強國學習知識競賽范文

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篇1

通過各種類型的文化教育途徑，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富哲理及優(yōu)秀思想在工科學生心中加以內化，并通過其平時的學習實踐活動實現(xiàn)外化，可很大程度上激發(fā)學生的主體意識和創(chuàng)新精神。3.是構建工科高校中傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新體系的一種有益嘗試十七屆六中全會召開后，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，弘揚中華文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮必將成為新時期黨和國家各項工作的重點。而總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話，則充分肯定了高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，明確將文化傳承創(chuàng)新作為大學的重要使命。因此，在中國傳統(tǒng)文化教育相對缺失的工科類高校中構建中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新體系，將使我們對大學建設規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律、高等教育發(fā)展規(guī)律有進一步的認識和把握，對提高我國高等教育質量、建設人才強國，具有重要的理論和現(xiàn)實指導意義。

當前工科高校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.教育理念輕視傳統(tǒng)文化教育中國高等教育長久以來，一直偏重于以市場需要、以應用型為導向，過分傾向于專業(yè)技能教育，將實用價值明顯的自然科學和技術科學放在教育的首位，“重理工輕人文”，忽視人文素質教育，傳統(tǒng)文化教育更是處于可有可無的地位，高等教育的文化修身實踐功能已經(jīng)很少實現(xiàn)了。而且傳統(tǒng)文化教育在高中文理分科時已經(jīng)被嚴重削減，進入工科類大學后被進一步削弱。很多高校在現(xiàn)今市場經(jīng)濟條件下，為迎合社會需要，將目光僅局限在增加學生的就業(yè)率上，嚴重忽視了人文素質教育，這種情況在以培養(yǎng)高級工程技術人才為目標的各類工科院校尤為突出。2.傳統(tǒng)文化課程及師資水平有限工科院校專業(yè)設置過窄，課程設置偏重專業(yè)技能的培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化課程開設較少，僅有的傳統(tǒng)文化教育課程也僅限于通識教育類的公共選修課，且工科類高校文科的師資缺乏，相關教師的授課水平不高。加上學生人數(shù)眾多，選修傳統(tǒng)文化課程的機會很少，導致學生普遍文化知識基礎薄弱，人文價值相對模糊，缺少良好的意志品質和克服困難的堅定信心，社會適應能力不強，綜合素養(yǎng)偏低。3.缺乏有效的傳統(tǒng)文化教育途徑雖然已經(jīng)有很多教育界的有識之士強烈呼吁加強大學生的傳統(tǒng)文化教育，但在當前的大學尤其是工科類大學中，還缺乏行之有效的傳統(tǒng)文化教育途徑，大多數(shù)當前的傳統(tǒng)文化教育僅僅流于形式，真正能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓深入到學生日常的學習生活中的方式方法還比較匱乏。因此探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在工科類高校育人中的實現(xiàn)途徑，具有很強的應用價值和現(xiàn)實意義。

篇2

——德育課程一體化實施總結

《山東省中小學德育課程一體化實施指導綱要》明確指出，要按照德育課程、學科課程、傳統(tǒng)文化和實踐活動四個序列,將立德樹人目標融入各學科教學之中，根植于學科的核心素養(yǎng)，緊密結合學科教學內容，使德育與智育、體育、美育等有機融合，實現(xiàn)全員育人、全科育人、文化育人、實踐育人，全面提高中小學生的道德素養(yǎng)，促進每個學生健康成長，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

一、指導思想

學校在認真解讀《指導綱要》的基礎上，圍繞“核心素養(yǎng)”“德育課程一體化”這兩個關鍵詞，積極挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，結合學校三級課程的實施，構建具有我校特色的“新六藝課程體系”，充分挖掘各學科蘊含的內在德育價值，強化學科核心素養(yǎng)與德育的契合，充分發(fā)揮學科優(yōu)勢，突出學科獨有的育人功能，讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體，提高學生的核心素養(yǎng)和個人修養(yǎng)。

二、課程目標

課程目標：重習慣、習方法、豐素養(yǎng)、厚人文

以“知品合一”文化為引領，以“完善和豐富國家課程，提高教育教學質量”為目的，實施國家課程校本化和校本課程特色化。基于學生核心素養(yǎng)，圍繞學生養(yǎng)成特色，在原有課程基礎上，打造“新六藝”課程體系。“新六藝課堂”開設禮藝、樂藝、射藝、御藝、書藝、數(shù)藝六大系列課程。以“新六藝課堂”為依托，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在文化傳承和立德樹人教育中的基礎地位，培養(yǎng)一代具有中華民族精神和中華文化氣質的人才。

