古代文化常識總結范文

導語：如何才能寫好一篇古代文化常識總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、激發興趣，開展競賽

“興趣是最好的教師。”教師如果想在古詩詞教學中提高對古代文化常識的教學效果，就需提高學生學習古代文化常識的興趣，在教學中可以做到激情引趣。教學時，對作者的介紹是古詩詞教學里必不可少的環節，但學生對這一部分內容不太感興趣，再加上介紹作者的語言缺乏系統性，所以學生的掌握效果并不理想。因此在教學中，教師首先要對古詩詞里的作者進行梳理，這樣才能做到心中有數，在教學中有選擇地把常識性知識告知學生。其次就是打破以往的背景介紹模式，采取適合學生年齡特點的形式進行滲透，如情景導入、講故事等。其三是去掉那些與小學生心理發展、學習領域、興趣無關的“摘抄”，盡量精簡地介紹作者的生平。例如對統編教材三年級上冊《望天門山》一詩的作者李白的介紹，教師就可以設計懸念，激情引趣，以李白有著“詩仙”之稱，也有“酒仙”的美譽導入，學生的注意力一下子被吸引了過來，對李白被稱為“詩仙”“酒仙”的原因產生了極大的興趣。于是筆者通過簡單的介紹道明李白“詩仙”之名的由來，以及與賀知章、杜甫之間的關系，并順勢介紹這兩位詩人：四明狂客——賀知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并稱“大李杜”）。同時，筆者還將學生的思路短暫帶回到三年級的古詩《望洞庭》《絕句》《九月九日憶山東兄弟》《山行》中，因為這幾首詩的作者的雅稱分別是詩豪（劉禹錫）、詩圣（杜甫）、詩佛（王維）、小李杜（杜牧）。并通過“古代詩人知多少”競賽的形式，對以前學習過的“古代詩人并稱、雅號、雅稱”進行鞏固復習，學生興趣盎然、躍躍欲試。短短幾分鐘，便可讓學生積累到古代詩人別稱的基本知識。

二、借助多媒體，形象生動

多媒體教學能使課堂生動化、形象化、直觀化，化難為易，提高教學效果。在對古代文化常識講解時，我們可以借助多媒體，將那些遠離生活的抽象知識點能夠直觀形象地呈現在學生面前。在古詩詞教學中，對天文知識方面的介紹也可以借助多媒體來進行。在詩詞里，關于月亮的別稱有很多。如李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，因初月如鉤，所以被稱為“銀鉤、玉鉤”；白居易的《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故稱“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤”，因滿月如盤，故稱“銀盤、玉盤”。教學時，如果我們單純通過文字講解，小學生對“弓、鉤、盤”難以產生直觀的印象。但如果運用多媒體呈現月亮形狀變化的動畫圖，用視覺的直觀感受，代替文字，這降低了教學的難度，提高了教學的效果。

三、主題教學，系統總結

古代文化常識比較瑣碎、零散，如果我們想要掌握其中一部分，就需要對其進行全面系統地了解，同時也需要我們在古詩詞教學中，采用主題教學的方式。主題教學旨在將學生的學習現狀與學習目標相結合，通過知識點主軸的構建，串聯起一系列的知識點切片，對學生所學內容和需要掌握的知識進行縱向發掘，整體構建學生的知識體系。這類課堂的教學目標更明確，對問題的挖掘更深入，對知識的總結更系統。但由于課堂時間有限，所以主題教學離不開“學習前置”“問題驅動”。在教材中，我們會碰到不少有關歷法的詩詞，如王貞白的《白鹿洞》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。”朱熹《偶成》：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。”顏真卿《勸學詩》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”由此，我們可以圍繞古代計時法這個主題來展開教學。課前教師向學生提出：“三更、五更是幾點鐘？為什么古人是用‘寸’來衡量‘光陰’的？古人是用什么方法計算時間的？古代有哪些計時法？”等諸多問題，讓學生根據問題先自主學習，然后分小組搜集資料。為了避免學生無從下手，失去學習的積極性，教師應適當提供幫助。課中，教師檢查學生的筆記，并小組匯報交流，分享學習收獲。教師可根據學生的回答對知識進行總結，課后布置作業，要求學生將古代的十二個時辰和現在時間一一對應，并以表格的形式整理在筆記本上。這樣通過“學習前置”“問題驅動”，學生的腦海中就形成了系統的知識體系。值得注意的是，主題教學對教師的知識系統有著更嚴格的要求。教師對相關知識需有系統全面的了解，是確保課堂有效進行的前提。

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關鍵詞：文言文；節奏；文意；語法；古代文化常識

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）21-209-01

在聽課和閱讀優秀文言文教案時常常遇到這樣的說法，“請同學們朗讀課文，注意讀出句子的節奏”，那么怎樣就是注意了朗讀節奏了呢？老師含糊其詞，學生也是丈二和尚摸不著頭腦。注意節奏就是讀清句讀，正確停頓。停頓，是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的關系來劃分的語氣停頓。對于讀清節奏，師生均模棱兩可，但它卻是學習文言文的要求之一。這里我就這一問題談談自己的淺見。

首先，要理解文意。保持句子語意的完整性是停頓的基本要求。

我們在朗讀文言文時，要結合平時的生活經驗、以前學習文言詞義的積累、頁下譯注和查閱《古漢語字典》等，基本弄清語意。然后在此基礎上，細細體會哪些詞連在一起，哪些又不該連在一起，這樣讀起來的文章就曉暢通順，使人明白。理解文意劃分節奏可以從這三個方面入手：

一、按音節兼顧意義劃分

例1：是以/必得躬歷山川，親勞胼胝。“是以”是因此的意思所以連在一起停頓。

例2：由是/則生/而有不用也，由是/則可以辟患/而有不為也。“由是”是通過某種辦法的意思，所以也要放在一起讀。

二、古今異義詞朗讀時要分開。古代是兩個單音節詞，而現代漢語是雙音節詞，朗讀時它們之間就要停頓

例1：葉徒相似，其實味不同。句中“其”是“它們的”，“實”是“果實”。是兩個單音節詞，就不能連在一起讀，這句話的節奏應該是，葉/徒/相似，其/實味/不同。

例2：天將降大任于是人也。“于”是給的意思，“是”是代詞，這。也不能連在一起讀。這句話的節奏劃分是，天/將/降/大任/于/是人也。像這樣的特殊的詞還有“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”，“中間力拉崩倒之聲”中的“中間”，“可以一戰”中的“可以”等等。

