古代文學的收獲和感悟范文

導語：如何才能寫好一篇古代文學的收獲和感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：古代文學作品儒家用世精神探討分析

我國古代的文學作者都受到儒家思想的影響，在文學創作中很大程度上體現出儒家用世精神。這種精神突出表現在，古代文學作品創作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實現自己的理想抱負，體現個人的價值。儒家用世精神在古代文學作品中主要體現在兩個方面：首先，是在創作者處于意氣風發的狀態下，以當時社會等級秩序為目標而奮斗。處于這一時期的文學作品大多慷慨激昂，表達自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。其次，是創作者處于失意時期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態。處于這時期的創作者大多游山玩水，享受自然風光，文學作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實現人生價值尋找人生樂趣。通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學作品中的體現。

1、儒家用世精神的基本內涵

儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現在修身、治國、齊家、平天下。其主要意思是說明人生于世需要為整個世界、社會作出貢獻，從而體現自己的人身價值。儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態去面對生活、工作，對人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對，自己的事情要盡最大的努力去完成。儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現實生活中人的作用力非常小，無法逆轉人世間出現的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。

孔子可以說是儒家用世精神體現最為突出的代表性人物，他的一生都面對著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展。孔子的一生都在為整個社會以及統治階層的治國之道而奔走。雖然他最后未能實現自己的政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結果。

孔子所處的社會發展時代中，并沒有社會主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運動。因此從這一角度來說，要想實現自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學作者唯有通過文學創作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。縱觀我國古代的整個文學歷史的發展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創作的文學作品都不同程度的表現出了各自的用世精神，在文學表達過程中由于作者在用世道路上的發展不同，具有不一樣的文學情感表達。

2、儒家用世精神在文學載體上的體現

我國古代文學作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現的方面也不盡相同。以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學作品要體現儒家用世精神，需要在文學創作中體現出文學性與服務性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學體裁類型。我國古代文學作品創作者不同程度上都凝結了作者的用世精神，其中有部分文學作品積極表達了作者的個性與思想，在體現出儒家用世精神的同時，展現了自己的的獨特性。如李白的文學作品極具個性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學作品當作雖然表達出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個人性格特征。

在我國優秀漫長的文學發展史中，文學的發展隨著時代的變遷以及朝代的更替，產生了許多不同的文學風格和體裁。除去詩歌在我國文學發展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。唐朝的傳奇小說最初創作的目的帶有十足的實用性，注重用創作文學作品驗證文學作品創作者的詩文以及寫作造詣。傳奇小說具有創作過程連貫、故事情節跌宕起伏、創作時間長等特點，在表達儒家用世精神時雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達的意義深遠，并且通俗易懂便于百姓閱讀。從兩種不同體裁的文學作品中分析發現，以詩歌表達自我理想抱負的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進行警示實現自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導人們為人處事的道理。

3、儒家用世精神在文學創作中的體現

從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現時期起，大致從“言志”、“情態“到“寫意”最后發展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現出，這一體裁的古代文學作品的創作重點向創作者的心理轉變而發展，在于強調創作者的內在精神與神韻的統一。由此看來我國大部分的古代文學作品創作者均屬于表現型的創作者，而非再現型創作者。例如在杜甫的詩詞中很少提及現實主義細節，主要以抒懷為主。又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。盡管最后孔子并未如愿，但在后續的文學創作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達自我感受與以及感悟。由此表明了我國古代文學創作者儒家用世精神，在文學作品中的表達方式。

結束語：

在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學作品都呈現出兩面性。既以通過進入仕途實現個人理想，或至于世外對他人進行感悟，實現自我價值，本文通過對古代文學作品的分析，促進有關我國古代文學作品研究工作的深入發展。

參考文獻：

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一、著重朗讀，品味韻律

文言文朗讀訓練很重要，因為文言文語言簡練，有著獨特的節奏和韻律，可謂跌宕起伏，一詠三嘆，有繞梁三日之感。教學中加強朗讀訓練，能讓學生從中領略文言文典雅的語文魅力，如古代私塾學習《三字經》一樣，在讀中體驗、理解、感悟，這為學好文言文打下扎實的基礎。在小班化教學中如果進行文言文朗讀訓練呢？我平時采取的是三步法：

第一步：學生在預習階段，進行自讀。如有什么困難或錯誤，盡管出現，只要學生能自我朗讀全文即可。學生在自讀階段有了一定的了解后，再一對一糾錯朗讀，即互相讀給同座聽，彼此糾錯，互相評議，共同提升。

第二步：學生在課堂學習階段，老師進行示范朗讀。在示范中，提醒學生注意比對，檢驗出自己在朗讀上存在的問題，并予以解決。解決問題之后，再一對一匯報朗讀，即學生自覺到小組長處進行匯報朗讀，由小組長進行點評和記載，分優、良、中三個等級。能讀準字音，正確把握節奏，順暢朗讀為優；字音讀錯不超過四處，節奏把握錯誤不超過3處，能較為熟練朗讀為良；其次為中。

第三步：學生在鞏固提升階段，進行精確朗讀，注重情感體驗，要讀出輕重緩急之氣，讀出抑揚頓挫之調，讀出跌宕起伏之感，讀出文言韻律。筆者充分利用小班化教學的有利時空，采取輻射式教學指導方式，即精心指導朗讀語感好的幾個學生，再由其輔導其他同學。達到相應的程度后再進行集體交流展示，這其中對朗讀較為困難的同學，筆者再進行個別指導。如能正常進行文言文朗讀訓練，必然會提升學生文言語感，提升文言學習的自主能力。

二、從知識的講授走向自我整理和遷移

文言文知識的學習比較繁雜，實詞、虛詞、特殊的文言現象等，可謂千頭萬緒。平時教學中，千萬不能一味的以講代學，否則會陷于文言知識的“泥淖”之中，無法自拔，久之，學生會失去興趣，疲于應付。在教學中，我們要做好引導作用，要讓學生動起來，自己去收集、整理、歸納，并注重舉一反三，觸類旁通，進行知識的遷移，方能“一覽眾山小”，凌駕于瑣碎的知識之上，左右逢源，游刃有余。筆者同樣采取三步法：

第一步：學生在預習階段，進行自我整理。平時在教學中，注意滲透文言文字詞句常見的知識點及考點，從哪些方面入手，讓學生心中了然。如重點實詞、虛詞、一詞多義、通假字、古今異義詞等，如翻譯句子要做到對、增、刪、調四字口訣要求。學生在預習階段即可針對以上幾個方面進行學習、篩選、整理，能很好的把握學習的重難點，突顯出學習過程中的知識疑惑點，便于在課堂學習中有針對性的解決問題，鞏固知識。同樣，在自我預習階段，可以采取一對一互助的方式，互相糾錯和補充。

第二步：學生在課堂學習階段，筆者提出相應的文言知識點要求，采取小組競賽的方式讓學生進行預習成果展示和難點質疑，生生互動，將知識點逐一呈現，層層剝落。最終由筆者對絕大部分同學的知識困惑點進行解答和強化。

第三步：學生在鞏固提升階段，筆者提出相應的文言知識點要求，采取同座之間互出試題，當堂檢測的方式進行及時鞏固（可以讓兩對學生板演，其余在座位上完成）。檢測結束后，及時公布成績。課后筆者將學生互出的試題收齊，逐一檢查，下一堂課可以對學生的回答質量和檢測質量進行相應的點評，并進一步提高要求。通過以上學習方法，能讓學生輕松學好文言文，提升知識的自我歸納和演繹能力。

三、從“言”的教學走向“文”的感悟

要讓學生領略文言文的獨特魅力，我們的教學還要從“言”走向“文”。現在很多教學，只是注重文言字詞的識記，把學生推向知識的“泥淖”，體會不到文言文帶來的情感體驗和哲思感悟，而往往這才是文言文學習的根本所在。我在教學中，和學生一起掃除了字詞句的知識障礙，把重點放在“文”的感悟之上。和學生一起徜徉于歷史的長河，看風云變幻；漫步于美麗的河山，看英雄折腰；與古代圣賢對話，領略豪邁的情懷，同歡共泣。穿越古今，感悟生活，品味人生。這一環節學習，筆者也采取三步法：

第一步：背景資料的收集。學生在預習階段，要求學生通過網絡、書籍資料的查找，收集整理作者相關的生平資料和寫作背景，對把握作者文中所蘊含的情思，深刻步入作者的精神家園打下扎實的基礎。

