競技體育社會價值范文

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篇1

關鍵詞：競技體育；公共價值；職業體育

中圖分類號：G80-051 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2015）01-0008-06

Abstract：The year 2014 is very important for China's sports， in which a number of policies were adjusted and the national fitness strategy pushed the sports reform to a new high. Under the new historical context， rational thinking is used to find the new social value of competitive sport expressed in the strategic adjustment. Along with the social progress， the competitive sports have produced derivative value and alienation value. The public value of competitive sports in this study is the innovation. This study by using the literature material and logic analysis method tentatively explored the public value of competitive sports， including its characteristics and connotation and structure on the basis of the clear definition of the competitive sports framework. It makes theoretical analysis and innovation for the analysis of the social value of competitive sports.

Key words： competitive sports； public value； professional sports

伴隨黨的十八屆四中全會勝利召開，我國各項事業改革之聲不斷。2014年10月20日國務院《關于加快發展體育產業，促進體育消費的若干意見》文件的出臺，將此輪改革推向了一個新的高度，以改革創新為核心的時代精神更是凸顯了我國的制度優勢和核心價值優勢。2014年，全民健身成為國家戰略，從國家和政府角度對體育事業發展中全民健身進行歷史定位，從1995年開始的全民健身與奧運爭光兩翼齊飛的時代將出現戰略性轉變。競技體育的發展在此時代出現了戰略轉型，在新的歷史背景下凸顯具有新時代精神和新時代價值的競技體育是必需和必要的。基于競技體育的價值理性與工具理性對競技體育社會價值的過程及效果進行討論是在新歷史時期的理性價值發掘。競技體育的公共價值是在結合全民健身的公共利益表達基礎上對競技體育社會價值的理性解讀。

1 問題溯源

1.1 體育的公共價值緣起

研究表明，體育起源于原始公共性活動，并在人類社會的公共性活動中逐漸繁榮：古代公共社會形成后，體育首次昌明；現代公共社會形成后，體育全面昌盛。換言之，體育總是與公民的公共性需求緊密結合在一起：公民身份、娛樂與健康、公民在公共空間活動。社會公共性需求越強烈，體育就越繁榮，公共功能的存在是體育發展的核心動力。

伴隨社會發展，社會與政府、政府與公民的關系逐漸轉移：從政府統治到政府管理、從政府管理到政府治理、從政府治理到政府服務。體育事業發展逐步成為解決公民自身利益表達和社會利益總體趨和的主要工具。因此，體育作為利益價值的平和與平衡工具在社會變遷及演進過程中均具有公共的價值形態。

1.2 競技體育的公共價值相關概念界定

1.2.1 競技體育概念厘定

國內學者對于競技體育的概念界定較為爭鳴，主要在圍繞“競技”“體育”“競技體育”進行討論。本文對競技體育的概念是以田麥久教授界定為準：競技體育是體育的重要組成部分，是以體育競賽為主要特征，以創造優異運動成績、奪取比賽優勝為主要目標的社會性的體育活動。

1.2.2 公共價值

“公共”一詞是狄冀在《公法的變遷》（1921）中首次提出的。基于詞源意義公共價值可定義為同一客體或同類客體同時能滿足不同主體甚至是公共民眾（公眾、民眾）需要所產生的效用和意義。

1.2.3 具有公共價值的競技體育概念范圍界定

競技體育作為社會活動的一部分，是構成社會發展的重要組成部分，是社會產業重要的推動力量。本研究所指競技體育從縱向時間上看：農業社會前的歷史發展過程中所指競技體育即是競技體育全部社會活動作為整體進行討論；農業社會后，職業化和商業化的出現導致了公共與私人的對立，競技體育業出現歸屬異化問題，本研究在這一歷史時期所討論的競技體育是指競技體育活動中剔除以關注私人價值提升和商業價值為主的職業體育所剩余的社會總體性活動。

1.3 競技體育的公共價值演進

1.3.1 原始公共體育價值――前農業社會的競技體育公共價值

人類歷史上從原始階段進入有記錄的活動。在較為原始時代，以母系和父系為聚落的社會里，體育是每日生活之必需技能――狩獵、徒步、穿越、溯溪、奔跑、跳躍、舞蹈等，且均為原始體育形式。而氏族間的領土斗爭、食物爭奪甚至原始軍事斗爭都是一種競技體育的原始形式，這種原始競技體育是在目的性前提下對結果斗爭的競爭表現，雖然此時對公共與私人的原始劃分沒有形成概念界定，但是從基本雛形看，具備公共價值的原始基本特征。

1.3.2 樸素公共體育價值――農業社會的競技體育公共價值

人類文明的車輪走過前農業社會步入了農業社會，以家庭為單位的組織開始形成。而農業中的勞動分工使得社會對資源的爭奪日趨激烈，在此基礎上延伸的競技體育是在家庭和部落這一樸素組織下完成的，因此，我們說具有樸素的公共價值。

以古代奧運會為例，在持續一千多年的時間里，四年一度的古代奧運會不僅是一種體育競技的盛會，而且更是一個全體古希臘人的全國性節日。“神圣休戰”宣布之后，成千上萬的人涌向奧林匹亞。此時的奧林匹亞成為一個巨大的公共活動空間：各城邦的代表參加祭祀活動和游行，政治使節締結條約，藝術家展出作品，學者和教師研討學術，雄辯家發表演說，商人展售商品等，可見古代奧運會其實質是城邦之間的一種特殊的公共活動。

1.3.3 經濟社會公共體育價值――工業社會后的競技體育公共價值

進入工業社會后，公共與私人領域逐漸清晰區分，尤其是以資本主義為代表的以增加和保護私人財產作為利益追求的社會意識形態。資本的增加和文明程度的提高，使得勞動工作的職業化和資本的商業化愈發成為社會發展的重要標志。體育領域中職業運動員、教練員、經紀人、經理人、管理人員等使得體育在社會發展中勞動分工明確、產業化明顯且對社會的產業貢獻逐步提升。以體育賽事為核心進行商業運作的體育商業化逐漸將具有原始及樸素公共性的體育引入到具有新經濟時代公共價值的體育中去。從發展角度看，工業社會、后工業社會乃至信息社會中競技體育的職業化和商業化是歷史的必然，也是體育發展伴隨社會進步所形成的發展方式，競技體育的資本運作使其經濟價值作用凸顯而其他社會價值相對弱化。但是，從事物屬性特點上分析，競技體育依然具有公共價值的非競爭性與非排他性等鮮明和顯著特點。從屬性看，經濟社會中的競技體育是具有公共價值的。

2 競技體育的公共價值特征分析

2.1 公共性

公共與私人的區分界定是隨著農業社會后家庭概念的形成而開始的，公民對私人領域的關注使得國家和社會組織等各領域更加凸顯公共價值的意義。哈貝馬斯認為，在高度發達的希臘城邦里，自由民所共有的公共領域和每個人所特有的私人領域之間涇渭分明，公共領域的自由王國和永恒世界與私人領域的必然王國形成鮮明對比。

競技體育是社會發展的產物，由于競技體育具有較強的綜合社會價值，其產生和發展均是與社會發展產生良性互動的。競技體育從其原發性產生區域、發展路徑、演變的過程均是具有公共性，不僅體現在競技體育本身是對社會領域的總體關注，更體現在競技體育是建立在個人利益價值基礎之上的一種屬性表現。競技體育的原始公共產生、對公民的公共利益關注以及個體個人價值提升均具有較強的符號特征。

競技體育的公共性更體現在其相關社會價值中，如教育價值、文化價值、精神價值等。競技體育對公民個體社會化的關注，通過競技體育形式的開展對青少年產生教育影響；競技體育形式的文化符號功能能夠對社會發展產生一定的公共價值表達；競技體育精神是以國家為基本組織形式的利益表達，這些種種競技體育的相關價值均體現了公共性的顯著特征。

2.2 非競爭性

非競爭性有兩方面含義：一是邊際成本為零。邊際成本指的是增加一個消費者對供給者帶來的邊際成本，例如增加一個競技體育比賽參觀者不會導致供給資本的增加。二是邊際擁擠成本為零。邊際成本指的是每個消費者的消費都不會影響其他消費者的數量和質量。

競技體育過程中，以參與者（以教練員、運動員為代表的直接參與者和以觀眾為代表的間接參與者）為例：比賽參與者增加的數量對比賽過程競技水平高低影響較小；競技體育觀賞者的加入數量對比賽質量的影響較小。而在參與觀眾競技體育比賽的所有消費者中，均不因數量的增加而影響其他消費者的觀賞質量。因此，從競技體育賽場本身的邊際成本和競技體育表演的觀眾的邊際擁擠成本來看，均有明顯的非競爭性特征。

2.3 非排他性

非排他行是指某些產品投入消費領域，任何人都不能獨占專用，而且要想將其他人排斥在該產品的消費之外，不允許他享受該產品的利益，是不可能的，所有者如果一定要這樣辦，則要付出高額的費用，因而是不合算的，所以不能阻止任何人享受這類產品。例如空氣、水。

競技體育作為一種公共產品，其對領域內的其他產品不具有排他性，對于公共領域內的競技體育產品，任何人不能以任何形式進行獨自享受，即便是擁有職業俱樂部的股東也必須是將俱樂部活動置之于公共場域內才能發揮俱樂部的相關價值，且費用極大。而在競技體育表演中（競技體育產品服務過程中），更為明顯的市場效果是：如果想獲得更好的觀賞角度和觀賞效果則需付出較為高額的費用以享受產品帶來的利益表現，這種特征是明顯的非排他性表象。

2.4 非資本性

資本，在經濟學意義上，指的是用于生產的基本生產要素，即資金及廠房、設備、材料等物質資源；從概念上講，資本是指能夠創造、帶來新增價值的價值附著物。在金融學和會計領域，資本通常用來代表金融財富，特別是用于經商、興辦企業的金融資產。

