智慧教育的核心范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧教育的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

而，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的主題，加強(qiáng)與改進(jìn)青少年思想教育工作則是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。書記曾深刻指出，“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。”是的,學(xué)生在思想教育中形成的共同理想和信念會(huì)轉(zhuǎn)化為激勵(lì)學(xué)生積極向上，為祖國發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力;而正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立對學(xué)生崇尚真知、追求真理的科學(xué)態(tài)度和提高識(shí)別真善美的能力具有重要影響。

要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，學(xué)校可以采取眾多有效的措施，但我認(rèn)為，在眾多環(huán)節(jié)中，提高教師的師德修養(yǎng)是關(guān)鍵，作為一名教師，通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到：要照亮別人，首先自己身上要有光明;要點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種。一個(gè)好教師，不僅要有學(xué)術(shù)上的影響力，而且更重要的是人格的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對學(xué)生的教育是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的，甚至是受益終生的。而高尚師德的表現(xiàn)，我認(rèn)為首先是行為。

正如托馬斯馬爾斯貝丁所說：“沒有任何人能給我們提供人類社會(huì)遠(yuǎn)景的終極圖畫，但有一點(diǎn)可以相信，人類的每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生影響未來的無窮無盡的后果。”是的，榜樣是最好的教員，雖然榜樣是一種無聲的語言，但它卻教給人們許多書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動(dòng)，行動(dòng)比語言更能說服人、教育人、啟示人。行動(dòng)就是力量。與空洞的說教不同，榜樣無時(shí)無刻不在影響一個(gè)人、鼓舞一個(gè)人 ，他給人一種淺移墨化的影響，久而久之，成為習(xí)慣。對于學(xué)生來講，眼睛是他們獲取知識(shí)的主要通道。不管看到什么，他們都會(huì)無意識(shí)的模仿，不知不覺中，學(xué)生與他們身邊教師的行為模式就會(huì)非常接近。這正如許多昆蟲呈現(xiàn)出與它們所吃樹葉一樣的顏色一樣。因此，教師的影響力就顯得尤為重要。即使一些看似細(xì)小的行為，也不能等閑視之，因?yàn)檫@些細(xì)小之處對于學(xué)生的品性的好壞有不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的東西早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來的有關(guān)情感方式、紀(jì)律觀念、勤勞風(fēng)范和自我控制等具體行為仍然存留在學(xué)生心中并產(chǎn)生持久的影響。一位作家在晚年時(shí)曾無限感慨的說起他的一位老師對自己深深的影響：“每當(dāng)他來到教室里時(shí)，那種祥和的道德氛圍立即會(huì)感染在座的每一個(gè)人，每一句話、乃至每一句話的語調(diào)都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴(yán)卻寬松的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了。”“每當(dāng)他在身邊時(shí)，我?guī)缀踝兂闪肆硪粋€(gè)人。”良好的師德對一個(gè)人品格的養(yǎng)成是多么重要啊!也許，我們教師教育學(xué)生的全部內(nèi)容可以歸納為一句話——改善和提高自己。

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責(zé)之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì)間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。

良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài);有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界;有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長并具有完善的人格。

教師的人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中，教師的人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在內(nèi)化、積淀人文知識(shí)的基礎(chǔ)上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價(jià)值導(dǎo)向和支撐。教師應(yīng)具有廣泛的興趣，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境和活潑開朗的性格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對教育事業(yè)的酷愛和高度的責(zé)任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對學(xué)生有益的活動(dòng);教師特定的職業(yè)活動(dòng)，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生;教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀、熱愛生活、勤奮工作的風(fēng)貌，都會(huì)提高教育教學(xué)的效果，有利于學(xué)生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng)。同時(shí)也對學(xué)生今后的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。

作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識(shí)。要多閱讀、多反思、多寫作，勤于筆耕。而人文知識(shí)的自我學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的自我提升的方法，自古至今皆然，就是要多讀書、好讀書、讀好書。“讀書使人明智”尤其是讀好書。教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧;另一方面，教師的讀書品格可以感染、熏陶學(xué)生閱讀品格的積極成長。

篇2

關(guān)鍵詞：美國新品格教育；社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；啟示

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-0845（2012）12-0158-02

目前，美國社會(huì)主流的道德教育模式是新品格教育，這種教育具有很多優(yōu)勢，對培養(yǎng)美國公民尤其是青少年的價(jià)值觀做出了巨大貢獻(xiàn)。探討美國新品格教育的價(jià)值觀及其培養(yǎng)方式，對突破我國目前價(jià)值多元時(shí)代的“道德共識(shí)困境”、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所需要的價(jià)值觀具有重要借鑒意義。

一、美國新品格教育的價(jià)值觀

價(jià)值教育可以追溯到亞里士多德時(shí)代。作為古代德育思想的集大成者，亞里士多德提出品格教育思想，認(rèn)為人的品格不是先天形成的，主要依靠后天教育和訓(xùn)練來養(yǎng)成。這一強(qiáng)調(diào)后天“實(shí)踐智慧”的思想為西方品格教育理論的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)20年代后，工業(yè)社會(huì)逐步取代城邦社會(huì)，美國傳統(tǒng)品格教育失去賴以生存發(fā)展的社區(qū)環(huán)境，漸漸走向衰弱，適應(yīng)時(shí)展的進(jìn)步主義道德教育興起。但該教育所倡導(dǎo)的道德相對主義在20世紀(jì)60、70年代給美國帶來許多不良影響，美國人民尤其是青少年失去對“何謂有價(jià)值”問題的道德共識(shí)，陷入道德虛無主義，并產(chǎn)生了眾多的社會(huì)問題。這種惡劣情形引起美國社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，促使品格教育在20世紀(jì)80年代中期回歸，并在20世紀(jì)90年代成為美國現(xiàn)代道德教育的主流思潮，即為新品格教育。

新品格教育一方面批判道德相對主義對道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊界定模式，為公民提供主流的價(jià)值評判理念，另一方面繼承亞里士多德的“實(shí)踐智慧”，強(qiáng)調(diào)對價(jià)值觀進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)的重要性。這一價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的突出特點(diǎn)是不再局限于過去的傳統(tǒng)美德，而要求根據(jù)時(shí)代的特殊要求和現(xiàn)實(shí)的情境需要采取符合理性的價(jià)值觀。這表明新品格教育的價(jià)值觀其關(guān)鍵不在于美德的內(nèi)容，而在于因地因時(shí)制宜采取相應(yīng)的行為。

二、美國新品格教育價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

1.采取顯性與隱性互動(dòng)的價(jià)值觀培養(yǎng)模式，而且隱性模式的約束力更強(qiáng)

一方面，針對美國青少年沒有標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的缺陷，美國一些州實(shí)行具有代表性的品格教育課程計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，讓學(xué)生加深對關(guān)心、責(zé)任等價(jià)值理念的理解和體驗(yàn)。

另一方面，美國也有許多學(xué)校不開設(shè)正式課程，而采取非正式課程潛移默化地塑造學(xué)生的價(jià)值觀。這種隱性模式主要有三種：一是在其他非道德課程中進(jìn)行價(jià)值傳播，其核心觀念是讓學(xué)生在具體學(xué)科學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行道德實(shí)踐，培育價(jià)值觀學(xué)習(xí)社群。二是在學(xué)校和社會(huì)上營造能促進(jìn)價(jià)值觀發(fā)展的環(huán)境。在學(xué)校內(nèi)部，通過可視性或非可視性事物來反復(fù)提醒和強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值，為形成潛在的價(jià)值觀影響力提供環(huán)境支持。在社會(huì)上，通過輿論宣傳和公益機(jī)構(gòu)的構(gòu)建，與學(xué)校形成一致性的教育環(huán)境，強(qiáng)化品格教育的核心價(jià)值教育功能。三是鼓勵(lì)學(xué)生參加各種課外活動(dòng)來體驗(yàn)和養(yǎng)成核心價(jià)值觀。這些隱性教育策略無疑是成功的，墨菲在20世紀(jì)90年代末就對這種方式給予較高肯定[1] 。

2.實(shí)行學(xué)校與家庭、社區(qū)的協(xié)作模式，讓公民特別是青少年在真實(shí)的生活情境中掌握核心價(jià)值和美德

家長對青少年的價(jià)值觀養(yǎng)成起到直接作用，因此，美國的家、校聯(lián)系十分緊密。在家校協(xié)作中，學(xué)校扮演著推動(dòng)者角色，采用許多機(jī)制鼓勵(lì)家長參與。在具體操作上，許多學(xué)校設(shè)立學(xué)生顧問職務(wù)，為學(xué)生和家長提供解決心理、情感以及學(xué)業(yè)等問題的專業(yè)意見，或開設(shè)提高家長教育技能的課程，為家長和學(xué)生提供解決問題的方法。比如田納西州孟菲斯市的10個(gè)小學(xué)聯(lián)合開展家長培訓(xùn)計(jì)劃，每周針對一個(gè)具體問題教授家長教育學(xué)生的技能，這種“家長工作坊”的方式讓參與者能更好地承擔(dān)培養(yǎng)下一代的責(zé) 任[1]。此外，學(xué)校還采取建立家長咨詢委員會(huì)、邀請家長成為家校合作的志愿者等各種方式促進(jìn)家校協(xié)作一體化。

社區(qū)亦成為學(xué)校實(shí)行價(jià)值觀教育的重要場所。美國學(xué)校主要采取兩種方式與社區(qū)合作。一種是推行社區(qū)組織模式的教育，其特點(diǎn)是構(gòu)成成員眾多，包括商業(yè)界、地方政府和宗教組織等，影響力較大。在這種組織模式中，社區(qū)家長服務(wù)機(jī)構(gòu)的作用非常突出。該機(jī)構(gòu)主要通過各種類型的家長教育課程，在課余不斷提升學(xué)校的價(jià)值觀教育質(zhì)量。另一種是社區(qū)服務(wù)計(jì)劃，這種方式的特點(diǎn)是讓學(xué)生直接成為服務(wù)計(jì)劃的主體，學(xué)生通常能愉快輕松地掌握核心價(jià)值觀，因此該方式在美國備受歡迎，該計(jì)劃參與學(xué)生的數(shù)量和學(xué)生參加服務(wù)活動(dòng)的百分比已成為目前衡量學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3.實(shí)行“交互式主體”教育模式，為學(xué)生提供價(jià)值選擇的自，凸顯學(xué)生的主體地位

學(xué)生是任何教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。傳統(tǒng)品格教育偏重家校的作用，學(xué)生在價(jià)值觀培養(yǎng)過程中處于被動(dòng)地位，自主性受到壓制。新品格教育打破這種局面，把學(xué)生看作一個(gè)不斷成長、不斷增強(qiáng)能動(dòng)性的個(gè)體，尊重他們對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受，既引導(dǎo)他們掌握核心價(jià)值觀，也豐富他們的生活實(shí)踐，讓他們在與社會(huì)的互動(dòng)中真正理解和應(yīng)用核心價(jià)值觀。

在實(shí)踐模式上，美國并不局限于學(xué)校系統(tǒng)，而是在家、校和社會(huì)一體化中進(jìn)行。這種“整體”模式為學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供了廣闊空間。一方面，學(xué)校為學(xué)生提供品格發(fā)展的主場所。課堂上，師生處于平等地位，自由討論各自的見解；課外，學(xué)生可以參加各種協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)或俱樂部，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)公平競爭、尊重他人等價(jià)值觀。另一方面，家庭和社會(huì)為青少年價(jià)值觀培養(yǎng)提供更豐富的內(nèi)容。青少年可以參加各種課外活動(dòng)，包括維護(hù)社會(huì)安全、保護(hù)生態(tài)平衡以及在圖書館、醫(yī)院等地方做義工等。通過這種三位一體的協(xié)作，學(xué)生個(gè)體鍛煉了自身獨(dú)立思考和解決問題的能力，從而切實(shí)體驗(yàn)到自身在價(jià)值觀教育中的主體作用。

