五官藝術文化范文

導語：如何才能寫好一篇五官藝術文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    企業通常會注重品牌的塑造,那就是他們很自然地在商品中融入特定的文化元素,由此,譯介的傳播任務便在很大程度上是宣傳介紹某企業的文化內容。這種宣傳過程便攜帶有企業形象、企業精神、社會責任、價值取向、經營理念等。譬如“:凝聚典雅”“、理解就是溝通”,它們就是國際商務活動在中文譯語中體現譯介的成功。中文讀者或受眾便能意識到對應商品促銷過程所負載的企業文化精神。因此,相應的企業形象或其他文化因素就能在譯語市場漸漸地為人知曉熟悉。同時,這樣的宣傳文字還包含了關于先進的科技技術、信息材料、消費意識和價值引導等文化內容。國際商務譯介就是幫助實現原文文本的預期目的和功能,幫助國際商務活動主體實現營銷目的,譯者綜合對比原文文化和譯文文化,把譯文受眾視為接受主體,在翻譯過程中采取靈活的技巧與策略,最終實現成功的跨文化交流的創造性過程。

    語言系文化內容的一部分,且又系文化之載體。同時,語言反作用于文化,豐富著文化的內容。通過國際商務譯介,商務語言所承載的文化信息自然就傳播給目的語受眾(消費者)。也就是說,它們向目的語市場傳播先進的文化理念,倡導健康文明的生活方式,幫助人們樹立正確的價值觀。同時商務譯介也會影響沖擊譯入語文化。國際商務譯介一定要瞄準譯語受眾對某商品的認可,一定要盡顯勸說消費群體購買的力量。那么譯介就須完成對原文的內涵的詮釋,以目的語受眾為主體,使目的語受眾能像原語受眾(消費者)一樣能為某商品的推薦言辭而心動。譚載喜認為:翻譯遠不止局限于原文的語言層面的理解,而是深受文化因素的影響和制約,也就是要深刻了解相應的文化內涵。因此,譯介要有助于與目的語市場文化的協調,符合其消費受眾的心理預期,避免文化沖突。奈達(Ni-da,116-118)指出:譯文受眾和譯文內容之間的關系,應該與原文受眾和原文內容之間的關系基本一致。商務譯介積極地采取綜合文化要素來幫助實現有效的營銷目的。通過譯介,商品的推薦便包含了多樣的文化要義,迅速而廣泛地在目的語市場傳播,逐步地影響著譯語受眾的文化,實現著跨文化的語言文化傳播意義。譯介活動在進行商品宣傳過程中,改變著譯語受眾,具體體現就是消費群體的消費觀念、價值取向、生活方式、審美情趣等諸多方面,譬如現代生活中我們購買世界知名品牌的服裝、首飾、汽車等。從語言上看,譯介活動引入了許多外來詞,即是跨文化活動的結果。外來詞正是兩種文化交流的結晶,在形式上被固有語言文化所改造,發生內容上的嬗變,實現的是文化融合(史有為,2004:18-20)。譯介幫助傳送先進的科學技術知識、描繪理想的生活藍圖,介紹消費時尚。它們的文化意義所指向的是品牌價值,以及極具誘惑力的訴求如“現代生活”“、貴族風范”“、成功標志”、“個性風格”等。各種各樣的訴求則幫助人們聯想到自己的事業、生活、健康等主題。

    文化意義之強大,就是在于它可以通過滲透到各種各樣的商品、服務中去,從而使其變得具有更加深刻的價值意義,并能引人矚目。例如,德國生產的BMW汽車,在德語中它除了攜帶品牌信息外,并無其他的文化涵義。但是巧妙的譯介卻創造性地讓這一異域品牌形象轉化為目的語中積極正面的文化意象,深刻而豐富。從文字選擇搭配來看,“寶馬”凝聚了漢字象形和會意之特點;從文化傳統來看,它負載了中文里積極意義的典故,使中文受眾迅速地聯想到“汗血寶馬”這一美好的文化意象。譯者把原文的BMW轉換為“寶馬”,這是成功的文化的嫁接,是創譯。“寶馬”具有意義積極、聯想豐富的特點,它給消費者“成功”、“氣派”、“尊貴”之意象。所以創造性的譯介,一方面能積極地幫助商品促銷,另一方面能創造文化產品。國際商務譯介的跨文化交流活動,可以理解為新的文化潮流運動,它負載新的理念和新的技術,廣泛而深刻地影響著我國的民族文化。在國內,人們已經學會尊重隱私,學會行動前的預約。商業活動中,我國各大中城市可以看到超市、連鎖店及各種各樣的專賣店。高檔商場的奢華商品正吸引著廣大消費者的目光。生活中、工作時,我們可以經常聽到洋氣的金融術語,或股票、或期貨、或外匯。語言上的變化還可以以電腦技術術語為例,電腦技術本身從根本上改變了人們的工作方式和生活內容。中高檔消費群體談論的主要話題常常是某某汽車、服裝、化妝品等。從產業上看,以汽車為代表的制造業技術也正改變著中國的產業面貌。從外來詞看,通過譯介引入的外來詞頻頻出現在商業文件、報刊文章及學術活動中,涉及科技、生活、教育、廣告等諸多方面。無論是言辭翻新,還是人們的行為習慣變化,它們均蘊含著多樣的文化意義,代表了新的事物或觀念,而且滲入我們的政治、經濟、文化和生活領域,最終產生對漢語文化的影響。

    我們注意到,這種影響是普遍而深刻的。試看一經典的譯例:原文:Goodtothelastdrop.譯文:滴滴香濃,意猶未盡。這是美國Maxwell咖啡的廣告語的翻譯例子。譯文行文流暢,意義積極,形式地道,它的營銷和勸說功能讀起來卻勝原文幾分。本例實乃又一成功的商務翻譯典范,它幫助實現的是商業營銷目的,還實現了跨文化的交流,更讓中文受眾在自己的消費內容、消費意識上發生了改變,人們日漸學會了理解生活、享受生活、品味人生。從譯介技巧上看,它兼顧了漢語語用意義、修辭手法、審美情趣等要素,創設了優美的意境,為中文消費受眾描繪出美好的感受,從而幫助實現商品促銷的根本目的。整體上看,我們認為,只要通過譯介的交流能為我所用,就可以促進全民族的文化素質提高和科學技術的發展。這種傳播和影響也正是目的論(功能翻譯理論的核心理論)的主張,就是要重視在目的語環境下的功能和影響,突出目的語受眾的需求。這種翻譯就是充分考慮目的語文化環境,政治、經濟、社會歷史、意識形態等,它弘揚的是兩種語言之間的文化制約和影響。另外一方面,我們也可以看到,如今國人消費國際品牌的愿望非常強烈,這在一定程度上抑制了本地產品的品牌文化的培育,抑制了民族性的發展。所以,在某種意義上看,結果就是一種對譯語文化的沖擊。不過,我們高興地看到,中國民族特色的企業或品牌名稱對西方影響也日益增強,如格力電器(Green)、吉利汽車(Geely)、北方綠色食品(NorthGreen)等,彰顯了中國國力強盛以及世界消費者對中國的認可,它也是中國文化對外傳播的重要反映。結語國際商務活動是跨語言跨文化的交流活動,根本目的在于實現在譯語市場的成功的商業營銷活動,而譯介則承擔至關重要的媒體作用。因為文化差異的客觀存在,需要譯者研究原文和譯文文化環境下的傳統習俗、消費意識、生活方式、價值取向等諸多因素,通過譯介來激發譯語受眾的接受心理并喚起購買欲望,從而幫助實現商品的市場份額的積極響應。更要看到,國際商務譯介在譯語文化中產生的影響是廣泛而深刻的,它可以對一個國家或地區的文化產生影響。歸納起來,譯介的跨文化意義就是:科學技術革新和新的理念已經影響和改變著譯語受眾消費意識、價值觀念、生活方式等,并部分地滲入到政治、經濟、文化等領域。

篇2

學科化服務營銷是讓醫學科研用戶廣泛了解學科化服務的有效方式。科研人員已經習慣于到圖書館或圖書館網站尋求服務，而學科館員主動了解需求、主動為用戶設計服務、上門服務、主動配合科學研究提供知識化服務是大多數科研用戶所不了解的，要讓科研用戶知道、認識、接受并依賴學科館員的服務，從而提升信息資源的利用。因此，建立一套適合科研用戶的學科化信息服務營銷策略具有深遠及其重要的意義。

1.1突出中醫藥圖書館在科研、醫療和教學中的支撐作用

隨著數字時代的到來，各種信息源也呈現爆炸式增長。面對當今這樣信息泛濫、供過于求的環境，用戶對信息的需求雖然強烈，但是卻不知從何入手，鑒別、組織、利用有效信息的能力明顯不足。因此，圖書館必須轉變以往傳統的服務觀念，充分推銷自己，變被動服務為主動服務，主動了解科研人員的信息需求，為之提供學科化信息服務，加強信息資源利用，主動引導用戶使用有效信息，以促進中醫藥事業的發展，使中醫藥圖書館真正發揮在中醫藥科研、臨床及教學中的支撐作用。