進入工業社會后，社會形態從封建主義社會轉入資本主義社會和社會主義社會，社會形態的改變要求對社會中個人財富的保護逐步加強。以交換為目的的資本運作成為社會形態的基本特征，更是第二部門與第一部門的重要分界標識。

競技體育隨著經濟發展已經產生了改變，具有原始社會價值的競技體育更多趨向于體現經濟價值這一重要社會要義指標，以競技體育項目為核心進行商業運作，將運動員職業化，將競技比賽運作成商業表演秀均是一種社會經濟發展帶來的價值異化。這種異化本身是社會發展和變革帶來的，是良性的互動結果，更是一種歷史發展價值的必然體現。

在后工業時代，體育作為社會發展重要組成部分，產業化明顯加強，作為公共產品的競技體育從一定程度上是模糊區分其公私屬性的。競技體育資本運作、競技體育賽事的產業化操作、職業體育的資本注入均在這一歷史時期出現并發展明顯，競技體育的公共價值在這種情況下是體現在資本社會中非資本運作所產生的部分價值。這部分價值隱匿于浮華的商業下，沉寂于繁盛的資本中。

2.5 社會服務性

社會服務是指以提供勞務的形式來滿足社會需求的社會活動。狹義指直接為改善和發展社會成員生活福利而提供的服務，如衣、食、住、行、用等方面的生活福利服務。廣義的社會服務包括生活福利、生產和社會。

競技體育進入到工業社會后，對社會的價值體現是多方面的，其中最為重要的體現就是社會服務。以奧運會為代表的競技體育平臺能夠推動社會體育和全民健身運動的發展，這一方面尤以舉辦過奧運會的舉辦國為明顯；競技體育的開展能夠推動青少年體育的開展；競技體育的開展更能夠有效調整社會體育資源的再分配，使得公共體育資源有效分配到各個領域尤其是體育薄弱領域；競技體育能夠推動社會文化和精神的傳播；競技體育能夠推動和影響體育科技的發展并直接作用于全民健身和社會服務。

3 競技體育公共價值內涵分析

3.1 內核：體育的公共價值

體育起源于原始公共性活動，并在人類社會的公共性活動中逐漸繁榮：古代公共社會形成后，體育首次昌明；現代公共社會形成后，體育全面昌盛。體育總是與公民的公共性需求緊密結合在一起：公民身份、娛樂與健康、公民在公共空間活動。社會公共性需求越強烈，體育就越繁榮，公共功能的存在是體育發展的核心動力。

體育的公共價值主要體現在：第一，主體利益的表達。衡量是否具有公共價值就是體現在客體對主體是否產生公共效用價值，如具有則歸屬。體育的公共價值首先就體現在人們能夠通過參與體育活動起到各自的效用目的，而這種效果是一種非競爭與非排他的，是一種非資本性的利益表達，是公共價值的體現。第二，對社會價值的增加。公共價值還體現在增加被創造的積極屬性，減少捍衛利益的消極屬性。參與體育活動能夠使體育資源得到有效利用，能夠通過參與使自身身體和情緒獲利，能夠使社會總體價值活動提升。第三，體育資源和體育需求的公共價值表達。體育能夠通過參與者在使用體育資源時進行自身的價值和利益表達。通過體育的生活化表達對個人需要的利益述求；通過生活體育化的轉變體現對體育資源的利益要求；通過體育參與能夠使得體育資源得到有效分配，這種分配是對公共價值的直接體現；通過體育參與更能夠使個體的自身需求和情緒進行利益表述進而完成體育的公共價值作用。

3.2 公平：競技體育平臺的公共價值

體育從形成的基本形態看，從原始玩耍到具有體育雛形的規則化的游戲再到以競技為特征標志的體育，這一樸素的體育發展過程均是以一個簡單而又原始的原則，即：規則。

競技體育的魅力在于對結果的未知和規則的公平。在競技體育平臺，無論身份、地位和社會背景及閱歷是否相同，只要是同一場域內的參與者均是可以在同一平臺進行競爭參與的。而平臺的公平性是保證游戲得以繼續的根本前提，這種公平性是古代奧林匹克遺留下來的文化內核所在，更是競技體育之所以存在于人類生存與發展過程中的最大意義。

競技體育公平的原則是對競技體育參與者的價值尊重，是對競技體育觀賞者的價值趨力，是對競技體育賽事組織者的價值要求，更是對競技體育發展本身的價值追求。競技體育的平臺是平等的，規則的制定和執行是對于項目發展本身亦是制衡的，公平是綜合各方競爭利益后的倫理體現。

公平是法的核心，現代社會中，公平原則是對價值主體、價值結果的制度保障。而公平更是公共產品服務的價值判斷之一。Kelly和Mulgan（2002）的研究認為公共價值體現在三個方面：1）公共服務。公共價值的輸出以公共服務為渠道和載體。2）結果。結果與服務通常會有交集，但結果中包含了更多隱形的但又確實存在的東西。3）信任與合法性。信任在公民與政府的關系中處于核心地位，即便是此前的服務水準與結果目標都一大堆，信任的缺失也會減低公民從公共部門所獲得的效用。競技體育的公共價值體現正如Kelly和Mulgan在公共價值研究中的一樣，具有極強的公共服務特性，同時在公平的條件與規則前提下非常注重結構，這種公平的規則正是一種信任與合法。

3.3 競爭：競技體育利益體總體價值趨同的公共價值

競技體育的主要規范是平等的規則，而至上倫理則是對競爭結果的重視。競爭是競技體育最具代表性的范式體現，沒有競爭談不上體育，沒有競爭更談不上競技體育。因為競爭，競技體育參與者從中獲得成長的體驗；因為競爭，競技體育觀賞者得到過程式沖突體驗。

從行為過程看，競爭是一種沖突，這種沖突是建立在平等的規則基礎上的，是一種對最終利益追逐的過程，這種利益是在總體平衡基礎上獲得的。競技體育的競爭中有優勝者，也有失敗者，這種利益的制衡使得總體的利益一定是在競爭中找尋平衡的。就參與者個體而言，每次競爭是對自身價值的提升，每次競爭均存在競爭成功和競爭失敗的可能，無論成功還是失敗對個人價值的利益提升均是正向且積極的，因為這種競爭性沖突是使人能夠社會化的，也是提升個人價值的方式。競爭的沖突使得參與者能夠從中獲得教育、文化以及精神價值提升，從總體歸屬看，這種具有倫理性的基于競爭體育的價值屬性是具有公共價值的。

3.4 服務：競技體育的社會公共服務價值

競技體育作為社會公共產品具有較強的公共服務價值，這種價值的體現伴隨社會進步發展而向前延伸。競技體育的原始雛形中，競技性是在公共性之中表現的，為表達公共需求體現的競技體育是一種目的性表現。伴隨古希臘文明的進步，城邦利益的制衡，古代奧運會也成為一種歷史必然。而作為歷史上最具代表性的競技體育表象，奧運會從古至今沿承發展，無論在任何歷史時期舉辦的任一屆奧運會上，作為公共事件（或稱公共產品）的競技賽事，均能夠為特定的歷史時期做出相應的公共服務：古代奧運會的冠軍是城邦的驕傲，是族群的英雄，其影響作用對于所屬城邦的軍事和社會影響巨大；現代奧運會冠軍的產生是伴隨具有文化內涵的升國旗奏國歌的形式，而冠軍的取得對所屬國的項目發展和全民健身發展乃至青少年體育發展均具極大的推動作用。從功能上看，這是一種推動與引領。

競技體育作為社會公共產品在推動全民健身、推動青少年體育發展、調配體育資源中是具有社會服務價值的。作為公共產品的競技體育能夠通過競技體育比賽推動項目本身發展，更能推動所屬項目的全民健身熱情；作為公共體育產品的競技體育通過比賽能夠形成一種特定的文化影響，影響全民健身熱情；作為體育公共產品的競技體育通過比賽能夠引領青少年對體育的向往與熱愛，帶動青少年的體育發展，影響一代人、激勵一代人；作為公共產品的競技體育能夠通過競技比賽使得某些公共體育資源合理地在項目和體育組織間進行配置與重構。基于以上分析，競技體育作為公共產品的社會服務作用是競技體育公共價值的體現。

4 競技體育公共價值結構分析

結構是指構成整體部分的組成要素。討論公共價值的結構需要從構成整體公共價值的國家、組織和個人層面去研究和討論。就競技體育而言，本研究談論的結構是基于組織機構思路進行的。對于競技體育在農業社會前的工業價值結構較為原始樸素，在此討論的競技體育是工業社會后的競技體育，具體結構如圖1。

4.1 基于國家主體的奧運會、國際區域性賽事的競技體育公共價值

基于國家主體的競技體育國際間的交流活動以奧運會和國際區域性賽事為代表。此類基于國家主體上進行交流與競技的賽事旨在體現國家間的綜合體育實力，而競爭實質則是對國家的經濟發展、科技科研水平、競技團隊綜合能力等競技體育要素構成的綜合比較。以國家為主體的競技體育賽事分為兩類，一類是綜合類賽事，如奧運會；一類是單項國際賽事，如世界杯、世錦賽。

競技體育賽事的開展從以國家為主體的前提去思考，其價值是全面和復雜的。但是，就其主體性質看是具有公共價值的。國家主體性體現在競技體育的參與主體和需求主體上，從結果看，競技體育的國家主體間競爭是競技結果對競技主體的客觀反映，而這種結果無論直接影響亦或間接影響均能對競技主體（即國家主體）產生良性效應，那么這種客體對主體的產生的效用即是公共價值。

4.2 基于公共組織為主體的區域性組織競賽的競技體育公共價值

基于公共組織為主的競技體育賽事是工業社會后競技體育發展的主體部門。公共組織就是以管理社會公共事務，提供公共產品和公共服務，維護和實現社會公共利益為目的，擁有法定的或授予的公共權力的所有組織實體。在社會生活中，有一些組織的目的是為了更好地服務于個人或私人利益，其行為不會直接地或顯而易見地影響其他組織或個人，如經濟組織；但有一些組織其目的是服務于社會公眾，其行為對其他組織或個人都會產生直接的影響，這類組織則為公共組織。