三、課程實施

（一）課程實施形態(tài)

課堂是我們培養(yǎng)學生良好習慣的主陣地，依托學校特色加強國家課程校本化實施，深入40+X的習慣養(yǎng)成模式探究，打造40分鐘的新六藝主體課程，注重課后X延伸性學習，開設拓展性課程，化知識為智慧，化智慧為美德，化美德為快樂。

1.“新六藝主體課程”即基礎性課程，主要指國家課程按照課程標準規(guī)范、高效執(zhí)行落實好，結合學校的辦學理念，全面構建“40+x”學養(yǎng)課堂模式，結合現(xiàn)代信息技術，積極探索“基于現(xiàn)代教學技術支撐下，學與教的課堂教學研究”，結合課程整合的理念，加強課程內、課程間、課程內外的教學資源的有效整合，借助助學單、認知策略等，切實落實新課程三維目標，積極打造具有校本特色的輕負高效課堂。

2.“X1”即知識拓展課程，主要就國家課程進行校本化拓展，旨在拓展學生知識面，培養(yǎng)學生學習興趣。

語文學科開設“經(jīng)典吟誦”課，將國學經(jīng)典、詩詞吟誦融入課堂教學，通過每日晨誦、課前五分鐘的經(jīng)典驛站等，增加詩詞積累量，弘揚明德，開啟智慧。數(shù)學學科開設“啟智驛站”課，依據(jù)教材，以每個班級一個小版塊作為驛站的形式開展，教師結合每周的“啟智一刻鐘”活動引導學生分析總結。科學學科開設“趣味實驗”課，以月課形式開展教學。體育學科低年級開設“柔韌操進課堂”，高年級開設“足球進課堂”，結合課堂開展教學，全校性普及足球運動。音樂學科開設“器樂進課堂”教學，通過器樂的學習使音樂教學豐富內容，調節(jié)課堂氣氛，提高學生學習音樂的興趣，促進學生綜合音樂素質的培養(yǎng)并激發(fā)學生審美能力和創(chuàng)造美的能力。

3.“X2”即綜合特長拓展課程，主要指社團活動實施課程化管理，旨在培養(yǎng)學生的興趣特長，養(yǎng)成良好的生活習慣與高雅生活情趣。校本課程是學校課程重要組成部分，在新一輪基礎教育課程中占有比較突出的地位。我們計劃把學校特色、學生個性發(fā)展進行深入與延伸，讓每個孩子得到最大的發(fā)展，打磨構建以培養(yǎng)學生的習慣為基礎，充分挖掘孩子身上潛力的多元化x習慣養(yǎng)成特色校本課程群。每周三下午第一、二節(jié)課，學生自愿選擇社團課程，全校走課學習。

4.“X3”即實踐活動拓展課程，學校以“經(jīng)典傳承，放飛夢想”為主旨，為學生搭建各種傳統(tǒng)文化體驗平臺，重拾文化信仰，回歸智慧生活。如圍繞中華傳統(tǒng)佳節(jié)，開設習俗體驗活動；將至真純善的“德音雅樂”引進校園、融入課堂，學生每月學唱孝親感恩歌曲，長養(yǎng)孝心和恭敬心，培育感恩意識；依托黃金河度假村這綜合實踐學習基地，倡導師生家長參加系列實踐活動，感受傳統(tǒng)文化魅力，傳承紅色經(jīng)典。

( 二)課程實施建議

1.國家課程校本化實施

基于語語文學科的書藝課程——一至五年級開設書法飄香、閱讀寫作、經(jīng)典吟誦等技藝課程，讓學生寄情書畫，暢游古文經(jīng)典，培養(yǎng)學生做一個勤于書寫、善于表達且富有底蘊的人。全校開設硬筆書法課；一至五年級開設閱讀寫作課、經(jīng)典吟誦課程，通過誦讀校本教材《中華經(jīng)典誦讀》，加大詩詞背誦積累量，充分利用每日晨誦、語文經(jīng)典驛站及地方課程時間，引領學生感受先賢教誨，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；通過開展?jié)h字聽寫大賽、讀書故事分享、國學達人挑戰(zhàn)賽、詩詞大會等主題活動，促進學生讀經(jīng)典、誦經(jīng)典、沐浴經(jīng)典，提升人文底蘊。

