中外文化的交流范文

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關(guān)鍵詞：借詞；中外文化；交流

美國語言學(xué)教授薩皮爾（Edward Sapir）說：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！庇纱丝梢钥闯稣Z言和文化的密切關(guān)系：一方面，語言是人類文化的重要組成部分，是人類文化得以建構(gòu)和傳承的形式和手段；另一方面，文化又無時(shí)無地不對(duì)語言有制約作用和決定性影響。

一、借詞反映中外物質(zhì)文化的交流

不同民族的文化交流，首先是物質(zhì)文化產(chǎn)品的交流。古代中國從西方引入的物產(chǎn)有葡萄、苜蓿、胡瓜、胡桃、胡豆，等等?，F(xiàn)代從西方引入的物產(chǎn)更為豐富，如：維他命、嗎啡、盤尼西林、布丁、三明治、威士忌、啤酒、芝士（奶酪）、夾克衫，等等。

匈奴（包括北狄、胡）以及西域各國的物產(chǎn)，于漢代時(shí)源源不斷地進(jìn)入中國，各種異域物產(chǎn)的借詞，便很自然地出現(xiàn)在上古書中。例如：葡萄――《史記?大宛列傳》載，漢武帝通西域得葡萄苜蓿于大宛，可見這兩種東西都是張騫帶回來的。葡萄《史記》《漢書》作“蒲陶”，《后漢書》作“蒲萄”，《三國志》和《北史》作“蒲桃”。最近據(jù)楊志玖考證，葡萄一詞當(dāng)由《漢書?西域傳》烏戈山離的撲桃國而來。撲桃字應(yīng)作“撲桃”，它的所在地，照徐松說就是《漢書?大月氏傳》的“達(dá)”，照沙畹說就是大夏（Bactria）都城Bactra的對(duì)音。因?yàn)檫@個(gè)地方盛產(chǎn)葡萄，所以后來就用它當(dāng)作這種水果的名稱。

二、借詞反映文化藝術(shù)的交流

文化藝術(shù)，包括舞蹈、音樂、體育等方面。早在中古時(shí)期，這方面的交流已相當(dāng)活躍。古代借詞，如波羅球（一種馬術(shù)球戲）、胡琴、琵琶、胡笳，等等；現(xiàn)代借詞，如排球踢踏舞（titup）、芭蕾舞、恰恰、桑巴、探戈、撲克、卡拉OK、舞廳等。

柘枝舞――段安節(jié)《樂府雜錄》所記各種教坊樂舞里有一種叫做“柘枝舞”。唐沈亞之《柘枝舞賦》序說：“今自有土之樂舞堂上者，唯胡部與焉。而柘枝益肆於態(tài)，誠足以賦其容也?！标淌庖舱f這是一種胡舞。《唐書?西域傳》云：“石或曰柘支、曰柘折、曰赭時(shí)，漢大宛北鄙也?！薄段墨I(xiàn)通考?四裔考?突厥考》中記有柘羯，當(dāng)亦石國。凡所謂者舌、赭時(shí)、赭支、柘支、柘折以及柘羯，皆波斯語Chaj一字之譯音……

琵琶――《釋名》：“枇杷本出于胡中，馬上所鼓也。推手向前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因此為名?！彼c今天的樂器琵琶的形狀似不相同。

三、借詞反映中外宗教文化的交流

可超越國界，宗教文化更是沖破國界，在世界各地自由傳播開來。古代中國接受印度佛教文化，因而漢語中有大量借詞源自印度佛教語匯，如“三生有幸”“放下屠刀、立地成佛”“三災(zāi)八難”等。近代漢語借詞，如基督教、也里可溫、伊甸、耶和華、撒旦、夏娃、亞當(dāng)、教堂、伊斯蘭教、、穆斯林，等等。

袈裟――也譯作“迦沙曳”，梵文音譯詞。唐代《玄應(yīng)音義》對(duì)這個(gè)詞的字體變化作了介紹，“袈裟”是佛教僧尼的法衣。

夜叉――梵文音譯詞，也譯作“藥叉”“夜乞叉”，佛教認(rèn)為夜叉是一種吃人的惡鬼。不過，夜叉的種類有好幾種，有一種夜叉是護(hù)佛的天龍八部之一。

世界――原使梵文loka，音譯為“路迦”?！独銍?yán)經(jīng)》（四）曰：“世為遷流，界為方位。汝今法知，東西南北，東南西北，上下為界，過去、未來、現(xiàn)在為世?！狈鸬渖系摹笆澜纭北臼且粋€(gè)時(shí)空概念，后來只有空間概念，成為漢語的習(xí)用詞。

四、借詞反映中外科技文化交流

古代中國便與西方進(jìn)行過科技文化的交流。中國四大發(fā)明傳入歐洲便是一個(gè)證明。近代，西方科技知識(shí)文化大量傳入中國，這些中外科技文化知識(shí)的交流，使近代漢語出現(xiàn)許多過去所沒有的近代西方科技新詞。如機(jī)器、幾何、風(fēng)扇、重心、螺絲、地球、齒輪、比例、起重、測量、曲線、自動(dòng)、數(shù)學(xué)、標(biāo)本、赫茲，等等。

總之，借詞是中外文化交流的記錄，它為我們展示中外不同民族交往中，各種經(jīng)濟(jì)、文化交流的歷史蹤跡。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：初中英語；文化；策略

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）01-0132-01

依據(jù)我國目前的基礎(chǔ)教育方針，初中的英語教學(xué)應(yīng)該將文化逐步滲透給學(xué)生，一般通過傳授文化知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生接受跨文化教學(xué)的意識(shí)來達(dá)到教學(xué)目的。怎樣在教學(xué)中有效的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)外語的同時(shí)了解異國文化是初中英語教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

1 注重滲透中外文化的差異

中國是一個(gè)擁有五千年光輝歷史的國度，在歷史的長河中，我國有長達(dá)三千年的封建歷史。雖然現(xiàn)代觀念逐漸深入人心，但是封建觀念卻在時(shí)間的幫助下在人們的腦海中穩(wěn)穩(wěn)地駐扎。在人們生存的過程中，形成了注重血緣關(guān)系的思想，長久以來強(qiáng)調(diào)尊卑有序、注重等級(jí)差異。這些在日常稱呼中就有所體現(xiàn)。例如從親疏關(guān)系上面看，當(dāng)孩子稱呼父母的爸爸媽媽時(shí)，有爺爺和外公、奶奶和外婆之分。這就是基于男方的親友對(duì)于孩子來講是"里"，而女方的則是"外"。并且性別不同，很多稱呼也迥然不同。但是在主張平等的西方國家就與我國目前的狀況截然不同，他們的稱謂相對(duì)我們而言比較簡單，爺爺和外公并沒有區(qū)分開來，而是統(tǒng)一用"Grandpa"來表示，相同的，奶奶和外婆也用同一個(gè)Grandmother來稱呼。

"尊老愛幼"是我們一直遵行的美德，是文明的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是衡量一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)。不過在西方卻與我們國家文化有很大的差異。例如在我國，在公交車上面看到了有老人沒有座位，這時(shí)候年輕人讓座會(huì)贏得老人以及旁人的贊揚(yáng)和肯定。但是在西方如果你讓座給老人，他們經(jīng)常會(huì)面對(duì)怒色的說："Don't worry about me ， I don't think I am old."這是為什么呢？其實(shí)在西方很多國家中，他們都不喜歡"老"這個(gè)字眼。因?yàn)樵谒麄冄壑?，被別人說自己老，就意味著自己對(duì)于社會(huì)沒有意義了，他們中的很多人都是具有強(qiáng)烈的不服老的精神，不愿讓別人覺得自己是已經(jīng)被社會(huì)所拋棄的人。除此之外，中西有較大差異的一點(diǎn)就是當(dāng)我們面對(duì)別人的贊美和夸獎(jiǎng)時(shí)的表現(xiàn)。受禮于謙遜的傳統(tǒng)思想影響，我們中國人在面對(duì)別人的贊美時(shí)會(huì)表現(xiàn)得很謙虛，喜歡貶低自己而非突出自己，經(jīng)常會(huì)說："哪有，哪有"或者"您過獎(jiǎng)了"等。但是西方人卻不是這樣的。他們?cè)谑艿劫潛P(yáng)的時(shí)候會(huì)欣然的接受，并對(duì)夸贊自己的人說一句Thank you very much."。當(dāng)教師在講解"Thank you very much."這句話時(shí)，除了對(duì)句型和語法進(jìn)行剖析解釋以外，還要將這句話所使用的場合介紹給學(xué)生，并做一些情景練習(xí)。

2 在教學(xué)中緊扣教學(xué)內(nèi)容展開西方文化滲透教學(xué)

我們所接觸的英語各種教學(xué)內(nèi)容無論課本中的Reading、Project，還是平時(shí)試卷中的聽力、單選、閱讀、完形填空等無不隱藏著文化底蘊(yùn)。如牛津高中英語Module 9中擁有大量的這樣內(nèi)容Unit 1 Canada--land of the maple tree介紹了加拿大的地理、文化、人文等，此單元中的project：Is Australia really a sporting nation？ 而又側(cè)重介紹了Australia 的體育文化，其它的文章如：The Acropolis now， The Imperial Tombs； National flags， colours and cultures 等都分別以某一物如雅典衛(wèi)城、帝王之墓、國旗等為載體，揭開了掩蓋其在之下的人文、地理等深沉的東西。在平時(shí)的試卷中，富含文化的信息的內(nèi)容也很多，很多閱讀理解中引用原著等，如：《Pride and Prejudice》《Tess》等，所有這些教學(xué)中的文化意識(shí)滲透都是必不可少的，而且也是一個(gè)逐步積累西方文化底蘊(yùn)的過程。以上我們提到的是在英語教學(xué)中如何進(jìn)行西方的文化意識(shí)滲透。但本人認(rèn)為英語教學(xué)中除了進(jìn)行西方文化的滲透外，也要學(xué)會(huì)用英語表達(dá)我國的事物及概念，從而介紹和傳播中國文化，其實(shí)也就是我們常說的文化創(chuàng)造力（陳申，1999）。讓我們的學(xué)生能用英語清晰的表達(dá)中國文化。

3 打開學(xué)生的思路，從情景交流中感觸真實(shí)語境

學(xué)習(xí)語言的一個(gè)重要的方法就是創(chuàng)造語境，而如果想要學(xué)生能夠更好的了解英語的使用和西方的文化，就要求教師利用教學(xué)資源和設(shè)備，打開學(xué)生思路，拓寬學(xué)生視野，為學(xué)生營造一個(gè)文化氛圍極強(qiáng)的學(xué)習(xí)氣氛。在初中英語教學(xué)中，教師可以為學(xué)生播放一些與課文相關(guān)的影像，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中通過影像資料了解語言交流中應(yīng)注意的表情、動(dòng)作以及一些外國文化。影像的選擇方面，要盡量選擇英文原版的電影或者歌曲等，這樣才不會(huì)失去學(xué)生與語言和文化交流的真實(shí)性。此外，還可以在西方的圣誕節(jié)來臨之際向?qū)W生展示有關(guān)其圣誕文化的知識(shí)，也可以將其與中國的春節(jié)作對(duì)比。如果學(xué)校條件允許，還可以請(qǐng)外籍教師參與教學(xué)，給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的交流環(huán)境。