三、古漢語固定詞組不要劃破

得無楚之水土使民善盜耶？中的“得無”，“吾城北徐公美”中的“孰與”，“有朋自遠方來”中的“不亦”等等都是固定短語，這樣的詞應連在一起讀。

正確地進行句中停頓時，可以先將句子翻譯出來，確定它的基本文意，然后朗讀時，保持語意的完整性，即不讀破。把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓。

其次要借助語法知識來劃分。

在弄懂文言文句意的基礎上，可以用語法知識分析句子結構。先判斷一下構成句子的詞或詞組，在句子中個充當什么成分，這樣也能把握文言文句子的自然停頓。

1、主語和謂語間要停頓。如：滕子京 / 謫守巴陵郡。若 / 毒之乎？ 吾父 / 死于是。佳木 / 秀而繁陰。急湍 / 甚箭，猛浪 / 若奔。水 / 皆縹碧。永之人 / 爭 / 奔走焉。

2、謂語與賓語間要停頓。如：予 / 嘗求 / 古仁人之心。問 / 今是何世。

3、謂語與補語間要停頓。如：刻 / 唐賢今人詩賦 / 于其上。能 / 謗譏 / 于市朝。漸聞 / 水聲潺潺 / 而瀉出 / 于兩峰之間者，釀泉也。收任 / 于敗軍之際，奉命 / 于危難之間。咨臣 / 以當世之事 。駢死 / 于槽櫪之間。

4、主語謂語賓語間停頓。如：先帝/不以/臣卑鄙。予/嘗求/古仁人之心。予/謂/之隱逸者。予/獨愛/蓮之出淤泥而不染。

5、并列短語間要停頓。 如：山肴/野蔌。岸芷/汀蘭，郁郁/青青 。

6、能愿動詞和動詞之間要停頓。如：能/謗譏/于市朝。曾不能/損魁父之丘。

7、修飾語和中心詞之間的停頓。（1）充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了的意思。如：其一/犬坐/于前。山行/六七里。

（2）偏正短語中，修飾語較長的，一般要停頓。如：先天之憂/而憂，后天下之樂/而樂。

再次，還要仰仗古代文化常識來讀準節奏。

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關鍵詞：梳理與探究；任務驅動；引導；案例

一、 “梳理與探究”版塊的整理及分類

人教版教材共設計了15個專題，每冊安排3個專題。“梳理與探究”板塊教學研究從內容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。

（1）知識類：優美的漢字、新詞新語與流行文化、成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、文言詞語和句式 、古代文化常識：（2）能力評價及運用：奇妙的對聯、姓氏源流與文化尋根、交際中的語言運用、邏輯和語文學習 、有趣的語言翻譯；（3）鑒賞類：文學作品的個性化解讀、走近文學大師、 影視文化；對于高中語文梳理探究教學板塊主要采用的教學模式是“任務驅動――收集梳理――合作探究――成果展示――碰撞創新――整合提升”。什么是任務驅動？那么對每一類專題如何指導？采用什么樣的任務驅動方式呢？

任務驅動教學法――是一種建立在建構主義學習理論基礎上的教學法，它將以往以傳授知識為主的傳統教學理念，轉變為以解決問題、完成任務為主的多維互動式的教學理念；將再現式教學轉變為探究式學習。

任務驅動式的活動課不僅有助于營造學生學習的良好氛圍，調動學生自助學習的積極性，而且有助于培養學生的主體意識和合作精神。在活動教學中為了實現任務驅動式的教學目標，出來要遵循自主合作、策略評價的原則以外，還要落實到每類主題常用的驅動方式。

任務驅動教學法基本環節：

創設情境――確定問題（任務）――自主學習、協作學習――效果評價

二、知識類的任務驅動方式

知識類包括――優美的漢字、新詞新語與流行文化、成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根、文言詞語和句式、古代文化常識。

案例1：“姓氏源流與文化尋根”教學任務驅動

教學流程圖：

姓氏的起源與相關知識的積累――學生課下調查自己的姓氏來源――探究思考姓氏尋根的熱潮（撰寫小論文）――匯報總結

任務驅動一：課前積累

1.關于姓氏的起源與相關知識的積累；閱讀《百家姓》。2.學生自己查字典，了解自己姓名所用漢字的意思。3.了解本姓氏的起源與杰出人物。

任務驅動二：課堂展示

按姓氏將班級學生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。初步總結姓氏的不同來源。從文化尋根的角度做些探究。

任務驅動三：課后提升

1.最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現象？2.用一幅對聯或兩個成語評價自己的名字。3.收集你整個家族自豪的人，嘗試為其中一位寫個小傳。300字左右。

對于知識類的梳理探究活動，主要采用問題式的指導方法，理清思路，指明方向，自主積累。如成語的來源、成語的運用、成語的結構、成語誤用示例、成語文化、外國成語等等。這樣學生就有了積累的方向。

三、能力類的任務驅動方式

能力評價及運用――奇妙的對聯、交際中的語言運用、邏輯和語文學習 、有趣的語言翻譯。

案例1：“奇妙的對聯”任務驅動

社會調查示意圖：

調查目的――調查方法――調查內容――春節文化調查方向――社會實踐活動總結全高中部進行匯報

對于能力類的梳理探究活動，主要采用實地調查式的指導方法。格物致知，操作能力就在調查中得以實現。在生活中積累語文知識，又將語文知識運用到生活中去。

四、鑒賞類的任務驅動方式

鑒賞類――文學作品的個性化解讀、走近文學大師、 影視文化。

案例：“走近文學大師”任務驅動

教學流程圖：

析內容――提出問題，挖掘任務；探原因――分析問題，分解任務；尋方法――解決問題，完成任務。

任務驅動：

1.給出書目，學生先讀完，評價書中的內容、語言以及作者傳達的價值觀。2.以某一話題為線索，作品詳解。3.觀點提煉，知識遷移。學生通過討論，對比閱讀，寫出小論文或讀后感。

如：文化觀

閱讀書目《論語》、《中華文化精神》、《麥當勞中的中國文化表達》、《足下的文化與野草之美》、《我們頭上的燦爛星空》、《文化苦旅》、《孝經的禮運》……

學生閱讀其中部分書籍，可談全球文化，可談中西文化的對比。對于鑒賞類任務驅動，主要是展示探究路徑，確定探究任務，對比閱讀梳理觀點的方式。這樣共10個課題，將閱讀與高中生應該樹立的觀念融合，既解讀文學作品，也將不同作品進行比較。

總之，梳理與探究活動課運用了任務驅動之后，學生明確了探究的方向，找到了探究的路徑，明確的學習的方法。這也是教育者唯一要做的事，就是維護學生學習的主動性，發揮教師的指導性吧！

參考文獻：

著作類：

[1]孫春成著.語文研究性學習：學與教的融合策略[M].南京：南京師范大學出版社.2003年7月第一版.

