酒與文學(xué)藝術(shù)范文

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篇1

一、充分認(rèn)識中職學(xué)校語文學(xué)習(xí)的重要性，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度

在我國中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文教學(xué)大綱中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分和載體。語文課程是中等職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)學(xué)生必修的主要基礎(chǔ)文化課。語文教學(xué)對于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好各科知識，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力具有重要意義。”從中可以看出，在中職學(xué)校開設(shè)語文課程絕不是僅僅體現(xiàn)對這一門學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，更重要的是要通過這門課程進一步鞏固和擴展中職學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)、提高思想和文化素質(zhì)的基礎(chǔ)，進一步提高中職學(xué)生的閱讀能力、理解能力、寫作能力、溝通交際能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力、技術(shù)創(chuàng)新能力。總之，一個人的語文基礎(chǔ)與一個人的綜合能力是必然聯(lián)系著的，呈正相關(guān)關(guān)系，中職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)就是為了提高他們的綜合素質(zhì)。必須看到，中職學(xué)生的語文基礎(chǔ)比較薄弱，他們普遍對我國的傳統(tǒng)文化知之甚少，文字功底差，在表達能力、讀寫聽說能力上都顯不足，這與他們在義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣直接相關(guān)，如若在進入職業(yè)學(xué)校期間不將語文知識的基礎(chǔ)哉扎實些，那么，必定會影響他們對于專業(yè)技能的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和把握，也必定會影響到中職學(xué)生的職業(yè)競爭能力和人格品質(zhì)。復(fù)旦大學(xué)出版社曾經(jīng)出版了《愿你獲得真正的財富—能力》這本書，該書對當(dāng)今社會的人們所應(yīng)具備的能力進行了十個方面的概括，即自制力、注意力、觀察力、記憶力、分析力、思維力、想象力、創(chuàng)造力、預(yù)見力、決策力。在對于這些能力內(nèi)涵的分析和闡述中，都足以令人感受到與語文水平的關(guān)系，因為每一項能力都和人的口頭表達能力、書面文字能力、思維判斷能力有關(guān)。事實上，在工作和生活中到處可見證一個人的語文水平的高低是和這個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)、才能呈正比的道理。中職學(xué)校要將對學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)的觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)變問題重視起來，通過學(xué)校的積極引導(dǎo)，通過教師的循循善誘，通過對學(xué)習(xí)語文應(yīng)用語文的典型事例的解剖，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)是貫穿于一個人的一生的道理，而在職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)期間，仍然是為成長中的每個學(xué)生進行語文知識充電的時期，職業(yè)學(xué)校的語文學(xué)習(xí)有著三重意義：其一是繼續(xù)充實和提高語文修養(yǎng)；其二為學(xué)習(xí)好專業(yè)知識掌握工具；三是奠定終身語文學(xué)習(xí)的觀念和能力。不斷強化學(xué)生必須學(xué)習(xí)語文和語文學(xué)習(xí)不能放松的認(rèn)識，不斷強化學(xué)生必須掌握好語文學(xué)習(xí)的方法和必須學(xué)習(xí)好語文課程的概念，以學(xué)校的抓緊和抓實來讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的重要，放下不愿意學(xué)習(xí)和不終止語文學(xué)習(xí)的思想包袱，投入到積極學(xué)習(xí)語文知識的積極努力中。

二、積極提升語文教師職業(yè)能力，講求和提高講課藝術(shù)，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)

1、以教師的講課藝術(shù)活躍教學(xué)氣氛，吸引和帶動學(xué)生學(xué)習(xí)

孔子說：“知之者不如好知者，好之者不如樂知者”，其中的意味即在強調(diào)興趣是推動學(xué)生求知欲的強大動力，將這個道理聯(lián)系與中職語文教學(xué)，分明也在強調(diào)激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣是讓學(xué)生熱愛語文課堂熱愛語文學(xué)習(xí)的必要條件。而中職學(xué)生很多都不愛學(xué)習(xí)語文，與語文教師的教學(xué)藝術(shù)有關(guān)，語文課堂應(yīng)該是充滿活躍氣氛的課堂，是師生共同討論和共同促進的課堂。學(xué)生對于語文課的學(xué)習(xí)興趣從哪里來？自然要通過教師對于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣注意培養(yǎng)和善于培養(yǎng)中來。由于學(xué)生們對語文的學(xué)習(xí)興趣不高，那么，語文課教師就應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)學(xué)生們對學(xué)習(xí)語文課的興趣。教師可以用來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作法有很多，如實行趣味教學(xué)。實行趣味教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意，一方面是老師在上課前要做好充足的功課，將與課本知識有關(guān)的知識都收集起來，進行認(rèn)真的篩選，把有趣的能夠引起學(xué)生興趣的知識記載下來，當(dāng)課本的知識聯(lián)系到課外的知識點時，要向?qū)W生們認(rèn)真介紹，以吸引學(xué)生的注意力。一方面是利用手段烘托課文中所描述的氣氛，增強學(xué)生們的感觀認(rèn)識。借助多媒體的效果，把不能用語言描述準(zhǔn)確的東西，利用多媒體將其演示出來。再比如說，演講是一門綜合性很強的語言藝術(shù)，是培養(yǎng)語言表達能力的最佳方式，在培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣的方法上也可以在課堂教學(xué)中安排短時間的演講，調(diào)動學(xué)生的積極性，加深對語文課內(nèi)容的理解，豐富詞匯，鍛煉口才，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識，感染和調(diào)動學(xué)生在語文課堂上的學(xué)習(xí)情趣。課堂即席寫作、片段寫作訓(xùn)練，都是可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。

2、以教師的講課藝術(shù)活化教材，豐富教學(xué)資源

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1.改良傳統(tǒng)語文教學(xué)觀念，增強學(xué)生的自主性，弱化教師的主導(dǎo)性

在目前的語文教學(xué)中，教師忙于講解課件，操作計算機，一味的灌輸教育，而忽視課堂師生的交流與溝通，導(dǎo)致學(xué)生自主性參與和能動性思考體驗的缺乏，這樣不僅不利課堂教學(xué)效果的提高，同時也不利于學(xué)生正確學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)。現(xiàn)代信息技術(shù)與語文教學(xué)的學(xué)科整合，有利于發(fā)揚學(xué)生的個性，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

學(xué)生自動自發(fā)的去搜索相關(guān)信息，比如電子教學(xué)掛圖、其他電子圖書報刊，講座，報告，演講等等各種各樣的數(shù)字資源，并加以思考和整合。然而學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，并不意味著弱化教師的主導(dǎo)作用。在信息技術(shù)與語文教學(xué)整合的新型語文教學(xué)中，教師應(yīng)則是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、促進者這樣的角色。并且在教學(xué)過程中，實施隨機調(diào)控，加以正確的引導(dǎo)和把握。