4 開展專題介紹

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摘要:經(jīng)濟(jì)全球化為企業(yè)進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易帶來了巨大的發(fā)展空間和前所未有的機(jī)遇。中國作為世界貿(mào)易組織的成員國，擁有了更多參與國際市場競爭的機(jī)會(huì)。而在國際貿(mào)易中，文化環(huán)境是極其重要而又容易被忽視的因素，當(dāng)今世界各國文化相互交融與發(fā)展，而文化的傳播與交流又要通過一定的方式，其中媒體、政府以及對(duì)外貿(mào)易自身都發(fā)揮了積極的作用。中國時(shí)外文化交流與文化貿(mào)易存在一定的問題:缺乏品牌文化產(chǎn)品、觀念滯后，缺乏創(chuàng)意思維、缺乏國家戰(zhàn)略與支持等。因此擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界刻不容緩。

當(dāng)今時(shí)代，全球社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的變化，改變了傳統(tǒng)商品生產(chǎn)和服務(wù)的條件。信息和通信技術(shù)的發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)組織形式。在當(dāng)今信息社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的競爭已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的范圍，而越來越倚重于知識(shí)、無形價(jià)值和創(chuàng)新能力。經(jīng)濟(jì)日益全球化，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新已經(jīng)占據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地位。國家、地區(qū)和城市的比較優(yōu)勢(shì)，越來越體現(xiàn)為其學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和知識(shí)生產(chǎn)的能力。在這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，文化變得越來越重要。

一、國際對(duì)外文化交流與文化貿(mào)易概況

當(dāng)今世界已經(jīng)全面邁人了全球化時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深人，不同地域和民族間的文化交往日益廣泛，文化交流與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也日益重要。1998年，聯(lián)合國教科文組織和世界銀行分別出版了《世界文化報(bào)告:文化、創(chuàng)造性與市場》和《文化與可持續(xù)發(fā)展:行動(dòng)框架》，這兩份文件都特別強(qiáng)調(diào)了文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中的重要性。在美國的傳播政策中，雖然沒有聲明要重建美國的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，但作為美國政府的目標(biāo)卻是非常明確的。半個(gè)多世紀(jì)以來，美國國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策基本上是越來越放松管制，其理論基礎(chǔ)是市場理論和多樣化原則。美國大眾文化的全球性擴(kuò)張，在大多數(shù)情況下屬于非政府部門的文化企業(yè)為巨額利潤所驅(qū)動(dòng)而進(jìn)行的經(jīng)營性活動(dòng)，但在實(shí)際操作中受到政府的支持，尤其在對(duì)外宣傳方面已與美國外交緊密地聯(lián)系在一起。英國政府為扶植文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了許多具體措施。英國政府認(rèn)識(shí)到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國際市場對(duì)文化產(chǎn)品及服務(wù)的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住機(jī)遇，擴(kuò)展國內(nèi)外市場是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。自20世紀(jì)90年代以來，在日本經(jīng)濟(jì)長期低速徘徊的情況下，日本政府開始把文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。1995年，日本確立了文化立國方略;2001年，日本開始全力打造知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國戰(zhàn)略，明確提出10年內(nèi)把日本建成世界第一知識(shí)產(chǎn)權(quán)國;2003年，又制定了觀光立國戰(zhàn)略，計(jì)劃到2010年讓到日本旅游的外國客人達(dá)到1000萬人，比2001年提高1倍。為把文化立國戰(zhàn)略落到實(shí)處，日本政府還通過設(shè)立戰(zhàn)略會(huì)議、懇談會(huì)、幕僚會(huì)議、審議會(huì)等形式，研究商討具體對(duì)策，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亞洲金融風(fēng)暴后，韓國制定了“文化立國”的方針，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，最終目標(biāo)是把韓國建設(shè)成為21世紀(jì)的文化大國和知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。特別是最近幾年中國加強(qiáng)了對(duì)外文化交流與合作，如:歷時(shí)兩年的中法文化年在中國圓滿閉幕，在美國舉辦的“中國文化節(jié)”、在意大利舉辦的“中國天津周”和在荷蘭舉辦的“中國文化藝術(shù)節(jié)”等大型對(duì)外文化活動(dòng)，擴(kuò)大了中華文化在國際上的影響，樹立了中國的良好形象。中法文化年影響巨大，盛況空前，全面提升了兩國的政經(jīng)關(guān)系，把中法以至中國與歐盟的伙伴關(guān)系推向了新的高度，并對(duì)周邊國家產(chǎn)生了示范作用，俄羅斯、意大利、西班牙、德國、希臘等國已相繼提出要與中國舉辦文化年。中國在對(duì)外開展各種文化活動(dòng)的同時(shí)，“十一五”規(guī)劃還明確指出要大力發(fā)展對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，復(fù)興民族文化，使中華文化走向世界。

在文化貿(mào)易方面，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的資料，過去20年間，全球文化貿(mào)易總額一直在持續(xù)增長。從1980年到1998年間，印刷品、文學(xué)作品、音樂、視覺藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品等文化貿(mào)易的年貿(mào)易額從953億美元猛增到了3879億美元。但是，這些貿(mào)易絕大部分在少數(shù)發(fā)達(dá)國家之間進(jìn)行。1990年，日本、美國、德國和英國是世界上最大的文化貿(mào)易出口國，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易出口額的55.4%，而化貿(mào)易的進(jìn)口額也高度集中在美國、德國、英國和法國，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易進(jìn)口額的47%?？缛?1世紀(jì)以后，文化貿(mào)易的進(jìn)出口大國排序有所更替，然而總體格局并沒有變化。這些國家占據(jù)了90%的市場份額。美國是世界上最大的文化產(chǎn)品進(jìn)口國，2002年其進(jìn)口額高達(dá)153億美元;英國是第二大文化產(chǎn)品進(jìn)口國，其進(jìn)口額大約是美國的一半，為78億美元;德國是世界第三大文化產(chǎn)品進(jìn)口國，其進(jìn)口額為41億美元。

二、對(duì)外貿(mào)易中文化交流的方式

1.媒體作用

對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，媒體正扮演著越來越重要的角色。近20年，中國的快速發(fā)展引起了世界的關(guān)注，這為媒體在國際文化交流中發(fā)揮作用提供了良好的條件。特別是中國加人WTO后，在對(duì)外貿(mào)易中中國需要世界信息，世界也需要中國信息，雙向選擇劇烈增加。這種需求不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，也包括政治上、文化上等社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。目前中國有報(bào)紙2000多種，雜志8000多種，電視臺(tái)和廣播電臺(tái)約有2000個(gè)頻道，有近10億的電視觀眾，同時(shí)有超過1億的互聯(lián)網(wǎng)使用者。媒體、媒介成為中國對(duì)世界宣揚(yáng)中華文化，加大中國對(duì)外文化貿(mào)易的重要手段。但與國際同行相比，中國傳媒在資本、經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)營理念、管理體制和人才素質(zhì)方面還有很大差距。特別是文化貿(mào)易方面，我國對(duì)美國等西方國家的逆差是以5一10倍的數(shù)字來顯現(xiàn)的，中國書刊版權(quán)貿(mào)易上的逆差更高達(dá)10一15倍。因此中國媒體仍存在巨大的發(fā)展空間。專家預(yù)計(jì)，中國媒體要成為世界主流媒體，還需要很長時(shí)間，甚至10一20年。媒體在發(fā)展自身的同時(shí)還肩負(fù)著促進(jìn)世界文化交流，普及漢語文化，發(fā)揚(yáng)宣傳中華文化的艱巨任務(wù)。

2.政府作用

首先，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下以市場經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)型的過程中，政府擔(dān)負(fù)著提供文化服務(wù)的職能。界定政府在提供公共文化服務(wù)的角色，首先要把這個(gè)問題放在現(xiàn)行行政管理體制改革這一背景下考慮。十六屆五中全會(huì)有一個(gè)很重要的提案就是推進(jìn)行政管理體制改革是全面深化改革和促進(jìn)對(duì)外開放的關(guān)鍵。這一提法表明了在“十一五”期間行政管理體制改革中的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。我們以前涉及政府職能經(jīng)常從經(jīng)濟(jì)角度考慮，許多地方政府把GDP作為衡量工作業(yè)績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國現(xiàn)在提出科學(xué)發(fā)展觀就是把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀中一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。政府提供公共文化服務(wù)是解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。

其次，政府具有制定文化戰(zhàn)略的職能。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國文化的沖擊，總的來說有三個(gè)層面:第一個(gè)是文化產(chǎn)品的沖擊。因?yàn)橥鈬幕a(chǎn)品特別是以美國為首的西方文化產(chǎn)品在國際文化貿(mào)易市場上具有比較大的優(yōu)勢(shì)，我國加人WTO承諾文化市場的開放，首先面臨占有國際優(yōu)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品對(duì)中國文化產(chǎn)品的沖擊。第二個(gè)是文化資本的沖擊。當(dāng)外國文化產(chǎn)品在文化市場上占據(jù)一定的份額時(shí)，他們一定會(huì)謀求對(duì)中國本土文化資源的整合。國際文化資本進(jìn)人中國參與整個(gè)中國的文化企業(yè)的生產(chǎn)，采取某種本地化的生產(chǎn)方式，就地整合資源，就地生產(chǎn)、產(chǎn)品就地出售，這是一種跨國文化企業(yè)的比較合理的商業(yè)模式。近年來，外國文化資本進(jìn)人中國文化資本市場勢(shì)頭一直比較猛烈。第三個(gè)是文化價(jià)值觀的沖擊。隨著外國文化產(chǎn)品的普及，它負(fù)載的是外國文化價(jià)值的內(nèi)容，它一定會(huì)對(duì)我國文化消費(fèi)者在文化心理、文化認(rèn)同等方面產(chǎn)生一定的影響。這三方面構(gòu)成全球化對(duì)中國文化總影響。在這種情況下中國政府需要制定本國文化發(fā)展戰(zhàn)略，宣揚(yáng)中華文化，促進(jìn)世界文化交流，增強(qiáng)中華文化影響力。對(duì)此，日本的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。學(xué)術(shù)界認(rèn)為日本從明治維新以來，其發(fā)展的歷程經(jīng)過了三個(gè)階段:第一個(gè)階段大致是從明治維新到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前這段時(shí)間，被人稱之為“軍事立國”階段。從二次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)80年代，被稱之為“經(jīng)濟(jì)立國”階段。從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，日本確立了“文化立國”階段。之所以有這么一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，一個(gè)很重要的原因就是二次世界大戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成為世界上與美國、歐盟并駕齊驅(qū)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國。但是，日本單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶來了很大的問題，包括環(huán)境的問題、國家形象的問題等等。20世紀(jì)80年代以后，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，日本適時(shí)提出了文化立國的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)包括這么一些內(nèi)容:首先，要確立一個(gè)國家形象，這個(gè)形象就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的一個(gè)國度，而不僅僅是能夠制造物質(zhì)產(chǎn)品的國家。其次，要盡可能地滿足公眾在精神文化方面的需求。再次，要形成有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化環(huán)境，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨。文化戰(zhàn)略是許多發(fā)達(dá)國家為促進(jìn)本國可持續(xù)發(fā)展所采取的一個(gè)重要的發(fā)展戰(zhàn)略。我國目前也提出要建設(shè)創(chuàng)新型國家，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上制定文化戰(zhàn)略也是政府應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)全球化的、新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

