對歷史學(xué)科的展望范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對歷史學(xué)科的展望，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中歷史；對話性；課堂；規(guī)律

歷史學(xué)科，注重的是“回首過去，展望未來”，通過對曾經(jīng)發(fā)生的一些歷史事件的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，獲取感悟。要想學(xué)好高中歷史，就不能再依據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，所謂的教師的權(quán)威性也不應(yīng)當(dāng)再出現(xiàn)在課堂上。

一、與自己對話

與自己對話，這是在給自己一個(gè)獨(dú)處的空間，讓思緒重新審視自己，使外在的東西慢慢沉淀。這種心態(tài)，這樣的學(xué)習(xí)方法，會(huì)非常適用，尤其是在高中歷史學(xué)習(xí)中。自我對話，其實(shí)也就是一種反思型對話，是對自己以及外部世界的反思。通過這樣的一種對話過程，學(xué)生會(huì)覺察到很多平時(shí)根本無法察覺的東西，會(huì)對歷史知識(shí)有著更深的理解和感觸。在我們的內(nèi)心深處，都有著很強(qiáng)的自我完善的能力，這種力量就是在與自己對話的過程中迸發(fā)出來的。與自己對話，學(xué)生會(huì)覺得對歷史有了更高層次的認(rèn)識(shí)，會(huì)覺得生命更富有、更圓滿。

二、與書本對話

“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，與書本對話是一件很重要的事。歷史學(xué)科，畢竟還是一門人文學(xué)科，它更多的是記憶，要想學(xué)好歷史，就必須要多看課本，與書本對話。讀一本好書，就像與一位知友談話，認(rèn)真閱讀其中的每個(gè)細(xì)節(jié)，用心與書本對話，品味歷史教材中的每個(gè)精彩片段，每一個(gè)歷史事件，真正從歷史書中學(xué)到知識(shí)。這樣，對于歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，就會(huì)輕松很多，更會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對歷史的興趣，幫助他們學(xué)好歷史。

三、與他人對話

與他人對話包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是師生之間的對話，二是生生之間的對話，這兩種對話形式，都是構(gòu)建高中歷史對話性課堂的重點(diǎn)。

1.師生之間的對話

教師與學(xué)生之間的對話，是實(shí)現(xiàn)高中歷史課教學(xué)任務(wù)的基本途徑。畢竟，教學(xué)的過程是師生在交往和互動(dòng)中傳遞知識(shí)的過程。在這一過程中，學(xué)生是課堂的主體，教師只是學(xué)生的引路人，要想真正發(fā)揮歷史課堂的最大意義，師生之間必須相互配合，勤加溝通交流。教師在教學(xué)過程中，絕對不可以采用“灌輸式”的教學(xué)方法，因?yàn)槟菢訉W(xué)生對歷史知識(shí)就無法深刻地記住，最終達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。為了改善這種現(xiàn)況，教師必須重視與學(xué)生之間的溝通對話，方可調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性和積極性。師生之間的對話，可以使教學(xué)成為教師和學(xué)生合作互動(dòng)的溝通過程。

2.生生之間的對話

學(xué)生是課堂的主體，課堂學(xué)習(xí)是所有學(xué)生共同做的一件事，所以，學(xué)生之間的對話也是非常必要的。在高中歷史實(shí)際的教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容是“讀讀會(huì)讀，背背會(huì)背”，然而卻不會(huì)真正從歷史中“回首過去，展望未來”。追根究底，就是因?yàn)橥瑢W(xué)之間欠缺交流，不能綜合所有人的見解，無法做到汲取他人之長，彌補(bǔ)自身之短。導(dǎo)致在具體的對歷史知識(shí)的應(yīng)用中，他們的反應(yīng)有時(shí)還會(huì)慢上好幾拍，甚至反應(yīng)不過來。生生之間的對話，是重視學(xué)生主體地位的表現(xiàn)，能夠真正實(shí)現(xiàn)高中歷史學(xué)科的最大價(jià)值。

