生態(tài)旅游的內(nèi)涵范文

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篇1

    關(guān)鍵詞:濕地公園;濕地文化;生態(tài)旅游;長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;可持續(xù)發(fā)展

    Abstract: Ecotourism is significant for wetland park. The paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. Besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

    Key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

    生態(tài)旅游是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的非傳統(tǒng)旅游模式,生態(tài)旅游把生態(tài)保護(hù)置于旅游開(kāi)發(fā)的首要位置,強(qiáng)調(diào)旅游資源的永續(xù)利用,因此,在濕地公園中開(kāi)展生態(tài)旅游是濕地保護(hù)和利用實(shí)現(xiàn)雙贏的最佳途徑之一。

    一、濕地公園與生態(tài)旅游的概念界定

    (一)濕地與濕地公園

    “濕地系指不論其為天然或人工、長(zhǎng)久或暫時(shí)之沼澤地、泥炭地或水域地帶,帶有或靜止或流動(dòng)、或?yàn)榈胂趟蛳趟w者,包括低潮時(shí)水深不超過(guò)6 m的水域。”[1]這是一個(gè)已被國(guó)內(nèi)外學(xué)者廣泛接收的濕地定義。目前對(duì)于濕地公園的定義還沒(méi)有定論。在我國(guó),有眾多學(xué)者及相關(guān)行業(yè)部門對(duì)濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義,認(rèn)為濕地公園概念的界定應(yīng)滿足如下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):

    (1)濕地景觀在公園中發(fā)揮主體性生態(tài)作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征,不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園,其中的濕地應(yīng)具有一定規(guī)模和范圍,其濕地特征典型、自然風(fēng)景優(yōu)美、美學(xué)價(jià)值較高、生物多樣性豐富、生態(tài)系統(tǒng)功能和生態(tài)效益良好。

    (2)以濕地保護(hù)為前提。濕地資源的保存與保護(hù)是濕地公園設(shè)立的首要宗旨,其內(nèi)容主要為通過(guò)物種及其棲息地保護(hù)以達(dá)到維護(hù)生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)功能完整的目的。

    (3)具有觀賞游憩、科普教育、科學(xué)研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能,濕地公園的旅游更強(qiáng)調(diào)其生態(tài)旅游的特色。濕地公園也是作為以環(huán)境保護(hù)為主要科普教育內(nèi)容的重要基地,游人通過(guò)對(duì)濕地的了解,加深了保護(hù)自然的意識(shí)。另外,濕地公園也是科研人員研究濕地自然過(guò)程、探索濕地奧秘的重要場(chǎng)所。

    (二) 生態(tài)旅游

    生態(tài)旅游的定義提出至今已有二十余年,但其內(nèi)涵界定依然模糊,眾說(shuō)紛紜。有的學(xué)者統(tǒng)計(jì),國(guó)際上與生態(tài)旅游相關(guān)的概念有140多種,國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的概念也有近100種,但至今還沒(méi)有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義。[2]盧小麗通過(guò)對(duì)中外當(dāng)代近10~15年內(nèi)40個(gè)有影響力的生態(tài)旅游概念的分析,提煉出生態(tài)旅游概念架構(gòu)所遵循的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。筆者認(rèn)為這8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則對(duì)生態(tài)旅游概念的描述較為全面,它們是:以自然為基礎(chǔ)、對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責(zé)任、可持續(xù)性、旅游享受體驗(yàn)和文化。[3]二、濕地公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵濕地公園的生態(tài)旅游是以濕地為資源基礎(chǔ),對(duì)濕地自然景觀和歷史文化等進(jìn)行了解、觀察、欣賞和學(xué)習(xí)的旅游活動(dòng),是具有強(qiáng)烈濕地生態(tài)保護(hù)意識(shí)的一種旅游類型,這種旅游活動(dòng)不改變?cè)械臐竦厣鷳B(tài)系統(tǒng),而且還可以促進(jìn)濕地公園當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是:在保護(hù)濕地的自然、文化資源的前提下,提供給生態(tài)旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷,并帶動(dòng)濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

    濕地公園生態(tài)旅游體現(xiàn)的是人類與濕地自然環(huán)境的伙伴關(guān)系,兩者應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。濕地公園生態(tài)旅游既要尋求適宜的經(jīng)濟(jì)效益,更要在保護(hù)濕地資源環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其生態(tài)、社會(huì)和美學(xué)價(jià)值。濕地公園生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展是建立在生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益基礎(chǔ)上的,其目標(biāo)是既要使當(dāng)代生態(tài)旅游者的旅游需求得到滿足,又要對(duì)濕地資源環(huán)境進(jìn)行保護(hù),使后代游客享有同等的旅游機(jī)會(huì)和權(quán)利。濕地公園生態(tài)旅游特別關(guān)注的是旅游活動(dòng)的生態(tài)合理性。旅游經(jīng)濟(jì)收入并不是衡量其發(fā)展的唯一指標(biāo),而是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)指標(biāo)綜合評(píng)價(jià),從而能夠較好地把生態(tài)旅游業(yè)的當(dāng)前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),使?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游沿著可持續(xù)性的軌道上發(fā)展。

    三、濕地公園生態(tài)旅游的特點(diǎn)

    (1)保護(hù)性。以保護(hù)為前提是濕地公園建立的基本標(biāo)準(zhǔn)之一,濕地公園生態(tài)旅游的保護(hù)性包括自然與文化兩個(gè)方面。濕地公園生態(tài)旅游的對(duì)象是以濕地為主體的自然環(huán)境,這里指的自然環(huán)境有時(shí)并非一定指純自然環(huán)境。實(shí)際上,完全未被侵?jǐn)_的濕地純自然環(huán)境可能很少存在,多數(shù)的濕地自然環(huán)境多多少少總會(huì)留有人工的痕跡,從而形成獨(dú)特的濕地文化。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)濕地自然和人文資源的保護(hù),要求生態(tài)旅游者在旅游過(guò)程中應(yīng)保護(hù)自然、保護(hù)資源、保護(hù)文化。

    (2)參與性。參與性可以表現(xiàn)兩個(gè)方面:一方面濕地公園生態(tài)旅游可以讓旅游者從工業(yè)化的城市環(huán)境中解脫出來(lái),親自參與到濕地自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中,在實(shí)際中享受和體驗(yàn)濕地自然美與文化美;另一方面,濕地公園生態(tài)旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營(yíng)者和政府、社團(tuán)組織及研究人員廣泛參與的旅游活動(dòng)。[4]

    (3)專業(yè)性。和一般旅游相比濕地公園生態(tài)旅游,具有較高的專業(yè)性。這種專業(yè)性首先表現(xiàn)在技術(shù)層面上,比如要求濕地公園旅游設(shè)施、旅游項(xiàng)目、旅游路線、旅游服務(wù)的設(shè)計(jì)和管理均要體現(xiàn)出生態(tài)保護(hù)技術(shù)策略,以保護(hù)濕地旅游資源和環(huán)境;同時(shí),專業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上,濕地公園生態(tài)旅游者是具有欣賞、探索和認(rèn)識(shí)大自然和當(dāng)?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客,具有比較高的科學(xué)文化素養(yǎng)。

    (4)教育性。環(huán)境教育既是濕地公園的重要功能,又是生態(tài)旅游概念的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則之一。生態(tài)旅游者通過(guò)對(duì)大自然的了解,能獲得對(duì)自然界生態(tài)和諧、萬(wàn)物相依相生的深刻體驗(yàn),并進(jìn)而培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和行為習(xí)慣。濕地公園生態(tài)旅游讓人們?cè)诼糜位顒?dòng)中接受環(huán)境教育,提高濕地環(huán)境保護(hù)意識(shí),將豐富的濕地自然科學(xué)知識(shí)、環(huán)境保護(hù)知識(shí)與生動(dòng)的觀賞娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合,增強(qiáng)旅游者的環(huán)保道德責(zé)任感。

    (5)負(fù)責(zé)任性。生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游,旅游者認(rèn)識(shí)并考慮自身行為對(duì)當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的影響。如國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)在對(duì)生態(tài)旅游定義時(shí)強(qiáng)調(diào):生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游和觀光行為。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為:生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中,對(duì)生態(tài)和文化有著特別的感受并負(fù)有責(zé)任感的一種旅游活動(dòng)。濕地公園生態(tài)旅游是一種對(duì)濕地自然環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游形式,它有助于旅游區(qū)域濕地資源的保護(hù)。[5]

    四、開(kāi)展?jié)竦毓珗@生態(tài)旅游的一般性原則

    (1)規(guī)模控制。濕地公園的游客數(shù)量不宜太大,旅行團(tuán)隊(duì)也應(yīng)是小規(guī)模、較分散的。當(dāng)游客數(shù)量過(guò)大而超過(guò)公園生態(tài)系統(tǒng)的忍耐程度,其所帶來(lái)的對(duì)環(huán)境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復(fù)時(shí),就會(huì)造成環(huán)境質(zhì)量下降,生態(tài)平衡失調(diào)。因此,要解決生態(tài)旅游與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾,必須正確評(píng)估濕地公園的環(huán)境容量,并以此來(lái)嚴(yán)格控制游客數(shù)量。確定旅游容量是闡述旅游者數(shù)量與環(huán)境之間適度的量的關(guān)系,控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環(huán)境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

    (2)限制性開(kāi)放。濕地公園應(yīng)做到局部開(kāi)放與管制。根據(jù)濕地公園不同地段生態(tài)保護(hù)狀況的要求,結(jié)合人為活動(dòng)的需求一般可分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍地帶三個(gè)區(qū),主要的布局模式以同心圓形態(tài)居多。人類的活動(dòng)強(qiáng)度和頻率依外圍地帶、緩沖區(qū)、核心區(qū)而遞減。大部分的旅游及其他開(kāi)發(fā)活動(dòng)都在生態(tài)較不敏感的外圍地帶開(kāi)展;緩沖區(qū)作為外圍地帶和核心區(qū)的過(guò)渡,其人為活動(dòng)受到很大程度的限制;核心區(qū)一般處于絕對(duì)保護(hù)狀態(tài),禁止游人進(jìn)入。

    (3)注重濕地生態(tài)環(huán)境的科學(xué)監(jiān)測(cè)。濕地公園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)工作相當(dāng)重要,應(yīng)在濕地公園各個(gè)水域結(jié)點(diǎn)處建立水質(zhì)監(jiān)測(cè)點(diǎn)并派專業(yè)人員定時(shí)監(jiān)測(cè)公園水文生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化,定期報(bào)告水質(zhì)情況,以隨時(shí)根據(jù)新發(fā)生的情況調(diào)整濕地的保護(hù)措施,達(dá)到生態(tài)保護(hù)的目的。

    (4)保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕c環(huán)境。早期的定義將生態(tài)旅游的對(duì)象界定為相對(duì)未被侵?jǐn)_的自然區(qū)域,隨著在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的深入,生態(tài)旅游的定義當(dāng)中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊(yùn)涵了較高的文化和自然資源,濕地公園生態(tài)旅游活動(dòng)既是一種濕地自然旅游,同時(shí)又是一種濕地文化旅游。當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情及文化對(duì)旅游者有著相當(dāng)大的吸引力,濕地公園生態(tài)旅游要注重對(duì)這些人文資源進(jìn)行維護(hù),并在其基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的文化活動(dòng)。

    (5)旅游行為及管理準(zhǔn)則的制定。要特別加強(qiáng)對(duì)濕地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)管理,并應(yīng)制定相應(yīng)的旅游管理規(guī)則,明確對(duì)游客的活動(dòng)行為進(jìn)行規(guī)范,明白告知哪些活動(dòng)是禁止的,哪些活動(dòng)是準(zhǔn)許的,讓公園中的每一個(gè)人,包括游客、旅游從業(yè)人員都能了解公園生態(tài)環(huán)境所能接受的程度。

    (6)“雙贏”策略。濕地公園生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)同當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持與社區(qū)共建(管)的原則。如果得不到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的參與和支持并脫離當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展而孤立地發(fā)展生態(tài)旅游,其持續(xù)發(fā)展的前景就十分有限。因此,生態(tài)旅游的發(fā)展,必須同社區(qū)利益需求聯(lián)系起來(lái),其旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目必須和社區(qū)居民的根本需求相一致。要吸引社區(qū)群眾參與濕地公園規(guī)劃、建設(shè)和管理、旅游活動(dòng)的組織、旅游服務(wù)等方面等一系列的生態(tài)旅游活動(dòng)事務(wù)。生態(tài)旅游要顧及社區(qū)居民的利益,使其真正從旅游中受益。通過(guò)生態(tài)旅游來(lái)增加社區(qū)就業(yè)機(jī)會(huì),改善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施,提高社區(qū)居民生活質(zhì)量,從而使其成為開(kāi)展生態(tài)旅游最有力的支持者,以最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與社區(qū)發(fā)展的雙贏。[6]

    (7)利益的長(zhǎng)期性。濕地公園的生態(tài)旅游應(yīng)為旅游資源、公園所在社區(qū)提供長(zhǎng)期利益,短視且只追求眼前利益的做法是不可取的,過(guò)于強(qiáng)調(diào)商業(yè)性,其結(jié)果也和傳統(tǒng)旅游沒(méi)有什么兩樣了。[7]生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的一種方式、手段,生態(tài)旅游不僅僅局限于對(duì)自然資源的保護(hù),還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。將自然旅游導(dǎo)向可持續(xù)發(fā)展,這是生態(tài)旅游發(fā)展的基本理念。

    五、結(jié)語(yǔ)