2.加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，優(yōu)化校園信息化環(huán)境，構(gòu)建高品質(zhì)信息平臺

開放免費的機房，教室接入網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)等等為學(xué)生的檢索信息提供便利：構(gòu)建高品質(zhì)的信息平臺，對語文信息資源進行分類管理，比如按資料的類型分類，包括有音頻和視頻資源、網(wǎng)絡(luò)課件、名師說課、教學(xué)案例，圖片資料、動畫素材、文獻資科、等；按資源的內(nèi)容方面分類，包括有文學(xué)，歷史，地理，法律，經(jīng)濟，物理，化學(xué)，教材分析，教法切磋，學(xué)法指導(dǎo)，教師進修，以及配合各種階段學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)資料，測試題等等。并實現(xiàn)資源共享，與其他語文信息系統(tǒng)建立合作互相檢索關(guān)系，以便用戶根據(jù)需求，快速方便地檢索、調(diào)用更多更有效的共享數(shù)字化資源。

3.建立新型考評機制引導(dǎo)教師與學(xué)生信息化

從教師到學(xué)生、從教學(xué)到管理、從學(xué)生參與程度到教師引導(dǎo)方式的全方位的新型考核與評估以及過程監(jiān)控的體系，全面客觀地對新型整合教學(xué)模式進行評定，新型考評機制的建立有助于引導(dǎo)教師與學(xué)生的信息化。

從教師角度，在對教師教學(xué)進行傳統(tǒng)的常規(guī)考核與評估之外，還要制定新型整合環(huán)境下教師的課堂教學(xué)的效果和方法評估標(biāo)準(zhǔn)；從學(xué)生角度，在對學(xué)生成績和作業(yè)情況傳統(tǒng)的考查與評估外，還應(yīng)當(dāng)包括學(xué)生自主自動參與教學(xué)過程以及利用信息技術(shù)檢索整合的考核與評估。

針對不同考評機制，要相應(yīng)的建立起不同的中學(xué)語文信息教育管理系統(tǒng)(如學(xué)籍管理、成績管理、答疑管理等)，并建立組成數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，對師生進行定性與定量相結(jié)合的評估。這樣能激勵教師在新型的信息技術(shù)與學(xué)科整合環(huán)境下，自覺運用新方法新模式，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的求知欲和自主性，形成優(yōu)良的予教予學(xué)的良性互動氛圍。

二、總結(jié)

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【關(guān)鍵詞】視覺藝術(shù);文學(xué)藝術(shù);意象;差異

文學(xué)藝術(shù)與視覺藝術(shù)都源于藝術(shù)家的心靈意象,他們的起點是相同的。但是從以上視覺藝術(shù)形象和文學(xué)藝術(shù)形象的形成過程及欣賞方式來看,兩者之間存在差異。

首先,在形成過程中采用的是不同的媒介。視覺藝術(shù)形象必須通過視覺元素,利用顏色、形體等因素的組合創(chuàng)造有悖于原始自然狀態(tài)的具體視覺造型來傳達;而文學(xué)藝術(shù)形象是通過文字這種抽象性的語言符號,經(jīng)過閱讀而在腦海里形成的,本身更具有思維成分的參與。

其次,在欣賞過程中,由于視覺藝術(shù)形象的傳達過程的具象性,導(dǎo)致其欣賞過程是在直接的視覺感受過程中完成,有明顯的直接感受的特性,是直接的觀看過程;而文學(xué)藝術(shù)形象必須在閱讀過程中以各自的想象力去領(lǐng)會,其魅力來源于在頭腦中形成的潛象的不確定性和模糊性。它相對于直接的觀看多了一個理解和想像的程序。

在這種差異中,我們更有必要區(qū)分的是在欣賞視覺藝術(shù)形象和欣賞文學(xué)藝術(shù)形象的過程中,應(yīng)該以什么樣的方式來對待。因為生活中長期對語言文字的學(xué)習(xí)和使用,使我們比較習(xí)慣性地用文字理解的方式去理解周圍的事物,在認(rèn)知過程中,基本以接受到訊息然后在腦中進行一個思維和認(rèn)知的過程這種方式來形成理解。而在視覺藝術(shù)形象欣賞中,更注重的是直接的視覺感官的感受,此時是否有良好的直接視覺感受力更加重要,而一般理解語言文字的能力可以影響但并不能起到?jīng)Q定性的作用。

就藝術(shù)欣賞和批評來看,藝術(shù)家是將心象外化為藝術(shù)形式,而讀者歷經(jīng)的心理過程則相反,是從作品一路而上直溯藝術(shù)家的內(nèi)心情感,并按照自身的經(jīng)驗理解描述出深層含義。但文學(xué)欣賞在讀者頭腦中催生形成的潛象不具可視性,而視覺藝術(shù)欣賞則需要讀者用眼睛感受、讀取圖像的圖形和色彩形式,是充分可視、直觀的。文字語言方便傳達,結(jié)構(gòu)組合彈性自如、可繁可簡,是人類進行信息交流和思維的主要形式;圖像語言關(guān)照視覺感官,具有直觀性和具象性特征,但對概念和邏輯的傳達有不可逾越的障礙。由于傳達方式和途徑的不同,兩種方式各有傳遞過程的信息缺失現(xiàn)象,二者也因此具有不可替代的互補性。

文學(xué)家在描述一件視覺藝術(shù)作品時,也會加入自己的理解和認(rèn)識。但是文字閱讀產(chǎn)生的效果,依然無法在視覺欣賞中獲得,而視覺欣賞產(chǎn)生的感受也同樣無法在文字閱讀中感受,這就是文學(xué)和藝術(shù)不能互通的部分。因此某些藝術(shù)品為了完整表達而使用了書畫結(jié)合的方式來互為補充。“……其中某些規(guī)律更多地統(tǒng)轄著畫,而另一些規(guī)律卻更多地統(tǒng)轄著詩;在后一種情況之下,詩可以提供事例來說明畫,而在前一種情況之下,畫也可以提供事例來說明詩。”此處對比的是詩和畫這兩種藝術(shù)形象,詩屬于文學(xué)藝術(shù)形象,畫屬于視覺藝術(shù)形象。可見兩者存在的互補性早已被認(rèn)識。此種互補性也很早就被中國人運用在了中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)上。