[2]顧黃初，顧振彪.語文課程與語文教材[M].北京：社會科學文獻出版社.2001

論文類：

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自然，學生的學習效果就大打折扣。同時，隨著社會的發展和手機、電腦的普及，當代大學生的閱讀方式、理解角度、價值判斷都呈現出明顯的社會化趨向，多數人是以“有用”或“無用”、能不能換取經濟價值來選擇學習對象，因此，對于距離現代較遠的古典文學存有隔閡，缺乏主動學習的動力和興趣。高校辦學理念的轉變和學生興趣的缺乏直接將中國古代文學課程帶入了尷尬和無奈的境地。針對前者，我們高校古代文學課程從教者無力改變，但對于后者即提高學生學習古代文學的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問題創設為途徑來提升古代文學課堂的教學質量即是有益的嘗試。所謂問題創設，就是教師在課堂上既要傳授古代文學基本知識、講解古代文學重要作品，又要結合目前的社會環境、學生的心智特點和學習習慣，有目的地創設一些有針對性的、淺顯但有拓展空間的問題，通過拋出問題，引起學生對于問題的興趣，從而誘發和引導學生進行積極、有效的學習。

為了更好地說明問題創設所應掌握的技巧、原則和這一方法的實施步驟及注意事項，下面即以筆者在近年來古代文學教學中創設的部分問題和相關教學內容為例來加以論證。

第一，問題創設應打破常識的誤區———“唐詩三百首？”學生從小是從背誦《唐詩三百首》接觸、感知古代文學的，且常常有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學習宋代文學的第一堂課我提出的問題是：“唐詩有多少首？”絕大部分學生憑第一感覺地回答是：“唐詩三百首。”當然，學生的回答是錯誤的。那接下來就要分析錯在哪里？老師和學生要解決這個問題，就要相應解決以下問題：唐詩現存到底多少首？依據是什么？為什么有“唐詩只有三百首”的說法？《唐詩三百首》是什么？同時結合馬上要學習的宋詩部分，還可以提出唐詩多還是宋詩多？宋詩現存有多少首？唐詩與宋詩孰優孰劣？等一系列問題。從常識入手提出問題，糾正學生以前在中小學階段形成的知識誤區，從而引導學生產生想要去探究問題正確答案的欲望，即探究知識的興趣。在這樣的興趣支配下，學生通過教師接下來的相關講授、分析，并結合以往所學，或許能對唐、宋詩概貌有一個直觀、清晰的認識。這是一例。類似問題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創作婉約詞，李清照是否創作豪放詞？”學生以往中學階段學習形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問題提出以后學生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒有，至少沒讀過。”對于學生的回答，教師不要馬上給予評判，而是引導學生來一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學生既能體會到作家的人生況味，更能直接領悟到詞多樣化的風格和同一詞人對于不同詞風的駕馭。

第二，問題創設應以學生的體驗為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學子正處于人生的黃金期，對于個人情感和將來的對象充滿了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個“理想型”。因此，在講到《紅樓夢》的故事情節和人物角色時，教師適時提出：如果你是男士，選擇將來的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡單的選擇題，學生至少要明了一下幾點：1、通讀《紅樓夢》文本。2、細讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關系。4、全面總結二人的性格特點。5、作出自我的選擇和說明理由。通過以上五個環節，學生對《紅樓夢》無論是整個故事還是局部細節都會有親身閱讀體會的經歷，并能從閱讀文本中感受經典名著的“經典”所在。同時，通過分析寶、黛、釵的性格特點和愛情糾葛，也有利于學生在崇尚“速食愛情”的當下形成正確、健康、積極的愛情觀念。如此通過創設問題、閱讀文本、自我認識再到思想提升，將古代文學的文學性和人文性得到了最大程度的發揮，對于糾正網絡和某些改編自古典名著的影視劇對青少年的負面影響有一定的積極作用。

第三，問題創設應以小見大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學作家、作品存在的時代距離學生生活的21世紀比較遠，如何能拉近古代與現代的時間差距、如何能消弭文學世界與現實生活環境之間的界限，這就要求教師創設的問題也應從現實生活入手，找到古今的相通處、相似點。因此，古代文學教師在講到明清章回小說這一最貼近世俗生活的文學類型時，不妨以某一點為突破口，鼓勵學生探求其從古代到現代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時，提出：“武大郎賣的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導學生了解以下內容：宋代北方的飲食習慣、面食在中國的流傳特點、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊含的文化意義。通過這一問題的解決讓學生充分體會文學、文化、生活之間的密切聯系，并能跳出書本的桎梏找到思考的著力點。在章回小說中類似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時，提問：“《西游記》中誰挑擔子？”多數學生從小對《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚。”這個問題很小、很簡單，也是常識性的，對學生來說答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔子的角色從小說中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學生去努力探求現代影視改編對于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學所具有的現代屬性。同時，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現代改編情況。這樣，既能促使學生閱讀小說文本，又能與學生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。

第四，問題創設還應突出古代文學蘊含的優秀人文精神和對學生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會了我什么？”