    相對(duì)于傳統(tǒng)旅游,生態(tài)旅游的產(chǎn)生是巨大的進(jìn)步,是當(dāng)前人類重視環(huán)境、保護(hù)自然的觀念在旅游行業(yè)上的反映。生態(tài)旅游的對(duì)象是以自然為基礎(chǔ)的,濕地公園作為自然的濕地景觀,符合生態(tài)旅游“以自然為基礎(chǔ)”的對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)。濕地生態(tài)保護(hù)是濕地公園的建設(shè)和管理首要目標(biāo),這個(gè)目標(biāo)與生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)“對(duì)保護(hù)的貢獻(xiàn)”這一標(biāo)準(zhǔn)是一致的。濕地公園的生態(tài)旅游符合和“科學(xué)合理地利用濕地資源,充分發(fā)揮濕地的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益,為人們提供游憩的場(chǎng)所,享受優(yōu)美的自然景觀”的濕地公園建設(shè)宗旨。[7]因此,開(kāi)展生態(tài)旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開(kāi)發(fā)方式。在濕地公園中,生態(tài)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)既相互矛盾又相互依存,缺一不可。只有從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和可持續(xù)發(fā)展的角度,把握兩者的平衡的關(guān)系,才能真正建設(shè)好濕地公園,營(yíng)造出人與自然和諧發(fā)展的社區(qū)與旅游環(huán)境。

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篇2

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開(kāi)發(fā)；問(wèn)題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過(guò)了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國(guó)生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開(kāi)武漢國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開(kāi)“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國(guó)家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國(guó)昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)推向，1999年前后是我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國(guó)土資源部建立11個(gè)首批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年首批國(guó)家礦山公園掛牌,意味著我國(guó)生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)向理性發(fā)展。我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過(guò)度開(kāi)發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽(tīng)的。

綜上所述，我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問(wèn)題多。

一、我國(guó)生態(tài)旅游理論研究方面存在的問(wèn)題

(一)我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國(guó)外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國(guó)專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國(guó)（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開(kāi)發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來(lái)看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國(guó)生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國(guó)生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國(guó)生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開(kāi)展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測(cè)模型。

我國(guó)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無(wú)形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營(yíng)銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中總結(jié)歸納符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，盡管其概念界還無(wú)法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無(wú)為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國(guó)人文生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開(kāi)發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問(wèn)題。可見(jiàn)，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國(guó)家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國(guó)家礦山公園無(wú)一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開(kāi)發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國(guó)性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國(guó)生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中開(kāi)展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂(lè)趣的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中國(guó)人與生物圈國(guó)家委員會(huì)自然保護(hù)區(qū)與生態(tài)旅游[M]．北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1998．

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[7]白光潤(rùn)．生態(tài)旅游[M]．福州：福建人民出版社，2002．

篇3

關(guān)鍵詞：茶葉；生態(tài)；旅游；開(kāi)發(fā)

景德鎮(zhèn)開(kāi)展茶葉生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)可利用的資源可謂得天獨(dú)厚，隨著景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)從無(wú)到有，也日益得到重視。尤其值得一提的是，浮梁茶文化旅游節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了九屆。但針對(duì)景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)途徑，并非沒(méi)有進(jìn)一步完善的余地，筆者提出幾點(diǎn)淺陋的建議。

1 完善生態(tài)旅游整體規(guī)劃

第一，規(guī)劃中需協(xié)調(diào)個(gè)主題的利益。在生態(tài)旅游的實(shí)踐中，景德鎮(zhèn)茶文化生態(tài)旅游依托自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)等開(kāi)發(fā)，各利益主題的聲音都要在生態(tài)旅游規(guī)劃過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

第二，生態(tài)旅游規(guī)劃應(yīng)該服從于旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的總體規(guī)劃。在生態(tài)旅游規(guī)劃前應(yīng)進(jìn)行可行性調(diào)查，對(duì)旅游資源價(jià)值和市場(chǎng)潛力以及旅游開(kāi)發(fā)將會(huì)造成的環(huán)境影響等方面進(jìn)行專項(xiàng)研究，制定符合生態(tài)旅游目標(biāo)的規(guī)劃。

第三，加強(qiáng)生態(tài)旅游景區(qū)、管理部門和生態(tài)旅游研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系。建立合作機(jī)制，充分吸收生態(tài)旅游研究的成果，把大量的專家和學(xué)者納入生態(tài)旅游發(fā)展的輔助系統(tǒng)，推動(dòng)生態(tài)旅游的理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。

第四，生態(tài)旅游規(guī)劃要與企業(yè)扶持政策相結(jié)合。當(dāng)前，為切實(shí)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，部分企業(yè)嘗試將環(huán)境保護(hù)目標(biāo)和環(huán)境成本納入企業(yè)目標(biāo)。對(duì)此，政府可以采取有效的政策鼓勵(lì)、扶持生態(tài)旅游企業(yè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。同時(shí)政府還可以為企業(yè)爭(zhēng)取國(guó)際機(jī)構(gòu)援助提供便利、這樣，降低企業(yè)對(duì)環(huán)境保護(hù)的成本，形成開(kāi)發(fā)和保護(hù)的良好循環(huán)。

2 加強(qiáng)茶文化生態(tài)旅游研究

2.1 挖掘景德鎮(zhèn)浮梁茶文化的深刻內(nèi)涵

浮梁有著悠久的制茶歷史，開(kāi)發(fā)景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)旅游，必須先要解決如何挖掘景德鎮(zhèn)浮梁茶文化的深刻內(nèi)涵，恢復(fù)這一優(yōu)質(zhì)品牌的歷史地位這個(gè)問(wèn)題。景德鎮(zhèn)地方學(xué)者從多個(gè)角度提出了自己的研究方法，做了有益的探索。

第一，茶史。從茶史角度來(lái)研究茶文化的，如黃崇燾《“浮紅”史考略》《漫話浮梁茶文化》對(duì)浮梁悠久的茶史、名茶以及有特色的茶俗作了論述，《嚴(yán)臺(tái)茶葉歷史與文化調(diào)查》結(jié)合實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)資料論述了中國(guó)歷史文化名村――嚴(yán)臺(tái)的茶葉歷史與文化并對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

第二，通過(guò)茶具演變來(lái)談茶文化的，如黃崇燾《景德鎮(zhèn)瓷茶具》和《景德鎮(zhèn)瓷茶具初考》分析和探討了景德鎮(zhèn)古今茶具品種，也提到“一瓷二茶”的特征。

第三，從研究地方志入手，程關(guān)森著《浮梁四絕》，所謂浮梁四絕，古縣經(jīng)典、瓷都搖籃、名茶王國(guó)、陶源仙境，就有對(duì)浮梁茶的論述。

第四，茶俗浮梁縣老科技工作者協(xié)會(huì)編《浮梁民俗》探討了浮梁民俗，對(duì)采茶歌、采茶戲等茶文化表現(xiàn)形式進(jìn)行研究的。

第五，茶葉生態(tài)角度來(lái)研究，如蔡定益《景德鎮(zhèn)?浮梁茶文化旅游開(kāi)發(fā)論析》就景德鎮(zhèn)浮梁二十多年來(lái)茶文化之建設(shè)及茶文化旅游之發(fā)展作了梳理論述。

但景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)文化還有其深刻內(nèi)涵需挖掘，用獨(dú)特的文化內(nèi)涵引領(lǐng)旅游，才能使旅游的發(fā)展充滿活力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益才更加明顯。[1]將豐富的茶文化資源和鮮明的地域文化作為景德鎮(zhèn)茶葉生態(tài)旅游特色，將成為景德鎮(zhèn)旅游的重要組成部分，在幫助打造景德鎮(zhèn)“瓷都”和“茶鄉(xiāng)”的品牌形象，帶動(dòng)茶、瓷業(yè)的發(fā)展方面，前景也必定十分廣闊。

2.2 打造名茶和文化生態(tài)旅游品牌

景德鎮(zhèn)把握機(jī)遇，抓住陶瓷茶具和茶葉文化打造特色生態(tài)旅游品牌。“浮梁茶文化”和“浮梁茶”品牌給浮梁帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。“浮梁茶”品牌市場(chǎng)估值和市場(chǎng)影響力得以明顯提升。

但是，人們一提起景德鎮(zhèn)必提陶瓷，而有著悠久歷史的茶葉文化完全被屏蔽了，今后還需旅游主管部門加強(qiáng)宣傳，抓住江西省“十三五”規(guī)劃中打造“四綠一紅”茶葉品牌的機(jī)遇，在城市形象的對(duì)外宣傳中也充分注意茶文化元素的運(yùn)用，[2]提高其在全國(guó)茶葉市場(chǎng)上地位和知名度。

2.3 提高旅游參與性，提升茶文化生態(tài)旅游內(nèi)涵

第一，茶葉生態(tài)旅游的核心是茶園生態(tài)景觀，但規(guī)模還沒(méi)形成，旅游者僅是象征性的接觸。形成穩(wěn)定開(kāi)放的茶園文化景觀，對(duì)于浮梁茶葉生態(tài)建設(shè)有著重要的作用。[3]

第二，不同的群體有不同的文化特征，目前多是文人茶，如富人茶、農(nóng)人茶等部分文化現(xiàn)象已經(jīng)消失。恢復(fù)部分傳統(tǒng)茶葉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于提升旅游者的參與度以及浮梁茶葉文化的推介和宣傳。

第三，茶葉生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)是不可能把當(dāng)?shù)厝伺懦谕獾摹Ｉ鷳B(tài)旅游者的到來(lái)不可避免地會(huì)帶來(lái)環(huán)境壓力，影響當(dāng)?shù)厝说纳睿铻樗麄兲峁┨娲?jīng)濟(jì)來(lái)源，以盡可能的消除不利影響，這也是決定生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)成敗的關(guān)鍵。

3 宣傳與教育相結(jié)合，培育景德鎮(zhèn)浮梁茶文化生態(tài)旅游大環(huán)境

一方面，由于生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱，因此迫切需要加強(qiáng)有關(guān)開(kāi)發(fā)和生態(tài)旅游監(jiān)管的宣傳與教育，以塑造負(fù)責(zé)任的旅游者，營(yíng)造良好的生態(tài)旅游大環(huán)境。

第一，根據(jù)景區(qū)總體規(guī)劃和環(huán)境承載力情況，對(duì)景區(qū)進(jìn)行分區(qū)，設(shè)計(jì)合理路線以引導(dǎo)游客分流，結(jié)合門票等經(jīng)濟(jì)手段，以維護(hù)景區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)平衡。

第二，充分發(fā)揮景區(qū)全媒體加強(qiáng)旅游者環(huán)境教育，如宣傳欄、演播室、旅游手冊(cè)、解說(shuō)以及微信公眾平臺(tái)系統(tǒng)。讓旅游者明確景區(qū)生態(tài)旅游的規(guī)范。

第三，建立生態(tài)旅游景區(qū)制度，約束旅游者的行為，避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的不良影響。

另一方面，培育生態(tài)旅游大環(huán)境，還需要更多的當(dāng)?shù)厝苏嬲齾⑴c到生態(tài)旅游中來(lái)。但由于生態(tài)旅游專業(yè)化程度較高，從業(yè)人員接受必要的培訓(xùn)就顯得特別重要，對(duì)管理人員、工作人員和當(dāng)?shù)厝罕姀V泛開(kāi)展環(huán)保知識(shí)教育，努力讓當(dāng)?shù)厝私邮懿⑿纬僧?dāng)?shù)匦挛幕L(fēng)俗。這是保證當(dāng)?shù)厝苏嬲齾⑴c到改善生態(tài)旅游大環(huán)境中的重要環(huán)節(jié)。

景德鎮(zhèn)浮梁茶葉生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需以茶為媒，通過(guò)茶藝、瓷韻把旅游和地方特色文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造融瓷、茶葉文化、自然山水、民俗民風(fēng)于一體的旅游文化大環(huán)境，進(jìn)一步通過(guò)環(huán)境教育，開(kāi)發(fā)具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的茶葉生態(tài)旅游的新途徑，以促進(jìn)景德鎮(zhèn)浮梁茶文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

當(dāng)前，“公共藝術(shù)”已然成為人們描述公共空間藝術(shù)創(chuàng)作愿意提及的概念，而“生態(tài)旅游”也是國(guó)際旅游發(fā)展的新潮流。這兩個(gè)看似不同領(lǐng)域的名詞，細(xì)讀之下卻有很多共通之處，比如回歸自然、大眾參與、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，關(guān)鍵就在于要找尋到公共藝術(shù)合理并有效介入生態(tài)旅游發(fā)展的途徑。

一、山東生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

生態(tài)旅游是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟特別顧問(wèn)謝貝洛斯?拉斯喀瑞于1983年首次提出的。生態(tài)旅游是為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開(kāi)展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗?/p>

山東的生態(tài)旅游蓬勃發(fā)展，形成了一定的特色。其優(yōu)勢(shì)在于：依賴于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為生態(tài)旅游提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)條件支持、適宜開(kāi)發(fā)的生態(tài)旅游資源數(shù)量多，質(zhì)量高、是具有較強(qiáng)吸引力的旅游目的地并具備較好的適宜生態(tài)旅游發(fā)展的保障措施。不足在于：忽視對(duì)人文資源的開(kāi)發(fā)、生態(tài)旅游概念的泛化和濫用及開(kāi)展過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)不力、生態(tài)旅游產(chǎn)品體系不健全、國(guó)際客源市場(chǎng)總體不大，分布極不平衡。