3.對(duì)外貿(mào)易自身作用

對(duì)外貿(mào)易自身作用體現(xiàn)在通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)外文化貿(mào)易來促進(jìn)本國文化走向海外，促進(jìn)國際文化交流與合作。近期來看，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)在中國形成了一個(gè)良好的發(fā)展勢(shì)頭，如何通過整合我國的文化資源，開發(fā)我們的文化產(chǎn)品，提升我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加我們產(chǎn)業(yè)附加值，無論是高技術(shù)附加值，還是高文化的附加值，目前正在成為一個(gè)中國經(jīng)濟(jì)走向世界的新的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這就造成了一個(gè)大的發(fā)展態(tài)勢(shì)。即把文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融為一體，把文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融為一體，把中國文化走向世界與中國作為世界的制造業(yè)的中心這兩件事也結(jié)合在一起。我們不僅要作為世界制造業(yè)中心，所謂“中國制造”，而且我們要變成“中國創(chuàng)造”，我們要成為一個(gè)世界的創(chuàng)新中心。

三、中國對(duì)外文化交流與貿(mào)易的現(xiàn)狀與問題

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久歷史和燦爛文化，中國傳統(tǒng)文化對(duì)世界產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。但是，近代以來，中國文化在世界上的影響力日漸衰弱，中國對(duì)外文化交流呈現(xiàn)了嚴(yán)重的逆差。改革開放，特別是國家“十五”規(guī)劃實(shí)施以來，中國加大了對(duì)外文化交流的力度，取得了可喜的成績。從組織中法文化年、中國俄羅斯年、中意文化年、美國的中國文化節(jié)，到在海外多個(gè)國家設(shè)立100多所孔子學(xué)院等，都具有一定聲勢(shì)和影響，取得了一定的效果。但是中國文化在世界上的影響力同中國經(jīng)濟(jì)和政治在世界上的地位存在巨大差距。中國對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易的主要產(chǎn)品，無論是文藝演出、影視作品、圖書期刊、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還是語言文化等，存在十幾倍甚至幾十倍的“人超”，處于絕對(duì)輸人國地位，存在著嚴(yán)重的“文化赤字”。這對(duì)于一個(gè)擁有燦爛文化的文明古國來講，對(duì)于一個(gè)正快速發(fā)展追求民族復(fù)興的國家來講，不得不引起我們的深思。

1.缺乏品牌文化產(chǎn)品

我們輸出的文化產(chǎn)品質(zhì)量不盡如人意，尤其是反映當(dāng)代中國發(fā)展面貌、當(dāng)今中國人核心價(jià)值觀和精神風(fēng)貌的文化作品有限，有文化內(nèi)涵和思想深度的原創(chuàng)作品太少，能展示中華文化的內(nèi)在魅力、代表國家形象的高端文化產(chǎn)品更是鳳毛麟角。在各種國際文化交流活動(dòng)中，仍停留在以展示剪紙、泥人、刺繡、大紅燈籠之類的民俗作品和兵馬俑以及其他出土文物等為主的階段，在國外較有影響的戲劇歌舞和影視作品也僅僅有屈指可數(shù)的幾部，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與美國和日韓相比我們才剛剛起步。我國現(xiàn)在還沒有能夠吸引人的、占領(lǐng)國際市場的文化產(chǎn)品，尤其是被人們廣為接受的品牌性產(chǎn)品。而美國的品牌文化產(chǎn)品就遍布世界各地，如可口可樂、麥當(dāng)勞以及各種美國大片等。

2.觀念滯后，缺乏創(chuàng)意

在傳統(tǒng)觀念中，文化就是文化，做生意就是做生意，中國人很少想到去賣文化，這種思維方式與世界上很多國家有不少的差距。文化產(chǎn)品能否贏得市場，最根本的問題在于其所內(nèi)含的文化價(jià)值、生活方式、思想觀念、情感因素;在于文化產(chǎn)品是否具有思想感染力、情感的親和力、精神的震撼力以及生活方式的凝聚力。只有賦予文化產(chǎn)品這幾種力量，才會(huì)得到國內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可，讓他們心甘情愿地購買你的產(chǎn)品。作為國際貿(mào)易主體的企業(yè)在制定貿(mào)易策略時(shí)應(yīng)注意與當(dāng)?shù)匚幕诤?，?chuàng)造為當(dāng)?shù)厝艘子诮邮苡钟形Φ那榫?。在整個(gè)經(jīng)營設(shè)計(jì)過程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng)新，既要?jiǎng)?chuàng)造出適合銷售國文化的產(chǎn)品，又要使定價(jià)的方式和程度為之接受，還要找到適合當(dāng)?shù)氐那溃扇≠徺I對(duì)象樂意接受的宣傳方式。美國人在中國的肯德基和麥當(dāng)勞店里將玉米羹、湯和可樂同售;海爾在美國的成功定位等都是中美文化融合的良好開端。

3。缺乏國家戰(zhàn)略與支持

我國對(duì)外文化交流缺乏國家戰(zhàn)略，缺乏政府的大力推動(dòng)和扶植，缺乏有效的資源整合，缺乏國際化的運(yùn)作和推介。國家應(yīng)制定對(duì)外文化交流發(fā)展戰(zhàn)略，加大政府扶持力度，著眼長遠(yuǎn)、整合資源、形成合力、循序漸進(jìn)，搭建各種形式的對(duì)外文化交流平臺(tái)，策劃組織一系列高端的中國文化產(chǎn)品，提高對(duì)外文化交流的整體水平。

四、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界中國的現(xiàn)狀是文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)大國地位嚴(yán)重失衡。文化的“人超”地位，客觀上為西方文化提供了文化受眾，強(qiáng)化了西方文化的影響力，甚至影響了國家的文化安全。“十一五”規(guī)劃明確提出了開拓國際文化市場、推動(dòng)中華文化走向世界的目標(biāo)，中國文化要繁榮振興，要加大對(duì)外交流已經(jīng)刻不容緩。

第一，國家應(yīng)制定和推行戰(zhàn)略性文化貿(mào)易政策。在維護(hù)國家文化安全的過程中推動(dòng)文化的發(fā)展，是國家在制定文化貿(mào)易戰(zhàn)略時(shí)必須考慮的問題。政府進(jìn)行合理的干預(yù)，適當(dāng)運(yùn)用關(guān)稅、補(bǔ)貼，以進(jìn)口保護(hù)作為出口促進(jìn)的手段等戰(zhàn)略性貿(mào)易政策措施，將會(huì)刺激和提升我國的文化產(chǎn)品乃至文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。美國、法國等發(fā)達(dá)國家，在歷史上不同時(shí)期也都采取過這樣的政策。

第二，國家應(yīng)加強(qiáng)完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的體制機(jī)制。互聯(lián)網(wǎng)的無界性，使文化傳播可以突破時(shí)空界限，對(duì)全球文化的發(fā)展、創(chuàng)新和傳播產(chǎn)生越來越深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展?jié)摿薮螅俏覀兇龠M(jìn)對(duì)外文化交流不可忽視的一個(gè)重要的陣地和窗口。建議國家專門建立一個(gè)部門，招募聚集一大批優(yōu)秀外語人才和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，負(fù)責(zé)互聯(lián)網(wǎng)的對(duì)外文化傳播與管理。

第三，加強(qiáng)對(duì)海外受眾的接受心理、接受習(xí)慣和思維特性的研究，以增強(qiáng)針對(duì)性;善于借用西方人易于接受的藝術(shù)形式，例如歌劇、舞蹈、交響樂等，以取得事半功倍的效果。

第四，加強(qiáng)高等文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)和教育。國家良好的文化形象，有創(chuàng)意的、高精尖的文化藝術(shù)產(chǎn)品，要靠優(yōu)秀的、杰出的文化藝術(shù)人才去樹立、去創(chuàng)造、去表現(xiàn)、去經(jīng)營。國家應(yīng)按時(shí)代和全球化發(fā)展趨勢(shì)的需要，設(shè)置更高層次的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)其投人更多的資金和精力，使這樣的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為國家文化走出去所需杰出人才的搖籃，成為國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)力不竭的助推器。

篇4

關(guān)鍵詞：流行文化；滲入；對(duì)外漢語口語教學(xué)；

1.語言與文化的關(guān)系

彭增安和陳光磊在《對(duì)外漢語課堂教學(xué)概論》里指出：“語言是社會(huì)文化的產(chǎn)物，它既是文化的傳播工具，又是文化的一個(gè)組成部分?！闭Z言的使用離不開文化的作用，離開語言，文化就沒有了依附，就成了無本之術(shù)，無源之水。在對(duì)外漢語教學(xué)中，導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的日常交際相結(jié)合，這樣的結(jié)合會(huì)提高學(xué)生對(duì)語言的學(xué)習(xí)興趣。[1]

丁迪蒙在《對(duì)外漢語的課堂教學(xué)技巧》中指出：“作為思維和交際的工具，語言具有很強(qiáng)的社會(huì)性，與使用該語言的民族心理和習(xí)慣有著極為密切的聯(lián)系”。語言是文化的產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，是文化發(fā)展的結(jié)果；同時(shí)，文化的發(fā)展也促使語言更加豐富和細(xì)密，文化又借助語言得以不斷發(fā)展。語言和文化的發(fā)展雖然是相互促進(jìn)的，但語言形式和文化形式卻基本上是平行發(fā)展的，語言與文化是共生的。[2]

劉在《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》中指出：語言和文化都是在社會(huì)發(fā)展過程中形成的，都是人們出生以后在一定的社會(huì)環(huán)境中獲得的，文化所具有的民族性、社會(huì)性、系統(tǒng)性以及不斷發(fā)展的特點(diǎn)，語言也同樣具備。一種文化不可能沒有與之相應(yīng)的語言；抽去文化內(nèi)容，語言也不能獨(dú)立存在。文化的形成需要語言來表達(dá)，文化的保存需要語言，特別是書面語的記載。[3]

因此可知語言與文化是相輔相成的，語言與文化誰也不能離開誰而單獨(dú)存活。我們知道對(duì)外漢語教學(xué)主要是教授母語為非漢語人的漢語，所以在教授語言的同時(shí)，必須融入文化的因素。文化的種類很多，包括主流文化和非主流文化等。我們?cè)诮淌趯W(xué)生主流文化的同時(shí)，也不能忽視非主流文化的因素。作為文化組成部分之一的“流行文化”也應(yīng)該融進(jìn)語言教學(xué)中。因?yàn)榭谡Z課也屬于對(duì)外漢語教學(xué)中重要的組成部分。所以本文主要是研究“流行文化”在對(duì)外漢語口語教學(xué)中的必要性。

2.“流行文化”的定義與特征

2.1流行文化的定義

關(guān)于“流行文化”的定義，不同的學(xué)者有不同的看法。

高宣揚(yáng)認(rèn)為，“流行文化”是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的是按一定節(jié)奏、以一定周期、在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、階層和階級(jí)的人口中廣泛傳播起來的文化。[4]

楊帆認(rèn)為，“流行文化”是社會(huì)上大多數(shù)成員參與，并以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代人們的心理狀況與價(jià)值取向的社會(huì)文化，它通常借助于這個(gè)時(shí)代先進(jìn)的媒介工具傳播與消亡，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。[5]

