探索。

參考文獻：

[1]李銀樹.高校主動性學籍管理工作淺析[J].管理工程師，2011，（3）：27-29.

[2]姚娜.高校學籍預警系統建構初探[J].才智，2011，（12）：263.

篇10

關鍵詞：學術生態；職業教育；本質

作者簡介：藍潔（1981－），女，廣西博白人，天津大學教育學院2011級博士研究生，南寧職業技術學院高等職業教育研究所講師，研究方向為職業教育理論。

中圖分類號：G710

文獻標識碼：A

文章編號：1001－7518（2012）16－0004-05

“看問題要看本質”是學術與實踐領域都十分流行的一種說法，對“職業教育本質”的追問是職業教育領域的理論研究者與實踐工作者都重點關注的問題，他們生怕未能抓住“本質”而對職業教育的認識流于疏淺。中國數代職業教育工作者兢兢業業地追尋職業教育的完美“本質”，多態多相的“職業教育本質觀”層出不窮。因此，對以往形成的職業教育本質研究成果進行“再研究”，整體分析職業教育本質觀深層的學術生態，可以讓我們明了和把握已有研究成果的概貌，進而推知新的研究方向和空間。

一、職業教育本質觀的學術生態

自然界中的“生態系統”是群落生物以及無生命的環境所組成的自我調節的穩定體系[1]，借鑒到學術系統中，這里所言及的“學術生態”由“學術”與“生態”合二為一，指學術主體或學術群體圍繞特定學術主題開展學術研究的過程中，與相關學術領域相互作用、相互影響而形成的有機整體。職業教育本質觀的學術生態即用生態邏輯表征各種職業教育本質觀之間及其與相關學術領域的關系。用學術生態觀念分析職業教育本質觀，有助于學界理解不同時期各種職業教育本質觀的發展變化及其與相關學術領域的動態性關系。

（一）職業教育本質觀的“遺傳譜系”

20世紀上半葉，中國近代民族工業的發展助推了實業教育的興起和本土化職業教育本質理論的發軔[2]。這一時期對職業教育本質的研究以黃炎培先生的論述為代表，黃炎培在其《職業教育機關唯一的生命是什么》一文中提出“職業教育機關‘從其本質來說，就是社會性；從其作用說來，就是社會化。’”[3]。從嚴格意義上說，黃炎培先生針對的是職業教育學校的根本任務而并非職業教育的本質，但由于其在職業教育理論領域首次提出“本質”之理念，故一直以來都被追溯為我國學界關于職業教育本質研究論述的起點，并成為后來中國職業教育學術界本質研究的重要“遺傳因子”。

20世紀下半葉，中國社會的政治、經濟都發生了翻天覆地的變化，職業教育本質的外延性理論研究呈現平穩發展的態勢，主要集中在各種職業教育學著作中，以分析職業教育的定義、內涵、特征、屬性等形式出現，這些職業教育基本原理的觀點十分豐富，對職業教育本質研究起到重要的推動作用。由“社會性”生發的“職業性、生產性、社會性”[4]被認為是這一時期職業教育本質屬性研究的典型觀點。

21世紀以來，中國對職業教育發展給予高度重視，職業教育學科得以加速發展，在外力推動和學科發展內在需求的雙重作用下，“職業教育的本質”研究逐漸增多，主要呈現為三種研究路徑：一是批判地繼承“社會性”產生發展的基本思維框架，嘗試多元化本質觀的探析。典型如以經典“老三性”（“職業性、生產性、社會性”）為靶標，批判地提出“適應性、中介性、產業性”的“新三性”本質說①。另有不同學者結合不同學科視角和方法提出“基本矛盾說”②、“要素關系說”③、“工作體系說”④等多種觀點；二是深化職業教育本質觀的外延性理論，典型如通過職業教育的概念、特征、目的、功能等基礎性研究來剖析職業教育本質[5]。三是對已有職業教育本質研究成果的思路、方法及觀點進行審視和反思，并提出改進的意見與建議。

