養生保健方法范文

導語：如何才能寫好一篇養生保健方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：布朗族；民間醫藥；養生保健；方法

中圖分類號：R212

文獻標識碼：A

文章編號：1007-2349（2012）05-0055-02

布朗族民間醫藥和布朗族養生保健方法有著密切的關系，她們是布朗族社會生活中不可或缺的組成部分。布朗族民間醫藥是布朗族人民在長期的生產勞動中與疾病作斗爭的經驗總結和積累，其隨著布朗族文化的形成而形成，隨著布朗族文化的發展而發展。正是這一特殊的民間醫藥孕育出一些具有鮮明布朗族特色的民間養生保健方法，為布朗族和其他兄弟民族的強身健體、防病治病、繁衍生存做出了積極貢獻。這里筆者在對布朗族醫藥的研究過程中，收集整理了幾種布朗族民間養生保健方法，簡要介紹如下。

1布朗族對疾病的認識及防治經驗

布朗族一直居住在偏遠的山區，因交通閉塞，缺醫少藥，備受病魔的折磨。在與疾病的抗爭中，人們經過長期的生活實踐，逐漸識別了一些野生植物具有治病的功能，出現了少數熟悉草藥的人，并積累了一些預防疾病的經驗，繼承至今。因此，在漫長的歷史進程中，布朗族人民逐漸積累了許多醫治各種地方疾病的方法，而且在每個村寨基本上都有自己的醫生，治療頭痛、腹瀉、傷風感冒、刀傷、燙傷等一般疾病的藥物。

過去，布朗族地區由于瘴氣肆虐猖獗，生產力落后，人們缺乏經驗，對發病的原因不清楚，故多叫魂祭鬼，行占卜術等。如瀾滄拉祜族自治縣文東佤族鄉的布朗族，生病采用祭祀驅邪。祭祀后，再由巫師用些草藥進行治療，即“神藥兩解”。因此，布朗族一方面深信鬼神的存在，用祭鬼叫魂的方法祛病活動十分頻繁；另一方面也用中草藥治療一些簡單的常見病。布朗族對這些懂得草醫草藥的村民，稱為“它臘奇”或“摩雅”，即醫生。部分布朗族“它臘奇”或“摩雅”根據經驗，能開出十多種處方。藥有單方、復方，具有一定療效。常用單方如用于治療感冒頭痛、骨折、腹瀉、燒熱病等。常用復方用于治療胃病、跌打勞傷和頭痛證等。

2布朗族對養生保健的認識

布朗族尤為注重環境的潔凈，同時，在認識了一些藥物的特性后，利用其中一些藥物來做保健藥，并在傳統保健方面積累了豐富的方法和經驗，這些植物藥廣泛運用于食品、飲料、洗浴等方面。如：在保健食品的制作上，布朗族一方面受高寒山區拉祜族的影響，用野甜茶樹皮煮水取汁調制苦蕎面。另一方面又受壩區傣族的影響，采用其居住地生長的雞血藤嫩葉和一種叫撒撇樹的小灌木嫩葉加入傣族的傳統涼菜牛撒撇中，使傣族的這道涼菜具有了布朗族自己的特色。布朗族普遍采食的保健植物藥還有魚腥草、馬芹菜、臭菜、大苦子等。這些植物大多具有清熱解毒、清熱瀉火等功效。最為重要的就是布朗族注意保持環境潔凈，以防治疾病的發生。布朗族人民由于地理環境所限，竹樓下關牲畜，尿糞堆積，容易傳染疾病。但是他們注意家庭的清潔衛生，每天晨起和餐后都要打掃地板和庭院，洗滌餐具，餐前洗手，保持干凈。很少喝生水，常飲茶水。西雙版納的布朗族，無論男女，常到溪水中沐浴，保持清潔”。

3布朗族食俗、衛生保健方法

3.1嚼茶云南西雙版納的布朗族制茶經驗豐富，吃茶的方法很有特色。布朗族喜歡喝酸茶。不是用開水沖酸茶喝，而是用嘴嚼。將漚好的酸茶放進嘴里，經反復咀嚼之后，再咽進肚里。其認為這種咀嚼能使茶的清香充斥滿口，生津解渴，還能促進消化，對身體有益處。

除酸茶外，布朗族還常吃“烤茶”。這種“烤茶”的做法是將茶葉放進無水的陶質茶罐內，再置于火塘上烘烤。在烤到茶葉出現撲鼻的茶香時，就注入滾燙的開水。這種烤茶香氣醇厚，余味深長，也是布朗人最愛飲用的茶。

3.2嚼檳榔布朗族男女都喜歡嚼檳榔，常在飯后食用。方法是用檳榔葉包上檳榔果、蘆子、熟石灰和少許草煙放入口中慢咀嚼，使嚼汁呈現紅色，日久之后，由于其汁所產生的化學作用，把牙齒浸染得黝黑。檳榔性清涼，既能健胃消食，又能固齒護齒，是布朗族待客不可缺少的食品。

3.3居住在西雙版納布朗山的布朗族婦女，懷孕婦女嗜食當地紅土，據說食此種紅土有止吐、除腥、提神之效。

3.4吃蟬布朗族喜歡吃蟬。在黃昏時到山野收集那些飛不起來的蟬，將撿到的蟬用開水稍稍一煮，再剪去雙翅，用小籠屜蒸熟，鹽拌后，搗成蟬醬。這種蟬醬是很喜歡吃的小醬菜，有清熱解毒的作用。

3.5油炸花蜘蛛布朗族的風味菜。花蜘蛛學名大腹圓蛛，個頭比一般蜘蛛大，渾身長滿白花斑，故名。適宜在夏秋季節捕捉。將其用沸水燙死洗凈，用小火慢慢炸至桔黃色，起鍋后撒鹽即食。常食有解毒功效，可治淋巴結核、疔瘡、蜂蝎蟄傷及毒蛇咬傷。

3.6吃酸食布朗族喜食酸味食品，且酸得出奇。酸肉、酸魚、酸筍、酸菜等等一切皆酸。這與其的生活息息相關。西雙版納的布朗族喜歡吃生肉。生肉的做法是將生魚肉、生牛肉或是生馬鹿肉剁細，然后再拌入辣椒、大蒜、鹽、香菜等調味品，稍有腌味就吃。當地盛產糯米，常吃糯米不易消化，而吃酸食則可以幫助消化。

3.7植物飲料雙江布朗族常用來制作保健飲料的植物有鹽酸果、酸角、和食伍、通關散、大百解、泳片葉、野茶、索羅茶、小紅參、香參、荑子蘭等。這些藥物一類用開水沖泡后飲用，如鹽酸果、酸角用開水沖飲能消食健胃，和食伍開水沖服能利膽保肝和胃，通關散、泳片葉開水沖服后清熱化痰，野茶、索羅茶開水沖服后能提神醒腦，掃把葉和大百解開水沖服后能止渴、解暑、解毒生津；另一類用酒泡服，如服用酒泡的小紅參能補血活血，服用酒泡的香能明目健腦，服用酒泡的荑子蘭能強筋健骨。

3.8產后藥浴一般布朗族產婦分娩后要吃兩個甜白酒煮雞蛋，用7粒胡椒搗碎摻酒喝，連喝7天，以促進體質的盡快恢復。產婦3天后沖洗會。保健沐浴中，以產婦的沐浴最具代表性。布朗族婦女在生孩子后半月內，要采集新鮮草藥煮出藥液洗澡，一般10天1次。常用來做保健沐浴的植物有10種以上，其中以九嶺關（菊科）、吸風草（忍冬科）兩味為基礎，外加青松葉、青蒿等。婦女用藥液沐浴后，倍感輕松清爽，能預防產褥感染，加快身體康復。除了產婦沐浴，還有供兒童沐浴的植物，如青蒿、桃葉、刺天茄、青松葉等。這些植物煮后讓兒童沐浴，能預防皮膚病。

4能夠強生鍵體的體育運動

4.1武術武術是布朗族最喜愛的體育活動。武術內容比較豐富，大都表現生產勞動、野獸動作和人的自衛械斗動作。武術動作利索、剛健有力，充分體現了布朗族的勇敢精神。主要的武術有“景歪”（長刀舞）、“景納”（木棍舞）等等。

4.2布朗球又稱托球，是布朗族民間獨有的體育項目。托球為細竹片精心編制，直徑10～15cm空心球，場地簡單，可大可小，參加的人圍成一個圓圈，用手心托球互相傳遞，如在傳遞過程中失誤掉在地上，就要受罰。

