復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文

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篇1

中國(guó)與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)情不同，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要防止“生搬硬套”。中國(guó)古語(yǔ)講，“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。理論的產(chǎn)生和運(yùn)用是有條件的，如果不顧客觀實(shí)際將其普遍化和絕對(duì)化，難免會(huì)導(dǎo)致理論指導(dǎo)和實(shí)踐成效上的偏差。以個(gè)人主義為基本理論傾向的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于西方資本主義社會(huì)，與資本主義基本經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)制度休戚相關(guān)。它以相對(duì)完善的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，適用于發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度；我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種體制和制度還有待于進(jìn)一步建立健全，需要在發(fā)展中不斷完善，等等，都決定了我們不能照抄照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行量化分析，在研究中采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析和推導(dǎo)，但這些模型大多是建立在假定前提基礎(chǔ)上的，與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。如果不顧我國(guó)的具體國(guó)情而拿來(lái)指導(dǎo)我國(guó)實(shí)踐，其結(jié)果必然是事與愿違。現(xiàn)實(shí)中有些人明知西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐并不適用，卻硬要生搬硬套，這只會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。總之，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須立足于我國(guó)基本國(guó)情，經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，科學(xué)地予以辨析、選擇、改造和利用。

社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本社會(huì)制度與具體運(yùn)行機(jī)制的關(guān)系，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可“本末倒置”。由于根本社會(huì)制度的不同，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)區(qū)別。我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的，是為了更好地滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義不是對(duì)等的關(guān)系，社會(huì)主義是基礎(chǔ)、是主體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是手段、是工具。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在西方國(guó)家是與資本主義制度相結(jié)合的，在我國(guó)是與社會(huì)主義制度結(jié)合在一起的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，只能根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)際和需要，在具體問(wèn)題具體分析的前提下，將那些有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的理論和方法介紹進(jìn)來(lái)，而不能不加分析地全盤(pán)接受。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有其自身的明顯缺陷，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能“饑不擇食”。富裕之邦，并非就是真理之地。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，但這并不等于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是放之四海而皆準(zhǔn)的萬(wàn)應(yīng)靈藥。須知，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以維護(hù)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利益為根本著眼點(diǎn)的，其研究視角無(wú)不是面向西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際的。毫無(wú)疑問(wèn)，僅僅是這種特定時(shí)空背景的限制，就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的局限性，更不用說(shuō)其中為種種主客觀因素的制約始終存在的理論盲點(diǎn)甚至誤區(qū)了。比較典型的是，新古典主義學(xué)派在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的作用時(shí)，忽視了實(shí)踐中其他要素的相互作用會(huì)導(dǎo)致“市場(chǎng)失靈”，常常使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行處于混亂無(wú)序狀態(tài)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論往往視農(nóng)業(yè)為不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)部門(mén)，忽視了農(nóng)業(yè)中非農(nóng)業(yè)部門(mén)的存在，忽視了農(nóng)業(yè)通過(guò)自身的改造發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)實(shí)可能；在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中還形成了諸多流派，不同流派往往側(cè)重于某一方面的理論研究，相互之間壁壘森嚴(yán)，不同程度地忽視了其他方面的研究，特別是忽視了彼此之間的聯(lián)系和影響等等。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自身存在的這些缺陷和不足，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，不能“饑不擇食”，不分優(yōu)劣正謬照單全收；更不能盲目崇拜，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的缺陷和不足也看成金科玉律。事實(shí)上，我們搞的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一項(xiàng)全新的事業(yè)，經(jīng)典作家沒(méi)有論及，前人沒(méi)有實(shí)踐過(guò)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中更不可能找到答案。因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，要善于對(duì)其進(jìn)行去偽存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的分析和篩選。

中國(guó)有著不同于西方的歷史文化傳統(tǒng)，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要防止“邯鄲學(xué)步”。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不能離開(kāi)特定的政治、文化、歷史背景而孤立存在。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功與否既取決于經(jīng)濟(jì)自身的因素，同時(shí)也取決于政治、文化、歷史傳統(tǒng)等其他方面的因素。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，有著不同于西方的政治、文化、歷史和哲學(xué)傳統(tǒng)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)立足于我國(guó)的政治、文化、歷史傳統(tǒng)的豐厚基礎(chǔ)，努力做到“洋”為“中”用，綜合創(chuàng)新。反觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思的是，一些人對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論盲目崇拜，醉心于引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而又“食洋不化”，結(jié)果將一些本來(lái)易懂的概念說(shuō)得花里胡哨，將一些原本比較明了的問(wèn)題闡述得艱深玄奧，到頭來(lái)，不僅沒(méi)有學(xué)到別人的長(zhǎng)處，反而迷失了自己。

篇2

有鑒于此，我們必須從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，遵循教育學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，探索出一條有中國(guó)特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑，從而構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、研究模型和分析工具，為我國(guó)教育管理、經(jīng)濟(jì)管理提供理論支持和實(shí)踐方法，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。劉志民編著的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本別開(kāi)生面的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究著作，也是將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)研究的專著。作者以經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)原理構(gòu)筑教育學(xué)理論模型，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)教育學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性研究，闡述教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題。內(nèi)容涵蓋教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展、增長(zhǎng)、人力資源、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、制度、投入與收益等。本書(shū)也是我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿論著，作者采用實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合、定性研究與定量研究并重、理論分析與模型構(gòu)建兼顧的研究論證思路，構(gòu)建出基于我國(guó)教育實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模型，對(duì)我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展、教育學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完善均具有積極意義。

很多人認(rèn)為，教育是教育，經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)，二者是完全不同的獨(dú)立學(xué)科，其實(shí)不然。筆者認(rèn)為，教育本身就是一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，我們可以通過(guò)類比的方法找到教育的經(jīng)濟(jì)屬性。教育需要一定的硬件和軟件支撐，以高校為例，教育活動(dòng)的展開(kāi)至少需要教室、教師、教材、學(xué)生四個(gè)要素，這四個(gè)要素就是教育活動(dòng)能夠順利展開(kāi)的必備資源。這些要素均可以通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)上的計(jì)量與評(píng)估，建設(shè)一間教室需要耗費(fèi)一定的資源，招聘一名教師需要支付一定的薪酬，編寫(xiě)和印刷一本教材需要一定的費(fèi)用，培養(yǎng)一名學(xué)生需要投入必要的人力和物力。建設(shè)教室、招聘教師、編寫(xiě)教材、培養(yǎng)學(xué)生與貨幣資金要素流入市場(chǎng)具有相似性，因此教育活動(dòng)的展開(kāi)就是各項(xiàng)要素流入教育領(lǐng)域的過(guò)程，概括來(lái)說(shuō)，就是教育領(lǐng)域的“投資”。但是教育領(lǐng)域的產(chǎn)出并不直接以經(jīng)濟(jì)要素的形態(tài)呈現(xiàn)，它是一種知識(shí)形態(tài)或其他形式的隱性產(chǎn)出。

當(dāng)前，我國(guó)的教育活動(dòng)主要包括兩個(gè)方面：分別是教育任務(wù)和科研任務(wù)。但是無(wú)論教育成果還是科研成果均無(wú)法直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)要素的形式進(jìn)行計(jì)量，例如，教育任務(wù)的直接目標(biāo)是人才培養(yǎng)，接受教育的學(xué)生以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)畢業(yè)，對(duì)于成績(jī)我們無(wú)法以經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行計(jì)量。但是學(xué)生畢業(yè)后能夠通過(guò)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)力的形式參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。科研成果需要經(jīng)過(guò)一系列的復(fù)雜轉(zhuǎn)化，成為實(shí)際的生產(chǎn)力，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此從某種意義上看，教育領(lǐng)域的教育成果和科研成果最終均會(huì)經(jīng)過(guò)一定形式的轉(zhuǎn)化，形成經(jīng)濟(jì)要素，這就是教育領(lǐng)域的“產(chǎn)出”。

篇3

1.1以通貨膨脹應(yīng)對(duì)危機(jī)的誤區(qū)