中國畫的表現(xiàn)形式一直流行于文人士大夫階層,詩與畫共同成為體現(xiàn)中國式哲學(xué)的典型表現(xiàn)形式。中國畫的藝術(shù)表達建立在中國文人墨客對于生存哲學(xué)的理解基礎(chǔ)上,此哲學(xué)謂之“道”。因此中國畫的表現(xiàn)形式一直以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ),“外師造化,中得心源”(唐 張b),將畫面的表現(xiàn)重點放在畫家自身對事物的認(rèn)識和修養(yǎng)上,由內(nèi)觀外。中國畫從一開始就沒有嚴(yán)肅追究所描繪物像的形體精準(zhǔn),而是“道法自然”,追求畫面對“境界”的表達。由于研究畫的階層均為上層的文人士大夫,于是書畫在中國畫中是不分家的,文字作為款識與畫同時出現(xiàn)在一幅作品中,起著互相補充的作用。在大多數(shù)的中國畫中,款識都起到了對畫面的補充作用,人們在欣賞國畫時,同時通過對款識的解讀,進一步理解畫者的畫中之意以及畫外之意,包括作者的心境、觀點等等的認(rèn)識。而在我國古代就出現(xiàn)了很多能寫擅畫的文人,有名的諸如唐代的王維,他的詩家喻戶曉,而從他對于詩和畫這兩種形式的表達上來說,也達到了一個很高的水準(zhǔn) 。

如《王維詩意圖》,取的就是他詩中“閉戶著書多歲月,種松皆作老龍鱗。”這兩句詩。畫面事實上表現(xiàn)了深山中、泉水邊、老松下的清幽生活場景,而這兩句詩將畫面之外的含義點出,提示觀者畫面中更深的一層意味,體現(xiàn)出畫家向往一種隱居生活和高尚的精神追求。

鄭板橋的《竹石圖》中,描繪的是生長在巖石旁的幾棵瘦竹,畫面上比較特別的是,在石頭上題了款識,寫到:“文與可畫竹胸有成竹,板橋畫竹胸?zé)o成竹。與可之有成竹,所謂渭川千畝在胸中也。板橋之無成竹,如雷霆霹靂,草木怒生,有莫知其然而然者,蓋大化之流行其道如是。與可之有,板橋之無,是一是二解人會之。”在這幅畫作里,文字不僅補充說明了畫家本人的個性,讓人了解這幅畫的深層精神內(nèi)涵,也對于畫面的構(gòu)圖起到了填補改善的作用,讓畫面的視覺效果更加突出。

從國畫例子中可看出,中國人追求的畫面效果并非完全寫實的風(fēng)景人物,而是一種精神境界的視覺體現(xiàn)。這種追求體現(xiàn)在視覺造型藝術(shù)形象上,是抽象而又具體的。文字和圖像都屬于宣揚自己精神追求的一種表達方式,而且這兩種表達方式既有各自的差異又能互相補充。由這種“圖文并茂”的藝術(shù)表現(xiàn)形式來看,中國人其實很早就意識到了文字和圖畫的差異,并且加以利用了。

【參考文獻】

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[2] 《齊白石談藝錄》王振德 李天庥 編著 河南美術(shù)出版社1998年10月第1版

[3] 《美學(xué)是什么》周憲 著 北京大學(xué)出版社2002年1月第1版

[4] 《中國美術(shù)簡史》中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國美術(shù)教研室 編著 中國青年出版社2002年5月第1版

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領(lǐng)悟和感受散文的美是散文教學(xué)的重中之重。首先，品味散文的形式美，在審美欣賞的過程中，讀者一般都是從形式的感知入手，通過想象和聯(lián)想達到美感的形神交流，最后和作品的感情產(chǎn)生共鳴。散文的形式美包括多方面：語言文辭美、表現(xiàn)手法美、結(jié)構(gòu)美等。有的作家極重視美文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，它們有的像扇面畫幅，咫尺之間，煙波云海，意境深邃；有的像蘇州園林，方圓幾畝，峰回路轉(zhuǎn)；有的談古論今，言近旨遠(yuǎn)；有的曲徑通幽，別有洞天……總之，散文的結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，沒有定規(guī)，正所謂行云流水，隨物賦形，美不可言。我們應(yīng)著眼作者思想感情的波瀾。其次，感悟散文的內(nèi)容美。散文再現(xiàn)的生活美，表現(xiàn)的情感美、哲理美，以及再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一而形成的意境美，是散文呈藏蓄狀態(tài)的內(nèi)容美。散文和其他文學(xué)類別一樣，反映社會生活既要再現(xiàn)客觀對象的形神狀貌，又要表現(xiàn)作者的主觀思想感情，是再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一。因此，欣賞散文的美，要把握再現(xiàn)的生活美、表現(xiàn)的情感美和哲理美。再現(xiàn)的美與表現(xiàn)的美和諧構(gòu)成了聲如耳聞、形如目睹、景如親臨、情同身受的意境美。它是多方面的，如形象美、色彩美、音樂美、含蓄美。再次，享受散文的風(fēng)格美。散文的風(fēng)格美是散文作品的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一體現(xiàn)出的獨特藝術(shù)美。有的如大江東去，波瀾壯闊；有的如小橋流水，明月清風(fēng)；有的如濃桃艷李，怡紅扶綠；有的如疏梅濃竹，苦艾寒芹……對于具體的某一作品，欣賞者首先要根據(jù)其作品內(nèi)容與形式上的特點，判斷它是陽剛美還是陰柔美。如果是用雄渾的筆墨、豪邁高昂的格調(diào)描繪轟轟烈烈的生活場景和大波大浪，表現(xiàn)叱咤風(fēng)云的英雄人物的生活片斷，宣泄作者奔放激越的情感，使讀者產(chǎn)生驚奇、狂喜、贊嘆等大起大落的心理情感，那么，這樣的散文風(fēng)格就屬于陽剛美；如果是用優(yōu)美細(xì)膩的筆墨、委婉柔和的色調(diào)表現(xiàn)日常生活的細(xì)波微瀾和自然界中的柔美景象，給讀者帶來一種平緩、親切、隨和、舒坦、閑適、寧靜、愉快等心曠神怡的心境，那么，這樣的散文風(fēng)格則屬于陰柔美。

二、把握文章結(jié)構(gòu)，提煉關(guān)鍵語句

閱讀散文還要善于抓關(guān)鍵的語句。從內(nèi)容上看要抓住能揭示文章題意主旨的語句；從表達方式上看要注意文章中那些直抒情意的語句；從結(jié)構(gòu)上看要注意起領(lǐng)收束或承上啟下的語句；從修辭上看要注意那些運用修辭手法的及語意比較含蓄的語句等。清代學(xué)者劉熙載說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之。”也就是說，關(guān)鍵語是文章的精神聚點，是文章的標(biāo)志。郁達夫說過，在散文中“總要把熱情滲入，不能不達到忘情忘我的境地”。作者的感情總是會凝聚在文中一點，找到這一點就等于抓住了文章的核心。對學(xué)生篩選能力的考查主要體現(xiàn)在他們在閱讀過程中能否找到符合題意的關(guān)鍵句。閱讀時最好能把書中的精彩片斷摘錄下來，體會重要語句的豐富含義，品味精彩語句的表現(xiàn)力，把自己的體會感受寫出來，根據(jù)自己的理解對作品作出客觀的評價，這樣對提高學(xué)生的閱讀能力和語文素質(zhì)大有裨益。