基于數(shù)學學科的數(shù)藝課程——各級部依托課堂借助導學案和思維導圖創(chuàng)建“工具撬動智慧創(chuàng)造”的學科內課程整合的課程建構。

開學第一課，教師和學生分別通過思維導圖進行教材的梳理，重組先關內容繪制目錄樹和思維導圖，重組教學內容，實現(xiàn)學科內的整合。在學習的過程中選擇其中的一兩個單元，通過導學案實現(xiàn)單元內的知識整合。

數(shù)學教師還可以依據(jù)個人教學風格，定位自己的教學特色。結合任教學段的教學模式和多年教學工作中形成的教學風格，自己定位一個教學特色，借助課堂教學，在不斷的實踐驗證中逐漸形成獨具個人特色的數(shù)藝課堂模式。

基于體育學科的射藝課程——我校把足球作為體育課的必修內容，每間周用一節(jié)體育課進行足球教學，足球運動納入大課間，開設足球技術指導課，分層提升學生足球能力。每節(jié)體育課都有針對足球基本功的“5分鐘課課練”：低年級主要是熟悉球性，學習揉球、踩球、腳背正面顛球等基本技能，四年級則學習多種部位顛球等相對復雜的技能；五年級學生學習的范圍涵蓋踢球技術、接球技術、運球及運球過人、射門等。以球促智，構建以足球為原點的足球文化課程體系。

基于音美學科的樂藝課程基于音美學科的樂藝課程——以音樂為元素的所有稱為美的教育。

2.三級課程相融重組

課程統(tǒng)整絕不是信手拈來，亦非是課程的疊加，更不是為整合而整合的幾次主題活動，它的核心是基于標準朝向核心素養(yǎng)。也就是說我們應在學生發(fā)展核心素養(yǎng)頂層設計的基礎上將學科核心素養(yǎng)具體化為學科的學習內容和學習過程，而這一具體化的過程需基于對課程標準精準的理解與分解。

基于課程整合的御藝課程：國家課程綜合實踐與校本課程的整合：開心農場課程是我校多年來最受師生青睞的校本課程之一，培養(yǎng)學生勤于動手、善于思考、熱愛生活。

傳統(tǒng)文化與經(jīng)典誦讀的整合：將地方課程中的《傳統(tǒng)文化》與校本課程《中華經(jīng)典誦讀》整合，分年級有計劃進行誦讀，并將“吟誦”引入到教學中，學習中國式讀書法，還原漢語言文字本來的聲音；充分利用每日晨誦、語文經(jīng)典驛站及地方課程時間，引領學生感受先賢教誨，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；通過開展班級誦讀檢測、詩詞大賽、國學達人挑戰(zhàn)賽等主題活動，促進學生讀經(jīng)典、誦經(jīng)典、沐浴經(jīng)典，提升人文底蘊。

（三）課程評價

1.規(guī)范基礎性課程的評價。

通過單元檢測、音體美學科的抽查等，注重對學生基礎學科素質發(fā)展水平的評價。

2.完善拓展性課程的評價。

拓展性課程旨在激發(fā)學生的學習興趣，采用表現(xiàn)性、表演性、競賽性等評價方法，根據(jù)學生的興趣特長，拓展學生的知識、能力發(fā)展，使學生在原有基礎上進一步提升。

表現(xiàn)性評價，主要觀察學生平時參與的態(tài)度、方法等作為評價內容給于評價。

表演性評價，通過學生特長專項表演情況進行評價。

競賽性評價，通過組織知識競賽方式對學生作出評價。

3.加強管理過程的評價。

美德章：在班級層面，學生通過日行一善、學習進步、熱愛讀書、午餐保潔、志愿服務班級、家庭習勞知感恩、特長發(fā)展等方面的積極表現(xiàn)，在評價卡上爭取得到“美德章”。班主任、科任老師、家長、小組成員等都參與評價，從多元智能的角度多元化評價每位學生的綜合發(fā)展狀況，既體現(xiàn)共性，又關注個性差異，在引導全面發(fā)展的同時鼓勵個性發(fā)展。