在2014年9月的新生開學典禮上，復旦大學校長楊玉良、上海交通大學校長張杰不約而同地闡述了大學對于學生人文素質培養的重要性。楊玉良甚至說：“雖然專業知識是必須學習的，但是來到大學，更重要的是一個悟道的過程。如果學校的教育只重視專業的知識教育，而不重視德性的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”［2］兩位校長的觀點代表了當今高校及教育管理機構的擔憂，即身處科技發達、物質豐富、生活便捷環境下的現代人，其道德素質卻明顯缺失，傳統的“愛國”、“誠信”、“孝道”等優良品質正逐漸淡出人們的思想深處。面對這樣的形勢，凝聚了中國古代寶貴精神遺產的古典文學、古代文化理應擔當起再次喚醒大眾優秀人文精神的重任。因此，古代文學教師在與學生一起品味古代先賢的作品時，應當結合作家所處的時代，對作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學習滲透在字里行間深重的人文關懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩篇，透過文字陶冶個人情操，領會個人對國家和社會，需懷有高度的社會責任心、強烈的民族自豪感和面對國家危難時刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩詞、曹雪芹的《紅樓夢》等，深刻體會當個人深處逆境之時應當持有的正確、樂觀的心態———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經歷和文學表述，對當今大學生培養高尚的愛國主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導。為了完成古代文學在當代承擔的這一重大任務，教師應在課堂教學中細化到具體的教學環節中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調的說教，教師對于問題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機動、靈活和有技巧。

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一、教材分析

本課教材從《詩經》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再到明清小說。介紹了我國不同歷史時期的主要形式和成就。

二、教學目標

(一)知識與能力

1.了解中國古代不同時期的文學特色。

2.了解詩、詞、歌、賦等各種不同的知識內容和形式。知道和掌握一定數量的名家作品。

3.拓寬文化視野，提高賞析和運用古代文學作品的能力。

(二)過程與方法

1.通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀、討論、分析、評論，了解各個不同時期的文學發展特色。

2.通過閱讀、觀察、練習、欣賞、表演、評論、創作等方式積極參與教學；通過獨立思考或合作學習對所學的內容進行比較，概括和闡釋；學會合作學習和相互交流。

(三)情感態度與價值觀

通過本課學習，了解中國古代燦爛的文化。對學生進行愛國主義和美感教育。通過對文學家、詩人及其文學作品的分析，培養學生正確的人生觀。

三、重難點突破

(一)本課重點是向學生介紹我國古代文學的重大成就。從《詩經》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再到明清小說，結合教材小字資料和學生本身具有的文學常識進行，提高學生的興趣，增加學生的成就感。

(二)本課難在如何揭示一定社會文學與政治，經濟之間的內在聯系。在教學過程中可以使用對比的教學方法，舉例：同為豪放派的蘇軾、辛棄疾為何在內容上會有不同?婉約派李清照前期的詞與后期的詞詞風轉變的原因是什么?利用學生已有的語文知識分析唐詩、宋詞、元曲、明清小說出現的原因。總結時探究“文學是對社會生活的反映”并舉例說明，培養學生的理解能力。

(三)在教學過程中學生，指導學生完成我國古代輝煌燦爛的文學成就一覽表，培養學生歸納概括能力。

四、教學方法

為更好地體現課堂教學的新理念，可以以學生自主學習為主，針對重點難點設計探究問題。指導學生圍繞問題自主閱讀教材，理--清基本史實，并在此基礎上，充分討論，合作探究。文史聯系比較，情景創設。增強教學的直觀性、趣味性，提高課堂教學效率。

五、教學過程

(一)創設情境，生成主題(導入新課)

師：名句“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”引入新課。這句詩出自哪里?

學生答：《詩經》。

師：那詩歌是如何產生的?同學知道自古以來我國文學的主要形式有哪些?

(1)指導學生閱讀引言《彈歌》了解詩歌的產生：語言―歌謠―詩歌。

(2)學生列舉：先秦詩經、楚辭，漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說。

(二)多向互動，合作探究(新課講授)

1.教師指導學生閱讀教材，結合所學，如《衛風氓》《碩鼠》等名旬，概括《詩經》的地位、時間、內容、特點、影響?

學生歸納：《詩經》是我國第一部詩歌總集，西周至春秋中葉的詩歌，分為風、雅、頌三部分。孔子整理編定。

特點：四言為主，多用重章疊句，語言豐富，內容古樸，現實感強(現實主義)。

價值：奠定了中國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典(五經之一)。在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。

2.創設情境，合作探究：

(1)師：我國的傳統節日――端午節是為了紀念誰?能對他做一簡單介紹?他在文學上的突出成就是什么?有何特點?

生：屈原：戰國末期楚國人，我國古代偉大的愛國詩人。

楚辭：屈原以南方民歌為基礎，創作的一種新詩歌體裁，亦稱“騷體”。

特點：采用楚國方言，句式靈活，易于表達情感。

《離騷》：屈原的長詩，楚辭的代表作，具有浪漫主義風格。

(2)結合43頁學思之窗，討論除了文學，《詩經》、楚辭是否對其他方面也有影響?如果有，你能舉例說明嗎?

3.教師講述司馬相如與卓文君的愛情故事和“子虛烏有”成語的由來，司馬相如是西漢著名的文學家。漢朝時，楚辭盛行。文學家以楚辭為基礎，創造出了一種半詩半文的綜合文體一賦。(定義)這種文體有什么特點?著名的佳作是什么?

學生：特點：辭藻華麗，手法夸張的，內容豐富，氣勢恢宏，表現出當時宏闊博大的文化氣度、豪邁勇進的時代精神，豐富多彩的物質生活和精神生活。

佳作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；張衡的《二京賦》。

(過渡)師：在文學史上最輝煌的時代，尤其是中國古典詩歌最輝煌的時期當數唐朝。其原因是什么?