1.2提高用戶對專業圖書館的認知度，以提升圖書館在行業中的核心地位

由于目前信息環境發生了根本性的變化，各種網絡搜索引擎和檢索工具的快速發展，使很多用戶已經將搜索引擎作為信息獲取的首選，結果導致用戶與搜索引擎的關系日漸密切，使圖書館失去了很多用戶。因此，中醫藥圖書館要想在競爭的環境中求得生存、發展，就必須創新服務方式和服務手段，采取學科化服務營銷，加大學科化服務的力度，讓科研用戶廣泛了解并接受學科化服務，以提升圖書館在行業中的核心地位。

1.3深化圖書館學科化服務，提高信息資源利用

圖書館擁有海量的信息資源，包括各種館藏資源、中外文文獻數據庫等。學科館員要不以盈利為目的推薦宣傳使用，提升這些資源的利用價值。在新的信息環境下如何進一步深化學科館員的服務，真正滿足科研用戶對中醫藥信息的需求已成為圖書館努力的方向。實施學科化服務營銷，是和科研用戶進行有效溝通，便于科研用戶更好地了解圖書館所提供的各種信息資源和各種服務的有效手段，也是深化圖書館學科化服務、提高各種信息資源利用的需要。

2學科化服務營銷策略

中醫藥圖書館實施學科化服務營銷，其核心內容是資源營銷和服務營銷，資源營銷也是信息營銷。擁有眾多的信息資源是我們營銷的基礎，加強信息資源的利用，促進中醫藥文化的發展，提升學科化服務質量是我們營銷的目的。

2.1資源營銷

中國中醫科學院圖書館是中醫藥醫學文獻信息中心，擁有眾多的信息資源，包括圖書、期刊、數據庫等。我館館藏圖書32萬余冊，其中中醫古籍5千余種6萬余冊，約占存世中醫古籍的50%；中醫珍善本為1300余種1.6萬余冊。1911年以后出版的圖書5.8萬余種，其中中醫藥圖書達2萬余種，外文傳統醫學圖書3000余種。另有館藏中文期刊1867種，現訂閱中文醫學期刊650余種；館藏外文傳統醫學及相關期刊過刊280余種，現訂閱期刊180種。還有近百個專題文獻數據庫，以及聲像資源、電子全文數據庫等。下面將我院圖書館的主要電子資源進行簡要介紹。

2.1.1電子圖書

超星電子圖書，讀秀學術搜索，方正電子圖書，EBSCO（艾博思科）外文電子圖書，中醫藥古代文獻知識庫，中醫古籍全文數據庫，信息科學與信息技術辭典數據庫，期間中草藥實用手冊。

2.1.2中文文獻數據庫

中國中醫藥期刊文獻數據庫-文摘型，中醫民國期刊文獻數據庫-題錄型，《全國報刊索引》數據庫-中醫藥專題（1949年以前）-題錄型，中國生物醫學文獻服務系統（中文庫）-文摘型，中國生物醫學期刊引文數據庫-題錄型，CNKI中國醫院數字圖書館（1994年以后）-全文型，CNKI中國期刊全文數據庫（世紀期刊，1993年以前）-全文型，CNKI期刊、論文、會議、報紙、生物全文數據庫，萬方數據資源庫群（鏡像庫）-全文型，萬方數據資源庫群（遠程訪問）-全文型，維普醫藥資源信息系統-全文型，中國引文數據庫-題錄型。

2.1.3外文文獻數據庫

科學引文索引數據庫（SCI-Expanded）、外文生物醫學期刊文獻情報服務系統（FMJS）、OVID循證醫學全文數據庫（EBMR）、OVID藥物信息全文數據庫、OVID國際藥學文摘數據庫(IPA)、EBSCODynaMed（循證臨床信息數據庫）、EBSCOAltHealthWatch（補充替代醫學）、EBSCONatural&AlternateTreatments、EBSCOMedline1400種全文期刊、PubMed、HighWirePress、NSTL（NationalScienceandTechnologyLibrary）提供的外文現刊數據庫、NSTL提供的外文回溯期刊全文數據庫、FreeMedicalJournals、Socolar、《醫師信息和教育資源》(Pier)、InfoSci-OnlinePremium數據庫、冷泉港實驗室實驗方案、F1000Posters壁報文獻開放獲取數據庫等。通過上述介紹，便于科研用戶更好地了解我院圖書館可以提供的信息資源，使之能夠有效地被利用，從而滿足醫學科研、臨床及教學對信息的需求。

2.2服務營銷

2.2.1加強宣傳

圖書館現在雖然擁有眾多的信息資源，但是在使用方面尚存在一定的問題。因為圖書館還未建立一站式檢索，所以文獻查找比較繁瑣，并且大部分用戶缺乏相關檢索知識，對圖書館擁有的電子資源和館藏紙質資源不甚了解。因此學科館員應該走出圖書館，面向廣大科研用戶加大宣傳力度，制作《中國中醫科學院圖書館信息資源與服務指南》宣傳手冊，向各科研單位發放，讓廣大科研用戶真正了解和學會使用眾多的信息資源，提高資源的利用率。

2.2.2掛牌建立學科化服務站

在我院各二級院所掛牌建立學科化服務站。與各臨床院所的圖書館配合，服務站就設在二級院所的圖書館。學科館員通過宣傳、培訓、拜訪研究所領導與科研人員等方式，主動開展信息資源與服務宣傳介紹，通過這一系列活動使科研人員開始認識并逐漸接受學科館員為科研用戶提供學科化的知識服務。在我院各二級院所掛牌建立學科化服務站是我們實施學科化服務營銷、加強學科化服務的重要舉措。

2.2.3建立學科化服務平臺

學科館員以科研人員需求為導向，以滿足科研用戶需求為目標，在中國中醫科學院圖書館主頁上建立學科化服務平臺。一是可以通過這個平臺建立資源鏈接，以提升信息資源的利用價值。二是科研用戶通過平臺與學科館員進行實時溝通，科研用戶提出學科化信息服務需求，學科館員根據科研用戶的信息需求，提供有針對性、具有使用價值的學科化信息服務。或通過飛鴿、飛信、微信、QQ、MSN等網絡工具與科研用戶建立交流溝通渠道，學科館員可以不受時間、不受地點制約，隨時掌握科研人員的信息需求，提供實時的學科化信息服務。

3小結

篇3

文獻標識碼：B

國內外著名圖書館有一個共同的特點：具有高科技與占有信息儲存的資源優勢。在新一輪的圖書館競爭中，差異化服務是最具活力的核心資源，尤其是處于發展中國家的中國，高科技與占有信息儲存資源并不處于優勢地位尋找服務的優勢資源，實施差異化服務戰備，是我們與國際著名圖書館競爭的一件利器，同時也是我國圖書館形成生機勃勃局面的一個重要條件。

一、差異化服務是公共圖書館最具活力的核心資源

公共圖書館的成功與否是能否擁有更多的讀者，要想獲得更多的讀者，僅僅靠藏書量與它的面積是不夠的，為了把公共圖書館辦的有聲有色，就應在了解讀者的需求上人手，盡可能的滿足讀者的所有需求，這就需要我們用特定的方法來吸引讀者，服務讀者，培育讀者的美譽度和忠誠度，形成一個屬于自己的不可復制的核心資源，從而在未來的競爭中立于不敗之地。

1．何謂差異化服務呢?

通俗的說就是：在眾多的公共圖書館中，最大限度的利用本單位的內部資源和外部資源，進行差異化的定位和設計，提供比其它公共圖書館更好和更富有人性化的服務。這樣的服務我們稱之為差異化服務。

大家都具備的同質化資源，如：藏書量，書庫面積，地理環境，現代科技閱讀手段，信息的傳輸速度等等，隨著社會的經濟發展，這些都會得到解決，除此之外都有相應的服務公約，局限于被動的服務需求中，如：一些國家重點項目的設計資料查閱，如果在信息量不夠的情況下，通常是通過館際間的信息交流來解決的，并未進行深度的跟蹤服務，如果提供讀者檔案中其他專家名錄，牽線搭橋提供更好的專家咨詢，那么這種服務就是差異化的了。目前的服務同質化趨勢明顯，所以尋求差異化服務的空間很大，關鍵是能不能認識差距，尋求資源，創新突圍，這是我們公共圖書館管理層所需思考的，否則只限于被動的為讀者簡單服務，不在本館的資源中提煉個性化的優勢資源，那么容易誤人模仿和克隆的歧途，最終形成：比規模走形式，要資金、要項目，相互攀比、相互擺闊的局面。

2．公共圖書館的核心資源――差異化服務

現代化的科技服務手段無疑對公共圖書館的建設是有益的，但從現階段我國的國情入手，尋求公共圖書館的核心資源是我們管理者必須要前瞻問題。大家知道，讀者在走進圖書館的那一刻起，他們的每一項需求都是通過每一個個體的人去輔助完成的，這個自然人是服務的主體，也可能是一個專業化的服務團隊，通過每一個完美的專業的服務鏈接成一個無形的服務網絡，讓讀者感受到一個整體的服務產品，不能因為是公益的，讀者不直接支付給我們任何費用，就認為我們免費提供給他們的精神食糧就不是贏利。作者認為：讀者每一次獲得滿意的服務，我們既獲得了一次品牌美譽的加分，日積月累的口碑轉播，對品牌的培育是極其有益的。在眾多公共圖書館提倡以服務讀者為導向的今天，他們盡所能及的提供這樣或者那樣的特色服務，力求開發一些新的服務來取悅讀者，尋求一些差異化的服務來吸引讀者的注意力。關鍵的問題是大多數服務的開發極容易被他人模仿或克隆，很少有創新的服務能保持長期領先的地位。服務營銷大師李加特?圖說：“服務營銷的四個P是：人，人，人，還是人。”我們不妨用營銷的觀點，把讀者作為消費者，來設計一個任何競爭者都無法效仿的服務系統，通過特殊訓練的圖書館服務團隊將之演繹成差異化服務的標準，那么，這種無形的資源將變成美譽全球的核心競爭力，鐫刻上古老文明的中華巨符。