由于各國(guó)對(duì)危機(jī)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在著誤區(qū)，因此全球盛行的危機(jī)治理方法其實(shí)是犯了處理危機(jī)的大忌。危機(jī)本身就與通脹密不可分，在需求量增加的過(guò)程中，價(jià)格隨之上揚(yáng)，貨幣量急速增長(zhǎng)，衍生金融產(chǎn)品的增長(zhǎng)速度也比往常更快，價(jià)格暴漲的情況下所形成的資產(chǎn)泡沫在達(dá)到一定臨界點(diǎn)時(shí)必然破滅，危機(jī)就此爆發(fā)。顯而易見(jiàn)的是，當(dāng)今各國(guó)利用增加通貨膨脹應(yīng)對(duì)危機(jī)的做法存在不可取之處，這種寬松的貨幣政策其實(shí)已悄然地為通貨膨脹埋下了隱患，這種調(diào)控在短期內(nèi)雖然能夠有效地緩解問(wèn)題，但與此同時(shí)新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也會(huì)就此產(chǎn)生。因此，從理論上說(shuō)，與增加通貨膨脹的作法相反，正確的做法應(yīng)該是減少貨幣量，通過(guò)幫助市場(chǎng)排干泡沫的方法來(lái)促使市場(chǎng)間供給數(shù)量保持在平衡的狀態(tài)下。而用通貨膨脹的方法來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)無(wú)異于舍本逐末，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)條件下，通貨膨脹的現(xiàn)狀已然十分嚴(yán)峻，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步增加通貨膨脹就勢(shì)必面臨著多余的貨幣量難以消化的問(wèn)題。

1.2應(yīng)對(duì)危機(jī)的理想措施

凱恩斯主義為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)給出了指導(dǎo)思想，它在一定程度上緩解了危機(jī)產(chǎn)生的不良后果，但這種方法也存在著弊端。凱恩斯主義的本質(zhì)是增加投資，通過(guò)擴(kuò)大政府開(kāi)支、實(shí)行財(cái)政赤字等方法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這種促進(jìn)卻只是短期的。在中國(guó)，凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用可以使企業(yè)獲益，但以發(fā)展的眼光看待這種獲益時(shí)，它其實(shí)治標(biāo)不治本。正確的思路應(yīng)該是要理清危機(jī)的本質(zhì)及其表現(xiàn)形式，繼而探索出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，絕不是凱恩斯主義理論的生搬硬套。事實(shí)證明，政府實(shí)施干預(yù)、刺激內(nèi)需、增加就業(yè)此類的應(yīng)對(duì)方法并不能完全緩解危機(jī)帶來(lái)的惡劣影響。當(dāng)市場(chǎng)上一旦出現(xiàn)因供給過(guò)量而引發(fā)的價(jià)格暴跌問(wèn)題時(shí)，首先要有效地對(duì)供給與實(shí)際需求之間的差量進(jìn)行評(píng)估，從而將應(yīng)撤回的投資量的額度確定下來(lái)，其次，應(yīng)將剛性需求與非剛性需求正確區(qū)分開(kāi)來(lái)，制定出能夠消化有效供給的方案。政府不能單單依靠增加就業(yè)和增加投資來(lái)謀求短暫的經(jīng)濟(jì)繁榮，應(yīng)謹(jǐn)慎使用通過(guò)擴(kuò)大投資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的調(diào)控方法。需求量是一定的，短期內(nèi)增加就業(yè)其實(shí)是現(xiàn)在正消化著未來(lái)的用量，這會(huì)直接導(dǎo)致新一輪的供求危機(jī)。由于市場(chǎng)投機(jī)性的普遍存在，供求間存在缺口是市場(chǎng)的常態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，金融衍生品的大量增加導(dǎo)致了短暫的經(jīng)濟(jì)繁榮，但這種繁榮稍縱即逝。市場(chǎng)價(jià)格上漲，企業(yè)盈利能力增強(qiáng)，這將會(huì)大大提高企業(yè)的生產(chǎn)積極性，但是如果在供給和需求的估計(jì)上存在偏差，簡(jiǎn)單的擴(kuò)大生產(chǎn)，那勢(shì)必將使企業(yè)面臨生產(chǎn)過(guò)剩的巨大打擊。

2、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究現(xiàn)狀

現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)際運(yùn)用并不能很好地預(yù)防危機(jī)的產(chǎn)生或是解決危機(jī)帶來(lái)的不良后果，因此傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.1追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的模糊不清

人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的究竟是什么？這個(gè)看似不言而喻的問(wèn)題卻從未得到過(guò)學(xué)術(shù)界系統(tǒng)性的解釋。縱觀人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，消費(fèi)行為促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，但是消費(fèi)目的卻造成了大量資源的浪費(fèi)，使經(jīng)濟(jì)偏離了應(yīng)有的發(fā)展軌道。在人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后，從傳統(tǒng)生產(chǎn)行業(yè)中分類出來(lái)的產(chǎn)業(yè)有著越來(lái)越強(qiáng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是他們與消費(fèi)的聯(lián)系并不緊密，因此實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系便錯(cuò)綜復(fù)雜、本末倒置。市場(chǎng)對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)越走越遠(yuǎn)，防范危機(jī)的手段卻沒(méi)有及時(shí)跟上。

2.2國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論匱乏

在經(jīng)濟(jì)全球化逐步深入的大背景下，危機(jī)具有傳導(dǎo)性。2007年美國(guó)次貸危機(jī)全面爆發(fā)，很少有哪個(gè)國(guó)家能夠不受影響。全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的信息不對(duì)稱現(xiàn)象更為嚴(yán)重，雖然聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織也做了宏觀調(diào)控方面的努力，但是產(chǎn)生的作用力卻是微乎其微。這是因?yàn)閲?guó)際層面上涵蓋全球范圍內(nèi)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還相當(dāng)匱乏，對(duì)此類問(wèn)題的研究成果也不多，全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定因素就更多了。

2.3缺乏應(yīng)對(duì)危機(jī)的防范機(jī)制

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論仍舊停留在計(jì)劃與市場(chǎng)的爭(zhēng)論之中，對(duì)于危機(jī)原因的認(rèn)識(shí)方面，人們各執(zhí)己見(jiàn)，各種原因都導(dǎo)致了市場(chǎng)應(yīng)對(duì)危機(jī)防范能力的缺乏。雖然就目前的理論而言，危機(jī)難以避免，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)界不應(yīng)止步不前，如何最大限度地推遲危機(jī)的到來(lái)，或者如何最大程度地降低危機(jī)帶來(lái)的危害等，對(duì)于這些問(wèn)題的研究將極具現(xiàn)實(shí)意義。

3、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向

鑒于現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法根治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者必須走出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之間無(wú)休止?fàn)幷摰墓秩Γ貧w經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，探索解決危機(jī)的全新道路。

3.1協(xié)調(diào)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)

人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更多的是為了滿足生活消費(fèi)的需求，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于財(cái)富的追求已經(jīng)大大超過(guò)了消費(fèi)品本身。誠(chéng)然，國(guó)際社會(huì)中各個(gè)企業(yè)和國(guó)家的追求也不僅僅局限于消費(fèi)品，更多的體現(xiàn)在貨幣財(cái)富、經(jīng)濟(jì)增速等更為宏觀的方面，這寫(xiě)都與人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初衷背道而馳。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者應(yīng)在研究過(guò)程中回歸以消費(fèi)為中心的道路，保證實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2協(xié)調(diào)微觀有效與宏觀有效

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體實(shí)踐中，不乏許多對(duì)于自由放任經(jīng)濟(jì)制度過(guò)度迷戀的國(guó)家，也有過(guò)分強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與國(guó)家政策干預(yù)作用的國(guó)家。利己主義是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力保證，但微觀效率與宏觀效率直接等同，宏觀上的資源浪費(fèi)很大程度上是微觀效率過(guò)高導(dǎo)致的。但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)有理論還僅僅局限于總量的分析，因此如何在保障微觀經(jīng)濟(jì)人利己屬性的前提下實(shí)現(xiàn)攻擊和需求的大致平衡應(yīng)該給予高度重視。

3.3協(xié)調(diào)國(guó)家和國(guó)際大環(huán)境

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的全球性顯示出了當(dāng)今宏觀調(diào)控的盲區(qū)，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入的時(shí)代下，僅僅協(xié)調(diào)好一個(gè)國(guó)家甚至是一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。世界經(jīng)濟(jì)想要一個(gè)穩(wěn)定安全的大環(huán)境，必須出臺(tái)一套危機(jī)預(yù)警機(jī)制，它能對(duì)全球經(jīng)濟(jì)或是超越國(guó)家以外的經(jīng)濟(jì)體起到合理調(diào)控的作用。

4、結(jié)束語(yǔ)