三、美國新品格教育對我國構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的啟示

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出要用“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”的目標(biāo)。十七大報(bào)告指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系“轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。 我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀看起來體系宏大，但其內(nèi)容很具體，隱含在我們每個(gè)公民的日常生活實(shí)踐中。要更好地讓這些目標(biāo)為廣大群眾所接受，就需要一些具體的方法來實(shí)現(xiàn)。美國新品格教育的成功范式無疑為我國構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了一些重要啟示。

1.加強(qiáng)隱性約束力，使人們能夠自覺自愿地貫徹核心價(jià)值觀

目前，我國傳播核心價(jià)值觀的方式一般是在學(xué)校或單位直接宣傳教育，或采取德育課程進(jìn)行教育。這些模式過于直接，不易讓人接受。借鑒美國新品格教育的隱性模式，我們可以從以下三個(gè)方面著手：

首先，針對現(xiàn)代陌生人社會(huì)生活碎片化的德育環(huán)境，我國可仿效美國構(gòu)建學(xué)校道德社群，以更好地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值。先在具體課程中滲透這些價(jià)值觀，使這些核心理念成為一種群體意識(shí)。一旦確立了這種社群意識(shí)，它便存在于學(xué)校的日常生活中，具有無時(shí)不有、無處不在的強(qiáng)大效力，為構(gòu)建社群奠定基礎(chǔ)。

其次，加強(qiáng)在學(xué)校和社會(huì)中營造良好的德育環(huán)境，特別是不應(yīng)忽視社會(huì)環(huán)境的作用。我國學(xué)校在可視性環(huán)境的建設(shè)方面已初見成效，但非可視性環(huán)境的建設(shè)還十分薄弱。因此，應(yīng)制定規(guī)則，開展活動(dòng)，大力營造非可視環(huán)境，讓學(xué)生在愉快和信任中接受核心價(jià)值觀。

最后，社會(huì)德育環(huán)境是需要重點(diǎn)建設(shè)的部分。目前我國社會(huì)媒介盈利性特征太突出，德育宣傳一直處于邊緣化狀態(tài)。要改變這一狀況，必須加強(qiáng)對這些行業(yè)的控制和管理，為我國核心價(jià)值體系確立正確導(dǎo)向。此外，要加強(qiáng)建設(shè)公益性的圖書館、文化館等，讓學(xué)生在節(jié)假日等閑暇時(shí)間能夠得到更多有益環(huán)境的熏陶。

2.加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的協(xié)作

目前，我國在建構(gòu)價(jià)值體系時(shí)主要依賴學(xué)校進(jìn)行，對于家庭和社會(huì)的作用卻較少關(guān)注，導(dǎo)致出現(xiàn)“5+2=0”的不良效果。因此，要使核心價(jià)值觀深植人心，必須整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的力量。

一方面，應(yīng)改變家庭在德育上的“亞群體”地位，使其與學(xué)校積極配合，成為架構(gòu)道德社群的重要力量。其參與方式可以參照美國的做法，提高家長對學(xué)校相關(guān)活動(dòng)的參與度。應(yīng)注意，家長力量的整合其關(guān)鍵不在家長自身，而在于學(xué)校的積極準(zhǔn)備和溝通。要真正使家長角色融入校園，僅靠平時(shí)的簡單聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可以仿照美國在校園設(shè)立家長工作坊，與家長充分溝通，并開展相應(yīng)的培訓(xùn)活動(dòng)，提高家長對學(xué)生的監(jiān)督能力。

另一方面，引入“社區(qū)”的全新理念，擴(kuò)大對國民特別是青少年的價(jià)值體系建設(shè)隊(duì)伍，其具體實(shí)施途徑可聯(lián)系我國國情采取中式的社區(qū)組織模式或服務(wù)計(jì)劃。具體而言，我國可采取“社區(qū)入學(xué)校”、“學(xué)校入社區(qū)”以及社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶三種方式。“社區(qū)入學(xué)校”是讓社會(huì)的不同群體加入校園德育行列，根據(jù)學(xué)校需要為青少年提供相應(yīng)服務(wù)；“學(xué)校入社區(qū)”是指學(xué)校與社會(huì)的各種部門建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，為學(xué)生提供生活學(xué)習(xí)的實(shí)踐場所，共同培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生；社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶是指社區(qū)以各種方式主動(dòng)為家庭和學(xué)校提供義務(wù)服務(wù)，成為加強(qiáng)家校聯(lián)系的橋梁。

3.改變學(xué)生在價(jià)值觀培育上的客體地位，使之擁有更多自

我國德育從2001年已有改觀，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出“以人為本”的德育觀和“雙主體”德育觀，為學(xué)生在德育課中的主體地位奠定了基礎(chǔ)。在新課改的要求下，我國的德育方法有較大改進(jìn)，拋棄過去教師單方灌輸?shù)拇舭迥Ｊ剑鹬貙W(xué)生的個(gè)性差異，有效激發(fā)了學(xué)生的積極性。但我國的德育方法較局限于課堂教學(xué)，這顯然不夠。要充分激發(fā)學(xué)生的自主管理潛力，讓其主動(dòng)掌握價(jià)值觀體系，就必須給予他們更多的空間。比如在選修課上不應(yīng)盲目追求考試科目的訓(xùn)練，應(yīng)讓學(xué)生選擇有利于自身發(fā)展的課程，在豐富的科技文化海洋中提高自身價(jià)值觀素養(yǎng)等。

在保持學(xué)生的課堂主體地位的同時(shí)，也應(yīng)開拓更多的領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生主體角色的培養(yǎng)提供舞臺(tái)。比如在課堂內(nèi)外為學(xué)生提供進(jìn)行各種活動(dòng)的條件，如體育館、圖書館及各種協(xié)會(huì)等。但家庭和社會(huì)沒有為學(xué)生提供足夠的支持，一些偶爾進(jìn)行的志愿者活動(dòng)流于形式，并沒有成為衡量學(xué)生價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)參照美國的做法，讓學(xué)生參加更多的公益活動(dòng)，并提升這些活動(dòng)在衡量學(xué)生品德方面的比重。只有真正在生活實(shí)踐中貫徹價(jià)值觀，學(xué)生才能從根本上接受并積極履行它們，我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系才能真正落到實(shí)處。

篇3

［關(guān)鍵詞］創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育會(huì)計(jì)專業(yè)教育融合

［作者簡介］陳強(qiáng)（1963-），女，浙江余姚人，浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授，主要從事會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)的教學(xué)與研究。（浙江杭州310053）

［課題項(xiàng)目］本文系2007年度國家級精品課程“企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：教高函［2007］20號(hào)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：陳強(qiáng)）、浙江省教育廳2011年度教育技術(shù)研究規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于現(xiàn)代教育技術(shù)的國家精品課程建設(shè)可持續(xù)發(fā)展研究與應(yīng)用——以《企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》課程為例”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：浙教技中心［2011］77號(hào)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：陳強(qiáng)）和2010年度浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院重大課題“高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會(huì)計(jì)專業(yè)教育融合的研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：浙商職院［2010］111號(hào)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：陳強(qiáng)）的研究成果。

［中圖分類號(hào)］G712［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）12-0110-03

一、引言

創(chuàng)業(yè)，從狹義來說，就是創(chuàng)辦新的企業(yè)；從廣義來說，創(chuàng)業(yè)是開創(chuàng)新的事業(yè)，是創(chuàng)新。創(chuàng)新精神正是國家、社會(huì)發(fā)展最需要的，創(chuàng)新精神是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。而這也是需要通過創(chuàng)業(yè)教育來培養(yǎng)的。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的人才的一種教育。其內(nèi)容包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)就是要讓受教育者具備思維的敏銳性和獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)就是要讓受教育者具備開拓、進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神，這在創(chuàng)業(yè)中往往決定著創(chuàng)業(yè)的成敗。創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)，包括創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，要讓受教育者具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐技能，這是將創(chuàng)業(yè)思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀

國外的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育歷史悠久，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是20世紀(jì)70年代后期西方國家提出的一種新的教育理念，經(jīng)過30年的發(fā)展，形成了比較規(guī)范、完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式。如全球第一個(gè)設(shè)置了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的百森商學(xué)院，還有哈佛、斯坦福大學(xué)等，其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育各具特色。它們注重學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的形成，以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提高，如專業(yè)職業(yè)能力、經(jīng)營能力和綜合性能力等。

我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以分成三個(gè)發(fā)展階段：2002年之前，高校自發(fā)探索階段；2002～2010年，教育行政部門引導(dǎo)下的多元探索階段；2010年4月起，進(jìn)入了教育行政部門指導(dǎo)下的全面推進(jìn)階段。我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是圍繞創(chuàng)辦企業(yè)的過程而展開的。根據(jù)《教育部關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》文件精神，面向全體學(xué)生，結(jié)合專業(yè)教育，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過程。

縱觀國內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，還存在以下四方面的誤區(qū)：一是對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視程度還不夠，很多高校還沒有完全系統(tǒng)地開展此項(xiàng)教育活動(dòng)。沒有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入教學(xué)體系，沒有形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好氛圍。二是在認(rèn)識(shí)上將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于就業(yè)教育。由于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育依附于就業(yè)教育，因而沒有形成系統(tǒng)的教育體系。三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育簡單地定位為創(chuàng)辦企業(yè)的教育。如此功利傾向，是絕對不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才的，焉知“拔苗”不可能“助長”。四是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育沒有納入到專業(yè)培養(yǎng)體系中，使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相脫節(jié)。

三、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)及其出路

在高校里，有兩類教育，一類是素質(zhì)教育，另一類是專業(yè)教育。所謂素質(zhì)教育，是指通過科學(xué)教育途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平的教育。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)新和開拓進(jìn)取的精神，因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的出路是與專業(yè)教育結(jié)合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于專業(yè)教育之中。這是因?yàn)椋?/p>

首先，從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念來看，它是一種素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育作為一種綜合教育、全面發(fā)展的教育，著重點(diǎn)在于培養(yǎng)如何做人，其應(yīng)貫穿于教育的全過程中。因此，將專業(yè)教育與素質(zhì)教育融合，將做人做事做學(xué)問聯(lián)系在一起，把人才培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)融為一體，并貫穿于專業(yè)教育之中，這既是教育的總目標(biāo)，也是素質(zhì)教育和專業(yè)教育的最終目標(biāo)。其次，從高等職業(yè)教育的主要內(nèi)容來看，我們現(xiàn)階段的高等教育就其本質(zhì)而言，仍然是一種專業(yè)教育，與之有關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)貫穿高等教育的始終，在教學(xué)中占有絕對的優(yōu)勢。而一個(gè)人所學(xué)的學(xué)科與專業(yè)基本決定了他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)基本決定其創(chuàng)業(yè)方向，尤其是創(chuàng)業(yè)初期的發(fā)展方向。所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要融于專業(yè)教育中，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，滿足創(chuàng)業(yè)的需要。因此，高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程要與專業(yè)課程相互結(jié)合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論與專業(yè)知識(shí)技能相結(jié)合，進(jìn)而形成創(chuàng)意的思維和能力。最后，二者的融合是近年高等職業(yè)教育改革的一個(gè)現(xiàn)實(shí)選擇。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育是密不可分的，二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互滲透、相輔相成。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的目標(biāo)是一致的。無論是專業(yè)教育還是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都是高等職業(yè)教育的重要組成部分，教育的總目標(biāo)都是為了培養(yǎng)面向生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線崗位的“下得去、用得上、留得住”高素質(zhì)技能型專業(yè)人才。教育目標(biāo)的一致將二者緊密地聯(lián)結(jié)在一起。專業(yè)教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)多是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)開展需要有一定的專業(yè)支撐，良好的專業(yè)教育為日后創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上開展。當(dāng)然，這也不是絕對的。