體育公共組織的存在有效彌補了體育領域內“政府失靈”的賽事舉辦能力和精力，因此區域間非盈利性的競技體育賽事就在組織內外進行交流與開展。這種基于組織的競技體育更能體現出群眾參與熱情，更能體現出項目本身的價值，如美國的NCAA、我國的龍舟賽等均是這種類型。公共組織為主體開展的競技體育是對國家主體的競技體育有效補充，更是后工業社會競技體育發展的重要標志，其客觀效用對國家、組織和個人乃至競技項目本身都具有極高的價值，這種客觀效用即是公共價值。

4.3 基于公民主體的自組織競技賽事的競技體育公共價值

競技體育是國家的，是組織的，但歸其要素內核更是公民個人的。競技體育從需求產生解決的邏輯上首先解決的是個人問題，其后是組織和國家。研究討論競技體育的社會價值，需要嚴格以人的角度進行思考。

后工業社會后，隨著經濟發展，余暇時間和可自由自配收入的增加以及休閑動機的多樣性倍增，基于公民主體興趣的自組織團體越發增多。個人以及自組織間的競技賽事也逐步呈現自生長狀態，公民間一對一的競技較量與交流在公民個體間逐步增多，這與社會發展、個人追求以及價值提升的個人意愿均有關系。基于公民個體或個體基礎上的自組織的競技體育是對公民個人或小團隊的價值關注，這種價值是公民建立在非私人的價值基礎上的，從這個效果上看競技體育此類結構是具有公共價值的。

5 結束語

競技體育伴隨社會進步其社會價值在不斷衍生與異化；公共價值是人類文明進入工業社會后出現了嚴格的“公”“私”劃分后產生和發展的新型理念。價值異化后的競技體育的公共價值隱匿于凌亂的社會現象中，進入后工業社會，競技體育作為一種公共產品具有極強的公共價值表征，從內涵、特征到結構均有明顯顯現。競技體育的公共價值梳理將有利于明晰競技體育與全民健身的核心關系，將有利于推動競技體育在國家體育事業中的科學發展，更加有利于在全民健身上升為國家戰略后的競技體育事業與全民健身事業發展的關系問題。

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篇2

1、國際政治經濟學引入體育發展研究的社會價值和意義

面對持續惡化的全球貧困狀況，一些國家居住著數百萬世界上最貧窮的人，沒有任何發展機會可言，需要根據具體環境采取具體措施，改善生活機會以促進世界和諧發展。體育對全球發展做出的貢獻，可以歸結為在國際援助和人道主義救援方面的努力。因此，為了縮小貧富差距，體育做出的任何貢獻都必須建立在更大范圍且堅持不懈的工作之上。在此廣泛借鑒國際例證，證明體育在幫助改善當今世界貧困人口的生活機會方面的潛力。

從非洲一些地區流向世界各地的運動員被比喻為一種強有力的國際貿易，其中肯尼亞和埃塞俄比亞運動員離開祖國，轉而效力一些石油大國，如雅加達和巴林等。這種對非洲足球人才的搶奪或許可以等同于不同殖民時期對非洲礦產資源的掠奪。生活在貧困中的人出力，而世界各地的富有國家獲利。對非洲運動員的搶奪早在20世紀60年代就開始了，那時運動員被誘惑進入美國的大學，而如今，世界各地的石油大國直接從非洲購買優秀運動員，運動員的行動自由可能會導致國際田聯各成員國之間的利益沖突。在自由市場規則和資本主義背景下，個體的流動性在日益增加，這點毋庸置疑。但是運動員跨國流動原則不應該損害成員國的利益。作為政策回應，例如尼日利亞收緊了運動員出國簽證的條件，試圖以此阻止運動員的流失。

當前對體育和資本主義存在兩種觀點。其一是從體育發展的角度看待資本主義，資本主義可以視為當下人民和國家之間的一系列關系。體育是一種普遍信仰，體育同樣也是造成國家和人民之間矛盾的導火索。第二種看法是從歷史的角度看待體育和資本主義的關系。體育或許能夠給許多地方和人民帶來希望，但它同樣也可能成為歷史上對平等原則、公正和緩解貧困的工具。過去通過體育進行的干預工作還不足以實現上述任何一個可能性。

2009年初，國際社會想要努力理解新的金融危機的意義，它的起因、持續過程、結果及可能的解決方案。這場全球危機始于2007年夏天，由信貸緊縮拉開序幕，國際金融系統的崩坍也預示著國際力量平衡中可能出現巨大的改變。雖然這場金融危機始于美國，但權力平衡的變化給新自由主義意識形態帶來了進一步的挑戰，而這種意識形態至少從上世紀70年代開始就對西方有著廣泛的影響。美元的價值和它作為世界儲備貨幣的未來很可能取決于中國。有學者觀點認為，這些轉變是自上世紀30年代以來，西方世界面臨的最嚴峻的財政、經濟、政治和意識形態危機。

許多世界最貧困的國家繼續拒絕國際社會一次又一次提供的可持續性援助。體育歷來一直被當作人道主義的一個重要方面在充分使用，是許多來自發展中國家的運動員實現社會流動的可行方法。歷史上有關體育和資本主義的資料中有很多例子，證明歷史上的體育是如何發揮干預作用。在此對既有文獻成果進行回顧，在未來可能新世界秩序的背景下，用一種更有依據的方法對體育和國際發展進行描述性研究。發展面臨的真正挑戰是縮小貧富世界之間的差距，世界上最窮的人，生活在最底層的百萬人民，面臨著不可遏制的悲劇。筆者嘗試探討體育在這一消解世界貧困過程中起到的積極作用。

2、國際援助與緩解貧困：一個新的體育發展議程

篇3

關鍵詞：家庭社會經濟地位；高職學生；英語學習；自我效能

家庭社會經濟地位（SES）存在差異已成為我國現階段不爭的事實，這種差異對個體成長、學業成就等產生的影響逐漸成為國內外研究熱點。據研究表明，作為影響英語學習的社會環境因素，家庭SES對英語學習產生著關聯性的影響。高職學生英語學習中表現出基礎薄弱，兩級分化嚴重，學習態度消極等特點，在一定程度上受到了家庭SES的影響和制約。作為一名英語教育工作者，筆者希望通過本文，分析家庭SES對高職學生英語學習的關聯性現狀并給出對策，以便在教學工作中與學生進行互動，完善高職學生家庭教育工作，真正做到因材施教，從而不斷提升教學水平和教學效果。

家庭經濟社會地位對高職學生英語學習影響的具體表現體現在以下幾個方面：

一、高職學生英語學習動機內在興趣動機不足。

家庭經濟社會地位（Socioeconomic Status，簡稱SES）越低，高職學生英語學習動機越傾向于工具型動機，內在興趣缺乏。不論家庭社會地位處在哪一層次，對孩子的撫養和教育都是父母面臨的挑戰。對于家庭SES低的父母來說，這個挑戰則更加嚴峻。在低SES家庭里，很多時候連生活必需品都缺乏，父母只能把維持生計放在第一位。父母也沒有時間、精力和學識去尋找富有創造性的但經濟實惠的方法來促進學生的發展。書籍、智力開發玩具等可謂是奢侈品。如果學生生理需要也沒辦法滿足，追求自我實現的更高層級的需要也如空中樓閣。

在SES中、低水平的家庭，多數能夠滿足家庭成員生理的需要，然而家長、同學和老師是否能夠無條件的接納和尊重的學生呢？低SES的家庭，父母也許處于失業或半失業狀態，也許從事工人或一般商業服務等職業，從事這些職業的父母的文化程度不高，職業社會地位不高，體力勞動成分居多，工作時間較長，家庭的收入較少，家庭的各類資源相對較為缺乏。可想而知，在充滿競爭現實社會中，家庭SES低的父母承受著更大的經濟和精神的雙重壓力，在教養子女時難免采用不恰當的短期有效手段，亦或有消極情緒。

一個得不到教師、家長和同學們接納和尊重的學生，又怎能期望他有強烈的內在學習動機？那些不知道自己是否受人喜歡或者不確定自己能力高低的學生，就往往只會為分數而學習，覺得只有分數才能證明自己，而對英語學習本身不會產生內在興趣。

二、家庭SES中、低的大學生，焦慮水平顯著。

尤其是SES中、低水平經濟資源缺乏的家庭對高職英語學習焦慮影響顯著。來自SES中、低水平的高職學生，家庭能給予的各方面的支持相對貧乏。比如有研究證明家庭 SES高，社會資本豐富的學生，就業焦慮最低。陸學藝（2002）在當代中國社會階層報告中指出，職業的種類代表著占有經濟資源、文化資源和社會資源的多寡以及重要程度。作為家庭SES 基本要素之一的父母的職業，也就代表了隱含在家庭中的對大學生就業的支持力度。在落實工作的重要原因中，父母的社會關系，也就是家庭的社會資本排第二位。云南科教院的研究也曾指出，家庭 SES 中的兩項關鍵指標，父母職業和教育水平，對就業率有顯著影響。家庭SES 低的大學生們，缺乏經濟資源，還要繳納高額的學費，這種經濟壓力也會轉換為焦慮。考試成績、口頭和書面表達任務、自信心、自尊心等也都會影響焦慮水平。家庭 SES 中、低水平的大學生，可能更多的表現出來的是考試焦慮和英語使用焦慮。考試焦慮是因為這類學生成績動機相對較高，個體目標明確，加之害怕辜負家長和教師期望，從而導致考試焦慮情緒。英語使用焦慮和自我效能，個體對自我英語水平的認識以及人格特征有關。