第二步：名篇名句的賞析。學生在課堂學習階段，筆者引領學生對名篇名句進行深入的理解和賞析，去窺探作者的精神世界。如《小石潭記》中“寂寥寒骨，悄愴幽邃”，我們結合寫作背景，再設身寫作情境，配樂朗讀，不難體會到作者仕途不順、命運多舛的孤寂凄涼的心境和懷才不遇、壯志難酬的憂憤悲愴之情。

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一、嗜之越篤，技巧越工

我們的學生在語文學習中功利目的相當強，大多只重視與考試考點相關的內容，而真正走進語文、感悟語文卻總覺奢靡。也因此，學生在閱讀文章、品味文章時僅僅把文章當做閱讀對象，看過之后記住的只是文章內容、寫作技巧，很少去挖掘文章深刻內涵，以及對自己寫作有何借鑒作用，更不用說是文學評價、文學鑒賞。這實際上是割裂了閱讀與寫作的聯系。于是，我想到利用教材中文質兼美的詩文作為范文來促進學生的寫作。

歌德曾說過：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”反之，如果有了興趣，一切都會迎刃而解，且嗜之越篤，技巧越工。在學習徐志摩的《再別康橋》時，除了以“僅僅面對作品”的方法來解讀外，我更注重了解作者和寫作背景。從詩中的第一段我們可以感受到詩人甘愿一個人去承擔那愈來愈凝重的離愁。離別會使很多美好的東西更加美好，詩中的“金柳”“青荇”等意象讓詩人更加摯愛康橋。詩歌的最后一句好像是很瀟灑，其實很沉重。因為相聚越快活，離別越痛苦。那么，怎么理解詩人離別康橋的傷感，就要從作家介紹和寫作背景入手。其一，康橋是英國劍橋大學所在地，這里是詩人學業收獲最大的地方。其二，在康橋，詩人和他心儀的林徽因有較親近的接觸，有詩人最純潔的愛情。學生在老師的解讀后，一定會對徐志摩感興趣，這時教師便可因勢利導，讓學生課后收集整理有關徐志摩的其他詩文，進而對徐志摩有更深的了解。通過這種途徑，可以把教材學活學透，又使學生認識到寫好作文不僅要有素材，更重要的是要有情感。

二、明修棧道，暗度陳倉

著名作家池莉在《來吧，孩子》一書中介紹，曾讓她引以為自豪的是歲流年度，書籍成為她和女兒亦池的伴侶和玩伴。這是一件多么令人羨慕的事情啊！現在的中學生，對于閱讀的興趣是兩極分化。要么是和老師家長捉迷藏，偷著藏著各種課外書，甚至在上課時也“爭分奪秒”地打游擊似的看；要么是老師家長哄著打著也不看。但真正讀好書讀懂書真正喜愛讀書的學生并不多。實際上，著眼于課外，博覽群書，可以拓寬知識視野，增加積累，讓學生在閱讀之外感受到“悟”的樂趣，逐漸把學生引入“閱讀――寫作――閱讀”這一良性循環之中，明修棧道，暗度陳倉。

我利用下午輔導課時間，給學生印發文質兼美的小文章。在排版打印時就在文章右邊預留出空白處，用來記錄學生閱讀后感受。篇幅可以是一個詞、一句話，也可以是一段話；內容可以是對文章的分析，也可以是由文章生發出的感受。開始時，學生只是能用一句話或一段話發表自己的閱讀見解，但隨著時間的推移和閱讀深入，學生會將自己的生活經驗加入閱讀感受中，融會貫通地寫出屬于自己的獨特感受。比如，在學習《祖父》一課時，就推薦學生閱讀蕭紅的《呼蘭河傳》，有同學就寫了有關自己鄉下生活的片段，語言雖稚嫩卻真實。

三、辨別良莠，申舒性靈

首先，要引導學生從版本這個角度初步判斷什么是經典。比如，閱讀古代文學的書籍時，應該找中華書局、商務印書館、上海古籍出版社等出版的書籍；閱讀現、當代文學的書籍時，應該找人民文學出版社、作家出版社等出版的書籍；閱讀外國文學時，應該找譯林出版社、上海譯文出版社等出版的書籍。除此之外，有關外國文學名著的版本，除了要注意出版社外，還要注意譯者。比如，《堂吉訶德》最好的是楊絳譯本，《愛的教育》最好的是夏尊譯本等。

其次，在閱讀經典時要先了解有關作者的介紹、了解作品中出現的人物，這樣可以幫助理解經典。比如，我們在閱讀《金岳霖先生》時，可以先閱讀白落梅的《你若安好便是晴天》，體會金岳霖先生的愛情傳奇；可以先閱讀汪曾祺的《受戒》《大淖記事》，品味汪曾祺的語言風格；可以先閱讀巴金的《懷念蕭珊》，感受蕭珊的人格魅力。最重要的是，學生讀完這些文章會發現，原來作品中的人物都是活生生、靈動動的，他們就如同親朋好友一直都陪伴在你身邊，你會對經典產生親近感，拉近了與經典的距離，進而準確地品味經典。

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一、漢語言文學教育

我國從五四時期開始形成了漢語言文學教育。在此之前，漢語言文學主要是圍繞政府來提供政治服務，其教育目的并不在于提升學生的能力，也沒有相應的專業人才培養體系。隨著社會的發展和時代的進步，社會需要專業型的應用人才來適應各行各業的崗位需求，所以其對于漢語言文學畢業生的基礎性要求便是寫作能力和口頭交際能力。漢語言文學畢業生的就業方向主要在于文化宣傳推廣領域、語文教育、新聞類工作、秘書和行政管理等。這些行業基本都要求從業者具有較高的寫作能力和口語能力。因此，在漢語言文學教育中要著力培養學生的語言表達能力，使學生能夠積累一定的文學基礎知識，培養學生的創新意識，提升學生的審美氣質和眼光，讓學生具備一定的寫作能力。

由于一直沿用過去的教學觀念和教學模式，漢語言文學教育沒有注重學生創新意識、審美情趣和口頭表達能力的培養和提高，往往偏重于寫作訓練，學生的綜合素質沒有得到提高，一定程度上制約了漢語言文學畢業生的就業和發展。

二、漢語言文學專業教學的特征

與會計學、醫學、建筑工程學等專業所不同的是，漢語言文學教育的職業定位并沒有很強的針對性和實用性，是一種比較模糊的職業定位，也沒有很強的應用性。

作為一名傳統的人文社科類學科，漢語言文學教育的特征在于對人文精神風貌進行傳承和發揚，對人類生存與發展的意義和價值進行探討，從而提高個人的精神認知和社會責任感，承擔社會、民族和國家發展的重任。因此，漢語言文學教學具有非常豐富的社會人文教育價值。

在職業教育上，漢語言文學教育并不著力于應用性和實用性，而是體現在對學生的人文觀念和精神的影響上。漢語言文學教育所創造的是無形的社會效益，而不是有形的經濟效益。在社會發展的過程中，高校畢業生承受著越來越大的就業壓力，這也對高校教育產生了一定的影響。教育行業不斷強調學以致用，提高教學的應用性。從這一點來說，漢語言文學教育要在保持自身教育精髓和核心的基礎上，積極適應社會的發展，進行適當的變革。

三、當前漢語言文學教育中存在的問題

（一）授課形式單一化

在傳統的漢語言文學課堂中，存在著授課形式單一化的現象，多以教師講、學生聽為主，教師很少與學生開展互動，也并不關心學生是否認真聽講，不在意課堂的氛圍，僅僅是機械地完成授課任務，只有當課堂秩序出現嚴重問題時，教師才會予以干涉。有的教師并不在意學生的聽課情況，僅用點到的形式保證到課率，對于到課的學生是否認真學習、能否有所收獲卻并不在意。

對于一些學生來說，這種授課形式等于默許了其“身在課內，心在課外”， 極大地降低了其學習效率。即使有一些漢語言文學教師會與學生展開交流，也僅僅在于讓學生解答問題、闡述觀點。大部分漢語言文學教師都是滔滔不絕地將自己的觀點傳授給學生，很少關心學生的反饋情況，學生難以將學習過程中的難點和問題反饋給教師，教師也難以通過學生的知識掌握情況來對自己的教學進行調整，這造成了漢語言文學教學的效率較低、質量較差。