由于我國高等職業(yè)教育在人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和方法上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，滿足大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的需要，因此，只有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育真正有機(jī)地融合，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練才是專業(yè)教育教學(xué)改革的發(fā)展出路。高職開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該是為學(xué)生專業(yè)知識(shí)的積累、專業(yè)技能的訓(xùn)練服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，為提升學(xué)生的生存能力和就業(yè)能力服務(wù)，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的夢想、為社會(huì)創(chuàng)造新的崗位服務(wù)。

四、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于會(huì)計(jì)專業(yè)教育

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凸顯了會(huì)計(jì)的重要性，而作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者必備相應(yīng)財(cái)務(wù)知識(shí)，因此，作為高職會(huì)計(jì)專業(yè)，其天然有著與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合的內(nèi)在動(dòng)力。要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于會(huì)計(jì)專業(yè)教育中，必須全面規(guī)劃，系統(tǒng)改革人才培養(yǎng)方案、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等。

1.提高專業(yè)教師自身素養(yǎng)，形成開拓創(chuàng)新意識(shí)。在會(huì)計(jì)專業(yè)教育中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育關(guān)鍵在于教育工作者本身，教師是否具有開拓創(chuàng)新意識(shí)，是否具備相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)等，否則只能視而不見或者心有余而力不足。只有開拓教師的創(chuàng)新意識(shí)，在專業(yè)課教學(xué)中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念才能成為現(xiàn)實(shí)。通過宣傳教育，轉(zhuǎn)變會(huì)計(jì)專業(yè)教師傳統(tǒng)的教育觀，樹立以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為核心的新觀念，挖掘會(huì)計(jì)專業(yè)中的創(chuàng)業(yè)因素，并根據(jù)相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識(shí)，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)。同時(shí)鼓勵(lì)會(huì)計(jì)專業(yè)教師到創(chuàng)業(yè)一線兼職，熟悉市場運(yùn)作，促使教師在講授會(huì)計(jì)專業(yè)課程過程中，注意將專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)連接起來，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容與會(huì)計(jì)專業(yè)教育內(nèi)容融合在一起，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐指導(dǎo)。

2.改革會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案。會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的中心環(huán)節(jié)，是實(shí)施會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的路線圖。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高職教育要樹立全面的創(chuàng)業(yè)教育觀，注重人才培養(yǎng)方案的頂層和整體設(shè)計(jì)。培養(yǎng)模式上，改變傳統(tǒng)靜態(tài)、封閉、過分強(qiáng)調(diào)人才對現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的被動(dòng)適應(yīng)的“就業(yè)教育”人才培養(yǎng)模式，建立開放互動(dòng)、尊重人的個(gè)性、充分發(fā)揮人的主動(dòng)性與創(chuàng)造性的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”人才培養(yǎng)模式；培養(yǎng)目標(biāo)上，改變知識(shí)導(dǎo)向?yàn)槟芰Α⑺刭|(zhì)導(dǎo)向；專業(yè)設(shè)置上，注重學(xué)科的交叉與綜合，注重學(xué)生知識(shí)的全面性。為傳承浙商精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，充分利用浙江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，根據(jù)浙江省高職院校創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀及學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)，吸收國際勞工組織為培養(yǎng)大中學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的“KAB創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目”及“SIYB項(xiàng)目”等課程精髓，探索把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從融入專業(yè)教育課程體系中去，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求，積極與創(chuàng)業(yè)成功人士、行業(yè)企業(yè)合作開發(fā)課程，構(gòu)建以提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和專業(yè)能力為核心的課程體系。做到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)計(jì)劃、進(jìn)課堂，貫穿在會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生自入校至畢業(yè)的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.以實(shí)踐為導(dǎo)向開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高職教育是以實(shí)踐為主體的教育，而會(huì)計(jì)又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，非得靠創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐不可，這就為二者的結(jié)合找到很好的契合點(diǎn)。因此，一方面要在會(huì)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中突出和滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，在實(shí)踐教學(xué)中，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想為指導(dǎo)，抓住學(xué)生主干課程專項(xiàng)實(shí)訓(xùn)、單證模擬實(shí)訓(xùn)、會(huì)計(jì)綜合模擬實(shí)訓(xùn)，利用從課堂內(nèi)延伸至課堂外全程漸進(jìn)實(shí)踐，尤其是全真職業(yè)環(huán)境專業(yè)和畢業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的契機(jī)，對學(xué)生灌輸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識(shí)與能力，會(huì)收到事半功倍的效果。另一方面要結(jié)合會(huì)計(jì)專業(yè)教育資源積極開發(fā)可行的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并為每個(gè)項(xiàng)目提供具體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)策劃方案，指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。同時(shí)要面向社會(huì)和企業(yè)，積極承擔(dān)行業(yè)課題，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐拓展項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，促成學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，使學(xué)生逐步具備規(guī)避創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)，又具有正確選擇起步項(xiàng)目與成長模式的能力。

4.改革課程教學(xué)方法與考試方法。積極進(jìn)行以職業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)生為主體、以素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為目標(biāo)的真正具有職業(yè)教育特色的課程改革，解決會(huì)計(jì)專業(yè)核心課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)方法、教學(xué)手段和效果評價(jià)問題。尤其突出職業(yè)能力培養(yǎng)，體現(xiàn)基于職業(yè)崗位分析和具體工作過程的課程設(shè)計(jì)理念，以真實(shí)工作任務(wù)或社會(huì)產(chǎn)品為載體組織教學(xué)內(nèi)容，在真實(shí)工作情境中采用新的教學(xué)方法和手段來實(shí)施。讓學(xué)生從根本上轉(zhuǎn)變中心視點(diǎn)，由關(guān)注“知道什么知識(shí)”轉(zhuǎn)到了關(guān)注“如何完成工作任務(wù)”。因此，必須改革以前的以傳授知識(shí)為主的滿堂灌輸式教學(xué)，而要多進(jìn)行課堂討論，多進(jìn)行案例教學(xué)，多進(jìn)行情景式、體驗(yàn)式教學(xué)，對于討論的問題，要引而不發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。充分運(yùn)用多媒體教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段、多種教學(xué)媒體，突破根據(jù)單一統(tǒng)編教材進(jìn)行教學(xué)的模式，提高網(wǎng)絡(luò)課程資源的利用率，探索實(shí)施課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教育有機(jī)結(jié)合的途徑，實(shí)現(xiàn)課堂授課以能力實(shí)訓(xùn)、講授重點(diǎn)難點(diǎn)為主，課外輔導(dǎo)、問題討論和作業(yè)練習(xí)則主要通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的混合教學(xué)模式。

對學(xué)生評價(jià)與考核上，全面改革“期末一張卷”的傳統(tǒng)考核方法。考試內(nèi)容、試題結(jié)構(gòu)和考核方式不當(dāng)對學(xué)生的影響很大，容易形成學(xué)生被動(dòng)地圍著考試轉(zhuǎn)，容易造成學(xué)生偏重機(jī)械記憶，容易造成學(xué)生忽視能力培養(yǎng)等。因此，會(huì)計(jì)專業(yè)教師要根據(jù)課程內(nèi)容不同，選擇科學(xué)的考試內(nèi)容和合理的考試方法，考核要體現(xiàn)更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的較為全面和動(dòng)態(tài)的考核與評價(jià)方式。在教學(xué)管理上，盡量滿足學(xué)生的個(gè)性需求，使學(xué)生能夠按照自己的興趣特長與愛好自由選修、自由學(xué)習(xí)、自我管理。

5.校企合作、產(chǎn)學(xué)研一體化開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。通過校企合作方式，安排學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)，深入崗位，認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)業(yè)，感受創(chuàng)業(yè)氛圍，增長創(chuàng)業(yè)才干，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。通過建立校內(nèi)創(chuàng)業(yè)孵化器（實(shí)驗(yàn)室）和校外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地讓大學(xué)生真正開始創(chuàng)業(yè)的起步。圍繞會(huì)計(jì)專業(yè)，通過開展“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”競賽活動(dòng)，舉辦“創(chuàng)業(yè)沙龍”“創(chuàng)業(yè)論壇”“創(chuàng)業(yè)俱樂部”等形式，開展創(chuàng)業(yè)講座，尤其聘請已經(jīng)成功創(chuàng)業(yè)的會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行專場講座，介紹成功經(jīng)驗(yàn)與注意事項(xiàng)，并進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告、研討、辯論、創(chuàng)業(yè)交流，搭建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的活動(dòng)平臺(tái)。通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，建立以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為價(jià)值取向的、有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的新機(jī)制，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會(huì)計(jì)專業(yè)教育的深層次融合。

6.開發(fā)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會(huì)計(jì)專業(yè)教育融合的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。開發(fā)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會(huì)計(jì)專業(yè)教育融合的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，主菜單主要包括會(huì)計(jì)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)庫、專業(yè)核心課程庫、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心、職業(yè)規(guī)劃中心、政策法規(guī)庫、理財(cái)工具庫、咨詢指導(dǎo)中心等，欄目設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與會(huì)計(jì)專業(yè)融合特色，內(nèi)容信息量大，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)美觀，具備教學(xué)功能、資源功能和管理功能。該網(wǎng)絡(luò)為教師創(chuàng)新性施教提供教學(xué)資源，為學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)創(chuàng)建平臺(tái)，為廣大會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育提供平臺(tái)。該網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開發(fā)有利于推進(jìn)會(huì)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育建設(shè)和核心課程改革，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享，同時(shí)組織行業(yè)企業(yè)專家、創(chuàng)業(yè)明星等為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)提供個(gè)性化的咨詢指導(dǎo)。

五、結(jié)束語

高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須與專業(yè)教育相結(jié)合，在會(huì)計(jì)專業(yè)教育中滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念，依托會(huì)計(jì)專業(yè)課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)技能，改革課程內(nèi)容、教學(xué)方法與教育手段，使之適合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的需要，以校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地為載體，校企結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研合作，開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，并資助在校大學(xué)生開展創(chuàng)新訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練活動(dòng)積極，積極鼓勵(lì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，條件許可情況下成立會(huì)計(jì)咨詢服務(wù)公司，開展記賬、會(huì)計(jì)咨詢、銷售軟件等業(yè)務(wù)。以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，最終以促進(jìn)高職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生就業(yè)能力的提升和培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神為最終目標(biāo)。當(dāng)然，高職會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于高職會(huì)計(jì)教育的各個(gè)階段。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)絕不是單純地靠開設(shè)幾門創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，組織幾次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所能解決的，同時(shí)還應(yīng)成為所有相關(guān)課程尤其是專業(yè)課程計(jì)劃的“組成部分”，需要學(xué)校各部門的聯(lián)合行動(dòng)，甚至需要社會(huì)大環(huán)境的支持，它本身是一項(xiàng)具有特定目的的系統(tǒng)工程。

［參考文獻(xiàn)］

［1］李潔.從美國四所著名大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)系［J］.中國青年科技，2005（4）.