高中歷史教學(xué)的目的是吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，能夠?qū)W到知識(shí)，幫助學(xué)生改變一些不好的學(xué)習(xí)方式，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。而在教學(xué)中構(gòu)建歷史對話性課堂，就是為了實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，有利于學(xué)生人格的塑造，加強(qiáng)他們與人交往溝通的能力，在這種對話中學(xué)會(huì)進(jìn)步，真正成為祖國的棟梁之才。

篇2

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文世界史文獻(xiàn)

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息數(shù)字化滲透到了各行各業(yè)，數(shù)字人文技術(shù)得到了前所未有的發(fā)展。近年來，在國內(nèi)外數(shù)字化的浪潮日益興起，出現(xiàn)了各種對文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)以及各種古籍書目數(shù)字化的研究項(xiàng)目。網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)被日益應(yīng)用到人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)研究領(lǐng)域，使得人文研究在近幾年的發(fā)展上效率不斷提高。盡管將數(shù)字信息化技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)結(jié)合能夠使我們看到在人文科學(xué)的探索中，數(shù)字技術(shù)可以發(fā)揮它巨大的價(jià)值，然而就目前的現(xiàn)狀來看，數(shù)字信息化技術(shù)在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所發(fā)揮的手段仍停留在初級階段，大部分技術(shù)主要是對人文社會(huì)科學(xué)這一領(lǐng)域的資源進(jìn)行簡單的組織、檢索以及利用，并沒有深入到對人文學(xué)科資源的深入分析與研究。在國外，則已經(jīng)形成了數(shù)字人文這一學(xué)科。“數(shù)字人文”對人文學(xué)科研究提出了更高的要求，同樣也對圖書館學(xué)研究和圖書館員素質(zhì)提出了更高的要求。

在數(shù)字人文實(shí)踐過程中，在歷史學(xué)方面，關(guān)美寶等[1]基于GIS進(jìn)行了歷史地理可視化分析；在文學(xué)方面，許鑫等[2]進(jìn)行了文本挖掘與TEI標(biāo)準(zhǔn)；在語言學(xué)方面，倪傳斌等[3]建立了大型語料庫；舞蹈方面，[4]葉勝光進(jìn)行了視頻捕捉、運(yùn)動(dòng)分析與虛擬現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)；考古學(xué)方面，朱曉冬等[5]進(jìn)行了圖像分析、色彩還原和數(shù)字重建等。因此，借鑒這些實(shí)踐研究并將其應(yīng)用于世界史數(shù)字化中，那么世界史數(shù)字化工作必將實(shí)現(xiàn)一個(gè)質(zhì)的飛躍，從世界史文獻(xiàn)信息的簡單組織、檢索與利用到對海量文獻(xiàn)資源的深度分析和挖掘，從單一的世界史研究手段到多維度的科學(xué)分析和智能介入。

這一新興學(xué)科，從全新的理論角度去分析數(shù)字信息化技術(shù)與人文研究之間的關(guān)系，并研究他們的交叉所產(chǎn)生的巨大影響。數(shù)字人文為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究人員提供了技術(shù)上的和工具上的支持，能夠幫助研究者對海量的數(shù)字信息資源進(jìn)行檢索、挖掘和利用。

在數(shù)字人文背景下，對歷史學(xué)科的研究主要體現(xiàn)在GIS技術(shù)上，即歷史地理信息化技術(shù)。近年來，伴隨著在人文社會(huì)科學(xué)這一學(xué)科中所興起的“空間轉(zhuǎn)向”的研究，從而逐漸形成了以GIS技術(shù)為基礎(chǔ)的“空間綜合人文社會(huì)科學(xué)”，并使之成為了“數(shù)字人文”的重點(diǎn)研究對象。本文通過對世界史文獻(xiàn)資源的梳理、調(diào)查和研究，調(diào)查了世界史研究文獻(xiàn)在CNKI數(shù)據(jù)庫的分布情況，分析在數(shù)字人文背景下，世界史的文獻(xiàn)分布，并對比天津師范大學(xué)與東北師范大學(xué)的世界史科研研究進(jìn)展，在比較分析的過程中，得出如何更好地實(shí)現(xiàn)對天津師范大學(xué)世界史學(xué)科的發(fā)展，促進(jìn)其數(shù)據(jù)資源的利用和開發(fā)，使本學(xué)科在科研發(fā)展上取得更好的進(jìn)展。