（二）職業教育本質觀的學術生態群落

1.職業教育本質的哲學探索

（1）“種差+屬”的定義邏輯

“種差+屬”的本質定義邏輯源于古希臘著名思想家亞里士多德的四謂詞理論⑤，認為事物的本質是同事物的定義緊密聯系在一起的，只要給出了一個或某類事物的定義，一般也就揭示了該事物的本質[6]。遵循這種思維路徑的本質研究見諸于各種論著、教科書，在職業教育本質研究的發展過程中長期占有重要位置。隨著本質研究的深入，有學者提出，用職業教育的概念或定義來規定職業教育的本質，這在邏輯上是不夠嚴密的[7]。但各種職業教育的概念與定義為職業教育學科探究職業教育本質奠定了重要的基礎，并且豐富和深化了對職業教育本質的認識。

（2）矛盾運動理論

中國大百科全書對“本質”的解釋包含如下規定：“本質是事物的根本性質，是事物自身組成要素之間相對穩定的內在聯系，是由事物本身所具有的特殊矛盾構成的”[8]。部分學者遵循這一權威性解釋的思維路徑，認為在職業教育中必定有一個能貫穿職業教育過程始終，起決定和支配作用的根本矛盾，這一根本矛盾即是決定職業教育本質的根本所在。如有學者提出社會人才需求及職業教育人才培養目標之間的矛盾是職業教育的基本矛盾，如果這一矛盾消失，整個職業教育過程將不復存在[9]。另有學者強調要認識職業教育基本矛盾的運動規律，面對和解決職業教育的基本矛盾[10]。

2.社會學思維的借鑒

社會學中功能主義的理論視角對職業教育本質研究產生潛移默化的深刻影響。功能主義認為社會系統或社會實施存在的意義就在于其適應外部環境的過程中所表現出來的種種功能[11]。職業教育作為社會的一個系統，其與外部環境相互聯系和作用中必然形成一定的秩序和能力。因此，正如部分學者所說，目前職業教育本質的探索多數是從其功能出發，進行的特征羅列[12]；社會性、職業性、生產性、中介性、適應性、產業性等都是從社會學視角來研究職業教育本質的[13]。另外，類似于“人人性”⑥、“初始職業化”⑦等本質言說的理論思維都可以追溯到社會學的功能主義方法論。

3.系統論思維的借鑒

從系統角度出發，學者往往將職業教育本質的探討建立在系統的、相互聯系的職業教育特征、內涵、目的、功能等基礎之上，以求“整體”、“全面”、“發展”地認識職業教育的本質。這一視角下的職業教育本質論述方式常出現在職業教育論著中，典型形式是將“職業教育本質”作為章節標題，子章節的內容則通過闡述職業教育的概念、特征、功能加以論證[14]。亦有以論文形式出現的研究，如有學者基于系統的整體觀，認為“職業教育是培養技能型人才的教育類型，其培養的是社會物質財富和精神產品的直接創造者，多樣性是職業教育的有效形式”[15]；有學者基于系統的復雜觀，認為職業教育的教育層次、培養目標、辦學主體等方面體現出來的“多樣性”是職業技術教育的本質屬性[16]；有學者基于系統的發展觀，認為職業教育的本質具有歷史的、空間的差異性，應因時因地、發展地認識職業教育的本質[17]。

4.教育學思維的借鑒

職業教育學是教育學的分支學科，因此，從教育學本質理論中類比和衍生出職業教育本質是重要的生成路徑。以教育學的視角看職業教育本質問題，其探尋的是職業教育區別于其他類型教育的內在規定性。近年來，有學者將職業教育與普通教育的教學內容進行比較，提出“技術技能職業性”⑧、“技藝授受”⑨、“職業針對性”⑩等是職業教育本質的觀點；有研究對職業教育與普通教育在辦學模式上的特征進行比較，提出“實施產教結合、校企合作是職業教育的本質特征”[18]；還有學者另辟蹊徑，將職業教育倚賴的工作體系與支持普通教育的學術體系進行比較，提出職業、工作和技術是職業教育本質探索的邏輯起點[19]。

以上學術生態群落思維的追溯與歸類，是筆者根據研究需求，將已有研究成果的分析思路、結論與各學科理論視角類比后進行的客觀分類，不代表各研究成果作者的原主觀思路。從學術生態群落追尋職業教育本質研究思維脈絡的目的是最大程度地詳盡已有研究成果的生成邏輯，以積淀理論和發現問題。