李興武認(rèn)為，“流行文化”是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以大眾傳媒為載體，以娛樂為目的，以流行趣味為引導(dǎo)的世俗的大眾日常生活文化。[6]

根據(jù)“互動(dòng)百科”的解釋，“流行文化”包括消費(fèi)文化、休閑文化、物質(zhì)文化、都市文化、次文化、大眾文化以及通俗文化等概念。從更廣義的角度來說，還可以包括頭條新聞、政治時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)，等等。

通過以上各學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以簡單地把“流行文化”理解為大眾所喜愛的并熱情追求的一種潮流文化。

2.2“流行文化的特征”

看完關(guān)于流行文化的定義，我們?cè)賮砜匆幌隆傲餍形幕钡囊恍┨卣鳌?/p>

一是前衛(wèi)、時(shí)髦，顛覆傳統(tǒng)文化，這樣就很容易引起青年學(xué)生的共鳴，具有時(shí)尚性；二是比較容易理解，具有通俗性；三是容易引起人的情緒波動(dòng)，具有煽動(dòng)性；四是容易被青年學(xué)生接受；五是流行文化存續(xù)的周期相對(duì)較短，更新?lián)Q代快，符合青年學(xué)生好動(dòng)而又富有變化的性格特點(diǎn)。六是流行文化在某些程度上具有世界性，有些文化是沒有國界的，例如“音樂”、“舞蹈”等等。[7][8][9]

3.對(duì)外漢語口語教學(xué)滲入流行文化的必要性

對(duì)外漢語口語教學(xué)的目的就是訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力。話題應(yīng)盡量貼近學(xué)生的實(shí)際，抓到學(xué)生的興奮點(diǎn)，與學(xué)生有隔膜的話題，學(xué)生就很難表達(dá)出來。那么，學(xué)生就會(huì)采取一種冷漠的態(tài)度，感到無話可說，這就不能完成對(duì)外漢語口語教學(xué)的目的。因此我們應(yīng)談一些學(xué)生感興趣的話題，在對(duì)外漢語口語教學(xué)中滲入“流行文化”是一個(gè)能幫助學(xué)生對(duì)口語教學(xué)產(chǎn)生興趣的方法。

3.1對(duì)外漢語口語教學(xué)的原則要求滲入“流行文化”

3.1.1對(duì)外漢語口語教學(xué)要“以學(xué)生為中心”

傳統(tǒng)的教學(xué)法遵循的是“我教你學(xué)，我講你記，我問你答”這種模式；學(xué)生總是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種沒有變化的教學(xué)法很容易把語言教學(xué)搞得枯燥無味，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，以致課堂上出現(xiàn)尷尬的局面；教師在講臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生目瞪著兩眼茫茫然，或者不停地翻詞典，甚至打瞌睡。所以現(xiàn)代的第二語言課堂教學(xué)更多地提倡以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。所以老師要用趣味教學(xué)法，將課堂上訓(xùn)練游戲化，讓學(xué)生成為主角，教師大部分時(shí)間只充當(dāng)導(dǎo)演，這樣更能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望和創(chuàng)造性，收到很好的效果。從“流行文化”的特點(diǎn)中我們可以知道，如果把“流行文化”融入口語教學(xué)中，學(xué)生會(huì)很感興趣，所以會(huì)激發(fā)他們的表達(dá)欲望和創(chuàng)造性。

3.1.2對(duì)外漢語口語教學(xué)要“營造活躍的課堂氣氛”

對(duì)外漢語課堂還要營造一種輕松愉快的氣氛，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減少緊張和恐懼心理，只有這樣才能收到預(yù)期的結(jié)果?！傲餍形幕钡臐B入就有助于營造活躍的課堂氣氛。

3.2口語表達(dá)的過程需要“流行文化”的滲入

陳昌來在《對(duì)外漢語教學(xué)概論》中指出：“口語表達(dá)是人腦對(duì)意義進(jìn)行編碼處理，并由發(fā)音器官來執(zhí)行，最終將意義裝換為聲音的過程”。[10]

只有當(dāng)學(xué)生對(duì)某一個(gè)話題感興趣的時(shí)候，儲(chǔ)存在大腦中的語言材料才會(huì)很容易地激活，他們才會(huì)有話可說。如果叫他們?nèi)ビ懻撘粋€(gè)令他們十分枯燥的話題，那他們可能不去搜索已經(jīng)儲(chǔ)存在他們大腦中的記憶。這樣即使想說點(diǎn)什么，也沒有語料支撐。那么就會(huì)導(dǎo)致口語交際過程的失敗。所以在對(duì)外漢語口語教學(xué)中，我們必須抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)。“流行文化”是廣受青年學(xué)生喜愛的文化，我們的留學(xué)生也大部分是青年人，所以在口語課上滲入“流行文化”必定會(huì)受到他們的歡迎。

4.“流行文化”所要涉及的其他方面

“流行文化”的定義和特征我們了解了，但是在對(duì)外漢語口語教學(xué)中，我們要慎重選擇，因?yàn)橛幸恍┧^的“流行文化”是對(duì)青少年有害的，如“流行文化”中的“奢侈文化”我們就應(yīng)該避免。但當(dāng)作話題來談?wù)労门c壞也是可以的，必須引導(dǎo)正確的文化觀。盡量選擇一些對(duì)他們有益的“流行文化”。

篇5

【關(guān)鍵詞】文化 沖突與調(diào)和 廣告 運(yùn)用

中外文化有著一定的差異性，在廣告的運(yùn)用中，會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的表現(xiàn)形式，在注重廣告宣傳中中外文化差異的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同特色進(jìn)行深入的分析，對(duì)于在廣告中的整體運(yùn)用都將有很大的效果。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，廣告作為文化傳播的重要載體之一，它不僅要在本國傳播，而且還要跨出國界，融入世界經(jīng)濟(jì)文化的大潮中。廣告?zhèn)鞑ブ兴鶐淼恼婊蜇?fù)面影響也是有目共睹的，它是影響了一個(gè)國家的文化安全，還是促進(jìn)了人類信息資源的共享和文化交流，有必要對(duì)此進(jìn)行探討。

1 闡述在廣告?zhèn)鞑ブ锌缥幕瘞淼南嚓P(guān)影響

1.1 文化傳播的精髓運(yùn)用

在廣告文化的傳播過程中，受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，廣告作為一項(xiàng)重要的傳播載體，在整個(gè)運(yùn)用過程中都發(fā)揮著很大的作用。尤其是在吸引消費(fèi)者購買產(chǎn)品，加速商業(yè)的流通，都有著很大的現(xiàn)實(shí)意義。在不同國家文化差異的基礎(chǔ)上，一些廣告也承載著對(duì)本土文化傳播的需求性，在經(jīng)濟(jì)全球化以及文化霸權(quán)的影響下，就會(huì)給整個(gè)文化的差異性帶來影響，廣告作為物質(zhì)文化的一種，對(duì)于價(jià)值觀的影響有很大幫助。

1.2 國外廣告的創(chuàng)意性運(yùn)用

在中外文化背景差異的作用下，中外廣告的融合度越來越高，并在整個(gè)過程中收到本國文化的相關(guān)影響，從國外廣告的整體表現(xiàn)來看，主要包括有原版廣告與進(jìn)版廣告兩版本，這些廣告在不同文化載體的體現(xiàn)中，呈現(xiàn)出相應(yīng)的文化氣息，在文字翻譯、創(chuàng)意、圖像以及音樂配樂等方面保持一致的前提下，也能保持好一份獨(dú)有的原汁韻味的廣告味道，因此，對(duì)于整個(gè)廣告商品的文化特質(zhì)形成了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容。

2 分析中外文化在廣告中的沖突

2.1 沖突一：與社會(huì)道德之間的矛盾

在中外文化的一些表現(xiàn)中，有些跨國的廣告文化，在廣告策劃者的自我認(rèn)知中，會(huì)受到不同程度的倫理道德的影響，廣告中傳遞的一些內(nèi)容與采用的形式與當(dāng)前的一些現(xiàn)象相違背，不能符合其他國家在整個(gè)消費(fèi)上的需求，也會(huì)帶來相應(yīng)的負(fù)面影響，因此，在整個(gè)廣告的運(yùn)用中，對(duì)于廣告圖像的語言、圖像、文字等在突出健康、積極向上的基礎(chǔ)上，拋卻一些世俗的東西，在廣告中將不同國家之間的文化差異體現(xiàn)出來。

2.2 沖突二：與廣告過文化背景與特征的差異性

在中外廣告的宣傳中，跨國廣告的應(yīng)用會(huì)在實(shí)際的運(yùn)用中帶來不同的文化情緒，在結(jié)合本土習(xí)俗、民情與習(xí)慣的基礎(chǔ)上，也要增強(qiáng)與整個(gè)商品文化的融合度，如果脫離這樣的氛圍，就會(huì)帶來相應(yīng)的廣告沖突。從立邦漆這個(gè)廣告策劃的本意講，也許很有創(chuàng)意，但它卻忽視了一個(gè)重要方面，那就是不應(yīng)當(dāng)拿龍來作文章。因?yàn)辇埵侵袊南笳?，中國人自譽(yù)為龍的傳人。拿中華民族象征的東西來做廣告，甚至滑落成一堆，將其任意解構(gòu)，自然會(huì)引起中國人的反感。

2.3 沖突三：廣告?zhèn)鞑ピ谝I(lǐng)世界潮流中接受當(dāng)代強(qiáng)勢(shì)文化

如“搖滾文化”、“追星文化”、“怪異文化”、“我的地盤聽我的”等，傳遞了異類的文化信息。西方MTV音樂頻道入主中國，使附著在音樂背后的西方文化價(jià)值理念，對(duì)青年一代的影響極為明顯。一些年輕人努力追求的“酷”裝束時(shí)尚、半土半洋的的口語交流，都表現(xiàn)著外來文化對(duì)中國當(dāng)前社會(huì)生活習(xí)慣和生活方式的改變。在全球化時(shí)代，各個(gè)民族的文化難以自主地被放在一個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行交流和碰撞。

2.4 沖突四：廣播傳播方式中的文化差異性

從中外文化的整體發(fā)展來看，在廣告的技術(shù)控制中，作為有強(qiáng)大影響力的廣告藝術(shù)，這些都能從文化的差異中體現(xiàn)出來。從當(dāng)前電視娛樂文化的整體來看，從《我是歌手》、《中國好聲音》、《爸爸去哪兒》等電視節(jié)目的出現(xiàn)，在中外文化吸收融合的過程中，這些廣告效應(yīng)的文化傳播方式，在中外表現(xiàn)中也呈現(xiàn)出相應(yīng)的誤差，這些沖突主要是體現(xiàn)在中國幾千年文明與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，在與國際經(jīng)濟(jì)接軌的過程中，這些文化元素形成了具有影響力的廣告方式，在中國文化元素中，更好的體現(xiàn)出一種強(qiáng)大的文化動(dòng)力模式，并在廣告的植入中，側(cè)重于對(duì)中國地域文化與漢字文化的融入，形成與中國民眾心理相吻合的廣告模式，并能在軟廣告的效應(yīng)中發(fā)揮出一定的作用。