4.唐詩――詩歌的黃金時期

師：(1)唐詩繁盛的原因?(指導學生閱讀教材，歸納概括從政治、經濟、文化政策等方面入手回答)

生：①國家統一、國力強盛；②國內外文化交流頻繁；③開明兼容的文化政策；④科舉以詩賦為主。

(2)唐詩繁盛的表現

學生回答自己學過的唐詩，師生互動，教師可以按時期(初唐、盛唐、申唐、晚唐)歸納；也可以按詩人的名句提問，引導學生思考詩句如何反映現實生活。探討李白、杜甫詩風差異的主要原因是什么?出示詩句引導學生自己分類，分清邊塞詩和山水詩的風格。

教師播放歌曲《水調歌頭》，過渡導入下一知識子目。

5.宋詞

(1)指導學生閱讀教材，完成課后的探究問題“詞曲為什么會成為宋元流行的主要文學形式?”(從經濟、政治、社會生活等方面考慮，①商業發展，城市繁榮，市民增加；②適應市民生活需要；③兩宋時期階級矛盾和民族矛盾尖銳。)

(2)利用課后的學習延伸，列舉宋詞的兩大派別婉約派和豪放派的代表人物、名句，分析蘇軾與辛棄疾、李清照前期和后期詞內容的不同就是時代的反映。突出一定社會文學與政治經濟之間的聯系。

6.元曲

(1)利用學生正在學習的語文知識《竇娥冤》組織教學，元曲成就最高的代表之一，請學生介紹關漢卿的生平，教師展示關漢卿的《銅豌豆》活化關漢卿的性格。

(2)什么是元曲?特點?(結合教材分析，語言風格可以用《寞娥冤》中的語言來體現，這是學生要求背誦的部分)。

7.明清小說

(1)中國古代小說發展過程：(學生看書歸納、總結)

魏晉南北朝――興起(志怪小說)；唐朝――(傳奇，情節曲折離奇的短篇小說，適合市民欣賞)；宋代――(話本，把中國小說創作推到一個新階段，為后來小說的繁榮奠定基礎)；明清――空前繁榮。

(2)探討明清小說繁盛的原因?表現?

師：可以引導學生利用歷史必修一、必修二所學，從政治、經濟、社會關系等方面分析。

生：①封建專制越來越強化，封建社會走向衰落；②手工業、商業繁榮，資本主義萌芽出現；③市民階層擴大，適應市民階層的需要。

表現――四大長篇古典名著、文言短篇小說集和諷刺小說。

(可以結合同學們正在學習的《林黛玉進賈府》及學生積累的語文知識組織教學)

(三)知新整合，拓展主題(小結)

1.完成我國古代輝煌燦爛的文學成就一覽表的制作。

2.結合本課所學列舉“文學是對生活的反映”。

[教后反思]

1.知識體系構建明晰、合理。從《詩經》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再到明清小說。因此，在讓學生對本節所學主要內容進行總結時，絕大部分學生都能準確無誤地完成我國古代輝煌燦爛的文學成就一覽表的制作。

2.本節課始終貫徹“教為主導，學為主體，思維訓練為主線”的教學思想，緊緊圍繞教學目標。注重基礎知識的落實和學生分析概括能力的培養，充分調動學生主動參與的積極性，并注重語文知識、政治知識的結合。

篇6

1.《考試說明》對詩歌鑒賞的總體要求：

①鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。

②評價文學作品的思想內容。能力層級E。

這幾個方面就是詩歌鑒賞的重點內容。概言之，凡詩歌鑒賞題不外于考查理解詩歌的語言、表達技巧、思想情感這幾方面的內容。

2.《考試說明》對古代詩歌鑒賞的要求主要有以下五個方面的具體闡釋：

①理解詩歌中詞語的含義。詩歌中的詞語多是內涵豐富、文學性很強的詞語，正確理解這些詞語對于正確分析綜合并鑒賞詩歌，有著重要的意義。

②概括詩歌的中心思想。每一首詩歌都表達一定的思想，高考通過對概括詩歌中心思想的考查，透視考生的整體概括能力。

③分析作者在詩歌中表現出來的思想傾向。詩歌是作者思想的產物，同一事物，作者的世界觀不同，處境不同，審美情趣不同，表現出來的思想傾向就不同。古代詩歌閱讀，就是要透過詩歌的語言外殼，發掘出作者在作品中的思想情感。

④鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧。詩歌是藝術地運用語言，塑造藝術形象，反映社會生活的。高考通過對詩歌形象、語言和藝術技巧鑒賞的考查，可以評估出一個人的文學品位。

⑤評價文學作品的思想內容。對文學作品思想內容的評價屬于創造思維的范疇，不但需要調動考生閱讀、復習近兩年的詩歌鑒賞高考試題、熟悉考點，還要開動考生主觀思維的機器，因此，科學地評價一首詩的思想內容，非要下一番苦功不可。

二、分析2010年高考詩歌鑒賞試題，熟悉考點

全面審視2010年高考詩歌鑒賞試題，可以看出，試題命制完全遵照"鑒賞文學作品的形象、語言、表達技巧，評價文章的思想內容和作者的觀點態度"這一考綱規定的考點，在檢測考生"初步鑒賞古代詩歌的能力"的"初步"二字上設題。典型題例有：意象選擇、意象分析、詞語運用、詩眼評析、辭格識別、句章理解、手法探究、情景關系、意境鑒賞、內容分析、情感表達、觀點評價。

以上只是一個大體的分類。事實上，一道試題關聯的內容往往可能同時涉及兩個方面。從今年詩歌鑒賞試題的考點看，表現手法、思想情感、語言特色依然是題干中的三個高頻詞語，明確這一點，對備考2011年的詩歌鑒賞無疑具有借鑒作用。

三、詩歌鑒賞試題的解答誤區：（重點）

高考對詩歌鑒賞的考查，是考“文學底蘊”“文化修養”，也是考“思維意識”“思維品質”，再說得透徹些，是以“文學”為依托，考查學生調動必備的語文知識、原理，沿著科學的思維路徑有效地解決實際問題的能力。詩文閱讀難在哪，應該是：第一，作品難懂；第二，題目難懂；第三，難于作答。所以詩歌鑒賞要求我們考生有四種意識：整體意識、語言意識、審題意識和表達意識。

一種意識是全局的意識、整體的意識，也就是語文學科的語境意識。

詩歌雖然很短，麻雀雖小五臟俱全，它是一個完整生命，所以有些學生把某一句孤立的理解，脫離整體來理解這是不恰當的，應該有一個整體的理解，整體的把握，局部問題要依托整體得到解決。

篇7

文言文的翻譯在高考試題中所占的比重越來越大，分值已經由2002年的5分增加到了現在的10分，同時對文言知識點的考查也由過去單一的知識點的考查擴展到了現在的包括句式、實詞、虛詞、文言修辭以及古文化知識等知識點的多方面的考查。