（二）內容枯燥、課堂沉悶

當前的漢語言文學教育普遍存在著課堂沉悶、內容枯燥的問題，嚴重影響了學生的學習興趣。盡管漢語言文學知識具有龐大的系統和深奧的理論，絕大部分教師卻一直在沿用傳統的教學方式，教學內容毫無新意、照本宣科，造成課堂氣氛沉悶，學生反應不積極，形成了一個惡性循環。特別是在漢語言文學的文學理論教學中，教師往往空談理論，很少聯系實踐，常常使學生感到枯燥無聊。例如，《文藝理論》這門課程的教學目的在于使學生能夠了解和掌握不同的文藝理論，更好地閱讀和創作文學作品。這門課程中涉及到了漢語言文學中的文藝觀點、文藝思潮和文藝表現力，雖然具有較強的理論性，卻與實踐有著緊密的聯系。如果教師能夠在授課的過程中將理論和實際結合起來，使學生能夠充分應用文藝理論來吸收文學作品的精華，并在閱讀和創作文學作品的過程中對文藝理論進行深層次的感悟，將會起到更好的效果。

（三）考核形式單一

當前我國漢語言文學教育的主要考核方式仍然是書面試卷，以書面知識和專業概念為主。在實踐中很少進行深入的延伸和拓展，也沒有對學生的創新能力和審美情趣進行考核。漢語言文學專業的學生往往只要通過考前突擊背書的形式就能夠通過考試。與此同時，單純的書面考試不能對學生的口頭表達能力、想法表達能力和個性思維發散能力等進行全面的考查。

（四）不符合社會的就業趨勢

隨著社會的發展，社會需要的是應用型人才，而漢語言文學卻具有典型的非實用性特征。漢語言文學畢業生在就業過程中，主要依靠的是寫作能力和口語表達能力。這就要求在教學的過程中要著力培養學生的人文素養、審美能力、寫作能力和口語能力。然而，在實際教學過程中，漢語言文學教育往往忽略了社會對應用型人才的需求，不注意培養漢語言文學專業學生的應用能力，對于漢語言文學學生的人文素養、審美能力、寫作能力和口語能力的培養都比較欠缺，也很少開展相應的實踐活動訓練。這也造成了漢語言文學學生具有較差的動手能力和較低的綜合素質，在就業的過程中往往難以適應社會和崗位的要求。

四、解決漢語言文學教育問題的具體措施

（一）提高課堂的趣味性

九零后是當前高校的主要學生群體，教師在教學的過程中要抓住學生的興趣愛好和群體性心理特點，進行個性化、趣味化教學，提高漢語言文學教學質量。比如，九零后學生具有較強的自我意識，受到網絡時代的影響較深。在漢語言教學中，教師要充分尊重學生的自尊心和自我認同感，滿足學生的自我表現欲，開展廣泛的師生交流。為了避免課堂的枯燥性，教師還要做到理論結合實際，以實際案例來講解理論知識。

信息化教學是一種行之有效的教學手段，非常適合九零后學生群體。九零后學生對互聯網非常熟悉，教師可以從互聯網中尋找教學素材，允許學生對其進行探討，自由地發表觀點。如教師可以讓學生觀看古代文學作品的相關視頻資料，使學生對古漢語文學史有一個基本的了解，并在此基礎上對古代文學的文學理論和藝術表現進行深入的探討。

（二）開展以就業為導向的教學

漢語言文學教學要使畢業生能夠適應社會的發展，提高畢業生的審美情趣和專業技能，將其培養為社會需要的人文社科類人才。這就需要在教學的過程中著力培養學生的社會實踐能力，特別是提高學生的口頭表達能力和創新能力。例如，對考核形式進行改革，加入更多的開放題型，減少死記硬背的題型。漢語言文學教學可以通過開辦讀書會、文學沙龍、校園百家講壇、校園說書會、演講比賽、征文比賽、朗誦比賽、辯論賽等各式各樣的活動，培養漢語言文學專業學生的口頭表達能力、思辨能力、寫作能力和發散性思維能力，使之能夠更好地適應就業的需要，成為社會需要的新型人才。因此，漢語言文學教育要將社會需要作為教學的導向，提高漢語言文學畢業生的綜合就業能力，拓展漢語言文學畢業生就業領域。

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【關鍵詞】文言文 評點法 重要性 可行性

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）09-0060-02

文言文歷來在高中語文教學中占有重要地位。既然這樣，那么當前文言文教學存在怎樣的問題？評點法教學可以起到怎樣的重要性作用？評點法教學在文言文現實教學中具有怎樣的可行性

一、從文言文本身來看，文言文教學的目的和內涵應該是什么

從文本的思想境界看，高中入選于必修課文和選修自讀賞析的文言文大都是被謂為“經典”的“定篇”。它們歷經時代淘選依然煥發迷人的光彩，其真摯的情感、蘊含豐富的表意技巧、深邃的思想，豐富的審美，高瞻遠矚的精神和理想的文化境界“沾后人、其澤甚遠”（魯迅）[1]。它們是民族文化的精神家園，是中國的脊梁，是不同時代不同人永遠讀不盡的感動，是即使用盡一生也無法完全破解的生命密碼。從語言學習來看，文言文還是我們現代語言文字的源頭：古文語法、詞義和現代語言有著千縷萬縷的關系，許多意義和用法依然大量地保存于成語當中；現當代的很多文學藝術手法取自于古代文學。總之，文言文教學的目的是為了更完整地認識我們祖國的語言文字，是和詩詞、現代文一樣為了提高整體語文閱讀鑒賞能力，最終實現全民族人格文化精神的提高。所以，我們必須以全面發展的眼光來認識文言文學習。

另外，文言文首先是文學作品，它和現代文一樣首先是閱讀，和現代語體文一樣是作者情感生命的凝聚，并且召喚著與讀者進行情感碰撞，心智交流。需要一種自然的語感，包含了認讀、理解、評賞和借鑒四項能力[2]，除對語言的特殊關注外，也應著力培養學生主體的閱讀能力，要引導學生體驗文言篇章的形式美，情意美和境界美。文言文本意義的建構、審美感悟，性靈陶冶涵養等等，都不能靠灌輸來實現，更不能由他人來代勞，這是一個非常復雜的自然轉化的過程。

二，當前文言文教學存在怎樣的誤區

當前，對高中生而言，考試是文言文學習的最大魅力。高中學生普遍認為文言文學習的主要目的是為了考試，文言文學習內容，主要集中于與考試內容密切相關的字詞句的積累和翻譯，思想內容、寫作方法和文化背景只作一般性的了解，并且與字詞句分析結合不緊密，“言”“文”分家，字詞句教學費時費力。可見，文言文學習與興趣愛好、品格養成和閱讀鑒賞關系不大，文言文學習在目的、內容和方法上存在嚴重不足。

不足表現為兩個突出，一是教學重點放在文言知識的理解和掌握，文言文本身蘊含的豐富的人文精神和精彩的藝術魅力被淡化；二是單向接受多于雙向選擇和主動建構。學生主體意識弱、主觀能動性差，學習文言文的主要形式是傾聽（教師講為主）和誦讀，形式單調，較少討論和評寫；學生缺乏對文本的充分浸、體悟和閱讀中鮮明的自我發現及勇敢的質疑探究，學生缺乏自讀自思自悟自評的必要過程和相關訓練。

三，文言文評點法教學的重要性

古人讀書是歷來倡導的那種“不動筆墨不讀書”的優良傳統。評點法是古人閱讀文章 “評其事”“賞其文”的一種常見閱讀手段，又是古人在文本激發之下“謂發明”“抒興趣”的一個必要出口。調動學生對文言文作品進行比較獨立的涵詠自得和評點解讀（口頭或書面），不僅值得嘗試，而且十分必要。因為文本意義的生成離不開被心靈感悟的過程，作品中一切美的元素只有被讀者自覺主動捕捉到了，才能真正融入他的內在視野，意義才能真正生成。在此基礎上，體驗美而生動的元素，傾心陶醉，并自覺轉化為個性化的言論表述，通過三分的下語，去把握十分的用意，評點式的表述時常充滿著個人靈感和旨趣，體現一種真正的語言素質，也是語言教學的生命力所在。

傳統評點延續千年，現代語文教育沒有理由向傳統說“不”。評點者對文本的探究意識十分強烈，閱讀主動性主體性十分鮮明，文本與讀者視域的達到旁無掛礙的真正融合，圈點勾畫，玩味批注可以讓學生把精力集中于文本本身，并隨時記錄下對文本的點滴感受，包括理解，感悟，評價和質疑。另一個是人的思維常常飄忽不定，讀者沉浸作品時時常會有一些瞬息感受，如果不能及時地不受干擾地記錄下來，也許有些很有價值的洞見也就轉瞬即逝，如曇花一現般白白地流失了。在閱讀過程中如果隨時加以書面評點，就能將飄忽的思維固定化、物質化、精確化，否則日后再讀，“終至茫然”。