篇4

【關(guān)鍵詞】低碳經(jīng)濟(jì)；理論基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值

引言

在低碳經(jīng)濟(jì)理論得到不斷完善和發(fā)展的基礎(chǔ)上，越來(lái)越多的人對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)理念有了一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。而加深對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的研究，并且了解有關(guān)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，則有助于堅(jiān)定人們發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的信念。因此，有必要對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的有關(guān)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值展開(kāi)分析，以便更好的促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、低碳經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)分析

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究歷史上來(lái)看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)者西蒙曾經(jīng)指出，財(cái)富是使人們獲得物質(zhì)性度的一種手段，同時(shí)也是人類物質(zhì)享受的一種表現(xiàn)形式。而政府成立的目的不僅僅是進(jìn)行財(cái)富的累積，更是為了使所有公民享受物質(zhì)生活。這一經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，為低碳經(jīng)濟(jì)概念的提出奠定了良好的基礎(chǔ)。在眾多綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)是四大經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，都需要利用生態(tài)學(xué)規(guī)律和理論進(jìn)行人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)作的引導(dǎo)。從本質(zhì)上來(lái)講，都是從三高一低轉(zhuǎn)換為三低一高的運(yùn)作模式，可以實(shí)現(xiàn)資源高投入及高效率向低投入和低效率的轉(zhuǎn)變，并且實(shí)現(xiàn)高排放到低排放的轉(zhuǎn)變。而這些新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想，就是低碳經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)思想。

（二）能源學(xué)理論

世界上的能源數(shù)量顯然是有限的，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻會(huì)進(jìn)行能源的不斷消耗。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家都出現(xiàn)了能源不足的問(wèn)題。改變能源利用方式，從而實(shí)現(xiàn)能源的循環(huán)利用，才能夠使人類社會(huì)的發(fā)展情況得到改善。正是遵循這一能源學(xué)理論，低碳經(jīng)濟(jì)才取得了發(fā)展。通過(guò)對(duì)廢棄物二次利用情況給予充分重視，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅能夠?yàn)閲?guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供連續(xù)的動(dòng)力，并且也有助于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）環(huán)境學(xué)理論

一直以來(lái)，人們都將低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，需要以低碳為重點(diǎn)，需要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中貫徹低碳環(huán)保理論。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)的發(fā)展將給環(huán)境帶來(lái)巨大的影響，忽視環(huán)境因素進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將導(dǎo)致環(huán)境壓力不斷增加，并且使環(huán)境污染不斷加速，從而使人類的生存環(huán)境遭到破壞。所以，想要使人類的生存環(huán)境得到保護(hù)，還要進(jìn)行低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，環(huán)境學(xué)理論是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)理論，其為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

二、低碳經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值解讀

（一）使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容學(xué)得到了豐富

低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得碳貨幣、碳關(guān)稅、碳交易和碳期貨等概念得以出現(xiàn)。隨著低碳經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展與研究，這些概念也得到了不斷豐富，從而成為了相關(guān)學(xué)科的研究重點(diǎn)。就目前來(lái)看，國(guó)際貿(mào)易和金融學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)科都對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)理論及概念進(jìn)行了研究。而引起氣候變化的因素較多，所以該類問(wèn)題的處理十分復(fù)雜。通過(guò)對(duì)最基本和最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念展開(kāi)分析，則能夠重新進(jìn)行傳統(tǒng)概念的界定，從而為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供新的思路。因此，低碳經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，在一定程度上豐富了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，從而推動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。

（二）使經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建得到了完善

就現(xiàn)階段而言，低碳經(jīng)濟(jì)及相關(guān)理論已經(jīng)被納入到了國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究中，從而使有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域得到了拓寬。從理論關(guān)系角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)，所以國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展能夠使經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步延伸，并且使其得到更為廣泛的應(yīng)用。而對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)展開(kāi)研究，最大的目標(biāo)就是利用有關(guān)理論促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)使國(guó)家的國(guó)際收入和支出保持平衡，則能夠完成與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的貿(mào)易和金融體系的建立。因此從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，其會(huì)被劃分成多個(gè)部分。將低碳經(jīng)濟(jì)理論融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，則能使國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)協(xié)作得到加強(qiáng)，繼而使其成為真正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）使新型消費(fèi)方式得到了推廣

低碳經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，使得低碳經(jīng)濟(jì)與“刺激消費(fèi)”的不協(xié)調(diào)關(guān)系得到了妥善處理。從國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家的居民將成為消費(fèi)的主要全體，而這些人的消費(fèi)方式已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，即逐步完成從生存消費(fèi)到享受消費(fèi)的過(guò)渡。在這種情況下，持續(xù)進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)刺激，將導(dǎo)致二氧化碳排放問(wèn)題更加嚴(yán)重，并且將導(dǎo)致能源遭到過(guò)度消耗。而這樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)毀滅性的發(fā)展趨勢(shì)。低碳經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)，則使人們的消費(fèi)方式發(fā)生了再次轉(zhuǎn)變，從而使人們由物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)變成精神消費(fèi)，繼而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了新的動(dòng)力。

（四）為環(huán)境問(wèn)題的解決提供了途徑

近年來(lái)，隨著環(huán)境污染的加重和能源的不斷減少，人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題也越發(fā)重視。而想要實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理，并非是一朝一夕的工作，所以使人類的發(fā)展受到了困擾。低碳經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)，則為豐富環(huán)境問(wèn)題的解決提供了新的措施。利用界定產(chǎn)權(quán)的相關(guān)方法，低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們交易過(guò)程中的各項(xiàng)支出得到了大幅度縮減，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源的優(yōu)化配置。在這一過(guò)程中，政府機(jī)制的作用則十分有限。此外，在處理無(wú)法界定產(chǎn)權(quán)的溫室氣體排放治理問(wèn)題時(shí)，也可以采取碳交易、碳關(guān)稅和談貿(mào)易等低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)辦法，從而使環(huán)境問(wèn)題得到進(jìn)一步接近。因此，在對(duì)國(guó)家與國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行處理時(shí)，通常需要以低碳經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)。

三、結(jié)論

總之，為加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，我國(guó)還應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，以便使經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的碳排放問(wèn)題得到解決。為達(dá)成這一目標(biāo)，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中還要以低碳經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以便通過(guò)不斷嘗試新的發(fā)展途徑促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)；經(jīng)濟(jì)工作；作用

經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性與數(shù)學(xué)的邏輯性之間存在必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)工作中的成本計(jì)算、財(cái)務(wù)預(yù)算等都具有積極的指導(dǎo)意義。數(shù)學(xué)具有自身的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)研究中既要合理發(fā)揮數(shù)學(xué)的作用，又要明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大前提，不能過(guò)分依賴數(shù)學(xué)理論。

一、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)

數(shù)學(xué)的核心思想就是數(shù)量的整合，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多領(lǐng)域都與數(shù)字有著密切的聯(lián)系，數(shù)量關(guān)系雖是一種抽象的概念，但卻對(duì)現(xiàn)實(shí)有著積極的指導(dǎo)作用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，數(shù)學(xué)同樣具有著重要意義，二者之間的結(jié)合點(diǎn)就在于數(shù)量關(guān)系的處理。數(shù)學(xué)概念可用來(lái)詮釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。數(shù)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)利率、概率理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的辯證關(guān)系。量變最終會(huì)帶來(lái)質(zhì)變，這是數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)之一。數(shù)學(xué)理論和實(shí)踐將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。數(shù)學(xué)具有較強(qiáng)的邏輯性，數(shù)據(jù)的分析和表達(dá)要精確，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究往往涉及企業(yè)的財(cái)務(wù)、運(yùn)營(yíng)、利潤(rùn)獲得等關(guān)鍵問(wèn)題，要求同樣具有精確性，因此二者之間相輔相成。