三、朗讀品味多樣化，倡導(dǎo)形式多樣的學(xué)習(xí)方式

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關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；語文教學(xué)；藝術(shù)性；研究

在中職學(xué)校語文教學(xué)中，教師應(yīng)通過對課文的教學(xué)，陶冶學(xué)生的品德、情操，調(diào)節(jié)與挖掘?qū)W生的潛能，達到提高素質(zhì)、更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟社會需求的目的。教師應(yīng)在傳授學(xué)生語文知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛社會主義、愛科學(xué)，激發(fā)起他們學(xué)國語言文字的興趣，教育他們養(yǎng)成助人為樂、勤奮好學(xué)的良好品質(zhì)，使他們平時和睦相處，為以后營造和諧的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。

一、欣賞文學(xué)精品，讓學(xué)生提高審美能力

欣賞教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生誦讀、體味和感受文學(xué)作品，以陶冶情操、培養(yǎng)審美能力的一種教學(xué)方法。在中職語文教學(xué)中運用欣賞教學(xué)法，既可以使學(xué)生富于感情，激發(fā)學(xué)生引起共鳴，起到潛移默化的作用，又可以培養(yǎng)審美觀念，有利于增進對美丑善惡、優(yōu)劣高下的鑒別能力。

語文課好比是戲劇的腳本，學(xué)生可通過閱讀、背誦，進入角色，走進課文作者的感情世界，從而走向課文作者；通過體驗、寫作，進入現(xiàn)實生活中的角色，進行必需的語文實踐活動，從中不斷提高自己的語文素質(zhì)和文化素質(zhì)。語文學(xué)科具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。人文熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的效應(yīng)具有打動人心的力量，這是語文學(xué)科得天獨厚的魅力。

1.保證有效的閱讀時間

為打破教材局限，我盡量保證一個月有兩節(jié)閱讀課，要求學(xué)生到圖書室去多看一些文學(xué)精品，擴大自己的閱讀量。在面向就業(yè)的前提下，知識面對于學(xué)生來說總是首要的。而我們的學(xué)生在校有各科課堂作業(yè)，在家有各科回家作業(yè)，沒有空余時間；并且學(xué)生畢竟自控能力差，他們怎么可能自覺去課外閱讀！這就需要我們語文老師擠出些時間給孩子們。一些機械的抄寫、背誦作業(yè)少一點，即便所謂的一些活題，也無非是根據(jù)要求寫句子、改病句等！細(xì)想：學(xué)生在課外閱讀中，難道不是在復(fù)習(xí)詞語，接受新詞、好詞、佳句的過程嗎？學(xué)生在閱讀過程中，不也能看到正確的陳述句、反問句、轉(zhuǎn)述句、雙重否定句嗎？況且閱讀與做其他事情一樣，都有個量變到質(zhì)變的過程，因此，在校期間我們語文老師應(yīng)提供時間給學(xué)生看書，有了看書的氛圍，每個學(xué)生都積極投入，一雙雙眼睛充滿了對知識的渴望……

2.創(chuàng)設(shè)欣賞文學(xué)作品的適當(dāng)情境

文學(xué)作品是生活情境的反映，欣賞教學(xué)就要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情境來感受作品中反映出的情境。為達到這一目的，可結(jié)合不同文體采用不同的教學(xué)方法。如對淺顯易懂的詩歌和散文，可采用朗讀法和記誦法，使學(xué)生在熟讀課文的過程中欣賞作品中反映出的意境美、語言美乃至技巧美等；對較含蓄難懂的詩歌和散文，教師可引導(dǎo)學(xué)生共同理解詩意和文意，共同體味詩歌和散文的含蓄美、藝術(shù)美。像我在講《琵琶行》第一段時，先讓學(xué)生誦讀，接著自己范讀和適當(dāng)點撥：“現(xiàn)在請同學(xué)們閉上眼睛想象和感受一下，作者在這一段描繪出了一幅怎樣的景物圖？其中又蘊含著怎樣的感情？――你們看，茫茫江頭，秋夜送客，楓葉飄零，荻花蕭瑟，寒江浸月，客船待發(fā)，這是一幅怎樣的圖景？你們能用文中三個字概括出這景物的特點和給我們的感受嗎？”同學(xué)們自然會隨著我有聲有色的引導(dǎo)欣賞到一幅蕭瑟的秋景圖，也會抓得很準(zhǔn)，立刻回答：“秋瑟瑟。”而對待小說和戲劇，除了生動地陳述作品最吸引人的地方和作者的生活經(jīng)歷之外，可以組織學(xué)生根據(jù)不同的內(nèi)容進行相應(yīng)的分角色朗讀或登臺表演，這樣就能使學(xué)生直接參與其中，在欣賞的同時再創(chuàng)造，既欣賞到作品原有的內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。這樣學(xué)生便會在一種歡樂愉快中欣賞到文學(xué)作品的魅力，也是寓教于樂的一種體現(xiàn)。

3.誦讀古典詩歌

我國是歷史悠久的文明古國，更是一個聞名遐邇的禮儀之邦，應(yīng)該說這和古代語文教育是密不可分的。而中國最正統(tǒng)的文學(xué)是詩，中國古典詩歌是中國傳統(tǒng)文化的精髓。在這些古典詩歌中，有的蘊涵著中華民族賴以生存發(fā)展、興旺發(fā)達的重要精神支柱――愛國主義精神，有的描寫祖國大好河山，在他們的字里行間無不飽含著作者熱愛偉大祖國的熱情。通過古詩文教學(xué)，能使學(xué)生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識，增強學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心，激勵他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。

4.課前三分鐘演講

作為一名中職生不僅需要知識面廣，面對就業(yè)的他們還要有一定的語言表達能力。所以，我在語文課上很注重學(xué)生表達能力的培養(yǎng)。平時上課，我都會在正式上課前組織學(xué)生進行演講，朗誦自己喜愛的詩歌、散文以及其他文學(xué)作品，只要他們能邁出第一步，那就算是很大的進步。在課堂上，我也鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解以及組織學(xué)生進行各種形式的討論，久而久之，學(xué)生們膽子變大了，敢于表現(xiàn)自己的才能。他們的語言表達能力有了很大的提高，學(xué)習(xí)興趣也濃厚了，這也給他們以后就業(yè)帶來了很大的自信。