4.3打歌打歌是臨滄、保山一帶布朗族的一種主要的文體活動。不論討親嫁娶，還是新屋落成，都要進行打歌活動。屆時眾人參與，徹夜不停。這種打歌，就是史書中所說的“長幼跳踏，吹蘆笙為孔雀舞”的遺風。

4.4打磨檔秋打磨檔秋是布朗族年輕婦女喜歡的一種體育活動。在院壩空地上栽一棵木樁，其頂端稍尖，作為中軸，再將一棵6～7m的龍竹或圓木支在木樁上，使之能左右轉動、升降。活動時一人一端或數人一端皆可，或騎或撲，僅限于年輕婦女，男人和老人只是圍觀取樂。

篇2

隨著建筑工業的迅速發展，特別是高層建筑的不斷蛹起，施工升降機的應用越來越廣泛。施工升降機在建筑工程中發揮著重要的作用，同時施工升降機的事故也在不斷的增多。為了預防事故，防患于未然，施工升降機應當經常進行檢查、維修保養，易損件應經常檢查、維修和更換。筆者通過施工升降機維修保養技術和易損件更換方法的介紹，希望給實際工作帶來一定的幫助。

施工升降機的維修保養可以分為日常維護保養、一級保養和二級保養

日常維護保養：（由當班司機負責）

清理設備上灰塵，雨雪后清除積水或積雪。

檢查電氣設備：電源箱、電纜、電線。各接點應聯結牢固并且絕緣良好。

檢查各部聯結螺栓是否齊全，有無松動現象。

檢查各部行程開關，應安裝位置正確、靈敏可靠、絕緣良好。

檢查各鋼絲繩卡，每根鋼絲繩的繩卡均應齊全、牢靠，尤其是對重鋼絲繩的繩卡及楔套，必須牢固鎖緊，檢查各鋼絲繩的情況，磨損及斷絲狀況不得超過有關規定。

檢查各導向滾輪：各導向滾輪與導軌架導柱之間間隙應符合要求，運行中要求受力均勻，無軸向竄動，溫升不高于60℃。

檢查電纜導向裝置：各滾輪應轉動靈活，護線圈橡膠條符合技術要求。

檢查傳動機構：啟動運行應平穩、無噪音異響、無滲漏油現象；正常溫升不超過80℃。

檢查安全器：無噪音異響，無自行制動現象。

一級保養工作應在施工升降機工作300小時或在暴風雨之后進行一次。由機電維修工及司機配合工作。把保養工作中發現的問題記錄在案，其具體內容和要求如下：

進行日常保養的全部工作；

傳動機構檢查：檢查減速箱油質情況，酌情添補或更新；

鋼結構件的檢查：各受力桿件應完整、無變形現象；各聯接螺栓和地腳螺栓應緊固、牢靠；各部焊縫應無斷裂現象，將各部出現的缺陷和斷裂補焊整修。

導軌架的檢查：

用經緯儀或其他測繪工具檢測導軌架全高的垂直情況，若超出規定時，應利用附著架進行校正。

將標準節聯接螺栓10%的數量進行抽檢，若發現松動者，逐個進行緊固。

將標準節齒條螺栓10%的數量進行抽檢，若發現松動者亦需逐個加以緊固。確保施工安全。

徹底清潔各部污垢，補刷脫落油漆。

二級保養工作應在施工升降機工作1500小時后進行，由機電維修工、機務技術員共同進行，并將保養當中發現的問題及時解決，記錄在案。其具體內容和要求如下：

進行一級保養的全部工作；

進行傳動機構全面檢修。更換油及磨損過度、變形失效的零部件。

進行安全器的全面檢修、調試。

檢修各部滾輪、繩輪，對其油封、軸承以及密封件全部清洗，鑒定，更新不能繼續使用到下一次二級保養的零件。

檢查緩沖彈簧是否完好有效，并清冼，加油。

進行天輪機構總成的全面檢修，檢查天輪骨架，拆檢并清洗軸承組件，更新失效零件。

電氣元件檢修：更換磨損、燒傷、老化等失效的電氣元件。

全面補刷鋼結構的防護漆。

施工升降機易損件更換方法

1、齒輪更換

更換齒輪最好在升降機安裝之前，此時因未安裝導軌架，齒輪比較容易更換。

首次安裝新的升降機之前和每次安裝之前，要對齒輪進行檢查，當磨損超過圖中的要求即要更換，建議在齒輪接近最大允許磨損值時，即提前更換。

更換方法如下：

1、吊籠需落至底盤上（應去掉緩沖彈簧）；

2、用吊桿或起重裝置拆下標準節（僅留一節基礎標準節）；

注意：拆標準節時，應先拆下聯接螺栓，將電機制動器松開，并向下搬動連軸結，使齒輪向上推動標準節，在此過程中，同時用吊桿吊起標準節

3、拆下圓螺母；

4、用齒輪撥出器拆下齒輪；

5、用煤油清洗軸，清洗干凈后，涂上脂；

6、將新齒輪裝上，用木錘打入；

7、安裝圓螺母；

8、用吊桿將標準節安裝好，并用350N.m的預緊力力矩扳手擰緊連接螺栓。

9、檢查齒輪與齒條的嚙合側隙。

2、齒條更換

當齒條磨損超過如圖所示的允許磨損極限時，應進行更換。

1、拆下緊固齒條的螺釘；

2、取下舊齒條；

3、清洗標準節上的齒條安裝孔；

4、安裝新齒條保證齒條安裝精度如圖所示；

5、用195N.m力矩扳手緊固螺釘。

3、導輪更換

當導輪被磨損超標或其軸承損壞應進行更換。

1、從吊籠內將螺母擰下；

2、拆下舊導輪，然后換上新導輪；

3、調整導輪與齒條的間隙為0.5 mm；

4、用300N.m力矩扳手擰緊螺栓。

4、滾輪更換

當滾輪磨損至如圖尺寸時，或軸承損壞后應進行更換。

1、擰下緊固螺母，拆下滾輪；

2、安裝新滾輪；

3、通過調整偏心軸調整滾輪與

標準節立管的間隙如圖；

4、用200N.m力矩扳手擰緊螺栓。

5、上雙滾輪的更換

1、將緩沖彈簧取出，使吊籠停靠在外籠底盤上，并墊實；

2、將雙滾輪架的緊固螺母擰出，拆下雙滾輪；

3、安裝新的上雙滾輪，用300N.m的擰緊力矩緊固。

6、下雙滾輪的更換

1、將緩沖彈簧取出，使吊籠停靠在外籠底盤上，并墊實；

2、拆下吊籠內傳動機構下面的護板；

3、將雙滾輪架的緊固螺母擰出，拆下雙滾輪；

4、安裝新的雙滾輪，但不要將螺母擰緊；

5、用300N.m的擰緊力矩緊固螺母；

6、安裝吊籠內的護板。

7、限速器更換

1、拆下限速器尾端下面的安全罩；

2、拆下限速保護開關的電纜接頭；

3、松開緊固螺栓，拆下限速器；

4、安裝新的限速器，確保限速器底板連接緊密，位置正確；

5、接上限速器保護開關的電纜；

6、做墜落實驗；

7、調整限速器，并進行。

注意：限速器拆裝時，不允許用鐵錘等敲擊。

8、減速機及電機更換

1、拆下電機的電源，將電機做好標記以便重新安裝；

2、拆下電機或減速機，更換新機后，要達到以下要求：

電機軸與減速機軸上的聯軸器：

間隙2～2.5mm，端面不平行度＜0.05mm，不同軸度＜0.05mm。

齒輪與齒條的齒側間隙：0.2～0.5mm。

導輪與齒條的間隙：0.5mm.