1世界史文獻(xiàn)資源調(diào)查

在CNKI數(shù)據(jù)庫中，以“世界史”為字段，在世界歷史學(xué)科的分類下進(jìn)行檢索，調(diào)查顯示中國知網(wǎng)中在世界歷史這一學(xué)科下覆蓋有關(guān)世界史的研究文獻(xiàn)一共有61，475條結(jié)果，其中以天津師范大學(xué)為單位，共檢索出330篇文獻(xiàn)，以東北師范大學(xué)為單位則檢索出1040篇文獻(xiàn)。并在CNKI中截取不同高校之間覆蓋世界史相關(guān)研究文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)對比情況，通過分析可以看出，東北師范大學(xué)排名第二位，而天津師范大學(xué)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東北師范大學(xué)，僅排名25位。東北師范大學(xué)和天津師范大學(xué)在總體高校水平的排名上不相上下，但在歷史學(xué)這一學(xué)科中，天津師范大學(xué)卻遠(yuǎn)不如東北師范大學(xué)，為了進(jìn)一步調(diào)查世界史相關(guān)文獻(xiàn)資源分布情況，研究二者之間在歷史學(xué)學(xué)科上的具體差距，以及與總體發(fā)展水平上的差距，筆者分別統(tǒng)計(jì)分析了世界史相關(guān)研究文獻(xiàn)的學(xué)科分類、論文類型以及年代分布，以及兩位高校之間的對比分情況來進(jìn)行具體分析。

經(jīng)過對比，可以看出世界史相關(guān)文獻(xiàn)資源主要分布在世界歷史、中國政治與國際政治、中國文學(xué)以及高等教育這四個(gè)學(xué)科中。并且可以發(fā)現(xiàn)，東北師范大學(xué)在對比天津師范大學(xué)的學(xué)科發(fā)表情況上還是很占優(yōu)勢的：不僅每一個(gè)學(xué)科的發(fā)表篇數(shù)都高于天津師范大學(xué)，而且在世界歷史學(xué)科上的情況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于天津師范大學(xué)。可見天津師范大學(xué)在歷史學(xué)這一學(xué)科領(lǐng)域還處于比較低的水平，進(jìn)步的空間還很大，在自身學(xué)科和其他跨學(xué)科之間并不具備明顯優(yōu)勢，需要向更專業(yè)化的方向不斷努力和改進(jìn)。

從天津師范大學(xué)和東北師范大學(xué)發(fā)表的與世界史相關(guān)的研究文獻(xiàn)類型分布的對比數(shù)據(jù)中，可以看出，世界史相關(guān)文獻(xiàn)類型主要是期刊，其次為碩士論文。兩位高校的歷史學(xué)文獻(xiàn)在期刊類型上卻不占優(yōu)勢，歷史學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)主要還是以碩士論文為主，博士論文為輔，由此可以看出，兩者在歷史學(xué)科的發(fā)展中，著重還是以研究生和博士生的學(xué)位論文為主要發(fā)展動(dòng)力；而對比天津師范大學(xué)和東北師范大學(xué)二者的具體發(fā)表情況，雖然在期刊上天津師范大學(xué)在歷史學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)上的篇數(shù)略高于東北師范大學(xué)，但是在總體水平上，天津師范大學(xué)還是遠(yuǎn)低于東北師范大學(xué)。因此，天津師范大學(xué)在歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)上，應(yīng)該大力發(fā)展與歷史學(xué)相關(guān)的項(xiàng)目，促進(jìn)研究生和博士生在這一領(lǐng)域不斷研究，并發(fā)表出新的科研成果。