篇3

關鍵詞：高職生，誠信，問題，對策

 

一、 誠信素質與高職生成才

誠信是現(xiàn)代人必須具備的一種最基本的能力和素質。《現(xiàn)代漢語詞典》把“誠信”解釋為：誠實守信，講信用，守諾言，辦實事。在我國全面建設小康社會和建設社會主義和諧社會的今天，誠信對于高職生的成長成才具有十分重要的意義與作用。

首先，誠信素質是構建社會主義和諧社會的必然要求。誠信友愛是社會主義和諧社會的重要特征，它要求人們在工作生活中做到以誠待人，以誠行事，以誠立信，努力維系整個社會的規(guī)范有序與和諧發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化古籍《管子·樞言》指出，“誠信者，天下之結也”。意思是：誠信是天下共識形成的關鍵，只有誠信才可能使社會形成一個統(tǒng)一體，進而形成這個社會的經(jīng)濟基礎和上層建筑。歷史和現(xiàn)實都表明，一個誠信的社會必然是一個穩(wěn)定、和諧、富強的社會。

其次，誠信素質是實施素質教育的題中應有之義。素質教育的根本問題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人。而誠信歷來被認為是做人的第一要義，是一個人安身立命、求生存求發(fā)展的根本。所謂“人無信不立”，講的就是這個道理。我國學者李福君認為，“未來社會需要高素質的人才，不僅要掌握技能，更要擁有誠信、合作精神。我們的教育要培養(yǎng)的，應該是這樣的人。”[1] 因此，高職院校在全面推進素質教育的過程中，一定要堅持育人為本，德育為先，突出以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育，著力培養(yǎng)高素質的高技能人才，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，走出一條中國特色職業(yè)教育發(fā)展之路，為建設人力資源強國作出積極的貢獻。

再次，誠信素質是成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)的必備條件。誠信是社會主義市場經(jīng)濟健康運行的基本保證，是各種類型企業(yè)參與市場競爭并最終立于不敗之地的有力支撐，是所有從業(yè)人員必須始終遵循的職業(yè)道德規(guī)范。毫無疑問，高職生在未來的職業(yè)生涯發(fā)展中，無論是選擇就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)，要想在這個世界上成就一番事業(yè)，就必須把誠信作為最基礎的價值觀和最基本的文明素養(yǎng)，作為自己的道德根基、人格底蘊、立世之本。論文參考網(wǎng)。

二、 現(xiàn)階段高職生誠信存在的主要問題

我國現(xiàn)處在一個社會全面轉型的時期，舊的價值體系已經(jīng)被打破，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和時代要求的新的價值體系尚未完全建立，加之學校道德教育的空泛化等多方面原因，在一定程度上造成高職生誠信缺失和行為失范。當前，高職生誠信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1． 學費誠信缺失

我國《高等教育法》明確規(guī)定，高校學生應當履行按照規(guī)定繳納學費及有關費用的義務，未按學校規(guī)定繳納學費的不予注冊。盡管如此，在高職院校中學生欠費現(xiàn)象卻比較普遍，已成為令學校感到棘手的一大難題。據(jù)河北省一所高職院校財務處的報告，該校1萬多名學生中有近2000人欠繳學費，差不多每6名學生中就有1人不繳學費，甚至還有學生大學3年都沒有繳學費。欠費學生中，除了少數(shù)確因家庭經(jīng)濟困難繳納不起，相當一部分是因為缺乏誠信而惡意拖欠學費。他們把從家里帶來的學費挪作它用，超前享受和消費，或者買筆記本電腦，或者買數(shù)碼相機，或者買名牌服裝，或者用于戀愛開銷，等等，對自己拖欠學費表現(xiàn)出不負責任、不以為然的態(tài)度。

2． 學業(yè)誠信缺失

目前，學生學業(yè)成績評價作為教學與學習的一個重要組成部分，在許多高職院校仍然以學期期末考試為主。少數(shù)高職生平時上課的出勤率極低，經(jīng)常以各種借口“請假”逃課，甚至無故缺課，直到期末考試前幾天才“臨時抱佛腳”。有調查顯示，高校學生的逃課行為與考試作弊行為之間存在著一定的關聯(lián)性。不想認認真真地耕耘，但想輕輕松松地收獲，唯一的選擇便是弄虛作假，以期蒙混過關。