二、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)工作中的地位

經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)不同于普通數(shù)學(xué)，他是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，是特指在經(jīng)濟(jì)中常用的數(shù)學(xué)理論，如方程組、函數(shù)、概率論和統(tǒng)計(jì)等。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)工作中的地位主要體現(xiàn)為它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有指導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)可以解決一部分經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但并不是所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都需要依靠數(shù)學(xué)來(lái)解決。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)信息也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題解決的重要手段之一。將數(shù)學(xué)理論與信息科技相結(jié)合來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是未來(lái)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主旋律。數(shù)學(xué)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有明顯的推動(dòng)作用，數(shù)學(xué)中的導(dǎo)數(shù)、函數(shù)都能夠幫助企業(yè)合理計(jì)算成本支出，從而確保經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大化。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)之所以廣受歡迎，就是因?yàn)槠淠軌驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力保障。數(shù)學(xué)理論是一門(mén)基礎(chǔ)自然科學(xué)，具有規(guī)律性，掌握數(shù)學(xué)規(guī)律，并發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)中的作用，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，經(jīng)濟(jì)和數(shù)學(xué)之間還有著辯證的關(guān)系。如何發(fā)揮經(jīng)濟(jì)研究中經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的作用取決于如何看待數(shù)學(xué)理論，如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

三、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)工作中的作用

目前，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)研究主要是以數(shù)學(xué)模型的形式出現(xiàn)。數(shù)學(xué)模型與數(shù)學(xué)圖形都是經(jīng)濟(jì)學(xué)深化的象征，數(shù)學(xué)方法能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)推理與分析過(guò)程，使其研究更加嚴(yán)謹(jǐn)。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)中的眾多理論都對(duì)經(jīng)濟(jì)研究有著促進(jìn)作用。如邊際效用價(jià)值是以效用函數(shù)測(cè)定為基礎(chǔ)而建立了數(shù)學(xué)方程組，用來(lái)進(jìn)行企業(yè)的財(cái)務(wù)預(yù)算。同時(shí)結(jié)合數(shù)學(xué)的集合論、泛函分析等數(shù)學(xué)理論進(jìn)而解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型以樹(shù)立統(tǒng)計(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，以隨機(jī)現(xiàn)象為研究對(duì)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在著大量的隨機(jī)事件，為此計(jì)量數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用就具有必然性。數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用還是得經(jīng)濟(jì)學(xué)有了完整的平臺(tái)和科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究實(shí)效性提高。實(shí)證分析無(wú)論是在數(shù)學(xué)還是在經(jīng)濟(jì)研究中，從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗(yàn)理論假設(shè)與參數(shù)估計(jì)數(shù)值，使經(jīng)驗(yàn)分析中的表面性和偶然性減少，從而以定量分析進(jìn)行經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。

數(shù)學(xué)公理化方法也在經(jīng)濟(jì)研究中有著重要的作用。如一般經(jīng)濟(jì)均衡理論及非合作博弈的均衡理論，這一理論主要體現(xiàn)為價(jià)格體系與供需平衡之間的關(guān)系。給出了供與需的價(jià)格函數(shù)Di（P）和Oi（P）（i≤1），通過(guò)Di（P）=Oi（P）（i≤1）方程解的存在性，探究一般經(jīng)濟(jì)均衡理論。為了求解方程組，阿羅和德布洛使用了完全公理化的方法，將企業(yè)商品視為商品空間，并以消費(fèi)情況、生產(chǎn)描述為商品空間的子集及其上的偏好，而將消費(fèi)者的消費(fèi)描述為商品空間的子集，將消費(fèi)者的以持有商品視為空間中的一個(gè)點(diǎn)，將產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)之間的利潤(rùn)分配表示為θ。這樣就通過(guò)數(shù)學(xué)理論形成了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的研究方案，給出這個(gè)系統(tǒng)的一些基本假定，就形成了公理系統(tǒng)，來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。第二就是馮?諾依曼的博弈數(shù)學(xué)理論，馮?諾依曼證明了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用，并以此創(chuàng)立了非合作博弈的均衡理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的公理化方法主要是幫助研究者將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)語(yǔ)言，以數(shù)學(xué)表達(dá)相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的概念，利用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的實(shí)際關(guān)系的數(shù)學(xué)假設(shè)，在利用相關(guān)公理、和抽象的數(shù)學(xué)推導(dǎo)列出反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的命題。數(shù)學(xué)公理化方法的簡(jiǎn)潔性，嚴(yán)格性和一般性，發(fā)揮數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)研究中的作用。四、總結(jié)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因素眾多，因此經(jīng)濟(jì)分析是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。而經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)作為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，不僅起到了基礎(chǔ)作用，還對(duì)經(jīng)濟(jì)研究起著促進(jìn)作用。對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，如何將數(shù)學(xué)理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，發(fā)揮數(shù)學(xué)的重要作用，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（作者單位：海南師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 張玉英.對(duì)高等數(shù)學(xué)的教學(xué)思考[J].內(nèi)江科技，2012（05）.

篇6

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立及其不斷發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)的急迫需要而引入我國(guó)大學(xué)講堂的。雖然它源自西方資本主義國(guó)家，但其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的總結(jié)，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研習(xí)的中斷，該門(mén)課程在國(guó)內(nèi)高校開(kāi)課時(shí)間不長(zhǎng)，在20世紀(jì)90年代才被確定為我國(guó)高校經(jīng)管類專業(yè)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課，教育教學(xué)方法還比較落后，教學(xué)效果不理想;加之其較強(qiáng)的理論性和邏輯性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。“教師難教、學(xué)生難學(xué)”成為當(dāng)前普通本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象和難題[1，2]。筆者根據(jù)近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，就提高學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的接受性做一簡(jiǎn)單的教學(xué)方法經(jīng)驗(yàn)之談，以供同仁討論。

 

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生接受性難題分析

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生接受性難題，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的接受性不高，從而教學(xué)效果不夠理想。這既有理論本身的固有特點(diǎn)，也有學(xué)生自身的問(wèn)題，還包括教師和教材等方面存在的不足。

 

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的固有特點(diǎn)。一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種簡(jiǎn)單抽象;但將其與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行比較時(shí)，往往可能會(huì)因理論的簡(jiǎn)單抽象而與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。極其抽象的理論與復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的直接關(guān)聯(lián)性較低，又采用了大量的圖表、數(shù)學(xué)推演等表述手段而顯得枯燥乏味，往往無(wú)法引起學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也是西方資本主義國(guó)家數(shù)百年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，涉及的理論數(shù)量眾多、學(xué)派林立。理論復(fù)雜性和綜合性極高，令初學(xué)者望而生畏。

 

2.學(xué)生自身的問(wèn)題。伴隨著教育體制從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變和高校擴(kuò)招，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和動(dòng)力明顯下降，學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣影響而使學(xué)習(xí)懈怠、投機(jī)取巧的現(xiàn)象普遍[1]。此外，經(jīng)管類專業(yè)一般文理兼收，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)參差不齊;特別是許多文科生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，數(shù)理分析能力不強(qiáng)，對(duì)于涉及較多定量分析和數(shù)學(xué)邏輯推理的經(jīng)濟(jì)理論難以理解。再者，目前相當(dāng)一部分學(xué)生是獨(dú)生子女，以往在家“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手”的生活慣性使他們的獨(dú)立生活能力不強(qiáng)，缺乏一定的吃苦耐勞和刻苦學(xué)習(xí)的精神。

 

3.教師和教材方面的不足。當(dāng)前高校的許多師資力量源自非師范院校，并且剛碩士或博士畢業(yè)不久就直接走上講臺(tái)，缺乏教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面的系統(tǒng)培訓(xùn);教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、對(duì)教學(xué)內(nèi)容把握不準(zhǔn)、以及教學(xué)方法和技巧運(yùn)用不熟練，影響了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)主流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大多帶有應(yīng)試教育的烙印，過(guò)多注重邏輯層次性和純理論闡述，缺乏與中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題緊密聯(lián)系的案例，內(nèi)容單調(diào)、枯燥，難以引起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。

 

二、提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的學(xué)生易接受性建議

 

教師的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么和怎么學(xué)，使其能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維，具有自主學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的能力[2]，并有效提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。涉及教材選擇、教案編寫(xiě)、教學(xué)手段應(yīng)用等方方面面的改革和創(chuàng)新，由于能力有限，筆者僅根據(jù)自己的實(shí)踐從“教”的角度探討提高學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的易接受性措施。

 