通過對比天津師范大學(xué)和東北師范大學(xué)發(fā)表的與世界史相關(guān)的研究文獻(xiàn)年代分布情況，可以看到從2001年到現(xiàn)在，世界史相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量呈平穩(wěn)上升的趨勢，逐年不斷增長，在2007-2009年之間稍有下滑，但在2010年后又開始恢復(fù)遞增趨勢。還可以看出，天津師范大學(xué)和東北師范大學(xué)的發(fā)展趨勢與總體的趨勢是基本相同的，在2006-2009年之間出現(xiàn)下降趨勢，但在2010年后開始遞增，但東北師范大學(xué)的總體水平還是遠(yuǎn)高于天津師范大學(xué)。

2結(jié)論

資源現(xiàn)狀分析表明，目前關(guān)于世界史研究主要圍繞世界歷史、中國政治與國際政治、中國文學(xué)以及高等教育這四個(gè)學(xué)科；而通過對比兩位高校，可以得出天津師范大學(xué)世界史信息資源或數(shù)字化的建設(shè)還處于初級階段，建設(shè)世界史學(xué)類信息資源的科研團(tuán)體所占比例不高，已開始建設(shè)的還處于各自為政的階段，即各建各的，沒有形成統(tǒng)一的建設(shè)體系、共享體系、服務(wù)體系和投入體系等。因此，有必要借鑒東北師范大學(xué)世界史學(xué)學(xué)科的發(fā)展道路，通過分析研究該校有關(guān)世界史館藏資源，分析目前該校在世界史學(xué)科發(fā)表文獻(xiàn)所占學(xué)科的分布，在分析該校世界史研究熱點(diǎn)與發(fā)展趨勢基礎(chǔ)上，打破各自為政的階段，努力形成統(tǒng)一的建設(shè)體系、共享體系、服務(wù)體系和投入體系等。最終構(gòu)天津師范大學(xué)世界史學(xué)科的數(shù)字化統(tǒng)一平臺(tái)，并針對其各個(gè)環(huán)節(jié)架構(gòu)其服務(wù)體系，使科學(xué)技術(shù)史、世界史和圖書館學(xué)研究充分交叉，為歷史學(xué)研究提供文獻(xiàn)、服務(wù)和深度咨詢保障，進(jìn)而促進(jìn)世界史的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn) 

[1] 關(guān)美寶， 申悅， 趙瑩， 等. 時(shí)間地理學(xué)研究中的GIS方法： 人類行為模式的地理計(jì)算與地理可視化[J]. 國際城市規(guī)劃， 2010（6）： 18-26. 

[2] 許鑫， 郭金龍， 蔚海燕. MONK項(xiàng)目及其對我國人文領(lǐng)域文本挖掘的借鑒[J]. 圖書情報(bào)工作， 2012（18）： 110-116. 

[3] 倪傳斌， 劉治. 語料庫數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)技術(shù)在科技翻譯教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 中國科技翻譯， 2005（4）： 24-27. 

[4] 葉勝光. 數(shù)字化舞蹈藝術(shù)的特征表達(dá)與視頻檢索技術(shù)[D]. 杭州： 浙江大學(xué)， 2003. 

篇3

【摘要】為了生存與發(fā)展，人們總要經(jīng)常性的了解和“揚(yáng)棄”“過去”，這就形成和成就了歷史這門學(xué)科。在大力推行素質(zhì)教育的時(shí)代，歷史學(xué)科就自然而然的成為承載和連接過去與現(xiàn)在的一門特殊學(xué)科。信息時(shí)代的日新月異，迫使人們不得不“以史為鑒”。即就是要參照歷史的“前車之鑒”，避免我們“重蹈覆轍”。通過歷史課的學(xué)習(xí)，我們可以從中不斷的了解過去（歷史），從而認(rèn)真借鑒成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取沉痛的歷史教訓(xùn)，較好地指導(dǎo)和把握現(xiàn)在，科學(xué)地展望未來。那么，如何搞好歷史課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率，伴隨著新課程改革的不斷深入，逐步被廣大教育工作者所高度重視。本文從中學(xué)歷史課堂教學(xué)的功能、課堂教學(xué)的現(xiàn)狀以及如何有效開展歷史課堂教學(xué)三方面，對中學(xué)歷史課堂教學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真的分析和探討。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史課堂教學(xué)策略