3． 交往誠信缺失

誠信是人與人之間友好相處、建立良好人際關系的基本行為準則。“言必信，行必果”，否則，“人而無信，不知其可也”。無論是師生交往，還是同學交往，貴在坦誠相待，彼此信任與合作。一些高職生由于在人際交往中缺乏誠信，自私虛偽，導致人際關系緊張，不和諧，嚴重影響了正常的學習和生活。

4． 求職誠信缺失

高職生就業(yè)是一個雙向選擇的過程。高職生與招聘單位雙方提供的信息真實與否，直接關系到求職與招聘活動的成敗。有的高職生不是如實地向招聘單位宣傳自己和推銷自己，而是通過制造虛假履歷，試圖獲得面試和就業(yè)的機會。另外，就業(yè)協(xié)議書實質上是用人單位與求職者經(jīng)過相互協(xié)商后所達成的一項具有法律效力的承諾。有的高職生對待簽約不夠認真負責，簽約后竟然擅自違約，給用人單位以及個人造成無謂的損失。

三、 新時期加強高職生誠信教育的對策

構建社會主義和諧社會，涉及社會生活的方方面面，是全黨全社會的共同責任。高職院校應當把加強高職生誠信教育作為創(chuàng)建和諧校園、促進社會和諧的重要抓手，切實納入學校人才培養(yǎng)工作的全過程，狠抓落實，務求實效。

第一， 重視加強高職生思想政治教育，培養(yǎng)樹立誠信理念。

在當代中國，已經(jīng)建立和正在不斷完善的社會主義市場經(jīng)濟，是現(xiàn)代社會的信用經(jīng)濟。由于市場經(jīng)濟崇尚多元經(jīng)濟、多元利益，如何在多元之中有主導，多變之中有主線，多樣之中有主體，堅持和弘揚以誠信為核心的價值觀，無疑成了新時期高職生思想政治教育工作面臨的新課題。誠然，“任何個體正確價值觀的形成都不是與生俱來的，人的各種思考、判斷以及選擇能力的培養(yǎng)和形成是一個學習、教育和實踐的過程，它必須以人類的文化知識的積淀為前提。”[2]（P76）這就要求必須充分發(fā)揮高職生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，堅持不懈地用中國化最新成果武裝高職生，使理論與實踐相結合，教育與管理相結合，自律與他律相結合，全方位推進以社會主義核心價值體系為重點內容的思想政治教育工作，幫助和引導高職生牢固樹立以誠實守信為榮、以見利忘義為恥的道德觀，堅決摒棄金錢至上、重利輕德的觀念和行為。

第二， 改革創(chuàng)新高職院校課堂教學，把誠信教育融入整個課程體系建設之中。

據(jù)國家就業(yè)培訓技術指導中心的調查報告顯示，56%的職校生對所開設的基礎性、常識性課程總體評價不滿意，100%的人認為基礎課程需要改革。職業(yè)教育實質上是就業(yè)教育，旨在“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”。高職院校應切實貫徹“以就業(yè)為導向”的職教辦學方針，面向經(jīng)濟建設主戰(zhàn)場，面向生產服務第一線，深入推進教育教學改革，使職業(yè)特點更加突出，使辦學特色更加鮮明。一方面，要在企業(yè)調研的基礎上，根據(jù)技術領域和職業(yè)崗位的任職要求，以能力為核心，進行職教課程體系建設；另一方面，要堅持以德樹人，把以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育融入所有課程的教學活動中，實現(xiàn)職業(yè)教育與通識教育的有機結合。專業(yè)課教師應在傳授技能的過程中滲透更多的文化內涵，教會學生做人的方法，培養(yǎng)健全的人格和高尚的情操。文化課教師應從學生的專業(yè)要求出發(fā)，教會學生必需、夠用的理論知識。在教學方法上，注重以理服人和以情動人，著眼于課堂教學的有效性和吸引力。這是因為，“教育內容即使是正確的、科學的，也都要經(jīng)過主體的情感過濾，才能內化為他們的心理成分。”[3](P290)特別是在對高職生進行職業(yè)理想和職業(yè)道德的教育時，“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。”[4](P117)