二、差異化服務是公共圖書館品牌的識別物

最快，最新，連續二十四小時不中斷的新聞服務，使你想起的是美國電視媒體CNN；在萬里長空中的旅途中給你留下終身難以忘懷的最甜美的微笑???使你忘不掉新加坡航空公司；世界上面積最大貨物最全的底價超市我們想起了沃爾瑪；這些都是全球以服務見長的世界500強；它們的不間斷，它們的微笑就象巴黎的埃菲爾鐵塔，日本的富士山；中國的黃山是不可復制的識別物。作者設想把中華民族的品德與獨有的禮邦之國的專業化服務溶為一體，演繹成為一種特定的服務系統作為世界讀者識別我們的標志和識別物，一想起這種東方的禮儀服務便想起中國。

識別是讀者一次心悅的體驗，這種借閱的過程已超越了借閱需求的本身，它是讀者心靈的一種洗練，讓其感受這種文明環境下的知識氛圍，從而識別這個文化品牌的感覺。品牌是一種感覺，沃爾沃汽車給你的感覺是安全；萬寶路香煙給你的感覺是騎士；勞力士手表給你的感覺是成功……所以說，品牌是一種感覺。同樣，公共圖書館的服務也是讓讀者體驗一種感覺，通過感覺來識別與眾不同的服務。

對于公共圖書館來講培養讀者的忠誠度是非常重要的，尤其是提高它的知名度及美譽度。我們要讓讀者一次借閱，終身受益，從每一個管理員的服務的開始，在每一個環節上下功夫注重每一個細節，做讀者想不到的，想讀者想不能到的，特別是各職能部門對讀者的借閱活動進行登記并適時定期跟蹤回訪，服務的差異化更多的體現在細節上，同樣一件事，你的態度服務意識不同，做出來的效果就截然不同。如：外地來出差的流動讀者，往往沒有借書證，但讀者又急需該圖書資料，怎么辦?這些情況都必須通過差異化的服務系統來解決。

三、差異化服務的定位

差異化服務的定位是公共圖書館對目標讀者群進行大量調研的基礎上，根據讀者群的各種需求進行分類，并對他們的各種需求進行分類處理，這種分類就是讀者的需求的差異化，那么既然有那么多的差異化需求，那么我們為什么沒有相對應的服務呢?設計各種相對應的差異化的服務?用一種同質化的服務怎能應對各種差異化的需求呢?所以，公共圖書館應該對本館的資源加以整合，進行差異化服務定位，對目前的服務進行篩選，哪那些是實用的，讀者是歡迎的；哪些是走形式的，中看不中用的；還有哪些服務需求我們未能重視的；服務中哪些是我們的盲區，哪些服務是我們的優勢等等，把這些梳理完畢后，進行重新定位。

定位就是對服務進行設計從而使其能在目標讀者心目中占有一個獨特的、有價值的，具備他人所不能的服務行動，使之與整個服務系統匹配而完成其獨有的任務。定位是對公共圖書館的提供物(閱讀物與服務)和形象的設計行為，以便使其識別自己的讀者群，了解和辨別自己與其他公共圖書館所處的不同位置，選擇和使用自己最具競爭力的核心資源進行定位。首先，必須確定服務、人員、和形象等方面能與其他公共圖書館相區別的差異化；其次，必須運用各項資源以最具核心競爭力的差異化服務為中心，如：成立讀者服務中心，讓最具專業化知識的圖書管理員組成一個解決讀者難題的專業化團隊，不間斷的提供解決讀者問題的答案，而其它職能部門的服務皆以該服務中心為軸心開展工作，設想這樣一個以讀者服務為導向的公共圖書館定位，就會大大的提高服務速度以及專業化的服務質量。那么該圖書館給讀者群顯現出快速、專業、人性化服務的特點，由此可見，這個圖書館的差異化服務定位是成功的。

四、差異化服務的標準化設計

一旦我們選擇了自己的目標讀者群，確定了我們所希望的差異化定位，那么就應該準備開發創新希望能夠成功并與之匹配的服務，來形成這個強有力的核心資源，除了對我們的差異化服務進行精心設計外，我們還必須配備各方面的專業人才，通過專業化的培訓，這其中除了本專業的培訓外，還需要對他們進行心理訓練、語言訓練、儀態訓練、行為藝術素養訓練、儀表的訓練等等，使其成為全世界最具東方美德的專業化服務團隊，他們既會藏語、苗語、新疆語等少數民族語言，又會阿拉伯語、印地安土族語等冷辟語種，可以想象這個為世界讀者服務的團隊是難以復制的。

差異化服務的關鍵是需要我們在“差異”上下功夫。如：

篇4

關鍵詞：維吾爾族；舞蹈；文化；民族

中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）02-0176-01

新疆維吾爾族，是一個有著獨特風格歌舞的少數民族，這個民族生活主要聚居在天山以南的各個綠洲，伊犁和北疆各地也有分布，人們的生活是以游牧逐漸轉變為定居生活的。維吾爾族遍地都彌漫著豐富多彩的舞蹈氣息，人們的著裝更是別有一般特色，人們的穿著很別致，女子的著裝是以各式各樣的大裙子為主，色彩鮮艷，非常華麗，人們都說女人天美，天山上的女子更是美麗動人，她們喜歡梳著滿頭密密麻麻的長辮子，這也是維吾爾族女子的特色之一。

維吾爾族的表演形式豐富多彩，各式各樣，每一種形式都具有代表。舞蹈一般分為自娛性舞蹈、禮俗性舞蹈和表演性舞蹈，其中這些舞蹈的內容除了有表演性的，還有的帶有宗教色彩，各式各樣的舞蹈其特色也隨著生活習俗的不同而改變。

維吾爾族人們更熱愛生活，在生活中創作舞蹈，為生活添加樂趣，生活中不僅僅有樂趣，禮俗也是一個重要的組成部分。在維吾爾族舞蹈中自然是不可缺少，帶有宗教色彩的舞蹈更是不可缺少的。在維吾爾族舞蹈中還有一種是表演性很強的舞蹈，這類舞蹈在表演時通常會用到各種各樣的道具，而且這些道具在生活中都是常見的。人們總是非常在意細節，生活中也總是充滿樂趣。即興表演在舞蹈中也占有很重的分量，它讓維吾爾族人們隨時隨地都可以翩翩起舞，而且每一個舞蹈都形象的表達著他們所要表達的意義，傳送著人們的情感。要更深的了解感受維吾爾族舞蹈須從舞蹈的風格特點入手，維族舞的特點在于節奏變化、舞蹈動律、舞姿以及技巧的運用方面，運用身體的各部位的動作和眼神配合在一起來表達情感，傳遞情感。

維吾爾族有獨具民間風韻的民間舞蹈，同樣的也有著獨具特色的民間音樂，音樂中大部分是運用套曲形式。維吾爾族的民歌非常豐富，有勞動歌、生活歌、歷史歌、習俗歌、情歌，種類很多，但在內容上表達出來的意義卻是基本上相同的，表達的都是青年男女之間的愛慕之情和對情人的思念、贊美或見面時的愉快心情。維吾爾族音樂的特色在于它的節拍和節奏，節奏變化多，強弱分明，常用切分、附點的節奏型，最為突出維吾爾族民間音樂特色的是在哈密地區一些中老年人表演的“多郎舞”。

維吾爾族舞蹈通過在平日的學習和實踐中，練習到了很多，在舞蹈作品中也欣賞到許許多多的優秀舞蹈作品，在所欣賞的作品中讓人印象深刻的是《摘葡萄》，這個舞蹈作品充分的體現了維吾爾族舞蹈的風格特色。這個作品分為三部分，開始先是由一位男子手持手鼓站在舞臺前邊，敲打著歡快的鼓點，由此引出一位用敏捷的碎步，橫移著出場的少女，眼神非常媚麗，柔腕優美及旋風驟起的快速旋轉后突然下板腰，還有那漂亮的碎抖肩，都表現出少女看到葡萄豐收時的喜悅。第二部分是女演員小碎步橫移，表現的是在葡萄園里摘葡萄的情景，她在表演時繞腕很柔美，眼睛忽閃忽閃的讓我們通過她的表演仿佛看到了在陽光下晶瑩剔透的葡萄，接下來一個后抬腿跳步，手一上一下摘了一串“葡萄”，放進嘴里，只見她皺緊眉頭，閉上雙眼，撫臉搖頭，形象表現出那葡萄的酸，讓人感同身受，少女在園中不斷旋轉快速地采摘葡萄，在旋轉數圈后忽作一個側旁軟下腰，這時的鼓手在一旁禁不住嘴饞，追逐著少女，時而二步一跪，時而單跪，而少女挑眉、動脖、邊單手繞腕，想給鼓手葡萄而又不舍的表情和動作，經過一般后還是調皮地放入自己口中，少女露出開心的笑容，隨著輕緩的鼓點，她一邊動脖，一邊托帽式或夏克，加上柔腕，盡情體現了她心中的喜悅，第三部分鼓點由慢轉快舞者的步點也隨之急促，情緒更加熱烈，引出舞蹈的部分。