二、職業教育本質觀的困境

從上述的學術生態看，要義繁多的各種職業教育本質觀吸取了不同學科群落的理論和研究方法的養分，為深入研究職業教育本質提供了必要的理論積淀。但表層的多學科理論思維的借鑒，并未形成職業教育研究自身深層的理論基礎，看似欣欣向榮的學術生態背后，因缺乏競爭而呈現無差異的均衡，各種本質言說毫無節制地一擁而上，導致研究者喪失對職業教育本質觀的識別、判斷與駕馭能力。為了促進職業教育本質研究的質的飛躍，有必要分析已有研究的困境及其產生的深層原因。

（一）本質概念界定模糊

對于“本質是什么？”這一根源性概念的理解，主導著職業教育研究者本質觀的生成。混淆“本質”及相關概念的區別、聯系，往往使得論爭中出現不和諧音，職業教育本質觀陷入“不知所言何物”的源頭性話語困境。對于“本質”概念界定的不同，導致形成兩類職業教育本質觀。

一是將“本質”等同于“定義”，將職業教育本質理所當然地等同于職業教育的定義。而目前職業教育的定義又往往移植國內外的教育學理論，不是將教育定義中的“教育”置換成“職業教育”進行定向式注釋，就是把職業教育與其他類型的教育進行簡單類比演繹出區別化的“本質”。客觀地說，職業教育的定義區分了職業教育與其他非職業教育的現象，界定了職業教育的對象范圍，有利于進一步揭示職業教育的規律。但“本質”是一個比“定義”更為基本性的范疇，“定義”僅是“本質”在某種具體語境中的“轉述”或“引申”。職業教育的定義不能等同于職業教育的本質，因為職業教育本質是一切職業教育研究的預設前提，是學科的邏輯起點，職業教育定義未能揭示職業教育本質所要揭示的職業教育自身存在的質的規定性，也不能囊括職業教育的終極價值。

二是將“本質”等同于“本質屬性”。已提出的“生利性”說、“社會性”說、“職業性”說、“生產力”說、“民眾性”說、“適應性”說、“中介性”說、“針對性”說、“技術技能”說、“發展”說等職業教育本質觀，多數標榜著其所研究的是“職業教育本質屬性”。應當說“本質”與“屬性”是既有聯系也有區別的，一事物在同別的事物發生關系時便表現為多重屬性（性質），只有那些反映這一事物與其他事物的根本區別的特有屬性，才是事物的“本質”[20]。“本質”是事物的“實在”和“存在依據”，是對事物本身做出是什么的回答，而“屬性”僅是對事物的“表征”和“存在狀態”的描述[21]。已有的“職業教育本質屬性”的研究，往往將“本質”等同于“本質的屬性”，或“根本的屬性”。這些并列的、多樣的、見仁見智的“本質屬性”看似紛葩爛漫，但大多缺乏深厚的理論基礎和廣闊的視野，往往只是對一些職業教育現象情境化地或理論化地進行歸類，有意無意地脫離本質的中心問題，缺乏對本質的終極思考，雖然能自圓其說、自成體系，卻未能對職業教育理論和實踐產生較大影響和應有的意義。

（二）本質研究目標離散

職業教育本質觀的研究目標引申出“職業教育本質”研究的意義、價值和功能的探討，是對研究者“為什么要研究職業教育本質”的追問。研究職業教育本質，應然的目的是通過對職業教育本質的分析，認識職業教育發展的內外部規律，積淀理論和指導實踐。在職業教育本質觀研究的現實成果中，對于“為什么要研究職業教育本質”的問題，大多避而不談，似乎公認的研究目標已是約定俗成。但細觀這些成果的分析路徑，本質追尋的實際目標取向趨于單向片面，要么只強調職業教育本質之于實踐的指導意義，要么只重視職業教育本質研究之于理論的價值。其體現在兩個方面：一方面，有的研究從實踐經驗或者現實情境中總結出共性的或是個性的“本質”，忽略理論的邏輯推理、分析、綜合與演繹的提升與過渡，而直接又將淺層的、表面的“本質”用于指導實踐；另一方面，有的研究則踐行“模糊——清晰——再模糊——更清晰”的螺旋式理論前進的路徑，完全在理論體系中進行概念的類比、邏輯的推演、理論的批判，忽略職業教育本質研究之于生活世界的價值和功能。理論和實踐目標的有意或無意分離，使得職業教育本質研究陷入單向片面的藩籬。