第三， 大力推進校園文化建設，注重誠信素質的養(yǎng)成。論文參考網(wǎng)。

“校園文化是高職院校文化力的載體，是高職院校在歷史發(fā)展過程中形成的反映師生價值目標、思維方式、學習方式、行為范式和生活方式的結晶。”[5](P81)它深植于全校師生的內心深處，對其思想觀念、價值判斷、道德情操具有潛移默化的深刻影響。大力推進以誠信為主題的校園文化建設，一是加強教師的職業(yè)道德和學術道德建設。學為人師，行為世范。“從某種意義上講，好的教師是一個教育基地，是一個動力源，是一所德育學校。”[6](P77)高職院校黨政干部、專職輔導員以及所有專兼職教師都有育人責任，理應時時處處用自己的模范言行影響和帶動學生。論文參考網(wǎng)。二是開展形式多樣、生動活潑的校園文化活動，如講座、演講、征文比賽、知識競賽、書畫攝影、社團活動等，立足高職生的學習生活實際，著眼實踐，注重養(yǎng)成，把誠信觀念變成高職生的良好習慣和自覺行動。三是發(fā)揮網(wǎng)絡在校園文化建設中的重要作用。誠信教育要主動占領網(wǎng)絡教育新陣地。校園網(wǎng)應針對高職生學習、生活、交往和就業(yè)中的具體誠信問題，有的放矢地組織有關誠信素質的學習討論，把校園網(wǎng)建設成為融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網(wǎng)站，使誠信教育提高時效性，擴大覆蓋面，增強影響力。

總之，高職生誠信素質的形成是一個逐步積累的過程。高職院校要以高職生成才為中心，遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，科學規(guī)劃新時期加強高職生誠信教育的新思路和新舉措，建立健全相應的工作體制機制，形成全校上下共同推進的強大合力，在實踐中不斷探索高職生誠信教育的有效途徑。

參考文獻：

[1]張建新：一道待解的誠信考題[N] 中國教育報，2008-2-16

[2]陳成文、阮劍蘭：論社會主義價值觀教育與構建和諧社會[J]貴州師范大學學報，2006，（5）

[3]章毛平：關于加強青少年社會主義榮辱觀教育的理性思考[J] 東北大學學報，2006，（4）

[4]蘇霍姆林斯基：帕夫雷什中學[M] 北京：教育科學出版社，1999

[5]錢勤元：論大學核心競爭力[J] 河海大學學報，2003，（12）

[6]田建國：高等學校踐行社會主義榮辱觀的幾點思考[J] 思想政治教育，2006，（8）

篇4

【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生；文化自覺；文化自信；斷層

中國分類號：G455

文化自覺和文化自信是總書記在十中再次確立的我國文化建設的發(fā)展課題，實現(xiàn)文化自覺與樹立文化自信已成為我國21世紀中期的前沿文化理論研究與發(fā)展主流。大學生作為推動社會發(fā)展的中堅力量，作為當代優(yōu)秀文化的集結著、實踐者和創(chuàng)新者，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承上被賦予了更多的責任與期待。但是，從大學生對中國傳統(tǒng)文化的認知現(xiàn)狀來看，普遍存在著知之甚少和自信心不足的特點，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生中出現(xiàn)傳承斷層。到底該以怎樣的態(tài)度來面對傳統(tǒng)文化與外來文化，又該以怎樣的方式方法培養(yǎng)當代大學生的文化自覺與文化自信，這是我國高校教育急需解決的一大課題。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――文化自覺與文化自信的基石

“文化自覺”是先生于1997年在北大社會學人類學研究所開辦的第二屆社會文化人類學高級研討班上首次提出的，指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而文化自信就是對文化生命力的信念和信心。

文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。

但同時，伴隨著民族興衰、國運沉浮，我們在對待自身文化的態(tài)度上，不時出現(xiàn)“自卑自棄”和“自大自傲”兩種傾向，或多或少、或大或小地對文化發(fā)展產生這樣那樣的影響。現(xiàn)在，世界日益成為一個“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時候都更加頻繁。在這樣的背景下，更加需要我們以理性、科學的態(tài)度進行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對待別人的文化，充分認識中國文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景，進一步堅定我們的文化信念和文化追求。