二、公共藝術(shù)合理介入山東生態(tài)旅游的途徑分析

公共藝術(shù)與生態(tài)旅游相互依存。一方面公共藝術(shù)能夠提升山東知名度和促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展。關(guān)于這點(diǎn)可以參考具體“城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)系統(tǒng)”的描述，公共藝術(shù)就包括在其中的“魅力系統(tǒng)”中，雖然只是占據(jù)了較小的比重，但是在塑造城市形象過(guò)程中越來(lái)越易于接受和采納。這與近年來(lái)人們對(duì)于藝術(shù)與城市及生活的持續(xù)關(guān)注有關(guān)，也緣于公共藝術(shù)在城市品牌戰(zhàn)略和帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到的乘數(shù)效應(yīng)。另一方面山東豐富的自然及人文生態(tài)旅游資源為公共藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作靈感。

（一）公共藝術(shù)要以傳統(tǒng)文化為土壤

什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化首先要能夠代表本民族特點(diǎn)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向，另外傳統(tǒng)文化要對(duì)社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響，它是文化背景、生活習(xí)性不同的民族能夠共存下去的前提。2004年哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究報(bào)告成果得出的核心結(jié)論說(shuō)：“世界經(jīng)濟(jì)的重心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移。”[1]

因此，公共藝術(shù)必須要以地域文化、歷史文脈為土壤，在相應(yīng)區(qū)域找到歷史與文化的最佳契合點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這也是合理介入山東生態(tài)旅游發(fā)展的途徑之一。中央美術(shù)學(xué)院王中教授曾在談到公共藝術(shù)的四個(gè)維度時(shí)說(shuō)：“公共藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)的是文化性的思考，它不只是美化，還要給城市帶來(lái)文化的理想，給人們心目中留存城市文化意象，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和城市的文化發(fā)展水準(zhǔn)和精神追求。”[2]

提到山東文化，就不能不提“儒家文化”。數(shù)千年的“儒家文化”熏陶，在山東人風(fēng)俗習(xí)慣和日常活動(dòng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，山東生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)要旗幟鮮明地亮出“儒家文化”品牌，相應(yīng)的公共藝術(shù)創(chuàng)作也要充分挖掘“儒家文化”的內(nèi)涵，融入到生態(tài)旅游的自然資源及人文資源中，與之和諧共存、融為一體并產(chǎn)生共鳴，從而增強(qiáng)公眾對(duì)齊魯文化的了解和興趣。在這個(gè)過(guò)程中逐漸推動(dòng)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和民族身份、民族精神的再建構(gòu)，提升山東生態(tài)旅游的內(nèi)涵和知名度，間接為城市增值。

（二）公共藝術(shù)要以生態(tài)觀為指導(dǎo)

回歸大自然及促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)是生態(tài)旅游的內(nèi)涵。這就要求公共藝術(shù)方案的實(shí)施要以高度尊重、珍惜綠色生態(tài)的原有自然地貌為前提，以生態(tài)觀為理論指導(dǎo)。

從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，公共藝術(shù)是社會(huì)的“自然生態(tài)”、“人文生態(tài)”、“社會(huì)生態(tài)”最直觀、形象的綜合體現(xiàn)。藝術(shù)家怎樣介入生態(tài)，怎樣發(fā)揮藝術(shù)的真、善、美、慧、能，以獨(dú)特的視角，找到藝術(shù)與其他解決處理問(wèn)題方式的不同，最終與公眾達(dá)成目的的一致，是公共藝術(shù)家要面對(duì)的。正如著名的藝術(shù)家袁運(yùn)甫先生所說(shuō)：“公共藝術(shù)家不僅僅要關(guān)注自己的作品，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注作品與大自然或者是與大環(huán)境的關(guān)系，作品要與草木為友，和土壤相親，和環(huán)境相濟(jì)；要你我一體，天人合一。這是一個(gè)很崇高的要求。”[3]

公共藝術(shù)創(chuàng)作要做到這一點(diǎn)首先應(yīng)該體現(xiàn)在材料選擇和技術(shù)運(yùn)用上，要充分體現(xiàn)生態(tài)觀念，盡可能運(yùn)用無(wú)污染材料；其次，生態(tài)觀能夠改變創(chuàng)作思考的程序，為公共藝術(shù)家的創(chuàng)作提供新的視角；另外公共藝術(shù)應(yīng)與整個(gè)環(huán)境、歷史、文脈對(duì)話，發(fā)揮它的藝術(shù)功能，發(fā)揮對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能，從而達(dá)到人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化。

（三）公共藝術(shù)不拘泥于具體的藝術(shù)形式

現(xiàn)代意義上的公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主與人文觀念的體現(xiàn)，是民眾可以參與的一種生活的娛樂(lè)。公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式，它可以采用各種手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，能夠在當(dāng)代文化意義上與社會(huì)公眾發(fā)生聯(lián)系，能夠體現(xiàn)公共空間民主、開(kāi)放、交流與共享的精神和態(tài)度是它的價(jià)值所在。所以，公共藝術(shù)有更廣泛更抽象的使命，可以根據(jù)不同資源、不同特征的生態(tài)旅游產(chǎn)品來(lái)采用恰當(dāng)?shù)男问剑员愫椭C的融入，與環(huán)境共生。

三、公共藝術(shù)介入山東生態(tài)旅游的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化價(jià)值

“旅游依靠文化加深內(nèi)涵，文化依托旅游加快發(fā)展”，“文化的內(nèi)涵是旅游的生命線”。隨著文化多樣性對(duì)旅游者吸引力的增強(qiáng)，人們更愿意到社會(huì)文化獨(dú)特的區(qū)域旅游，即文化生態(tài)旅游。

公共藝術(shù)是個(gè)恰當(dāng)?shù)妮d體，它將儒家文化、民俗文化融入創(chuàng)作，彰顯出地域性鮮明的文化特點(diǎn)，豐富了生態(tài)旅游者的活動(dòng)內(nèi)容，使其獲得更高層次的體驗(yàn)。公共藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上真正與公眾發(fā)生聯(lián)系，提供一條保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，能夠使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身文化增添自豪感，從而自覺(jué)的進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

生態(tài)旅游在取得社會(huì)效益的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益也是顯著的。它能夠加快社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能夠提供多種就業(yè)機(jī)會(huì)，還能夠創(chuàng)造可觀的收入，從而幫助居民脫貧致富，改善生活質(zhì)量，最終促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

山東生態(tài)旅游資源的豐富吸引著越來(lái)越多的旅游者，但是國(guó)際客源開(kāi)發(fā)相對(duì)滯后，想要讓更多的外國(guó)人來(lái)山東旅游，就必須要強(qiáng)化其國(guó)際市場(chǎng)的知名度。而公共藝術(shù)形成的綠色生態(tài)維護(hù)和公共藝術(shù)建設(shè)良性融合的有效機(jī)制，恰恰是不用花廣告費(fèi)以及公共關(guān)系推廣便可以塑造品牌形象的人文戰(zhàn)略，在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家所成功實(shí)施的公共藝術(shù)案例足以說(shuō)明其帶來(lái)的世界影響力和巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）社會(huì)價(jià)值

一方面能夠承擔(dān)旅游扶貧的重任。生態(tài)旅游基本原則之一就是強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與，這也是公共藝術(shù)所倡導(dǎo)的。它是開(kāi)放性的、民主性的，尊重參與者的社會(huì)權(quán)利，并公正地對(duì)待每一個(gè)參與者的意見(jiàn)。山東省內(nèi)很多擁有美麗自然風(fēng)光和淳樸民俗風(fēng)情的地域大多比較偏僻并且經(jīng)濟(jì)較落后，如若在這些區(qū)域開(kāi)展生態(tài)旅游并進(jìn)行相關(guān)的公共藝術(shù)創(chuàng)作，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，使他們獲得經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)。另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)山東建立“生態(tài)省”的戰(zhàn)略目標(biāo)。以豐富的生態(tài)旅游資源為天然創(chuàng)作場(chǎng)所和靈感來(lái)源的公共藝術(shù)反過(guò)來(lái)與生態(tài)旅游資源相輔相成，共同營(yíng)造和諧美好的自然與人文環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)的實(shí)施要針對(duì)不同特點(diǎn)的生態(tài)旅游產(chǎn)品找到了合理的介入形式，并要依靠相關(guān)政策的保障和相應(yīng)財(cái)力的支持，因此在生態(tài)旅游產(chǎn)品規(guī)劃之初就應(yīng)將公共藝術(shù)項(xiàng)目參與其中或預(yù)留出一部分場(chǎng)地作為公共藝術(shù)展示的周期性更換之用。這樣才能夠營(yíng)造美好的城市生態(tài)空間，建立詩(shī)意的都市棲居，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。

注釋：

[1]馬欽忠.公共藝術(shù)的制度設(shè)計(jì)與城市形象塑造 美國(guó)?澳大利亞[M].上海：學(xué)林出版社，2010.61頁(yè).

篇5

本文從生態(tài)旅游與民間傳統(tǒng)文化各自的特點(diǎn)出發(fā)，探討磐安生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)進(jìn)行整合的可行性。試圖探索建立一種在開(kāi)發(fā)利用生態(tài)旅游資源的同時(shí)能積極保護(hù)民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有效模式。整合生態(tài)旅游資源和當(dāng)?shù)孛袼孜幕裱幕d旅戰(zhàn)略，探索民俗生態(tài)文化旅游新模式。

關(guān)于生態(tài)旅游概念的界定，學(xué)界至今仍沒(méi)有統(tǒng)一的表述。本文引用生態(tài)旅游學(xué)會(huì)對(duì)其作出的定義。1992年，生態(tài)旅游學(xué)會(huì)把生態(tài)旅游限定為“為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的的到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開(kāi)展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗盵1]。目前對(duì)生態(tài)旅游的內(nèi)涵已基本上達(dá)成了以下共識(shí)[2]：生態(tài)旅游的主旨是“回歸大自然”，旅游對(duì)象是原生的自然生態(tài)和文化生態(tài)系統(tǒng)。其核心思想之一是保護(hù)，保護(hù)對(duì)象主要有以下幾個(gè)方面：保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境不受破壞；保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)環(huán)境，尊重并維護(hù)當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化的完整性；保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦睦妫岣弋?dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。自然生態(tài)旅游資源和人文生態(tài)旅游資源均應(yīng)受到我們的重視和保護(hù)。隨著人民生活水平的提高和認(rèn)識(shí)的不斷深化，先民們遺留下來(lái)的活動(dòng)遺址、居室建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾禮儀、飲食文化、習(xí)俗禁忌、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶以及民族工藝、神話傳說(shuō)、戲曲文藝、宗教儀式等都已經(jīng)進(jìn)入研究者的視野。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與管理、生態(tài)環(huán)境教育與宣傳上，保持地區(qū)的自然特色和文化特色已經(jīng)成為一種自覺(jué)追求。生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)注重保護(hù)當(dāng)?shù)刭Y源的原始性、自然性和民族特色，注重對(duì)資源的永續(xù)利用，注重協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益之間的關(guān)系。[3]

一、生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)進(jìn)行整合研究的新視野

生態(tài)旅游研究是受到持續(xù)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題，它作為一種新的旅游發(fā)展模式 、新的旅游產(chǎn)品，或者說(shuō)一種新型的旅游消費(fèi)方式或行為方式，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響。而民俗文化的保護(hù)是近年來(lái)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要話題。2003年10月，文化部召開(kāi)了中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作會(huì)議，制訂了《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程綱要》并提交討論，明確提出要對(duì)本土的優(yōu)秀民間民俗傳統(tǒng)文化實(shí)行有效保護(hù)。但目前學(xué)術(shù)界對(duì)于民族民間傳統(tǒng)文化的研究基本仍局限于本學(xué)科的范圍之內(nèi)，較少涉及到與其相關(guān)學(xué)科的滲透和聯(lián)合。在具體保護(hù)措施的制定上，還不能完全打破消極保護(hù)的局限。因此，從生態(tài)旅游與民族民間傳統(tǒng)文化各自的特點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)展生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的整合性研究，探討生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與民俗傳統(tǒng)文化保護(hù)進(jìn)行整合的可行性，并最終建立一種在開(kāi)發(fā)利用生態(tài)資源的同時(shí)積極保護(hù)民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有效模式。同時(shí)激活兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，為生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)注入文化內(nèi)涵，提升生態(tài)旅游的文化韻味，也為民間傳統(tǒng)文化保護(hù)注入生態(tài)保護(hù)理念，不斷推動(dòng)理論研究的進(jìn)展，并通過(guò)有效的開(kāi)發(fā)使其合理發(fā)展。

二、整合生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的意義

①對(duì)民間生產(chǎn)與生活中所積累起來(lái)的特色文化進(jìn)行梳理，彌補(bǔ)當(dāng)前生態(tài)旅游研究方面的缺陷，為旅游地開(kāi)發(fā)規(guī)劃和增加旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵提供實(shí)際指導(dǎo)。旅游與文化是不可分割的，從某種意義上說(shuō)，人們熱衷于旅游活動(dòng)不過(guò)是尋找一個(gè)持續(xù)感受真實(shí)自我的過(guò)程，如詩(shī)如畫(huà)的山水美景固然可以陶冶自我在日常的生活中被蒙蔽的心靈，先民遺留下來(lái)的燦爛文化同樣可以讓旅游者感受到人類自身的偉大。人總是在一種特定的文化氛圍中長(zhǎng)大成人的，文化是人的社會(huì)屬性中不可分割的一個(gè)組成部分，感受人類創(chuàng)造的文化其實(shí)就是以一種更為深刻的方式感受自我以及自我成長(zhǎng)的歷史。人文生態(tài)旅游則以一種可行的現(xiàn)實(shí)方式滿足了人們的這一需求。