四，文言文評點法教學的可行性分析

首先，從課標看，當前的語文教學論越來越重視研究學生語文素養的提高和評賞批評的實踐能力，積極探討如何讓學生學會學習和學會發展 。普通高中語文課程標準（實驗）確定新課程目標為“積累?整合，感受?鑒賞、思考?領悟、應用?拓展、發現?創新”“理解作品的思想內涵、探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。”這些概念是與評點的精神內核相一致，就是注重閱讀主體的情境體驗，領悟探索，鑒賞批注和歷史批評，深入細致地加以鑒賞探究，然后作出簡明而精要的點撥與評析；由此指向文本真實和意義構建，努力擴展讀者和文本的言語空間。在這一點上，我們也應看到，經典自身的圓融性和豐富的人文性具有永恒的魅力和開放性，經典的價值體現在現在，指向未來。作品意義的形成由作品本身，外部因素和讀者意識形態、審美趣味以及時代的累積所共同決定的，文本在多元視域的共同作用不斷被重構、被批判、被反省。這也為學生的評點提供廣闊的空間和豐富的可能性。

其次，“先學后教”理論在文言文學習中一樣重要。文言文創作的時代較遠，如果一開始就依靠教師在課堂上講解分析，過多陌生的信息絕對會影響“學生工作記憶時信息加工的效率”（皮連聲）。文言文教學如果忽略掉學生對文本的親近，缺乏新舊體驗溝通、難易深淺探究的必要過程，這種聽課或許能讓學生有所收獲，但不是一種真正的能力遷移，知識肯定容易遺忘。教師應重視學生已有經驗和當前體驗，重視學生個性化的解讀，傾聽他們的意見洞察和妙筆生花，并以此為依據展開多向對話交流。這樣，課堂的流動性，靈活性和多樣性更強，更能展現學生立體豐富，個性鮮活的生命，并鍛煉學生探究問題，解決問題的能力，教師過早或過分的“越界”其實不利于學生的成長甚至可能造成很大的傷害。

第三，從字詞句的理解角度看，學生對文言文進行獨立思考和評點是可行的。據調查，高中語文課本中的文言文存在大部分的常用字。有人統計在現代漢語3755個一級漢字中，古漢語1086個常用字中有1001個在一級字表中，占古漢語常用字的92%，另外還有82個古漢語常用字可以在現代漢語4500個常用字表和6196個《印刷通用漢字字表》中找到。可見，入選課文的文言文中不常見不常用的生字、難字、冷僻字數量并不太多。再加上課文詳細的注解和古今語義的千絲萬縷關系，使得有一定文言閱讀能力的學生自行讀懂文意，并不是難事。

第四，評點的突出特點是“意隨文生”，隨感而發，應疑而生，人人皆有可為。文言文教學評點法，一方面現代文言文教學所倡導的評點，學術性不那么強，我們的學生畢竟能力有限而且也不是從事專門的文藝研究，更主要的是追求一種習慣的養成和閱讀理解能力的提高；另一方面對于學生的評點具有較明確的教學目的和要求，有一定的規范和約范，同時也是一個逐步深入，多方對比討論的過程。所用語言須精到、警辟，一語破的，要言不繁。

評點法教學有口頭評點和書面評點兩種基本形式，評點的中心點和發散點是文本，評點的主體對象是學生，評點的主導是教師，評點的空間可以是課堂之內也可以是課堂之外，時間上可長可短，評點的形式既可以是讀書筆記，也可以是討論或獨立思考之后的發言，形式十分的靈活。

第五，評點法在實踐中易以操作。評點法一般由四個部分構成：閱讀、圈點、注解和批評。這四個部分推進可以有先有后也可以往復穿插、彼此滲透，并按一定步驟朝向一定的目標推進。閱讀是指專心致志的浸，無功利的“審美自失”[3]；圈點是用各種符號標示出理解上存在困難的或表達上富有特色的詞句或段落。如用“1，2，3……”標出段落，用“口”圈出難字生詞，用下面畫“.”的方式點出關鍵詞句，用“？”表示疑問，注解是解釋字義、名物、典故，或對關鍵字句、佳句佳詞、疑難深蘊，用線勾到空白處加以注明。“批”主要有眉批，旁批，行批和總評等，是用“”在閱讀、圈點和注解的基礎上，在譴詞造句、布局謀篇和思想藝術的疑難、深蘊、要旨或精彩之處作簡明扼要、畫龍點睛式的評析，也可以是調動已有的知識經驗，把對文本的獨特感受或者疑惑興之所至地寫于文本空白處，也可以記錄教師或別人的評點。

最后，運用評點法進行文言文教學實踐，不僅充分體現了學生的主體性，教師的引導和指津也不可或缺、教師在評點法教學中，不是全盤授予、越俎代庖。在這方面葉圣陶先生表述得極為精到。他“必令學生運其才智，勤其練習[4]。” 解惑答疑固然重要，引導精思質疑價值更高；教師在評點法教學中，不是事先設定了一切，學生可為的教師大膽放手 “教師只講述的只是想要‘領悟’而‘領悟’不到，曾經‘研究’而‘研究’不出的部分，” “在學生沒法徹底了解的時候，教師才給他們說明、訂正、補充。” “在見不到處給他們點明，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們揭示。” “不必求其過高過深。”只須給予“易曉的暗示與淺明的指導。”這樣，教師授課既尊重了學生，又控制了目標，突出了重點難點。

因此，教師不是先設定教學內容和教學步驟，而是由學生的評判定學生的思，因思而教，由教促評，充分地尊重學生的閱讀體驗和對文本的開發生成。整個的教學過程，由評始至評終，評是教師教學的起點，評又是檢驗教學效果的重點，評點式教學使得文本的許多優秀元素伴隨著每一次閱讀者心理的流動，情感的迸發、靈魂的綻放和智慧的糾正而被鮮明地放大，無論讀者、教者或是文本，在交互平等多重對話中，都感受到生命的光輝。“我注六經”“六經注我”，常注常新，最終，學生的閱讀就很自然地在教師的幫助下由“淺閱讀”走向“深閱讀”，由“模糊”走向“清晰”，由“內在”走向“外在”，由“復雜”走向“明易”。 它不僅讓學生深入理解文章理、情和美之所在，也能讓學生明白“之所以然”。

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅全集.第四卷.北京.人民文學出版社.1981.1.539

[2]轉引自鄒北文.閱讀教學中的非本位現象透視.中學語文教學參考.2001.6

[3]賴瑞云.混沌閱讀.福州：福建教育出版社.2003.1.190

[4]中央教育科學研究所. 葉圣陶語文教育論集.[C]北京：教育科學出版社.1980.721

篇6

讀經典品國學心得體會一

古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家;要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養;要提高自身道德修養，先要端正自己的內心;要端正自己的內心，先要使自己意念真誠;要使自己意念真誠，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養自身道德作為根本。一個人自身的道德修養敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。

在這段文字中提出了修身養性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明了這個關點， 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。

意為：所謂整治自己的家族在于修養自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：人們不知道自己孩子的缺點，就不知道自己禾苗的茁壯 。這就是說不修養自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，克服感情上的偏私對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質顯得尤為重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標準，這樣才不愧于靈魂工程師的稱號。

從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經典》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

讀經典品國學心得體會二

國學博大精深，自問知之甚少，原本以為國學只是年老學者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經過這段時間的學習，我才明白國學幾千年來一直是我們中國人安居樂業，安身立命之文化根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。通過這次在線學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、學習國學，可以提高素養

子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能修身、齊家、治國、平天下。 當今社會物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達到貧而樂，富而好禮的最高境界，但也一定能做到窮則獨善其身，富則接濟天下。書中自有黃金屋這不是玩笑話，是一個我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國人最幸運的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經過千百年的印證的人生的體會，為人處事的道理，學習知識的方法甚至是細致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。