學(xué)生在藝術(shù)享受的心醉神迷中，靈魂不斷得到了凈化，感悟力、理解力、鑒賞力等種種掌握運用語言的能力就次第走上了一個又一個新臺階，素質(zhì)教育的目標(biāo)也就功到自然成地逐步實現(xiàn)了，語文教學(xué)的育人本位也就得到了很好的體現(xiàn)。

二、中職學(xué)校語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生實際能力的培養(yǎng)

語文教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的表達能力外，還應(yīng)對學(xué)生的普通話加以訓(xùn)練。能否說好普通話關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)后的前途，所以學(xué)生們學(xué)得也很起勁。但是普通話訓(xùn)練是難點。隨著南來北往的經(jīng)濟貿(mào)易交流和全民素質(zhì)的提高，很多用人單位尤其是金融業(yè)、服務(wù)業(yè)都要求員工使用普通話接待顧客，因此職高生過好普通話定級關(guān)，語文教師責(zé)無旁貸。我也會在早讀時親自督導(dǎo)學(xué)生普通話的練習(xí)，糾正他們的發(fā)音，指導(dǎo)他們把握正確的語速，培養(yǎng)他們的語感。練好普通話是學(xué)生就業(yè)的必備素質(zhì)，每一個財經(jīng)專業(yè)的學(xué)生都不能例外。面向金融業(yè)的他們，更應(yīng)該練好自己的基本功。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)英語；英語教學(xué)；提問藝術(shù)

課堂提問是一門藝術(shù)，也是一種教學(xué)方法。合適的課堂提問，往往能把學(xué)生帶入一個奇妙的問題世界，使學(xué)生積極思考問題，尋求解決問題的途徑和答案，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，有效地提高英語課堂教學(xué)效率。在課堂提問中，教師應(yīng)把握好以下幾點：

一、交談提問，注意情感

教師應(yīng)當(dāng)以愉快、友好、從容、談話式的態(tài)度來提問。比如，多數(shù)學(xué)生都有在必勝客快餐店用餐的經(jīng)歷，在教有關(guān)形容詞happy，sad，hungry，thirsty或食品名稱單詞時，我們可以通過一組問題引出教學(xué)：Have you ever been to the Pizza Hut？ What do you think of parties at the Pizza Hut？ Are parties there fun？ What sorts of things might make you sad？ 通過聊天學(xué)生自然進入角色，并產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的迫切愿望。在和諧的課堂氛圍中，通過交談式的提問，讓學(xué)生對所學(xué)語言產(chǎn)生親切感，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機。在語言教學(xué)過程中交流情感，在師生情感和諧的狀態(tài)下訓(xùn)練語言。

二、適時而問，注意時機

在全班參與的情況下提問，教師一般是先提出問題，讓全班學(xué)生都有思考的時間，然后再指定某個學(xué)生回答。這樣做能使每位學(xué)生在有人回答之前都有機會對問題進行思考。比如，我在教“自我介紹”一課時，提出了這樣的問題：Who is the man？Where is the man from？我并沒有讓學(xué)生立刻回答，而是拿出一幅Mr. Green的人物圖像，請學(xué)生來說一說，假如你是他，你怎么自我介紹？一位同學(xué)走上來自我介紹說：“My name is Mr. Green. I’m from London. I’m a man. I’m 35. I’m a teacher.學(xué)生在思考、傾聽的同時又多了一次思考問題的機會。相反，如果教師每提一個問題給學(xué)生思考的時間太短，學(xué)生還沒想好，教師就重新組織問題或者另請一位學(xué)生回答，被提問的學(xué)生卻會失去回答問題的信心，或者懶于思考。學(xué)習(xí)的積極性逐漸降低。注意提問的時機非常關(guān)鍵。不選擇恰當(dāng)?shù)臅r機提問是很勉強的提問，這種提問針對性不強，隨意性較大，不能把握住學(xué)生的思維流向，不能較好地創(chuàng)設(shè)問題情境，倉促而問。提問的最佳時機是學(xué)生處于很想弄懂，但又無法弄懂，很想說出來但又無法說清的心理狀態(tài)。

三、因材施問，注意對象

“教學(xué)要以人為本”，課堂上教師應(yīng)面對全體學(xué)生，本著人人參與的宗旨，因人而異，因材施“問”讓學(xué)生人人有機會，個個有愿望來思考、來回答。教師在提問對象的選擇上既要顧及到接受能力較強的學(xué)生，也要想到學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生。根據(jù)提問內(nèi)容的難易程度來確定不同的“對象”。教師每堂課都要精心設(shè)計所提問題的角度、深度、廣度，力求面向全體學(xué)生，并注意個性特征。例如：我接到這樣一個學(xué)生，考試時，語文、數(shù)學(xué)兩門課加起來也考不到50分，可以說成績很差，因此，平時上課老師很少叫她回答問題。可是，上英語課時我發(fā)現(xiàn)她的積極性非常高，也經(jīng)常舉手，只是叫她回答她又答不出。課堂上我并沒有批評她，為了給她鼓勵，課后就告訴她，以后老師提問時，要是真會，就舉右手，不會就舉左手。這樣，老師就經(jīng)常利用他舉右手的機會提問她，并且及時表揚她，她的學(xué)習(xí)也慢慢好起來了。通過這一例子，我們可以清楚地明白提問對有的學(xué)生來說不僅是一個知識點掌握的問題，更重要的是學(xué)生的自尊心、自信心的問題，是學(xué)生平等發(fā)展權(quán)的問題。因此，教師切不可忽視提問對學(xué)生的意義，要通過提問去塑造、去保護學(xué)生。

四、把握難易，注意能力

教師設(shè)計課堂提問要能激發(fā)學(xué)生積極思維。過小、過淺、過易的問題，沒有提問的價值。因為學(xué)生不假思索即能對答如流，造成表面“積極”與“熱鬧”。雖說參與了，但思維實際上仍停留在低級、單一的水平上，并沒有得到積極的啟動，長此以往，會養(yǎng)成淺輒不止的不良習(xí)慣。但是過大、過深、過難的問題，又容易造成有問無答的尷尬局面，并容易挫傷學(xué)生的自信心。因此，教師的課堂提問既不能讓學(xué)生高不可攀，也不能讓學(xué)生唾手可得，而應(yīng)讓學(xué)生“跳一跳”――開動大腦積極思維后獲得正確的結(jié)論。學(xué)生只有通過自己的思維勞動取得成果才會感到由衷的喜悅，同時也會激發(fā)學(xué)生的積極性主動性。