這個舞蹈作品運用了維吾爾族典型的、富有代表性的生活體驗摘葡萄為題材，把切身的生活感受轉變為具有濃郁生活氣息的舞蹈藝術作品，演員的形象塑造得非常生動，特別是“吃葡萄”讓觀眾感到仿佛自己在吃，表演吃酸葡萄的時候讓觀眾酸掉了牙，表演的非常形象。在舞蹈動作的編排上也具有鮮明的民族特色，充分發揮了維吾爾族舞蹈以腳為核心的特點，并讓全身各部位的動作與面部的眉目傳情協調統一，同時還選用了維吾爾族典型的下腰和旋轉的技巧，如女演員望著累累碩果時柔軟中有硬，硬中帶著柔軟，中間加上下腰和緊接的連續旋轉二十多圈后突然停住的動作，為維吾爾族舞蹈增添了新的活力，更加體現了人物的性格特點。

通過欣賞這個表演形象生動、熱情奔放的舞蹈，能夠感受和體會到維族人民濃厚的生活氣息和維族舞蹈的優美之處。

綜上所述，通過對新疆維吾爾族舞蹈風格特點的分析，來講述人文風俗、地理文化是維吾爾族舞蹈生長、發展的豐厚土壤，了解到維吾爾族舞蹈的特點質樸、短小，群眾性強，主要來源于民眾，當地人民的生活習俗，這些傳統的民間歌舞藝術形式，是維吾爾族勞動人民在傳統音樂中的基礎上吸收其精華，不斷改進總結而得出的這獨具特色的藝術。

參考文獻：

[1]馬力學.中國民間舞教材及教學法[M].北京：舞蹈學院內部教材，1997.

篇5

（一）非物質文化遺產的概念和特征

《非物質文化遺產法》第2條規定“本法所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：（1）傳統口頭文學以及作為其載體的語言；（2）傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統技藝、醫藥和歷法；（4）傳統禮儀、節慶等民俗；（5）傳統體育和游藝；（6）其他非物質文化遺產。”從上述概念可以看出，非物質文化遺產概念的外延比較豐富并具有以下特征：第一，非物質性。非物質文化遺產通常表現為無形的制作工藝、民俗活動、傳統知識、節日文化、傳統技能等。這種非物質性增加了界定創作主體的難度。第二，創作的集體性。非物質文化遺產通常存在于特定群體中，由于年代久遠，常常難以確定最初創作者，并且由于傳承者不斷加入創新元素，因此難以將智力成果界定為某個特定個體。第三，創作的延續性。非物質文化遺產在口口相傳中，傳播者不斷加入一些新的創意或元素，使非物質文化遺產一直處于“被創作”的過程中。

（二）非物質文化遺產的數字化

數字化技術能夠通過計算機、照相機、掃描儀等設備，對非物質文化遺產進行儲存、加工、傳輸和以數字形式再現，所以通過數字化技術，非物質文化遺產以圖象、文字、聲音等形式被固定下來。由于非物質文化遺產具有分散性和非物質性等特性，因此，在將非物質文化遺產數字化的過程中，有時需要數字化作者對于內容取舍、結構安排等作出選擇，凝結著較高的智力成果。

二、非物質文化遺產數字化權利界定

（一）非物質文化遺產創作者的權利

我國著作權法保護的對象是作品，其保護范圍限于表達方式，不延及作品的思想、程序、操作方法、原理等因素。P根據著作權法的原理，我們對非物質文化遺產的法律保護主要針對它的代表作而言。Q但從前文分析可知，非物質文化遺產通常通過世代相傳流傳至今，大部分沒有形成有形作品，或者即使形成了代表作，對于其他參與創作的主體如何保護，是沒有法律依據的。本文認為非物質文化遺產應當受著作權法保護，但由于其特殊性，應當通過制定著作權法的特別法，以單行法的方式對非物質文化遺產進行保護，因為《著作權法》第6條規定“民間文學藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規定”。非物質文化遺產創作者應當享有的權利包括：

第一，人身權。（1）署名權，當非物質文化遺產能夠確定由某一個民族、村莊、部落創作時，應當保護其署名權；當非物質文化遺產不能確定創作群體時，也應當清楚地表明其淵源及流傳的范圍等基本信息。（2）修改權，這一權利由創作群體行使，因為非物質文化遺產的創作具有延續性，一直都將處于被創作的狀態之中。（3）保護作品完整權，由于非物質文化遺產的創作者通常是一個松散的群體，當發生侵權行為時，容易產生搭便車心理，因此，應當授權非物質文化遺產保護協會行使。（4）發表權，非物質文化遺產隨時處于創作中，并且由于口口相傳等原因，其創作和發表在時間上往往具有同步性，再創作完成之時即為發表之時，因此，這一權利也應由創作者享有和行使。

第二，財產權。財產權的主體是非物質文化遺產的創作群體，但應授權非物質文化遺產協會和基金會行使。行使財產權所得的資金由非物質文化遺產基金會按照其設立時所制定的章程代為保管和運用，主要用于非物質文化遺產的調查、認定、保護、傳播等工作。財產權的行使方面的內容，詳見下文闡述。

（二）數字化作者的權利

數字化技術能夠以特定形式保存非物質文化遺產，同時也能夠促進非物質文化遺產的傳播，但隨之產生的問題是如何界定相關主體的權利并對其進行保護。本文認為，非物質文化遺產數字化作者受到什么程度的保護，與其作品是否具有獨創性相關。

1.數字化作品具有獨創性

非物質文化遺產的數字化與普通作品的數字化不同，后者通常只對原有作品進行數字化轉換，這一過程由機器完成，基本沒有獨創性。而非物質文化遺產由于沒有固定的形式，數字化作者在選材、攝影、錄音錄像過程中，凝結了較多的智力成果。不同的數字化作者對同一非物質文化遺產進行數字化，其結果可能完全不同。《中華人民共和國著作權法實施條例》第2條規定：“著作權法所稱作品，是指文學、藝術和科學領域內具有獨創性并能以某種有形形式復制的智力成果。”如果數字化作者經數字化所形成的作品達到“獨創性”這一標準，就應當享有著作權法規定的權利。

2.數字化作品不具有獨創性

如果數字化作品僅對某些非物質文化遺產進行簡單復制和再現，不具有獨創性，則可以通過鄰接權進行保護。鄰接權保護的是一種再現、復制和傳播他人作品的勞動，數字化作者將非物質文化遺產以特定的形式固定下來，并通過數字技術進行傳播，屬于作品的傳播行為。雖然我國著作權法規定的鄰接權只包括出版者權、表演者權、錄音錄像制作者權和廣播電視組織權，但鄰接權是一個發展的概念，隨著時代和新技術的發展，其外延可以隨之擴大，19世紀末20世紀初，錄音錄像和無線電傳播技術的發展導致了鄰接權的產生，當今數字化技術的發展，產生了一種新的作品傳播方式，那么這些傳播者的權利也應得到保護。筆者認為，應當在鄰接權中增加一類――“數字化作者權”，以保護沒有產生獨創性作品的數字化作者的權利。

三、非物質文化遺產的集體管理制度

（一）對非物質文化遺產實行集體管理制度的理由及意義

非物質文化遺產的創作者是無名的或者是歸屬于一個民族或一個區域居民，是集體智慧的結晶，屬于這一群體所有，群體中的任何人都可主張權利，但任何人又無權單獨享有權利。權利主體的群體性、不確定性使得權利的行使難以獲得有力的保障。R所以非物質文化遺產原生作品的創作群體不宜作為法律上的權利主體主張權利，況且很多非物質文化遺產的權利主體不明確，因此，有必要設立非物質文化遺產保護協會代表特定群體行使著作權。集體管理制度可以在保證權利主體利益的前提下，滿足公眾的精神文化需求。

同時，由于群體的具體成員眾多且難以界定，非物質文化遺產協會取得的許可使用費不可能像其他著作權協會一樣扣除必要的管理費后返還給權利人。設置非物質文化遺產基金會，可以保證許可使用費用于實現保護目的。特定群體為保護、豐富和發展非物質文化遺產的需要，可向基金會提出申請，基金會對于符合章程規定條件的申請應予準許，撥付必要的資金用于非物質文化遺產保護事業。另外，基金會對非物質文化遺產的收集者和保護者支付一定數額的報償或者給予獎勵，尊重他們在收集保護過程中付出的勞動，具有一定的激勵作用，有利于提高民眾對非物質文化遺產保護的意識。同時，收集整理后的非物質文化遺產有利于使用人向確定的權利行使主體支付使用費，對非物質文化遺產進行合理使用，充分挖掘非物質文化遺產潛在的文化價值和商業價值，增進社會資源的有效利用，增進社會財富增長。

（二）非物質文化遺產協會和基金會職能劃分

“我國早在1992年即成立了中國音樂著作權協會，1998年中國版權保護中心成立后，國家版權局又多次指示并幫助組建文字、攝影、美術作品等著作權集體管理組織。從目前的趨勢看，我國的著作權集體管理是采用多種協會體制的。”S“我國已成立的著作權集體管理組織有中國音樂著作權協會和中華版權總公司。在我國，著作權集體管理組織在法律上是一個社會團體法人，其以法人的財產獨立承擔民事責任。”T基于非物質文化遺產的特殊性，筆者認為集體管理制度可以達到對非物質維護遺產的保護和合理使用雙重目的：即在我國設立“非物質文化遺產保護協會”行使集體管理權，其下設“保護非物質文化遺產基金會”這一財團法人，對非物質文化遺產的保護、搶救等工作統籌安排資金。