三、家庭SES中、低的高職學生，自我效能不足。

高、中水平家庭SES 中的文化資源對高職學生英語學生動機中的自我效能影響明顯。父母的文化層次和職業類型會對英語學業自我效能感產生影響，常有兩極端反映，一是父母文化水平高、職業社會地位高的學生對自己英語學業很有自信，另一種是，父母文化水平欠缺、職業聲望不高的學生對英語缺乏信心。有許多學生，尤其是英語學習成績不理想的高職學生，懷疑自己的學習能力，自我效能感很低。

基于以上現狀研究，為改善高職學生英語學習狀況，提高英語學習成績，家庭教育作為學校教育的輔助戰線，其作用不容小覷，因此筆者希望給予家長提出合理性建議，共同探索提高英語學習的對策。

一、提高家庭對英語的重視程度。可以通過社會宣傳、學校教育講座等活動，讓父母應在思想上重視英語學習的重要性。如果父母在思想上高度重視家庭教育，了解自身教養方式在很大程度上能夠對子女的英語學習產生的影響，那么他們就會盡量采取積極有效的教養方式，為子女的英語學習創造更好的氛圍。所以，首先從改變家長對英語的態度和認識入手是很重要的。

二、提高家庭高文化氛圍。“文化資本可以通過營造學習氛圍、提高子女的學業抱負以及提高資料閱讀等方面的便利條件間接影響子代教育”（劉精明，2005：244-245）。社會資源和經濟資源，特別是文化資源在家庭環境中的作用，潛移默化地影響學生的內部興趣。作為家庭SES的重要因素的父母親文化水平、職業和家庭成員對學習英語的重視程度與學生學習行為習慣有密切聯系。據相關調查，家庭成員的重視程度，對學生學習動機的發展，家庭成員的文化素質，對學生學習習慣的培養都密切相關。努力提高家庭的文化氛圍，使用正確的教導方式，對提高學生的英語興趣有很好的促進作用。

給父母提供學習科學教育方法的多種渠道，以彌補家庭文化方面。SES中、低水平的家庭，通常缺乏經濟保障、社會支持、教育背景，而相對的，這正是高SES的典型特征。同樣的，低SES 的家庭，沒有足夠的或僅有有限的資源來促進和輔助學生的英語學習，父母也只有有限的教育能力。這就需要學校和家長一道溝通、探討教育方法，來掌握正確的育人藝術。首先讓父母樹立教育重要的觀念，然后從外部給與支持，讓父母想為子女的教育做出貢獻，又能夠得到方法上的具體指導。社會工作部門的援助，對家庭教育方式方法進行指導和協作。例如借鑒英國“家庭學校協會”，為父母提供家庭教育課程。社區服務項目里，邀請父母共同探討子女教育問題。增進學校和家庭的合作，促進學校和家長的相互溝通和交流。家庭SES低的家長雖然可能教育水平不理想，但通過老師與他們交談，使這些家長對英語學習重要性的認知有所提高，盡量為其子女準備必要的英語學習工具，如詞典等，為他們提供更好的英語學習氛圍。其次，舉辦教育講座，邀請家長共同參與，成立家長學校等，進一步普及家庭教育知識，在一定程度上優化家庭教育環境，穩定大學生英語學習的外部環境，滿足其安全感和歸屬感。社會和學校指導和協作家庭教育方式，滿足安全、歸屬、尊重愛的需要。如果父母在思想上高度重視家庭教育、了解自身教養方式，在很大程度上能夠消除家庭資源貧乏對子女產生的不良影響，那么他們就會盡量避免采取消極的教養方式，為子女的英語學習創造更好的氛圍。

三、改變家長過高的期望。家長和教師的態度直接影響著大學生的英語學習焦慮水平。SES中、低的家長，有必要適當降低對子女的期望。家長期望過高，學生患得患失，擔心失敗；另外，覺得無法達到目標，自信心受損，這樣，反而會增加學生的焦慮水平。對這類學生，家長和教師應該一方面進行思想認識上的疏導，另一方面加強自信心訓練，擺脫自卑的心理。還要注意，在家庭中，應創造一個寬松和諧的氛圍。適當支持學生的業余活動，做到勞逸結合，減緩學生壓力。

四、改善父母教養方式，增強外部強化。從重要他人角度分析，父母親作為子女生活中的重要他人，其自身的行為和對待子女的方式對子女形成自我效能感的形成起著不可替代的作用。有研究表明民主和諧的父母教養方式、與父母經常溝通的大學生自我效能較高。善用榜樣的力量。讓學生觀看和想象那些成功的事例和人物，使之產生“他能，我也能”的感受，使他們確信自己也能做同樣的事情，取得同樣的成功，通過替代性強化來提高自我效能。

參考文獻：

[1]鄭春雨.高職學生行為養成教育初探.科技信息（學術研究），2008.

[2]張春燕.高職院校學生家庭教育的缺失及對策研究（赤峰學院學報），2011

篇4

[關鍵詞] 競技體育 投資 產權

一、競技體育投資產權的基本特征

1.競技體育投資產權中的所有權是分散的

在對競技體育投資中，運動員和教練員是最為重要的被投資對象。從運動員和教練員被投資的那一刻起，運動員和教練員自身綜合素質、技術能力、道德修養也不以人的意志為轉移，作為人力資本匯入總體投資之中。運動員和教練員在這種活動中以生產者和投資者雙重身份存在。

2.競技體育投資產權中剩余價值索取權的分解性

如果將競技體育看作一種“生產活動”，那么其產品就是競技比賽。這種產品具有不可分割性和消費的非排他性。一個觀眾欣賞到了高超的技術表演，不會讓另一位觀眾少欣賞這種表演，這就是效用的不可分割性;不像甲吃了這個蘋果后乙就吃不到這個蘋果,不要人為地設置排他裝置如修場地、收門票、設立加密轉播裝置等，一場體育比賽人人都可以觀看，這就是消費的非排他性。根據市場失靈理論，單靠市場機制來提供公共產品必將導致供給數量的不足,所以這種產品應該由政府來提供。同時,競技體育具有很強的正外部性，如增強民族凝聚力、提升整體國民素質等。即便是由私人部門來提供“競技體育”這種產品,為彌補這種外部性，國家也應該有所投入。這就導致在競技體育投資中剩余價值索取權內涵的分解;即經濟價值的剩余索取和社會價值剩余索取。作為私人投資者，其對剩余價值的索取理解為對經濟價值的索取，而國家的理解為對社會價值的索取。

對競技體育投資產權基本內涵的認識有助于界定產權，即對產權結構中各類權利在不同人群中分配的邊界的界定。當然，即使產權邊界清晰，但是產權權利得不到有效保護也將導致產權不清。產權不清必將導致經濟效率低下。

二、競技體育投資制度中的產權問題

1.國家擁有絕對的產權

國家代表整個民族，國家的財產權利大于其他一切權利。國家是政權主體，可以通過政治程序來創設財產權。這就意味著國家在法律上實際上是一個特殊的財產權主體。以此為杠桿，國家事實上幾乎控制了社會絕大部分體育資源。在具體的項目投資上，即使是足球、籃球這樣職業化較早的項目，國家仍有很大的權利。對競技體育進行投資往往要受到很大的限制，投資者的權益也得不到很好的保障，這就導致國家實質上擁有絕對的產權。同時也使得現有產權體系邊界模糊，形成產權不清的局面。

2.投資主體不明確

我國《公司法》規定:“股東可以用貨幣出資，也可以用實物、工業產權、非專利技術、土地使用權作價出資”。其中，工業產權、非專利技術和土地使用權可以理解為無形資產，但僅僅限于以上列舉幾種方式。人力資本到底能否作價出資，并沒有明確說明。我國職業體育俱樂部能在各級工商行政管理部門登記注冊，可以理解為對人力資本出資的一種默許。但畢竟國家以人力資本出資作為投資主體并不名正言順。即便國家作為投資主體，也存在名義投資主體和實際投資主體的脫離。如一些國有體育資產的者――各級的體育局和體育機構的官員成為實際上的國有體育資產的所有者。

公司法還規定，無形資產投資不能超過公司資本總和的20%，高新技術企業不得超過30%。事實上，在職業體育俱樂部這樣的競技體育投資中。運動員和教練員恰恰是最主要的資本。在現行競技體育的投資中，運動員和教練員不是投資的主體，而是將其技能算做國有資本。以上導致了在對競技體育投資中投資主體不分、不同投資主體的投資比例不明的現象。

3.個人投資的產權得不到很好保護

在現行競技體育投資體制中,沒有立法對個人財產權內容、性質和地位做出明確規定。在實際投資活動中,個人投資者并不實際擁有資源的所有權、使用權和收益支配轉讓的權利。因而,個人投資的產權權利往往變得無效。

三、建立競技體育投資產權制度的設想

1.對比賽場地的投資

比賽場館有選擇與比賽配套設施如交通、住宿、餐飲等相關。純私人投資比賽場館，其經營效果要視本地經濟環境、地理位置、文化習俗的影響。所以，理性的經紀人沒有足夠的動力去投資比賽場館。那么，最理想的提供者應該是政府。政府提供的比賽場館在管理和使用上是低效率的，為解決這一矛盾，比較好的辦法是將使用權讓渡給其它投資者，即租賃經營。但是租賃者有短期行為傾向，會過度使用場地。為保證租賃者從長遠目標出發，以資產的保值增值為重，就必須賦予租賃者一定的剩余索取權。

2.對競爭體育比賽項目的投資

對競爭體育比賽項目的投資在我國現階段表現為對職業俱樂部的的投資。它涉及到三種不同的投資主體。即國家、企業法人、運動員和教練員。企業法人以實物進行投資；國家以運動員和教練員的人力資本作為投資；運動員和教練員也以其人力資本進行投資。因為，在運動員和教練員的成長過程中，不僅包含著個人的投入，國家同時也付出了巨大的人力、財力和物力。然而如何核算國家投資和個人投資的比例卻不是易事。這是導致產權邊界不清的原因之一。