1.充分利用導(dǎo)論課的綱領(lǐng)性引導(dǎo)作用。導(dǎo)論或引言是一門(mén)學(xué)科的知識(shí)架構(gòu)。教師要充分利用第一堂課，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、及其形成的主要理論，使學(xué)生初步掌握該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象由資源配置與資源利用兩大主干構(gòu)成。資源配置即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，側(cè)重于單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為分析，主要包括追求效用最大化的消費(fèi)者行為分析(消費(fèi)理論)、追求利潤(rùn)最大化的生產(chǎn)者行為分析(生產(chǎn)理論、成本理論、市場(chǎng)理論、生產(chǎn)要素理論)和消費(fèi)者與生產(chǎn)者相互作用決定產(chǎn)品價(jià)格的供求理論(局部均衡和一般均衡)等主要知識(shí)點(diǎn);資源利用即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及運(yùn)行規(guī)律分析，主要以凱恩斯的國(guó)民收入決定理論為中心，圍繞總需求、總供給及其構(gòu)成展開(kāi)。各個(gè)理論及其發(fā)展構(gòu)成該門(mén)學(xué)科的枝葉，與主干一起構(gòu)成了繁茂的樹(shù)形結(jié)構(gòu)。

 

2.采用多種語(yǔ)言邏輯演繹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。經(jīng)濟(jì)理論也稱為經(jīng)濟(jì)模型，可以采用文字、幾何、數(shù)學(xué)公式三種符號(hào)語(yǔ)言進(jìn)行表述[3]。比如“均衡價(jià)格決定理論”，其文字表述(即語(yǔ)義模型)為“需求量和供給量相等時(shí)所決定的價(jià)格”，幾何表述(即幾何模型)為“向右下方傾斜的需求曲線與向左下方傾斜的供給曲線相交決定的價(jià)格”，數(shù)學(xué)公式表述(即數(shù)學(xué)模型)為“需求函數(shù)Qd=a-bP、供給函數(shù)Qs=c+dP與均衡條件Qd=Qs的聯(lián)立求解”。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的每一個(gè)理論(或模型)均可以通過(guò)這三種方式進(jìn)行描繪，教師在課堂講授時(shí)如能充分把握這三種邏輯演繹方式，則可以實(shí)現(xiàn)具有不同理解和接受能力的學(xué)生對(duì)理論的有效把握(文科生比較容易接受文字邏輯，而理科生更容易接受幾何和數(shù)學(xué)邏輯)。

 

3.案例教學(xué)和學(xué)生互動(dòng)有效結(jié)合。提高學(xué)生對(duì)課程的重視度和興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵[4]。案例是連接經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的橋梁，在教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)匾氘?dāng)前熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為案例，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論、辯論等課堂互動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)思考積極性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力的最終教學(xué)目的。當(dāng)然，在案例討論和學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程中，一定要善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論在所討論問(wèn)題中的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義，使學(xué)生體會(huì)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并非只是枯燥乏味的純理論邏輯，而是與我們的經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。4.精心準(zhǔn)備教案，熱情飽滿講課。任課教師的知識(shí)積累與素養(yǎng)在一定程度上決定了教學(xué)效果[5]。“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，一堂精彩的課程是以教師扎實(shí)的理論功底和熱情飽滿的積極態(tài)度為基礎(chǔ)的。這就要求教師能夠時(shí)刻把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前沿，關(guān)心并研究現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，做到每堂課前準(zhǔn)備好科學(xué)的教案和需要引用的教學(xué)案例，從而在課堂上做到游刃有余并感染學(xué)生。

 

此外，適當(dāng)安排一些課后習(xí)題和經(jīng)濟(jì)學(xué)調(diào)研、實(shí)踐活動(dòng)，也有助于學(xué)生對(duì)課堂理論的熟悉和把握。

篇7

1.1重視知識(shí)的傳授，而輕視能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。只重視向?qū)W生傳授知識(shí)，而忽略培養(yǎng)他們創(chuàng)新知識(shí)的能力；采用灌輸式教學(xué)方法，而忽略了學(xué)生的興趣；采用簡(jiǎn)單劃一的評(píng)價(jià)方式，未能全面反映出學(xué)生的水平和能力。這些弊端的存在，在很大程度上遏制了創(chuàng)新能力的發(fā)展。

1.2重視具體知識(shí)的傳授，而輕視整體結(jié)構(gòu)的分析和討論。輕視整體結(jié)構(gòu)，就不能進(jìn)行比較分析，從而給學(xué)生一種“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的感覺(jué)。然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派之間的“存同求異”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的發(fā)展中，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就是在對(duì)傳統(tǒng)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)調(diào)節(jié)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的挑戰(zhàn)中才得以產(chǎn)生的。第二次世界大戰(zhàn)以后，在西方國(guó)家，又有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)凱思斯主義正統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)理論提出異議，建立了完全不同于凱思斯理論的新的理論觀點(diǎn)和政策主張，如供給學(xué)派的理論、貨幣學(xué)派的理論、理性預(yù)期學(xué)派的理論等等，其中一些政策主張?jiān)趯?shí)踐中收到了較好的效果。在教學(xué)中，只是簡(jiǎn)單地講清楚各個(gè)不同理論與政策主張的內(nèi)容，而不能將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的分析思路加以比較論證，就不能理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)。

1.3重視經(jīng)濟(jì)理論結(jié)果的傳授，而輕視理論結(jié)果的推理和來(lái)龍去脈的剖析。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是多種多樣的，然而無(wú)論哪種方法，都與數(shù)學(xué)方法緊密相關(guān)，所以，理解和使用數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一，不過(guò)，不能搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握數(shù)學(xué)的思維方法尤為重要。

1.4重視經(jīng)濟(jì)理論的傳授，而輕視經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的應(yīng)用分析。對(duì)于高等院校財(cái)經(jīng)類各專業(yè)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門(mén)重要的基礎(chǔ)理論核心課，也是一門(mén)具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科。然而，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，以介紹性為主的簡(jiǎn)單教學(xué)模式，雖然能使學(xué)生了解一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，記一些公式、圖形，卻不能達(dá)到能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高的目的，甚至造成了一些學(xué)生認(rèn)識(shí)上的模糊性，難以科學(xué)、準(zhǔn)確地理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，更談不上“學(xué)以致用”。

2科學(xué)合理的雙語(yǔ)課程教學(xué)可以彌補(bǔ)上述不足

2.1外文教材往往按照科學(xué)研究的規(guī)律和順序安排內(nèi)容。這會(huì)大大有助于學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)研究能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人的創(chuàng)新能力要求越來(lái)越高，它已成為21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)教育工作者肩負(fù)的重任，而課堂是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。因此，在教學(xué)中更應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。外文教材常常遵循科學(xué)研究發(fā)展規(guī)律，這樣，在傳授知識(shí)的同時(shí)，潛移默化培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新和科學(xué)研究的能力。

2.2對(duì)一些外文的綜述文獻(xiàn)的解讀可以讓學(xué)生清晰和深入的理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體結(jié)構(gòu)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由馬歇爾開(kāi)創(chuàng)，由阿羅德布魯一般均衡完善。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：假定資源是稀缺的、人是理性自利的，討論兩個(gè)微觀主體企業(yè)和消費(fèi)者分別在自己的預(yù)算約束下進(jìn)行利益最大化的選擇問(wèn)題。如果為學(xué)生解讀“馬歇爾”和“阿羅德布魯”以及“帕累托”的經(jīng)典文獻(xiàn)，學(xué)生自然會(huì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)有更加清晰的認(rèn)識(shí)。要理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要記住兩個(gè)基本學(xué)派的劃分。古典學(xué)派：假定市場(chǎng)由于理性預(yù)期等因素是可以實(shí)現(xiàn)出清的，所以政府并不需要干預(yù)宏觀經(jīng)濟(jì)，只要控制貨幣發(fā)行量為理性驚人提供一個(gè)合理穩(wěn)定的政策預(yù)期就好。其基本的分析工具是AD-AS曲線。凱恩斯學(xué)派：假設(shè)市場(chǎng)由于工資粘性的問(wèn)題無(wú)法自動(dòng)實(shí)現(xiàn)出清，至少在短期是這樣的。為此，需要解讀凱恩斯的經(jīng)典文獻(xiàn)，深入探討兩種學(xué)派的區(qū)別。

2.3對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些原始文獻(xiàn)的解讀可以有效理解理論結(jié)果的推理和理論背景。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，“假設(shè)條件”是關(guān)鍵的一部分內(nèi)容，“假設(shè)”是一切推理的基礎(chǔ)，“假設(shè)”是一種抽象，甚至與現(xiàn)實(shí)不一定完全吻合。然而，若僅僅從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中哪一個(gè)假設(shè)條件與現(xiàn)實(shí)不符，來(lái)說(shuō)明為什么否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就把學(xué)生的思維局限于“是”或“不是”、“對(duì)”與“不對(duì)”的形式化、簡(jiǎn)單化思維模式中。因此，需要查閱原始文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生全面、深入理解這些假設(shè)條件的深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，從而，更好地使用這些抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析實(shí)際的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題。