②充分借鑒生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的成熟經(jīng)驗(yàn)，把生態(tài)旅游意識(shí)融入民間文化的保護(hù)之中，為民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)創(chuàng)造一種具有可操作性的保護(hù)模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)，同時(shí)也可提升景點(diǎn)的文化內(nèi)涵飽滿度和旅游吸引力。把對(duì)民間文化的保護(hù)提升到一個(gè)新的層次，讓那些已經(jīng)失去生命力的文化遺產(chǎn)成為改變當(dāng)?shù)鼐用裆畹谋匾蛩兀⒔柚鷳B(tài)旅游開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)，豐富現(xiàn)有旅游景觀的人文生態(tài)環(huán)境的文化內(nèi)涵，提升景點(diǎn)的飽滿度和旅游吸引力，提升當(dāng)?shù)卣w社會(huì)形象。

③有利于保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕囵B(yǎng)民間傳統(tǒng)文化繼承人。生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與，使居民了解生態(tài)旅游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和成本等好處，以得到他們的支持。在經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)以追求經(jīng)濟(jì)效益為直接目的，而將當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)旅游資源改造成為旅游吸引物，依托當(dāng)?shù)刎S富的資源基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)出來(lái)的旅游產(chǎn)品必然會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)相當(dāng)程度的經(jīng)濟(jì)條件的改善。因此，人文生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程既是通過(guò)重新包裝激活當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化的過(guò)程，又是培養(yǎng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化繼承人的過(guò)程。

④有利于建立主流文化與民間傳統(tǒng)文化的良性互動(dòng)關(guān)系。民間傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中被拋離了主流文化的發(fā)展道路，生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)依照當(dāng)代人類學(xué)的視野，將其還原到“如何形成知識(shí)的具體的情境條件”之中去觀照它，在兩者之間建立一種良性互動(dòng)關(guān)系，在承認(rèn)并尊重彼此之間差異的基礎(chǔ)上互相借鑒與學(xué)習(xí)。這就涉及到人文生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)中“建設(shè)/破壞”地方性資源和民族民間文化的問(wèn)題。保持民間特色與引進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)之間的沖突永遠(yuǎn)也不可能以一種和諧的形式出現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用裥枰玫纳鏃l件，民間文化也需要得到不斷發(fā)展，而發(fā)展必然意味著某種文化變異。發(fā)展是硬道理，固步自封才是民間文化最大的敵人。

三、磐安生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)進(jìn)行整合的可行性

磐安縣地處浙江中部，境內(nèi)地形復(fù)雜，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，旅游資源十分豐富，

從全省統(tǒng)一的旅游資源普查成果來(lái)看，磐安縣旅游資源單體數(shù)量達(dá)299個(gè)，類型63種，無(wú)論在數(shù)量和類型上在金華各縣市中都屬上乘。299個(gè)資源單體中優(yōu)良級(jí)單體（三級(jí)以上）39個(gè)。目前，已擁有大盤山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、花溪、夾溪省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、高姥山省級(jí)旅游區(qū)、百杖潭景區(qū)、水下孔景區(qū)、舞龍峽等景區(qū)以及玉山古茶場(chǎng)、櫸溪孔氏家廟兩個(gè)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。磐安的龍虎大旗、煉火、大紙馬、大涼傘、疊羅漢、趕茶場(chǎng)、舞龍等民間藝術(shù)頗有影響力。手工清明年糕等小吃也獨(dú)具地方特色。此外磐安中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有全省規(guī)模最大的藥材集散中心――新渥藥市。香菇、茶葉、香榧等綠色農(nóng)副產(chǎn)品深受城市居民青睞。優(yōu)秀的生態(tài)旅游資源和豐富的民間傳統(tǒng)文化為開(kāi)發(fā)磐安民俗生態(tài)文化旅游提供了良好的基礎(chǔ)。

從旅游資源情況看，磐安生態(tài)旅游以自然山水主體，以生態(tài)休閑為核心，以民俗民風(fēng)為靈魂，以美麗鄉(xiāng)村為依歸，契合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的特點(diǎn)和要求。同時(shí)根據(jù)資源特色和差異性原則，磐安旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須突破“山水”優(yōu)勢(shì)，充分利用“中國(guó)藥材之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“民俗民風(fēng)”深化發(fā)展磐安旅游產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的內(nèi)涵。

四、磐安生態(tài)旅游存在的主要問(wèn)題與解決思路

課題組經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)磐安生態(tài)旅游存在二大困難。一是磐安周邊多為旅游大縣，東陽(yáng)、武義、縉云、天臺(tái)已先后成為浙江省旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，而且各地開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品近距離重復(fù)，存在旅游產(chǎn)品同質(zhì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的問(wèn)題。盡管我縣的旅游投入大幅提升，但周邊各縣市力度更大，差距明顯。由于旅游資源同質(zhì)，上海游客在周邊地區(qū)都占較大市場(chǎng)份額，客源市場(chǎng)趨同，使得各地開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品近距離重復(fù)。縉云仙都、仙居神仙居、永康方巖都是山水觀光類型，農(nóng)家樂(lè)旅游已經(jīng)成為各地爭(zhēng)相效仿的拳頭產(chǎn)品，休閑養(yǎng)生成為共同的新目標(biāo)，武義已經(jīng)召開(kāi)全國(guó)養(yǎng)生旅游大會(huì)，兄弟縣市加快旅游業(yè)發(fā)展的力度越來(lái)越大，發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越迅猛，區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。二是旅游產(chǎn)品單一，難以適應(yīng)游客需求。面對(duì)日趨多元化且不斷深入細(xì)分的旅游市場(chǎng)，我縣旅游產(chǎn)品難以充分滿足旅游者的多樣化、個(gè)性化需求。繼上海市場(chǎng)之后，溫州、臺(tái)州等地將成為主要的客源市場(chǎng)，游客類型、層次將發(fā)生重大變化。山水休閑養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)深度，住宿餐飲娛樂(lè)配套設(shè)施的品質(zhì)提升，旅游線路設(shè)計(jì)的個(gè)性化創(chuàng)新都將面臨新的考驗(yàn)。

基于以上問(wèn)題，課題組認(rèn)為可以在磐安獨(dú)特的生態(tài)資源基礎(chǔ)上，發(fā)展民俗特色游。磐安民俗文化資源豐富，玉山的茶文化和舞龍文化，新渥的中藥文化，隱居文化與姓氏祖根文化，以及煉火、龍虎大旗、大紙馬、大涼傘等民俗文化，都極具特色，展現(xiàn)磐安純樸民風(fēng)、美麗鄉(xiāng)村。對(duì)此課題組提出三種開(kāi)發(fā)思路：一是開(kāi)發(fā)高端旅游產(chǎn)品。以滿足高端商務(wù)、政務(wù)游客、休閑養(yǎng)生游客、銀發(fā)養(yǎng)老游客旅游需求為著眼點(diǎn)，開(kāi)發(fā)高端旅游產(chǎn)品，是磐安做強(qiáng)旅游業(yè)的有效手段。依托磐安核心旅游資源，開(kāi)發(fā)藥文化、茶文化、菇文化、榧文化、隱居文化，發(fā)展會(huì)議、養(yǎng)生、康體、異地養(yǎng)老等旅游產(chǎn)品，形成具有磐安特色的高端旅游精品，提高磐安旅游業(yè)效益，以差異化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)從周邊旅游強(qiáng)勢(shì)區(qū)域突破。二是發(fā)展專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，以滿足特種旅游需求為著眼點(diǎn)。依托磐安山地氣候、森林環(huán)境、中藥材資源和民俗文化，開(kāi)發(fā)康體療養(yǎng)、森林養(yǎng)生、山地運(yùn)動(dòng)、中藥養(yǎng)生保健、節(jié)慶旅游、特產(chǎn)購(gòu)物等，形成“人無(wú)我有”的磐安專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，使磐安在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有自己的獨(dú)特地位。也就是說(shuō)應(yīng)充分融合當(dāng)?shù)孛袼孜幕纬膳桶病蔼?dú)有”的生態(tài)旅游特色。三是以民俗為主題，培育民俗旅游產(chǎn)品，發(fā)展民俗特色旅游。包括體驗(yàn)民俗風(fēng)情，鄉(xiāng)村過(guò)節(jié)過(guò)年，過(guò)農(nóng)家田園生活，欣賞民俗表演等。

五、整合磐安生態(tài)旅游資源與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)實(shí)現(xiàn)文化興旅

磐安縣政府提出要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，努力破解制約我縣旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，凝聚旅游大發(fā)展合力，整合旅游資源，挖掘特色文化，提升景區(qū)品位，完善旅游要素配套，提升旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。在磐安縣十二五旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃[4]中提出以國(guó)家級(jí)文保單位玉山古茶場(chǎng)、櫸溪孔氏家廟，國(guó)家和省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)趕茶場(chǎng)、龍虎大旗、煉火、大紙馬、大涼傘、疊羅漢等民間藝術(shù)，大盤山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、中國(guó)藥材之鄉(xiāng)、香菇之鄉(xiāng)、生態(tài)龍井茶之鄉(xiāng)為基礎(chǔ)，整合藥文化、菇文化、茶文化、農(nóng)耕文化和民俗文化，精心編排一批特色文化演藝節(jié)目，建設(shè)民俗文化廣場(chǎng)和演藝中心，成立專業(yè)演出公司，培育一批文化專業(yè)隊(duì)伍，提升磐安旅游的文化內(nèi)涵，提升旅游產(chǎn)品品質(zhì)，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)文物保護(hù)、文化挖掘和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。可見(jiàn)，整合磐安生態(tài)旅游資源與民間民俗文化實(shí)現(xiàn)文化興旅是磐安十二五期間的重要舉措也是必要戰(zhàn)略。

課題組重點(diǎn)考查了玉山區(qū)十八渦、水下孔、舞龍峽、烏石村農(nóng)家樂(lè)、橫店村農(nóng)家樂(lè)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源優(yōu)異，民俗文化多樣化，民風(fēng)淳樸，是旅居圣地。本課題重點(diǎn)針對(duì)水下孔景區(qū)生態(tài)資源和當(dāng)?shù)孛袼孜幕线M(jìn)行了研究。課題組經(jīng)過(guò)考察研究認(rèn)為水下孔景區(qū)建設(shè)應(yīng)在水下孔現(xiàn)有天然生態(tài)資源基礎(chǔ)上，充分結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和民俗風(fēng)情，以田園風(fēng)光和別有生趣的農(nóng)家生活為特色，讓游客感受到“有料有趣有意義”值得回味的鄉(xiāng)村文化生態(tài)游。1、建立農(nóng)耕生活體驗(yàn)基地。利用水下孔景區(qū)所在地橫路村農(nóng)家樂(lè)土地資源建立農(nóng)耕基地、采摘場(chǎng)。根據(jù)季節(jié)不同，建立農(nóng)耕體驗(yàn)基地，舉行農(nóng)耕比賽，采摘比賽等。比如當(dāng)?shù)負(fù)碛泻芏嗬鎴@、桃園、李園，在水果成熟季可以設(shè)置自采自摘游。2、利用當(dāng)?shù)馗呱缴鷳B(tài)龍井特色，建立龍井園，發(fā)揚(yáng)臺(tái)地茶文化。橫店村村民家家戶戶都有種植高山龍井，可以利用這一優(yōu)勢(shì)，舉行茶葉采摘比賽，設(shè)置相應(yīng)獎(jiǎng)品，體驗(yàn)茶葉炒制過(guò)程，讓游客了解高山龍井文化，感受天然龍井的美妙。3、品味當(dāng)?shù)靥厣〕浴Ｋ驴拙皡^(qū)內(nèi)部還有很大的竹林，同時(shí)當(dāng)?shù)剡€有在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候制作糯米年糕、清明年糕的習(xí)俗，整個(gè)制作過(guò)程都是純手工完成，這個(gè)也是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色。可以在景區(qū)內(nèi)大片的竹林里設(shè)置一個(gè)區(qū)域，專門放置制作年糕的道具，開(kāi)放制作過(guò)程，同時(shí)也可以讓游客體驗(yàn)辛苦的制作過(guò)程，品嘗特色年糕，感受糯米年糕特有的味道和意境，讓更多的人了解當(dāng)?shù)毓?jié)日文化，也起到保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的作用。4、形成專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)中藥食材、高山龍井、高山小京生、農(nóng)家香菇等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，將其多樣化發(fā)展。5、在橫店村定時(shí)開(kāi)展龍虎大旗、舞龍等民間藝術(shù)表演，增強(qiáng)游客對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解6、融合利國(guó)寺和水下孔景區(qū)，擴(kuò)大景區(qū)范圍，充實(shí)景區(qū)內(nèi)涵，將生態(tài)資源、民俗文化資源、寺廟佛教文化和當(dāng)?shù)丶儤愕拿袼酌耧L(fēng)相結(jié)合，提升游客游覽體驗(yàn)。

六、結(jié)束語(yǔ)

本課題運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、旅游資源學(xué)和管理學(xué)等相關(guān)知識(shí)研究生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)和民間傳統(tǒng)文化整合的有效模式。提出生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)注入一種文化內(nèi)涵，提升生態(tài)旅游的文化品位，也為民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)注入生態(tài)保護(hù)理念。通過(guò)文獻(xiàn)查閱、實(shí)地調(diào)查、走訪調(diào)研等途徑了解磐安縣生態(tài)旅游建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，提出整合磐安生態(tài)旅游資源和民間傳統(tǒng)文化的可行性分析及文化興旅戰(zhàn)略和措施，希望能為我市民俗生態(tài)旅游規(guī)劃和發(fā)展提供一定參考。