五、創(chuàng)設(shè)情景，注意激趣

興趣是最好的老師。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力是學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中沒有積極情感的加入，教與學(xué)的過程就如同死水一潭，毫無生機。學(xué)生也易產(chǎn)生緊張畏難的心理。這種情況下教師要善于創(chuàng)設(shè)情景，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合本學(xué)科的情況，使言、行、情融為一體。創(chuàng)設(shè)出具有時代氣息的情景，有助于興趣的激發(fā)、思維的展開、學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)。運用符合學(xué)生能力水平的英語，配圖片、簡筆畫、實物；表情、手勢、體態(tài)語來創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在真實的語言情景或模擬情景中思維。學(xué)生興趣勃發(fā)，積極回答，主動提問。師生、生生間頻繁交流，課堂氣氛活躍了，同時學(xué)生思維也展開了。

六、由淺入深，注意層次

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關(guān)鍵詞：言語藝術(shù)交流;教學(xué)

作為語文教師，大都懂得言語的重要性，但這并不等于他們能很好的運用言語藝術(shù)。在我們的語文教師隊伍中，有很多善于駕馭語言的優(yōu)秀教師，但更有為數(shù)人少的語文教師不能熟練地、藝術(shù)地運用言語。把本來生動有趣的語文課上成了枯燥無味的理論課，從而嚴(yán)重地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是由于語文教師不注意提高自己的，或者雖有提高言語的意識，但沒有一套行之有效的辦法。因此，要提高語文教學(xué)質(zhì)量，語文教師不僅要注重提高自己的言語水平，而且必須有一套提高自己言語水平的好辦法。

1講究言語藝術(shù)的必要性

語文教師的言語要文雅、優(yōu)美，語調(diào)要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生，樂于接受教師的教誨。在上課以及與學(xué)生交流時，要切忌一切低級、粗俗的語言。在語文課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)語言有兩個方面的榜樣：（1）以選作教材的范文為有形無聲的榜樣；（2）以教師運用的言語為無意識的榜樣。實踐證明：學(xué)生受到有序、有理、有趣、有情的語文教學(xué)言語的長期熏陶，就會逐步產(chǎn)生熱愛祖國語言的濃厚興趣，養(yǎng)成正確使用祖國語言的良好習(xí)慣，掌握運用祖國語言的真正本領(lǐng)。反之，必然影響學(xué)生言語的健康發(fā)展。

2語文教師言語藝術(shù)的策略

2.1運用規(guī)范的普通話教學(xué)

普通話是我國的規(guī)范語言，語文教師必須成為使用規(guī)范語言的典范。有些教師在課堂上用濃重的方言講課，被學(xué)生戲稱為“第二門外語”。這不僅影響師生間的正常交流，而且嚴(yán)重地影響了語文教師的形象。

2.2語言要有熱情，富有激勵性

有些語文教師雖然講標(biāo)準(zhǔn)的普通話，但講課仍平淡無味，沒有激情，甚至結(jié)結(jié)巴巴。不僅不能引起學(xué)生的興趣，更會令學(xué)生生厭。在正常教學(xué)中，語文教師除了有足夠的專業(yè)知識外，還必須具有較高的言語水平，否則，“肚子里有貨倒不出”，同樣會招致教學(xué)上的失敗。因此，每一位語文教師都不斷提高自己的言語水平。在課堂上觀點明確，語言清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理和邏輯；用語具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性；褒貶分明，飽含真情，涇渭分明；言語簡明扼要，分析鞭辟入里，描繪畫龍點睛，見解獨到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春風(fēng)細(xì)雨一樣把自己所在地學(xué)的知識藝術(shù)地傳授給學(xué)生。語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動與中而言溢于表，”從而“打動學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的共鳴，受到強烈的感染”。在教師的日常教學(xué)中，都需伴有取得溝通教育對象心靈最佳效益的語言。因此，教師要善于激發(fā)學(xué)生的主體意識，注意從已知到未知、從感性到理性，引導(dǎo)學(xué)生從不同層面質(zhì)疑問難，用語言的科學(xué)力量征服學(xué)生，使他們從中領(lǐng)悟道理。教師的語言感彩，來源于教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對文化科學(xué)知識的強烈渴求，以及對學(xué)生的赤誠之愛。語文教師在教學(xué)中把自己的感情融入到教學(xué)內(nèi)容中去，努力使自己“情真意切”，并善于以情動請，融情于事，融情于理。讓自己的言語表達充溢著熾熱的情感，字字珠璣，句句含情，去觸動學(xué)生敏感的神經(jīng)和精神世界，充滿著激動人心的力量，就會使學(xué)生高度關(guān)注并積極參與教學(xué)活動，提升認(rèn)知活動的效率，增強認(rèn)知的動能，教學(xué)效果不言而喻。相反，沒有情感參與的語言，蒼白無力，激不起感情的漣漪，就不是有效的語言。

2.3語文教學(xué)中，教師要有較強的駕駛語言的能力

語文教師應(yīng)有一個語言庫，儲有豐富的資料，取之不盡，用之不竭；語文教師還應(yīng)具有很強的駕馭語言的能力，根據(jù)需要呼之即出，信手拈來，用得妥帖。只會演講而沒有淵博的知識，最終必將像鸚鵡學(xué)舌一樣，難以應(yīng)付靈活多變的課堂。語文教師除了鉆研教材，精讀本專業(yè)的有關(guān)經(jīng)典之外，還必須廣泛閱讀各方面的書籍，對其他學(xué)科的一些常識性知識必須了解，否則，就會極大地束縛自己的手腳，影響語言的發(fā)展。讀的書越多，頭腦就越充實，講課的欲望就越強烈，講課的底氣就越足，講課就越具有知識性和趣味性，就越能吸引學(xué)生，要把讀書作為自己的必修課，要把博覽群書當(dāng)作提高語言修養(yǎng)的大事來抓。

2.4教學(xué)語言要有特色，具有幽默感

語文教師都是各具個性的人。氣質(zhì)性格、興趣愛好、知識修養(yǎng)、行為習(xí)慣都不可能一樣，教學(xué)語言的特色也就會常常表現(xiàn)出教師鮮明的個性。教學(xué)言語本身是規(guī)范性與多樣性的統(tǒng)一，它既要服從一般的、共同的要求，又應(yīng)當(dāng)是獨特的，高度個性化的。因此，每個語文教師完全可以根據(jù)自己的秉性、氣質(zhì)和專長，各領(lǐng)，精心“釀造”自己的言語風(fēng)格。可以言語流暢清晰，也可以感情充沛，也可以氣勢磅礴，也可以風(fēng)趣幽默，也可以注重邏輯思維。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；人文意識；課堂教學(xué)