競技體育屬于公共產品，具有很強的正外部性。當具有正外部性產品由私人提供時，政府通行做法是給予補貼。而對于職業俱樂部，國家不僅沒有補貼，反而要求按比例分成，我認為這是導致產權關系不清的另一原因。國家對競技體育的投資，其目的并非為了盈利、增加GDP，而是為了獲得競技體育的社會價值:整體競技水平的提高、民族威望的提高從而推動生產力的發展。所以，我認為，政府不應該是投資主體，其對運動員和教練員培養的花費應以補貼方式留歸俱樂部。

3.對競技體育賽事承辦的投資

競技體育賽事承辦與管理應該是發展競技體育事業的經紀業務，提供完美的策劃和優質的服務是其主要產品，這些產品并不具有公共產品的性質或者具有外部效應。所以體育賽事承辦與管理屬于第三產業中的一個行業，完全可以市場化操作，對競技體育賽事承辦的投資權利體系完全可以依據公司法來配置。

參考文獻:

[1]科斯阿爾奇安諾思等:《財產權利與制度變遷》[M].上海人民出版社2004.6

[2]黃少安:《產權經濟學導論》[M].山東人民出版社2005.1

篇5

摘 要 本文就當前排球運動的發展趨勢，通過搜集有關研究排球運動的文獻資料，利用邏輯推理法，對排球運動在當今的生存與發展進行專門的研究，并與排球運動有機地聯系起來，探討社區體育發展條件與排球運動的特點之間相互促進的發展方向，為今后我國排球運動的可持續性發展提供借鑒和參考。

關鍵詞 排球運動 社區體育 發展

隨著現代社會的發展，排球運動對人們的吸引越來越大，正積極影響著人們的生活，排球運動不僅是人們的一種重要的生活方式，也是提高生活質量的重要途徑。在當今社會生活中，排球運動將在以人為本的理念下，更加尊重生命，重視健康，保護環境，提升排球運動的文化素質和促進人的身心的全面發展。作為社區體育活動中的一個項目，排球運動以其獨特形式融入到社區體育活動當中。但排球運動能否在社區體育中有生存與發展的空間？這應是一個重要的研究課題。本文進行了專門的研究，為今后我國排球運動的可持續性發展提供了借鑒和參考。

一、社區體育的開展狀況

（一）社區體育

社區體育是指以基層社區為區域范圍，以轄區的自然環境和體育設施為物質基礎，以全體成員為主體，以滿足社區全體成員的體育需求、增進社區感情為主要目的，就地就近開展的社區性體育活動。

（二）社區體育的開展

目前引起我國社區體育興起和發展有賴于人們的體育觀念和健身意識的強化。然而，引發人們的體育觀念和健身意識的確立則是現代社會中人們的體育觀念的變化。只有在人們物質生活水平達到一定的基礎，空余時間增多，健身觀念加強，才會把社區體育推動發展。

二、排球運動在社區中生存和發展的可能性分析

（一）排球運動的發展趨勢

排球誕生之初，就是人們對體育休閑娛樂的一種需要，是一種深受男女老少喜歡的休閑項目。直到1964年排球被列為奧運會項目之后，競技效果加強，同時也牽引出男、女世界杯排球比賽。大獎賽與賽事的出現，從而使排球運動的娛樂性、觀賞性、競技性得以迅猛發展，促進排球運動在世界體育的影響力。所以現代排球運動競技性向著高、全、新的競爭趨勢發展，而排球運動的健身趨勢向著社會化、社區化、娛樂化的方向發展。如近幾年發展起來的沙灘排球、軟式排球、氣排球等運動項目以及排球的多元化、大眾化、職業化、商業化等。

（二）排球運動具有的社會價值

排球運動的社會價值，既有有形價值，又有無形價值；既有顯現價值，又有潛在價值；既有經濟價值，又有精神價值，是排球運動發展的結晶和標志。

1.經濟價值。隨著排球運動大眾化程度的提高。使排球人口以及各種類型、層次、規格的比賽日益增多。其產生的直接經濟效益是比賽門票、廣告電視轉播等收入。

2.強身健體價值。國務院頒布的《全民健身計劃綱要》實施一年多來，得到了全國各族人民的擁護，掀起了一個推廣全民健身活動的熱潮。排球運動是隔網的集體活動，在娛樂和比賽中，進行的攻防轉換、扣殺、攔網等，是大運動量的有氧運動，可以促進人體新陳代謝，有效的達到鍛煉身體的運動效果，適應了廣大人民群眾日益增長的文化和體育需要，也適應了身體素質和健康水平的需要。

（三）排球運動在社區的發展狀況

在信息工業時代，生產力的急劇增長，使工作時間大量縮減，余下時間增多，這為大眾排球的發展提供了時間保障；同時，大眾排球豐富多彩的形式，游戲的特點和娛樂健身手段、方法滲入到社會各階層，成為社區生活人們追求身心健康的生活方式。

氣排球首先在我國鐵路形成，由鐵路局火車頭體協制定相關比賽規則，在鐵路各地形成了空余時間健身的一種運動方式，現在也逐漸在大、中、小學校、廠礦企業的中老年人中興起。

媽媽排球起源于日本，參加隊員的平均年齡為35—40歲的女性，到1998年參賽隊伍超過6000支。如果按每支排球隊10—12人計算，那么此項運動員就達到6—7萬人以上，這還不包括業余體育鍛煉者。在我國1987年5月在上海舉辦全國首屆媽媽排球邀請賽，江西、山東、上海、國家體育局等4支媽媽隊伍參加比賽。

軟式排球從日本引入中國后，深得青少年和女性的歡迎。后成為中學體育課程排球課的首選，現在各級中、小學甚至大專院校的排球比賽都有采用軟式排球的趨勢。

（四）排球人口的分布

排球人口是一項重要的社會體育指標，它反映了人們對排球運動的參與程度。由于受思想觀念、經濟狀況、文化水平、地理環境、氣候條件、工作性質等的影響，排球人口的分布呈現一定特點：即青少年最廣；中老年人增加速度快；男性強于女性；經發達的大城市、沿海和氣候相對溫和地區較密集，中小城市次之。

（五）排球運動在社區的發展的可行性

綜上所述，根據排球運動特點、社會價值以及排球運動的多元化、大眾化、娛樂化、趣味性等多方面因素，排球運動將在社區有著良好的發展空間，其增長的速度隨著排球人口的增加而增加。

三、結論

隨著居民物質文化水平提高，經濟收入穩定增長，社區體育設施逐步完善，排球運動職業化，商業化是社區體育經濟來源，觀賞性得到提高；排球運動的社會價值為在社區體育發展提供了社會基礎；排球運動形式豐富了社區體育活動內容，滿足了居民對社會體育鍛煉方式的社會需求，在社區體育日趨發展、成熟，物質設施等條件逐步完善，為排球運動提高了良好的生存和發展的土壤。隨著排球運動融入到社區體育，使之形成特有的發展項目。由此可見，排球運動在社區體育的發展是可行性、可持續性的。

參考文獻：

篇6

關鍵詞： 起源與發展 運動形式 運動特點 社會價值

在我國960萬平公里的土地上，居住著55個少數民族，占總人口的8.04%。他們人口雖少，但分布較廣，并且多居高山、叢林，地理環境惡劣，環境的多樣性與復雜性，造就了少數民族體育的多樣性。他們世代相傳的體育活動，滲透著本民族的歷史、和文學藝術，反映出各具特色的經濟生活和風俗習慣，是祖國文化寶庫中一串璀璨奪目的珍珠。三人板鞋就是一項獨具特色的少數民族傳統體育項目。

一、三人板鞋的起源及發展

三人穿板鞋接力是廣西河池地區壯族民間的傳統競技類體育項目，源于明代。據傳，明代時倭寇侵擾我國沿海，廣西土官瓦氏夫人奉旨率“狼兵”（壯族勇士）赴江浙抗倭。瓦夫人為讓“狼兵”步伐整齊、步調一致，令每三人同穿一雙木板鞋“齊步”跑。經過長期訓練，“狼兵”素質大大提高，紀律嚴明，戰斗力強，所向披靡，屢敗倭寇。后來，河池地區南丹縣那地土州壯族民間效仿瓦氏夫人的“同步”練兵法，在田頭地角、房前屋后開展三人穿板鞋競速運動。當地人民開展以三人板鞋為主的競技活動自娛自樂，相襲成俗，流傳至今。專家們認為，該項目思想內容健康，同時具有濃厚的民族性、傳統性、競技性、開放性、普及性，是全民健身運動的理想項目。

二、三人板鞋的運動形式

1.民間板鞋競技的形式。有穿板鞋搶粽子、板鞋秧歌舞、板鞋戲水、板鞋采香包（壯族一種吉祥物）、板鞋拋繡球、板鞋扇舞、板鞋拳術、板鞋踩氣球等，形式多種多樣。在廣西右江花山壁畫中，古代壯族士兵穿著板鞋練兵，一個個身強體壯，精神飽滿，真實地記載了三人板鞋競技在壯族軍事、體育中的作用。

2.現代板鞋競技的形式。男子60米、100米，女子60米、100米，以及2×100米混合接力等。

3.板鞋競技的表演形式。“板鞋舞”是生長于壯族民間藝術沃土上的一朵瑰麗奇葩，具有鮮明的民族特色，表現力豐富，它借助道具敲打和音樂伴奏，跳出協調一致的優美舞姿。一般由九位壯族男女青年三人一組，穿著三雙近兩米長的板鞋，伴著優美的旋律舞動，姑娘小伙們饒有風趣，隨著樂曲轉換，姑娘小伙們還能穿著長板鞋歡快地跳起現代三步舞。還可以手上可持扇子、綢帶等裝飾物，邊走邊舞，隊形有直線形、曲線形、圓形，可向前走、側走、轉彎或后退，配合各種花樣的舞步動作，把舞臺藝術與體育動作融為一體，呈現出獨特的民族風格。