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[3] 黃愛(ài)蓮.生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與民族民間文化保護(hù)的整合性研究. 廣西社會(huì)科學(xué).2004.12

篇6

一、文化生態(tài)旅游的概念

目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒(méi)有一個(gè)明確的界定。黃安民等(2000)提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進(jìn)區(qū)域文化特色的保護(hù)和區(qū)域文明程度的提高，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動(dòng)。劉少和等(2004)則認(rèn)為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗(yàn)對(duì)象，旅游活動(dòng)各方需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等(1999)把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源為主要目標(biāo)，與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，開(kāi)展旅游活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，獲取最大的經(jīng)濟(jì)收益，通過(guò)反饋機(jī)制進(jìn)一步促進(jìn)文化資源的保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。

上述三個(gè)概念對(duì)文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個(gè)概念著重強(qiáng)調(diào)了出游目的是體驗(yàn)旅游地文化，而第二個(gè)則強(qiáng)調(diào)了旅游活動(dòng)與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個(gè)則提出以保護(hù)旅游地文化資源為主要目標(biāo)。綜合以上觀點(diǎn)，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗(yàn)對(duì)象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護(hù)區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗(yàn)的一種較高層次的旅游活動(dòng) 。

二、文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的原則

1.體現(xiàn)地域特色

不同的地域有不同的自然、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史條件，其文化景觀必然帶有濃厚的地域特

色，同時(shí)在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗，如人際交往習(xí)俗、服飾、飲食習(xí)俗、住居習(xí)俗、建筑習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗等等。旅游活動(dòng)本身就是一種文化行為，從文化學(xué)的角度來(lái)看，旅游者的出游動(dòng)機(jī)往往是追求一種文化的認(rèn)同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)旅游者就會(huì)有吸引力。

2.文化資源的開(kāi)發(fā)與利用原則

在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎(chǔ)上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開(kāi)發(fā)突破口，實(shí)施有重點(diǎn)、帶動(dòng)效應(yīng)顯著的開(kāi)發(fā)策略;對(duì)初具特色的旅游文化進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì);對(duì)旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源，應(yīng)加大開(kāi)發(fā)力度，使之脫穎而出。

3.旅游者與旅游地和諧共處原則

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類對(duì)環(huán)境的利用與影響是通過(guò)文化的作用而實(shí)現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達(dá)，人對(duì)環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入，文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系，系統(tǒng)內(nèi)部有著獨(dú)特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機(jī)制。旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須遵循文化生態(tài)學(xué)原則，要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個(gè)和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營(yíng)者、旅游地居民、政府各自都有應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和享有的權(quán)利。

4.文化資源的可持續(xù)利用原則

發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護(hù)旅游地文化資源為主要目的。開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認(rèn)知需求，又要防止對(duì)旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應(yīng)嚴(yán)禁文化資源的破壞性利用。

三、文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)要點(diǎn)

1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘

文化生態(tài)旅游資源包括人類活動(dòng)作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等;非物質(zhì)的文化吸引物如民風(fēng)民俗、故事傳說(shuō)等。

總體來(lái)講，文化生態(tài)旅游資源蘊(yùn)涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)內(nèi)涵和附會(huì)文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。

2.注重原生態(tài)，保護(hù)旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護(hù)好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會(huì)延續(xù)，保護(hù)自然環(huán)境的多樣性與保護(hù)文化的多樣性同等重要。開(kāi)展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護(hù)多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)文化的多樣性。

地域文化的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行文化嫁接和文化保護(hù)，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關(guān)人力資源方面做必要的投入。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列

文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風(fēng)情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游等。

四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究

1.都嶠山文化旅游資源概況

都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。都嶠山是我國(guó)道教第20洞天，遠(yuǎn)在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國(guó)，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當(dāng)規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時(shí)即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽(yù)都嶠山的詩(shī)文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長(zhǎng)那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。

2.文化生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)方向

根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應(yīng)圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進(jìn)行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導(dǎo)方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園;深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地;發(fā)掘、修復(fù)歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地

宗教的萬(wàn)物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點(diǎn)與實(shí)踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營(yíng)造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。

①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在 “看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目的策劃。除開(kāi)展一般游覽活動(dòng)外，還要開(kāi)發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會(huì)，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動(dòng)，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化生態(tài)旅游的深入開(kāi)展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，可以說(shuō)為開(kāi)發(fā)參與項(xiàng)目開(kāi)了一個(gè)好頭。

②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢(shì)利導(dǎo)，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過(guò)外在的他律和內(nèi)在的自律實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個(gè)新的水平。

(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識(shí)

都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對(duì)都嶠山旅游資源開(kāi)展全面詳盡的綜合考察，重點(diǎn)在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎(chǔ)上，按照申報(bào)地質(zhì)公園的要求進(jìn)行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價(jià)值主要在于有重要觀賞和重大科學(xué)研究?jī)r(jià)值的地質(zhì)地貌景觀。申報(bào)都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學(xué)內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂(lè)的場(chǎng)所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，地學(xué)研究與科普的基地。

①加強(qiáng)對(duì)旅游區(qū)工作人員，特別是導(dǎo)游人員的文化素質(zhì)教育，導(dǎo)游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識(shí);

②結(jié)合旅游區(qū)建設(shè)，對(duì)較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容;

③開(kāi)展原始風(fēng)光考察探險(xiǎn)游，目前都嶠山旅游資源的開(kāi)發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進(jìn)行開(kāi)發(fā)，自然環(huán)境保持相對(duì)原始狀態(tài)，只要適當(dāng)選線，劈開(kāi)荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風(fēng)光探險(xiǎn)考察旅游。

(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點(diǎn)

建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)反而遭到了較為嚴(yán)重的破壞。應(yīng)該盡快將這些古民居妥善地保護(hù)起來(lái)，并在其旁邊修建仿制品，立標(biāo)識(shí)牌介紹古民居的來(lái)龍去脈。這樣，不僅充實(shí)了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會(huì)先人生活的艱辛，對(duì)游客是一個(gè)很好的教育。

都嶠山文化底蘊(yùn)深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來(lái)的珍貴石刻字畫(huà)、建筑、房舍、古詩(shī)文等，以進(jìn)一步提升旅游活動(dòng)的文化含量。

4.文化環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容

旅游者在旅游區(qū)內(nèi)的文化體驗(yàn)并不是憑空想象，而是需要一定的物質(zhì)載體。如果文化物質(zhì)載體有不同程度的損壞或消失，文化延續(xù)所需要的條件就不再滿足，從而體現(xiàn)的文化就會(huì)有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區(qū)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加強(qiáng)對(duì)文化載體的保護(hù)就更具實(shí)際意義，具體的保護(hù)對(duì)象有:

(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹(shù)鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復(fù)，故植被與水體的保護(hù)就非常重要;

(2)地質(zhì)地貌景觀:是最能體現(xiàn)都嶠山丹霞地貌美學(xué)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)載體;

(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬印⑸a(chǎn)生活方式等。

參考文獻(xiàn):

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篇7

關(guān)鍵詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；生態(tài)旅游；可持續(xù)發(fā)展；并行對(duì)策

目前，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)村人口開(kāi)始大量涌向城市，城市的人口壓力增大。改革開(kāi)放的三十年間，我國(guó)的城鎮(zhèn)化率從改革開(kāi)放之初的17.9%增長(zhǎng)到目前的51.27%，城鎮(zhèn)人口也從1.72億增長(zhǎng)到6.9億。因此，也造成了現(xiàn)階段較為嚴(yán)重的環(huán)境污染、食品安全和資源短缺問(wèn)題。現(xiàn)在很多長(zhǎng)期居住在城市的居民不僅要承受城鎮(zhèn)化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力，還要承受較大的精神壓力。為了緩解自身壓力、品嘗綠色食品、尋求精神快樂(lè)，城市居民開(kāi)始選擇旅游，尤其是鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游以及生態(tài)旅游等。由此，一種以體驗(yàn)農(nóng)村為概念的農(nóng)村旅游悄然流行，城市居民可以體驗(yàn)到農(nóng)村的日常生活，包括農(nóng)事、農(nóng)耕等。農(nóng)村旅游集合了生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游兩大內(nèi)涵，生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游越來(lái)越受到人們的關(guān)注。然而在生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游不斷向前推進(jìn)的同時(shí)，也暴露了諸多問(wèn)題，失去了原有的“生態(tài)”與“農(nóng)業(yè)”的本質(zhì)。所以，必須將生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游并行可持續(xù)發(fā)展，才能達(dá)到效益的最大化。

一、生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游的內(nèi)涵。

“生態(tài)農(nóng)業(yè)”是指利用生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、現(xiàn)代管理與科學(xué)技術(shù)方法以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)等，能夠獲得生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益都比較高的一種現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在內(nèi)圍要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)種植和林牧漁業(yè)結(jié)合發(fā)展，在要求農(nóng)業(yè)與第二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，做好農(nóng)業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)工作，力求降低資源利用與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，形成一種良性的可持續(xù)發(fā)展循環(huán)。“生態(tài)旅游”一詞，最早在1983年由世界自然保護(hù)聯(lián)盟首先提出，到了1993年，由國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)將其正式定義，賦予了生態(tài)旅游自然環(huán)境保護(hù)以及旅游地居民保護(hù)的雙層含義。由此可見(jiàn)，生態(tài)旅游更注重保護(hù)自然景觀，更能體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的理念，從而更好地依托自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)系統(tǒng)，開(kāi)展各類生態(tài)旅游活動(dòng)，如生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)教育及生態(tài)認(rèn)知等。

（二）生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展的必要性。

生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展有利于人們身心健康，有助于廣大旅游者身心愉悅、減輕壓力、促進(jìn)健康。生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展有利于提高環(huán)保意識(shí)，提高旅游者對(duì)環(huán)境保護(hù)的主動(dòng)性。生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)村社區(qū)財(cái)富積累。生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展有利于改善生存面貌，一方面可以促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，使其社會(huì)結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)向多樣化與合理化；另一方面，“生態(tài)”理念的不斷深入，有助于提高農(nóng)村勞動(dòng)者素質(zhì)，進(jìn)一步消除城鄉(xiāng)差距。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)之“生態(tài)”難體現(xiàn)。

從目前的情況而言，我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游空有“生態(tài)”之名，其實(shí)與“生態(tài)”理念的內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)，以至于形成了“生態(tài)”一詞名不副實(shí)的尷尬局面。一部分農(nóng)產(chǎn)品種植者或經(jīng)營(yíng)者以經(jīng)濟(jì)效益作為唯一目標(biāo)，不惜喪失道德，使用過(guò)量的化學(xué)制品和農(nóng)藥，造成了當(dāng)前多數(shù)的農(nóng)產(chǎn)品藥物殘留超標(biāo)。因此，食品安全問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，如毒韭菜、毒豇豆、毒豆芽等，農(nóng)產(chǎn)品安全問(wèn)題所造成的負(fù)面影響十分嚴(yán)重。

（二）經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目單一，缺乏創(chuàng)新理念。

現(xiàn)階段，很多農(nóng)村地區(qū)通過(guò)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游來(lái)發(fā)家致富，在經(jīng)營(yíng)方面缺乏一定的創(chuàng)新性，對(duì)經(jīng)營(yíng)方式、理念、項(xiàng)目等紛紛效仿，出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目單一的問(wèn)題，進(jìn)一步造成了區(qū)域重復(fù)度提高、深層次開(kāi)發(fā)欠缺等多種情況的發(fā)生。以農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游中的采摘和觀光等項(xiàng)目為例，多數(shù)農(nóng)戶的農(nóng)作物種植種類高度雷同，無(wú)法滿足旅游者的多樣化需求。

（三）經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目分散，缺乏專業(yè)性能。

農(nóng)業(yè)項(xiàng)目和旅游項(xiàng)目并沒(méi)有做到充分地結(jié)合發(fā)展，如農(nóng)作物的種植、生產(chǎn)等項(xiàng)目和旅游業(yè)當(dāng)中的種植體驗(yàn)項(xiàng)目、生態(tài)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目等相互分離，還有很多旅游目的地建立生態(tài)旅游度假村，大力提高服務(wù)水平，與農(nóng)業(yè)項(xiàng)目聯(lián)系不大。正如上文所說(shuō)，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目單一，缺乏創(chuàng)新性，這也在一定程度上影響到了旅游項(xiàng)目的進(jìn)行，缺乏足夠的專業(yè)性能。與此同時(shí)，旅游者難以真正享受到生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游所帶來(lái)的物質(zhì)與精神實(shí)質(zhì)，農(nóng)村經(jīng)營(yíng)者也無(wú)法獲取更高的實(shí)際效益。

（四）管理制度疏漏，缺乏有效規(guī)范。

在生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展過(guò)程中，涉及多方面的管理問(wèn)題，如對(duì)旅游者和經(jīng)營(yíng)者的約束與規(guī)范，多數(shù)農(nóng)村地區(qū)在這兩方面的管理制度存在極大的疏漏，直接造成旅游者與經(jīng)營(yíng)者之間的矛盾問(wèn)題。此外，管理制度上的漏洞，使得生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游各類監(jiān)督和管理力度不足，如基礎(chǔ)設(shè)施管理、安全監(jiān)督等，很難保證旅游區(qū)域內(nèi)旅游者的安全。