為了能夠更好地適應高考文言文翻譯的這些變化，筆者結合近幾年高考試題，對文言文翻譯中需要關注的一些問題作一簡要的歸納和總結，以期為同學們的應考提供一些幫助。

【備考攻略】

關注點一、特殊句式

對文言句式的考查，可以說是每年的一個熱點。我們在翻譯特殊句式時一定要注意語序的調整。

例1．聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。（2005年高考天津卷）

分析：此句為以“……者……也”作標志的判斷句。在翻譯時必須將其譯成“……是……”的格式，即：聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對斗劍的喜好。如不能將此句式特點譯出就很難得滿分。

例2．家人見者，悉駭愕，罔測所指。（2006年高考江西卷）

分析：此句為省略句。省略的成分是賓語“這種情形”，在翻譯時一定應補出來才能夠得滿分。此句應譯為：家中窺見(這種情形)的人，都詫異驚愕，不能猜測(我的)意圖在哪里。

例3．吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉卒一旦之用也。（2007年高考遼寧卷）

分析：否定句中代詞作賓語時，賓語往往提前。因而該句為賓語前置句。在翻譯的時候一定要將倒裝語序調整為正常語序，然后再進行翻譯，即：我從前克制忍耐不殺他（的原因），是因為他在意外、緊急的時候可能有用。

關注點二、詞類活用

詞類活用是文言文有的語法現象，含有詞類活用的句子往往是高考命題人很關注的。我們在遇到含有詞類活用的句子時，一定要先判斷出詞類活用的類型，然后據此翻譯。

例1．馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。（2005年高考全國卷Ⅱ）

分析：此句中的“喪”是動詞的為動用法，應譯為“為……治喪”。如果判斷不出“喪”的活用就很容易鬧出笑話來。本句應譯為：馬患肥胖癥而死，（莊王）讓群臣為它治喪，要用內棺外槨的大夫禮制安葬它。

例2.天大雨，烈風雷電，槐起衣冠而坐。（2006年高考江蘇卷）

分析：句中的“大雨”“衣冠”為名詞活用為動詞，應譯為“下大雨”“穿衣戴帽”。此句應譯為:天下大雨，刮起狂風，雷鳴電閃，董槐起身穿衣戴帽坐著。

例3.戎異之，他日問籍曰：“彼何如人也？”（2007年高考山東卷）

分析：句中的“異”為形容詞，在句中為意動用法，應翻譯為“感到奇怪”。在翻譯的過程中一定要注意形容詞活用的幾種類型，不然很容易出錯。因此，此句應譯為：王戎感到奇怪，有一天問阮籍說：“他是什么樣的人？”

關注點三、古今異義詞

文言文中的古今異義現象非常普遍。這一知識點也是高考試題的采分點。我們在翻譯文言文時尤其要注意存在古今異義的詞語，千萬不可以今譯古。

例1.居數郡，見可欲終不變其心，妻子饑寒如下貧者。（2006高考全國卷Ⅰ）

分析：此句中的“妻子”是古今異義的詞語，應譯為“妻子和兒女”。如果不能識別就會失去此點的得分。該句的翻譯為：在幾個郡呆過，遇見會引發貪欲的事，始終不改變自己的心性，妻子兒女挨餓受凍，如同極貧窮的人。

例2.公至，彝人爭以所知異木走報公。（2007年高考湖北卷）

分析：句中的“走”為古今異義的詞語，這是本題的一個賦分點。該句應翻譯為：忠勤公到后，彝人爭著跑去把他們知道的奇異樹木告訴他。

關注點四、固定結構

例1.今欲降之而反戮其使，無乃不可乎？（2006年高考天津卷）

分析：句中“無乃……乎”屬于固定句式，在翻譯時要準確表達這一結構的語氣，譯為“恐怕……吧”。該句應翻譯為:現在想讓他投降卻反倒殺他的使者，恐怕不可以吧？

例2.上都留守闕，宰相擬廷臣以十數，皆不納，帝顧仁杰曰：“無以易卿者。”（2007年高考四川卷）

分析：此句中的“無以……”是固定格式，在翻譯時要準確表達這一結構的語氣，應譯為“沒有用來……的”。所以此句的翻譯為：上都留守（職位）空缺，宰相擬定的朝臣要用十來計算，都不被（皇帝）采納，皇帝看著賀仁杰說：“沒有什么人可以替代你了。”

關注點五、有文言修辭知識的句子

文言文中常見的修辭有比喻、借代、互文、委婉等。具有這些特點的句子大都很難采用直譯的方式進行翻譯，因而我們應根據其修辭方式的特點采用相應的意譯方式。

例：臣非禮之祿，雖萬鐘不受；若申其志，雖簞食不厭也。（2006年高考四川卷）

分析：此句采用了借代的修辭方式。“萬鐘”的“鐘”是古代的容量單位，“萬鐘”即一萬鐘的俸祿，代指優厚的俸祿；“簞食”的“簞”是竹制的用以盛食物的器具，因此用“簞食”指代粗陋的飲食。此句應譯為：不合禮義的俸祿，即使非常優厚我也不接受；如能實現我的志向，即使是粗陋的飲食也不厭棄。

關注點六、古文化常識的句子

在文言文中，經常涉及古代社會的典章制度、禮儀風俗、官職升降、器物用具、天文歷法等文化常識，如不了解就不能準確理解與翻譯文言文。

例：景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。（2006年高考山東卷）

篇8

[關鍵詞]語文教學 古詩文教學 有效性 教學策略

在古詩文教學中，我們不難發現一些學生對古詩文普遍存在厭煩心理：有的學生認為古詩文艱澀難懂，不知所云；有的認為既不生動又不有趣，卻經常被強制背誦默寫，實在痛苦；有的認為古詩文跟今天完全無關，不學也行等等。這些錯誤的觀念，極大了影響了學生學習古詩文的積極性，也讓古詩文的教學效果不佳。而《上海市中小學語文新課程標準》中則明確要求中學生在中學階段要做到：“能理解古詩文中詞句的含義，積累一定量的文言文實詞，四年的實詞積累量達到150個左右；能理解常見文言虛詞的意義和作用，積累一定量的文言句子，能結合語境理解常見文言句式的意思。”怎樣完成這些積累？怎樣提高學生學習古詩文的興趣？怎樣提高古詩文教學有效性？這已是每位語文教師必須思考的問題。