三、板鞋競技的運動特點

三人板鞋競速在標準的田徑場地上進行，場地線寬為5厘米，跑道分道寬2.44至2.50米。比賽板鞋以長度為100厘米、寬度為9厘米、厚度為3厘米的木料制成（以三人板鞋為例）。每只板鞋配有三塊寬度為5厘米護足面皮，分別固定在板鞋規定的距離上，第一塊護皮前沿距板鞋前端7厘米，第二塊護皮在第一塊護皮與第三塊護皮的中間，第三塊護皮后沿距板鞋末端15厘米。三人穿板鞋競速采用田徑比賽規則，行進中跌倒或腳脫出板鞋，必須在原地穿好板鞋后才能繼續前進。板鞋競速時，可允許隊員攀肩、扶腰前跑。比賽分道進行，繞過指定點才能往回跑，以速度、時間快者或取得的物品多者為勝。趣味性、競技性和民族性等特點是三人板鞋技巧、協作、和諧的主要體現。

四、板鞋競技的社會價值

板鞋競技的發展與壯族人民生活的自然環境、生產特點和風俗習慣密切相關。它既是壯族人民改造自然、改造社會的智慧結晶，又是壯族人民強筋健骨、鍛煉身體的一項傳統體育運動。

1.提高身體素質。身體素質主要包括速度、力量、耐力、靈敏性、柔韌性等五項素質。三人板鞋競速不但要求要有很好的爆發力、臂力、腰腹力、腿部力量等全身的力量協調配合，還要有很好的耐力。競速本身就是比誰跑得快，這就要求速度要快。不論是競速還是對抗，首先要做到三人步調一致，要能做出三人板鞋競速表演的各種動作，尤其是高難動作，沒有良好的柔韌性素質是不能完成的。因此，優秀的三人板鞋競速選手，速度、力量、耐力、靈敏性、柔韌性等素質是全面發展的。

2.培養勇敢頑強、堅忍不拔的意志品質。三人板鞋競速與幼兒學步一樣，不是一學即會，總是經過從不會到逐步學會走步，身體容易受到損傷，練習比較艱苦，這就要求練習者既要有堅忍不拔的意志品質，還要有勇敢頑強的拼搏精神。所以三人板鞋競速能培養練習者勇敢頑強、堅韌不拔的意志品質和頑強拼搏的作風。

3.培養團結協作的精神。團結協作是指一種團結一致、互幫互助，為了一個共同的目標堅持奮斗到底的精神。目前，在青少年甚至成年人中都存在著一意孤行、缺乏團隊精神的現象。什么體育項目是最需要默契的項目？在民族運動會的板鞋競速的賽場，我們真正明白了什么項目需要最高程度的默契――在這里，稍有不協調，便會人仰板翻。

五、結語

少數民族傳統體育是傳統文化的一部分，它代表著少數民族悠遠歷史的遺存，同時，少數民族體育又是剖析體育起源和發展各階段諸形態的活化石，是挖掘和創造新的體育項目和形式的源泉，是一筆特殊的寶貴財富。因此，研究三人板鞋競速運動是對這些寶貴的文化遺產繼承和發揚。

參考文獻：

［1］龍佩林.大學體育與健康教育［M］.民族出版社，2001.

［2］白晉湘，劉少英，龍佩林，宋加華.民族傳統體育教程［M］.中國工業大學出版社，2000.

篇7

Abstract: the competitive sport is to provide students with education and social norms of the place of social standard practice simulation opportunity, may guide the student to merged into the society is the common value system, can give students distribution "social role", and try to provide the social role of chance, can promote the formation and development of individual character.

Keywords: athletic sports socialization of the students

中圖分類號：G424.21文獻標識碼：A 文章編號： 競技體育進入青少年體育領域，是當代世界體育的一大特點。20世紀以來，學生體育面臨的第一個課題就是克服傳統體操教材的形式化、集體化和造型化，許多國家提出了人們的身體運動應該是以個人的身體為目標的教育，進行了歷史上有名的體操改革運動。競技體育正式成為教育的內容，與體操。舞蹈并列為主要體育教材。由于競技體育的教育功能遠遠超過體操，大有后來者居上的趨勢。競技體育也是教育社會成員克服現代社會文明病的侵擾，恢復人類運動能力的重要手段 。競技體育是衡量一個國家體育發達程度的重要標志之一，也是展示一個國家科技、經濟、文化的重要窗口。如果要實現中國競技體育的崛起，那么必須盡快研究和發展我國競技體育崛起的支撐點―軟實力。它不同于技術、設施等表現出來的“硬實力仲，而“軟實力”強調的是自身文化的吸引力和影響力。在當今的全球化時代，競技體育又是構成國家綜合國力的一個重要方面。

一、競技體育及人的社會化概念的闡述

1.競技是什么？競技是具有強烈抗爭性質和游戲特點的比賽活動，是體育活動中最重要的領域之一。但是，競技與體育是有區別的。人類的競技意識遠遠早于體育意識。讓我們從其本源來看競技對人類發展的意義。自古以來，世界上幾乎所有的兒童都愛玩與其環境有密切關系的追逐游戲。原始時代的兒童經由游戲學到許多關于如何作一個成年人的事，如跑、跳、投、射箭、騎馬、泅水……這些游戲逐步成為一種程式化的競技，其規則的日益嚴密和完善，使之變為成年人也樂于接受的趣味無窮的游戲──運動競賽。有人把Olimpic Games譯“奧林匹克游戲”，從某種意義上講不應以為錯。

2.人社會化的含義。社會是由社會成員組成的，而作為社會成員必須具備一定的條件：發展人格和自我，這要經過一定的社會化過程才能實現。那么什么是人的社會化呢？

從文化學的角度來看，人的生命全過程無非是在不斷接受世代積累的文化遺產，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續。因此，社會化過程就是一個社會文化內化的過程。

從社會心理學的角度來看，一個人的一生，不過是個性形成、發展和成熟的過程。因此社會化只是確立個性的過程。

從社會結構的角度來看，人的社會存在都是以一定的社會角色出現的。因此，人的社會化的本質就是角色承擔的過程。每個人在這一過程中應該逐漸了解自己在群體和社會結構中的地位和價值，學會順利扮演這一角色的本領，熟知自己應該承擔的義務。

歸納起來，社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程。正是經由這一過程，社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以形成和完善。

二、競技體育與社會發展 競技文化，主要是西方文明的產物。古希臘由于商業的發達、對外貿易與對外擴張緊密相聯，帶來了頻繁的戰爭，促進了航海事業發展，也促進了檢閱和炫耀體力的競技活動的高度發達。

真正含義的近現代競技體育，發源于英國的戶外競技活動，它是歐洲資本主義市場經濟的產物。 競技體育，強烈追求明確的一定的功利目的，而且，這些功利目的是公諸于世的。在資本主義社會，注重個人的物質獎勵和新聞輿論知名度，因而也會得到廣告。就業方面的好處。在社會主義社會，則強調愛國主義。集體主義道德品質等社會效益，也適當地給予物質獎勵。這種表彰和獎勵均以集體主義、愛國主義為前提，是對運動員教練員辛勤勞動的肯定和報償。

三、競技體育促進人的社會化所起的積極作用

競技體育對實現人的社會化具有特殊的作用：

1.它不僅可以提高學生的身體素質、運動能力、生活適應能力，使他們增長社會知識，而且一對他們的思維意識、道德品質、行為規范，都能產生重要影響。

2.它是學生的主要社交場合之一，對提高他們的社交能力，獨立工作能力，有著積極作用。

3.它為人們提供了改變自身的社會地位，爭取個人事業成功的社會榜樣。廣大學生可以從優秀運動員經過努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵。

四、競技體育促進學生社會化過程中的價值

1.身體教育、運動教育與生活技術、技能傳授。體育運動的基本手段是身體練習，各種身體練習都是人類生活技術、勞動技術、軍事技術的提煉和綜合，它們源于生活，高于生活，因此人們掌握體育的身體練習，對他們適應社會的需要是極其重要的，甚至能影響他們的一生。

2.競技體育運動與社會規范教育。競技體育運動是一種特殊的社會文化活動。強烈的自身參與，激烈的對抗競爭和頻繁的人際交往，以及形式多樣的群體活動，是這一文化活動的鮮明特征。因此，在這一領域中，必須確立明確而細致的各種行為規范，如奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德、運動員作風、比賽規則、競賽規程等，并通過裁判、仲裁、公眾輿論、大眾傳播媒介等進行監督和實施。

規范培養是少年兒童進人社會前必不可少的社會化過程。體育規范訓練是一種可以經常重復和加以控制的，并不會給社會造成損失的過程。這一過程可以在教師、家長或其他人員指導下進行，也可以由少年兒童自己內化完成。因此，這一過程可以視為對社會法規和倫理道德學習的模擬過程。

3.體育運動與社會價值觀念體系。體育運動是許多兒童少年和青年追求的生活目標。不少人把能夠進人運動員行列作為一個中短期的生活目標。對有運動天賦的孩子來說，這是他們應該珍惜的權利。社會要尊重他們的這一權利，也有義務在他們結束運動生涯時及時引導他們選擇新的生活目標。

篇8

【關鍵詞】體育明星；休閑體育；積極影響

體育明星在重大賽事上獲得的輝煌成績給他所在的國家或地區帶來了巨大的榮耀，是大眾崇拜的偶像，在社會不同發展時期，體育明星對社會影響的范圍、性質和程度都會有所不同，體育明星公眾人物形象代表著特定的體育價值取向，體育明星從事的體育運動項目，通過媒體的廣泛報道更容易被大眾感知和喜愛。體育明星不僅推動體育事業的發展 ，促進體育文化傳播和交流，在社會價值觀多元化的今天，體育明星還對推動體育運動項目在群眾休閑體育活動中的開展產生積極的影響巨大，具有強大的示范作用和號召力。休閑體育活動已進入多元化時代，人們可以選擇的休閑體育活動種類繁多，有些運動項目也許還不為大眾所熟知，但是體育明星的出現和代言會激發大眾對該項目的關注與參與熱情。體育是有地域性的，湖北競技體育發展有自己的區域優勢與特色，改革開放以來，湖北在奧運會比賽中收獲了二十多個奧運冠軍，穩居全國前三甲，據統計網球、體操、羽毛球、游泳、賽艇、皮劃艇和跳水是湖北的優勢項目。競技體育有著鼓舞人心、凝聚民族情感的特殊功能，事實證明本土體育明星對當地的影響更加深遠，體育明星的社會效應到底有多大，體育明星會對當地群眾休閑體育活動的選擇和開展產生怎樣的積極影響，在國家全面推進全民健身的今天是一個重要的研究課題，有必要進行深入地探討和研究，本文主要以湖北省為例，研究湖北籍體育明星對湖北省群眾休閑體育活動產生的一系列積極影響。