（五）配套設(shè)施簡(jiǎn)陋，缺乏高效服務(wù)。

我國(guó)農(nóng)村普遍經(jīng)濟(jì)實(shí)力不高，有很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村仍然面臨嚴(yán)峻的基礎(chǔ)生活問(wèn)題，農(nóng)村村民還處于較為貧困的狀態(tài)。為了擺脫這一困境，生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游是不二選擇，但是由于受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，其配套設(shè)施建設(shè)落后，村民素質(zhì)不高，缺乏高效服務(wù)。如在旅游區(qū)域內(nèi)經(jīng)常可以看到道路等基礎(chǔ)設(shè)施破爛不堪，致使旅游交通不便；相關(guān)娛樂(lè)、休閑、餐飲等配套設(shè)施簡(jiǎn)陋；農(nóng)村村民未受到系統(tǒng)地專業(yè)性的培訓(xùn)，旅游服務(wù)質(zhì)量低下。生態(tài)意識(shí)薄弱，缺乏保護(hù)理念。

三、生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

（一）突顯生態(tài)，重點(diǎn)建設(shè)。

在現(xiàn)在的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展規(guī)劃中，必須要注意以下問(wèn)題，第一，合理經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目與旅游項(xiàng)目，使之盡顯生態(tài)示范，并且進(jìn)一步擴(kuò)大生態(tài)示范的建立范圍，提高生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游功能的多樣化。可以通過(guò)農(nóng)業(yè)生態(tài)園的觀光業(yè)務(wù)，打破原有沉悶的項(xiàng)目建設(shè)，突出兼具多種功能的“生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游”特征以及“綠色產(chǎn)出”優(yōu)勢(shì)；第二，針對(duì)“生態(tài)”這一理念，建設(shè)相關(guān)生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游并行發(fā)展項(xiàng)目，并進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)，努力培植“精品”，增強(qiáng)特色優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)能力。如建立旅游區(qū)生態(tài)和農(nóng)業(yè)用具化石展館，不僅可以充分體現(xiàn)“生態(tài)”理念，還可以讓經(jīng)營(yíng)者與旅游者共同感受到生態(tài)環(huán)境變遷的影響，從而提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。

（二）保持特色，勇于創(chuàng)新。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游之所以能夠在高速現(xiàn)代化、工業(yè)化的社會(huì)背景下得以發(fā)展，就是因?yàn)槠渚哂信c其它旅游形式所不同的特點(diǎn)，即擁有自然風(fēng)情、本土特色以及鄉(xiāng)村人情。為了更好地促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展，將生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游充分結(jié)合，必須要保持自身特色，并在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。首先，在經(jīng)營(yíng)方面。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游應(yīng)盡可能努力創(chuàng)新，一改傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)旅游中觀光、體驗(yàn)、采摘等單一的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，進(jìn)而推出更新更能符合旅游者需求的旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品。如在各項(xiàng)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的同時(shí)融入文化和藝術(shù)氣息，提高旅游精神高度，不斷尋找適合自身發(fā)展的經(jīng)營(yíng)模式；在技術(shù)方面。加強(qiáng)改革創(chuàng)新，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游勝地，將效益旅游和生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，建立了各類技術(shù)栽培，引領(lǐng)健康時(shí)尚生活，促進(jìn)旅游區(qū)的特色化發(fā)展。

（三）科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)一布局。

生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展勢(shì)必要以自然和經(jīng)濟(jì)規(guī)律為根本要素，以全局規(guī)劃為重要目標(biāo)，以資源充分利用為關(guān)鍵方式，才能科學(xué)規(guī)劃、明確定位、統(tǒng)一布局。首先，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游園，充分挖掘現(xiàn)代生態(tài)園中的豐富內(nèi)涵和資源，健全旅游路線設(shè)計(jì)方案、明確旅游區(qū)分工、增加產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等；其次，準(zhǔn)確進(jìn)行整體定位與科學(xué)思考，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和投資規(guī)劃力度，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游齊頭并進(jìn)、相輔相成的和諧局面，提高旅游吸引力；最后，合理規(guī)劃旅游區(qū)域內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和布局，將生態(tài)農(nóng)業(yè)作為農(nóng)業(yè)旅游的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出良好的生態(tài)文化內(nèi)涵。

（四）完善管理經(jīng)營(yíng)制度，提高服務(wù)質(zhì)量。

應(yīng)當(dāng)從管理制度和服務(wù)培訓(xùn)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步改進(jìn)與完善。首先，在管理制度方面。建立健全規(guī)范的行為制度，規(guī)范和科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理模式，將旅游區(qū)域內(nèi)所涉及的各項(xiàng)旅游與農(nóng)業(yè)項(xiàng)目運(yùn)行管理落到實(shí)處，并且對(duì)經(jīng)營(yíng)工作者和旅游者的不良行為給予一定的約束；其次，在服務(wù)培訓(xùn)方面。利用專業(yè)性的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高工作人員文化與職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而提高服務(wù)質(zhì)量。

（五）農(nóng)業(yè)與旅游并行發(fā)展，提高其附加價(jià)值。

生態(tài)農(nóng)業(yè)是生態(tài)旅游得以順利發(fā)展的關(guān)鍵基礎(chǔ)條件，生態(tài)旅游發(fā)展過(guò)程中一方面增加了農(nóng)產(chǎn)品的消耗量，由此增加了旅游附加值，另一方面提高了農(nóng)產(chǎn)品的銷售量，這則帶來(lái)了更多的農(nóng)業(yè)價(jià)值。因此，生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游之間必然有結(jié)合發(fā)展的支點(diǎn)，兩者相互依賴而又相互獨(dú)立，具備并行發(fā)展的能力和條件。通過(guò)“生態(tài)”理念的植入，創(chuàng)新生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游產(chǎn)品種類和樣式，在此過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)力求“生態(tài)”一詞名副其實(shí)，避免以“生態(tài)”為旗號(hào)的欺騙行為發(fā)生，不利于生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游本是兩個(gè)各具特色的獨(dú)立的發(fā)展形勢(shì)，兩者的并行可持續(xù)發(fā)展將有利于自身特色資源的充分發(fā)揮，從而獲取更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。然而由于現(xiàn)代化的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游所存在的多種問(wèn)題，必須將“生態(tài)”充分發(fā)揮、保持特色、勇于創(chuàng)新、科學(xué)規(guī)劃、合理布局、健全供銷體系、提高服務(wù)質(zhì)量、并行發(fā)展等一如既往，才能使得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益最大化。

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篇8

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；旅游；建議

中圖分類號(hào)：F590文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723198（2007）11005102

生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式，也是當(dāng)前旅游界的一個(gè)熱門話題。鑒于此，中國(guó)國(guó)家旅游局把1999年規(guī)定為“生態(tài)旅游年”。世界旅游專業(yè)人士預(yù)測(cè)，以走向保護(hù)區(qū)、親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起。

1生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵

生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟(INCN)特別顧問(wèn)謝貝洛斯•拉斯喀瑞(H CeballosLascuruin)于1983年首次提出。他認(rèn)為生態(tài)旅游就是“所有觀覽自然景物的旅行，而這種行為不應(yīng)使被觀覽的景物受到損失”。關(guān)于生態(tài)旅游的概念，一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論較多的一個(gè)問(wèn)題。目前，有關(guān)生態(tài)旅游的定義有許多，但其中具有廣泛代表性還是國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)(Ecotourism Society)在1993年提出的概念，它把生態(tài)旅游定義為：“具有保護(hù)自然環(huán)境和維系當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)”。這一定義既強(qiáng)調(diào)了對(duì)旅游對(duì)象的自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，又提出了“維系當(dāng)?shù)厝嗣裆睢钡墓δ堋?/p>

開(kāi)展生態(tài)旅游可以認(rèn)為是生態(tài)與旅游所組成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)思想指導(dǎo)包括旅游目的地、旅游者、旅游業(yè)在內(nèi)的旅游系統(tǒng)的有序發(fā)展。生態(tài)旅游的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）生態(tài)旅游是一種滿足高品位游客需要的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游產(chǎn)品較普通的旅游產(chǎn)品而言，更追求那種回歸大自然的自然情調(diào)、追求原汁原味的文化享受、追求在生態(tài)旅游的過(guò)程中體驗(yàn)“人地合一”的。這種高品位的旅游活動(dòng)適應(yīng)了具有較高生態(tài)意識(shí)水平，并且具備較高層次教育背景和文化涵養(yǎng)的生態(tài)旅游者的參與。

與此同時(shí)，這些旅游者還可以充當(dāng)傳播生態(tài)意識(shí)和思想的使者，通過(guò)一次豐富的旅游經(jīng)歷，可以使他們自發(fā)地呼吁和影響周圍的人群，來(lái)共同珍惜我們的生活環(huán)境，共同來(lái)保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境。

（2）生態(tài)旅游是一種借助與外部旅游資源的旅游活動(dòng)。要申明一點(diǎn)，這里的外部旅游資源不一定是現(xiàn)在植被茂密，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好的旅游目的地。因?yàn)橐恍┲脖黄茐南喈?dāng)嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重的地區(qū)也可以作為生態(tài)旅游的目的地，如黃土高原等。與此同時(shí)，一些植被環(huán)境不是很理想，但是該地如果具有相當(dāng)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，照樣可以作為生態(tài)旅游的目的地，如殷墟等。

開(kāi)展生態(tài)旅游，旅游者可以在生態(tài)旅游資源中探求大自然的奧秘，感受大自然的魅力，也可以在豐富的人文生態(tài)旅游資源中提升自己的文化涵養(yǎng)，感受祖國(guó)悠久的歷史文化。但是，不管怎么樣發(fā)展，生態(tài)旅游既然是作為了一種旅游活動(dòng)，其活動(dòng)的開(kāi)展和完善必須依賴一定的旅游資源。這一點(diǎn)是勿庸置疑的。

（3）生態(tài)旅游是一種帶責(zé)任感的旅游。這些責(zé)任包括對(duì)旅游資源的保護(hù)責(zé)任，尊重旅游目的地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化并促進(jìn)旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任等。生態(tài)旅游不僅是一種單純的生態(tài)性、自然性的旅游，更是一種通過(guò)旅游來(lái)加強(qiáng)自然資源保護(hù)責(zé)任的旅游活動(dòng)。所以，生態(tài)保護(hù)一直作為生態(tài)旅游的一大特點(diǎn)，也是生態(tài)旅游開(kāi)展的前提，并且還是生態(tài)旅游區(qū)別于自然旅游的本質(zhì)特點(diǎn)。

2現(xiàn)階段我國(guó)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

（1）國(guó)民生態(tài)意識(shí)淡薄。

許多地區(qū)的政府及有關(guān)部門在開(kāi)發(fā)旅游資源時(shí)，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學(xué)論證、評(píng)估與規(guī)劃，缺乏對(duì)生態(tài)旅游的正確認(rèn)識(shí)。特別是新旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進(jìn)行探索式，粗放式的開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)中重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費(fèi)。被譽(yù)為“童話世界”的九寨溝，如今，由于上游和周邊森林大面積砍伐，使這里原湖泊水位每年降低6-30厘米，致使黃龍鈣華堤已開(kāi)始退化、變色。如再不采取保護(hù)措施，這里的巖溶湖將會(huì)過(guò)早衰亡。湖南武陵源風(fēng)景區(qū)中二氧化硫含量高達(dá)0.62毫克/立方米，超過(guò)國(guó)家一級(jí)大氣標(biāo)準(zhǔn)3.68倍；樹(shù)林大片枯黃，PH值達(dá)4.44并出現(xiàn)酸雨酸霧。

另外，廣大旅游者的生態(tài)旅游知識(shí)貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護(hù)意識(shí)差。在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會(huì)造成土壤侵蝕，影響自然保護(hù)區(qū)植物的生長(zhǎng)發(fā)育和更新。此外，許多導(dǎo)游沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，缺乏基本生態(tài)保護(hù)知識(shí)，不能把地質(zhì)地貌的形成、動(dòng)植物的分布及保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的意義等講解給游客，達(dá)不到讓游客認(rèn)識(shí)自然、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的目的；旅游地社區(qū)群眾沒(méi)有或很少?gòu)纳鷳B(tài)旅游中獲益。

（2）缺乏必備的景區(qū)規(guī)劃和監(jiān)管機(jī)制。

不少地方在開(kāi)發(fā)旅游前未制訂詳細(xì)的旅游規(guī)劃，或者制訂了旅游規(guī)劃但實(shí)施過(guò)程中并未很好執(zhí)行，盲目發(fā)展，導(dǎo)致旅游開(kāi)發(fā)失控。

《中華人民共和國(guó)自然保護(hù)區(qū)條例》規(guī)定，保護(hù)區(qū)從結(jié)構(gòu)上分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū)。核心區(qū)禁止任何單位和個(gè)人進(jìn)入，一般也不允許從事科學(xué)研究活動(dòng)；緩沖區(qū)內(nèi)只許進(jìn)行科學(xué)考察研究活動(dòng)；實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)可以進(jìn)行旅游活動(dòng)。據(jù)我國(guó)人與生物圈國(guó)家委員會(huì)一份調(diào)查資料顯示：一些自然保護(hù)區(qū)違反有關(guān)管理?xiàng)l例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng)。在已開(kāi)展生態(tài)旅游的自然保護(hù)區(qū)中，有44%的保護(hù)區(qū)存在垃圾公害，12%出現(xiàn)水污染，11%有噪聲污染，3%有空氣污染；22%的自然保護(hù)區(qū)由于開(kāi)展生態(tài)旅游而造成保護(hù)對(duì)象受到損害。11%出現(xiàn)旅游資源退化。