［2］李濤.論高校創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的融合［J］.科技創(chuàng)業(yè)月刊，2010（3）.

［3］高志棟.論高職院校創(chuàng)業(yè)教育體系建設(shè)［J］.科技信息，2009（21）.

［4］黃茂.論大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的關(guān)系［J］.今日南國（理論創(chuàng)新版），2008（12）.

［5］陳強(qiáng).高職“企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)”國家精品課程建設(shè)的探索與實(shí)踐［J］.教育與職業(yè)，2008（9）.

篇4

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育特性

黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出由指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀五個(gè)方面構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主流倡導(dǎo)的文化思想和行為方式，必然深刻地反映社會(huì)核心價(jià)值的培育取向。黨的十報(bào)告進(jìn)一步指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”“三個(gè)倡導(dǎo)”作為對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表述，清晰地勾勒出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則、目標(biāo)取向和方式要求等方面的內(nèi)容，也體現(xiàn)了當(dāng)前我們國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值追求。倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，實(shí)質(zhì)上是對中國特色社會(huì)主義價(jià)值理想的訴求，基于國家主體、反映國家價(jià)值追求的核心價(jià)值觀并制約和引領(lǐng)社會(huì)主義中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和人自身等發(fā)展方向；倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，實(shí)質(zhì)上就是對中國特色社會(huì)主義秩序信念的表征，基于社會(huì)主體，反映社會(huì)主流價(jià)值觀，主導(dǎo)社會(huì)各種思潮的核心價(jià)值觀；倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，實(shí)質(zhì)上就是對社會(huì)主義公民行為規(guī)范的要求，基于公民主體，反映公民價(jià)值追求的核心價(jià)值觀，規(guī)范公民的實(shí)踐方向，包括公民對自我身份、國家制度的認(rèn)同和對道德的自覺。國家層面的核心價(jià)值觀倡導(dǎo)我們國家未來發(fā)展方向，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀為全社會(huì)營造積極向上的主流價(jià)值導(dǎo)向，公民層面的核心價(jià)值觀引領(lǐng)廣大公民文明向上，三者互為一體，共同構(gòu)成了新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種復(fù)雜的、深層次的心理現(xiàn)象，其教育也應(yīng)嚴(yán)格遵循由表層結(jié)構(gòu)、中層機(jī)構(gòu)再到深層結(jié)構(gòu)的灌輸和教育順序，通過循序漸進(jìn)、層層深入的方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才能不僅僅停留在一個(gè)外在驅(qū)動(dòng)狀態(tài)，而是逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺追求和保持。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不同于世界觀、人生觀及一般價(jià)值觀的教育，它具有特殊性。世界觀、人生觀及一般的價(jià)值觀教育在各個(gè)社會(huì)群體可以是相通的甚至是相似的，而帶有“社會(huì)主義”標(biāo)簽的且占據(jù)核心地位的價(jià)值觀教育即是社會(huì)主義獨(dú)有的且與“非社會(huì)主義”社會(huì)的核心價(jià)值觀是截然不同的。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有民族特性。民族特性是一個(gè)民族的靈魂，是在其民族悠久的歷史進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展的，是區(qū)別于其他民族的根本特征。世界上多民族國家眾多，其國家核心價(jià)值觀必定帶有民族特色，但又各不相同。盡管我國由56個(gè)民族聚集而成，但我們傳承的卻是同一脈的民族精神，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)采用包含民族精神的方式傳遞民族精神及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將民族精神融入到價(jià)值觀教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容及其全過程。最后，在價(jià)值觀教育實(shí)踐中，要區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值觀和價(jià)值體系的關(guān)系。從內(nèi)容上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，是其精神和靈魂，決定社會(huì)主義主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是其形成和發(fā)展的必要條件。從某種程度上來說，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系就不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就不會(huì)有社會(huì)主義價(jià)值觀的發(fā)展演進(jìn)。總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)歷史的、具體的范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)代性。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身內(nèi)涵的延展性決定了其教育的特殊性。我們應(yīng)當(dāng)充分了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育特性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠真正地融入到受教育者的內(nèi)心深處，并通過具體的實(shí)踐促進(jìn)其深化與發(fā)展，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一種文化精髓，在不斷的教育傳播中，發(fā)揮強(qiáng)大的社會(huì)效用，從而提高整體國民的思想政治素質(zhì)，加快建構(gòu)中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳向東.重構(gòu)現(xiàn)代性――當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：57.

篇5

（1）“把解決群眾思想問題和解決群眾實(shí)際問題結(jié)合起來，既是思想政治教育的有效方法，也是思想政治教育必須遵循的重要原則。”思想政治教育工作的主體是人，首要任務(wù)就是解決人的思想問題。但是單純的講思想，不考慮群眾的實(shí)際問題，理論脫離實(shí)際，不僅不能到達(dá)良好效果，恐怕還會(huì)適得其反。思想政治教育工作必須與教育個(gè)體關(guān)心的問題，特別是與他們的切身利益聯(lián)系起來，以理服人，以情感人，才會(huì)達(dá)到思想政治教育的預(yù)期效果。

（2）“堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。”自我教育法是思想政治教育一貫堅(jiān)持的方式方法。主要依據(jù)是唯物辯證法關(guān)于外因要通過內(nèi)因起作用的原理。只有包含有自我教育的教育才是真正的教育，因?yàn)榻逃叩慕逃顒?dòng)只是一種外因，永遠(yuǎn)不能代替受教育者的認(rèn)識(shí)、內(nèi)化活動(dòng)和實(shí)踐外化活動(dòng)。教育者要時(shí)刻關(guān)注受教育者的主體性，激發(fā)受教育者的自覺性、積極性、主動(dòng)性，并對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，形成良好的雙向作用。

（3）“堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合。”良好的思想品德的形成不僅要依靠耐心的引導(dǎo)，同時(shí)還要加強(qiáng)科學(xué)的管理。有效的管理是思想政治教育的重要基礎(chǔ)，管理的不得當(dāng)，很有可能導(dǎo)致各種思想問題的出現(xiàn)。只有通過管理這個(gè)環(huán)節(jié)，思想政治教育才能更好地滲透到實(shí)踐中。總之，管理是為了更好的引導(dǎo)教育，教育必須有管理做保障。教育要落實(shí)到管理當(dāng)中，管理升華到教育，兩者相互促進(jìn)，相輔相成，巧妙的融合在一起，才能發(fā)揮思想政治教育的最大作用。

（4）“堅(jiān)持政治理論教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。”理論灌輸是我黨思想政治教育優(yōu)良的光榮傳統(tǒng)，多年來積累了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)。但思想政治教育的目的是將理論有效的灌輸?shù)绞芙逃弋?dāng)中，受教育者內(nèi)化為其自主意識(shí)，從而運(yùn)用正確的理論意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐并產(chǎn)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

篇6

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的思想前提，這一概念的提出也對大學(xué)生的思想素質(zhì)做出了更高要求。通過思政教育幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念體系，不僅對大學(xué)生的政治認(rèn)知水平具有積極促進(jìn)作用，還能夠有效提高這一思想自身的落實(shí)程度。因此，高校應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)用于思想教育工作中，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，使高校學(xué)生的思想政治素質(zhì)更好地符合我國的發(fā)展需求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的工作概述

第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心開展高校思想政治教育，其目的是促進(jìn)大學(xué)生形成正確的認(rèn)知觀念體系，并引導(dǎo)大學(xué)生嚴(yán)于律己，使自身言行符合核心價(jià)值體系的要求。第二，全面深入地了解高校思政教育的工作現(xiàn)狀，是引領(lǐng)工作良好開展的主要前提。第三，引領(lǐng)工作有效開展的主要方法，是在高校的學(xué)科體系中加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)。第四，全面考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，并將這一差異特點(diǎn)與核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵相結(jié)合，制定合理的教育方案，是這一引領(lǐng)工作開展的良好途徑。

將科學(xué)的核心價(jià)值體系作為高校思想教育工作的開展依據(jù)，不僅能夠提高高校思政教育的工作效率，還能為大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展提供良好思想基礎(chǔ)，很好地滿足大學(xué)生的群體期望。此外，在高校思政教育中，引入我國先進(jìn)的價(jià)值思想和觀念，還有利于構(gòu)建健康和諧的校園文化，促進(jìn)我國本土文化的發(fā)展。因此，有關(guān)人員在具體的教育實(shí)踐過程中，應(yīng)制定科學(xué)有效的思政教育方案，進(jìn)一步促進(jìn)高校學(xué)生形成科學(xué)、正確的價(jià)值觀念體系。

二、引領(lǐng)工作的具體開展策略

（一）在思想政治教育過程中全面滲透

在整個(gè)思想政治教育過程中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠潛移默化地影響高校學(xué)生的思想認(rèn)知，使核心價(jià)值體系的重要作用得到充分發(fā)揮。高校在開展思想教育工作時(shí)，應(yīng)以馬克思核心思想為根本指導(dǎo)，將中國特色社會(huì)主義共同理想作為教育核心，將“兩大精神”作為思政教育的立足基準(zhǔn)，將社會(huì)主義榮辱觀作為教育效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，高校還應(yīng)與家庭和社會(huì)加強(qiáng)聯(lián)系，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生自發(fā)地形成科學(xué)的價(jià)值觀、世界觀等觀念體系。

（二）提高教師的思想政治水平

教師在思想政治教育過程中具有重要的思想導(dǎo)向作用，教師自身素質(zhì)直接影響到高校的思想教育質(zhì)量和核心價(jià)值體系的應(yīng)用水平。因此，高校也應(yīng)定期組織教師對核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使教師的思想水平更好地滿足這一引領(lǐng)工作的素質(zhì)要求。此外，教師也應(yīng)不斷提升自我素質(zhì)，使自身更牢固地掌握職業(yè)道德要求，從而在教育過程中更好地踐行教師職業(yè)道德規(guī)范，促進(jìn)思政教育的高效開展。只有這樣才能更好地在實(shí)踐中落實(shí)這一價(jià)值體系，進(jìn)一步促進(jìn)引領(lǐng)工作的高效開展。

（三）構(gòu)建以科學(xué)核心價(jià)值體系為中心的校園文化

校園文化能夠潛移默化地影響到大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，以科學(xué)合理的核心價(jià)值體系為中心構(gòu)建校園文化，能夠幫助大學(xué)生更好地理解我國核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。在全面認(rèn)識(shí)了解后，大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的態(tài)度及認(rèn)知必將發(fā)生很大改觀，使引領(lǐng)工作發(fā)生質(zhì)的飛躍，從而有效促進(jìn)高校思想教育工作的順利開展。

（四）合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及給大學(xué)生的認(rèn)知觀念帶來多方面影響，高校在開展引領(lǐng)工作時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建正確、積極的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，進(jìn)而在日常生活中實(shí)現(xiàn)科學(xué)核心價(jià)值體系對大學(xué)生觀念體系的良好滲透。可將科學(xué)的核心價(jià)值體系作為思想基礎(chǔ)，構(gòu)建校園思想政治教育工作的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)一步提高引領(lǐng)工作的效率。

篇7

一、高中英語教學(xué)的功能認(rèn)知：語言學(xué)習(xí)與價(jià)值觀教育

在探討英語教學(xué)的德育滲透之前，我們首先必須明晰高中英語教學(xué)的功能認(rèn)知。對許多教師而言，高中英語教學(xué)的基本任務(wù)是，基于學(xué)生初中所學(xué)，提高學(xué)生英語水平，包括語法知識(shí)、詞匯量、聽說讀寫等語言技能。簡言之，“提高英語水平”即高中英語教學(xué)功能。這種功能認(rèn)知不僅具有當(dāng)下普遍性，也是長期以來的觀念范式。我們很少對這種功能認(rèn)知進(jìn)行學(xué)理性探討，也甚少反思這種觀念對高中英語教學(xué)的深層影響。我們似乎并未認(rèn)識(shí)到，功能認(rèn)知問題是高中英語教學(xué)的一種根本性問題，既涉及英語教學(xué)的內(nèi)容安排，也關(guān)乎教學(xué)方法的主動(dòng)選擇。