一、體育明星對群眾休閑體育活動開展的積極影響

（一）體育明星的明星效應能更加廣泛地傳播體育知識，推廣體育項目

體育明星在運動領域取得了卓越的成就，為國家和民族獲得了巨大的榮耀，是各大媒體和公眾矚目的焦點，體育領域的非凡成就使體育明星具有較高的社會知名度、社會地位和社會影響力，由此產生巨大的社會效應。全國各省都有讓當地居民為之驕傲的體育明星，具有代表性的湖北籍體育明星有：跳水女皇伏明霞、網球運動員李娜、體操冠軍楊威、李小雙、程菲，乒乓球選手喬紅，羽毛球運動員高凌、魏軼力，奧運會男子舉重冠軍廖輝等，他們對我國的體育事業做出了巨大的貢獻，是湖北的驕傲。電視網絡等傳播媒介的迅速發展，使得體育明星頻繁地出現在電視、報紙和網絡中，普通大眾每天都可以接觸到大量的體育明星訊息，體育明星在競技場上的表現萬眾矚目，普通群眾對本地體育明星有著更高的認同感，往往會給予特別的關注。關注體育明星的就會關注他們從事的體育運動項目，從而了解大量與之相關的體育文化知識。湖北籍體育明星的優勢項目有體操、網球、跳水、羽毛球等，這些項目受湖北群眾關注程度較高，很多湖北人因為喜歡伏明霞而熱衷于觀看跳水比賽，因為喜歡李娜而熱愛網球運動。體明星在體育文化的傳播上發揮著良好的正面效應，讓很多觀眾因為喜愛體育明星而深入了解體育文化知識，進而使體育運動項目得到推廣和發展。程菲曾作為運動員代表，在“全民健身日”新聞會上發出倡議衷心希望全民動起來，讓健身成為生活的一部分，讓每一個人享受到體育帶來的健康和快樂。

（二）體育明星能滿足了人們的情感寄托，給予精神力量，激發群眾參與休閑體育活動熱情

全國各個地區都有具有代表性的體育明星，上海有姚明劉翔，江蘇有丁俊暉，河南鄧亞萍，河北郭晶晶，黑龍江有申雪趙宏博，湖北有周繼紅、伏明霞、李娜、李小雙、楊威、高凌、陳菲等群眾熟知的體育明星。從1984年洛杉磯奧運會開始，歷屆奧運會湖北運動員都有奪金紀錄，湖北健兒為中國體育的發展做出了不可磨滅的貢獻，李娜的法網奪冠創造歷史更讓無數國人為之振奮，無論身處何處，只要看到這些運動員的優異表現，身為湖北人都會情不自禁振臂高呼激情吶喊。體育明星因為其能力出眾、競技水平高超，在體育運動競技這個沒有硝煙的戰場上為國家和民族爭得了榮譽，展示了中國積極進取、蒸蒸日上的新形象而成為國人心目中的英雄，極大地滿足了人們的審美情趣、英雄情結和愛國情感，是普通大眾競相膜拜模仿的對象。體育明星在不同的歷史時期給予了人們無窮的精神力量，在關注健康、推進全民健身的今天，體育明星是影響群眾健身熱情的核心因素，是激發群眾參與休閑體育活動的主要動機之一。

（三）體育明星良好的示范效應能吸引更多的群眾參與休閑體育活動

體育明星是體育運動項目的最佳代言人，代表著該項目的最高水平，直觀地展現了與之相關的體育運動項目，有著不可或缺的示范效應。體育明星在體育競技中表現出的精湛的技術，高超的競技水平是吸引媒體關注賽事和報道賽事的砝碼，也是提高觀眾上座率、 收視率的法寶，更是激發廣大群眾參與休閑體育活動的催化劑。一些重大體育賽事的舉行 ，總會引發群眾體育活動的，這與體育明星的影響不無關系。實踐已經證明， 伏明霞，李娜，李小雙，楊威，陳菲，高凌等體育明星的產生，使關注和參與跳水、網球、體操、 羽毛球球等項目的湖北人日益增多。李娜再次捧杯后，WTA主席阿拉斯特認為李娜堪稱國家英雄、中國形象大使，必將在中國掀起新的一輪網球熱，WTA官網也認為李娜的大滿貫冠軍將為中國增加3億網球人口。體育明星的出色戰績不僅使其從事的體育運動項目備受矚目，也使得他們的自身價值得到極大的體現，產生極為廣泛的社會影響。體育明星在群眾中具有很高的影響力和親和力，可以吸引更多的人群加入休閑體育活動，對于發展我國的群眾休閑體育，加快全民健身體系的建立，構建和諧社會，豐富社會生活，倡導先進文化，增加體育人口具有十分重要的意義。

（四）體育明星促進休閑體育產業的發展

濃重的商業氣息已經滲透到現代體育的各個領域，因為商業元素的介入，現代競技體育正以前所未有的速度發展，體育明星是這個發展的最佳載體，他們用自身的明星效應，在獲得巨大利益的同時，也帶動了休閑體育產業的快速發展。在歷屆體育用品博覽會上，以世界冠軍命名的體育品牌格外引人注目；李小雙退役后成立了李小雙體育用品有限公司，主導產品是運動服和運動鞋，公司運動情況良好；李娜帶動了湖北網球相關體育產品的熱銷，報名參加網球培訓的群眾多激增，贏利為目的的體育休閑俱樂部擴建網球場館以容納更多的客流。競技體育的觀賞價值以及娛樂價值已經深入人們生活的各個方面，體育明星傳遞出的信息引導著社會的價值取向，消費者對于自己喜歡的體育明星推薦的產品更加有認同感，通過體育明星的推介可以吸引更多的人群關注體育，也能擴大休閑體育產業的影響力，創造更多的社會價值。

二、結論

體育明星參加的賽事的具有公共性、廣泛性及公益性，使得體育明星具有公眾代表性。作為強勢體育文化的載體，體育明星的言行舉止在媒介的作用下會成為社會關注的熱點。體育明星在群眾中具有很高的影響力及親和力，體育明星是體育運動項目最佳形象代言人，能廣泛傳播體育文化知識、更好地激發人們參加休閑體育活動鍛煉的興趣，以一種健康的方式來引導大眾參與休閑體育活動，有效促進競技體育項目的全民化開展，增加體育人口數量。 如何合理利用體育明星的明星效應幫助廣大群眾建立良好的體育觀、形成經常運動的思想和終身體育的意識，促進體育消費，推動休閑體育產業的發展有待于進一步研究和探討。

參考文獻：

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[4]黃延春.我國體育明星價值嬗變審視[J].體育文化導刊，2012，（2）：148-150

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    一、 電影具有和生俱來的傳播屬性

    電影是傳播大眾文化的媒介,電影是文學藝術的一種傳播形式,具有文學藝術跨文化傳播方式的所有的優點;電影是一種以視覺符號為主的、直觀的傳播形式,在現代社會中發揮著重要的傳播功能。上個世紀九十年代以來,數字技術迅速發展,傳播渠道進一步整合。網絡的普及使網絡電影成為了一條范圍廣大的電影傳播渠道。在大眾傳播領域,電影對受眾產生潛移默化的影響,這種影響在長期的實踐中往往會變成一種更為強大的影響力。加拿大著名學者麥克盧漢在上世紀六十年代提出了“媒介即是信息”的觀點,以為傳播媒介最重要的效果在于影響了人們理解和思考的習慣。所以,電影可以幫助人們自覺或不自覺地接受電影中的行為準則、價值觀念,并將其視為必然。不同的國家都希看通過電影這種大眾化的藝術形式,承傳民族的精神文化傳統,建構能夠被國民普遍認同的文化核心價值觀,進而確立一種大眾共同信守的文化秩序。在體育和奧林匹克精神傳播的歷史進程中,電影作為一種具有廣泛傳播效應的大眾媒介,無疑起著至關重要的功能。電影是奧林匹克文化傳播領域的重要媒介,體現人類公正、忠誠、勇敢、善良的藝術形象,夸大體育的人文價值, 夸大體育的真、善、美,夸大體育應為人的***發展服務,進而促進和維護人的尊嚴和和平的社會建立。

    二、奧林匹克精神的傳播特征

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關鍵詞：儒家文化；古代體育；禮；現代價值

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2007)04-0060-02

Abstract:In this article, the author makes a study of the ancient Chinese P.E. influenced by the Confucianism in terms of the social value emphasized by the ancient P.E., the developing limitations of its morals and regulations as well as its developing trend. And such valuable elements as the integration of its sociality and its class nature, the strengthening of its supervision system, the perfection of its legal system and the improvement of individual’s cultural quality etc. provide the available materials for solving the problems exist in modern P.E. education and its sustainable development.