另?yè)?jù)調(diào)查顯示，在已經(jīng)開(kāi)展旅游的保護(hù)區(qū)中，僅有16%定期進(jìn)行環(huán)境監(jiān)測(cè)工作，有的保護(hù)區(qū)連一臺(tái)必須的測(cè)量?jī)x器也沒(méi)有。根據(jù)科學(xué)監(jiān)測(cè)對(duì)游客數(shù)量進(jìn)行控制的保護(hù)區(qū)僅占20%，一些保護(hù)區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象。甚至有23%的保護(hù)區(qū)違反《中華人民共和國(guó)自然保護(hù)區(qū)條例》規(guī)定，在自然保護(hù)區(qū)的核心區(qū)內(nèi)從事旅游活動(dòng)，使原動(dòng)植物賴以生存的地域減少，它們的生活空間和養(yǎng)料系統(tǒng)也發(fā)生變化，從而導(dǎo)致這里的動(dòng)植物死亡和生態(tài)環(huán)境的破壞。據(jù)中國(guó)人與生物圈國(guó)家委員會(huì)對(duì)保護(hù)區(qū)旅游現(xiàn)狀調(diào)查顯示：已有22%的自然保護(hù)區(qū)由于開(kāi)展旅游而造成保護(hù)對(duì)象的破壞，11%出現(xiàn)旅游資源退化。

（3）生態(tài)法制的有待完善和健全。

開(kāi)展生態(tài)旅游無(wú)論是規(guī)劃開(kāi)發(fā)還是經(jīng)營(yíng)管理都離不開(kāi)法律制度的有力保障。目前，我國(guó)雖然也指定了一些與生態(tài)旅游的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相關(guān)聯(lián)的法律和法規(guī)，如《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》、《文物保護(hù)法》、《野生動(dòng)植物保護(hù)法》等，但是具體到旅游資源的開(kāi)發(fā)利用和經(jīng)營(yíng)管理，卻缺乏相關(guān)方面的法律制度的約束，尤其在旅游環(huán)境保護(hù)法律及規(guī)章制度的出臺(tái)方面表現(xiàn)較為滯后。此外，對(duì)旅游景區(qū)環(huán)境質(zhì)量的一些具體標(biāo)準(zhǔn)要求的條款大部分分散在別的法律法規(guī)和條例中，這大大不便于旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃工作的開(kāi)展和環(huán)境管理的改善。

3我國(guó)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（1）加強(qiáng)宣傳教育，強(qiáng)化生態(tài)旅游意識(shí)。

首先要對(duì)旅游開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行宣傳教育，使其能夠真正認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的本質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的觀念。要以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，重視旅游開(kāi)發(fā)的環(huán)境效應(yīng)評(píng)估，把旅游環(huán)境當(dāng)作旅游業(yè)的生命和形象。并通過(guò)外部約束規(guī)范防止各種掠奪性的旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)行為。其次，要把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國(guó)家教育計(jì)劃，同時(shí)在全社會(huì)經(jīng)常通過(guò)媒體宣傳、專題講座等形式開(kāi)展一些生態(tài)知識(shí)的介紹，提高旅游者的生態(tài)意識(shí)，從而自覺(jué)地保護(hù)旅游地的生態(tài)環(huán)境。最后，生態(tài)旅游區(qū)要充實(shí)導(dǎo)游人員的生態(tài)知識(shí)，在旅游過(guò)程中應(yīng)用環(huán)境解說(shuō)系統(tǒng)，聯(lián)系景物，對(duì)游客進(jìn)行生動(dòng)活潑的環(huán)境教育，不僅能增加游客的知識(shí)和游興，并使他們成為生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極宣傳者和傳播使者。

（2）科學(xué)規(guī)劃，有序開(kāi)發(fā)。

做好旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃，貫徹資源和環(huán)境保護(hù)的思想，這不僅是使開(kāi)發(fā)取得成功的保障，也是預(yù)防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施。因此，在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時(shí)，必須對(duì)旅游區(qū)的地質(zhì)資源、生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類資源進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查，以便針對(duì)開(kāi)展旅游活動(dòng)所帶來(lái)的環(huán)境損害進(jìn)行足夠的準(zhǔn)備，并采取積極措施，消除或減少污染源，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測(cè)。

此外，旅游地規(guī)模設(shè)計(jì)應(yīng)與資源的環(huán)境容量相適應(yīng)。重點(diǎn)旅游項(xiàng)目必須先論證評(píng)估，后開(kāi)發(fā)建設(shè)，不能超過(guò)其生態(tài)穩(wěn)定性的界限，以保持其有完全的自我更新和自我改善的能力。鑒于此，在規(guī)劃階段還要科學(xué)分析旅游地的空間容量，可以采取一些措施，如預(yù)約制、票價(jià)調(diào)節(jié)制、增設(shè)配套景點(diǎn)、拓展新旅游景點(diǎn)和增設(shè)多類型旅游項(xiàng)目等，限制游人數(shù)量或分流游客，減輕對(duì)生態(tài)環(huán)境壓力，維護(hù)生態(tài)平衡。

（3）不斷完善和健全生態(tài)旅游相關(guān)的專項(xiàng)法規(guī)。

要實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，還必須建立生態(tài)旅游的法規(guī)體系和標(biāo)準(zhǔn)，使生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)有法可依，生態(tài)旅游活動(dòng)有章可循。世界上生態(tài)旅游發(fā)展比較成功的國(guó)家和地區(qū)，都制定了嚴(yán)格的法規(guī)，并有專門的機(jī)構(gòu)來(lái)監(jiān)督這些法規(guī)的執(zhí)行。1916年8月25日，美國(guó)就黃石國(guó)家公園通過(guò)了關(guān)于成立國(guó)家公園管理局的法案，美國(guó)國(guó)會(huì)制定了一項(xiàng)“要把國(guó)家公園的天然風(fēng)景、自然變遷遺跡，野生動(dòng)物和歷史古跡，按原有環(huán)境，世世代代保護(hù)下去，不受破壞”的法令，使國(guó)家公園的管理納入了法制化軌道。

我國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展的時(shí)間比較短，到目前為止，我國(guó)尚無(wú)關(guān)于生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)管理的專門法律和法規(guī)。現(xiàn)行《自然保護(hù)區(qū)條例》、《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》等已不能滿足我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的要求，我們應(yīng)借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和做法，制定有關(guān)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)管理方面的專項(xiàng)法律法規(guī)，使生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，立足生態(tài)環(huán)境承受力和旅游資源永續(xù)利用，在保護(hù)前提下進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)與建設(shè)。把嚴(yán)格保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)和科學(xué)管理納入法制化軌道，促進(jìn)人與自然之間和諧共進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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篇9

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)能夠更好的拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，而旅游發(fā)展中的生態(tài)旅游被越來(lái)越多人的所認(rèn)同。康平縣現(xiàn)在積極打造臥龍湖旅游核心區(qū)。不斷推進(jìn)臥龍湖周邊路網(wǎng)建設(shè)工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。積極開(kāi)展臥龍湖A級(jí)景區(qū)創(chuàng)建工作，嚴(yán)格規(guī)劃內(nèi)外湖，將臥龍湖打造成為遼寧旅游新名片。推進(jìn)歡樂(lè)碼頭、水上樂(lè)園、臥龍湖旅游文化產(chǎn)業(yè)園等項(xiàng)目建設(shè)，初步完成臥龍湖旅游功能布局，促進(jìn)臥龍湖生態(tài)濕地游覽區(qū)、生態(tài)湖灣度假區(qū)等旅游產(chǎn)業(yè)片區(qū)快速形成。大力打造生態(tài)觀光帶。圍繞遼蒙邊界阻沙帶，規(guī)劃萬(wàn)畝松特色營(yíng)地、巴爾虎山一日游等旅游項(xiàng)目，打造特色生態(tài)體驗(yàn)旅游區(qū)。不斷建設(shè)遼河旅游道路工程，打造老山頭、青龍山等“遼河十景”，推動(dòng)遼河旅游帶發(fā)展，加快打造人文旅游精品。整合歷史文化資源，積極提煉、豐富旅游景點(diǎn)文化元素。然而目前臥龍湖生態(tài)景區(qū)建設(shè)存在一些不合理，區(qū)域帶動(dòng)不夠明顯，對(duì)游客的吸引力不足，只有合理規(guī)劃，加大引領(lǐng)，才能使康平縣的生態(tài)旅游建設(shè)的更加完善，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）臥龍湖生態(tài)旅游觀光帶建設(shè)

臥龍湖位于遼寧省沈陽(yáng)市康平縣境內(nèi)，是遼寧省內(nèi)最大的平原淡水湖，東北第二大內(nèi)陸平原淡水湖。臥龍湖地區(qū)的規(guī)劃建設(shè)以生態(tài)保護(hù)為主，生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)主要為冬捕節(jié)，觀鳥(niǎo)節(jié)和周圍的旅游娛樂(lè)項(xiàng)目。臥龍湖占地112平方公里，分為內(nèi)湖和外湖兩部分，是杭州西湖的12倍大，對(duì)于抵御科爾沁沙地侵襲沈陽(yáng)及遼寧中部城市群具有重要的生態(tài)作用，而且有利于改善沙化地區(qū)的干旱氣候、補(bǔ)充地下水、防洪抗旱等。

（二）阻沙林，巴爾虎山等生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)建設(shè)

康平縣的萬(wàn)畝松林萬(wàn)畝松位于縣城北30公里的海洲鄉(xiāng)育林村境內(nèi)，總面積一萬(wàn)畝。早在1964年，這里便作為三北防護(hù)林建設(shè)的一部分，開(kāi)始在沙地上人工栽植松樹(shù)。在阻隔科爾沁沙地蔓延，防風(fēng)固沙的同時(shí)也成為生態(tài)旅游的一個(gè)體驗(yàn)點(diǎn)。除了萬(wàn)畝松林外，康平縣的巴爾虎山山北坡屬于康平縣的西關(guān)屯鄉(xiāng)，山勢(shì)東西走向，為醫(yī)巫閭山余脈，海拔442.9米，區(qū)域面積8000公頃，，距省城沈陽(yáng)市90公里，距康平縣城30公里。八虎山南坡平緩，北坡較陡峭，山頂部平坦舒展，山上動(dòng)物種類繁多，正在旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)中的巴爾虎山將成為康平縣建設(shè)生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)的一部分。

三、存在問(wèn)題

（一）沒(méi)有形成區(qū)域帶動(dòng)模式

臥龍湖生態(tài)旅游觀光帶建設(shè)和阻沙林，巴爾虎山等生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)建設(shè)沒(méi)有統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成區(qū)域帶動(dòng)模式。單一的開(kāi)發(fā)尚處在初級(jí)階段，生態(tài)旅游發(fā)展的聯(lián)動(dòng)力薄弱，帶動(dòng)力不足，沒(méi)有形成一體的旅游吸引物。

（二）旅游吸引物的特色不夠明顯，客源單一

以臥龍湖為核心的生態(tài)旅游的特色不夠明顯，沒(méi)有深入發(fā)掘其文化底蘊(yùn)，旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新度低，對(duì)游客的吸引力不足，客源也較為單一，以周邊游為主，康平縣的生態(tài)旅游品牌特色吸引力不足，知名度低。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善

臥龍湖生態(tài)旅游觀光帶周邊的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，餐飲，住宿的建設(shè)力度不夠，同時(shí)對(duì)旅游相關(guān)娛樂(lè)設(shè)施沒(méi)有統(tǒng)一的監(jiān)管。以巴爾虎山為例周圍的交通不夠便利，沒(méi)有相關(guān)旅游娛樂(lè)設(shè)施的開(kāi)發(fā)，雖然規(guī)劃為生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)卻沒(méi)有相應(yīng)的完善的農(nóng)家樂(lè)和作為支撐。

（四）宣傳力度不足

沒(méi)有將康平縣生態(tài)旅游的特色宣傳出去，沒(méi)有與相應(yīng)的報(bào)紙，媒體和一些旅行社聯(lián)合，將旅游產(chǎn)品和旅游線路推廣出去，導(dǎo)致旅游客源市場(chǎng)過(guò)于單一。

四、建議

（一）加強(qiáng)整體規(guī)劃，健全管理機(jī)制

在單一開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，對(duì)觀光區(qū)和體驗(yàn)區(qū)進(jìn)行區(qū)域聯(lián)合，加強(qiáng)兩者聯(lián)系使其真正成為生態(tài)旅游的統(tǒng)一整體；同時(shí)健全相關(guān)管理機(jī)制，在開(kāi)發(fā)建設(shè)的同時(shí)，形成一套管理機(jī)制，將相應(yīng)的餐飲，住宿，娛樂(lè)統(tǒng)一監(jiān)管，規(guī)劃。管理好旅游市場(chǎng)，旅游資源開(kāi)發(fā)與項(xiàng)目建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生、安全保障，加強(qiáng)旅游人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，給予相關(guān)政策支持。

（二）加大招商融資的力度，擴(kuò)大宣傳

通過(guò)與旅游社合作進(jìn)行相關(guān)旅游線路的推廣試行加大宣傳力度，通過(guò)各媒體，報(bào)紙擴(kuò)大本縣生態(tài)旅游的知名度，打破目前旅游客源市場(chǎng)單一的局面，將生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)做活。擴(kuò)大宣傳的同時(shí)吸引更多的投資者是旅游資源和項(xiàng)目建設(shè)的更加完善，擺脫目前靠政府開(kāi)發(fā)資金不足的現(xiàn)狀。