1.高中英語教學(xué)的多元功能：語言、文化與交際。毋庸置疑，“提高英語水平”是高中英語教學(xué)的一個(gè)重要功能。然而，我們似乎并未注意到，“英語水平”不僅指涉英語語言技能，而且關(guān)乎西方文化認(rèn)知，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)跨文化交際能力。可以大膽地說，任何缺乏西方文化認(rèn)知與跨文化交際能力培養(yǎng)的“英語水平”都是值得置疑的。然而，反思當(dāng)下的高中英語教學(xué)，我們往往非常重視語言內(nèi)容的學(xué)習(xí)記憶，而常常輕視西方文化的認(rèn)知解析，忽略跨文化交際能力的培養(yǎng)訓(xùn)練。我們常常淡忘，英語教學(xué)的終極目的應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生開啟認(rèn)知西方的直接途徑，掌握國際交流的實(shí)踐技能。我們學(xué)習(xí)英語，是為了解并學(xué)習(xí)西方及世界各國的歷史文化與先進(jìn)技術(shù)，是為向世界呈現(xiàn)中國的歷史文化與人文精神。簡而言之，高中英語的教學(xué)目標(biāo)，是為將來的跨文化交際打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

現(xiàn)代語言學(xué)研究充分證明，語言離不開語境，沒有語境則沒有意義。語境既指話語發(fā)生的具體語境，也指話語發(fā)生的文化與歷史語境。缺乏具體的文化與歷史語境，我們則無法認(rèn)知話語的具體語境，也無法解讀話語的真實(shí)意涵，包括字面語義與深層涵蘊(yùn)。毋庸置疑，我們只有把英語語言重新放置于西方文化語境中，才能更有效幫助學(xué)生獲得語言理解，從而真正掌握英語語言的交際運(yùn)用。就此而言，西方文化認(rèn)知是英語語言認(rèn)知的必要，是“提高英語水平”的必要。只有基于西方文化認(rèn)知，英語語言內(nèi)容才能有效轉(zhuǎn)化為跨文化交際能力。有鑒于此，我們教師應(yīng)注意到，英語教學(xué)的語言關(guān)注應(yīng)與文化關(guān)注緊密結(jié)合。只有正確認(rèn)知高中英語教學(xué)的多元功能，明晰英語語言技能與西方文化認(rèn)知之間的內(nèi)在關(guān)系，我們才能真正幫助學(xué)生“提高英語水平”。一言以蔽之，高中英語教學(xué)的多元功能由英語的語言本質(zhì)決定：語言是文化的載體。

2.高中英語教學(xué)的德育滲透：西方文化認(rèn)知與價(jià)值觀教育。明晰西方文化認(rèn)知重要性后，我們需要解決如何幫助學(xué)生正確認(rèn)知西方文化。據(jù)觀察，在高中英語教學(xué)中，許多教師常僅限于西方文化的知識(shí)介紹或現(xiàn)象描述，而并未真正進(jìn)入西方文化的認(rèn)知層面。這種現(xiàn)象常態(tài)，一方面源于認(rèn)知層面的誤讀，一方面源于認(rèn)知視角的局限。語言呈現(xiàn)文化，文化浸蘊(yùn)價(jià)值觀。西方文化不僅包含西方的歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容與特征，而且蘊(yùn)含西方的價(jià)值觀體系。顯然，西方文化的知識(shí)介紹或現(xiàn)象描述只觸及西方文化的認(rèn)知表層。西方文化的價(jià)值觀認(rèn)知，不僅是理解語言內(nèi)涵的必要，也是解讀西方文化的基礎(chǔ)。據(jù)此可知，在高中英語教學(xué)中，西方文化認(rèn)知絕非簡單介紹西方文化，而應(yīng)深入西方文化的價(jià)值觀層面，深入西方文化的靈魂層面。

無論是西方文化的表層認(rèn)知，還是西方價(jià)值觀的深層認(rèn)知，認(rèn)知視角的選擇具有非常重要的作用。就西方文化認(rèn)知而言，跨文化視角是一種目前獲得普遍認(rèn)可的視角。把西方文化置于文化比較視角下解讀，既在中西文化的橫向比較中闡釋，也在中西文化的縱向比較中審視。只有把認(rèn)知對象置于更廣闊的視角中觀察，置于更多元的視角中追問，我們的認(rèn)知才能更接近真實(shí)。具體到價(jià)值觀認(rèn)知，我們必須把西方價(jià)值觀置于比較視角中，既需正確認(rèn)識(shí)其中的普適性意義，亦需甄別其間的意識(shí)形態(tài)意涵，既應(yīng)厘清其中的歷史發(fā)展語境，也要揭示其間的時(shí)代變異與偏見。只有基于正確的價(jià)值觀認(rèn)知，我們學(xué)生才能獲得正確的西方文化認(rèn)知。也只有進(jìn)入西方文化的價(jià)值觀認(rèn)知，才能真正開啟學(xué)生的西方文化認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維方法，認(rèn)清各種西方話語的意識(shí)形態(tài)目的與價(jià)值觀偏見，避免對西方文化的盲目崇拜。

在跨文化比較視域中，通過價(jià)值觀的歷史語境還原，我們不僅能夠更全面地認(rèn)知“自由”、“民主”、“人權(quán)”等西方概念的真正意涵，能夠更恰當(dāng)?shù)亓私膺@些概念的歷史意義，也才能更深刻地辨別與批判這些概念在當(dāng)代西方話語中的內(nèi)涵變異與意識(shí)形態(tài)偏見。在西方價(jià)值觀認(rèn)知的教學(xué)指導(dǎo)中，我們發(fā)現(xiàn)，十提出的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然地呈現(xiàn)其優(yōu)越性：不僅繼承中國文化及價(jià)值觀的優(yōu)秀精華，亦吸納其他文化及價(jià)值觀的普適性成分，是一種具有先進(jìn)性的價(jià)值觀體系。這個(gè)價(jià)值觀體系，不僅包含國家層面的價(jià)值目標(biāo)（富強(qiáng)、民主、文明、和諧），也強(qiáng)調(diào)社會(huì)層面的價(jià)值取向（自由、平等、公正、法治），亦規(guī)范個(gè)體層面的價(jià)值準(zhǔn)則（愛國、敬業(yè)、誠信、友善）。

在高中英語教學(xué)中，教師只要給予足夠的西方文化及價(jià)值觀關(guān)注，必然認(rèn)識(shí)到我們的核心價(jià)值觀教育使命。只有揭示英語語言及西方文化中的價(jià)值觀內(nèi)涵，學(xué)生才能具有清晰的價(jià)值觀認(rèn)知，才不容易在英語語言學(xué)習(xí)及西方文化認(rèn)知中迷失立場與方向，才能避免被當(dāng)下一些西方話語所蠱惑而迷失。綜上而言，高中英語教學(xué)的德育滲透，我們英語教師必需把潛在的西方價(jià)值觀影響轉(zhuǎn)化為顯性的核心價(jià)值觀教育，在幫助學(xué)生“提高英語水平”同時(shí)，幫助學(xué)生獲得正確的價(jià)值觀教育，尤其在選用教材之外的英語閱讀材料時(shí)。

二、高中英語課文的主題拓展：文化比較與價(jià)值觀認(rèn)知

明晰高中英語教學(xué)的多元功能，厘清語言技能學(xué)習(xí)、西方文化認(rèn)知與跨文化交際能力三者關(guān)系后，我們所面臨的挑戰(zhàn)是：在高中英語教學(xué)中，該如何實(shí)現(xiàn)德育滲透及核心價(jià)值觀教育？為此，本人進(jìn)行了多種摸索，嘗試了許多方法。在教學(xué)探索中，本人發(fā)現(xiàn)，課文主題不僅決定課文內(nèi)容的解析視角與閱讀方式，而且直接影響學(xué)生的內(nèi)容接受與價(jià)值認(rèn)知。為拋磚引玉，本文呈現(xiàn)相關(guān)主題的拓展案例，并關(guān)聯(lián)價(jià)值觀教育策略。

1.高中英語教學(xué)的視角轉(zhuǎn)換：課文內(nèi)容的主題歸類。縱覽《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?英語》（人民教育出版社，2007年第二版）的第1冊到第11冊，課文內(nèi)容雖各有側(cè)重，甚或有不同主題指向，但基本可歸為四大類主題：倫理、人文、科技與環(huán)保。其中，7個(gè)單元關(guān)涉?zhèn)惱碇黝}，30個(gè)單元關(guān)涉人文主題，7個(gè)單元關(guān)涉科技主題，11個(gè)單元關(guān)涉環(huán)保主題（詳見下表）。

雖然此四大類主題已含德育教育元素，已具德育滲透功能，但無法直接進(jìn)行核心價(jià)值觀教育。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，如果我們突破語言學(xué)習(xí)的局限性，關(guān)注課文的西方文化，內(nèi)容解讀不僅可上升至文化比較層面，亦可通過主題拓展，轉(zhuǎn)向核心價(jià)值觀教育層面。在此教學(xué)實(shí)踐中，文化比較成為了課文理解的路徑，核心價(jià)值觀教育成為了一個(gè)重要內(nèi)容。同時(shí)，文化比較與核心價(jià)值觀則成為理解相關(guān)課文的重要推進(jìn)元素。那么，我們該如何進(jìn)行主題拓展呢？

2.高中英語課文的主題拓展：語言學(xué)習(xí)與文化比較。在高中英語教學(xué)中，我們的教學(xué)重點(diǎn)通常圍繞語言點(diǎn)而進(jìn)行。教學(xué)單元的組成結(jié)構(gòu)中，“Warming Up”、“Pre-reading”與“Reading”三個(gè)部分作為一種語料學(xué)習(xí)，顯然為凸顯其后的“Learning about Language”、“Using Language”等部分服務(wù)。然而，我們在關(guān)注語言點(diǎn)同時(shí)，其實(shí)可以關(guān)注課文內(nèi)容的西方文化要素，使語言點(diǎn)與西方文化要素認(rèn)知緊密結(jié)合，從而使英語語言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向西方文化認(rèn)知。以必修二Unit 2 The Olympic Games為例，課文詞匯主要關(guān)涉奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，但我們亦可關(guān)注西方文化認(rèn)知，包括“西方文明的古希臘文明源泉”、“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與古希臘神話”等。而以選修七Unit 3 Under the sea為例，課文詞匯與表達(dá)法主要關(guān)涉海洋，但我們亦可關(guān)注海洋理念的變化在西方社會(huì)發(fā)展及歷史中的意義。