1.非物質文化遺產保護協會的職能

非物質文化遺產保護協會的職能主要包括：（1）組織開展調查、收集工作，對非物質文化遺產進行整理、分類、登記建檔，保存非物質文化遺產的相關資料；（2）代表非物質文化遺產的特定群體與非物質文化遺產的使用人簽訂許可使用合同，并收取許可使用費。根據國家版權局《關于制作數字化制品的著作權規定》第3條和第4條的規定，對非物質文化遺產進行數字化也應當事先取得創作者許可――這一許可權應由非物質文化遺產協會代為行使。當然，對于非物質文化遺產也適用著作權法關于合理使用、法定許可使用的規定。（3）制定非物質文化遺產基金會章程，規定該基金會的宗旨、業務范圍、組織機構、財產的管理和使用、終止和剩余財產處理以及章程修改等內容。（4）將非物質文化遺產的許可使用收入，在扣除必要的管理費用后，以捐贈的方式注入基金會。這樣做可以避免目前以財政資金作為非物質文化遺產保護資金所帶來的不足，同時也可以保障財政資金投向更為亟需的民生領域。（5）保護特定群體的署名權，禁止傷害群體感情和尊嚴的、保護作品不受歪曲、篡改的權利等人格權的行為。當上述權利受到侵害時，有權以自己的名義提訟。（6）開展其他社會活動。

2.“保護非物質文化遺產基金會”的職能

基金會屬于財團法人的一種，按照章程所規定的宗旨開展活動，即“為保護非物質文化遺產、繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化、豐富非物質文化遺產等活動提供資金支持。”“保護非物質文化基礎基金會”的章程是由非物質文化遺產協會根據履行職能的需要而制定的。“保護非物質文化遺產基金會”的職責主要包括：（1）對非物質文化遺產進行搶救性保護提供資金支持；（2）基于發展非物質文化遺產的目的，對在非物質文化遺產保護工作中做出顯著貢獻的組織和個人，按照國家有關規定予以表彰、獎勵；（3）對非物質文化遺產的代表性傳承人開展傳承、傳播活動提供資金支持；（4）對與非物質文化遺產有關的科學技術研究工作提供資金支持；（5）對其他符合基金會章程的活動提供資金支持。

（三）非物質文化遺產管理制度與傳統著作權集體管理組織的區別

第一，性質不同。傳統的著作權集體管理組織性質為非營利性的民間自治組織，非官方性意味著不得強迫著作權人加入集體管理組織。同時，及時著作權人已經自愿加入，仍然有退出的自由。U非物質文化遺產不僅是特定民族或區域群體的財富，更關系到整個中華民族的利益，因此非物質文化遺產協會對非物質文化遺產相關權利的取得不需要經過事實上的創作群體授權，國家以保護和發展豐富非物質文化遺產為目的，通過立法授權協會和基金會行使權利。與其負擔的職能相適應，非物質文化遺產集體管理組織具有官方色彩。

第二，維護利益的側重點不同。傳統的著作權管理組織重在維護某一類著作權權利人的利益，其在扣除必要的管理費用后將所獲得的收益返還給著作權人，這種利益一般為私人利益。而非物質文化遺產管理制度不僅維護特定權利群體的人身性權利，更在于促進非物質文化遺產的保護和豐富，其維護社會公共利益的屬性較為明顯。

第三，機構設置不同。傳統的著作權集體管理制度一般設置協會，以自己的名義依據權利人的授權行使相應的財產權，并在協會內部設置相應的辦公機構。而非物質文化遺產管理制度則不僅設置管理協會，而且由協會這一社會團體法人捐贈財產設立“保護非物質文化遺產基金會”這一財團法人，以實現保護和發展非物質文化遺產的目的。

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關鍵詞：藝術活動；民族舞蹈；影響因素

中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0124-01

一、民族舞蹈在大型文化藝術活動中的地位

（一）舞蹈的地位

在我國戲曲表演中有亮相一說，亮相是指每一位登場的演員尤其是主角面對觀眾的第一個靜止的造型，俗話說亮相三分戲，是給觀眾的第一印象也是一位好演員將要進行表演的開場白。大型文化藝術活動中的開幕式，舞蹈演員如同戲曲中的亮相，可以說關系到整個活動能否進行下去的關鍵，大型藝術活動又都是以舞蹈為開場白的，由此可以看出民族舞蹈在這些大型文化藝術活動中的重要地位。

（二）民族舞蹈的功能決定著在大型文化藝術中的地位

舞蹈作為一種形體藝術，長于抒情短于敘事，大型文化藝術活動的開幕式需要的主要是營造一種氣氛，這種氣氛必須幼師換了祥和的，要達到這一目的，唯有舞蹈可以擔此重任，如傣族象腳舞，動作幅度的大人數可有幾百人到上千人同時舞動，動作整齊規模恢宏，一下子就會把觀眾的情緒退到，因此民族舞蹈也便奠定的他在大型文化藝術活動中的首當其沖的重要的地位。

（三）大型文化藝術活動給民族舞蹈帶來的影響

首先給觀眾由于優美的舞姿帶來情緒的歡快產生激動的心情，受到美的熏陶，達到精神上的滿足。其次，對每一個親自參與的舞者也會在精神上帶來美的洗禮，也加深了對民族舞蹈的體會和理解，從而推動民族舞蹈的發展。再次，對民族舞蹈本身也是有重要的影響，，每次舉行大型的文化藝術活動都會引起與會者及其他社會人士的關注，尤其是新聞媒體的宣傳報道更加深了民族舞蹈的影響力，

二、我國目前傳統文藝情況存在著發展緩慢甚至衰退的原因

（一）眾所周知，我國的大部分傳統文化藝術都存在于民間，而且大部分都是獨一無二的，一旦失傳便無法恢復，近幾十年來，除個別極少數有所發展外，許多傳統民間藝術都衰退了有的甚至絕跡了。究其原因是多方面的，首先，許多傳統的藝術難以形成有較大的市場需求的產業。其次是改革開放以來，我們的傳統藝人不被重視很難在精神上得到鼓勵，讓傳統藝人有一種不被重視的和尊重之感。三是許多傳統民間藝術需要經常的培訓，經費是自掏腰包，這就制約了其的發展。

（二）保護和發展傳統民間文化藝術的理由

第一，這是農民群眾的迫切愿望。第二，每一個傳統的民間文藝項目都有其獨特的發展歷史和淵源，我們作為后人有責任去保護他們。第三，許多民間文藝完全可以形成一個能與市場經濟相適應的行業，發展的好的話，可以為現代社會主義社會添磚加瓦。第四，傳統的文藝項目的缺失會是我們大型文藝活動黯然失色，缺少活力和具有中華民族特有的表現形式。

（三）大型文化藝術活動與民族舞蹈的相互促進共同發展

1、大型文化藝術活動是個契機，為民族舞蹈提供了一個展現的機會。

民族民間舞蹈基本上都是少數民族為自己的各種節日和宗教活動而編制的舞蹈。他們平時所舉辦的活動都是小范圍的，無論從人力物力財力等各方面都很難做到，所以大型文化藝術活動為他們提供了一個契機，少數民族也借此向外界展示了他們的文化藝術。通過一次次的大型文化藝術的活動的舉辦，與外界增加了交流，開放了眼界。

2、大型文化藝術活動必須以民族舞蹈為主要內容。

民族文化藝術涵蓋了整個民族文化藝術的各個方面，如果大型文化藝術活動沒有民族舞蹈，那是很難營造出大規模的氣氛的，也可以這樣說，沒有民族舞蹈的大型文化藝術活動是很難成為真正意義上的大型文化藝術活動的。正所謂民族的才是世界的。

3、大型文化藝術活動與民族舞蹈相輔相成。

大型文化藝術活動的成功舉辦不但直接促進了民族文化的發展，更主要的是推動了經濟飛發展，有必然反過來進一步的促進文化的大發展。通過民族舞蹈在大型文化藝術活動中的展演可以增強民族自尊心。通過這樣大型藝術活動的舉辦使得他們以主人翁的姿態向世界展示他們的民族舞蹈，從而更好的發揚本民族的傳統藝術，這種心理的變化將大大的促進少數民族的文化藝術的發展和經濟的騰飛。另一方面。大型文化藝術活動的舉辦。大力的促進了民族舞蹈的普及。通過向世人的表演和展示，使得民族舞蹈變得眾所周知，從而推動了其的大力發展和普及。普及還包括旅游方面，由于多次的大型文化藝術活動的舉辦中外來賓來到了該地，也帶動了當地旅游業的發展和繁榮。

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關鍵詞：地域文化；博物館陳列藝術設計；方法探究

0引言

華夏崛起的歷史演進過程當中，由文物做了見證；而博物館則集合保存、展覽等功能，成為每一座城市突出的文化標志，成為人們大飽歷史眼福的不二選擇。為了創設更好的觀賞環境，讓人們感受真實的歷史魅力，人們在博物館的陳列中開始研討地域文化與博物館的融合方式。讓博物館在地域特色的籠罩中，呈多樣姿態、海納之勢與千年深沉。