一、小學(xué)數(shù)學(xué)人文意識培養(yǎng)的原則

培養(yǎng)小學(xué)生的人文意識需要遵循以下幾點原則：首先，過程性原則。學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，只有引導(dǎo)學(xué)生親身參與實踐，經(jīng)歷事件的過程，才能使其在這個過程中提高創(chuàng)新能力、實踐能力，從而提高獨立解決問題的能力。因此，要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中滲透人文意識，除了要注重學(xué)生對知識的把握，還要關(guān)注其合作精神、踐能力、創(chuàng)新精神等。其次，情感情原則。新課程目標(biāo)強調(diào)知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀，其中情感是一項重要內(nèi)容。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，就必須身體力行地踐行“成才先成人”的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。最后，激勵性原則。小學(xué)生心智發(fā)育尚未成熟，具有較強的好奇心及好勝心，因此，善用激勵性原則可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文意識的策略

1.合理應(yīng)用數(shù)學(xué)史料

學(xué)習(xí)研究數(shù)學(xué)歷史可以對數(shù)學(xué)未來的發(fā)展有更準(zhǔn)確的預(yù)測，而數(shù)學(xué)這門科學(xué)經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，積累了豐富的人文知識，相對于數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性而言，數(shù)學(xué)史料的趣味性更強，因此在數(shù)學(xué)課堂上合理應(yīng)用數(shù)學(xué)史料，可以有效豐富課堂內(nèi)容，增加課堂教學(xué)的趣味性，同時實現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的傳承與發(fā)展。我國的數(shù)學(xué)文化起源早、發(fā)展歷史長，因此，可以為數(shù)學(xué)課堂提供豐富的史料典故。比如，乘法口訣早在2000年前已經(jīng)出現(xiàn)；現(xiàn)代的則有華羅庚、陳景潤等知名數(shù)學(xué)家等。而國外的數(shù)學(xué)史料也十分豐富，比如符號、計算工具的發(fā)展歷史，等等。這些歷史故事可以增加課堂的趣味性，學(xué)生通過了解數(shù)學(xué)知識漫長的歷史淵源也會從中受到潛移默化的影響，產(chǎn)生勇于探索、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在動力。

2.與其他學(xué)科相結(jié)合

如果僅用單一的知識來教育學(xué)生，必然培育不出全面發(fā)展的人才。由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身邏輯性強的特點，數(shù)學(xué)教師往往沒有意識強化其與其他學(xué)科的聯(lián)系。其實教師如果深入挖掘數(shù)學(xué)教材中關(guān)于美育、德育等方面的素材，加強與其他學(xué)科的聯(lián)系，同樣可以對小學(xué)生進行人文教育。比如，在導(dǎo)入新課時，可以與語文相結(jié)合，通過小故事、小謎語引入新課內(nèi)容；再比如，學(xué)習(xí)圖形時，可以讓學(xué)生應(yīng)用圖形自行設(shè)計一些簡單的建筑作品等。在學(xué)習(xí)《位置與方向》一課的相關(guān)內(nèi)容時，筆者就在課堂上將我國三山五岳中的五岳標(biāo)注出來，讓學(xué)生了解每座名山的大概位置，知道位置的辨認(rèn)方法，并在條件允許的情況下對三山五岳的相關(guān)知識進行延伸，使學(xué)生更多地了解祖國的大好河山，真正實現(xiàn)知識傳授與素質(zhì)培養(yǎng)的有機結(jié)合。

3.打造生活化的數(shù)學(xué)課堂

任何學(xué)科均來源于生活又回歸于生活，數(shù)學(xué)也不例外，其在生活中處處可見，具有較強的實用性，因此，打造生活化的數(shù)學(xué)課堂是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)其人文意識的重要途徑。比如，在學(xué)習(xí)《圓的認(rèn)識》一課時，可以讓學(xué)生放學(xué)時到湖邊，拿一個石子投入水中，石頭激起的波紋就是一個又一個的同心圓，這樣可以使學(xué)生充分感受到“圓”的形象之美，對圓的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。再比如，在學(xué)習(xí)完“小數(shù)”的相關(guān)知識后，筆者要求學(xué)生到商場觀察服裝、用品等打折的情況，然后選出優(yōu)惠幅度最大的產(chǎn)品。這個過程與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)，可以使學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的實用性。

總之，數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想、方法是現(xiàn)代文明的重要組成部分，其是一種特殊的社會文化活動，是參與者的人生觀、世界觀、價值觀的直接體現(xiàn)，彰顯數(shù)學(xué)的人文內(nèi)涵是數(shù)學(xué)課堂教育的核心價值取向之一。開展人文教育是數(shù)學(xué)課堂的重要教學(xué)目標(biāo)，教師要有意識地將教學(xué)內(nèi)容生活化處理，用藝術(shù)化的課堂組織管理滲透人文意識，從而提高教學(xué)的有效性，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]魏運隆.人文視角的小學(xué)數(shù)學(xué)教育研究[J].甘肅科技，2010（24）.

篇9

一、高職體育教育中滲透人文教育的意義

我國的高職院校主要的教育目的是為社會培養(yǎng)更多的全能型的人才，隨著現(xiàn)在的社會對于人才的要求越來越高并且對于人才的綜合素質(zhì)要求也在逐漸的增加，對于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，高職教育中離不開人文教育的逐漸滲透。教師通過對學(xué)生進行不斷的人文知識的滲透，是學(xué)生逐漸的認(rèn)識到自己的真正價值，并且樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，能夠讓學(xué)生知道社會上生存的基本要領(lǐng)。并且透過對于人文知識的滲透，不但的培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神以及樂于奉獻的生活態(tài)度，不斷的促進學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的人生追求，增強學(xué)生的奮斗精神。對于高職院校的人文精神的滲透是高職院校對于體育教育的必然選擇。在另一方面，高職院校中的體育教育需要將人文滲透的主體地位進行突出，并且重視學(xué)生的學(xué)習(xí)地位，讓學(xué)生主動的認(rèn)識到自己在學(xué)習(xí)中的主要地位，不斷的提升學(xué)生的自我意識。高職院校體育教育中的人文滲透教育，要求教師創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，利用實際的教學(xué)情況進行教學(xué)的分析，積極的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)生對于體育的學(xué)習(xí)興趣，不斷的促進學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展以及自身能力的提升。在高職院校中的體育教育，積極的進行人文滲透，不僅有效的提升了教學(xué)的質(zhì)量以及教學(xué)方式的創(chuàng)新，加大了學(xué)生實現(xiàn)自我價值的途徑，是促進高職院校體育教育以及高職院校本身發(fā)展的重要方式，所以，高職院校體育教育中采用人文滲透的形式進行教學(xué)，對于高職院校來講具有非常重要的意義。