在教學(xué)中，從語言點(diǎn)轉(zhuǎn)向西方文化的認(rèn)知關(guān)注只是第一步，我們還需要使西方文化認(rèn)知轉(zhuǎn)向中西文化比較。換言之，我們必須注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化認(rèn)知能力。只有這樣，在學(xué)生未來的跨文化交際中，他們才能以本民族文化意識(shí)去認(rèn)知西方文化的種種，而不易被某些別有企圖的西方話語牽著鼻子走。以必修三Unit 1 Festivals around the world第一單元“世界各地節(jié)日”為例，我們應(yīng)以文化比較視角介紹中西方的節(jié)日文化，強(qiáng)調(diào)中西方文化的起源特征，如西方節(jié)日的宗教性，中國節(jié)日的農(nóng)耕生產(chǎn)特性等。以選修六Unit 1 Art為例，在指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知西方繪畫史同時(shí)，教師應(yīng)以文化比較視角指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知中西方繪畫的不同起源、主題與人文關(guān)注等特點(diǎn)。在西方文化認(rèn)知教學(xué)中，我們教師要努力避免“西方文化為主導(dǎo)文化”類型的話語言說，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)“中西方文化只是具有不同類型特征的文化”。這是運(yùn)用中西文化比較視角進(jìn)行課文講解時(shí)，我們教師應(yīng)特別注意之處。

在英語課文的講解中，從語言點(diǎn)學(xué)習(xí)到西方文化認(rèn)知，從西方文化認(rèn)知到文化比較意識(shí)培養(yǎng)。這種教學(xué)關(guān)注視角的轉(zhuǎn)換，不僅為相關(guān)課文提供了一種更廣闊的社會(huì)歷史語境，而且將有助于學(xué)生對相關(guān)語言點(diǎn)的理解與實(shí)踐運(yùn)用。

3.高中英語教學(xué)的德育滲透：文化比較與價(jià)值觀認(rèn)知。在教改探索中，從語言點(diǎn)中心轉(zhuǎn)換到文化比較視角，我們只是實(shí)現(xiàn)了主題拓展的第一步。我們必須清醒認(rèn)識(shí)，突破課文內(nèi)容的語言認(rèn)知，才能開啟課文內(nèi)容的文化比較，也才能進(jìn)入課文內(nèi)容的西方價(jià)值觀認(rèn)知。

在文化比較視角下，英語課文的內(nèi)容解讀不僅可呈現(xiàn)中西文化的種種差異，更能凸顯西方的各種價(jià)值觀。例如，在講解“Olympic Games”（U2/B2）時(shí)，我們老師應(yīng)當(dāng)指出，眾多體育項(xiàng)目實(shí)則源起于古希臘軍事訓(xùn)練科目，體現(xiàn)了西方一直信奉的“強(qiáng)者生存”價(jià)值觀；在講解“Women of achievement”（U1/B4）時(shí)，我們一定要注意，“圣女貞德”與“伊麗莎白?弗萊”是西方社會(huì)歷史的極大偶然，因?yàn)閭鹘y(tǒng)西方一直“歧視女性”，女性幾乎沒有任何社會(huì)地位；在講解“Art”（U1/B6）時(shí)，我們應(yīng)提醒學(xué)生，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫主題與人權(quán)意識(shí)的覺醒，但此時(shí)的人權(quán)概念絕非今日西方某大國的“人權(quán)”解讀；當(dāng)講解“Under the sea”（U3/B7）時(shí)，我們不能不指出，海洋不僅僅在西方社會(huì)歷史發(fā)展中的起了至關(guān)重要的意義，實(shí)則也體現(xiàn)了西方一以貫之的“疆域拓展”情結(jié)。在中西文化比較視域下，這些課文不僅實(shí)現(xiàn)了主題延展，而且可以很好地幫助學(xué)生進(jìn)行西方價(jià)值觀認(rèn)知。

4.高中英語教學(xué)的德育滲透：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在高中英語教學(xué)的教研實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，德育滲透的最佳時(shí)機(jī)是在文化比較及西方價(jià)值觀認(rèn)知環(huán)節(jié)。文化比較既引發(fā)跨文化視角下的西方文化認(rèn)知，也引導(dǎo)學(xué)生以不同視角重新了解中國文化。同理，在介紹西方價(jià)值觀時(shí)，亦是我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最好時(shí)機(jī)。

在西方價(jià)值觀的認(rèn)知介紹時(shí)，只要把握得當(dāng)，我們老師完全可以在英語課文的內(nèi)容解讀中進(jìn)行德育滲透，既可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)西方價(jià)值觀的核心概念，也可展現(xiàn)核心價(jià)值觀的普世性意義。例如，在講解“English around the world”（U2/B1）時(shí)，我們應(yīng)提醒學(xué)生注意，英語普及現(xiàn)象的背后，實(shí)則源起于英國對各地的長期殖民與文化侵略，據(jù)此強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)”與“愛國”的重要性；在學(xué)習(xí)“Computers”（U3/B2）一課時(shí)，我們不僅應(yīng)強(qiáng)調(diào)，近代以來西方一直崇尚的“高科技與話語權(quán)”關(guān)系，而且應(yīng)提醒學(xué)生，要有真正的科技創(chuàng)新與發(fā)明，“誠信與敬業(yè)”是不可或缺的價(jià)值底線；在閱讀“Theme parks”（U5/B4）一文時(shí)，我們不僅應(yīng)強(qiáng)調(diào)環(huán)保的重要性，而且亦在人類文明史的視角說明，中華民族一直強(qiáng)調(diào)的“和諧”具有的倫理價(jià)值意義。

篇8

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生 新途徑

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）11-0207-02

黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是強(qiáng)國、強(qiáng)民、強(qiáng)魂的關(guān)鍵和著力點(diǎn)，因此在高校推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育新途徑具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。在高校推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育中西方許多國家有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)，如素有“民族大熔爐”之稱的美國，美國崇尚多元文化，其大學(xué)又是如何對學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀教育的呢？本文將以美國為例，通過對美國大學(xué)主流價(jià)值觀教育的內(nèi)容和實(shí)施方式進(jìn)行考察和梳理，探索出我國高校對大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值教育的新途徑。

一、主流價(jià)值觀教育的實(shí)施途徑或具體措施

（一）通識(shí)課程教育以及主流價(jià)值觀教育項(xiàng)目

通識(shí)課程是美國大學(xué)本科階段一、二年級普遍開設(shè)的課程，其課程目標(biāo)主要是通過傳授廣泛的科學(xué)文化知識(shí)和技能，使學(xué)生全面提高自己的能力和素養(yǎng)，為未來的生活做準(zhǔn)備。通識(shí)課程主要包括歷史、人文、自然、社會(huì)、行為科學(xué)等多種學(xué)科。通識(shí)課程的課程目標(biāo)除了要讓學(xué)生了解自然和人類社會(huì)的客觀知識(shí)、具備批判性思維和創(chuàng)造性解決問題的能力外，還要使他們了解并認(rèn)同美國國家的核心價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

在美國，除了通識(shí)課程，他們還開設(shè)有專門的主流價(jià)值觀教育項(xiàng)目，其核心教育內(nèi)容包括：職業(yè)倫理和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度；個(gè)人和學(xué)術(shù)道德；為社區(qū)和社會(huì)做出貢獻(xiàn)；形成道德推理和行為的能力等。可見，這個(gè)“核心責(zé)任”項(xiàng)目涉及的內(nèi)容全面，圍繞建立社會(huì)主流價(jià)值觀的目標(biāo)，囊括了個(gè)人道德品質(zhì)教育、愛國主義教育、法律教育、權(quán)利與義務(wù)的教育，是一種以促使學(xué)生更好地履行個(gè)人和社會(huì)責(zé)任的公民教育為核心的系統(tǒng)的主流價(jià)值觀教育。

（二）大眾傳播媒介宣傳主流價(jià)值觀

美國是以第三產(chǎn)業(yè)為主的國家，其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但增加了美國的經(jīng)濟(jì)收入，而且宣傳了美國的倫理道德和社會(huì)主流價(jià)值觀。廣播、電視、報(bào)紙、雜志、電影等大眾媒體在美國主流價(jià)值的社會(huì)宣傳中起到了巨大的推波助瀾的作用。如高校利用校刊和網(wǎng)絡(luò)資源對學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀教育，從而選擇性地傳播優(yōu)秀文化，宣揚(yáng)自己國家的道德標(biāo)準(zhǔn)，從思想和行為上對學(xué)生進(jìn)行約束。

（三）社區(qū)與社團(tuán)拓寬主流價(jià)值觀教育領(lǐng)域

社區(qū)是美國推行主流價(jià)值觀的重要領(lǐng)域。美國學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加社區(qū)志愿服務(wù)，高校在審查申請材料時(shí)也十分注重申請者的奉獻(xiàn)精神。社區(qū)對培養(yǎng)學(xué)生良好性格、公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任具有重要的促進(jìn)作用。

美國各社團(tuán)開展各種活動(dòng)，如愛家鄉(xiāng)活動(dòng)、集體住宿教育活動(dòng)等。而校外勞動(dòng)青年的社會(huì)教育主要通過社團(tuán)載體，培養(yǎng)青少年團(tuán)隊(duì)意識(shí)、深化文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)。他們把主流價(jià)值體系教育融入國民教育的全過程，通過豐富多彩的社區(qū)、社團(tuán)教育活動(dòng)，無形之中幫助青少年樹立主流價(jià)值觀。

二、我國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)價(jià)值體系中起主導(dǎo)、支配和決定性作用，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力宣傳、弘揚(yáng)。然而，我國高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推行的具體過程中還存在少許實(shí)際性的問題。

一是雖然大部分大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義有了初步的理解，但仍然處于被動(dòng)接受教育的狀態(tài)，主動(dòng)理解、自覺學(xué)習(xí)的學(xué)生比例較小；二是一定比例的大學(xué)生的價(jià)值取向趨向模糊化，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀在確立政治導(dǎo)向的指導(dǎo)意義中，許多學(xué)生持模棱兩可的態(tài)度，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀對就業(yè)有實(shí)際意義時(shí)，只有三成左右的學(xué)生選擇愿意學(xué)習(xí)；三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論教學(xué)還處在簡單的灌輸模式，與學(xué)生互動(dòng)較少；四是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、校園文化氛圍、課外活動(dòng)等相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然有開展，但大多數(shù)屬于階段性活動(dòng)，不夠深入，成效有限。另一方面，高校在推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中忽視了“以人為本”，即學(xué)生個(gè)體價(jià)值，學(xué)校注重教師主導(dǎo)、教師講授、灌輸理論知識(shí)，使學(xué)生在接受教育時(shí)處于被動(dòng)狀態(tài)，忽視了對學(xué)生自身的教育，在核心價(jià)值教育時(shí)未達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀念在學(xué)校的具體實(shí)施過程中存在許多問題。

三、我國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)著我國高校思想道德建設(shè)，引領(lǐng)著大學(xué)生成長成才，結(jié)合我國高校對大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，借鑒美國主流價(jià)值觀的推行方式，以便有效地開展我國高校對大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）明確以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)

我國高校的思想道德教育的目標(biāo)要以人為本，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人格的完美發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。從學(xué)生需求出發(fā)，尊重學(xué)生，積極探索符合大學(xué)生特點(diǎn)的教育方式。對社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容，要使之社會(huì)化、生活化、實(shí)踐化，調(diào)整和改進(jìn)核心價(jià)值觀教育的方法，與學(xué)生心貼心，敢于直面學(xué)生困惑，善于利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答學(xué)生疑惑，系統(tǒng)解答學(xué)生疑問，在互動(dòng)參與中讓學(xué)生增強(qiáng)核心價(jià)值觀共識(shí)。這種認(rèn)同共識(shí)不僅要體現(xiàn)在思想上，也要反映在感情上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，展現(xiàn)理論體系的真理力量，展現(xiàn)核心價(jià)值體系的人文力量，情通理順，入情入理，春風(fēng)化雨。只有這樣，核心價(jià)值教育才能讓大學(xué)生入耳、入腦、入心。