3、接通電源進行試車，確保制動器工作正常，吊籠運行方向與操作盒上的箭頭方向一致。

更換電機后，必須防止兩臺電機的旋向方向相反，并注意兩臺電機制動器的動作同步，如發現不同步時，通過調整套使其達到同步。

9、電機制動器制動塊更換

如下圖，電機制動器的電磁鐵心與銜鐵之間的間隙，由具獨特功能的間隙自動跟蹤調整裝置控制，故在一定范圍內間隙不受制動塊磨損的影響，但當制動塊磨損到接近制動盤厚度時，必須更換制動塊。

1、取下制動器的罩殼1；

2、測定并記下調整套的位置以便在更換制動塊后能保持原位，但應注意更換制動塊后，還要對制動力矩進行測定；

3、用內六角扳手將調整套6拆下并將主彈簧7取出；

4、將制動器電源線15放松，如有必要，需從電源接線盒中拆下其接頭；

5、拆下四個螺母12；

6、取下后蓋2；

7、將電磁鐵4拉出，但不要取下；

8、拆下舊的制動塊10并換上10個新制動塊；

9、沿螺栓推回電磁鐵4，使銜鐵5靠緊新制動塊10；

10、裝上后蓋2，并緊固螺母12；

11、裝上主彈簧7及擰上調整套6，直至將調整套旋至原測點的位置；

12、將制動器電源線復位；

13、接通電源，使制動器工作數次檢查其動作是否正常；

14、裝上罩殼1。

綜上所述，施工升降機如果按照規定經常進行檢查、維修保養，易損件經常檢查、維修和更換，就會保證施工升降機的安全運行。

參考文獻：

起重機械使用管理規則TSGQ5001-2009

起重機設計規范 GB/T3811-2008

施工升降機安全規程GB10055-2007

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（一）堅持理性原則

在養生的實踐中堅持理性原則，就是要把健康放在首位，一切以健康為中心，樹立以養求生的理念。建立一個符合個性化需求的防病健身管理體系，以養生保健理論為先導，遵循養生原則，借鑒先進養生經驗，不斷完善和調整養生保健方法。從建立良好的生活、工作和行為方式上入手，堅持養重于治，持之以恒地進行科學有效的養生保健，維護健康，提高生命質量。

（二）堅持適用性原則

人們在長期的養生實踐中總結和積累了許多寶貴的經驗和方法，使養生保健的理論和方法不斷得到充實和發展。目前，社會上流傳的養生保健方法很多，對此要進行篩選，平衡適中，堅持適用性原則，根據自身情況，科學合理地選擇適用于自己的養生保健方法，避免絕對化。適合于自己需要的養生保健方法就是好方法。只要樹立正確的觀念，有信心、有恒心、運用正確的養生保健方法，就能取得健體強身的功效。

（三）堅持綜合性原則

堅持綜合性原則，將養生生活化，就是采取多元化方式，運用多種養生保健方法，從鍛煉、飲食、心理、按摩、生活、睡眠、情緒、防病等方面，各種養生保健措施同時做起，動靜結合，疊加運用，貴在精專，密集養生的關聯性因素，增強養生效果。這是因為不同的養生保健方法，對機體的健身效果不同，要根據自身的需要，多選用些好的養生保健方法，積小善成大善，強化生命支援性體系，不吝惜用于健康的投資，取得整體協調性健身效果。

（四）堅持糾正惡習原則

有些人在思想觀念上也重視養生，一邊養生，一邊卻破壞養生，仍有吸煙、酗酒、熬夜、飲食不規律等不良生活習慣。這些不良習慣大大沖減了在其他方面養生所取得的功效。因此，要堅持糾正惡習，克服不良生活習慣，進行立體化的養生，取得健體強身的功效。

（五）堅持注重細節原則

養生的最高境界是能養生，把由吃、喝、拉、撒、睡、情、心、走、動等細節構成的養生措施延伸到各個方面，進行綜合性養生。從細節入手養生，實際上是一個循序漸進、積少成多的過程，健康的身體絕非一朝一夕養出來的，而是天天積累、綜合因素的結果。

（六）堅持順應四季原則

一年四季與人的養生有著密切的對應關系。人要根據四季變化來調節身體，維持生命活動，使人體生理節律適應四季變化，否則違背自然規律，會干擾生理節律，易誘發疾病。堅持順應四季原則的養生，不但能符合自然規律，保持與自然界的和諧，與時令、環境協調一致，應時而動，還能取得明顯的養生功效。

（七）堅持辨證施養原則

養生雖然對促進人類健康起著重要作用，但不可能全國有一個統一的養生方案去管每個人，也不可能適用于每個人。因此，要堅持辨證施養的原則，不拘一法一式，突出個性化，根據身體實際狀況，采取適合于自己的養生方法，有針對性地進行調養。養生方法力求化繁為簡，突出重點，兼顧其它，優化生命支援性體系，長期堅持，必有功效。

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摘要 運用社會調查法和文獻資料法，以養生保健為例，探討醫學院開發醫療體育校本課程的實驗研究，對開發醫療體育提出了改革的基本思路，旨在為高等醫學院校體育教育改革提供參考。

關鍵詞 醫學院 體育 養生保健

一、前言

體育和醫學都是為人類的健康服務的，體育以預防、保健和康復為主，醫學以治療為主，體育與醫學相結合，兩者相互配合，相互補充，相互滲透，相互促進，這是現代體育和現代醫學發展的重要特征，也是新形勢下醫學院校體育教學改革的發展趨勢。“傳統保健體育通過姿勢調整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分功能，誘導和啟發人體內在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。它是中國古代的養生學說與強身健體的鍛煉方法相結合的產物。”醫學院校是以醫學為專業特色的學校，一切課程的配置都應圍繞為社會主義培養合格的醫務人員進行重組設計，不能只站在體育的角度開展教學，而應根據醫學專業課程建設的需要去挖掘醫療體育的課程資源，“養生保健體育”課程主要開設五禽戲、八段錦、易筋經、瑜伽養生術、導引保健功和太極拳等內容，課程體系新穎。突出以“醫體”結合的教學模式，其以全新的課程理念在醫學院校深受學生和教師的歡迎。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

對長沙醫學院2009級養生保健體育選項課的本科臨床四班、護理四班和影像一班共計120名大學生進行問卷調查，研究學生對該課程的基本看法和課程實施情況。

（二）研究方法

1．文獻資料法。查閱有關資料，為課題研究提供理論基礎。

2．問卷調查法。發放問卷120份，收回問卷120份，篩選不完整和無效問卷2份，有效問卷118份，有效問卷率98%。

3．訪談法。對從事醫學院校體育教學多年的老教師和醫學專業教師進行訪談，了解他們對開設該課程的建議。

4．統計法。將回收的118份有效問卷用Microsoft Excel統計軟件進行數據錄入和處理，并對數據進行歸納、分析。

三、結果與分析

（一）對養生保健的認知度調查

圖1學生對養生保健的了解程度圖

從圖1調查的數據來看，有77.1%的學生對該課程只是了解一點，有24.6%的學生不了解，只有0.8%的學生非常了解，12.7%的學生比較了解，有少部分同學對養生保健了解程度較高，但大部分的學生對養生保健了解不是很全面，可以看出對養生保健了解得不夠深入，需要引起學生對養生保健教學的重視，并廣泛宣傳其意義，才能深入開展醫療體育的教學。

（二）學生了解養生保健的途徑

圖2學生了解養生保健的途徑圖

從圖2調查中得知，55%的學生是在課堂上學習養生保健的，有16%的學生是在電視和網絡上看到的，可見，大部分學生是從課堂上了解養生保健的，另外電視網絡等媒體也是了解養生保健信息的重要渠道，這也告訴我們在重視媒體宣傳的同時更應該抓好養生保健課堂教學和訓練，畢竟學校的體育課是開展養生保健的第一課堂，這樣更有助于醫療體育的普及。

（三）學生進行養生保健的情況

在調查的這120人中，56%的同學都是在自己宿舍進行鍛煉，76%的同學每周都會進行1-2次，基本上每次都不少于30分鐘。83%的同學喜歡這一運動并會在課余繼續進行，認為只要學校提供好的場地，有專業的教師指導肯定能吸引更多的同學參與其中。

（四）開展養生保健存在的問題

通過對120名開課學生的調查發現，養生保健課堂對場地的要求很嚴格，目前學校缺乏安靜舒適的場地。在課程的設置上還需多增加些趣味性的知識點，激發學生的興趣。同時，作為醫學院校的體育工作者，應致力于對傳統保健體育的挖掘、整理和探討，這樣才能使所有的學生都感受到醫療體育的巨大魅力。

四、結論

通過調查發現學生認為作為醫學院校學生在學習醫學專業知識的基礎上，通過傳統保健體育運動的學習，更能夠加深對醫學知識學習的廣度和深度。從教學內容上來看，八段錦、導引保健功和太極拳等傳統養生保健的教學內容能教會學生一門理論知識和實踐能力并用的臨床技能，醫學院開設養生保健體育教學是建立在公共基礎課程與醫學專業課程結合的“體醫”教學模式，而以養生保健為主的醫療體育課程是一門運動技術較強的實踐課程，也是體育教師的專業特長，把醫療體育與臨床康復護理職業技能緊密結合在一起，根據臨床康復護理工作過程，選擇醫療體育知識模塊，形成以中醫理論知識為指導，醫療體育鍛煉為載體的課程標準，結合學校實際，共同研究開發醫療體育的功能，并積極探索開展醫療體育鍛煉的途徑，為醫學院校體育教學改革拓展新的道路。

參考文獻：

[1] 陳勝.養生保健體育[M].北京:北京體育大學出版社.2007.3.