二、學習國學，必須取其精華

現代人學國學最重要的是明白為什么而學?有人學《周易》是為了看風水，學道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術，寂寞的是道。四書五經在古代是歷朝君王假以利用統治臣民的工具，有許多觀點論述不附合現代社會的需要，甚至是糟粕。所以我們在學習的過程中應多思考，以社會發展進步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。統治者借此標榜自己是道德教化的化身，神化個人威信，以愚弄百姓，達到君教臣死，臣不得不死統治效果。現今社會雖也應以德為政，但我認為這德應是良法，法制才是社會進步的標志，才是真正的北辰，才能眾民擁之。

三、學習國學，結合中西方文化對照借鑒

在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現著中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領悟。例如，數千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標奧林匹亞精神。公元前600300年是人類文明軸心時代，中國產生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為儒學治國政道治術時，印度有了釋迦牟尼，創立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學家。

因此，我們學習國學更應跳出關系圈，以國學的精華養成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態度，樹立自己人生的信仰，讓國學經典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現人生價值。

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優秀傳統文化，吸收了人類文明的優秀成果。中華民族五千年的文明史創造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優秀的思想精華永遠值得我們發揚。自強不息的開拓精神;厚德載物的博懷;富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國家興亡，匹夫有責的愛國主義精神;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的無私奉獻精神，衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統文化的載體是國學，只有接續國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的三百千開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為國學。以國學啟蒙的范本三百千弟為例。《三字經》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為袖里通鑒。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規》是關于品德修養、行為規范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，國學是民族精神的源頭活水。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經典浩如煙海。

經典是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統皆有其永恒不朽的經典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內在的生命它的各種行動的源泉我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。這個暑假我認真誦讀國學經典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到國學經典四個字，大家的第一反應一定會是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。

兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經典為基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學為基礎的教育，為中國培養了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。

我在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河里凌波;可以在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優美的教育贊歌 善政得民財，善教得民心!

中華民族是一個有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學，博大精深，源遠流長，它是幾千年來積累下來的文化經典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學產生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數中華英才，千古風流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時空，和我們的心靈相遇，相勵、相慰，猶如世代相傳的火種，點亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開古典文學，你就猶如進入了知識的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠你而去，你的精神將得到大的升華。從國學中你可知道如何勵志、勵煉、學習、生活、審美、健身、醫療等。古典文學不僅在歷史上發揮了巨大的作用，今天我們通過學習國學，受益仍是匪淺。老子的道德經能夠培養我們的哲學思想，增強自身的修養。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導著我們的學習、生活，是做為人的道德準則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經濟、史學家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學價值、藝術價值和思想價值。

我認真看了《國學經典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的養育之恩。當我們呱呱墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導我功課。現在我們已經是成家立業了，也為人父母了，我經常教育我的孩子，做人要有愛心，要學會體貼父母，關心別人，也可以為父母分擔一些家務，減輕父母的負擔。長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學習他們的優點，幫助自己改正壞習慣。學習要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會更完美。

再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。在現實生活中，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是學而不思則罔，思而不學則怠。的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。它教人學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰術，要學會思考和總結。只有在努力的基礎上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發現是個死胡同，要經常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。

通過這一段時間網上視頻和讀本的學習以及對我國古代燦爛文化經典的涉獵，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。閱讀和學習國學經典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化并使之發揚光大!這使我受益匪淺，我學到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學工作中，我將取其精華，融入其中，讓學生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

讀經典品國學心得體會三：

《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個夢字解決呢 不錯,《西游記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.

為了能使《西游記》的創作與夢聯系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由于他得天獨厚的文學素養,他選擇了與語言有密切聯系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.

從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯系到一起了.這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.

讀經典品國學心得體會四

讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。

現代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說學而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國學經典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語述而》中還說過：三人行，必有我師焉。這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業余時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。人外有人，山外有山。同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學生的觀念上，《論語》里說：因材施教。真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經驗，對所有的學生一視同仁，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發展規律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什么問題經常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。

篇7

初中歷史 學習活動 學生主體

《義務教育歷史課程標準（2011年版）》實施建議中提倡教學方式、方法和手段的多樣化，要求教師“積極探索多種教學途徑，組織豐富多彩的教學活動”[1]。因而，歷史課堂教學要以學習活動為主要形式，學習活動已成為初中歷史教學不可或缺的重要環節。然而，目前大量的、無效的活動充斥于初中歷史課堂教學中，表面上看似課堂氛圍活躍了，學生也似乎成為了學習的主體，但冷靜思考便會發現，如若每個學習活動環節只是蜻蜓點水式地開展，而未能觸及學生的能力與思維的分析與升華，勢必影響課堂教學的有效性。

一、目標明確的針對性

教師設計歷史課堂學習活動時，必須明確活動目標，做到有的放矢。《義務教育歷史課程標準（2011年版）》作為國家對學科教學提出的基本要求，是教學實踐的重要依據，也是課堂活動設計目標的立足點。如《美國的誕生》一課，課程標準要求：“簡述《獨立宣言》的基本內容，初步了解美國獨立戰爭，評價資產階級政治家的歷史作用。”教師要明確前兩項內容是知識識記層次的要求，最后一項內容是運用層次要求，本課的教學重難點也就是最重要的環節應該是評價華盛頓，所以本課的課堂學習活動設計也應圍繞這一問題展開。此外對于課標的宏觀把握也很重要，《義務教育歷史課程標準（2011年版）》還指出：“義務教育階段歷史課程要充分體現育人為本的教育理念，面向全體學生，從培養學生的歷史素養和人文素養出發，遵循歷史教育規律，充分發揮歷史教育功能，將正確的價值判斷融入對歷史的敘述和評判中，使學生通過歷史學習，增強對祖國和人民的責任感，逐步確立為中國特色社會主義事業、人類的和平與發展做貢獻的人生理想。”所以我們在設計歷史課堂活動時還要注意結合課程內容，挖掘情感滲透因素，培養學生的唯物史觀和豐富的家國情懷。如《美國的誕生》一課，在學習設計時還要注意把美國的獨立、華盛頓的人格魅力等與現實社會相結合，讓學生通過史實感受和分析理解歷史事件與人物的現實意義。

二、學情應用的可操作性

學生是課堂學習的主人，幫助學生更好地學習歷史也正是學習活動設計的最終歸宿，所以課堂學習活動的設計必須要以學生為中心點，要符合初中生的認知規律、理解水平、心理特征和生活經驗。初中生學習歷史基本處于感性認知階段，對新鮮事物具有濃厚興趣，并有較強的好勝心。教師在設計課堂學習活動時要充分考慮到這些因素，可以設計一些角色表演、知識競賽、辯論賽等活動。同時還要考慮不同班級的特點，同一個課堂學習活動在不同的班級開展的效果可能相差甚遠，因而課堂學習活動要依據班級特色進行適當調整，對于“熱鬧型”的班級可以多開展一些討論、辯論、角色表演等學習活動，而“安靜型”的班級可以多開展搜集整理資料、動筆制作結構圖和表格、有準備的演講等學習活動，但要保證學生在課堂學習活動過程中的動口表述、動手操作等能力的培養。如講授《美國的誕生》一課，在課堂教學總結過程中，教師可以給學生提供三個關鍵詞――美國、華盛頓、《獨立宣言》，讓學生動筆寫成一段文字，既要符合歷史邏輯，又要體現出學習本課的收獲。這樣可操作性的教學活動不僅可以訓練學生的動筆能力，而且可以培養學生的歷史理解和歷史解釋能力。

三、師生關系的有效性

歷史課堂學習活動的設計和實施要處理好教師主導作用與學生主體地位的關系。首先，要明確學生的主體地位，這是初中歷史課堂學習活動設計的宗旨。教師在設計歷史課堂學習活動時要保證活動的主體是學生，要給予學生足夠的思考與活動時間、空間，充分尊重學生，鼓勵學生通過自主學習，掌握知識、鍛煉能力、獲得情感體驗。如在《不怕遠征難》一課，教師可以設計博物館講解員活動或紅色革命小導游等學習活動，讓學生通過自主建構與展示來了解L征的歷程及艱難性，不僅訓練了學生的歷史表達能力，而且學生在活動過程中“親歷”歷程，也會有情感的積淀和升華。其次，要發揮教師的主導作用，教師適當的指導和點撥可以保障歷史課堂學習活動的有效實施。在學習活動的設計上，教師要根據教學內容和學生特點設計有效的課堂學習活動，精心設計活動情境、提供活動資源、分設活動小組、強調學生活動中要注意的問題等；在課堂學習活動的過程中，教師要密切關注學生的行為與反應，要有事實的方法指導，并對學習活動各個環節進行點撥、調節，幫助學生理清思路、指引方向；在課堂學習活動結束時，教師要對學生的學習活動進行點評并對相關知識點進行總結，例如常見的課堂活動談論交流、辯論等，都是以某個知識為依托的，教師必須在最后做一個活動點評和知識總結，明確指出正確的觀點，糾正錯誤的認識，沒有教師的反饋總結，課堂學習活動就是無效的。