3 探討中外文化在廣告運(yùn)用中的交流

3.1 先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的整體融合

產(chǎn)業(yè)與廣告文化的融合，是中外文化調(diào)和中的一個(gè)重要體現(xiàn)，通過在各自的廣告中形成文化背景的運(yùn)用，體現(xiàn)出對(duì)先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的傳播技術(shù)。從中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來看，許多能與國際文化接軌，在一些發(fā)達(dá)國際經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大背景下，將一些創(chuàng)新的、開放式的廣告理念融入到經(jīng)濟(jì)較為落后的國家。中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出來的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在國際社會(huì)中產(chǎn)生了很大的作用，也給物質(zhì)精神文明的傳播帶來更多的元素。從整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)分析，在廣告中穿插文化的運(yùn)用，主要是突出對(duì)本土文化的引領(lǐng)效果。譬如，在萬寶路的廣告策劃過程中，通過融入中國元素的廣告形態(tài)，將一些傳統(tǒng)的鑼鼓比賽、舞獅比賽等融入到廣告之中，與中國文化中的吉祥如意、幸福安康形成鏈條方式，并將中國傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)展示出來，形成一股喜氣洋洋的氛圍，這種廣告藝術(shù)的運(yùn)用，在融入更多的中國古樸元素，將中國特有的詩詞、民歌俗語、地域性歌舞等，展示出一種獨(dú)特的廣告藝術(shù)，通過這樣的傳播模式，既能展示出中國的傳統(tǒng)文化，也能讓全世界了解中國的這些文化魅力，并在廣告中讓全世界進(jìn)行了解，形成整體的認(rèn)知與接受。

3.2 創(chuàng)新文化體制機(jī)制的整體改革與融入

文化體制機(jī)制的改革，需要形成一種強(qiáng)大的廣告支撐。在中外文化與廣告的綜合運(yùn)行中，加強(qiáng)文化領(lǐng)域的調(diào)和，在綜合各種文化氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同國家在文化品位的展現(xiàn)上，形成―種有強(qiáng)大魅力的廣告聲音。這些整體融入的方式，主要是加強(qiáng)國家與國家之間的文化交流，并將這些文化元素在整個(gè)廣告產(chǎn)品的宣傳中形成不同文化價(jià)值觀念的滲入，才能形成彼此相互交融的廣告文化氣質(zhì)，在這種氣質(zhì)的帶動(dòng)下，形成更多的文化體制創(chuàng)新，并將―些在國際市場中尤其是跨國公司的主要產(chǎn)品進(jìn)行廣告效益的形成。譬如，在一些廣告的整體形成中，將中國傳統(tǒng)的經(jīng)典故事包括有愚公移山、精衛(wèi)填海等形成整體的品質(zhì)宣傳，將厚德載物、在這種跨國際的廣告文化調(diào)和中，形成內(nèi)外兼容的文化精神，并在相互碰觸中形成一股強(qiáng)大的文化內(nèi)生力量。

3.3 克服思維定勢(shì)，增強(qiáng)跨文化傳播能力

文化的傳播是通過多種綜合媒介的，在這個(gè)國際化的經(jīng)濟(jì)潮流中，中國要通過自身文化品位的宣傳，不但要走出去，更要引進(jìn)來，在加強(qiáng)文化產(chǎn)品出口的基礎(chǔ)上，在廣告宣傳中植入更多的中華文化，這樣，才能形成鮮明的中華特色。當(dāng)然，這種文化特色應(yīng)該是具備有正能量的，是能夠代表文化凝聚的整體力量的，也是能為整個(gè)文化融合做出更大的貢獻(xiàn)的。譬如，在可口可樂的文化廣告宣傳中，將“中國人自己的可樂”作為廣告詞，當(dāng)然這種暗含民族排外的廣告詞，要是在國際市場中的廣告宣傳，那應(yīng)該是行不通的。相反，國際品牌可口可樂卻形成“泥娃娃阿?！钡膹V告系列賀歲形式，能緊緊抓住消費(fèi)者的心，也能體現(xiàn)出一種跨國文化的宣傳，在整個(gè)廣告的技術(shù)處理中將文化韻味巧妙的調(diào)和進(jìn)來，形成了一股強(qiáng)大的廣告氣場。

結(jié)語

中外文化的不同，在廣告宣傳中就會(huì)形成一定的沖突，這種沖突既有積極的作用，也有消極的作用，對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)的共融，會(huì)形成一定的影響，因此，加強(qiáng)中外文化的對(duì)接，并在廣告藝術(shù)的創(chuàng)作中形成有全面內(nèi)容的創(chuàng)新模式，增強(qiáng)中外文化在廣告運(yùn)用中的交流與完善，將有很大作用。在全面推動(dòng)中外文化沖突與交流的表現(xiàn)形式中，形成文化滲透與綜合管理的有效方式，在擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)交流的同時(shí)，在建立文化形態(tài)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)廣告?zhèn)鬟f信恩的能力，將不同文化背景的優(yōu)質(zhì)一面展示在廣告中，增強(qiáng)廣告帶來的整體經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)

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篇6

中國作協(xié)多種舉措推動(dòng)中國文學(xué)走出去

文化是一個(gè)國家持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力,也是一個(gè)民族面向世界的名片。作為文化重要組成部分的文學(xué),在向世界全面展示國家形象的過程中起著不可忽視的積極作用。近年來,中國作家協(xié)會(huì)依靠自身所擁有的作家和文學(xué)資源,采取了一系列舉措,推動(dòng)中國文學(xué)加快走向世界的步伐,讓世界在文學(xué)中讀懂中國。

系列活動(dòng)促進(jìn)交流增進(jìn)了解

在做好中外作家代表團(tuán)互訪、派遣中國作家參加國際寫作營等多種形式的活動(dòng)基礎(chǔ)之上,中國作家協(xié)會(huì)近年來不斷尋找新的渠道,為中外作家面對(duì)面交流創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。

近兩年來,中國作協(xié)與國外相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦中外文學(xué)論壇,加強(qiáng)中外文學(xué)交流,促進(jìn)中外作家乃至人民之間的溝通和理解,陸續(xù)舉辦了首屆中日韓文學(xué)論壇以及中美、中德、中法文學(xué)論壇。中國作家與歐美同行們就“全球化與文學(xué)”、“經(jīng)典與創(chuàng)新”等話題進(jìn)行坦率的交流,尊重包容彼此間的差異,共享文學(xué)帶來的多元、理解、融合與進(jìn)步。正如中國作協(xié)主席鐵凝所說:“在許多國外文學(xué)論壇、文學(xué)講座里,我看到我的很多同行們所介紹的當(dāng)代中國文學(xué)、當(dāng)代中國人的生活和他們自己的情感,都對(duì)最普通的外國聽眾產(chǎn)生著生動(dòng)而積極的影響。”中外文學(xué)論壇的舉辦,以文學(xué)的力量使國際增進(jìn)了對(duì)于中國的了解,據(jù)悉,中外文學(xué)論壇還將在今后陸續(xù)舉辦。

為推動(dòng)中外文學(xué)交流在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更深層次上展開,中國作協(xié)還借鑒國外寫作營如“愛荷華寫作計(jì)劃”等成功經(jīng)驗(yàn),先后在廬山和唐山開辦國際寫作營,邀請(qǐng)不同國家、不同種族、不同文化背景的海內(nèi)外作家,以寫作營為平臺(tái),增進(jìn)交流和理解,推動(dòng)中國文學(xué)在國際上的傳播力和影響力,為中外作家學(xué)習(xí)借鑒彼此優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造條件。中國作協(xié)致力于在實(shí)踐中不斷完善發(fā)展這一形式,使之逐步成為品牌,吸引更多更優(yōu)秀的中外作家參與。

在國際文化活動(dòng)中展示自己

在近年有影響的國際文化活動(dòng)中,中國作家和中國文學(xué)越來越多地出現(xiàn)在世界視野之中。2009年法蘭克福書展中,百余名中國作家的盛大亮相,在書展上刮起一股強(qiáng)勁的“中國文學(xué)風(fēng)”。通過對(duì)話、訪談、演講和“中國文學(xué)之夜”等活動(dòng),中國作家為世界打開一扇了解中國的窗口,全面展示了自己開放溝通的姿態(tài)和中國文學(xué)豐富厚重的面貌。在今年即將舉辦的北京國際圖書博覽會(huì)上,中國作協(xié)作為新增主辦單位,將在圖博會(huì)現(xiàn)場設(shè)立專區(qū),展示“走出去”的當(dāng)代文學(xué)作品及“百本當(dāng)代文學(xué)翻譯圖書”項(xiàng)目中擬翻譯出版的作品,通過舉辦作品朗讀、演講等多種形式的作家活動(dòng),向海外出版商推廣中國當(dāng)代文學(xué),促進(jìn)中國當(dāng)代文學(xué)走向世界。

面向國際推介作家作品

從2009年起,中國作家協(xié)會(huì)與中國日?qǐng)?bào)社開展深度合作,結(jié)合《中國日?qǐng)?bào)》的對(duì)外宣傳優(yōu)勢(shì),充分發(fā)掘作家、評(píng)論家資源,在《中國日?qǐng)?bào)》推出了以介紹中國當(dāng)代重要作家和作品為主要內(nèi)容的閱讀版,啟動(dòng)了“30位重點(diǎn)中國當(dāng)代作家系列訪談”工程,共同實(shí)踐“讓世界讀懂中國”的理念,在推介中國作家和中國文學(xué)方面取得了一定成效。

篇7

[關(guān)鍵詞]旅游英語　中外文化交流　校企文化交流人才培養(yǎng)

有著“朝陽產(chǎn)業(yè)”美譽(yù)的旅游業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用，是21世紀(jì)最有前途的產(chǎn)業(yè)之一。世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將成為世界上第四大旅游目的地國家。這就需要我們的旅游服務(wù)行業(yè)中有足夠的旅游外語人才。因此，高職院校旅游英語專業(yè)應(yīng)更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，全方位培養(yǎng)新型的外語人才，為我國的文化經(jīng)濟(jì)騰飛奠定人才基礎(chǔ)。

從2004年開始，經(jīng)過幾年的摸索和依據(jù)教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》文件精神及學(xué)院的“文化先行，內(nèi)涵強(qiáng)?！鞭k學(xué)指導(dǎo)思想，本著立足于國內(nèi)，著眼于國際的方針，我們旅游英語專業(yè)構(gòu)建了文化交流即中外文化交流和校企文化交流的人才培養(yǎng)模式。

1　中外文化交流模式

(1)模式的概述及依據(jù)對(duì)教育的定義是“教育不僅要傳授特定技能，還要傳授知識(shí)、判斷力和智慧等內(nèi)容。教育的目標(biāo)是社會(huì)文化傳承”。對(duì)于旅游英語專業(yè)的學(xué)生要知道語言與文化、語言與思維的關(guān)系。中外交流模式是把語言看作文化的載體。思維的表達(dá)，我們?cè)诮虒W(xué)中要有文化的、人文思想的內(nèi)容。借鑒國外課程標(biāo)準(zhǔn)，我們將旅游英語學(xué)習(xí)目標(biāo)歸納為一下5個(gè)方面，即：Communication(語言交際：要求學(xué)生能夠熟練地與人進(jìn)行語言交際、表達(dá)自己的情感、交流思想等)，Cultures(文化交流：要求學(xué)生能獲得和了解所學(xué)語言國家文化的知識(shí))，Connections(相關(guān)知識(shí)：英語學(xué)習(xí)應(yīng)與旅游相關(guān)學(xué)科聯(lián)系并獲得信息和知識(shí))，Comparisons(比較能力：通過兩國語言比較，能理解語言的本質(zhì)，通過比較兩國文化的差異理解文化的概念與內(nèi)涵)和Communities(各項(xiàng)活動(dòng)：切實(shí)開展第二課堂活動(dòng)，每周末舉辦的英語角活動(dòng)，并定期舉辦英語演講比賽。