（三）本質探究思維局限

職業教育本質探究的思維折射出“怎么樣研究職業教育本質”的問題，是方法論意義上的解讀。已有職業教育本質研究成果的認識框架和思維路線明顯印刻著實體性思維的特征，突出體現在兩個方面：

一是本質主義和模式化。研究者堅信在生滅變幻的職業教育現象背后存在永恒不變的本質，并且本質是職業教育的終極構成和終極性質，可以對職業教育的存在和發展做出解釋、預測和控制。這種追求一勞永逸的本質和客觀規律的思維范式難以應對復雜教育現象的發難和批判。

二是倚賴簡單還原的方法。研究者受限于自然科學的邏輯，認為一切職業教育現象都可以還原為某些本質或者本質屬性，忽視整體背景和相互作用中的職業教育，采取整體化解的方法對職業教育要素進行離析、孤立，并且普遍使用“加減法”來組合職業教育的本質，先在地設定一些靜態的要素性，并根據研究需要予以增減。這種分解、還原的方法一方面導致理論分解割裂不同層面之間的聯系，可能忽略了部分和部分之間存在的相互作用和相互聯系，另一方面，分解問題時總是僅抓住和保留了一些研究者自認為主要的因素，而把許許多多看似次要的因素丟棄。這樣的本質研究不僅割裂了職業教育的整體，也造成了職業本質研究的自我封閉、孤立自存，使得職業教育本質研究徘徊不前。

三、走出困境之策略

（一）明確本質追尋的意涵

關于“本質”的討論是一個綜合程度極高的問題域，正確理解“本質是什么”的問題，是職業教育本質研究走出困境的首要突破口。

“本質”是一個哲學概念。自從哲學母體中分化出自然科學和人文科學后，二者的統一性和相異性都日益擴大，自然科學和人文科學沒有截然分離和對立，而是形成一種混合或過渡的形態[22]。在這個意義上，自然科學和人文科學領域中的“本質”既是普遍的又是特殊的。職業教育學是屬于人文科學領域的學科，其“本質”除了自然科學的“種差+屬”概念解釋外，還應參照人文科學的價值概念系統，從而給予職業教育本質以社會、歷史的普遍價值，即職業教育的本質是種屬與價值的統一。

（二）聚焦本質目標的指向

職業教育本質研究的目的應該不是終極的，而是啟發人們在職業教育的理想與職業教育現實之間保持一種“必要的張力”，又不斷打破這種“微妙的平衡”；既為職業教育實踐提供一種理想的價值支點，規范、引導人們的教育行為，又讓研究者在探討職業教育發展的真諦中時刻保持一種生機勃勃的求真、向上的意識，永遠敞開自我批判與自我成長的空間，避免本質的探尋蛻化為自我僵化、自我封閉[23]。

（三）拓展本質研究的視野

定勢的思維方式和方法只能把人們引入相同的研究路徑，并得出趨同的研究成果，因此，拓展本質研究的視野，通過創新思維方式來引領職業教育本質研究，是使之超越困境的關鍵路向。

職業教育本質研究應從實體思維走向關系思維。實體思維是目前職業教育本質研究的定勢，執著于追尋職業教育終極的、永恒的本質，通常演化為本質主義。而關系思維導引下的職業教育本質研究則立足于職業教育作為“關系性”的存在，關注職業教育的各種內外部聯系，著力于從多個層面、多個角度立體地認識職業教育[24]。從實體思維走向關系思維的轉向并非是對實體思維的否定、替代，而是對實體思維的批判和繼承，并以此為基礎在更高層面上尋求進一步的突破。

職業教育本質研究應從簡單性思維走向復雜性思維。普遍性、還原性的簡單性思維模式曾經極大地推進了職業教育研究所能觸及的現象的深度。但是職業教育學屬于人文科學領域，人文社會現象具有非線性、不可逆性、偶發性以及有序性與無序性相結合、理性與非理性相結合的混沌性特征,因而對其本質和規律的揭示,就絕不可能單一地運用理性主義的“簡單性”思維模式來解決，應繼而代之以復雜性、開放性、多元性、發展性和非線性的觀念來審視極為復雜的職業教育本質[25]。

注釋：

①職業教育的“老三性”與“新三性”：“老三性”指職業教育的社會性、生產性、職業性三種屬性，是20世紀下半葉職業教育本質觀的典型觀點。“新三性”包括職業教育的適應性、中介性和產業性，2003年由學者周明星在“老三性”的基礎上提出。參見：周明星.現代職業教育本質屬性探析[J]. 教育與職業，2003（1）：27-28.