值得注意的是，教師的主導作用還體現在教師的講授上，教師講授與課堂活動及新課程理念并不矛盾，提倡課堂學習活動的開展并不排斥教師講授。蘇霍姆林斯基說：“教師必須懂得什么該講，什么留著不講完。”[2]講授法通過教師生動的描繪和陳述、啟發式的設疑，合乎邏輯的分析、論證，能夠使學生在短時間內獲得大量系統知識，也能夠體現出歷史學科的學科特點。因此，不能完全用課堂學習活動取代教師的講授，要注意二者的結合，才能更好地提高課堂教學效率。

四、預設與生成的開放性

課堂學習活動要達到預期的效果，教師設計和實施歷史學習活動就要充分考慮到可能出現的情況與應對措施，這就是“預設”。而“生成”就是根據課堂學情的變化、師生互動交流或學生活動學習過程中出現的閃光點或靈感，教師采取積極有效的處理策略，及時調整教學目標、教學環節、教學方法等，使生成的部分能夠為教學目標和學生活動服務，促進學生活動的進一步開展和升華，促進課堂教學效率的進一步提高。預設與生成是課堂教學的對立統一體，預設體現了教學的計劃性和封閉性，而生成由于其即時性的特點，則體現了教學的動態性與開放性，歷史課堂學習活動要兼顧預設與生成，因此我們要保證課堂教學的開放性，就必須要重視課堂學習活動的生成性，即為學生留有創造性思維的空間。課堂生成提供的資源和條件才是學生素質發展得以提升的最好契機。例如設計探究問題時，可引導學生思考教材以外的內容或結合現實分析等。對于課堂活動中學生出乎意料的回答或見解，教師也要恰當地引導、處理，體現“順學而導”的教學理念，才能保證學生可以更好地放開思維、大膽發言，真正成為課堂學習的主人。

五、活動層次的全面性

低效甚至無效的課堂學習活動的特點之一是整個過程是某個或某幾個學生的特殊舞臺，其他學生無動于衷。因此教師就要根據學生特點，結合教學內容，分層次、分類別為不同特點的學生設計不同形式的活動，讓全體學生都能“動”起來，保證課堂學習活動的全面展開。例如，對于學優生可以設計辯論賽、演講、構建知識體系圖表等活動主題，對于中等生可以組織角色扮演、歷史導游等活動，對于學困生也應該有相應的可以參與的活動，如搜集資料、朗讀、討論等。這些學習活動可以針對同一歷史問題同時在不同群體中展開，也可以貫穿于整節課堂教學的過程中，總之要保證在不同的活動形式中，各層次的學生都能通過自主活動有所收獲。課堂學習活動的層次性還重點體現在活動之間的思維層次性上。活動設計層次性不僅要符合歷史事件發展的順序性，還要符合學生的思維發展路徑，遵從學生從感知歷史到理解歷史到思考歷史等思維邏輯過程的規律，才能保證學習活動對學生歷史核心素養的培養。如學習《武士領導的社會變革》一課時，首先，設計學習活動：播放中央電視臺大型電視紀錄片《大國崛起》片段，通過畫面和教師的解說，讓學生判斷這段紀錄片展示的是哪個國家的崛起；教師簡單講解明治維新的背景；然后設計學習活動：自主閱讀日本教材，歸納明治維新的內容。其次設計學習活動：根據史料分析日本明治維新有哪些變化和影響。最后，設計學習活動：以小組合作探究形式完成比較日本明治維新與中國異同的討論活動，并說說自己的感悟和啟示。這樣的活動設計層次不僅符合歷史學科的特點，也符合培養學生歷史思維的科學路徑。

六、形式多樣的生動性

興趣是從事某種活動的心理傾向，歷史課堂教學要充分調動學生的學習興趣就要注意學習活動設計的多樣性。若一節課多個課堂活動都是一種類型，或一位歷史老師的課堂活動都是一種類型，那么不管這些課堂活動設計得多么精心也避免不了學生的乏味。初中生具有活潑好動、喜好表現、感性思維強等特點，因而教師可以圍繞一個歷史主題，組織學生進行演講、扮演歷史人物、表演歷史小品等活動，也可以組織小組討論、辯論、合作學習、講歷史故事、學做歷史導游、學習制作歷史知識結構圖、學做小考官等課堂學習活動。如講到古代文學發展時，可以組織詩詞朗誦會、小說征集；講到，可以組織歷史演講、歷史劇編排、歷史模擬法庭；評價歷史人物可以組織辯論會、課堂討論、歷史小品表演等。在設計課堂學習活動時，教師應多動腦筋，不斷推陳出新，吸引學生的學習興趣。同時，學習活動設計的數量不宜過多，一般以3～4個課堂學習活動為宜，并且要實現動靜結合，讓學生自主和合作完成相適宜的課堂學習活動。

總之，歷史課堂學習活動體現了“以活動促學生發展”的教學理念，推動了歷史課堂教學的進步。有效實施課堂學習活動，需要我們孜孜不倦的探索與實踐，從而使初中歷史課堂更好地培養學生的歷史學科核心素養，促進學生素質的全面發展。

參考文獻

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這一個月的社會實踐生活讓整日呆在象牙塔的我，嘗到了社會的現實，生活的不易，或許，這種真切的體會，才是最寶貴的收獲。下面由小編來給大家分享寒假社會實踐心得體會，歡迎大家參閱。

#寒假社會實踐心得體會1#在大學學習期間，社會實踐是大學生課外教育的一個重要組成部分，也是大學生自我能力培養的一種重要方式，因此對于我們在校大學生來說，能在寒假有充足的時間進行實踐活動，給了我們一個認識社會、了解社會，提高自我能力的重要的機會。作為專生本的我們，社會實踐也不能停留在大專時期的那種毫無目的的迷茫狀態，社會實踐應結合我們實際情況，能真正從中得到收益，而不是為了實踐而實踐，為了完成任務而實踐。

我覺得我們在進行社會實踐之前應該有一個明確的目標，為自己制定一個切實可行的計劃。應注重實踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高自己。因此，為了更好的了解社會，鍛煉自己，感受社會就業的現狀，體驗一下工作，這學期的假期我根據時間及自己的實際情況在假期期間找了一份工作，雖然僅有一個月的時間，但我覺得受益匪淺，基本上達到了自己的目的。

短短的工作讓我體會到了就業的壓力、自己能力的欠缺及社會的艱辛，同時讓我感到工作的無比快樂，一種在學校自由天地無法體會到的殘酷競爭的愉悅。寒假一轉眼就過去了，在這短短的一個多月里我體會到很多，感受也很深。通過這個寒假的社會實踐使我從內心體會到勞動的快樂和光榮。

實習簡介

一、實習時間、實習單位及本人實習具體崗位與負責事務

實習時間：

實習單位：商丘市虞城縣家和超市

實習崗位與負責事務：收貨部收貨員主要負責事物是接收供應商貨物，收貨單據的保存、整理、分類、歸檔，執行公司退貨或報損工作，保證周轉倉內商品碼放有序，通道順暢，重點商品管理盤點等等。

二、實習目的

為了了解和熟悉超市物流，倉儲，營銷以及管理等相關知識。使學到的計算機，營銷渠道管理，數據庫，物流，市場營銷，經濟管理等理論知識跟實踐相結合，在實習中檢驗，提高自己專業能力和技巧。

實習感悟

經過寒假半個月的工作實踐，讓我感受到一些工作體會：

我的工作地點是在超市。這個超市在當地還是比較大的超市，經營范圍很廣，每天的人流量也比較多。我的工作是在超市的前臺工作，以前也沒有做過這樣的事情，所以還要接受了基本的培訓。幾天后，對基本的工作已有所了解。但是通過幾天的實踐我發現我在說話和接待顧客方面還有所欠缺。超市前臺是接觸顧客最多也是最麻煩的地方之一，要幫顧客解決一般的問題的同時還要賣一些東西，是需要人很細心的去做。我知道不管做什么要多做事，少說話!話雖簡單，但真正做起來就不簡單了。

首先，服務最關鍵。做為一個服務行業，顧客就是上帝良好的服務態度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務質量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。提高超市服務水平。超市服務員的服務態度直接影響到顧客購物心情。顧客是來買東西的，不能讓他買氣受，要做到微笑服務、賓至如歸。如果對顧客耐心、關心，能讓顧客倍感溫馨，下次顧客真的會再次光臨，這樣做能留得住客，而且顧客也會產生廣告效應，為你們的服務宣傳，會有更多的人光臨。能獲得這種免費的廣告，何樂而不為?