（二）強(qiáng)化學(xué)校推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

學(xué)校是進(jìn)行文化傳播和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要陣地，高校應(yīng)以課程教學(xué)為載體，通過通識(shí)教育以為指導(dǎo)思想，將其內(nèi)涵滲透到課程的教學(xué)中去；在各專業(yè)課程教學(xué)中潛移默化地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，注重各學(xué)科教學(xué)對價(jià)值觀的“載道作用”。高校把社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容融入人才培養(yǎng)目標(biāo)，并針對不同學(xué)科、專業(yè)特色設(shè)計(jì)不同側(cè)重點(diǎn)。如對管理學(xué)院的學(xué)生則注重合作精神和團(tuán)隊(duì)精神教育；實(shí)驗(yàn)學(xué)科更多強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)研究的創(chuàng)新精神；法學(xué)則應(yīng)該加強(qiáng)法律道德的灌輸。只有將專業(yè)德育課和其他專業(yè)課緊緊結(jié)合起來，堅(jiān)定指導(dǎo)思想信念不動(dòng)搖，才能讓大學(xué)生在日常生活中更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

高校思想政治輔導(dǎo)員是對學(xué)生滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要推手。輔導(dǎo)員教育學(xué)生時(shí)，把思想道德教育與大學(xué)生的全面發(fā)展相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)生主體意識(shí)，重視對大學(xué)生價(jià)值觀、情感和能力的培養(yǎng)，例如重慶文理學(xué)院周末思想教育課，輔導(dǎo)員在課堂上加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，以具有社會(huì)主義榮辱觀教育意義的典型人物和事跡為例，讓學(xué)生更加了解社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵。

（三）利用校內(nèi)外活動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校黨委、黨支部、團(tuán)學(xué)組織以其他各種組織形式多組織以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng)，大力推廣宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。一方面，校園內(nèi)各種組織應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展周末文化活動(dòng)、節(jié)假日紀(jì)念慶祝活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、團(tuán)員組織活動(dòng)、創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)、價(jià)值觀辨析會(huì)、宣傳模范典型等，讓大學(xué)生在實(shí)踐中逐步形成和不斷鞏固穩(wěn)定的、長久的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，學(xué)校加強(qiáng)對大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)，讓學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶到工廠、企業(yè)、農(nóng)村去，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有學(xué)生踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們才能更好地了解國情市情民情，知曉我黨的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，明白黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，珍惜來之不易的生活。這樣學(xué)生才會(huì)更加熱愛祖國，熱愛黨，認(rèn)可和接受我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）借用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

媒體是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。高校應(yīng)該利用QQ、微博、電視、電影、廣播、校刊等媒體多層次全方位的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過學(xué)生工作QQ群、微博和BBS論壇傳播我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢占領(lǐng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地；組織好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在線交流，領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生做好互動(dòng)交流工作，解決學(xué)生的實(shí)際問題，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中真正體會(huì)到價(jià)值觀的意義和作用，加深學(xué)生對社會(huì)核心價(jià)值觀的理解，從而接受核心價(jià)值觀，達(dá)到約束和規(guī)范學(xué)生的日常行為，增強(qiáng)同學(xué)們對黨、對社會(huì)主義祖國、對中華民族的熱愛，樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（五）依靠高校規(guī)章制度保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展

建章立制是持續(xù)推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)的主要手段。高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀需制度化，以制度為保障，并進(jìn)行考核，才能不斷推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的各項(xiàng)活動(dòng)。高校依靠制度考核來監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值觀的情況及學(xué)校各部門開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育情況，并將其作為學(xué)生的綜合測評成績，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和思想品質(zhì)。學(xué)校要考核各部門開展學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的情況，并根據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，使各部門都把對學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。通過制度保障、規(guī)范機(jī)制，形成一套持之以恒的機(jī)制，確保高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育達(dá)到良好的效果。

四、結(jié)論

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義的前進(jìn)方向和光明前途。我國高校在推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中可以借鑒西方許多國家的教育方式與方法，以便更有利的推動(dòng)我國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。高校思想政治教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，尊重學(xué)生的教育主體地位，積極為學(xué)生營造自我教育的良好氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)選擇、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并內(nèi)化于心，外化于行，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從思想上培養(yǎng)更多的合格的建設(shè)者和接班人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周燕萍.美國多元文化社會(huì)主流價(jià)值觀的清教主義縮影[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（4）.

[2]黃紫華，粟莉.美國思想道德教育的經(jīng)驗(yàn)及啟示[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2006（6）.

[3]李萌.美國高校價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)途徑與啟示[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）.

[4]張偉.國外加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值觀建設(shè)的做法及啟示[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011（2）.

[5]鄭潔，劉超.社會(huì)主義核心價(jià)值體系在重慶的實(shí)踐探究[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（4）.

篇9

社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何從理論層面落到實(shí)處，在很大程度上取決于它是否在高校人才培養(yǎng)中深入展開。新型高校人才培養(yǎng)模式――大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育給社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐建設(shè)提供了一個(gè)更新、更直接的有效途徑，所以探討該理論體系在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中的實(shí)踐意義和具體實(shí)施是有必要的。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育;實(shí)踐性

中圖分類號(hào)：

F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2014）24-0038-01

黨的十報(bào)告指出：加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神;同時(shí)，要深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，來豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。這就意味著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主體――社會(huì)主義核心價(jià)值體系，終極建設(shè)目標(biāo)是要獲得全社會(huì)的認(rèn)同和接受。在這個(gè)理論實(shí)踐過程中，大學(xué)生的認(rèn)同對我國社會(huì)的主流價(jià)值觀的影響力是不可小噓的。

隨著高校擴(kuò)招、社會(huì)就業(yè)壓力增大等等原因，高校畢業(yè)生就業(yè)難問題不斷升級，因此新型高校人才培養(yǎng)模式――大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育逐漸受到人們的關(guān)注。這也給社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐建設(shè)提供了一個(gè)更新、更直接的有效途徑，所以探討該理論體系在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中的實(shí)踐意義和具體實(shí)施是有必要的。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的實(shí)踐意義

觀點(diǎn)中“人的全面發(fā)展觀”是我國教育發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)和原則，更是一種全面發(fā)展的教育觀。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在思想指導(dǎo)下，具有中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是社會(huì)觀的理論創(chuàng)新，更是教育實(shí)踐上的思想指南。

目前，我國正處在深化改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，黨的十明確提出要加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)支持力度。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，創(chuàng)業(yè)教育已取得世界教育改革發(fā)展的普遍共識(shí)。廣義的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是指從大學(xué)生全面發(fā)展、充分開發(fā)和整合高等學(xué)校教育資源和社會(huì)資源的思路出發(fā)，對大學(xué)生進(jìn)行的以創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神為核心、以創(chuàng)辦企業(yè)為載體、以創(chuàng)建事業(yè)為最終目標(biāo)的創(chuàng)新教育活動(dòng)。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）有利于全社會(huì)形成一種新的人才觀。該研究不僅能培養(yǎng)大批創(chuàng)業(yè)型精英，并造就大量有中國特色的社會(huì)主義接班人的中堅(jiān)力量，同時(shí)促進(jìn)全新人才觀的形成。

（2）有利于促進(jìn)大學(xué)生對專業(yè)理論的理解和掌握。創(chuàng)業(yè)教育包含了專業(yè)教育的大部分內(nèi)容，并與其相互滲透在整個(gè)高等教育過程中。同時(shí)，通過理想信念教育的影響，引導(dǎo)受教育者樹立符合我國當(dāng)前社會(huì)要求的創(chuàng)業(yè)奮斗目標(biāo)。并借助中國特色社會(huì)主義共同理想的反作用，激勵(lì)大學(xué)生們更好、更扎實(shí)的學(xué)習(xí)和專研專業(yè)理論，進(jìn)而為構(gòu)建我們創(chuàng)新型國家培養(yǎng)成百上千的高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才。

（3）有利于充實(shí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育理論，創(chuàng)新大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，改進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的方法，完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程，豐富大學(xué)生多元化的教育活動(dòng)，同時(shí)充實(shí)、印證社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

2 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體實(shí)施

（1）教育引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有豐富的內(nèi)涵，其中不僅包括一定的理論深度、歷史文化沉淀，還具有理想的設(shè)計(jì)與價(jià)值體系。所以要實(shí)現(xiàn)該意識(shí)體在創(chuàng)業(yè)教育過程中轉(zhuǎn)化為大學(xué)生成人成才的指導(dǎo)思想與精神動(dòng)力，首先需要一個(gè)認(rèn)知了解的過程，然后才能取得大學(xué)生們的認(rèn)同。而這些都始于對大學(xué)生們的教育引導(dǎo)，必須借助各種教育手段的力量來實(shí)施。在給予大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的過程中，不斷引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的價(jià)值體系理論基礎(chǔ)。

（2）環(huán)境營造。校園環(huán)境是大學(xué)生成長的沃土，也是教育實(shí)踐的基地。尤其是旨在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和能力的創(chuàng)業(yè)教育過程中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和諧校園環(huán)境建設(shè)。對學(xué)生在情感上要加強(qiáng)引導(dǎo)，在思想上積極互動(dòng)。逐漸的將理論灌輸過渡到學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)，不斷嘗試從課堂空間拓展到與社會(huì)接軌。在營造校園外環(huán)境的過程中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到創(chuàng)業(yè)教育的各個(gè)方面。

（3）道德規(guī)范。從內(nèi)容上看，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育在宏觀層面涉及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、知識(shí)和實(shí)務(wù)，在微觀層面深入到了創(chuàng)業(yè)過程中各個(gè)細(xì)節(jié)。所以要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中的道德規(guī)范，不能只依賴于生硬的思想道德說教，而是要聯(lián)系大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題，幫助他們處理好各種利益矛盾。充分尊重大學(xué)生的主體性，尋求創(chuàng)業(yè)教育過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德規(guī)范作用點(diǎn)。

近年來，黨和國家不斷關(guān)注高校的思政工作，雖然大學(xué)生的思想工作已逐漸取得一定的實(shí)效，大學(xué)生們對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感越來越高，但是在對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中或創(chuàng)業(yè)教育過程中，還是能發(fā)現(xiàn)不同程度的核心價(jià)值觀偏差問題。因此，為了更好的為我們國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何充分發(fā)揮其實(shí)踐性是高校創(chuàng)業(yè)教育的當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻(xiàn)

篇10

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì) 思想政治教育 創(chuàng)新

社會(huì)的和諧發(fā)展是以各種組織和個(gè)人的和諧發(fā)展為基礎(chǔ)的，高校作為一個(gè)社會(huì)的特殊的群體，是培養(yǎng)人才的搖籃，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧的社會(huì)的重要陣地。大學(xué)生是黨和國家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。因此，在和諧社會(huì)視野下，為大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求，也了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育指明了方向，思想政治教育面臨著一個(gè)新的轉(zhuǎn)型。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中存在的不和諧因素

我國的改革與發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，改革在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所有領(lǐng)域，在深度上已觸及人們的具體利益。這就要求我們繼續(xù)推進(jìn)改革發(fā)展的同時(shí)，認(rèn)真做好思想政治教育工作，化解社會(huì)矛盾，確保社會(huì)的穩(wěn)定和諧。當(dāng)代大學(xué)生作為思維最為敏銳的群體，在這個(gè)深刻變化的時(shí)代，承受的學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)等方面的壓力比過去都增加了，極易出現(xiàn)不和諧的情況，更加需要加強(qiáng)思想政治教育工作。