[2] 成明祥.體醫結合:醫學院校體育教學改革的發展模式[J].體育文化導刊.2006.14(5).

[3] 李永明等.高等中醫藥院校中國傳統保健體育教學現狀與模式研究[J].武術科學.2008.2(5).

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關鍵詞：中醫；養生方式；社會各類人群

【中圖分類號】R212 【文獻標識碼】A 【文章編號】1672-8602（2015）04-0514-02

一?調研情況綜述

調研人數：共發放問卷966份，收回有效問卷923份，無效問卷43份，有效率為95.55%?其中男性占41.98%，女性占58.02%?年齡在25歲以下的占29.01%，26―40歲的占34.57%，41―60歲的占25.93%，61歲以上的占10.49%?受訪者的職業，農民占13.04%，工人占12.42%，企事業單位者占32.92%，個體經營者占12.42%，退休人員占9.32%，學生占19.88%?年薪收入，1萬元以下者為24.54%，1萬元到3萬元者為26.38%，3萬元到10萬元者為25.15%，10萬元以上者為3.07%，無收入者為20.86%?

調研內容：包括受訪人的基本信息?對中醫養生的認知態度?生活習慣?精神調養?術養方式等方面?

分析采集到的數據后表明，受訪者對中醫養生的認知態度受到性別?年齡?職業?收入的影響較大，養生保健的行為有較大差異?此次調研比較直觀地反映出了濟南長清地區各類人群對中醫養生的認知態度和行為模式?

二?中醫不同養生方式在社會各類人群中的運用現狀

2.1食療在社會各類人群中的認知現狀

食療作為一種簡便易行的方式，受到社會各類養生群體的青睞?超過半數的人都注重食療養生，并認為食養對養生有所幫助，愿意身體力行?收入和學歷較低的人群如農民?工人，一般不太在意食療養生，多滿足于普通的一日三餐?企事業單位工作者?個體經營者?學生會受工作環境?學習性質的影響，飲食往往不規律?

2.2行為養生在各類人群中的運用現狀

作息作為人體生物節律的一部分，對人體的生理和心理調節有著重要意義?農民?工人?退休人員等群體，大都有較規律的作息時間，可以按時睡覺，不熬夜，睡眠質量也較好?農民?工人的工作性質決定了他們大都從事較重的體力活動，休閑娛樂活動也相對較少；退休人員無工作壓力，閑暇時間較多，且比較注重養生保健?企事業單位工作者?個體經營者?學生等群體，有時會由于工作繁忙或者一些生活問題，導致作息很不規律，經常熬夜甚至通宵?

2.3形養在社會不同群體中的運用現狀

運動作為養生的輔助手段，對養生有著不可替代的作用?農民?工人?個體經營者群體由于工作性質，基本沒有時間來鍛煉身體?企事業單位工作者?退休人員?學生群體，只是偶爾通過慢跑?打球等類的普通體育鍛煉來運動?極少數的人群通過太極拳?五禽戲?氣功等中醫傳統功法方式鍛煉?

2.4神養在社會不同群體中的運用現狀

調養精神對養生起著高層次的作用?超過半數的養生群體，通過種花種草?旅游?登山等有情趣的生活方式來調節心情，放松精神壓力?也有相當一部分人群會通過繪畫?音樂?閱讀等藝術活動來調節精神?小部分群體則會通過站樁功?內養功?坐禪等中醫方式進行精神調養?

三?調研綜述

社會是由各類群體如農民?工人?企事業單位工作者?個體經營者?退休人員?學生等構成的?由于他們的物質基礎?文化水平?認知能力等方面各有不同，加之工作性質和生活環境等方面的差異性，決定了各類群體對中醫養生理念的認知和不同養生方式的應用情況出現了較大的差異?總體來說，農民?工人群體運用的養生方式較為有限，而且水平較低?而企事業單位工作者?退休人員?部分個體經營者，由于經濟基礎較好，養生意識相對較強，所以養生方式較為多樣，水平也相對較高?

在食療?作息?日常運動?精神調養等方面，不同人群的運用情況都不盡相同的?在術養的方式選擇上，50.31%的人群沒運用過術養方式?32.38%的人群運用過推拿?拔罐?針灸的方式，部分人群運用過藥浴?足浴?器物刺激等方式進行養生?通過課題組在調研過程中的宣傳介紹，超過半數的人群表示，愿意通過食養?行為養?形養?神養等方式進行養生?小部分人群愿意通過氣養?藥養?術養等方式養生?大多數人認識到通過多種方式進行養生，可以提高自己的生活質量?

四?建議和措施

根據實際調研的結果，本課題組提出以下建議：一是政府應從全面建成小康社會的高度，加強對人民大眾養生保健活動的引導，對有關部門給予人力?物力和財力的保障和扶持，制定相關的政策法規?二是衛生系統及各級醫療衛生系統，定期組織專家團隊督促?檢查各項養生保健工作的落實情況，使養生保健機構規劃化?養生保健系統完善化?醫院?醫學院校等應充分自身的優勢，組織各類專家走進基層，宣講養生保健的意義，教授養生保健的方式方法等?三是社會媒體等應設立養生保健專欄?專題，引領輿論導向?同時對各種宣傳嚴格把關，規范化管理，嚴格防止不良機構和個人假借養生保健的名義，兜售假冒偽劣產品，坑害人民群眾?

通過以上努力，希望不同養生群體都能加強養生保健的意識，學習相關的養生保健知識，樹立正確的養生觀念?日常生活中，將所學知識應用到養生保健的實踐中?每日堅持應用食養?行為養等方式進行保健，注重作息規律，每周有一定的運動量，并通過養花種草?讀書看報等方式加強精神方面的調養，積極嘗試各種養生保健的方式?只要各級部門積極引導，各類人群積極加強養生保健知識的學習并加以實踐，相信會在全社會引領出一種大眾養生保健的新風向和新潮流，讓中國夢照進現實?

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關鍵詞：傳統中醫學；土家族醫學；養生；保健

中圖分類號：R29文獻標識碼：A

文章編號：1007-2349（2011）05-0088-03

隨著現代科技的不斷進步，醫療水平的不斷提高，以及世界經濟和社會生活日益現代化，人類的壽命逐步延長，健康問題層出不窮，如何通過養生保健來預防疾病的發生發展已引起人們的高度關注。傳統中醫學歷來重視養生保健，提倡未病先防。土家族醫學作為傳統醫學中的一個重要組成部分，作為一門“經驗的自然科學”，對以土家族為主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要貢獻。本文擬探討飲食起居，精神調養，形體鍛煉等在傳統中醫學和土家族醫學養生保健中的地位和作用，比較傳統中醫學和土家族醫學在養生保健方面的異同。

1 傳統中醫學中養生保健的原則

中醫養生文化歷史悠久，在世界文化當中，中國人的養生學與其他民族相比，具有獨到之處。中醫學從《黃帝內經》開始就把養生防病作為主導思想，提出了“上工治未病”的預防思想。《素問•四氣調神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……”［1］，是對養生的精辟總結。養生，又稱為攝生、保生，即保養生命之意。“養生”最早見于《莊子•內篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意，所謂“養”，保養、調養、補養、護養之意［2］。中醫養生學，是在中醫理論指導下，研究人類的生命規律，尋找增強生命活力和預防疾病的方法，同時探索衰老的機理，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統理論。

1.1 適應自然規律 人以天地之氣生，四時之法成。人類生活在自然界中，時刻受到自然環境的影響，人類只有能動地適應外環境變化，保持機體內環境的穩定性，才能延緩衰老和避免疾病的發生［3］。《素問•四氣調神大論》曰：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。”《靈樞•邪客》曰：“人如天地相應”指出人的生命活動是遵守自然界的客觀規律而進行的，春養生、夏養長、秋養收、冬養藏，這是四時養生之道［4］。

1.2 重視精神調養

1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵襲，是中醫養生防病的一個重要原則。主要包括兩個方面的內容：其一，要盡量避免外界環境的不良刺激對人體的影響。如自然環境、社會環境、家庭環境中的不良因素等。其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內源性因素的不良刺激。