其次，誠信是根本。不論我們做人還是做事，誠信是我們做人的根本，是我們成功的基本條件。所以說提高超市的誠信度是很重要的。俗話說誠招天下客，譽從信中來。經商信為本，買賣禮在先。優質的產品加上優質的服務才能誕生優質的超市。經濟效益固然是根本，但是社會效益也是超市發展的助推器。要兼收兩個效益，需要經營者與職工共同努力的。作為經營管理著要招具有較高素質的職工，但招高學歷的還不太現實，但最起碼要有較好的職業操守。有了誠信的員工，就會有誠信的企業，生意也會越做越大。

再次，提高經營管理水平經營管理者是一個企業的領頭人，對企業起決定性作用。就像一個形象的比喻說的由一只獅子率領的綿羊部隊，能夠戰勝一只綿羊率領的獅子部隊，足見的重要角色。提高老板的素質是提高他管理水平的重要途徑，而素質包括思想政治素質、職業道德、業務素質等。只有領頭人素質高，才能樹立起良好的信譽素質和企業形象，有利于超市的生存發展。

總的來說，在超市里打工是絕對有收獲的。我進入了社會，提前了解了社會，對這個社會提前有了認識，我以后在社會上就能少走點彎路。和以往的實踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優勢，當我認真工作起來就會很投入，但是當我遇到挫折的時候我就會手足無措，畢竟還是學校里養著的學生，做起事情來一點也不老道。

社會實踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點，讓我們在一次一次鍛煉中學會客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業了擇業眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會永遠記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：無論什么事都不能靠別人，只有靠自己!

但是這一切首先，是要擁有知識、能力還要有持之以恒的決心。沒有足夠的知識、能力是根本無法在社會上立足的。但是沒有執行力，沒有勤奮的努力，更沒有成功的可能，有位名人說過，勤奮的人不一定成功，但成功的人一定勤奮過。作為現代大學的一名學者，我們應有清晰的頭腦，客觀的目標，勤奮的努力，來實現我們的人生目標。

#寒假社會實踐心得體會2#匆匆的兩個月在手指間輕松地滑過，回頭翻看這一個月的每一天，滿滿的全是充實忙碌的身影和沉甸甸的收獲，感悟。很幸運選擇了頂崗實習，不僅鍛煉了自己，也使生活充滿樂趣，驚喜，有滋有味!

記得第一次面對二三十個調皮可愛的孩子時，我慌了神，手足無措。之前學的一些方法根本沒辦法在他們面前實施，只想逃開。最希望其他老師讓我去干別的工作只要別讓我面對孩子。我實在沒有什么好方法讓那么多孩子的注意力全都集中到我的身上。近兩個月的教育實習已經結束了，這短短的一個多月實習，使我真正體會到做一位老師的樂趣，體會到了一個作為老師的責任。

近兩個月的教育實習已經結束了，體會到了一個作為老師的責任。同時，也使我的教學理論變成為教學實踐，使虛擬的教學變成為真正的教學。剛來到學校，首先是對實習學校有初步的了解，對學校的基本情況和基本作息有所了解。其次是聽課。現在的聽課和以前完全不一樣了：以前聽課是為了學習知識;現在聽課學習教學方法

目的不一樣，聽課的注意點就不一樣，現在注意的是指導老師的上課方式，上課的思想。接著，根據在大學所學的教育知識和在中學實習聽課所學到的，再根據具體的教學目的和學生的學習程度備課，試講。做好上講臺的準備。經過幾天的準備，終于把我的第一節課備出來了，并且通過了指導老師的審閱，可是在試講并不成功，因為教學并沒有根據學生的學習程度來合理地教學，對于剛接觸英語的學生來說，并沒有把知識點講清楚。為了彌補自己的不足，我嚴格按照學校和指導老師的要求，認真仔細地備好課，寫好教案，積極向其他同學和老師學習，多多向人請教，在老師的指導下，并在聽了同類課程的公開課之后，修改自己的課件和教案，終于得到了指導老師的肯定準備走上課堂。經過一周的備課之后，開始走上講臺。

剛開始由于經驗不足和應變能力不強，課堂出現了很多問題。如：由于講課太快，沒有給學生留下作筆記的時間;由于講課不熟練，上課時沒有好好關注學生，針對出現的問題，指導老師要求講到重要內容時候要留下時間給學生作筆記，上課要多關注學生，對于不專心的學生要注意提醒，并且還指出了教學過程中沒有注意的很多細節問題。每一節課指導老師都認真地聽我講課，并且提出了很多作為一個經驗豐富的老師的寶貴意見。每節課結束，我都根據老師的建議修改課件和教案，不斷地完善。

做一名好老師的確很難。不但教學工作復雜而又繁瑣，而且還要管理好整個集體，提高整體教學水平，同時又要顧及班中每一名學生。這就要求教師不能只為了完成教學任務，而且還要多關心留意學生，經常與學生交流，給予學生幫助，讓他們感覺老師是在關心他，照顧他。如何形成亦師亦友，積極健康的學習氛圍和團結的集體關系，對于實習的老師來說是具有很大的挑戰的。

剛到學校時，原任班主任劉老師就給我大概的講了一下班上學生的整體情況，我只是大概的了解了一下，后來在劉老師的安排下，我第一次與學生們正是認識了，學生們對我們很熱情，對我的工作也很配合，經過將近一周的跟班與相處，我逐漸和班上的學生熟絡起來，對老師工作也逐漸得心應手。

班級活動方面：在原班主任劉老師的支持下，我們策劃了一個主題班會。通過組織一次融知識、趣味于一體的活動，使學生在快樂中學到知識，在知識中收獲快樂。

當實習老師的期間，我意識到，作為一名老師，不僅要管理好日常秩序，提供一個良好的學習環境，而且要時刻關注學生的思想動態、內心情感世界，這些并不容易做到。對學生要貫注了老師濃濃的愛心。“愛”是做好老師工作的秘訣，只要用心去做，沒有做不好的。在這里也要感謝劉老師，他讓我明白了很多做人的道理，教書育人，真的是要用自身去感化別人，不是單憑課堂四十五分鐘的功夫。

臨近結束時，很舍不得和學生們分開，一個多月的時間里他們已經成為了我生活的一部分，每天與他們談話聊天，學生們給了我很多歡笑，我也從他們身上學到了很多，在這里，學生們給我留下了一段一段美好的回憶。最后一節班會課時，我很激動，說了很多自己在中學時的經歷，希望他們可以好好讀書，少走些彎路，將來考上好的大學，還說自己有空會回來看望他們。這一個多月的時間里，我經常幫他們克服在學習，與同學相處中遇到的困難，還和他們一起分享自己的成長經歷。經常和他們聊天，有時和他們一起玩游戲，融入了他們的生活，學生也也很愿意和我分享他們的心情。他們是我帶的第一批學生，無論以后自己是不是做一名教師，我都會記得在自己大學的時候曾經有過這樣一批學生，給我帶來那么大的觸動，讓我再一次體會到天真爛漫，再一次經歷心靈的沖刷。我真心地希望他們可以快樂成長，學業有成，將來考上自己理想的大學。真心希望他們在人生的旅途中，希望他們可以走得順利一些，我只能陪你們走一程，以后的路，就要靠你們自己把握。

教育界的李鎮西說過：教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創造。通過教師實習讓我認識到：現代教育要求教師除了精通某一學科的專門知識，懂得教育理論，掌握教育方法以外，還要求教師具有較好的語言表達能力和文字表達能力，有較為廣博的知識面，有較好的溝通人際關系的能力，有扎實的基本功和一定的教學藝術。同時要求教師有正確的人生觀和價值觀，有一定的文化修養和高尚的審美情趣。