1地域文化概述

如果以世界為界限，地域文化呈現歐洲、亞洲等不同的地域特色；如果以中國為界限，那么也可以呈現出不同的特點，例如黃土高原文化、吳越文化等。如此可以看出，在使用地域文化的概念時，首先需要明確自身需要的分類形式。目前，綜合各類意見和看法，地域文化整體呈現為兩種概念。狹義之下，單屬于先秦時代，而廣義之下，則是指不同區域當中的物質財富和精神財富的總和，在時間跨度上則更長。最終綜合各類說法，認為地域文化就是中國各類傳承至今、具備獨特特點的文化總稱。

2陳列設計

陳列設計需要利用各類道具做好定位工作，借助展示方面的各類技巧將文物呈現在視覺上，借以表現文物的價值。陳列設計融合了藝術、文化、技巧等各類特性，為觀者提供更好的欣賞環境。在博物館進行陳列設計的時候，與地域文化的關系也非常密切。中國的博物館、博物院有數千余座，各地博物館中的藏品都非常獨特，承載了各地的歷史，是各地的歷史見證。在《國家寶藏》這一節目中就表現得非常明顯，當九大博物館集聚在一個節目當中時，人們可以看到故宮博物院的壯大氣派，遼寧博物館的文化融合，陜西歷史博物館的四朝風范……歷史傳承到今天，累積出多樣的文化風采。而在陳列的時候，如何與該地區的文化相互交融，是博物館工作者需要考慮的問題。博物館的陳列設計包含很多類型，例如總體、展示、內容等各方面的設計。而一般情況下，對于展示方面的設計是重點研究的方向，可以借助科學手段、內容創作，呈現出更加多樣的風格；而將地域文化的特征加入設計中，更使得文物展示呈現出不同。在地域文化與文物陳列結合的過程中，既需要利用有限的空間達到陳列的效果，又需要從文化的角度表現特色。其中，可以呈現自然、文化、技術等各類要素，使前來觀賞的人們更好地身臨其境，感受歷史底蘊、文化風采。

3設計方法

在設計之前，設計人員首先需要針對當地的文化源流進行詳細了解，避免將設計工作引向文化收集整合的誤區；需要根據博物館各類藏品的特點，選擇傳統文化當中合適的要素，進行融合。尤其需要凸顯文化重點，選擇與當代生活緊密聯系的片段，進行文化傳達。在博物館中，文化展示常常呈現為各個單元的形態，單元與單元當中也存在不同；那么在陳設過程中，可以按照該單元文物想要表達的主題思想進行設計，呈現出獨特的效果。例如，在遼寧省博物館中，如果希望呈現出金戈鐵馬、氣壯山河的圖景，使人們在觀賞過程中涌起愛國情懷，那么戰馬、鎧甲、馬鐙、面具、長矛等文物都可以陳設在一起，整體表現一個主題。其中還可以加入文字說明，講述歷史故事，撥動歷史脈搏。因此，在設計的過程中，需要首先做好定位工作。河南博物院就以呈現始祖文化為主；陜西歷史博物館就以周秦漢唐四朝為展示主體。由此可以看出，各地博物館的建立、立意都應與當地歷史文化傳承的特色為主，表現出不一樣的風貌。因此，在設計的時候定位過程非常重要，這樣才能夠確定博物館的整體展示風格，也能夠保證設計人員在眾多的歷史文化中做出正確的選擇，達到文化呈現的目的。由于中國歷史文化源遠流長，在博物館有限的空間中，要想全部展示是非常難的，因此一般會選擇線性表現或重點表現。但無論哪一種陳列方式，都能夠形成風格。例如，要表現抗戰的故事，則可以選擇當地發生過的戰事等作為重點陳設，或者可以選擇抗戰的全過程進行陳設，表現出線性特點，使人們能夠全面了解事件發生的全過程，呈現整體文化特點。

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關鍵詞：數字圖書館；非物質文化遺產；保護；南音

南音生南國，曲曲寄深情。

海外尋故舊，泉城有知音。

這是原福建省委書記項南為泉州南音所題的詩。詩中的“南國”，即指南音的發祥地，有“溫陵”之稱的福建泉州。“南音”一詞，古代就有，泛指音樂或南方音樂。而南音作為一個樂種的名稱，是1952年“泉州南音研究社”成立時才出現的。泉州南音的演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，與漢代“絲竹更相和，執節者歌”的相和歌表現形式一脈相承。南音的文化歷史價值在于，它是中國最古老的樂種之一，被譽為“中國音樂歷史的活化石”。2009年9月30日，聯合國教科文組織正式將南音（泉州弦管）列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

泉州南音的文化價值愈發受到社會的重視，保護這項非物質文化遺產也成為了世人的職責。根據聯合國教科文組織第32屆大會所通過的《保護非物質文化遺產公約》，所謂保護，是指確保非物質文化遺產生命力的各項措施，包括這種非物質文化遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興。

進入數字化時代，圖書館迎來了服務方式的革命，傳統的圖書館提供紙質書籍的服務，而現在，音視頻、網絡等方式都可以成為圖書館為公眾服務的新型載體。數字圖書館的理念由此誕生。數字圖書館是以信息化思路為核心建設理念，以數字化服務為主要手段的網絡信息服務體。它誕生于工業社會向信息社會轉型的時期，并將在信息社會中承擔重要的信息和知識服務功能。

那么，在非物質文化遺產的保護中，數字圖書館可以扮演什么樣的角色呢？下面，筆者結合對泉州南音的田野調查，闡釋數字圖書館在非物質文化遺產保護中的作用。

1 泉州南音的傳播與傳承概況

1.1 對南音演出團隊的調查：年輕傳承人少

在泉州工人文化宮和府文廟廣場經常有南音演出隊的表演。這些年輕的表演者，有的是在鄉鎮里學南音，有的則是附近藝校或師范院校南音專業的學生。關于南音有這么一個現象：解放前，只有男性才有資格學習和表演南音，女性是被禁止的；解放后，女性才有了學習表演南音的權利。南音在當前還未發展為以盈利為目的的商業演出，承擔養家重任的男子也就不學習南音，在學習的年輕人中以女性居多。泉州南音具有輝煌的發展歷史，現在卻不得不面對這樣一個尷尬的現實：年輕人喜歡流行樂，南音似乎成了老人家才聽的音樂。

1.2 曲簿：手抄和印刷的紙質載體

曲簿是保存南音曲目的重要載體，有曲詞、工乂譜、琵琶指法、撩拍符號，能夠有效地把各首曲的樂音記錄下來。在錄音錄像技術發明之前，它是記錄弦管音樂最完善的手段。民間多用普通紙張抄寫曲簿。印刷術發明后，才有了刊刻本。南音的歷代傳承除了師徒之間的口傳身授，另外一種方式就是依靠曲簿。透過紙間，曲詞、琵琶指法等得以一一傳播開來。

1.3 卡式磁帶：老年人的娛樂

音像技術問世之后，開始有南音卡式磁帶的出現。南音老藝人通常都收藏有磁帶，閑暇時間播放磁帶聽聽南音已經成為老人家的一種娛樂方式。另外，南音磁帶在傳播上還有一個重要作用。在閩南方言區，各地有不同腔調，而南音唱語以泉州“府城音”為準，又稱“泉腔”。閩南各地的南音愛好者們，正是通過磁帶逐字較音、逐音練習地道的“泉腔”。因此，磁帶還發揮了校準唱音的作用。

1.4 網絡：跨越空間的影音體驗

網絡也參與到南音的傳播中，現有泉州南音網和福建南音網兩個較大的南音網站。在這兩個網站上，有關于南音近期活動比賽的新聞報道、已出版的南音影像資料的查詢，更可以收聽和下載到一些南音經典曲目，南音的概說、樂器介紹、傳承人風采、以及當前南音的一些學術研究論文都有收錄。值得一說的是可以收聽和下載到的南音經典曲目，這極大地方便了各地聽者利用網絡收聽南音。有些網友把錄制的南音表演的音視頻上傳到網上，在泉州網溫陵社區，就有網友展開關于南音的討論。

1.5 眾聲喧嘩：各種社會活動以及傳媒的關注報道

從1981年元宵節開始，泉州南音大會唱已先后舉辦了十屆。可以說，歷屆的南音大會唱為海內外弦友交流南曲和情感提供了舞臺。報紙、廣播、電視、網絡等新聞媒體都對此做了相關報道。南音的歷史、演奏演唱形式、傳承人、南音社團的演出、南音入選人類非物質文化遺產代表作名錄等都會成為媒體報道的熱門話題。

在對泉州南音傳播傳承狀態的田野調查中，我們不難發現泉州南音在傳承保護中的幾個問題：

傳承人大多年老，而年輕人愿意學習泉州南音的甚少；

曲簿仍是學習南音的重要載體，而個人收集大量曲簿的能力有限；

分布于網絡的各種南音曲目良莠不齊，需要收集整理出大量且唱音規范的曲目；

各路媒體對泉州南音的報道信息紛繁復雜，受眾面臨信息選擇焦慮，需要一個系統實時更新信息的網站；

泉州南音在全社會的推廣宣傳仍有限，對其文化歷史價值的挖掘有待深入系統地進行。

2 數字圖書館建設在泉州南音保護中的優勢

數字圖書館建設依托于公共圖書館這一載體，以文化共享工程的地方特色文化信息資源為基礎，借助于公共圖書館的資源、人員、設備、場所優勢，在對非物質文化遺產的保護中擁有各方面的便利條件。