1.2.2 提高自我心理調攝能力 《靈樞•本臟》言：“意志和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪。”因而要求人們善于提高自我心理調攝能力，通過經驗認識及思想活動過程轉移情緒感情反應，消除其不良刺激，保持良好的心境。

1.3 謹和五味 前人十分重視飲食養生，《備急千金要方》“食能排邪而安臟腑，悅情爽志以資氣血。”食養，亦需遵循一定的原則。

1.3.1 平衡膳食 安身之本必資于食，而機體對于營養物質的需求則是多方面的。含有多種豐富營養素的食物可以促進機體的生長發育，推遲衰老的發生，減少因衰老而招致的多種疾病。《素問•藏氣法時論篇》記述“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五獸為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。”要求食養中膳食的調配要盡可能地全面、合理、互補。

1.3.2 辨飲食之宜忌 強脾胃，節飲食乃第一要務。包括忌過饑過飽和飲食偏嗜［5］。《金貴要略》指出：“凡飲食滋味以養于生，食之有妨，反之為害。……若得益則益體，害則成疾，以此致危。”

1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于養生學中的一條重要原則。主要體現在三個方面：其一是“虛風賊邪避之有時。”（《素問•上古天真論》）。其二是注意“避其毒氣”，以防止其致病和“染易”。其三是實施藥物預防等。《素問遺篇•刺法論篇》中就已有“小金丹…，服十粒，無疫干也”的記載。

2 傳統中醫學中養生之道的措施

2.1 調神養生 “失神者死，得神者生。”（《靈樞•天年》）故養生尤重調神，除四季調神外，還包括以下3個方面。

2.1.1 養靜藏神 《素問•痹論》曰：“靜則神藏，躁則消亡”。《老老恒言》指出“養靜為攝生首務”。養靜的關鍵在乎節欲。如果過分的貪求聲名物欲，可導致損正折壽。因而，提出了薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。

2.1.2 動形怡神 動形可促進氣血流暢，舒筋活絡和協調臟腑功能活動，使人精神煥發，心曠神怡。尤其是人到老年后，通過適當的動形來怡神，靜神，就顯得更為重要。

2.1.3 移情移性 《臨證指南醫案》指出“郁證全在病者能移情易性。”如：欣賞音樂，戲劇，歌舞，或讀書吟詩，交友攬勝，種花垂釣，琴棋書畫等情趣高雅，動靜相宜的活動，可以起到培養情趣，熱愛生活，陶冶情操，怡養心神的作用。人生際遇遭逢違樂之事再所難免，如能根據自身的素質，愛好，環境與條件，參加上述活動，常可自我解脫，移情易性，從而起到抗衰防老的作用。

2.2 惜精養生 包括節欲惜精、節及注意衛生等措施。自古以來，男大當婚，女大當嫁，說明性生活是必須的，是順應自然的。由于性生活要消耗腎精，因此必須節制。《素問•厥論》中更明確提出是損傷體質的重要因素，曰：“前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也……故手足為之寒也”。由于過度，使之從“質壯”的體質轉變為陽氣衰于下的體質，充分說明節欲保精對養生的重要性［6］。

2.3 飲食養生 食療在我國有著悠久的歷史，從甲骨文記載看，有禾、麥、黍、稷、稻等多種糧食作物，已能大量釀酒。到了戰國時期，終于有了關于食醫的理論，標志著食療的飛躍發展［7］。《周禮》中有食醫記載，說明我國古代對飲食健康的關注程度已非一般。《內經》有“藥已祛之，食以隨之”的治病原則［8］。

2.3.1 注意飲食衛生 其一是防止飲食不潔。其二是不要攝食腐敗變質的食物或自死、疫死的六畜肉類，以免“飲食中毒”。（《諸病源候論》）

2.3.2 提倡飲食有節 食養中主張飲食有節制，提倡定時定量，防止饑飽失常。中醫內科許多疾病的發病因素都和飲食無節制有關，這里的節制是適量的意思，不能吃的過多，但也不可過度節食［9］。認為“食能以時，身必無災”。（《呂氏春秋•盡數》）食量則因人而異。

2.3.3 克服飲食偏嗜 克服飲食偏嗜是謹和五味以養生的重要內容，反應了平衡膳食，提倡全面合理營養的食養思想。包括兩個方面的內容：一是克服偏寒偏熱。二是克服五味偏嗜。五味養臟，各有其親和性。如果長期偏嗜某種食物，易致臟氣偏勝而功能失調，或形成“膏粱”之變；同時，會導致其它營養物質的匾乏而使機體失養，繼發產生種種疾患。《保生要錄•論飲食門》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜則傷生疾；所惡之味不可全棄，全棄則臟氣不均。”

2.4 傳統健身術養生 傳統健身術養生，如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術運動等，以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”［10］。運動養生是中醫養生的一個重要內容，但要求運動適度，做到“形勞而不倦”。循序漸進，持之以恒，方能收到運動以養生的功效。

2.5 藥物養生 藥物養生是養生保健的重要方法，它是通過服用或外用天然中藥并借助其補養或通瀉作用，調和氣血、平衡陰陽、調和臟腑、通暢經絡，達到益壽延年、祛病強身的目的［11］。補益扶正是藥物養生的基本法則，調補腎脾是藥物養生的中心環節。從保健防衰的益壽方劑來看，如《世補齋醫書》中的首烏延壽丹，《外臺秘要》的延年茯苓飲等諸方，其重點亦多在補益腎、脾兩臟。我國現存最早的本草專著《神農本草經》所載上品藥物120種，注明久服“耐老”、“增年”、“長年”、“不老”、“不夭”等即達85種，其中包括人參、地黃、枸杞、女貞子等著名補養藥［12］。

2.6 推拿、針灸養生 推拿養生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調節機體生理、病理狀況，達到治療和保健強身作用。主要體現在生物信息的調整和糾正解剖部位的異常等方面。《素問•遺篇•刺法論》中記載了預先針刺五臟六腑的原穴，可預防邪氣侵犯臟腑，并認為：“是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。”預先針刺使“補神固振，神氣不散，神守不分”，從而達到預防疾病發生的目的［13］。

3 土家族醫學中養生保健的原則和方法

土家族聚居在武陵山區，總面積約10萬km2，北起大巴山，中經巫山，南過武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶。“土家族正好分布在這條文化沉積帶的中部，所保存的古代文化信息特別豐富［14］。”土家族醫學以“三元學說”及氣血精為理論基礎框架，以毒氣學說為病因學基礎，以氣血失調與冷熱失衡為病理學基礎，以“五診法”為診斷學基礎，以“七法”、“八則”為臨床基本治則，具有別于傳統中醫學及其他民族醫學的獨特的醫學學術特點［15］。其中包括豐富的養生保健知識，這些養生保健內容與土家人民的文化娛樂，體育運動，飲食，生活起居等密切相關，是民俗文化，民族氣質，生產勞動等有機的結合，成為具有民族特色的衛生保健體系［16］。 具體體現如下。

3.1 歌舞怡情

3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多為歌舞之鄉。在土家民間流傳的舞蹈種類頗多，這些舞蹈多是在生產勞動中慢慢形成，其舞蹈形式及表達內容與農事活動、日常生活、祭祀等活動密切相關。如擺手舞，就是隨著時代的發展和外來文化的滲入，以土家原生文化為主體、多民族文化交融的多元化風貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征戰性、審美性［17］。

3.1.2 民族歌曲 歌也是在勞動中逐漸形成的一種民俗文化，其內容十分豐富。如勞動山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作為一種傳統的婚俗文化，素有“中國式詠嘆調”之稱。以哭訴為主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“語”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、語”三種元素相結合的獨特音樂風格［18］。

3.2 運動健形 土家人的健身運動，是土家人在長期的勞動過程中，逐漸認識，創造的一種身心鍛煉的養生方法。在勞動中講究有度有節，反對蠻干閑散，以免傷神損形。其傳統體育活動如武術、氣功、踩高腳馬、爬樹等。這些方法能促進氣血運行，經脈強健，三元協調，從而達到防治疾病，延年益壽的目的。

3.3 藥食調補 土家民間食物種類繁多，土家人民也素有食療的習慣。在土家族聚居之地，山中盛產野果，含有多種對人體有益的物質，尤其是人體必須的稀有元素，如獼猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家醫常根據不同的時節，合理調配膳食，選用既有營養價值又有預防保健作用的食物進食，促進人體氣、血、精生機旺盛，三元臟腑功能健全，從而增強機體抗病能力，達到延緩衰老的目的。