二、高職院校人文滲透的方針策略

（一）人文滲透著重的突出學(xué)生在體育教育中的主體地位，在我國的傳統(tǒng)教育中，教師是教學(xué)的主體，并且教學(xué)中的所有的活動都是有教師進行支配，學(xué)生只是不斷的配合教師的教學(xué)活動。所有的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式都是由教師進行決定。但是對于現(xiàn)在的教學(xué)形式來講，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以及逐漸的不能很好的適應(yīng)了，學(xué)生對于傳統(tǒng)的教學(xué)形式更是不感興趣，這樣就會嚴(yán)重的影響高職體育教育的發(fā)展。但是采用人文教育的形式，改變傳統(tǒng)的教育方式中比較局限的方面，逐漸的進行改善與創(chuàng)新，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，改變教學(xué)的傳統(tǒng)觀念，將教學(xué)的內(nèi)容主要圍繞學(xué)生開始，尊重學(xué)生在教學(xué)中的地位，不管是教學(xué)的內(nèi)容還是關(guān)于教學(xué)的方式，教師都要積極的配合學(xué)生進行學(xué)習(xí)，主動的將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來，這樣就可以不斷的促進高職教育的發(fā)展。

（二）積極的落實人文主義的教學(xué)觀念

在我國的高職體育教育中，將人文教育確立為教學(xué)的主要教學(xué)觀念，并且按照不同的教學(xué)方式以及學(xué)生的要求和學(xué)習(xí)的特點進行學(xué)生的教育方式以及教學(xué)環(huán)境等的選擇，積極的實現(xiàn)教學(xué)中學(xué)生的主體地位。只有這樣才能不斷的將體育教育中的人文主義逐漸的滲透到學(xué)生的高職體育學(xué)習(xí)中，將人文主義的思想以及其中的價值不斷的體現(xiàn)出來。教師將學(xué)生的主體地位進行突出，并且教師需要充分的掌握學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求，以及學(xué)生本人的興趣愛好等，以及對于體育知識的掌握程度，對于不同的學(xué)生進行不同的教育，對學(xué)生進行因材施教。在高職的體育教育中建立具有人文主義的教育環(huán)境，要求我們學(xué)校在教學(xué)方式以及相關(guān)的管理制度中逐漸的進行改進，這樣就能夠使高職院校體育教育中滲透人文教育逐漸的得到保障，并且逐漸的提升高職體育教育。

（三）采用具有人文化教學(xué)的內(nèi)容

在高職體育教育中，教師設(shè)定人文主義教育內(nèi)容，不斷的增加學(xué)生在體育教育方面的鍛煉以及學(xué)習(xí)，努力的提升學(xué)生對于體育教育的興趣以及積極性。在進行體育教育的選擇中，教師可以選擇一些具有針對性的內(nèi)容進行教育，選擇一些學(xué)生樂于接受的教學(xué)內(nèi)容，這樣就可以很好的開展體育教育。對于高職的學(xué)生來講，在很多的方面相對于高校的學(xué)生比較自卑，不管是在學(xué)習(xí)上還是在心理素質(zhì)上。人文教育比較注重高職學(xué)生的心理變化，通過體育教育中的人文滲透逐漸的提升學(xué)生的自尊心以及學(xué)生的綜合素質(zhì)，這樣在以后的就業(yè)中對學(xué)生有很大的幫助。教師在進行教學(xué)內(nèi)容的選擇時，掌握住學(xué)生的心理變化，不斷的在教學(xué)中逐漸的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)以及綜合素質(zhì)。

結(jié)束語

篇10

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)探究式教學(xué)表演藝術(shù)

一、表演藝術(shù)的運用背景

語文是一門綜合性可塑性很強的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的基礎(chǔ)，文字不是簡單的組合和堆砌，在不同的語境和環(huán)境中同一個字詞表達的意思就會有所不同，因此具有很豐富的涵義，具有很強的可塑性。在小學(xué)語文的常規(guī)教學(xué)中，朗讀是最常規(guī)的教學(xué)方式，雖然還有播放教學(xué)視頻和簡單的小游戲等輔助的教學(xué)方式，但對于生活經(jīng)驗還不太豐富，缺乏語感和語言積累的小學(xué)生來說，還是很難理解和感受得到文章和語句所表達的情感，大多需要課后反復(fù)的練習(xí)和運用才能較好的接收，因此在語文教學(xué)任務(wù)里，學(xué)生的作業(yè)量非常大，大量知識性訓(xùn)練和重復(fù)性訓(xùn)練的作業(yè)非常的多，當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)后就會在一定程度上降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在語文學(xué)習(xí)過程中，語感和語言的積累與運用，在課堂上無法直接獲取，更多的是需要學(xué)生在生活中體悟，但通過潛移默化的反復(fù)練習(xí)，其過程相對比較緩慢，因此可以在教學(xué)設(shè)計中增加語言運用的情境，讓他們在互動和參與中獲取知識和培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。

二、表演藝術(shù)與探究式教學(xué)的結(jié)合

隨著新課改的深入推行，探究式教學(xué)也引入了小學(xué)語文教學(xué)中。探究式教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師的輔助教學(xué)為引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的意識和能力。探究式教學(xué)以學(xué)生主動學(xué)習(xí)知識和運用為中心，老師把學(xué)習(xí)的過程交給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，最終解決問題的習(xí)慣和能力，并最終促進學(xué)生構(gòu)建知識體系的過程。探究式教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)問題和吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力，玩是孩子的天性，表演則是孩子們喜聞樂見的形式，因為藝術(shù)表演具有強烈的直觀性、互動性和趣味性，合作與參與性高，能充分的激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而語文課程是一門可塑性很強的學(xué)科，藝術(shù)表演在語文課程的教學(xué)里能得到充分的運用，教師可以把學(xué)生對表演藝術(shù)的自覺投入因勢利導(dǎo)的引導(dǎo)到語文課程的學(xué)習(xí)中，例如：在語文課程的課文朗讀中讓學(xué)生分角色進行朗讀，同時要求將人物的感情、語氣和性格讀出來，這其實就是表演藝術(shù)的運用。表演藝術(shù)中的吹、拉、彈、唱、跳總能激發(fā)起孩子學(xué)習(xí)的潛能，比如朗朗上口的兒歌跟著唱上幾遍就能記得住，歡快的舞蹈跳上幾遍也能跟著跳上一段，動畫片里經(jīng)典人物形象說過的臺詞，孩子在課余的角色扮演中都能倒背如流，這就是表演藝術(shù)在孩子們自主學(xué)習(xí)過程中最明顯的效果。表演藝術(shù)在語文的探究式教學(xué)中具有很強的可操作性，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)字、詞、語句和文章的情境，鼓勵學(xué)生去揣摩、分析、理解和運用課文知識和學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓他們通過藝術(shù)表演的方式，將抽象的課本知識轉(zhuǎn)化為形象的演繹，學(xué)生通過對知識的綜合運用和編排，不僅提高會他們對課文的理解，還能提高他們對知識運用的熟練程度。