2.4對(duì)于國(guó)外最新經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的介紹，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)大應(yīng)用前景。通過(guò)研讀最新經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，可以讓學(xué)生感受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究動(dòng)態(tài)，特別是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)產(chǎn)生的革命性影響。從傳統(tǒng)研究角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動(dòng)并能作出理性決策這一基本假設(shè)之上。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)是處理復(fù)雜性問(wèn)題的學(xué)科，這一復(fù)雜性既來(lái)自于復(fù)雜的外在環(huán)境，更主要來(lái)自于人的主觀因素，人有主觀動(dòng)機(jī)，其本身很復(fù)雜，而且對(duì)環(huán)境又十分敏感。因而，人們很難在實(shí)驗(yàn)室中建立可復(fù)制的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展，特別是在馮•諾伊曼和摩根斯坦建立了期望效用理論和博弈論以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐步建立在較為嚴(yán)密的行為假設(shè)基礎(chǔ)上，尤其是博弈論明確了規(guī)則、信息等基本概念，為深入開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展及計(jì)算機(jī)軟件的開(kāi)發(fā)，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)造了條件。目前，我國(guó)普通本科教育無(wú)法達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的國(guó)際水平，還難以做到建立完全可控的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，直接以現(xiàn)實(shí)的人為對(duì)象，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些實(shí)驗(yàn)，研究其實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否與原有的經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)測(cè)結(jié)果相一致，并分析經(jīng)濟(jì)環(huán)境中各種因素的變化對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)果的影響。但目前可以使用相關(guān)的計(jì)算機(jī)軟件，對(duì)采集到的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，進(jìn)行整理分析，或者建立相關(guān)的模型加以分析，從而做出預(yù)測(cè)。通過(guò)先做實(shí)驗(yàn)和模型分析，可以研究政策的制定，從實(shí)驗(yàn)的角度比較哪一個(gè)政策好。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)也提出了多學(xué)科知識(shí)融合、綜合運(yùn)用的客觀要求，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)是相互支撐的。

3《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程教學(xué)改革的一些措施

①要按照科研的規(guī)律和順序安排教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)順序和模式。

②要解讀和指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些英文的綜述文獻(xiàn)，并與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

③要解讀和指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些原始文獻(xiàn)，并與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

篇8

關(guān)鍵詞：雙語(yǔ)教學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；網(wǎng)絡(luò)

1時(shí)效性在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的重要作用

一般意義的時(shí)效性是指教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近實(shí)際的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實(shí)踐，教師的任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜而多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)使學(xué)生把握其背后的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。時(shí)效性的另一層意思是指講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的最新研究成果。因此，本文所說(shuō)的時(shí)效性是指教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有理論上的前沿性并體現(xiàn)時(shí)代性。一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目的是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，這必然要求在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)注。另一方面，無(wú)論從方法上還是研究?jī)?nèi)容上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都正處于一個(gè)變革的時(shí)代，雖然新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然在教科書(shū)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興的交叉邊緣學(xué)科正逐漸崛起，它們和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一起不斷改變和深化人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。因此在授課中，有必要介紹這些前沿的理論，以開(kāi)拓他們的視野，豐富他們的知識(shí)。

2現(xiàn)有雙語(yǔ)教學(xué)模式在提高“時(shí)效性”中的問(wèn)題

目前經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)效果差的原因之一就在于師生對(duì)課堂的過(guò)分依賴，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

(1)主流原版教材對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿性介紹不足。目前國(guó)際上流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基本上重點(diǎn)介紹兩種理論范式，一種是以新古典主義的范式，另一種是新凱恩斯主義的范式，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(thePrincipleofEconomics)、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Economics)以及布蘭查德(Blanchard)的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Macroeconomics)等。這些主流教材的內(nèi)容一般都是被經(jīng)濟(jì)學(xué)家和公眾廣泛接受的理論，這當(dāng)然是為了教學(xué)的方便，但也意味著對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些新的進(jìn)展可能涉及不多，如在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論和演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等前沿性的理論很少，最多也只是一帶而過(guò)，有的甚至根本不涉及這些內(nèi)容，比如平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Economics)只是講述了新古典的微觀理論。

(2)由于教材本身的滯后性，教材中的材料和案例一般比較陳舊，這無(wú)疑會(huì)損害教學(xué)效果。雖然過(guò)時(shí)的教學(xué)案例和材料對(duì)于理論本身的正確性沒(méi)有直接的影響，但是如果教材中充斥了過(guò)多的陳舊和過(guò)時(shí)的材料，一方面可能會(huì)損害經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的說(shuō)服力，因?yàn)閷?duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)當(dāng)前發(fā)生在身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象比較關(guān)注，也傾向于用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)試圖解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決某些問(wèn)題。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能夠很好地分析當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這無(wú)疑會(huì)極大地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的信心。另一方面，新穎和貼近現(xiàn)實(shí)的材料更易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而教材本身是無(wú)法滿足這樣的教學(xué)要求的，這就需要教師根據(jù)理論本身以各種途徑搜集一些新穎的材料和教學(xué)案例來(lái)補(bǔ)充教材內(nèi)容。

3提高雙語(yǔ)教學(xué)“時(shí)效性”的方法

我國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)是在改革開(kāi)放日益深化的背景下進(jìn)行的，在這樣的環(huán)境下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育要求教學(xué)方式要與國(guó)際接軌，以國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)通性的教育方式進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。所以，在本科課程的設(shè)置上，既要兼顧實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要而培養(yǎng)應(yīng)用型人才，也要為培養(yǎng)具有開(kāi)放精神、能夠融人國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求，一方面在教學(xué)中注重案例和數(shù)據(jù)處理、分析的力度；另一方面加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)分析方法和經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)，為研究生階段的學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。

為了達(dá)到上述雙語(yǔ)教學(xué)的目的，基于網(wǎng)絡(luò)資源的雙語(yǔ)教學(xué)模式具有傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法比擬的巨大優(yōu)勢(shì)，對(duì)于提高雙語(yǔ)教學(xué)的“時(shí)效性”具有巨大的作用和意義。電腦和網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中的普及程度大大提高，網(wǎng)絡(luò)資源也日漸豐富，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究的網(wǎng)站也更加專業(yè)化，這為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)提供了豐富的案例資源和理論資源。大體上，有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究的網(wǎng)站可分為四大類：第一類是在線專業(yè)性財(cái)經(jīng)雜志，比如Economists和FinancialTimes、華爾街日?qǐng)?bào)(TheJournalofwaIIStreet)等國(guó)際上著名的財(cái)經(jīng)雜志，這些雜志以其專業(yè)性、權(quán)威性而聞名于世，可以大大開(kāi)拓學(xué)生的視野并加深他們對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。第二類是學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的專業(yè)性網(wǎng)站，既提供當(dāng)前的理論動(dòng)態(tài)和研究進(jìn)展，也有過(guò)去以發(fā)表的研究成果。這類網(wǎng)站可以是民間學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，比如美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究局(NBER)、IDEAS-EconomicsandFinanceResearch和經(jīng)濟(jì)思想史網(wǎng)站(TheHistoryofEconomicThought)以及著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的網(wǎng)站等，其特點(diǎn)是在站點(diǎn)內(nèi)可以搜尋到大量的工作論文(workingpapers)和論文；還可以是經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人的網(wǎng)頁(yè)，主要提供經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人的研究成果。第三類是一些政府機(jī)構(gòu)網(wǎng)站，比如歐洲中央銀行、聯(lián)邦儲(chǔ)備局(FederalReserveBoard)、亞洲開(kāi)發(fā)銀行、IMF(國(guó)際貨幣基金組織)和WorldBank等，這些網(wǎng)站不僅提供了大量的研究論文，也有豐富的數(shù)據(jù)資料可供查閱。第四類是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，包括綜合性的網(wǎng)站和專業(yè)性的網(wǎng)站，通常他們或者只是一門(mén)課程的輔助學(xué)習(xí)網(wǎng)站，能夠提供本門(mén)課程的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和習(xí)題，或者是某一個(gè)領(lǐng)域的網(wǎng)站，比如博弈論學(xué)習(xí)網(wǎng)站、微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站等。這些資源遠(yuǎn)比教材上的資料豐富，也更加貼近正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