土家族聚居地區是茶葉盛產之地，喝茶養生也是土家人的習慣，常在茶中加入一些藥物，對多種疾病有治療和預防作用。如七葉參茶能增強機體抗病能力；油茶香味獨特，極具營養價值，多用來招待貴賓。

3.4 起居有常 主要指起臥作息和日常生活的各個方面有一定的規律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落為期，與晝夜相伴，與四時相應，以保證睡眠，怡養心神。心神得養，則形體亦健，抗病之力亦強。

4 傳統中醫學與土家族醫學養生保健的異同

傳統中醫養生學深受道教、《周易》哲學及《內經》的影響，從而創造了中醫養生學的獨特體系，為中華各族人民的健康作出了不朽的貢獻［19］。而土家族醫學的養生學形成深受山地文化、土家族以“良心”為基本特點的道德觀、精神文化及泛神崇拜與梯瑪文化的影響［20］，同時又結合了土家先民與大自然不斷斗爭的結果而形成。但是作為一門經驗學科，土家族醫學也深受民族文化的影響，尤其是傳統中醫學。在養生保健方面，土家族醫學是以傳統中醫學理論為指導，結合該地區的特點而發展起來的。雖然與傳統中醫學理論大體原則上有諸多相似之處，如強調運動、飲食、情志養生，但有其獨特之處，強調以古樸的哲學思想為指導；醫藥一家；醫護一體；藥食同源；口耳傳承；療效可靠，尤擅蛇傷、骨傷科等。通過文體娛樂及生活起居等方面，把民俗文化，民族氣質，生產勞動等有機結合。傳統中醫學養生強調“未病先防”［21］，如傳統的針、灸、按摩、藥補等均可成為“治未病”的妙計良策。宋代太醫竇材云：“人于無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百年壽矣。”

總之，隨著醫療水平的不斷進步，人類壽命的逐步延長，我國老年化越來越嚴重，健康問題層出不窮，如何通過養生保健來預防疾病的發生發展已引起人們的高度關注。本文探討了傳統中醫學和土家族醫學在養生保健方面的異同，以期達到強身健體，預防早衰、保健防老的效果。在科學高度發達的今天，養生保健，值得進一步挖掘與提煉，為新世紀的人類健康事業服務。

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中醫養生保健歷史悠久，其以中國傳統文化、中醫理論為基礎，經歷代醫學家和養生家的反復實踐、不斷繼承創新而成。它方法豐富、理論獨特、效果確切，為中華民族的繁衍昌盛和人民的健康長壽做出了不可磨滅的貢獻，是中國傳統醫學的重要組成部分。可惜中醫養生保健長期被認為只跟亞健康、“未病”相聯系，與疾病治療無關，不為醫家所重視。為此，本文就高血壓病的中醫養生保健研究進展作一綜述，以期拋磚引玉：

1 高血壓病的精神養生保健

高血壓病發病機理尚未完全明了，但與精神因素密切相關，急躁、易怒、易激動的性格容易患高血壓病，經常性情緒緊張和持續的應激狀態對高血壓的致病作用也不容忽視。現代心身醫學專家認為，心理治療對高血壓的治療有著十分重要的作用[1]。輕度血壓升高的高血壓病人不需服用降血壓藥物，單獨心理治療就可達到降血壓目的，治療措施主要針對造成緊張、壓抑的心理因素；一方面要加強自身修養，改善不良個性，提高心理素質；另一方面要注意改善人際關系，建立起規律性的工作、生活、休息習慣，保持足夠的睡眠。對于中度以上的高血壓病人，除了采用心理治療措施外，可在醫生指導下適當服用一些降壓藥物。

中醫非常注重精神的養生保健，葉明花等[2]認為高血壓的精神養生要做到精神樂觀、心境清靜、性格平和、娛樂適中。周氏[3] 對高血壓病初步進行了情志治療實踐，以臟腑、情志與五行配屬的關系出發，根據五行相克原理，以一種情志活動調整與控制另一種情志活動，以達消除不良情緒的目的。

肖珉[4]也認為情志失常可表現為氣機的紊亂，進而情志異常變化可內傷及臟腑。在機體表現為交感神經興奮，腎上腺髓質分泌異常，從而引起血壓增高[5]。情志因素是高血壓病發病的重要因素，因此對高血壓病的治療不能忽視心身并治的原則，中醫藥在此治療領域突顯優勢。

2 高血壓病的運動養生保健

運動，古人稱之為“動形”、“練形”。運動養生是通過適量的運動來保養生命的方法。中醫運動養生講究的是“動靜結合”、“形神俱養”，高血壓病的運動養生保健，研究得較多的是太極拳。

據研究[6]，參加規律性體育運動的人群,高血壓病的發病率低于無規律性體育運動者。張秋[7]等研究表明：太極拳能有效降低血壓，改善高血壓患者的癥狀，提高患者的生活質量。湯慶華[8]的實驗中，把太極拳組與對照組實驗對比后發現，太極拳組的舒張壓降低幅度更大。常淑平等[9]認為太極拳運動能使內分泌失調與自主神經功能的失衡得到調整。在畢業等[10]的實驗中，運動組經過6個月太極拳鍛煉， 全血黏度與鍛煉前相比顯著下降。這可能是太極拳運動有利于改善原發性高血壓患者臨床癥狀的機制之一。

楊紅[11]根據高血壓人群的特點，篩選出健步健身操、太極拳、八段錦、六字訣、健美操為主要運動內容，經過對20名受試者的跟蹤測試表明：經過24周的健身降壓操運動干預，其收縮壓和舒張壓都較實驗前有非常顯著性降低，動脈機能指標脈搏波速也有順應性降低。

姜華[12]總結太極拳的基本指導思想為陰陽平衡和虛實變化，使人體的陰陽處于平衡協調的最佳狀態，從而使人臟腑、經絡、氣血協調有序和平衡，并且認為這是太極拳能夠降血壓的中醫基礎。

太極拳作為傳統養生運動具有廣闊的前景，尤其中醫強調治未病思想，太極拳運動能有效降低血壓，特別是舒張壓，緩解高血壓患者的自覺癥狀，較單純藥物效果作用更明顯。因此太極拳運動可作為藥物治療外的有效輔助治療。

3 高血壓病的氣功養生保健

氣功養生講究精、氣、神的高度統一，因而在養生中氣功養生是所有養生中的最高境界。氣功養生是通過肢體運動（調身）、呼吸鍛煉（調息）、意念（調心）來達到的。氣功有各種流派，最常見的是:吐納派、導引派、坐禪派、調心、存想派、內丹派。邱子薇[13]推薦無極式氣功，急躁易怒的人，通過這個氣功可以讓患者靜下心，注意力集中，不會導致高血壓的肝陽上亢。

4 高血壓病的針灸按摩養生保健

李士杰[14]采用北京衡和達醫療保健品有限責任公司生產的CPY-Z-l型平衡保健治療儀,結果降壓效果、臨床癥狀改善明顯。

推拿作為一種物理療法，通過手法作用于人體體表的特定部位，以調節機體的生理病理狀況，與藥物相比，具有良性、雙向調節和無毒副作用的特點。黃谷等[15]運用推拿，通過運用手法治療輕度高血壓，癥狀和血壓都得到改善。李小軍[16]自編保健推拿術觀察60例原發性輕、中度高血壓病患者，采取治療前后自身對照，總有效率達86.7﹪。周麗[17]在應用常規降壓藥物的基礎上，配合耳穴壓豆，對降低高血壓患者的血壓，減少降壓藥的應用和提高患者的生活質昔方面收到較好的效果。

運轉乾坤法(亦即自然牽引法) [18]，是一種無創痛性與運動相結合的治療方法。用于治療上盛下虛的高血壓病，其目的就是改善了神經、血管和心、腦功能，促使了血壓的恢復，是預防、治療原發性高血壓的比較理想的方法之一。

5 高血壓病的食療藥膳養生保健

飲食調攝在高血壓病的綜合防治中有舉足輕重的作用。良好的飲食習慣可以減少高脂血癥、肥胖超重、糖尿病等高血壓的危險因素，從而有效預防高血壓病、促進高血壓控制、減少高血壓并發癥。

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衛生部、國家中醫藥管理局《關于在社區衛生服務中充分發揮中醫藥作用的意見》明確提出了基本原則：堅持中西醫并重，突出中醫藥特色，充分發揮中醫藥的優勢和作用。堅持以社會需求為導向，不斷拓寬中醫藥服務領域，提高中醫藥服務能力。堅持在社區衛生服務網絡建設中合理配置和充分利用中醫藥資源，完善社區中醫藥服務功能。堅持因地制宜，分類指導；點面結合，穩步發展。因此中醫藥對提高社區居民的健康水平具有獨特優勢和不可替代的科學價值。結合我國的基本國情，充分發揮中醫藥的作用和優勢，對建設有中國特色的社區衛生服務具有十分重要的意義。