教師作為一個特殊的職業，需要具備很強的語言表達能力，才能把自己已有的知識盡可能多的、高效的傳授給學生。教師是書本知識與學生之間的聯系紐帶、運輸通道。古代文學家韓愈說過：“師者，傳道、授業、解惑者也。”無論是傳道、授業還是解惑，都要通過語言尤其是口頭語言來完成。以前在學習的過程中，就有聽老師教導在文理課程上有偏科的學生說，語文如果學不好，理解能力差，會對數學等理科學習造成影響。現在我才發現，對學生是這樣，對教師，其實也是這樣，表達能力和方式有欠缺的話，會直接影響課堂教學的效果，降低課堂教學的效率。同樣一個教學內容，同樣的教學方法，不同的教師講出來的效果可能完全不同，學生的學習效果也可能完全不同。這種情況下教師口語表達能力的強弱直接決定了課堂教學效果及整個教育質量的好壞。所以，教育學家蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素質在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動效率”。我從實習工作中明白了其重要性，同時也得到了一定的意識和能力的提升。

#寒假社會實踐心得體會3#201X年的寒假又來臨了，我們一大批學生將會在假期選擇社會實踐。

實踐的目的很簡單，走入社會，鍛煉自己，同時，減輕家庭負擔，賺取較少數額的生活費。通過這次社會實踐，很大程度上更深入的了解了社會以及世界，在一定程度上改變了或者說使我的價值觀人生觀得到了進化，從體力、精力鍛煉了自己，讓自己更加包容，努力的適應社會。并且實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。學會從實踐中學習，從學習中實踐。去面對我從未面對過的一切。

應聘時，呈上求職申請后由餐廳經理安排并進行面試及試工，面試通過后方開始訓練。學習關于你工作的一些基本信息。

在工作中伙伴的溝通與理解尤為重要。

如果你做的服務行業，那么服務掛帥的服務語言以及顧客至上的態度最為重要。這對于解決與顧客的糾紛和減少投訴非常有用。

實踐中可能最記憶深刻的就是員工們為客人提供的顧客至上，顧客永遠第一的服務。還有就是親切的員工關系，以及溫柔的接待員廣播。

實踐的一個月學到不少東西，感觸也很多，要為客人提供優質的服務，就要充分讀懂客人的心，充分理解客人的需求，甚至是超越客人的期望，同時注意與其它伙伴的溝通與交流。為客人提供富有人性化的的服務，滿足客人的需求，同時處理好與同事之間的關系。同時，在工作中也存在不少對于工作時間、工作環境、工作壓力不滿的現象。一些方面來說，正是這些問題導致了人員流動的加強，人才的流失，甚至品牌口碑的下降。建議提高員工福利，減少壓力和談話，統一標準，更寬容的對待新員工。

一個月的社會實踐最深的體驗就是要處理好與同事、伙伴、上級之間的關系，這些都是在學校里無法感受到的，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到。

不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決凡事都要靠自已!因此，人會變的成熟了，少了一份脆弱，多了份堅強，忘了如何去依靠，想的是如何去學習讓自己獨立自強。同時也增強了自己的自信心，體會到沒有自己辦不成的事，只有自己不去做，認認真真的學習，勤勤懇懇的做事，這就是生活，是真正的生活!

同時，也鍛煉了自己，增強了體力、耐力。并且考驗了自己的包容心，虛心求教的決心，提高了自己厚積薄發的干勁。

可以說，社會實踐對于學生，尤其是即將邁入社會的大學生，是極其重要的!

#寒假社會實踐心得體會4#經歷了將近一周的社會實踐，我感慨頗多，我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。

這一段時間所學到的經驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我們可以向他們學習很多知識、道理。

實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基矗同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!

通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現全面發展的重要舞臺。

第一次參加社會實踐，我明白大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。

通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。不同的時間的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我們與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基矗

在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。

在這次暑期社會實踐中我得到了很多感悟：

1.掙錢的辛苦

整天辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時，我們才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易!

2.人際關系

在這次實踐中，讓我們很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復雜，但是具體多么復雜，我們想也很難說清楚，只有經歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關系得需要許多技巧，就看你怎么把握了.我們想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學著適應它。如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我們在各自的社會實踐活動中掌握了很多東西，最重要的就是使我們在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這些社會實踐中使我們深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。

3.管理者的管理

在打工實踐的地方，有很多的管理員，他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部.要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理.那么你對每個員工或每個同學，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異!但也要用一顆真誠的心去跟他們打交道，這樣大家才能服從，才能有助于工作的進行。

4.自強自立

俗話說："在家千日好，出門半"招"難!"意思就是說：在家里的時候，我們有自已的父母照顧，關心，呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這一個多月里，讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立!

5.認識來源于實踐

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經驗的必要性。

這次實踐活動，豐富了我們的實踐經驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式;我們要抓住培養鍛煉才干的好機會;提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發展貢獻一份自己的力量!

#寒假社會實踐心得體會5#今年寒假，我--公司應聘上了服務員這一職業，并進行了為期一個月的實踐工作。作為一名大學生，第一次參加工作，進行社會實踐，與社會零距離接觸，雖然時間短暫，但感觸頗多。在這一個月中，我增長了見識，讓自己的性情得到了磨練，增強了韌性，沒有卑微的工作，只有卑微的心態。

寒假工作兼職了27天，回望過去，時間過得真快，自己竟然能熬過來，就這樣一個月了，可過程卻異常艱難，特別是最后幾天，簡直度日如年。其實任何事，過程中的感覺都是漫長的，時間仿佛停滯不前，每天都盼著那個點下班，天天面對同樣的事，無聊，辛苦，可事后回望，也不過如此。任何人都是從平凡的崗位做起，重復是在所難免的事，哪個工作又不重復呢，要用心，有所獲，貴在堅持。原來，只要我們堅持下來，一切艱難困苦不過爾爾，沒有什么大不了，堅持就是勝利，挺過來，任何事都顯得那么渺小，甚至蒼白，不值一提。

剛開始，那是與世隔絕的日子，從早忙到晚，幾乎沒有多余的時間去關注外面的世界。沒有報紙，沒有新聞，天天背菜譜，背價格，站崗，迎客。后來，我認識到，我們獲取信息的渠道有很多，不僅僅限于報紙，電視。每個人，或者說每個顧客都是活生生的新聞直播，從他們的穿著，你可以了解最新的時尚潮流，從他們的言談，你可以了解最新的新聞資訊。世界上沒有封閉的新聞，只有封閉的嘴巴，只要你會交流，會溝通，沒有什么事你會不知道。

在做這個工作時，因為以前從未接觸過，什么都不懂，一問三不知，眼看著別人忙前忙后，自己只能傻傻的站在旁邊干看著，幫不上忙，最怕的是幫倒忙，別人煩，自己也煩，恨這樣的自己。所謂師父領進門，修行靠個人，這話一點不假，師父沒有義務為你的錯誤負責，也沒有義務對你傾囊相授，他有他的脾氣，修為在個人，很多時候需要我們自己慢慢探索。

任何一個人進入任何一家公司，都是從新員工起步，一個公司的工作流程并不是從一開始就能掌握跟了解，必須多向別人學習，三人行，必有我師，善于觀察，看別人怎么做，而不是等別人來告訴你怎么做，不要依靠任何人，相信自己，最最重要的是相信自己能搞定。勤動手，勤動口，不斷琢磨，不斷學習和不斷積累，吃得苦中苦，方為人上人，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，相信自己，依靠自己。

在這個小小的餐飲店，你會發現，人沒有三六九等，但顧客的素質卻參差不齊，說話要注意措辭，素質是自己的，借不到，別人也強加不了。在交往中，如果我們不能去改變什么，我們就要采用各種方法去適應。要知道，他們的出現和存在是為了讓你了解，原來世界上有這種人，而幸好，你不是這種人。

許多人說娛樂圈是個大染缸，各形各色的人都有，其實餐飲業又何嘗不是呢，或者可以說，又有哪個行業不是呢，無論是什么地方，什么樣的人都會有，大家為了工作，為了生活，為了不同的目的走到一起，每個人都有自己的思想，個性，脾氣，要想與他們搞好關系，需要許多技巧，為人處世之道在于隱忍，少說話，多做事，管好自己，盡量不做有損他人利益的事。我信奉人之初，性本善，也不否認人都是自私，關鍵在于如何把握一個度。不可忽視，小覷身邊的任何一個人，無論是什么時候，任何情況，都要真誠對人，熱誠待人，不要求別人有所回報，只要求自己問心無愧，只要自己是真誠的，我們的心就會是殷實的。

這一個月的社會實踐生活讓整日呆在象牙塔的我，嘗到了社會的現實，生活的不易，或許，這種真切的體會，才是最寶貴的收獲。

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