班杜拉在他的動機理論中指出：“人的行為往往受行為的結果因素與先行因素的影響。因此，對同一種識記材料，用不同形式進行編碼，識記效果往往不一樣。”根據這一理論，筆者經過多年的語文教學實踐，發現做好“三個一”的積累，即一個文學常識本、一個常見詞匯本、一個量化分析本，對提高古詩文教學有效性起著事半功倍的作用。

一、文學常識本――有效教學的平臺

《孟子•萬章下》中指出：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其世也，是尚友也。”孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而，只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教會學生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學技巧之所在。”因此，引導學生“知人論世”，從文學常識入手，進行古詩文學習是很有必要、很有成效的一種方法。

在教學中，筆者帶領學生以專用本（文學常識本）的形式立足于課本，對課文中作品出現較多的作家，將其作品羅列在一起進行比較學習和積累，對于作品中涉及到的文學常識方面的知識點加以歸納記錄。它易于引導學生把各個獨立的知識點串聯起來，然后理解、記憶，形成規律性的東西。為提高古詩文教學有效性創設了一個行之有效的平臺。

實踐證明，引導學生整理文學常識的過程，實際上也是激勵學生去努力成為一個發現者、研究者和探索者的過程，它不僅有利于學生學習從歷史發展的角度去理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧，更有利于使之轉化為推動其學習行為的強大動力。

二、常見詞匯本――有效教學的基礎

古人云：“集腋成裘，聚沙成塔”，這句話強調了積累的作用。積累是一個量變引起質變的過程，要發生質變，沒有一定的量變做基礎是不行的。學習任何知識首要解決的問題是知識的從無到有、從少到多、從淺到深。因此，一定量的積累對任何學科來說都是非常重要的。古詩文教學作為語文教學的一個重要組成部分，其核心就是引導學生鑒賞體驗古詩文中所描寫的意境，領略中華文化的博大精深，從而受到藝術的感染和熏陶。要實現這一教學目的，積累一定的詞匯量和文言知識是重要的前提條件。如果沒有詞匯積累，古詩文閱讀和鑒賞如同空中樓閣、紙上談兵，所以，詞匯積累是學好文言文的基礎。這其中常用詞匯的積累更是重中之重，它包括：多詞一義，一詞多義、古今異義、通假字、詞性活用等。

如一詞多義是指一個詞同時具有幾個互相關聯的意義（當然，在具體的語言環境中只有一個意義），一詞多義又叫多義詞。像“去”就有三個意思：

（1）離去。乃記之而去。 （《小石潭記》）

（2）除掉，去掉。去死肌殺三蟲。 （《捕蛇者說》）

（3）損失，失去。今日存，明日去。 （《黃生借書說》）

歸納整理好去的幾個意義后，在課外閱讀遇到時便可結合具體語境分析。如在閱讀以下三篇課外文言時，便是通過課內知識遷移，使“去”的意思迎刃而解。

《善士于令儀》：既去，復呼之。（離開）

《遼陽婦拒賊 》：遂退去。（離開）

《王翱》：公悉拆去之 。（去除）

通過“一個詞匯本”的積累，可以引導學生養成新舊文言實詞整合的習慣，這不僅有助于幫助學生完成對課文的二次學習，加深了記憶，還有助于拓展學生思路，提高遷移能力，使學生形成詞匯的“立體”網絡意識，達到舉一反三的效果，從而把提高古詩文教學有效性落實到了實處。

三、量化分析本――有效教學的關鍵

所謂量化分析，是根據已確定的分析維度（類目）和分析單位對樣本中的信息做分類記錄，登記下每一個分析單位中分析維度（類目）是否存在和出現的頻率，并結合實際教學情況，以專用本歸類記錄每次文言測試中的犯錯試題、正確答案和解題思路。針對錯誤率較高的古詩文題目，通過量化分析找出自己學習中的“軟肋”，充實部分薄弱的環節，探索、歸納古詩文閱讀方法，感悟、總結古詩文解題思路，學會自我監督和控制古詩文學習的過程，快速提升古詩文閱讀水平。

如以下是八（1）班學生單瑜瑋的《量化分析本》中的量化分析內容的片段：

在量化分析過程中，教師不僅引導學生去尋找典型題目的解題思路，而且帶領學生總結經驗，拓展延伸，使學生的思維不僅僅停留在試題之上，更多的是打開思路，習得方法，這對于提升學生古詩文閱讀的核心能力很有價值。

這種教學策略不但促使學生從被動學習走向自主學習，提高了學生學習古詩文的積極性，而且促使教師在深入分析學生量化分析本的基礎上，及時調整教學重難點，給不同層次的學生以相應的輔導。只有交給學生學習的鑰匙，才能談及遷移能力的培養，才能提高古詩文教學有效性。

綜上所述，教師因地制宜、精心設計新的積累方式，能夠喚起學生學習古詩文的愉悅心理，讓他們在古詩文的學習中根據自身的天賦找到興奮點，尋找到自我獲取知識的途徑，從而提高學生學習古詩文的能力，提高古詩文教學的有效性。

參考文獻：

篇9

一、破除陳舊觀念，明確文言文的教學目標

陳舊的觀念認為，教好文言文就必須把課本，甚至教師用書中涉及的知識統統灌輸給學生，若有所遺漏，教師便認為沒有盡職盡責。這種觀念促使我們一些教師把大量的精力和寶貴的時間用在不必的細講詳析中，使學生成了接受字、詞、句的工具。

這種陳舊的觀念，使文言文教學失去重心，舍本求末。文言文教學中的“本”就是那些閱讀文言文必須掌握的常用詞，特殊句型句式及古文化常識等，這是我們教學的任務，也是我們文言文教學的重點。其原因是現在學生讀文言文感到困難的關鍵就在語言文字和句法上，而不是在篇章結構和思想內容上。這就是文言文教學與現代文教學的本質區別所在。因此教學中的那些大量的非重點的難字、難詞、背景知識、人物形象、思想內容、藝術手法就是文言文教學中的“末”。

陳舊的觀念使不少教師把很重要的常用詞、特殊句型句式及古文化常識一帶而過，卻對什么背景知識、人物形象、思想內容、藝術手法喋碟不休、津津樂道，這實在是南轅北轍。我們的目的是培養學生閱讀文言文的能力，這種能力的培養來源于平時學習中對常用詞、特殊型句式及古文化常識的掌握和積累，沒有對這些東西的熟練的、牢固的掌握和逐課積累，提高閱讀水平和培養閱讀能力是不可能的。