運用中醫藥理論指導社區衛生服務

中醫學的整體觀念和辨證論治理論與現代的生物-心理-社會醫學模式相吻合。中醫認為人是一個有機的整體，十分注重心理因素，精神因素對人體生理功能和病理變化的影響，健康是指“正氣存內，邪不可干”，“陰平陽秘，精神乃治”的自我穩定的生態平衡。正氣是指人體自身所具有的維護自我，防御抗邪和調節康復的能力；邪氣是指各種致病因素。醫生治病就是通過調節人體陰陽平衡，使人體的抵抗力與致病因素相對平衡，達到促進健康的目的。同時，中醫的診療特點是以整體觀看待疾病并采取個體化治療，這也完全符合社區衛生服務的理念。

中醫藥特色療法適宜于社區衛生服務

中醫藥在長期的醫療活動中積累了大量的特色療法和診療技術，主要有中藥方劑、針灸、推拿、火罐、敷帖、刮痧、熏洗、穴位注射、導引、食療、藥膳、氣功等。這些療法資源豐富，簡便易行，方法靈活，成本低廉，療效良好，適合在社區開展和運用。如針刺人中、中沖穴可搶救突然虛脫；針刺風池、太陽、合谷穴可控制頭痛；推拿可治療頸肩腰腿痛等。特別是中醫藥采取綜合性措施控制慢性病的效果十分明顯，非常適宜于社區衛生服務。

中醫藥能促進社區衛生服務中的各項工作

中醫診療：中醫診療注重整體觀念和辨證論治。靈活運用“異病同治”，“同病異治”的原則和方法，對人體綜合調理，并且在治療時充分考慮患者的體質、體力、病情等情況，進行個體化治療。中醫辨證論治是從人的身體、心理、社會和文化等因素來觀察和認識疾病，強調以人為本，重視與人溝通，突出服務觀念，并且價格低廉。中醫在社區常見病、慢性病、老年病等的防治方面具有不可替代的作用。

中醫預防：充分利用中醫藥在學校和社區預防流感、水痘、腮腺炎等傳染病；開展高血壓、冠心病、糖尿病、腦卒中、慢性支氣管炎、腫瘤、心身疾病、慢性肝炎等常見慢性病的預防指導；以合理膳食，適量運動，戒煙限酒，心理平衡為四大健康基石進行干預，并提供中西醫防治一體化的服務；將中醫理論運用于流行病調查，建立有中醫內容的居民健康檔案。

中醫養生保健：養生作為一種保健方法，受到歷代醫家的重視和推廣。中醫講究良好的生活習慣，形成了飲食不宜偏嗜，起居有節，房室有度，不妄作勞，心境平和等中醫養生保健理論。應當積極開展具有中醫特色的養生保健，如食療、藥膳、調節情志、運動功法等保健服務；指導社區老年人、婦女、兒童，以及亞健康人群進行自我養生保健。

中醫康復：應用中醫康復手段如針灸、推拿、火罐、刮痧、熏洗、藥浴等技術，結合現療方法，對腦卒中后遺癥、偏癱、頸肩腰腿痛以及傷殘等病人進行功能康復治療。應用中醫特色穴位注射和中醫健身呼吸操鍛煉，對慢性阻塞性肺疾患進行康復。應用軀體運動功能，日常生活能力以及心理適應能力等方面的鍛煉對中風后遺癥進行康復治療，改善患者的生活質量。應用針灸、推拿配合體能訓練治療小兒腦癱。并根據患者的需求與身體狀況開具運動處方，飲食處方，進行康復治療。

中醫健康教育：在社區居民中開展多種形式的中醫藥預防，養生保健和心理咨詢等活動，宣傳中醫藥養生保健，防治疾病知識，推廣使用有中醫藥特色的健康處方，指導補益類中藥的正確使用方法。特別是指導老年人、婦女、亞健康人群開展養生保健，充分發揮中醫藥在老年病、慢性病康復等方面的優勢。

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自古以來，人們對長壽就有著向往，甚至達到癡迷的程度，而如今，人們追求的不僅僅是長壽，更重要的是活得健康、快樂。出版界出版的養生保健類出版物，一定程度滿足了讀者的需求，直到2010年“張悟本事件”的出現，養生保健出版的亂象逐漸顯露。為保護人民群眾的健康，促進出版物市場健康有序發展，原新聞出版總署于2010年10月下發《關于加強養生保健類出版物管理的通知》，對“出版養生保健類出版物實行資質準入制度”“嚴格執行選題論證制度、稿件‘三審’責任制度和‘三校一讀’制度”，對已經出版和正在出版的圖書進行全面清理，并由“新聞出版總署出版產品質量監督檢測中心定期對養生保健類出版物進行檢測，對不合格的養生保健類出版物采取曝光、停售、召回等措施”，于2011年核準53家出版單位的養生保健類出版資質。

隨著制度的不斷完善、檢查工作的深入開展、不合格懲罰力度的加大，各出版單位對圖書質量的重視程度不斷提高，編輯人員的專業素質及編校水平也有明顯提升，養生保健類圖書的整體質量有了顯著改善，合格率從2011年的52%，提高到2015年的72%。但是，由于一些作者對食品藥品行業的法律法規及標準的不熟悉，加上有些編輯也缺乏相關知識的積累，使得存在嚴重質量問題的圖書仍出現在市場上。本文根據2015年“出版物質量提升年”的抽查結果，歸納分析養生保健類圖書目前存在的質量問題。

內容質量問題不容忽視

（一）個別內容違反法律法規行業標準

1.保健食品制作方法不符合規定。何首烏超量使用現象普遍。“首烏防衰粉，取黑芝麻、山藥各200g，制首烏150g，洗凈烘干，研為細粉，混合拌勻，每日2次，每次25g”，“首烏茶，取制首烏20～30g，加水煎煮30分鐘后，待溫涼后當茶飲用，每天1劑”，“將首烏10g研粉，裝入紗袋，放入暖水瓶內，用開水浸泡半天，待顏色成棕紅色即可飲用，常飲能補腎養血、美容養顏”……由書中內容可算出制首烏每日用量為13.6g～30g。根據《食品藥品監管總局辦公廳關于加強含何首烏保健食品監管有關規定的通知》規定，保健食品中“制何首烏每日用量不得超過3.0g”，2014年9月1日后生產的含何首烏保健食品，標簽標識中不適宜人群增加“肝功能不全者、肝病家族史者”，注意事項增加“本品含何首烏，不宜長期超量服用，避免與肝毒性藥物同時使用，注意監測肝功能”。這些圖書并未按這一規定執行，給讀者帶來食品安全隱患。

還有的圖書將國家二級保護動物穿山甲用作食材原料：“穿山甲有活血通經的功效……以下是一款可以用來調理肩周炎的藥膳――穿山甲當歸飲。”《衛生部關于限制以野生動植物及其產品為原料生產保健食品的通知》明確指出：“禁止使用國家一級和二級保護野生動植物及其產品作為保健食品成份。”可見個別出版社并未注意到此項規定。

2.食品保健功效描述不符合規定。描述飲食保健內容時，慎用“主治”“防治”“治療”等詞。如“山楂肉片……適合于治療各類證型的高血壓”“醋泡花生米，治療原發性高血壓有奇效”，“荷葉湯，可治消化性潰瘍引起的便血”“枸杞是上乘的滋補藥，含有人體必需的各種營養成分，它主治肝腎陰虧、腰膝酸痛、視力衰弱和糖尿病等癥”，“有降血壓作用的食物有芹菜、胡蘿卜……此外，草菇、香菇……對防治高血壓病、腦出血、腦血栓具有一定的作用”。

《中華人民共和國食品安全法》（主席令第二十一號）第七十一條、第七十三條、第七十八條分別明確規定，食品的標簽、說明書、廣告和保健食品的標簽、說明書不得含有虛假內容，不得涉及疾病預防、治療功能。保健食品需聲明“本品不能代替藥物”。雖然沒有明確規定圖書中保健食品不得涉及疾病預防、治療功能，但依據《中國藥膳制作及從業資質基本要求》，“菜譜及廣告等不得標注與宣傳治療作用，不得代替藥物”。養生保健類圖書內容多涉及菜譜，以上說法過分夸大食品功效，可能會誤導讀者延誤疾病的最佳治療時間，使病情惡化，導致嚴重后果。