中國作為世界四大文明古國之一，歷史悠久，文化博大精深。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的民族瑰寶，是中華民族歷史的結晶。中國傳統(tǒng)文化注重人的價值，強調“國以人為本”的民本思想；中國傳統(tǒng)文化注重為人之道，強調“人以德為本”的貴德思想；中國傳統(tǒng)文化注重感恩、孝道，強調“德以孝為本”的孝悌思想。“天行健，君子以自強不息”、“和為貴，和而不同”、“強不執(zhí)弱，富不侮貧”、“海納百川，有容乃大”，中國傳統(tǒng)文化的精髓作為人類文明、智慧的極致，在幾千年的中華民族文明進程中熠熠生輝。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是大學生文化自覺的出發(fā)點，又是文化自信的落腳點。培養(yǎng)文化自覺必須以文化反思為前提，文化自覺與文化自信必須建立在對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定深度、廣度、寬度的認識與熟知的基礎之上。做到文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認同是實現(xiàn)新世紀中國大學生文化自覺與自信的基石。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新世紀大學生人群中的斷層問題

任何民族的發(fā)展都不能離開傳統(tǒng)文化。文化是人類基于自覺意識的靈感迸發(fā)、情感表達、觀念創(chuàng)新，是人類區(qū)別于其他動物的重要標志，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記。社會發(fā)展進步到現(xiàn)階段，文化對人類的影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。

在高等教育大眾化、信息全球化的當代，人與人的交流、外來文化與本土文化的沖突、碰撞逐步增強、增多。然而，隨著21世紀全球化進程的推進，處于改革開放思潮中社會新技術、新思潮的前沿群體――大學生，在外來文化的沖擊下，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的卻是不了解、不反思及至不自信。

新世紀大學生傳統(tǒng)文化思想的形成對中國文化建設事業(yè)來說至關重要。但是，從現(xiàn)實來看，當代大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的剛健有為、自強不息、厚德載物、止于至善、天人合一、寬和仁義、民族大義、憂國憂民等傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的了解少之又少，導致大學生對本土文化的不認同、不自信。試想，對于一個對本民族的文化都不了解的群體，將何以去熱愛自己的民族？

對文化內涵的模糊化、對文化思想體系的無序化，影響著當代大學生的文化自覺與自信的樹立。在我國高等教育中，傳統(tǒng)文化教育的缺失已然讓我們將來的社會精英逐漸淡忘了中國傳統(tǒng)文化的存在，迷失在對西方外來文化的追逐中，忽視了對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚。在我國市場經(jīng)濟高速發(fā)展之下衍生的卻是對外來文化不分良莠地盲目崇拜與對自身文化的片面否定，是拜金主義、信仰危機及道德問題，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層與核心價值觀的錯位。

三、新世紀大學生文化自覺與文化自信實現(xiàn)路徑分析

大學生的文化自信是建立在文化自覺基礎之上的，實現(xiàn)大學生的文化自信首先需要對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我覺醒，自我反省。只有充分地了解本民族的優(yōu)秀文化，才能對自己的文化堅守堅信，在多元文化下，和其他文化一起，取長補短，在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，建設具有中國特色的現(xiàn)代新文明。基于此，實現(xiàn)大學生的文化自覺與文化自信，就必須立足于現(xiàn)實的社會教育條件，將傳統(tǒng)文化入體制、進校園、進課堂，使當代大學生了解本民族文化，樹立文化意識，始終保持對文化意義、文化作用、文化地位的深度認同。

立足現(xiàn)實教育條件、培養(yǎng)大學生的人文精神，這是近幾年我國教育體制領域大力推進的一種培養(yǎng)大學生人格信仰的項目。以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體更有利于以尚德精神、愛國精神、進取精神、合作精神、奉獻精神為核心的人為精神的培養(yǎng)。為了實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標，高等院校應當立足于現(xiàn)實的社會教育條件，轉變觀念，改革課程設置，將傳統(tǒng)文化進校園，從實踐角度創(chuàng)建大學生文化知識思想結構，樹立全新的文化自覺與文化自信。

（一）轉變教育觀念，重新定位人才培養(yǎng)目標

人才培養(yǎng)目標的定位直接體現(xiàn)人才培養(yǎng)的理念，決定著人才培養(yǎng)的方向和培養(yǎng)過程。從目前高校對各類人才培養(yǎng)目標的定位來看，基本都是從專業(yè)培養(yǎng)角度進行定位，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在人才培養(yǎng)目標中少有體現(xiàn)。即使有所反映，通常也會被歸結為是對政治、思想層面的要求，因而在課程設計上這一培養(yǎng)目標通常由政治思想課程的設置來實現(xiàn)。高校人才培養(yǎng)目標的這種定位所體現(xiàn)的正是對大學生人文精神培養(yǎng)的忽視。在這種教育理念下，人文精神的培養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承僅僅是作為一個口號存在了。因此，樹立大學生的文化自覺和文化自信，首先要革新觀念，重新對人才培養(yǎng)目標進行定位，凸顯對人文精神的培養(yǎng)要求。