（三）挖掘文化內(nèi)涵、形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制

在生態(tài)旅游觀光帶，生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，將康平縣的老山頭、青龍山等人文旅游精品與生態(tài)旅游區(qū)聯(lián)合，賦予其文化內(nèi)涵，豐富旅游景點(diǎn)的文化元素，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品特色和對(duì)游客的吸引力，打造康平縣的旅游品牌形象和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力。

（四）創(chuàng)新旅游產(chǎn)品

在臥龍湖生態(tài)旅游觀光帶，目前依托濕地旅游資源進(jìn)行冬捕節(jié)，觀鳥(niǎo)節(jié)的基礎(chǔ)上做相應(yīng)衍生的的娛樂(lè)，購(gòu)物旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，同時(shí)可以推出一些特色的農(nóng)家樂(lè)滿足游客在阻沙林，巴爾虎山等生態(tài)旅游體驗(yàn)區(qū)游覽的同時(shí)對(duì)餐飲和住宿的滿意度。

（五）增強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

篇10

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；教學(xué)實(shí)踐；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）34-0256-02

《生態(tài)旅游學(xué)》是許多旅游院系都開(kāi)設(shè)的一門專業(yè)課。在綜合考慮當(dāng)前這一領(lǐng)域的問(wèn)題和背景后，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，提出了針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題和發(fā)展新趨勢(shì)的課程新框架，現(xiàn)提出來(lái)供交流探討。

一、整合生態(tài)旅游教材內(nèi)容

近十年來(lái)，“生態(tài)旅游”成為旅游業(yè)中一個(gè)時(shí)尚和流行的名詞，國(guó)內(nèi)一批學(xué)者也相繼對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并出版形成著作，成為各相關(guān)院校旅游專業(yè)課程教材。這些著作中代表性的有：由盧云亭和王建軍合著，2001年由旅游教育出版社出版的《生態(tài)旅游學(xué)》[1]，全書(shū)共十章內(nèi)容；由嚴(yán)力蛟所著，2007年由中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社的《生態(tài)旅游學(xué)》[2]，全書(shū)共二十章內(nèi)容；以及張建萍主編，2008年中國(guó)旅游出版社出版的《生態(tài)旅游》 [3]，全書(shū)共十三章內(nèi)容。這些著作內(nèi)容雖有簡(jiǎn)有繁，但大致都按照生態(tài)旅游的基本概念和理論體系、資源和評(píng)價(jià)、規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、游客與市場(chǎng)、管理與發(fā)展等幾個(gè)部分編排。這幾個(gè)部分從前至后的邏輯安排，同時(shí)也是旅游專業(yè)中幾乎對(duì)每一種業(yè)態(tài)教學(xué)的普遍體例，學(xué)生對(duì)每個(gè)部分的相近知識(shí)已經(jīng)有較多的學(xué)習(xí)積累。

因此，根據(jù)以上教材，結(jié)合其他文獻(xiàn)資料，作者安排了以下幾部分的生態(tài)旅游教材教學(xué)內(nèi)容：第一，生態(tài)旅游的基本概念與基礎(chǔ)理論，第二，生態(tài)旅游資源及其評(píng)價(jià)，第三，生態(tài)旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)模式，第四，生態(tài)旅游者與生態(tài)旅游市場(chǎng)，第五，從當(dāng)?shù)卣⒙糜纹髽I(yè)、社區(qū)居民、旅游者等多視角的生態(tài)旅游管理考察。

二、凸顯低碳旅游前沿?zé)狳c(diǎn)

推進(jìn)節(jié)能減排和低碳發(fā)展，大力發(fā)展低碳旅游，已成為中國(guó)旅游業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要方向。國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》明確提出要推進(jìn)節(jié)能減排工作，2010年全國(guó)旅游工作會(huì)議更是明確提出，著重在賓館飯店、景區(qū)景點(diǎn)、低碳旅游示范城市試點(diǎn)和綠色環(huán)保旅游企業(yè)創(chuàng)建四個(gè)方面，將發(fā)展低碳旅游作為推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。

基于當(dāng)前低碳旅游的實(shí)踐發(fā)展和形勢(shì)要求，因此在生態(tài)旅游學(xué)教材內(nèi)容教學(xué)之后，安排了低碳旅游教學(xué)內(nèi)容。除適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需求之外，主要還考慮到以下原因：生態(tài)旅游與低碳旅游同是關(guān)注于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，內(nèi)容上并不矛盾，且后者由于直接應(yīng)對(duì)氣候變化趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)“二氧化碳排放”的控制，在研究中能夠量化、更具科學(xué)性，在實(shí)踐中能夠通過(guò)節(jié)能減排的措施實(shí)際推進(jìn)、更具操作性；目前全國(guó)尚無(wú)低碳旅游相關(guān)專業(yè)內(nèi)容，本院系也沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)知識(shí)空白區(qū)；作者近兩年來(lái)關(guān)注這一領(lǐng)域，并與人合作編寫了國(guó)內(nèi)首部相關(guān)著作 [4]，該書(shū)以匯總國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料、技術(shù)、運(yùn)作模式和實(shí)操案例為目標(biāo)，既是一個(gè)工作指南，同時(shí)也是一項(xiàng)探索性的研究工作，適于學(xué)生對(duì)此領(lǐng)域的初步了解和認(rèn)識(shí)。

因此，主要按照該書(shū)的內(nèi)容章節(jié)，安排教學(xué)內(nèi)容。第一部分“低碳旅游的基礎(chǔ)知識(shí)及基本現(xiàn)狀評(píng)估”解決基礎(chǔ)概念和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，重點(diǎn)闡明低碳旅游概念、內(nèi)涵及特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上初步估算旅游業(yè)對(duì)降低碳排放的貢獻(xiàn)，闡明旅游業(yè)低碳化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與意義，并對(duì)全球和中國(guó)旅游業(yè)的能耗狀況、節(jié)能減排現(xiàn)狀及潛力進(jìn)行初步評(píng)估，對(duì)中國(guó)旅游業(yè)碳排放現(xiàn)存問(wèn)題與降減途徑進(jìn)行分析闡述。第二部分“中國(guó)節(jié)能減排和低碳發(fā)展的政策框架與主要措施”解決發(fā)展背景及政策體系問(wèn)題，主要對(duì)可持續(xù)發(fā)展、應(yīng)對(duì)全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排等五大領(lǐng)域組成的節(jié)能減排和低碳發(fā)展政策框架進(jìn)行了介紹分析。第三部分“景區(qū)節(jié)能減排及低碳化發(fā)展的途徑與案例”解決旅游景區(qū)低碳循環(huán)發(fā)展問(wèn)題，闡述了循環(huán)型低碳景區(qū)的基本概念、發(fā)展模式及運(yùn)行流程，分析循環(huán)型低碳景區(qū)建設(shè)的途徑和措施，并以典型案例形式闡述示范低碳景區(qū)的發(fā)展思路與具體途徑。第四部分“綠色飯店節(jié)能減排途徑與案例”解決餐飲飯店業(yè)綠色集約發(fā)展問(wèn)題，介紹了綠色飯店的概念與特征、飯店節(jié)能減排的意義、飯店節(jié)能減排的基本原理及國(guó)內(nèi)外飯店業(yè)節(jié)能減排的發(fā)展現(xiàn)狀，分析通過(guò)制訂計(jì)劃、技術(shù)控制及制度安排推進(jìn)飯店節(jié)能減排的途徑，介紹相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、扶持激勵(lì)等政策措施并對(duì)飯店的綠色能源管理進(jìn)行了案例性介紹。第五部分“低碳旅游城市發(fā)展及案例”解決旅游城市資源退化和環(huán)境污染問(wèn)題，在闡述低碳旅游城市相關(guān)概念內(nèi)涵與主要特征基礎(chǔ)上，對(duì)低碳化發(fā)展的思路、原則、目標(biāo)、戰(zhàn)略和途徑進(jìn)行分析。第六部分“綠色環(huán)保旅游企業(yè)創(chuàng)建途徑與案例”解決旅游企業(yè)綠色環(huán)保創(chuàng)建和評(píng)定問(wèn)題，簡(jiǎn)述綠色環(huán)保旅游企業(yè)的概念內(nèi)涵與主要特征，介紹綠色環(huán)球21、ISO14000等國(guó)際上較為成熟的環(huán)境認(rèn)證體系，對(duì)綠色環(huán)保旅游企業(yè)的創(chuàng)建思路和途徑進(jìn)行重點(diǎn)分析。第七部分“其他相關(guān)領(lǐng)域低碳發(fā)展”從概念、內(nèi)涵特征、主要方式、技術(shù)和做法等角度，分析綠色旅行社、綠色旅游者、綠色交通、綠色建筑、綠色能源等相關(guān)領(lǐng)域的綠色低碳發(fā)展問(wèn)題。第八部分“低碳旅游的融資模式借鑒”解決旅游業(yè)低碳發(fā)展的投融資問(wèn)題，主要是介紹并借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域在低碳化發(fā)展中成熟的融資政策和模式。

三、經(jīng)由實(shí)踐提升理論認(rèn)識(shí)

在教學(xué)過(guò)程中，作者了解到，學(xué)生對(duì)生態(tài)旅游的實(shí)感非常欠缺。由于對(duì)實(shí)際情況認(rèn)識(shí)的欠缺，學(xué)生對(duì)生態(tài)旅游的理解普遍停留在“到生態(tài)環(huán)境好的地方去旅游”或“在旅游發(fā)展中要強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)”這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)生態(tài)旅游“保護(hù)、發(fā)展與分享三者一體”的概念內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不深刻。

為加深學(xué)生對(duì)生態(tài)旅游相關(guān)理論和知識(shí)的理解，組織了一次全體學(xué)生的外出實(shí)習(xí)。綜合考慮交通、安全和實(shí)習(xí)地點(diǎn)的典型性，選擇了北京郊區(qū)門頭溝的爨底下村和靈山風(fēng)景區(qū)的兩日一晚行程。爨底下村是以北京典型的溝域生態(tài)為基礎(chǔ)、以明清風(fēng)格的村落景觀為特色并提供食宿接待的旅游村，而靈山景區(qū)則是以山地生態(tài)景觀為主要吸引的風(fēng)景區(qū)，二者地理相近、類型有別但都可屬于生態(tài)旅游范疇。出發(fā)之前，要求學(xué)生從旅游專業(yè)尤其是從生態(tài)旅游的視角，對(duì)實(shí)習(xí)地進(jìn)行綜合考察和獨(dú)立思考，在實(shí)習(xí)體驗(yàn)結(jié)束后，又組織了一次專門的討論課。課間，學(xué)生表達(dá)自己的理解然后師生共同探討，加深了對(duì)兩個(gè)旅游區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的認(rèn)識(shí)：兩個(gè)旅游區(qū)都有良好的生態(tài)景觀作為旅游吸引，是其發(fā)展生態(tài)旅游的資源基礎(chǔ)；爨底下村以村委組織旅游公司收取門票、投入進(jìn)出村的道路等設(shè)施，而村民以自家的院落參與食宿接待，這一發(fā)展模式既保障了公共設(shè)施的投入和整體接待質(zhì)量的提高，又讓當(dāng)?shù)卮迕癯浞謪⑴c得到旅游發(fā)展的實(shí)惠。對(duì)案例的剖析加深了學(xué)生對(duì)生態(tài)旅游地旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，對(duì)生態(tài)旅游概念中關(guān)于如何保護(hù)、怎么發(fā)展以及利益分享等有了實(shí)際的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步，通過(guò)作者引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)靈山景區(qū)建筑景觀與自然景觀的協(xié)調(diào)、接待服務(wù)質(zhì)量的提高、登山線路的多樣化安排以及與爨底下村的資源整合、周邊旅游點(diǎn)產(chǎn)品組合等問(wèn)題也有了更加深入的思考。

四、小結(jié)

總結(jié)起來(lái)，對(duì)《生態(tài)旅游學(xué)》的創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐主要取得了如下成效：通過(guò)對(duì)《生態(tài)旅游學(xué)》各版教材的比對(duì)和整合，讓學(xué)生了解了這一分支學(xué)科目前的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)“生態(tài)旅游”這一研究領(lǐng)域有了較全面的認(rèn)識(shí)；通過(guò)對(duì)低碳旅游的教學(xué)，學(xué)生對(duì)低碳旅游的概念、計(jì)算和景區(qū)、飯店、城市等實(shí)踐領(lǐng)域的低碳發(fā)展有了基本的認(rèn)識(shí)，值得一提的是，不少學(xué)生對(duì)此領(lǐng)域產(chǎn)生了濃厚興趣，為此以“高星級(jí)酒店的低碳化運(yùn)營(yíng)”為題，還面向全校舉辦了一場(chǎng)開(kāi)放性的學(xué)術(shù)沙龍；最后，實(shí)習(xí)實(shí)踐讓學(xué)生走出課堂，一方面深化了對(duì)生態(tài)旅游發(fā)展的實(shí)際認(rèn)識(shí)，另一方面也提高了其理論深入的興趣。從對(duì)生態(tài)旅游這一旅游專業(yè)課程的教學(xué)可以看出，任何一個(gè)學(xué)科和研究領(lǐng)域都在隨著實(shí)踐而發(fā)展，因此對(duì)于專業(yè)教學(xué)而言，也應(yīng)該隨著時(shí)展和實(shí)踐需求而與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧云亭，王建軍.生態(tài)旅游學(xué)[M].北京:旅游教育出版社，2001.

[2] 嚴(yán)力蛟.生態(tài)旅游學(xué)[M].北京:中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2007.