（一） 主體意識(shí)與集體觀念的不和諧

當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)較強(qiáng)，而集體觀念相對較弱。他們在個(gè)性上有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，渴望擺脫對他人的依附，迫切地要求表達(dá)自已的想法，對許多事物傾向于持批評的態(tài)度。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了學(xué)生的自主觀念和競爭意識(shí)，使他們敢于追求自己的合理利益，重視培養(yǎng)自身能力。但以“自我為中心”的痕跡明顯，重視個(gè)人利益，社會(huì)責(zé)任意識(shí)漸趨弱化。由于集體觀念淡化，在處理人際關(guān)系時(shí)，不少學(xué)生信奉“事不關(guān)已，高高掛起”，“人不犯我，我不犯人”的處事原則，學(xué)生間相互合作的意識(shí)和能力都有待于加強(qiáng)。

（二）競爭意識(shí)與承受能力的不和諧

當(dāng)代大學(xué)生競爭意識(shí)較強(qiáng)，但心理承受能力很弱。隨著對外開放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)生都有較強(qiáng)的競爭意識(shí)，希望通過自己的努力能出人頭地。但尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力不強(qiáng)，一旦在學(xué)習(xí)上，生活中出現(xiàn)問題，容易造成心理失衡。因此導(dǎo)致一些人在生活上涉及經(jīng)濟(jì)利益時(shí)表現(xiàn)不誠實(shí)；在學(xué)習(xí)上平時(shí)不用功，考試時(shí)作弊；在就業(yè)求職時(shí)，夸大自己的能力和水平，甚至弄虛作假，等等。

（三）創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力的不和諧

當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，但實(shí)踐能力較弱。他們具有強(qiáng)烈的求新意識(shí)，渴望變革創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)自我，在他們身上煥發(fā)出鮮明的時(shí)代氣息。不過大學(xué)生生行動(dòng)的實(shí)踐能力比較薄弱，如自我評價(jià)能力差、自我控制能力不穩(wěn)定、艱苦奮斗精神欠缺等，在行動(dòng)中往往缺少內(nèi)省精神。

（四）參與意識(shí)與辨別能力的不和諧

當(dāng)代大學(xué)生參與意識(shí)較強(qiáng)，辨別能力較弱。大學(xué)生是一個(gè)思想活躍的群體。他們向往民主，有十分強(qiáng)烈的參與意識(shí)，希望得到他人的尊重、信任和理解，對民主管理、民主作風(fēng)表現(xiàn)出很大的興趣和關(guān)注。由于社會(huì)閱歷淺，涉世不深，缺乏政治經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際鍛煉，他們對許多復(fù)雜社會(huì)問題的看法往往簡單化、片面化。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)對大學(xué)生思想政治教育提出的創(chuàng)新要求

大學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，和諧社會(huì)為大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求，也為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育指明了方向，要解放思想，更新觀念、在內(nèi)容、方法等方面有所創(chuàng)新，使政治思想教育更好地為社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

（一）教育觀念創(chuàng)新

1、 必須堅(jiān)持以人為本的理念。

以人為本，完善人的德性，始終是社會(huì)和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。總書記在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中進(jìn)一步指出“堅(jiān)持育人為本、德育為先，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育”。以人為本，以學(xué)生為本，就要了解學(xué)生需要什么，我們能做什么。要了解大學(xué)生的特點(diǎn)，理解大學(xué)生的情感，要相信、信任大學(xué)生；要根據(jù)當(dāng)今世界和中國的發(fā)展變化承認(rèn)、適應(yīng)大學(xué)生的發(fā)展變化，做好服務(wù)學(xué)生，教育、引導(dǎo)學(xué)生的工作，實(shí)現(xiàn)黨和國家意識(shí)形態(tài)與大學(xué)生成才內(nèi)在要求的統(tǒng)一。從“以人為本”這一新理念、新認(rèn)識(shí)出發(fā)、有助于滿足大學(xué)生成長發(fā)展的需要和大學(xué)生不同層次的精神需求，提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性，有助于發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，形成教育和自我教育的合力，從而把大學(xué)生的思想政治教育提高到構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)更高的層次。

2、樹立正確的人生價(jià)值觀。

在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會(huì)本體主義的影響，在思想政治教育中，存在著片面的唯社會(huì)主義的影響，在思想政治教育中，存在著片面的唯社會(huì)價(jià)值觀。這種唯社會(huì)價(jià)值觀把社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值人為地對立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視甚至否定個(gè)人價(jià)值。因此，在思想政治教育目標(biāo)的確定上，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求，忽視甚至否定個(gè)人的需要。在和諧社會(huì)視野下，國家和社會(huì)的利益實(shí)質(zhì)上也就是人民群眾的整體利益和根本利益。社會(huì)的發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人發(fā)展是社會(huì)全面進(jìn)步的必要條件，這就要求國家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重和兼顧個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需要，保障個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益。同時(shí)，也要反對唯個(gè)人價(jià)值觀，要確立社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值觀。

（二）教育內(nèi)容創(chuàng)新

1、加強(qiáng)對大學(xué)生的挫折教育，重視心理健康。

大學(xué)生能否在激烈的社會(huì)競爭中迎接各種挑戰(zhàn)，能否用冷靜、現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去看待社會(huì)上和學(xué)校里存在的不和諧因素、不公平現(xiàn)象，考驗(yàn)著他們的心理素質(zhì)。高校是一個(gè)為社會(huì)造就人才的基地，他所為社會(huì)輸送的人才的質(zhì)量直接影響到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。如果高校思想政治教育失敗，使得學(xué)生不能正確地面對壓力和挫折，那么學(xué)生即使有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，系統(tǒng)的理念體系，也極有可能成為不合社會(huì)需要的“次品”，甚至成為害國害民的“危險(xiǎn)品”。所以高校思想政治工作要從構(gòu)建和諧社會(huì)、調(diào)動(dòng)大學(xué)生成才報(bào)國的高度，根據(jù)心理需要組織設(shè)計(jì)和開展教育活動(dòng)，將大學(xué)生思想政治教育與心理健康教育緊密結(jié)合，根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，制定心理健康計(jì)劃，增強(qiáng)克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力。

2、切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育。

誠信是和諧社會(huì)的基本特征，也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。高等學(xué)校要扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生誠信教育，為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。目前，我國在校大學(xué)生有2000多萬，他們的誠信意識(shí)、誠信品質(zhì)、誠信行為，關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。我們的思想政治工作者應(yīng)將誠信教育作為大學(xué)生思想品德的重要內(nèi)容，納入到課堂教育中。通過教育，使大學(xué)生樹立誠信為榮，虛假為恥的觀念；通過教育，使學(xué)生懂得市場經(jīng)濟(jì)也是一種道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，商品交換、合同關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等都要守信，做人與做事都要重誠信、講信譽(yù)。這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

3、培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識(shí)。

用科學(xué)的思想理論武裝大學(xué)生的頭腦，使當(dāng)代大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的信心和責(zé)任感。在多種文化思潮激烈碰撞的時(shí)代，社會(huì)主義高校要把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，就需要對大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，需要用科學(xué)工作者的思想理論進(jìn)行指導(dǎo)。大力開展“三個(gè)代表”重要思想的“三進(jìn)”工作，根據(jù)時(shí)展的特點(diǎn)和大學(xué)生成長的內(nèi)在要求切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。使當(dāng)代大學(xué)生真正理解并把“三個(gè)代表”重要思想作為人生追求的精神支柱和航標(biāo)。

（三）教育方法創(chuàng)新

1、拓寬教育途徑，建立“三線一面”的教育渠道。

以德育課程為主線，進(jìn)行正確道德觀念的灌輸實(shí)現(xiàn)明理；以主題討論會(huì)和學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)為主線來實(shí)現(xiàn)激情；以廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)導(dǎo)行；充分利用各學(xué)科、各領(lǐng)域的德育因素，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)都貫穿、滲透德育寓德育于教學(xué)和其他活動(dòng)中。形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。注重形成學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的合力，形成包括心理健康教育與指導(dǎo)在內(nèi)的多種教育渠道。注重道德素質(zhì)教育考核內(nèi)容、方式方法的科學(xué)性、教育性和導(dǎo)向性。幫助學(xué)生逐步學(xué)會(huì)依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)自我評價(jià)，確定自己的具體目標(biāo)，找到起點(diǎn)，促使自我意識(shí)的健康發(fā)展和成熟。

2、創(chuàng)新思想政治工作方法，關(guān)鍵要體現(xiàn)“四性”。

（1）主導(dǎo)性：必須堅(jiān)持愛國、社會(huì)主義、集體主義“主旋律”的主導(dǎo)性，這一點(diǎn)在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。問題的關(guān)鍵在于不能把“主旋律”簡單化、口號(hào)化和教條化，要結(jié)合豐富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐和不斷變化的社會(huì)實(shí)際去充實(shí)和發(fā)展。（2）包容性：多樣性是生活本身的意義之所在。現(xiàn)實(shí)生活本身千姿態(tài)百態(tài)，精神生活的多樣性更是如此。只有在承認(rèn)并尊重多樣性的基礎(chǔ)上，才能對新形勢下的思想多樣性做出合理的引導(dǎo)。要善于面對錯(cuò)綜復(fù)雜的具體實(shí)際情況，一要堅(jiān)守底線，以求得最大的包容性，二要不斷引導(dǎo)和提升。（3）啟發(fā)性：大學(xué)生越來越注重主體的獨(dú)立性和能動(dòng)性，他們不愿意接受結(jié)論式的宣傳和教育，希望通過自身的思考得出結(jié)論，但又往往缺乏豐富的社會(huì)實(shí)踐的底蘊(yùn)，看問題容易情緒化和片面化。我們應(yīng)該通過擺事實(shí)、講道理，注重過程、講究細(xì)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生開闊視野，理性反思，對比參照，實(shí)踐體悟，沿著正確的思路把歷史的方法和邏輯的方法有機(jī)結(jié)合，最終得出正確的結(jié)論。（4）滲透性：要以潛移默化、潤物細(xì)無聲的方式在教育和宣傳中發(fā)揮作用。大學(xué)生往往不聽領(lǐng)導(dǎo)和老師怎樣說，而是看領(lǐng)導(dǎo)和教師怎樣做。只有在學(xué)生心目中樹立起既可敬重又可親近的形象和權(quán)威，只有建立和諧的師生關(guān)系，才能春風(fēng)化雨，滋潤心靈。

3、培養(yǎng)高素質(zhì)的思想教育工作隊(duì)伍。

大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新，關(guān)鍵在于培養(yǎng)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、素質(zhì)高的思想政治教育工作隊(duì)伍。把好入口，疏通出口關(guān)，完善競爭與保障配套、激勵(lì)與約束結(jié)合的大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍管理、培訓(xùn)、提高機(jī)制，不能斷優(yōu)化這支隊(duì)伍的性別結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)，提高他們的政治思想素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)和身體素質(zhì)，推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育朝職業(yè)化、專業(yè)化、科學(xué)化方向可持續(xù)發(fā)展。保持保量抓好五支隊(duì)伍。即“兩課”教師隊(duì)伍、班主任輔導(dǎo)員隊(duì)伍、心理健康教育隊(duì)伍、就業(yè)指導(dǎo)

參考文獻(xiàn):

1．以和諧理念創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，汪麟，黨史文苑，2005（3）

2．以和諧教育思想為契機(jī) 構(gòu)建大學(xué)生和諧教育機(jī)制，嚴(yán)玲紅，黑龍江高教研究，2005（11）

3．營造生思想政治教育的和諧環(huán)境，劉衛(wèi)星，探索與爭鳴，2006（8）

4．大學(xué)生思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，陳迥，黑龍江高教育研究，2006（7）