2.1 資源優勢

一些圖書館，尤其是省、市級公共圖書館，還承擔著從民間收集整理地方文獻的工作。經過長時期的積累，福建省圖書館、泉州市圖書館已經從民間收集整理大量與泉州南音相關的文獻資料，包括曲簿以及各種研究文獻。這為曲簿的系統化整理工作以及泉州南音研究工作的開展提供了極大的資源便利。

2.2 人員優勢

圖書館的人員中有大批是圖書館學專業人才，他們經過文獻資料的收集整理加工方面的專業培訓，因此在文獻分類、編目、索引、古籍文獻的整理中發揮了很大的作用。近幾年來，隨著文化共享工程的開展，很多圖書館吸收了一批年輕的廣播電視專業人才，他們在拍攝反映地方特色文化的電視片中，承擔著策劃、拍攝、剪輯的職責，為圖書館系統創作影視作品提供了專業人才隊伍。這一切為泉州南音的文獻分類整理和電視片制作工作提供了專業人才。

2.3 設備優勢

目前，福建省圖書館配置有文獻信息資源采集設備、傳統載體資源的數字化轉化所需攝像機、掃描儀，以及專業影視制作所需的攝像機、攝影機等設備，這為圖書館從事泉州南音古籍文獻的數字化以及電視專題片的制作提供了設備上的便利。

2.4 場所優勢

各級公共圖書館作為公益性事業單位，免費向社會大眾開放。在非物質文化遺產的保護中，首先，圖書館向全社會提供借閱非物質文化遺產研究文獻的便利；其次，可以利用圖書館的空間舉辦非物質文化遺產主題攝影展、邀請專家學者做講座報告、邀請非物質文化遺產傳承人做展演等相關活動，向社會大眾宣傳推廣非物質文化遺產。

3 數字圖書館在保護泉州南音中的實踐成果

3.1 文獻資料的搜集整理對泉州南音的系統研究起到基礎性作用

目前，福建省圖書館館藏泉州南音文獻資料共計有60余冊，包括有指譜、教程及各類研究文獻。目前能找到的關于南音的最早刊刻本，是兩部從海外回歸的明代刊本：《荔鏡記》和《明刊戲曲弦管選集》，館藏提供有影印本。

3.2 電視專題片《古樂南音》的攝制對南音起到宣傳推廣作用

福建省圖書館從2007年底起拍攝，歷時一年，攝制組奔波于閩南各地，采訪專家、老藝人、國家級大師和傳承人100余位，完成了反映閩南文化的十八集電視專題片《閩南文化》，并制作成光盤用于保存以及文化交流。其中就有揭示泉州南音的專題片《古樂南音》，該片時長30分鐘，從歷史淵源、技藝、傳承等各方面向世人介紹了泉州南音的文化意蘊。攝制組在拍攝過程中，同時采集有大量的泉州南音圖片。該系列電視專題片作為文化共享工程地方特色資源建設成果，在全國乃至海外地區宣傳地方特色文化，泉州南音也得此便利，在更大范圍內通過官方路線宣傳自身的歷史文化價值。

3.3 數據庫建設為泉州南音曲目以及各種動態信息提供系統化整理

目前，福建省圖書館建設有“閩南文化”專題資源數據庫和“福建文化記憶”福建省非物質文化遺產專題資源數據庫。數據庫通過文字、圖片、音視頻等各種載體，從南音的歷史淵源、器具、技藝、傳承譜系等方面介紹泉州南音，同時有圖片薈萃、精選曲目、視頻《古樂南音》、學術研究、新聞動態等相關資訊，數據庫旨在為受眾提供集泉州南音重要信息為一體的信息集合。

3.4 通過邀請民俗專家做講演、非遺傳承人做展演等活動在全社會宣傳泉州南音

走出閩南地區，福建其他地方的人們對泉州南音充滿各種未知。這幾年來，福建省圖書館通過閩圖講壇平臺，先后邀請過福建省藝術研究院等機構的學者專家介紹包括泉州南音在內的非物質文化遺產的文化歷史價值；與相關攝影機構合作，開展包括泉州南音在內的非物質文化遺產項目的攝影展；與相關單位合作，開展包括泉州南音在內的非物質文化遺產項目進校園、進社區活動。這為在全社會宣傳推廣泉州南音，尤其是吸引大批年輕人了解甚至是學習泉州南音提供了重要的渠道。

非物質文化遺產的保護工作在近年來受到各方的重視，一方面是因為非物質文化遺產面臨著消亡的危機，另一方面則是非物質文化遺產是一個族群乃至一個國家文化記憶的重要組成部分，對國家乃至整個人類都有重要的意義。各級圖書館在非物質文化遺產保護中理應義不容辭承擔起傳承和保護的作用，數字圖書館建設為這種保護提供了各種可能和便利，我們應當善用并用好數字圖書館這一平臺，為我國非物質文化遺產的傳承和保護盡力。

參考文獻

[1]聯合國教育科技文化組織《保護非物質文化遺產公約》，2003年9月29日到10月17日在法國巴黎舉行的32屆會議上通過

[2]王芬林 吳曉.數字圖書館發展研究[M].北京：國家圖書館出版社，2012：14.

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[關鍵詞]縣級公共圖書館；非物質文化遺產；角色定位

1 對非物質文化遺產的認識

近幾年，“非物質文化遺產”(以下簡稱“非遺”)這個新詞頻頻出現在我國的各類媒體上，引起了社會各個階層、各個領域的關注。2003年第三十二屆聯合國教科文組織大會通過的《保護非物質文化遺產公約》對此作出了界定：“非物質文化遺產是指被各群體、團體、有時是個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”。

中國有五千年的文明發展史，中華民族在幾千年的發展進程中，不僅創造了豐富的物質財富，也創造了燦爛的非物質文化財富。這些非遺源于生產勞動，傳承于民間，千百年來不斷在人民生產生活中保存發展著。它們是一定地理區域和不同民族的政治、經濟、宗教信仰和民俗、民眾情緒等社會生活的真實記錄和反映，是民族歷史、集體文化的結晶。非遺不僅是一個民族自我認定的歷史憑證，更是這個民族有別于其他民族并得以延續、滿懷自信走向未來的根基和力量源泉。2003年10月，聯合國教科文組織在法國巴黎召開了“非物質文化遺產保護會議”，通過了《保護非物質文化遺產公約》，明確規定了各締約國的責任和義務。隨著綜合國力的增強，我國加大了對非遺保護的力度。2005年3月，國務院辦公廳下發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(以下簡稱《意見》)，并在北京召開了全國非物質文化遺產保護工作會議。2006年5月20日，國務院確立了每年6月的第二個星期六為“中國文化遺產日”。隨之，全國各省、市、自治區也跟著制定出臺了本省、市、自治區非遺保護條例、法規，并逐級落實保護實施方案。這些行動兌現了中國對世界的承諾，也體現了中國各級政府對民族文化遺產保護的高度重視。

2 圖書館傳統職能與非物質文化遺產保護的關系

從2006年開始，我國全面啟動了聲勢浩大的非遺保護工程。國務院辦公廳《意見》明確指出：“各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示，有條件的地方可設立專題博物館或展示中心”。《意見》對參與非遺保護工作的文化事業單位做了很清晰的規定：圖書館、文化館、博物館(文管所)在當地“非物”遺產的保護工作中責無旁貸，各有重點；文化館重在收集，圖書館重在收藏，博物館則重在展示。因此，圖書館參與本地非物質文化遺產的保護成為圖書館傳統收藏的一個新課題。因為非遺的對象并非一般的書籍文獻，它們深藏于民間，藏在沒有文字的民族語言里、動作中、場景上，這無形中給圖書館的傳統收藏功能增加了難度，也讓縣級公共圖書館面臨著如何處理好傳統職能與非遺保護之間矛盾關系的問題。

圖書館自誕生以來，其基本功能就是聚集圖書，收藏文獻，為公眾提供知識參考。如何把縣級公共圖書館創辦得更有特色、更有吸引力，這就要靠各地圖書館想方設法開發本地區、本民族文化信息資源，并加以收藏使之成為本館的特色藏品，而本地區、本民族文化信息資源的開發利用，關系到本地區、本民族非遺的挖掘、收集、收藏工作。如上所述，中華民族的非遺，是不同地域、不同民族的政治經濟、宗教信仰和民俗民眾情緒的社會生活的真實記錄，是民族歷史的文化積累和結晶，這正是公共圖書館為公眾提供知識參考的一筆財富。因此，收藏本地非物質文化遺產是縣級圖書館自身業務的延伸，也將成為縣級圖書館以后建設發展的一個新的著力點。這樣看來，圖書館傳統職能與非物質文化遺產的保護并不矛盾，兩者之間的關系應該是包容與收藏利用的關系。

3　縣級圖書館在非物質文化遺產保護中的角色定位

縣級公共圖書館參與非遺的保護，是新形勢下歷史賦予的一項重要任務。但如何參與，它的角色定位在哪里，這就值得商討了。筆者前面也提到過，圖書館參與非物質文化遺產的保護，重點是“收藏”。但是這個收藏還分為“被動收藏”和“主動收藏”。所謂“被動收藏”就是你拿文獻來，我放人文庫里面；而“主動收藏”則要參與收集、整理、收藏的全過程。定位不同，收藏利用的效果就會大大不同。