(2)根據(jù)中外文化交流模式構(gòu)建理論教學(xué)體系根據(jù)上述5個(gè)教育目標(biāo)的闡述， 旅游英語理論課程體系依據(jù)中外交流模式以道德養(yǎng)成教育為主線，構(gòu)建道德養(yǎng)成、基礎(chǔ)教育平臺(tái)建設(shè)。道德養(yǎng)成平臺(tái)課程群以道德養(yǎng)成教育為主。包括入學(xué)教育、軍訓(xùn)、思想道德與法律、政策法規(guī)與職業(yè)道德等課程?；A(chǔ)教育課程群是以語言知識(shí)和旅游知識(shí)為主，目的在于讓學(xué)生打下過硬的理論基礎(chǔ)。這類課程包括英語精讀、英語會(huì)話、英語翻譯、英語聽力等基本語言科目及導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)、旅行社經(jīng)營與管理、酒店管理等，教材和授課形式可采用中、英文、或雙語形式。

(3)取得的成果我系現(xiàn)已經(jīng)與美國和韓國及日本幾所大學(xué)進(jìn)行合作，今年暑期有4名同學(xué)到美國EachFuture工作一年，1名學(xué)生到韓國又松大學(xué)SOLBRIDGE國際商學(xué)院攻讀管理專業(yè)。我想將來會(huì)有更多的學(xué)生到國外去，進(jìn)行文化交流。

2　校企文化交流模式

(1)模式的概述圍繞校企合作，工學(xué)結(jié)合，全面深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。一是以旅游英語專業(yè)建設(shè)為目的，我們學(xué)院成立了專業(yè)建設(shè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，依據(jù)市場和企業(yè)需求，對(duì)旅游英語專業(yè)進(jìn)行人才培養(yǎng)定位。二是以學(xué)校和企業(yè)共同設(shè)立課程改革指導(dǎo)小組，共同設(shè)計(jì)開發(fā)課程。建立了以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位，建立適應(yīng)自己獨(dú)特的課程體系。三是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，積極從優(yōu)秀企業(yè)引進(jìn)和聘請(qǐng)技術(shù)專家或技師到學(xué)校授課，要求專業(yè)課教師到企業(yè)定崗實(shí)踐，增強(qiáng)教師“雙師型”素質(zhì)。四是以實(shí)訓(xùn)基地為保障，建立了多家融教學(xué)、研發(fā)、培訓(xùn)、鑒定于的校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。五是以教材改革為抓手，借助企業(yè)之力，開發(fā)編寫具有職業(yè)和企業(yè)崗位特點(diǎn)的教材，整合理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)，融合學(xué)科體系和職業(yè)資格證書標(biāo)準(zhǔn)。近幾年，我們與企業(yè)共同編寫了旅游英語、酒店英語等教材，教學(xué)效果很好。六是以實(shí)踐教學(xué)為重點(diǎn)，全面推行“項(xiàng)目導(dǎo)向教學(xué)法”和單元模塊實(shí)訓(xùn)。每學(xué)期組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行感知體驗(yàn)、教學(xué)訓(xùn)練、崗位實(shí)踐、頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)現(xiàn)與企業(yè)零距離對(duì)接。七是改革評(píng)價(jià)體系，從學(xué)校和教師的單一評(píng)價(jià)模式，到以市場、企業(yè)、用人單位的人才標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)教學(xué)水平。

篇8

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語；文化教學(xué)；語言和文化；文化導(dǎo)入

語言和文化是相輔相成的，首先語言是文化的載體，是文化信息傳遞的重要工具之一。是文化的一種表現(xiàn)形式和重要組成部分，同時(shí)語言又受到文化的制約。因此在對(duì)外漢語教學(xué)中，教師既要從語言基本技能方面幫助學(xué)生獲得語言綜合運(yùn)用的能力，還要注意介紹文化背景知識(shí)，結(jié)合教材的內(nèi)容適時(shí)地導(dǎo)入與語言運(yùn)用有密切關(guān)系的文化背景知識(shí)。如果不注意語言運(yùn)用中的文化因素，就會(huì)影響信息的正確傳遞。文化導(dǎo)入不是簡單地羅列文化知識(shí)，在導(dǎo)人過程中應(yīng)注意如下幾個(gè)方面。

一、由淺入深，視學(xué)生的學(xué)習(xí)情況導(dǎo)入

文化導(dǎo)入應(yīng)接近學(xué)生的語言水平。中國文化內(nèi)容十分豐富，在傳授文化時(shí)不能超越學(xué)生的接受能力。在基礎(chǔ)漢語教學(xué)階段，交際文化是主要的，在中高級(jí)階段可以有選擇地傳授知識(shí)文化。在初級(jí)階段遇到一些學(xué)生難以理解的文化因素，除了用簡潔的語言講解外，最好用學(xué)生的母語進(jìn)行解釋，例如“你吃了嗎”，僅僅向?qū)W生介紹這是中國人打招呼的方式是不夠的，學(xué)生會(huì)不分場合亂用。例如，有學(xué)生在第二節(jié)課下課時(shí)用這個(gè)句子和老師打招呼就不合時(shí)宜。

二、采用多種方式導(dǎo)入

文化教學(xué)主要在課堂上完成，除了用目的語或?qū)W生的母語講解文化知識(shí)外，教學(xué)中可以采用多種方式導(dǎo)入文化知識(shí)。例如，在介紹北京時(shí)文中出現(xiàn)的“北京胡同”“四合院”這類詞可以采用圖片的形式進(jìn)行講解。對(duì)于一些成語、俗語，例如“濫竽充數(shù)”“不管三七二十一”等教材中一般采用注解的方式進(jìn)行講解，如果學(xué)生對(duì)注解仍然不理解，可以采用母語進(jìn)行解釋，也可以通過設(shè)置語言情境。提供例句進(jìn)行進(jìn)一步講解。

三、注重實(shí)用性。有選擇性導(dǎo)入

中國文化博大精深，要注意處理好語言與文化的關(guān)系，文化導(dǎo)人的內(nèi)容是為語言服務(wù)的，與學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)導(dǎo)入，與課堂語言教學(xué)無關(guān)的內(nèi)容不能過多提及，否則會(huì)造成內(nèi)容混亂。在初級(jí)階段應(yīng)著重進(jìn)行交際文化教學(xué)，如社會(huì)上流行的打招呼的方式，進(jìn)行各種日常生活交際的習(xí)俗等。在中高級(jí)階段禁忌語、隱喻、成語、歇后語、習(xí)慣用語等含有濃厚的文化色彩的詞語是文化教學(xué)的重點(diǎn)，不了解這些詞語的使用會(huì)影響留學(xué)生與中國人進(jìn)行進(jìn)一步的交際。

四、導(dǎo)入時(shí)注意分散性與完整性相結(jié)合

分散性是指文化因素分散在語言教學(xué)中，這些文化因素多以詞語的形式出現(xiàn)，授課時(shí)將帶有文化背景的詞語挑選出來著重介紹，可以設(shè)置一些語言情景進(jìn)行解釋，如“回頭再說”。當(dāng)學(xué)生具備一定的語言基礎(chǔ)后可以以專題、講座的方式對(duì)中國典型文化進(jìn)行系統(tǒng)講解，如中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來，中國的飲食文化，中國各地的風(fēng)土人情，名勝古跡。

五、導(dǎo)入時(shí)應(yīng)將重點(diǎn)放在中外文化差異的講解上

1　重視不同語言中詞匯蘊(yùn)含的不同文化因素

中外文化存在很大的差異。在語言中詞匯最能反映社會(huì)文化的特征，最容易受社會(huì)文化的影響。在對(duì)外國留學(xué)生進(jìn)行語言文化教學(xué)時(shí)，要重視在詞匯教學(xué)中導(dǎo)人文化因素。在教學(xué)中應(yīng)重視不等值詞和不完全等值詞所蘊(yùn)含的不同文化因素。

2　開辦中外文化的對(duì)比講座

為了讓學(xué)生充分了解本族文化與漢文化的差異可以開辦中外文化的對(duì)比講座。初級(jí)階段的文化是以“文化因素”的形式分散在語言教學(xué)中的，相對(duì)來說比較零散。通過文化講座的方式可以將支離破碎的文化信息重新整合，進(jìn)行系統(tǒng)地講解。例如，可以開設(shè)漢民族與學(xué)生本民族禮儀對(duì)比講座。再如，到了中高級(jí)階段可以開設(shè)中國傳統(tǒng)儒家思想和西方思想的對(duì)比講座。

六、文化導(dǎo)入注意課堂學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

1　組織學(xué)生參觀

可以組織學(xué)生參觀中國名勝古跡。學(xué)生通過自身的經(jīng)歷感受中國文化的博大精深。參觀結(jié)束后，教師可以要求學(xué)生寫觀后報(bào)告，并且組織學(xué)生進(jìn)行討論，使他們所獲得的文化知識(shí)得到鞏固與加強(qiáng)。每學(xué)期教師可以建議學(xué)生利用課外時(shí)間或假期進(jìn)行文化訪問和文化旅游。在平時(shí)教學(xué)中，教師可以向?qū)W生介紹與出行目的地有關(guān)的歷史文化背景知識(shí)，以便學(xué)生能夠充分地利用出游的機(jī)會(huì)接受中國文化。

2　組織中外學(xué)生進(jìn)行文化交流

中外文化迥異，中國文化博大精深。僅僅依靠課堂學(xué)習(xí)是不夠的。教師應(yīng)努力營造中國文化環(huán)境，讓學(xué)生充分利用目的語環(huán)境學(xué)習(xí)中國文化。節(jié)假日時(shí)可以組織中外學(xué)生聚會(huì)，在與中國學(xué)生相處過程中，留學(xué)生可以快速、高效地掌握一些交際文化。例如打招呼方式，中國的餐飲文化等。也可以讓中外學(xué)生同臺(tái)進(jìn)行文藝演出。讓留學(xué)生參與表演，不但可以提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，也可以在和中國學(xué)生一起表演中感受中國文化的精髓。

3　組織學(xué)生課余時(shí)間觀看中國影片

文化往往在人們?nèi)粘Ｉ钪械靡泽w現(xiàn)，通過觀看反映不同年代人們生活的影片可以讓學(xué)生更好地了解中國文化。例如，觀看歷史題材的影片可以讓學(xué)生了解中國歷史文化。通過觀看反映當(dāng)代中國人生活的影片，可以讓學(xué)生了解中國人的人情世故、風(fēng)俗習(xí)慣。

總之，在對(duì)外漢語教學(xué)中，教師要注意把語言教學(xué)和文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起。在語言教學(xué)中傳播文化，在文化傳播交流中教授語言，使語言與文化在教學(xué)中成為一個(gè)有機(jī)、和諧的整體。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李曉琪，對(duì)外漢語文化教學(xué)研究[M]，北京：商務(wù)印書館。2006.