二、提高課堂教學實效

陳舊的教學方法僅把講得知識作為主要內容，舍本逐末地在課堂上大量介紹作者、時代北景，注重字詞句，使學生覺得學習文言文只是為了記住文言文實(虛)詞，了解作家作品即可。此外，還要大量講解古今異詞、詞類活用、通假字、句式特點、人物分析、布局謀篇的藝術特色……如此繁多，學生無所適從，苦不堪言中發出“學文言文難，難于上青天”的感嘆。如本人曾聽一同事教《醉翁亭記》，課堂上教師對作者、時代背景、作記緣由、虛詞“也”的用法講得頭頭是道，而且用了三課時，甚至還要補充復習于課外，但等到最后一問學生：“作者描寫山間四時之景的句子是哪些?”學生卻支吾其詞，答非所問。

“未來的文盲不是不識字的人，而是不會學習的人”。改變那種教師講……學生聽的教學模式，文言文教學也不例外。培養學生自學能力不僅是課堂教學的主要目的，更是學校實施教育的要求。

我們應在學習之前，明確告訴學生應掌握哪幾個常用詞，哪一、二種句型句式，哪一、二點文化常識，并要他們重點預習，這樣便能有的放矢，突出重點。

然后通過各種渠道了解學生對這些東西的掌握情況，課堂上就這些東西聯系已學知識，作重點講解，甚至還可以把下一課、下一單元的有關東西提前搬來，講清之后要求學生像記數學公式一樣牢記它們，而不是一講到底，面面俱到。接著便在教師的指導點撥下自讀原文，而不是代學生去讀、去理解。這樣才能逐步提高他們的閱讀能力，引導他們自覺的成為學習的主人。

三、教給學生規律性的知識

那種逐字逐句講解，字字落實的做法，在實際中既苦了學生，又苦了先生，還得不償失。因為古文中不少實(虛)詞究竟作何解釋，至今都困惑著許多專家、學者，何況我們的學生呢？有時還會造成“你不講我倒明白，你越講我越糊涂了”的現象。其結果必然是學生學了這篇，弄不懂那篇，只能是授之以魚，僅供一飯之需。文言文教學更應“授之以漁”，教以規律性知識。 教以規律性知識的方法有二：一是引導學生從實例中歸納，找出共性，發現規律。如教文言虛詞“之”時，可先板書一組句子：

1.吾欲之南海？《為學》

2.輟耕之壟上《陳涉世家》

3.至之市，(而忘操之)《鄭人買履》

4.(二豪賊)之虛所賣之。《童區寄傳》

經分析，會發現“之”用作動詞的規律：“之”用在所處名詞(名詞短語)前面，與其構成功賓關系時作動詞，可譯為“去”、“到”……

二是先揭示規律，再引導學生以實例證明。如名詞活用為動詞的規律之一是動詞前面加了副詞(現代漢語不允許)，這個名詞就活用為動詞。提示這個規律后，可引導學生從已學課文中尋找例句，證明其正確性。要做到這一點，一方面要靠教師本身多注重知識的整體化、系統化，另一方面要善于引導學生去總結、歸納，發現規律性的知識，形成知識體系。讓學生發現規律，掌握規律、運用規律、舉一反三、觸類旁通，從而達到“授之以漁”的目的。

四、加強朗誦

朗讀是語文教學的重要任務，是傳統教學的法寶，也是我國幾千年傳統的語文學習方法。誦讀既是大綱的要求，也是文言文教學的好方法之一。筆者認為我們既要發揚傳統教學中朗讀的長處，又要避免進入朗讀的誤區——“四多四少”(自讀多、范讀少；齊讀多、個讀少；講前朗讀多、課后朗讀少；純朗讀多、背誦少)。

具體而言，在實際教學過程中，我們需做到以下幾個方面：

1.要把自讀與范讀有機結合起來，充分體現學生的主體作用和教師的主導作用，以范讀給學生提供一個標準、正確的朗讀才能理解課文，達到“聲人心通”的目的。

2.要把講前與講后有機結合，體現由感性認識到理性認識的過程。

篇10

一、充分發揮教師在教學中體現的人格魅力。

德育過程既是傳授文化知識的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操。比如，為了上好一堂數學課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感。這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。

二、利用教材中的數學史對學生進行愛國主義教育。

愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，在初中數學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導學生閱讀《中國最早使用負數》、《關于圓周率》等閱讀教材后，告訴學生，我國自古在數學研究應用方面就有輝煌的成就，楊輝三角的發現先于其它國家400多年；我國古代的科學成就令世人矚目。圓周率是我國的―位偉大的數學家和天文學家祖沖之計算出來的，他是世界上第一個把圓周率的值的計算精確到小數點后6位小數的人。并講述了祖沖之在追求數學道路上的感人故事，這樣既可以學生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉化為為祖國建設事業而刻苦學習的責任感和自覺性，另一方面也可以學生培養不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神。可以說是一舉多得。這樣的例子在數學中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。這些真實典型的數學史實不僅可以激發學生強烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。

三、在教學過程中進行德育滲透.培養學生理論聯系實際的作風。

教師在教學過程中，可以采取靈活多樣的教學方法潛移默化的對學生進行德育教育，比如研究性學習，合作性學習等。在數學中，有很多規律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時候就可以引導學生進行討論，共同思考，總結。這樣不斷可以培養學生的各種能力，而且還可以培養他們團結合作的能力等。拿教學方法來說，我們可以采取小組合作學習法，這種學習法共享一個觀念：學生們一起學習，既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責。學生在既有利于自己又有利于他人前提下進行學習。在這種情景中，學生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴關系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養成嚴肅看待他人學習成績的習慣。數學應用的廣泛性是數學學科的基本特征之一，加強數學與實際的應用聯系，強化應用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數學應用教學可以培養學生的應用意識和應用能力，而且還可以利用它們對學生進行思想教育。在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢、市場經濟變化態勢，及時增加滲透生活、生產常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導學生處處做一個生活中的有心人，以此培養和發展學生理論聯系實際的能力。

四、利用數學教學活動與社會實踐進行德育教育。