基于網(wǎng)絡(luò)的雙語(yǔ)教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，最根本的優(yōu)點(diǎn)在于網(wǎng)絡(luò)使得教學(xué)更加具有開(kāi)放性和靈活性，使學(xué)生學(xué)習(xí)基于教材卻不局限于教材，大大開(kāi)闊了視野。具體來(lái)說(shuō)，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的這種特性，在課堂內(nèi)外、授課前后調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

(1)課前要求學(xué)生查詢有關(guān)資料，包括一些數(shù)據(jù)和案例。在為本科生講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時(shí)，為了避免過(guò)于抽象，教師一般要結(jié)合一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或者案例來(lái)闡述理論的涵義與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材相比，原版教材更注重用實(shí)際的數(shù)據(jù)和案例來(lái)說(shuō)明基本的經(jīng)濟(jì)原理，而且這些案例和數(shù)據(jù)大都來(lái)源于發(fā)達(dá)國(guó)家，如經(jīng)濟(jì)合作組織國(guó)家(OECD)。這給我們雙語(yǔ)教學(xué)的啟示是在實(shí)際的授課中，教師也應(yīng)該注重用實(shí)際數(shù)據(jù)和案例來(lái)講解理論，而不是純粹的從抽象理論到理論，這也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)是“用事實(shí)或數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話”。對(duì)于剛開(kāi)始接觸雙語(yǔ)教材的學(xué)生來(lái)說(shuō)，原版教材的閱讀可能比較困難，但教師在講授一節(jié)課的內(nèi)容之前就應(yīng)該給出一個(gè)比較有針對(duì)性的預(yù)習(xí)計(jì)劃，使得授課有的放矢。

以《Macroeconomics))(8thEdition：Dornbusch，F(xiàn)isher&Startz)為例，在第七章講授通貨膨脹和失業(yè)的內(nèi)容時(shí)，由于會(huì)涉及到大量的有關(guān)失業(yè)和通過(guò)膨脹的數(shù)據(jù)和資料，比如通貨膨脹的時(shí)間序列、失業(yè)率的變化、勞動(dòng)時(shí)間的變化等，教師應(yīng)該在課前為學(xué)生布置預(yù)習(xí)的任務(wù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查找國(guó)內(nèi)外通貨膨脹和失業(yè)問(wèn)題有關(guān)英文資料。同時(shí)，教師也應(yīng)該對(duì)學(xué)生文獻(xiàn)和資料索引的能力給予一定的指導(dǎo)，比如通過(guò)google的分類搜索、其所在學(xué)校的外文數(shù)據(jù)庫(kù)以及進(jìn)入一些經(jīng)濟(jì)專業(yè)網(wǎng)站或機(jī)構(gòu)網(wǎng)站查尋資料。在亞洲開(kāi)發(fā)銀行、IMF和世界銀行等機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站上，學(xué)生可以搜尋到大量有關(guān)報(bào)告或Outlook，在economists雜志網(wǎng)站上，學(xué)生可以查到部分關(guān)于貨幣和就業(yè)的文章，這可以使學(xué)生非常直觀地感受我們所面臨的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

但是，案例和數(shù)據(jù)本身并不能自動(dòng)說(shuō)明問(wèn)題，這就需要教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于案例和數(shù)據(jù)的分析和理解。由于課前預(yù)習(xí)的鋪墊，對(duì)案例的分析，教師可以學(xué)生的發(fā)言和討論為主，而且要求發(fā)言盡量用英文，并在發(fā)言的過(guò)程中加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。對(duì)于數(shù)據(jù)的分析，要結(jié)合統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，這對(duì)于學(xué)生可能比較困難，所以教師應(yīng)以講授為主，并用相關(guān)軟件進(jìn)行模擬演示。尤其是在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，有的問(wèn)題需要大量的數(shù)據(jù)才能說(shuō)清楚。比如，貨幣供給和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系，從理論到理論的講授很是抽象，但是如果用比較簡(jiǎn)單的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法做一個(gè)回歸模擬，表明二者之問(wèn)的相關(guān)關(guān)系，就會(huì)大大增強(qiáng)教學(xué)效果。在初、中級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，大部分模型都是比較靜態(tài)或靜態(tài)分析，動(dòng)態(tài)模型涉及不多，一般是蛛網(wǎng)模型和經(jīng)濟(jì)周期的乘數(shù)——加速模型，在課堂上，教師用一些軟件可以簡(jiǎn)單地模擬出這些模型的動(dòng)態(tài)特性，比如Excel、Eviews和Mathtab等，這樣的教學(xué)效果會(huì)大大好于純粹的講授。

(2)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，除了有關(guān)的案例的解釋和對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的模擬演示，還應(yīng)該對(duì)教材中所涉及的基本理論進(jìn)一步挖掘，使學(xué)生不但知其然，還要知其所以然。這就要求教師在課前查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)，熟悉該理論的演進(jìn)脈絡(luò)，了解理論發(fā)展的前沿，“為學(xué)生倒出一杯水教師須有一桶水”。除了教材之外，師生還有大量的網(wǎng)絡(luò)資源可用，通過(guò)相關(guān)經(jīng)濟(jì)思想史網(wǎng)站(如TheHistoryofEconomicThought)可以更加系統(tǒng)地了解某個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展的脈絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)上的工作論文，可以使學(xué)生了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的前沿。

比如說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度(歷史)經(jīng)濟(jì)理論、演進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的復(fù)雜性分析方法，對(duì)于有志于將來(lái)做研究的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最新發(fā)展的適當(dāng)了解是有益的比如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中公共產(chǎn)品一章，一般都會(huì)涉及到公共產(chǎn)品提供的“薩繆爾森規(guī)則”，即個(gè)體對(duì)公共產(chǎn)品的邊際收益之和必須等于其生產(chǎn)的邊際成本。對(duì)于這個(gè)等式，一般的解釋是每個(gè)人應(yīng)該根據(jù)個(gè)體的偏好支付公共產(chǎn)品的價(jià)格，這就需要一個(gè)有效的激勵(lì)人們說(shuō)真話的機(jī)制。這個(gè)機(jī)制的通常包括兩種：命令機(jī)制(commandmeehanism)或者投票體制(votingsystem)。一般教材對(duì)于投票的問(wèn)題涉及不多，這就需要教師擴(kuò)展這方面的知識(shí)，適當(dāng)?shù)刂v授社會(huì)選擇問(wèn)題(socialchoicetheory)和公共選擇阿題(publicchoicetheory)，在各種觀點(diǎn)的交鋒中，使學(xué)生更好地理解現(xiàn)代社會(huì)政府的公共活動(dòng)的本質(zhì)。進(jìn)一步，這個(gè)問(wèn)題還可以延伸到法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等更新的理論。對(duì)于一些在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中爭(zhēng)議較大的理論或政策，教師可推薦學(xué)生查閱相關(guān)網(wǎng)站，尋找自己支持的觀點(diǎn)和論據(jù)。

篇9

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生重要的基礎(chǔ)課，學(xué)生、教師都對(duì)該門(mén)課程非常重視。國(guó)內(nèi)外許多高校教師都在提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果方面做過(guò)許多研究。Johnston（2001）通過(guò)使用課程問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的看法，并發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生并不喜歡復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題。Meyer and Cleary (1998)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是通過(guò)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，主張加強(qiáng)案例教學(xué)。趙紅梅（2002）認(rèn)為教師在授課時(shí)應(yīng)把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架結(jié)構(gòu)融會(huì)貫通到整個(gè)教學(xué)過(guò)程。戴魁早（2011）加強(qiáng)課堂師生互動(dòng)和案例教學(xué)時(shí)提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的好方法。

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)與考試方法單一

目前，國(guó)內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法主要是單一的課本講授， 內(nèi)容復(fù)陳舊， 并且由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，學(xué)生大都難以完全掌握，一知半解的學(xué)生比例不少。另一方面考試方法過(guò)于簡(jiǎn)， 就是傳統(tǒng)幾種題型，只要學(xué)生考試前死記硬背老師的筆記，大多能順利通過(guò)測(cè)試，考試成績(jī)不能較全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