Key words: confucius culture; the ancient P.E. education; etiquettes; modern value

具有數千年文明歷史的中華民族，曾以其輝煌燦爛的傳統文化，對人類社會的歷史進步作出了巨大貢獻，而中國古代燦爛的體育文化更是傳統文化思想的產物。以儒家為核心的東方文化在世界體育文化發展中，產生極為深刻的影響。儒學的積極思想，有價值的倫理，在現代體育文化的建設中發揮著積極作用。以儒家文化為主線的傳統文化博大精深，其中蘊含的豐富內涵，對當時整個社會的發展建設起到主導作用，同樣對現代社會以及現代體育產生深遠的影響。中國社會運行主體的人，其文化心理結構在法律觀念、價值標準和思維方式等方面深受中國傳統文化的熏陶。改革開放以來，我國體育事業取得了長足的進步，建立了以《體育法》為基礎的制度體系以及相關的體育機構和組織，并逐步完善。在日趨全球化的政治經濟格局和多元化的文化發展趨勢下,體育過度商業化，體育領域中的暴力、興奮劑、行賄受賄等時有發生，偏離了體育的本質目的。

隨著體育研究的深入，人們不得不重視體育的文化因素，反思制度背后的精神因素。而挖掘整理中華民族優秀道德傳統，摒棄傳統倫理道德中的陳腐之處，從具有永恒生命力的人類美德的視角來分析、更替、補充、重構已有的體育價值、規范，這對于當代體育的發展具有重要影響。目前，站在傳統文化的背景下，探求中國古代體育演變的文化軌跡，并從中找尋規律性的東西，以促進當代體育發展的研究還顯不足。因此在面對體育道德的滑坡，法制力量薄弱的背景下，如何運用文化變革機制原理，通過自我更新、自我選擇去適應國際體育環境，保持我國的體育傳統，有效的實現體育的本質功能，需要認真梳理、評價受我國傳統文化支配下的中國古代體育。

1 儒家文化影響下的古代體育價值取向和精神基調

1.1 以“仁與禮”的控制手段，追求體育的社會價值

在儒家文化的影響下，形成以禮為中心，以武為主要內容的教育體系。同時，“仁”將品德修養，身體運動居于學習技能之前，“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。（《論語?述而》）整個社會以“國家大事，在祀與戎”（《春秋左傳注》，楊伯峻），其中，以禮教育為主，體現了樂，即樂舞，祭祀或慶典活動而獻的舞，或是為了維護奴隸制而貴族子弟不可少的軍事訓練項目，以實現“射以選士”。并認為沒有達到“仁”的境界之人是沒有資格懂得射術，君子仁人達到 “仁”的境界，就沒必要再爭高下，主張“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”（《論語?八佾》）

可見，“禮”是人具有道德的表現，“禮”既體現了外在體育道德的表現，又體現了對當時體育的一種規范約束，形成了中國人對體育比賽的認識。即在體育比賽中，做有禮有節的君人是最重要的。比賽成績再好，若不懂文明禮貌也只能成為“小人”。孔子將體育視為一種禮儀活動，并將這種“禮”作為人的體育活動中道德的界限和行為標準。而教育中宣揚的體育思想，以及提倡的體育活動則是孔子實施“仁”教化的一種手段，為了把教育者變成理想的 “仁”人。 “仁”與 “禮”體現了以“道德教化”成為根本的事前控制和以“齊之以禮”為特征的外在控制方式。道德是用以有利于社會及人發展的規范，而法律則是對違及人的和諧發展的事物的約束。儒家以禮入律，以律代法，雖對當代社會有一定的消極作用，但是對于體育德與法的管理無疑有借鑒價值。

1.2 儒家立法思想為體育確立公正原則

儒家文化影響下的中國古代體育，實現了社會性和階級性相統一的價值，階級是以社會為存在前提，維護統治秩序的同時，保持社會的安定秩序。儒家將養身、齊家、治國、平天下作為以一貫之的東西，政治秩序的穩定是建立在家庭、社會穩定的基礎上的。以禮規范人們的體育行為，并將禮作為人體育活動中得到的界限和行為標準。誠然，任何體育競賽中都必須遵守公平、公正、公開的原則，不弄虛作假，法制上他律與道德上自律相結合起來。然而，當前違背體育道德以及破壞競賽“費厄波賴”精神的現象與孔子的“仁愛”思想顯然是格格不入的。裁判員、運動員、觀眾以及所有參與運動的人，應當在自己的權力范圍內，履行各自的職責，在競爭中保持理性和理智，以自己的道德以及社會公德，來展示中華民族自強不息、奮發有為的精神風貌。儒家立法思想中存在維護體育公共秩序的“社會一般”、“人性一般”的思想，具有現代體育可以認可接受利用的價值。體育道德與法制的關系中，其作用的根本目的是為了維護廣大人們的利益，最終為維護社會的和諧穩定服務。

2 儒家文化強調體育道德的公認制約力量

2.1 以禮入法，成文法與不成文法的互補

不成文法指古代的習慣法，即禮，早于成文法，這是人類共同的“法文化”歷程。孔子提倡彬彬有禮的君子之爭，參加體育活動主要是為了習禮和修身養性，體現了禮的約束力。中國古代成文法產生以后，不成文法仍然在法律生活中占據重要的地位，形成中華法系成文法與不成文法并重、互補的特色。隋唐時期，以禮入法，其中入律只是一部分禮的原則和規則，大量的禮仍在律外，與律并行，即道德的法律化和法律的道德化。唐宋時代臣子與皇室貴族打馬球時，必然記住：“對御難爭第一籌，殿前不打背身球”（《全唐詩》），體現了當時的法律化原則，道德成為人們的法律意識、法制觀念和在法律范圍內活動的基礎。加強體育法制建設，實現“以法治體”，是健全社會主義法制，實行“以法治國”的重要組成部分。

2.2 以義彰德，重視體育法制與道德共建

法律是強制的道德，道德是自覺的法律。歷史上法律和道德相互關系的處理上的經驗教訓說明，要有效的維持社會秩序，兩者缺一不可。沒有道德支撐的法律會失去合理性、正義性。古代法律秩序的確立為體育道德的普及提供了堅強的后盾，可以到法制中去尋找體育道德的生長點。一個治理有方的社會，必然是法律與道德兼顧。儒家思想宣揚道德高于一切的價值觀。在這種思想的影響下，中國古代體育呈現出“以義彰德”的現象，倫理道德中的基本原則被納入體育法律體系中，成熟的體育道德規范要求上升為體育法律規范，形成體育法制建設與道德建設的相互促進，協調發展的模式，這有利于當代體育的發展。同時，應當重視那些已成為法律一部分的道德原則與那些處于體育法律范圍之外的道德原則之間，有一條不易確定的分界線。體現體育道德的規范將會更有利于體育法制建設，而體現體育法律原則的法律關系則能夠促進體育道德風尚的形成。只有實現體育法律和道德的協調作用，才能實現體育法律實質的合理性和法律形式的合理性的緊密結合。1995年《體育法》頒布實施以來，我國體育法制建設進入了新階段，我國體育法制意識、立法、執法和執法檢查、執法隊伍等建設，都有了很大進步。但是現階段體育的各種弊端的出現，說明體育法制建設仍是體育工作中的一個薄弱環節，而體育道德更是亟待解決的問題。

3 強調義與利辯證關系，塑造體育的人文情懷

3.1 “重義輕利”，強調修身以提升個人素質

儒家所倡導的“仁愛”的倫理道德觀念，即是他們自我完善的核心內容和行為準則，又是修身養心，延年益壽的有效途徑。孔子在《論語?雍也》中就提出“仁者壽”的觀點，反映了修身養心與健康長壽的內在聯系，這為流傳至今的導引養生、氣功、瑜伽等提供了豐富的文化基礎。在修身方面還強調“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語?里仁》）君子是明白大原則大道理的，而只有小人不懂大道理，斤斤計較于個體的私利。“義”與“利”的價值反思與價值判斷，反映體育強調人的道德價值追求，十分重視體育倫理的社會價值。“義”作為一個概念范疇， “以義為上”（《論語?陽貨》）強調自我價值的實現符合道德性的原則，在允許的范圍內達到自我追求的目標。“不義而富且貴，于我如浮云”。（《論語?述而》）

3.2 凈化體育的人文環境

面對名利的誘惑，體育道德滑坡，體育法制改革遲緩，出現了變相的錦標主義至上，惟金牌馬首是瞻。而儒家十分重視道德修養，認為優良的道德品質不僅要靠社會、家庭的教育，更要靠人的道德修養，即修身。身修而后家齊，家齊而后治國，國治而后天下平。自天子以至于庶人，皆以修身為本。儒家不但強調修養的必要性和重要性，而且對道德修養的內容、方法、途徑也有許多深刻的闡述，如改過、重微、重行、慎獨、自省，這些今天仍對我們有深刻的啟迪。儒學倫理中“重義輕利”“舍生取義”的思想有力反駁了當前體育界出現的丑惡現象，使競技運動的參與者在競技活動中表現出適宜的態度和行為，這對于改善競技活動中的人際關系，保證競技活動得以順利進行和健康發展，具有重要的積極作用。道德修養是一種道德素質方面的自我改造和自我完善，其實質是兩種或多種勢力的沖突和斗爭

在人們內心的反映。因此，體育道德修養的過程，即是自覺的思想斗爭的過程，根據一定的道義標準，在自己內心不斷以正去邪、以是克非、以善去惡，達到道德上的不斷完善，使整個體育界環境得以凈化。在這一點上，儒家的重德、重修身的思想、言論，對現代體育道德修養具有借鑒意義。

4 結束語

儒家強調自然人化，注重人文價值，這一精神視野進入體育領域，便自然導引出具有東方人文精神特征的體育觀，即將體育視為提升人的精神境界的教育方式，在體育中愉悅身心，潛移默化，最終形成形神合一的健全人格。儒家文化影響下的中國體育，在體育思想上主張身心一體、身心結合，注重道德的修養；在體育作用和形式上，重道德性和藝術性，形成體育的社會價值和階級性的統一；在體育發展方向上，具有行氣的理論和實踐，追求精神的超越。這些積極的因素為當代體育的發展提出了發展契機。同時，根據市場經濟的發展來改革相對較弱的體育政策和機構，加大體育的法律建設，協調體育法規與部門的規章制度的關系，促使當代體育向肯定和諧價值，以和為貴，強調社會責任心的方向發展。這種通過對體育根源的探尋并結合時代條件來對其進行研究，將對當代體育的發展起到有力的內在推動作用。

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