篇9

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展不斷深入，加快了我國經(jīng)濟(jì)、文化等各方面國際化發(fā)展進(jìn)程，對(duì)高等院校的英語專業(yè)教學(xué)發(fā)展帶來了很大沖擊，為了增強(qiáng)中國文化傳播的深度與廣度，提升學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)能力顯得尤為重要。本文結(jié)合當(dāng)前英語專業(yè)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化英語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，認(rèn)真分析其促成的原因，繼而提出系列改進(jìn)策略，使學(xué)生雙語文化的表達(dá)能力得到培養(yǎng)及提升，以滿足新時(shí)展的全新要求。

［關(guān)鍵詞］

英語專業(yè)；中國傳統(tǒng)文化；英語表達(dá)；策略

人類語言是一切文化傳承與發(fā)揚(yáng)的載體，針對(duì)語言的學(xué)習(xí)不僅是抽象符號(hào)的掌握，同時(shí)也是一種意識(shí)形態(tài)下的社會(huì)交際。因此，在語言教學(xué)實(shí)踐中，文化教學(xué)的重要地位不斷凸顯，引起了相關(guān)工作人員的高度重視與深入研究，在語言學(xué)習(xí)內(nèi)容中文化學(xué)習(xí)成為不可或缺的重要組成部分。

一、針對(duì)英語專業(yè)學(xué)生開展中國傳統(tǒng)文化教育的重要意義

近年來，隨著教育事業(yè)的改革發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)為教育的重要目標(biāo)得到了明確，同時(shí)在英語專業(yè)教育中，對(duì)學(xué)生實(shí)施文化教學(xué)取得了一定進(jìn)展，但是在具體實(shí)踐中，依舊存在種種不足之處。其中表現(xiàn)最為明顯的就是文化的失衡，主要體現(xiàn)在文化教學(xué)即為目標(biāo)性的語文化教學(xué)的錯(cuò)誤定位，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)母語文化無法運(yùn)用英語進(jìn)行熟練表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益全球化，國際之間的交往活動(dòng)逐漸頻繁，跨文化之間的交流成為世界各國交往的重要途徑。隨著中國的不斷發(fā)展與壯大，在國際社會(huì)中的地位不斷攀升，中外文化之間的交流水平得到極大提高。成功的交際活動(dòng)不僅需要對(duì)對(duì)方文化盡力去容忍、理解，同時(shí)也需要讓對(duì)方對(duì)我們自己的文化特征給予更多了解，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀文化更為廣泛的傳播與發(fā)揚(yáng)。在國際文化交流活動(dòng)中，英語學(xué)習(xí)人員的作用尤為重要。不僅需要他們對(duì)相關(guān)國家的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，同時(shí)也需要具備較強(qiáng)的中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)的能力，準(zhǔn)確熟練的英語表達(dá)能力和深厚豐富的文化素養(yǎng)是決定國際文化交流成功的重要因素。因此針對(duì)英語專業(yè)的學(xué)生開展中國傳統(tǒng)文化教育意義重大。

二、英語專業(yè)學(xué)生中國文化英語表達(dá)能力的實(shí)際狀況

受全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，加快了中國國際化社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程。英語專業(yè)的學(xué)生需要參與的國際交往活動(dòng)不斷增多，國際文化交流的雙向性越來越明顯。在當(dāng)前英語專業(yè)的學(xué)生所接觸的涉外實(shí)踐活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生的英語日常交際能力較強(qiáng)，但是在涉及到中國傳統(tǒng)文化方面，英語表達(dá)則成為薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)具有中國文化代表性的詞匯翻譯不能完全正確掌握，甚至有多數(shù)詞語學(xué)生不具備翻譯能力。在具體交談過程中，多數(shù)學(xué)生不能熟練、清晰地用英語對(duì)有關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的英語詞匯以及英語表達(dá)方式?jīng)]有完全掌握。只能運(yùn)用解釋性的意譯進(jìn)行部分表達(dá)，難以實(shí)現(xiàn)有效溝通與交流。這些狀況對(duì)以實(shí)用、應(yīng)用英語語言為特色的英語專業(yè)的學(xué)生來說，成為個(gè)人發(fā)展?jié)撃芗熬C合能力提升的重要內(nèi)容。

三、影響英語專業(yè)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力的主要因素

（一）對(duì)中國傳統(tǒng)文化缺乏深入了解

具有五千多年的中國文化歷史源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)豐厚。有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域都有滲入，比如哲學(xué)、文學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、飲食、建筑、服飾、運(yùn)動(dòng)、技術(shù)、教育等方面。其中中國的酒文化、茶文化、中醫(yī)、雜技、武術(shù)、書法等更是傳統(tǒng)文化之瑰寶。但是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，多數(shù)英語專業(yè)的學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)了解的不夠深入，特別是掌握傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)十分有限。

（二）中國傳統(tǒng)文化信息的比例失衡

在英語教學(xué)中，教材的作用尤為重要。教材是知識(shí)的傳授與獲取的工具及媒介。然而在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師對(duì)中國傳統(tǒng)文化背景知識(shí)的講解較少，而多數(shù)學(xué)生又對(duì)這方面的知識(shí)比較渴求。出現(xiàn)該種情況的主要原因是目前多數(shù)英語教材對(duì)目的語的文化比較偏重，而對(duì)中國傳統(tǒng)文化以及中外文化對(duì)比較少，一些教材有關(guān)這方面的內(nèi)容甚至缺失。中國傳統(tǒng)文化信息在英語教材中的比例嚴(yán)重失衡，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)國際化文化交流的需求難以滿足，最終造成中國傳統(tǒng)文化教育缺失的現(xiàn)象發(fā)生。

（三）課程設(shè)置缺乏科學(xué)性

在英語專業(yè)教學(xué)中，涉及到中國傳統(tǒng)文化的課程少之又少，只有一門選修的中國文化概論。而該課程設(shè)置的目的只是促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，使學(xué)生對(duì)外交流水平得到提升。據(jù)了解，目前大部分學(xué)校都開設(shè)有關(guān)聯(lián)中國傳統(tǒng)文化的課程，但是遺憾的是這些課程的內(nèi)容多為文學(xué)作品的閱讀賞析，并且采取漢語授課的方式。這對(duì)學(xué)生國際文化交流能力的提高以及中國傳統(tǒng)文化的傳播極為不利。

（四）英語測試評(píng)價(jià)機(jī)制不健全

英語專業(yè)的四級(jí)與八級(jí)考試是英語專業(yè)的主要考試形式。考試的內(nèi)容主要有語法、詞匯、聽力、閱讀、翻譯、寫作等。而缺少對(duì)學(xué)生跨文化的交際能力及語言的表達(dá)能力等方面的測試及衡量的評(píng)價(jià)體制。并且在各種考試中缺少對(duì)學(xué)生跨文化的交際及社會(huì)文化等能力進(jìn)行測試的項(xiàng)目。英語測試機(jī)制的不健全，學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展得不到重視，受測試導(dǎo)向的影響，文化教學(xué)及培養(yǎng)學(xué)生跨文化的交際能力將會(huì)被教師和學(xué)生輕視。

（五）教學(xué)大綱的指導(dǎo)作用發(fā)揮不夠充分

在英語專業(yè)教學(xué)的大綱明確要求英語教學(xué)過程中，教學(xué)的重要目標(biāo)是注重學(xué)生對(duì)世界文化精華的吸收以及中國傳統(tǒng)文化的向外傳播能力的培養(yǎng)，足以證明英語專業(yè)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力提升的重要意義。然而在教材、教學(xué)、測試等具體實(shí)踐中，教學(xué)大綱所具備的指導(dǎo)作用沒有得到真正體現(xiàn)。因此教學(xué)大綱應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)要求進(jìn)行具體化、細(xì)致化改進(jìn)，使其應(yīng)有的指導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮。

四、提升英語專業(yè)中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力的有效策略

（一）樹立正確的思想觀念，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

在英語專業(yè)的學(xué)生看來，評(píng)估英語學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)則是各類英語能力及資格證書，比如，全國英語的等級(jí)證書以及大學(xué)英語的四六級(jí)考試等，有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力方面的測試并未列入考試范圍。所以多數(shù)學(xué)生認(rèn)為英語專業(yè)學(xué)習(xí)的主要目的就是能夠獲得相關(guān)證書，嚴(yán)重缺乏增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)能力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，充分認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力提升的重要意義，樹立正確的學(xué)習(xí)思想，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高傳統(tǒng)文化英語表達(dá)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為成長為名副其實(shí)的英語專業(yè)人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）擴(kuò)大教材中中國傳統(tǒng)文化所占比例

在英語專業(yè)教材或者輔教資料中增加中國傳統(tǒng)文化和中外文化資料對(duì)比的比重，在教材中逐步納入能夠切實(shí)反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的譯文或者外文文章，確保學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)能夠真實(shí)體會(huì)，使學(xué)生針對(duì)中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)能力在跨文化的交際中得到有效提升。在材料選擇時(shí)，不僅要增加英譯的中國題材的內(nèi)容，比如著名的文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化，使中國特色得以體現(xiàn)的事物等。而且還應(yīng)將一些詞語內(nèi)涵豐富的且具有文化差異的作品，逐漸向具有文化習(xí)俗及交際規(guī)約的文章過渡，最終上升為具有中外思維方式、思想價(jià)值及民族心理的文章。在針對(duì)教材的練習(xí)中，可增加一些案例分析、文化討論、人種學(xué)的調(diào)查以及角色扮演等內(nèi)容，利于學(xué)習(xí)效果的增強(qiáng)和學(xué)生文化創(chuàng)造能力和跨文化的交際能力的培養(yǎng)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)盡快用英語編制一些有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化為背景的書籍，為外國人或者學(xué)習(xí)英語的人員的查閱提供便利。對(duì)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)方式和日常英語進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，特別是具有中國特色的一些事物。不斷增加對(duì)比中外文化及有關(guān)于中國文化等有關(guān)的英文雜志、書籍及影視節(jié)目等，并且提供相應(yīng)文本獲得的渠道，為英語學(xué)習(xí)及使用提供便利條件。

（三）英語教學(xué)中加大中國傳統(tǒng)文化的講解力度

在英語專業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)與所學(xué)語言的文化相結(jié)合增加中外文化的對(duì)比及中國傳統(tǒng)文化的講解力度。比如，在學(xué)習(xí)有關(guān)于婚姻問題的內(nèi)容時(shí)，可適當(dāng)加入中國傳統(tǒng)及現(xiàn)代婚俗的講解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充，幫助學(xué)生掌握正確的英語表達(dá)的方法，以至于以后遇到類似問題能夠運(yùn)用英語交流。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料的查閱，對(duì)中西方婚俗習(xí)慣進(jìn)行對(duì)比，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力得到增強(qiáng)，同時(shí)也使教學(xué)的實(shí)用性得到增加。