3.1　縣級公共圖書館非物質文化遺產保護工作的缺住

3.1.1　認識不到位。非遺的保護工作是近年的事。對這一工作的認識不到位，不僅是因為圖書館本身理解不透徹，文化主管部門亦如此。一些地方政府出臺的非遺保護方案中，竟然沒有把圖書館列入參與單位的行列，忽視了圖書館在非遺保護工作中的作用。

3.1.2　坐享其成，收藏只知其然而不知其所以然。就圖書館本身而言，由于認識不到位，沒有把收藏非遺當成圖書館的一項基本職能，不參與收集、挖掘、整理全過程工作，只等其他單位如文化館(站)調查、收集、整理形成文字資料之后，再從他們的手中接過現成的資料，放入地方文獻專柜收藏。這樣被動地接受后期資料進行保管的做法，導致了對收藏的非遺只知其然而不知其所以然。比如，我縣有關南壯民歌、民問小調的資料，盡管文字記載了它的形成年代、歷史沿革、發展興衰，但如果沒有親自深入收集，就不能深切感受到民間歌手現場演繹這一文化遺產的藝術魅力與感情。

3.1.3　服務滯后，仍停留在紙質文獻的保管上。非遺的收藏內容，包括文字資料、實物資料、圖片資料、音頻資料、視頻資料等。但是就現狀來看，收藏單位沒有充分發揮現代科技手段來處理各類音像資源，達到“藏”為所“用”的目的。

3.2　主動介入，全程參與非物質文化遺產的保護工作

縣級公共圖書館參與非遺保護工作，承擔著保存人類文化遺產、開展社會教育、開發文獻資源、傳遞知識信息等主要功能。而非遺知識處于一種活態的文化環境之中，作為活態文化的表現形式與文化空間密切相關，其存在形式的特殊性決定了自身難以長期保存的特性。對此，圖書館應當摒棄過去只收藏保管的觀念，發揮自身擁有專門人才、先進現代化設備的優勢，在資料搶救工作和后續的資料整理、數字化、保存、保護等多方面對非遺進行聲音、影像原生態存儲，將“活態文化”物化為有形的文獻進行永久保存。比如上述民族民間的民歌小調，我們在全程參與過程中，對其進行圖、文、聲、像相結合的立體方式的記錄，以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式真實記錄下現場考察成果，并將其進行數字化處理，使得這些民間藝術得以保存和再現。

篇10

【關鍵詞】綜合性研究型 醫院圖書館 多樣化服務 對策

一、醫院圖書館多樣化服務的問題

（一）領導不夠重視。

目前不論是縣級醫院還是大型綜合性研究型醫院，院領導對醫院圖書館的建設往往缺少基本的關心和重視。如今科學技術發展日新月異，信息的傳播不再拘泥于傳統的報紙、圖書、雜志等，早已經計入了信息化、網絡化、自動化的新時代，因此醫院圖書館的建設和管理也不能以過去的要求為標準，要著眼于未來，并盡快和國際醫院圖書館的管理模式接軌。但是醫院領導思想多比較陳舊，認為圖書館僅僅是醫院的二三線科室，不能為醫院帶來一定的利益，對醫院的發展也沒有明顯的促進作用，忽視醫院圖書館的必要性。因此領導也不會為醫院圖書館的建設和發展投入太多的資金，往往醫院圖書館只是個空殼子，沒有實質性的內容。

（二）落后的管理理念。

醫院圖書館的管理理念相對落后，很多綜合性研究型醫院圖書館單純追求圖書的數量，忽視了最重要的質量，在收錄圖書時不作選擇，只要是和醫學相關的書盡數收藏，導致了很多淘汰的、錯版及盜版的圖書都進入到醫院圖書館中；圖書收藏后，利用率不高，往往都是擺設，應付檢查，很少能給醫務人員提供幫助。醫院圖書館的管理人員沒有足夠的奉獻和創新精神，墨守成規，僅僅提供傳統的借閱服務，缺少主動為用戶服務的理念。

（三）經費匱乏。

國家規定醫院圖書館的投入費用要占到醫院總收入的5%左右，但是事實情況是醫院圖書館的經費遠達不到規定，很多醫院不執行相關規定，投入經費過少，這就直接導致醫院圖書館圖書的數量和質量差強人意，不能滿足醫院工作人員對文獻資源的需求，這就限制了醫院的發展和耽誤了醫院高層次人才的培養。

（四）服務方向過于單一。

醫院圖書館的服務仍然以傳統的借閱服務為主，很少會開展其他的服務。部分綜合醫院圖書館甚至從未開展過文獻檢索的服務，因此有醫務人員想要文獻檢索時就得不到相應的服務，極大程度的阻礙和限制了醫院圖書館的作用。此外大部分醫院工作人員對檢索服務不具備基本的認識和了解，在需要實施檢索服務時無從下手，同樣限制了圖書館服務多樣化方向發展，這就需要圖書館工作人員進行定期的文獻檢索服務培訓，提高醫院工作人員的計算機水平，從而能更好的開始相關服務。

（五）缺乏專業人才。

綜合性研究型醫院圖書館的人才問題是圖書館發展的關鍵。但是現實情況醫院圖書館的管理人員基本都是其他專業轉過來的，或者是臨近退休的工作人員，學歷多為大專，本科及碩士學歷的工作人員嚴重缺乏，他們都缺少基本的圖書館管理知識和理念。同時其他醫務人員對圖書館管理人員的工作內容存在偏見，以為圖書館的工作就是按時上下班，保證借閱人員能隨時借到書，記錄借書還書的人員等。鑒于上述原因，實際的圖書館管理人員均是非本專業的人員，并且院領導也沒有引進圖書館專業人才的計劃，長此以往，醫院圖書館管理工作只會越來越脫離先進的管理理念和技術，止步不前。

二、醫院圖書館多樣化服務的對策

（一）提高領導重視程度。

院領導對醫院圖書館多樣化服務建設的支持是最關鍵的，是圖書館能不斷發展的保證。所以當前醫院圖書館的管理人員應當主動和領導進行溝通交流，提出目前醫院圖書館建設的相關建議和發展方向，闡述醫院圖書館在醫院綜合發展過程中所起的作用。并事先制定一份圖書館工作改革和發展計劃書，用真誠的工作責任心和工作態度打動院領導及醫院臨床一線工作者，讓領導真實的感受到醫院圖書館在醫院各科室中有著不可替代的地位和重要性，這樣才能得到領導的支持和關注，為醫院圖書館的多樣化服務建設提供資金和人力，從而提升圖書館的服務水平和擴大服務范圍。

（二）新的服務模式。

傳統圖書館的服務模式在現代化的醫療衛生單位中是不可能長期生存的，必然會被歷史的進程淘汰，因此醫院圖書館應當謀求新的發展服務模式。如何才能建立新的服務模式呢，這是每一個醫院圖書館工作人員首先要解決的問題，例如可以建立數字化、網絡化的信息資源共享機制，打破傳統的圖書借閱服務模式，讓醫務人員可以通過計算機了解自己想要的資料，并且開展文獻檢索服務，查閱者只需要輕點鼠標就可以知道各種各樣的文獻資料，還可以直觀的做對比。網絡化的服務模式有效避免了圖書借而不還，資源匱乏的現狀，讓用戶根據自己的喜好和需求查找文獻。

（三）提高圖書質量。

醫院圖書館是醫院的文化寶藏，對提升醫務工作者的專業知識和職業素養有著很好的促進作用，但是現狀往往是醫院圖書館圖書質量不過關。所以一定要提高圖書收藏的質量，首先加大資金的投入，購買需要的圖書資料，嚴禁杜絕盜版、錯版的圖書進入醫院圖書館。并要做好剔舊工作，將一些年代久遠，知識陳舊、沒有參考價值的圖書剔除。部分領導認為圖書數量應該越多越好，剔除舊書就減少了圖書館藏書數量，長此以往，拒借率將居高不下。過分的追求藏書數量是不明智的，醫院圖書館應該根據目前臨床發展的情況選擇收藏圖書的種類和版本。收藏過程中要做到專業性強、主動了解最新學術動態、降低重復圖書數量。建立一個系統的、合理的、專業性突出的藏書體系，提高圖書館圖書質量。

（四）主動提供服務。

以往圖書館都是等醫院工作人員上門讀書，找資料。在現代化、網絡化的圖書館多樣化服務管理模式下，圖書館工作人員應當摒棄傳統觀念，主動走進一線臨床科室，走到醫務人員身邊，為他們提供最新的醫學信息和動態。積極的和臨床科室人員進行溝通交流，了解一線醫務工作人員對新技術、新知識的需求程度，然后主動和為他們訂閱相關的文獻資料等。

三、體會

筆者認為，綜合性研究型醫院圖書館應該是醫院一道亮麗的風景線，對醫院綜合實力的提升和未來發展起到良好的促進作用。醫院圖書館工作必須以醫院工作人員為服務目標，根據不同科室的實際需求、不同人員的喜好提供個性化、多樣化的服務，為醫院塑造一份良好的學習氛圍以提高醫院工作者的專業技能和知識。同時醫院領導充分認識到圖書館的重要性和不可替代性，加大對圖書館的資金及人才投入，這樣才能保證良好的循環，促進醫院快速發展。

基金項目：張家口市科技局2012年度科學技術研究與發展指導計劃項目（1221010E）

參考文獻：

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