（二）過(guò)度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具

數(shù)學(xué)方法的大量使用是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的普遍現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)問(wèn)題的研究，首先是進(jìn)行理論分析并提出假設(shè)條件，然后構(gòu)造數(shù)學(xué)模型和圖形，最后進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)。國(guó)內(nèi)許多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)喜歡培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，卻忽略了對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)分析思想的培養(yǎng)，以至于學(xué)生很難從日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找到經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這也是造成我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國(guó)家的主要因素。

（三）案例教學(xué)缺乏互動(dòng)性

在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，許多教師都積累了許多教學(xué)案例，但案例的使用往往是教師講，學(xué)生聽(tīng)，且許多案例都遠(yuǎn)離生活，很難引起學(xué)生的共鳴。徐偉（2011）建議經(jīng)濟(jì)教師應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)小組，規(guī)范案例采集、創(chuàng)作和更新。另一方面，教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)，許多教師在案例講授時(shí)缺乏與學(xué)生互動(dòng)，失去了一個(gè)讓學(xué)生能深刻體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的機(jī)會(huì)。比如，在講授廠商停產(chǎn)的條件時(shí)，教師可以讓學(xué)生分為幾組，每組學(xué)生代表生產(chǎn)不同產(chǎn)品的廠商，但卻需要相同的生產(chǎn)要素。教師在一旁不斷變化生產(chǎn)要素價(jià)格和產(chǎn)品銷(xiāo)售價(jià)格，學(xué)生根據(jù)成本的變化來(lái)決定是否停止商品生產(chǎn)。在這樣的互動(dòng)中，學(xué)生就能深刻理解為什么廠商會(huì)在產(chǎn)品價(jià)格低于平均可變成本的時(shí)候選擇停產(chǎn)的理由了。同樣，在講述博弈論中的“囚徒困境”案例時(shí)，教師也可以在課堂設(shè)置臨時(shí)法庭，讓學(xué)生理解什么是占優(yōu)策略。

三、改進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一些建議

（一）選擇合適的教材與合理的考試方式

鑒于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的情況，對(duì)經(jīng)濟(jì)類學(xué)生選用的課堂教材外，可以選一些國(guó)外經(jīng)典教材作為輔助讀物，如曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、范里安《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點(diǎn)》等，并注意考察學(xué)生輔助教材的閱讀情況。在考試方面，并將小論文寫(xiě)作體現(xiàn)在平時(shí)成績(jī)中。這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)減輕期末考試的壓力，不再通過(guò)死記硬背而完成期末考試。同時(shí)對(duì)期末考試的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重考評(píng)學(xué)生的分析問(wèn)題能力和邏輯計(jì)算能力，期末考試試題中，減少名詞解釋和簡(jiǎn)答題，加大案例分析的分值和計(jì)算題的分值。經(jīng)過(guò)幾個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，證明這種方法行之有效，較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋?zhàn)饔谩?/p>

（二）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

實(shí)際上，大部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系，但是數(shù)學(xué)有它的好處，因?yàn)閿?shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯，尤其有不少人在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)邏輯容易不嚴(yán)謹(jǐn)，但通常為了嚴(yán)謹(jǐn)性可能失去一些有用性。過(guò)度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生誤解，把經(jīng)濟(jì)分析的方法誤認(rèn)為目的，卻忽略了更重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。因此，教師在日常教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的培養(yǎng)，從日常生活中尋求經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以為日常生活決策提供參考。

（三）案例教學(xué)要體現(xiàn)互動(dòng)性

針對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較多且較為抽象，老師在講授過(guò)程中，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)踐，多運(yùn)用生活中的案例來(lái)討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，活躍學(xué)生的思維。如果能讓學(xué)生參與案例討論、分析，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，只要教師能夠結(jié)合學(xué)生的興趣來(lái)提出問(wèn)題，或者設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的場(chǎng)景，學(xué)生們的積極性還是非常高的。在案例選擇方面，教師可以讓學(xué)生自己來(lái)選擇合適的案例。比如，筆者在講授壟斷市場(chǎng)的價(jià)格歧視時(shí)，讓學(xué)生自己來(lái)舉例，學(xué)生舉出了電影票價(jià)在周一至周日價(jià)格不同，且每天不同時(shí)間段票價(jià)也不相同的案例，教師再通過(guò)引導(dǎo)，來(lái)分析壟斷市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)行歧視性價(jià)格的條件和利潤(rùn)等，就可以讓學(xué)生深刻的理解價(jià)格歧視理論。

四、小結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜、內(nèi)容繁雜以及研究方法較多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解起來(lái)相對(duì)較為吃力，教師教學(xué)也比較困難。由于篇幅所限， 本文僅談了個(gè)人在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的一些心得，希望能拋磚引玉， 加強(qiáng)和老師們之間的交流， 共同提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)水平。

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篇10

這是由于光遠(yuǎn)、厲以寧、成思危、張培剛、劉鴻儒、江平、蕭灼基等著名學(xué)者擔(dān)任組委會(huì)委員；全國(guó)148位經(jīng)濟(jì)學(xué)家、著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)院系主要負(fù)責(zé)人、主要經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)媒體負(fù)責(zé)人以記名通信投票的方式，對(duì)11個(gè)參選經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行表決，通過(guò)兩輪評(píng)審專家投票，組委會(huì)公開(kāi)計(jì)票后得出來(lái)的結(jié)果，它基本代表了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流觀點(diǎn)和看法。有媒體評(píng)論說(shuō)，這次評(píng)選是中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的一次梳理和盤(pán)點(diǎn)。

除了作為改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展最具代表性的經(jīng)濟(jì)理論之一的“農(nóng)村理論”之外，本次評(píng)選活動(dòng)梳理和盤(pán)點(diǎn)出來(lái)的代表性經(jīng)濟(jì)理論還有：過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)理論、股份制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等。

如果單純站在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)來(lái)看，這些經(jīng)濟(jì)理論思想和顧準(zhǔn)最早對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的反思一樣，確實(shí)是具有歷史性的創(chuàng)新，而且在中國(guó)改革實(shí)踐中確實(shí)也起到了巨大的推動(dòng)作用。以杜潤(rùn)生為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家以自己的遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣，為中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)開(kāi)辟了理論先河，其貢獻(xiàn)無(wú)論如何肯定都是不過(guò)分的。

但是，在改革開(kāi)放30年后的今天，對(duì)于發(fā)生在中國(guó)的任何一個(gè)實(shí)踐或理論的評(píng)價(jià)，僅僅囿于中國(guó)范圍之內(nèi)，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在全球化大背景下審視才能真正厘清。

自1776年亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》，首次確立經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和流派紛繁復(fù)雜、蔚為大觀。從古典革命到邊際革命；從凱恩斯革命到經(jīng)濟(jì)自由主義的復(fù)興；再到國(guó)家干預(yù)主義的重新抬頭，被各國(guó)政府普遍接受并納入施政方針的理論創(chuàng)新比比皆是。在一國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生、應(yīng)用、發(fā)展并取得全球影響的經(jīng)濟(jì)理論流派也如過(guò)江之鯽，從德國(guó)學(xué)派到瑞典學(xué)派、從奧地利學(xué)派到再到二戰(zhàn)后興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派，都在不同程度上產(chǎn)生了世界性的影響。

但是，如果把“農(nóng)村理論”，包括過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)理論、股份制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在內(nèi)的中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，與全球經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新群星相比的話，如果說(shuō)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新同樣明亮，但在一定程度上并不如后者耀眼，這是肯定的。

當(dāng)然，這樣比較可能并不公平。正如1492哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，國(guó)際貿(mào)易由地中海向大西洋轉(zhuǎn)變，從而觸發(fā)英國(guó)的興起，到18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，才導(dǎo)致了《國(guó)富論》出版一樣。自此以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的中心，一直是隨著世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移；小的經(jīng)濟(jì)流派的創(chuàng)新，也隨著不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)的崛起而產(chǎn)生。這樣，在伴隨英國(guó)革命興起的新興工業(yè)國(guó)家——德國(guó)產(chǎn)生了德國(guó)學(xué)派，在奧地利產(chǎn)生了奧地利學(xué)派。二戰(zhàn)后，隨著世界經(jīng)濟(jì)中心決定性地由倫敦轉(zhuǎn)到紐約，經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的中心也隨之到了美國(guó)。另一個(gè)值得關(guān)注的是二戰(zhàn)后伴隨著巴西、墨西哥、埃及等發(fā)展中國(guó)崛起而興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)家理論創(chuàng)新。一句話，經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新是隨著不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新而誕生的，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的前提。