②基本矛盾說：指用矛盾運動規律來認識職業教育本質的觀點和方法。認為職業教育特殊矛盾是職業教育的本質屬性，即職業教育普遍的、穩定的和內在的關系，是發生在職業教育內部深處、貫穿于職業教育發展全過程和反映職業教育各組成要素間的內在聯系的矛盾。這種矛盾運動規律不以人的意志為轉移，但人們能夠認識和利用它。參見：王潔.職業教育基本矛盾本質界定、運動規律及科學認識理論研究[J].職教論壇，2010（13）:69-71.

③要素關系說：認為要明確職業教育的本質，必須解決三種關系問題，即職業教育的基本要素及其相互間的關系、職業教育的基本要素與社會發展之間的關系、職業教育與普通教育之間的關系。參見：南海，董華.對職業教育幾個基本理論問題的思考[J].職教論壇，2004（5）:4-6.

④工作體系說：認為職業教育存在的邏輯前提是工作體系的存在，只有深入理解工作體系，并采用工作體系的視野來解讀職業教育，才可能獲得堆砌本質的深入理解。工作體系的基本構成要素是職業、工作和技術，應從這三個層面解釋職業教育本質的不同側面。參見：徐國慶.職業教育原理[M].上海教育出版社，2007：28.

⑤亞里士多德“種差＋屬”的四謂詞理論：亞里士多德認為“所有命題和所有問題所表示的或是某個屬，或是一特性，或是一偶性；因為種差具有類的屬性，應與屬處于相同序列。但是，既然在事物的特性中，有的表現本質，有的并不表現本質，那么，就可以把特性區分為上述的兩個部分，把表現本質的那個部分稱為定義，把剩下的部分按通常所用的術語叫做特性。根據上述，因此很明顯，按現在的區分，一共出現有四個要素，即特性、定義、屬和偶性。”因此，定義是揭示事物本質的短語，下定義的方法是“種差+屬”。參見：苗力田.亞里士多德全集(第一卷)[M].北京：中國人民大學出版社，1990：357.

⑥人人性：認為職業教育是面向人人的教育，具有服務于和面向社會每個成員的固有特性。參見：陳齊苗.也談職業教育的本質——讀俞啟定先生的《職業教育本質論》有感[J].職教論壇，2010（7）:79-81.

⑦初始職業化：認為職業教育的本質屬性是完成個體的初始職業化，即個體通過一系列的教育和崗位實踐,把已獲得的知識和技能內化為能基本勝任職業崗位工作的職業能力,并在職業生涯環境中正確進行職業社會角色定位與扮演的過程。參見：申家龍. 職業教育的本質屬性——初始職業化[J].河南職業技術師范學院學報，2003（6）:5-7.

⑧技術技能職業性：認為職業教育屬于面向職業的專門教育，職業教育按專業組織教學，培養專門人才，因此職業教育的本質歸屬是培養技術應用型人才。參見：歐陽河.職業教育基本問題初探[J].中國職業技術教育，2005(12):19-26.

⑨技藝授受：認為職業教育的本質是由掌握一定技巧性的技術或手藝的教師將其掌握的技術、技藝授受給那些有比較明確的技術、技藝應用意向的學生，使其能夠在社會的技術、技藝性的工作中就職，并且能夠在這些職業中發展，其教學內容就是某種技藝。參見：劉曉.職業教育本質的再審視[J].職教論壇，2010（10）:8-11.

⑩職業針對性：認為職業教育的本質是針對某種職業的理論知識和實踐能力的特殊要求所進行的一種專門教育。參見：陳建明. 把握職業技術教育的本質特征推動職業技術教育健康發展[J].北京工程職業技術學院學報，2006（4）：1-4.

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