（四）完善教學(xué)大綱內(nèi)容及測試評(píng)價(jià)機(jī)制

對(duì)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化英語表達(dá)能力的培養(yǎng)，教學(xué)大綱應(yīng)當(dāng)給予明確要求，比如中國傳統(tǒng)文化中哪部分內(nèi)容需要學(xué)生掌握，掌握到何種程度等。此外，應(yīng)當(dāng)將中外文化的相關(guān)內(nèi)容納入各種英語水平測試以及等級(jí)考核中；應(yīng)當(dāng)加大口語測試的力度，對(duì)學(xué)生跨文化的交際水平進(jìn)行考核，不僅能夠提高教師以及學(xué)生對(duì)該方面英語表達(dá)能力的重視程度，同時(shí)也為教師授課提供可靠的依據(jù)，具有較高的操作性。

(五)增設(shè)相關(guān)的專業(yè)教學(xué)課程

在專業(yè)英語教學(xué)中，可增設(shè)有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化及對(duì)比中西方文化的專業(yè)課程，應(yīng)當(dāng)遵循英漢相輔相成、循序漸進(jìn)的原則，促進(jìn)學(xué)生跨文化的交際水平的提高，特別是對(duì)中國傳統(tǒng)文化英語的表達(dá)水平，利于中國傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。在授課時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意提高活動(dòng)及話題的趣味性，確保學(xué)生參與也能提高英語學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；為學(xué)生營造能夠進(jìn)行雙向文化交流的契機(jī)與環(huán)境，確保學(xué)生跨文化的交際能力的均衡性。

（六）優(yōu)化教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮引導(dǎo)作用

專業(yè)英語教學(xué)，不僅需要教師語言功底深厚，還應(yīng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)以及較高的思想認(rèn)識(shí)。教師自身應(yīng)當(dāng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)習(xí)與研究，提高學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)能力的重視程度，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行有關(guān)中國傳統(tǒng)文化資料的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化充分反映的詞匯、知識(shí)背景及表達(dá)方法進(jìn)行積累研究；多為學(xué)生提供學(xué)以致用的良好環(huán)境，讓學(xué)生在英語的實(shí)際應(yīng)用中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)效率得到強(qiáng)化，促進(jìn)學(xué)生英語表達(dá)能力的鞏固與提高。

五、結(jié)語

總而言之，社會(huì)環(huán)境的國際化發(fā)展，為英語專業(yè)學(xué)生提出了更好要求，不僅要有豐富的語言知識(shí)及應(yīng)用能力、對(duì)外國文化背景進(jìn)行熟悉了解，同時(shí)還需要能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化用英語進(jìn)行正確表達(dá)，為豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上得以發(fā)揚(yáng)光大作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

作者：劉思陽 單位：吉林化工學(xué)院外國語學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

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篇10

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥院校；對(duì)外漢語；定位

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0217-02

教育部對(duì)對(duì)外漢語專業(yè)提出了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，要求對(duì)外漢語專業(yè)能夠“注重漢英雙語教學(xué)，培養(yǎng)具有較扎實(shí)的漢語和英語基礎(chǔ)，對(duì)中國文學(xué)、中國文化及中外文化交往有較全面的了解，有進(jìn)一步培養(yǎng)潛能的高層次對(duì)外漢語專門人才；以及能在國內(nèi)外有關(guān)部門、各類學(xué)校、新聞出版、文化管理和企事業(yè)單位從事對(duì)外漢語教學(xué)及中外文化交流相關(guān)工作的實(shí)踐型語言學(xué)高級(jí)人才?！盵1]實(shí)際已經(jīng)明確了對(duì)外漢語專業(yè)的定位，即培養(yǎng)實(shí)踐型語言學(xué)高級(jí)人才。隨著中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)影響的擴(kuò)大，中醫(yī)藥對(duì)外交流合作進(jìn)一步活躍，中醫(yī)藥高校也開始開辦對(duì)外漢語專業(yè)。中醫(yī)藥高校由于其培養(yǎng)與中醫(yī)藥相關(guān)人才的基本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合對(duì)外漢語基本定位要求，在專業(yè)定位上有了自己的特點(diǎn)。

一、教學(xué)型的類型定位

中醫(yī)藥高校開辦對(duì)外漢語專業(yè)，主要是擴(kuò)大中醫(yī)藥對(duì)外交流合作的需要，培養(yǎng)既懂對(duì)外交流合作知識(shí)，又懂中醫(yī)藥基本知識(shí)的實(shí)用型高級(jí)人才。在類型定位上，只能考慮“教學(xué)型”定位，即把學(xué)生培養(yǎng)成“教學(xué)型”的人才。如在課程安排上，既要考慮安排好對(duì)外漢語專業(yè)需要的四類課程“語言知識(shí)”、“文化知識(shí)”、“文學(xué)知識(shí)”、“教學(xué)法知識(shí)”，[2]也要安排體現(xiàn)中醫(yī)藥特色的課程，如“文化知識(shí)”部分增加“中醫(yī)藥文化”課程，“文學(xué)知識(shí)”增加“醫(yī)古文”課程，仍然還在對(duì)外漢語專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，因而中醫(yī)藥院校對(duì)外漢語專業(yè)的類型定位應(yīng)該定位在教學(xué)型。

二、本科教育為主的層次定位

中醫(yī)藥高校的對(duì)外漢語專業(yè)應(yīng)堅(jiān)持本科教育為主，重點(diǎn)發(fā)展留學(xué)生教育。

開辦對(duì)外漢語專業(yè)的中醫(yī)藥高校，對(duì)外交流合作比較活躍，招收的留學(xué)生也以本科生為主。對(duì)留學(xué)生的漢語教學(xué)往往委托綜合性大學(xué)完成，中醫(yī)、針灸等相關(guān)中醫(yī)藥學(xué)類課程采取雙語教學(xué)完成。中醫(yī)藥高校開辦對(duì)外漢語教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是獨(dú)立完成對(duì)留學(xué)生的漢語教學(xué)，從高考生中招收本科生進(jìn)行對(duì)外漢語教學(xué)是開辦專業(yè)的主渠道，適度在校攻讀中醫(yī)學(xué)學(xué)位的本科層次留學(xué)生開展對(duì)外漢語教學(xué)（輔修專業(yè)），既可提高留學(xué)生的漢語修養(yǎng)，也有利于中醫(yī)藥文化的傳播，對(duì)促進(jìn)中醫(yī)藥文化的對(duì)外宣傳、交流與合作等有十分重要作用。

三、中醫(yī)藥與對(duì)外漢語融合的學(xué)科定位

在中醫(yī)藥高校調(diào)研開辦對(duì)外漢語專業(yè)時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)部分高校對(duì)外漢語專業(yè)開設(shè)的基礎(chǔ)課程與漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的基礎(chǔ)課程基本相同，在對(duì)外漢語專業(yè)的“專業(yè)模塊”中增加了“對(duì)外漢語教學(xué)通論”和“對(duì)外漢語教學(xué)法”兩門課程。[3]討論中，也有專家提出中醫(yī)藥高校對(duì)外漢語專業(yè)應(yīng)該是漢語言文學(xué)基礎(chǔ)課程、英語課程、專業(yè)課程（主要是教學(xué)通論和教學(xué)法）、中醫(yī)藥課程四大模塊。漢語言文學(xué)與對(duì)外漢語作為兩個(gè)不同的專業(yè)，課程設(shè)置應(yīng)該從學(xué)科發(fā)展的需要和學(xué)生就業(yè)的需要出發(fā)，而中醫(yī)藥高校應(yīng)結(jié)合自身特色和優(yōu)勢(shì)，要重新思考對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)科定位，明確了中醫(yī)藥與對(duì)外漢語融合的學(xué)科定位。中醫(yī)藥院校開辦對(duì)外漢語專業(yè)，堅(jiān)持以漢語教學(xué)為主體，重點(diǎn)結(jié)合中醫(yī)、針灸、中藥等優(yōu)勢(shì)學(xué)科，推動(dòng)對(duì)外漢語教學(xué)與中醫(yī)藥相關(guān)學(xué)科的結(jié)合，展示中醫(yī)藥院校開辦對(duì)外漢語專業(yè)的特色。

四、具有中醫(yī)藥知識(shí)對(duì)外漢語高級(jí)人才的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

對(duì)外漢語專業(yè)所培養(yǎng)的是“對(duì)外漢語專門人才”或“實(shí)踐型語言學(xué)高級(jí)人才”。中醫(yī)藥院校開設(shè)對(duì)外漢語專業(yè)課程，旨在培養(yǎng)具有良好思想道德品質(zhì)和創(chuàng)新思維的專業(yè)人才，注重漢英雙語教學(xué)，培養(yǎng)具有較扎實(shí)的漢語文化知識(shí)和寫作能力，同時(shí)具有較全面的英語聽、說、讀、寫、譯能力和系統(tǒng)的中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)，對(duì)中國文學(xué)、中國文化、中外文化交往以及中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作有較全面了解的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。中醫(yī)藥院校開展對(duì)外漢語教學(xué)，不純粹是語言教學(xué)，更應(yīng)該與中醫(yī)藥文化教學(xué)緊密聯(lián)系起來。在跨文化交際中，把語言教學(xué)和中醫(yī)藥文化有機(jī)地結(jié)合起來，才是真正意義上的對(duì)外漢語教學(xué)。從這個(gè)意義上說，中醫(yī)藥院校培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)人才，就是培養(yǎng)跨文化交際的人才，是在國際間進(jìn)行中醫(yī)藥文化交流的傳播者。在此基礎(chǔ)上研究探索對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)和綜合技能的培養(yǎng)方法、內(nèi)容和途徑才會(huì)有積極意義。

五、多渠道就業(yè)的服務(wù)方向定位

考慮到目前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，本科教育部強(qiáng)調(diào)通才教育，我們應(yīng)該拓寬視野不能把對(duì)外漢語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)簡單定為對(duì)外漢語教師。中醫(yī)藥院校培養(yǎng)的對(duì)外漢語專業(yè)的本科生，應(yīng)該將服務(wù)方向定位為：國內(nèi)外有關(guān)行政機(jī)構(gòu)、各類學(xué)校、新聞出版、文化管理和企、事業(yè)單位，從事對(duì)外漢語教學(xué)、外交、外事、外貿(mào)、中外文化交流、中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作等需要兼具漢語和外語能力的工作。中醫(yī)藥院校開辦對(duì)外漢語專業(yè)，重視培養(yǎng)跨文化交際人才，弘揚(yáng)中醫(yī)、針灸、中藥等傳統(tǒng)文化，推動(dòng)對(duì)外漢語教學(xué)與中醫(yī)藥相關(guān)學(xué)科的結(jié)合，展示中醫(yī)藥院校開辦對(duì)外漢語專業(yè)的特色，培養(yǎng)一群適應(yīng)世界漢語教學(xué)和跨文化交際的對(duì)外漢語教師隊(duì)伍。學(xué)科定位直接關(guān)系到人才培養(yǎng)計(jì)劃、課程的設(shè)置和學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃，新形勢(shì)下探討中醫(yī)藥院校對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)科定位問題，希望提出更加符合學(xué)校實(shí)際的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部高等教育司.普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹[Z].北京：高等教育出版社，1998.

[2]原新梅，孫小兵.對(duì)外漢語專業(yè)建設(shè)的思考與探索[J].曲阜：現(xiàn)代語文（語言研究），2007，（12）.

[3]張曉濤.對(duì)外漢語專業(yè)課程改革芻議[J].哈爾濱：哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（1）.