（二）根據(jù)培養(yǎng)目標改革課程設置，將傳統(tǒng)文化入校園、入課堂

傳統(tǒng)文化在大學生中的斷層，歸根結底是長期以來功利性的教育模式下導致的青年群體對傳統(tǒng)文化的不了解、不自知。文化自覺與文化自信的樹立必須建立在對本民族優(yōu)秀文化充分了解的基礎之上，沒有基本的認知，就不可能有普遍的認同。因此，對于大學生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)，應當在對培養(yǎng)目標進行重新設計的基礎上，改革課程設置，研發(fā)并增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承通過課程設置的方式對學生提出學習要求，同時引導學生利用業(yè)余時間學習經(jīng)典的人文科學知識，以實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。

此外，高校還應該通過校園文化活動，提倡、鼓勵以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為主旨的校園實踐活動：通過校園網(wǎng)絡，開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社區(qū)，供學生學習、討論或開展師生對話，充分發(fā)揮校園網(wǎng)在傳統(tǒng)文化教育中的優(yōu)勢；通過學生活動，引導學生開展古典詩詞朗誦會、演講比賽，吸引更多的學生參與，不斷增強傳統(tǒng)文化的吸引力；通過邀請國學名師講座、學術沙龍以及書畫作品展、征文比賽等活動的開展，盡可能凸現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，滲透傳統(tǒng)文化的精神，使大學生在這種氛圍中受到浸潤、滋養(yǎng)，使他們的社會使命感增強，民族文化底蘊得到全面提升。

（三）追尋歷史脈絡，培養(yǎng)故土情懷

任何一個時期的文化都是歷史的產物，歷史的印記會勾起人類對往事的追憶，歷史的存在從文化發(fā)展的角度決定著人類如何以自律的精神駕馭飛速發(fā)展的高科技。歷史的脈搏告訴我們，要站在故土的情懷之上以民族文化大同的心態(tài)在反思中樹立文化的自覺與自信。以中華民族的歷史脈絡為路徑、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，新世紀大學生文化自覺與文化自信的樹立同樣也離不開歷史的軌跡。清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言，“欲知大道，必先為史”，以古為鑒可知興衰，以史為鑒可知興替。中華民族悠久的歷史、廣博而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是滋養(yǎng)大學生人文精神的浩瀚泉源。樹立大學生文化自信還應當通過歷史的路徑，追溯并了解本民族的歷史發(fā)展脈絡，從而實現(xiàn)對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確解讀與最終認同。據(jù)此，高校可以通過以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為藍本的歷史知識競賽、歷史傳統(tǒng)文化思想的辯論賽、放映歷史文化紀錄片、游覽博物館等形式進行歷史文化疏導，開啟校園文化與課堂教學相結合的教育模式，將傳統(tǒng)文化入體制、入校園、入課堂。

（四）堅持社會主義核心價值體系，培養(yǎng)大學生對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握

路徑關系全局，方向決定成敗。大學生文化自信的培養(yǎng)必須堅持社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系引領大學生對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。各個高校作為文化傳播的主要陣地，必須把建設社會主義核心價值體系作為根本任務融入國民教育建設的過程中，使得當代大學生樹立文化自信意識，主動地探索中國傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承中實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚。

高度的文化自覺與文化自信，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運。高校在推動文化事業(yè)發(fā)展的同時，要堅持不斷創(chuàng)新，深化改革，以市場為導向，在課程設置和教育模式方面，不斷地探索創(chuàng)新，將大學課程的設置和市場的需要緊密的結合起來，源源不斷地培養(yǎng)出發(fā)展社會主義文化事業(yè)所需要的精英人才，使得大學生牢固樹立對文化建設、文化發(fā)展、文化進步的責任擔當，不斷提升文化自覺、增強文化自信，在中國特色社會主義文化發(fā)展道路上建設文化強國、實現(xiàn)文化自強。

參考文獻

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