（二）部分內容缺乏科學依據

部分圖書所述觀點無可靠科學依據。如“除了人以外，狗、貓、猴子等其他動物都沒有小腿肚，這就是為什么狗、貓、猴子都用四只腳行走的原因”，“有婦科病千萬別喝豆漿、牛奶、骨頭湯”“一天五分鐘，只需按、壓、揉，體溫升高，不得癌癥”，“不用吃藥，新鮮食物就可把肺養好”。在描述食物相克時，慎用“二者同食，容易中毒”一說，多數沒有科學依據。隨著單獨二孩政策的放開，許多出版社出版了二孩生育指導類用書，有的圖書以介紹“生男生女有辦法”“夢想成真，生一個聰明男孩的四種方法”來吸引讀者購買。還有的圖書作者將身邊的一些治愈個例說為普遍性，中醫理論注重因人而異，個體不同、體質不同，治療方法也存在很大區別，這樣以偏概全容易給讀者造成誤導。

除上述提到的法律規章之外，還需注意的規定有：《醫療用毒性藥品管理辦法》《衛生部關于進一步規范保健食品原料管理的通知》《衛生部關于限制以甘草、麻黃草、蓯蓉和雪蓮等固沙植物及其產品原料生產保健食品的通知》《衛生部關于不再審批以熊膽粉和肌酸為原料生產的保健食品的通告》《衛生部關于保健食品等三類食品原料有關問題說明》《國家食品藥品監督管理局關于更改核酸類保健食品不適宜人群的通知》《國家食藥監局關于保健食品中可能非法添加的物質名單（第一批）的通知》等。此外，圖書封面、腰封的宣傳用語要遵守《中華人民共和國廣告法》的相關規定。

（一）專業知識性差錯

養生保健類圖書編輯需要具備一定醫藥學專業知識并定期培訓，才會減少類似問題的產生。

1.并列不當的情況：“代文、纈沙坦之類的”，實際上“代文”就是“纈沙坦”；“慢性病、內科病和婦科病”，慢性病包含內科病和婦科病。

2.前后說法矛盾的情況：“萵筍……適宜人群：夜盲癥……”與“萵筍不宜多食，否則會導致夜盲癥或眼疾”，兩處說法意思相悖。

3.概念出錯的情況：“舒張壓就是血管壁承受最大壓力那一瞬間的數值。收縮壓則是血管壁承受壓力最小那一瞬間的數值”“當舒張壓在140（毫米水銀柱）以上，收縮壓在90（毫米水銀柱）以上時，就可診斷為高血壓”，此處把舒張壓和收縮壓的概念相混淆；“早期疑有TORCH病毒接觸史”，實際上“TORCH”不是病毒而是病原體。

4.形近字誤用的情況：“臟躁證”誤為“臟燥證”，“娩后虛羸者”誤為“娩后虛贏者”，“定殖”誤為“定植”，“γ-氨基丁酸”誤為“V-氨基丁酸”，“氯己定”誤為“氯已定”，“囟門”誤為“鹵門”等。

（二）專業名詞使用不規范

醫學術語的使用不符合全國科學技術名詞審定委員會公布的規范詞。如，專業名詞俗語化：“唐氏綜合征”寫作“先天愚型”，“血紅蛋白”寫作“血色素”，“自主神經”寫作“植物神經”，“巨細胞病毒感染”寫作“巨細胞包涵體病”等；仍沿用“又稱”或“曾用名”：“圍生期”仍寫作“圍產期”，“剖宮產”仍用“剖腹產”，“皂苷”仍寫“皂甙”，“梅尼埃病”寫成“美尼爾病”；其他常見的問題：“禁忌證”寫成“禁忌癥”，“綜合征”寫成“綜合癥”，“心肌梗死”寫成“心肌梗塞”，“膽總管”寫成“總膽管”。養生保健類圖書既是通俗讀物，又是科普性圖書，為科技名詞的普及推廣具有很好的宣傳作用，所以應該規范使用專業名詞。

（三）其他差錯

作為具有保健功能的圖書，一些因為疏忽導致的差錯，也會造成讀者的困擾。如“月經期”誤為“月經周期”，“侵犯人體而致病”誤為“侵犯人體而治病”，“切記不要喝湯”誤為“切忌不要喝湯”，“對心肌缺血有明顯改善作用”誤為“對心肌缺血有明顯保護作用”，“靠按小腿肚消除手腳冰冷”誤為“靠按小腿肚消除手腳不再冰冷”，“心臟病”誤為“心病”，“糙米是稻米經過加工后所產的一種米”與同頁“糙米是沒有經過加工的天然米”說法不一致等。

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本次健康科普論壇，可以說是一次全國性的健康盛會。原衛生部副部長、中國醫師協會會長、中國健康教育協會會長殷大奎親臨論壇，領銜國內一流的健康科普專家，與來自全國各地的干部保健系統的領導們一同探討當前健康科普的重大意義和發展方向。

殷大奎教授指出：健康是財富，健康是資源，健康是投資，健康是生產力，健康是社會經濟發展的最終目標。

殷大奎教授說，黨的十六大報告當中提出三個素質，把健康素質和科學文化素質和思想道德素質相提并論，其中，健康素質是黨的十六大第一次提出來的，這是我國建國以后從來沒有的。同時，相應地提出了三個體系，第一是現代國民健康教育體系，第二是科技和文化創新體系，第三是全民健身和醫療衛生體系。由此可見，健康科普教育在我國正是一項方興未艾的朝陽產業。

殷大奎教授肯定了《藥物與人》雜志的健康科普工作，并闡明健康科普工作的現實意義。他指出，健康教育是通過有計劃、有組織、有系統的社會教育活動，促使人們自覺地采納健康行為和生活方式，消除或者減輕影響健康的危險因素，預防疾病，促進健康，提高生活質量。健康教育的核心實際上是積極地教育人們提高健康的意識，養成良好的行為和生活方式，從而降低一些影響健康的危險因素。

殷大奎教授的重要講話為我們將來的工作指出了明確的方向，也提出了更高的要求。

在本次健康論壇上，北京昭光大眾健康研究所所長、《藥物與人》雜志社副社長陳冬牛、中國醫學科學院阜外心血管病醫院心內科主任醫師頊志敏教授、中國中醫科學院西苑醫院老年醫學研究所研究員張國璽教授、北京師范大學藝術與傳媒學院于丹教授、北京安貞醫院老年心血管疾病干部保健診療中心張維君教授等活躍在中國健康科普第一線的專家們也都做了精彩發言。他們從自己的專業出發，結合多年健康科普和媒體傳播經驗，為我們展現了新世紀健康科普事業的深遠社會意義和重大的現實作用。

頊志敏教授談到健康科普的現實意義時說，只顧坐等發病才接受治療，心腦血管病會越治越多，而且花費增加十幾倍，危險性也大大增加。只有預防為主、防治結合、科學保健、合理康復，才能使心腦血管病發病率和病死率顯著下降。歐美從1960年代末、日本從1970年代末到現在，因為重視一級預防（沒病防得病）和二級預防（有病防加重），使心腦血管病的發病率和病死率如今下降了40%～50%，其中一級預防可相對減少25%，二級預防可相對減少29%。可見，要想盡快逆轉心腦血管病的上升趨勢，挽救成千上萬的生命，保護更多的社會精英和重要生產力，關鍵出路在于更新觀念、加強預防、做好保健以及促進全民的健康水平。

張國璽教授從精神、日常起居、飲食、藥物等多方面介紹了我國傳統養生法在現代生活中的合理應用，并強調：“藥補不如動補，動補不如食補，食補不如居補，居補不如心補。意思是說在五大養生保健方法中，精神養生保健法最重要，第二位為起居養生保健方法，第三位為飲食養生保健法，第四位為運動養生保健法，最后才是藥物養生保健方法。

于丹教授在講話中介紹了最新的傳播理念，提出了傳播中的“自己人效應”。所謂自己人，就是你要讓被傳播人覺得，你不是在教育一個病人，而是像對待朋友一樣，去普及一個讓他的生活錦上添花的健康理念，而不是給一個病入膏肓的病人雪中送炭，送去一味苦口良藥。其實真正的健康知識，未必是良藥苦口，它可能是甘之如飴的。

張維君教授著重從臨床實踐出發，介紹了心腦血管疾病的發展現狀及危害，及如何從推廣健康觀念入手，預防、降低心腦血管疾病的發病率。