浩瀚的人類發(fā)展史，就是一部博大精深的文明巨著。幾千年的中國文明史所積淀形成的精華更為舉世仰慕，有著更豐富的思想內(nèi)涵，不單教給人們歷史地看待和解決問題的思想觀念，更為重要的是讓人們感悟其富含哲理的處事之道。尤其是對于處理人與人之間難以把握的莫測關(guān)系時(shí)，讓我們變得更加理智與聰慧。伴隨著社會(huì)文明的不斷創(chuàng)新發(fā)展和新課改的深入推進(jìn)，昔日為人們所忽視的中學(xué)歷史學(xué)科，其功能、地位和價(jià)值日益突顯，歷史學(xué)科日益散發(fā)出強(qiáng)大無比的獨(dú)特魅力。

一、中學(xué)歷史課堂教學(xué)的功能和作用

中學(xué)歷史課的學(xué)習(xí)，其功能和作用大致有三個(gè)方面：一是“揚(yáng)棄”。中學(xué)歷史課程的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和了解到，人類社會(huì)是在批判與繼承的過程中一路走來的，沒有繼承就沒有發(fā)展；二是陶冶。中學(xué)歷史課程的學(xué)習(xí)，就是要幫助學(xué)生樹立優(yōu)秀的人格品質(zhì)，不斷提高精神境界，不斷陶冶道德情操，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；三是睿智。通過中學(xué)歷史課程的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生正確看待歷史問題和正確分析歷史問題的能力，從而不斷提高辯證思維和科學(xué)分析的能力素質(zhì)。

二、當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)存在的主要問題

中學(xué)歷史教學(xué)伴隨著新課改的強(qiáng)勁步伐，廣大教育工作者大膽積極探索嘗試，取得了長足發(fā)展和豐碩成果。但還有許多不容忽視的問題和薄弱環(huán)節(jié)。一是認(rèn)識(shí)上的“誤區(qū)”，導(dǎo)致動(dòng)力不足。多年以來，師生為了最后的一張考卷，為了一個(gè)終極目標(biāo)，他們聽到鈴聲就要自然而然地走進(jìn)課堂，這是師生雙方根深蒂固的心里默契。為此，課堂成了學(xué)生的“牢籠”，厭學(xué)者的“地獄”，很少有人把課堂當(dāng)作求知的“天堂”。還有，受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)歷史學(xué)科被中、高考指揮棒無情地打入“冷宮”，加之重理輕文因素，中學(xué)歷史一直被視為“副科”。導(dǎo)致有的老師本身就不重視，教學(xué)方式方法簡單化，偏面認(rèn)為只要背誦就能學(xué)好歷史課，為此課堂上老師畫畫圈圈就草草收兵，這樣，對于被繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)壓得喘不過氣來的學(xué)生來說，更不愿承受這種額外附加的“徭役”，常常出現(xiàn)課堂上無精打采，課后溫習(xí)鞏固歷史就天方夜譚了。二是教學(xué)方式簡單，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不濃。歷史教學(xué)蘊(yùn)含許多人物、事件、地點(diǎn)、年代等繁雜的知識(shí)點(diǎn)需要熟記，許多學(xué)生本身就缺乏興趣，若再加上簡單僵化的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便自然喪失殆盡。即便中、高考體制等方面不斷進(jìn)行調(diào)整改革，但因歷史專業(yè)的就業(yè)等問題，其學(xué)科地位仍然很難提高。

三、有效開展中學(xué)歷史教學(xué)的策略

面對中學(xué)歷史教學(xué)的困境，只有對癥下藥，方可迎難而上。只要想方設(shè)法為歷史課堂注入激活力，讓學(xué)生對歷史課堂產(chǎn)生濃厚地興趣，對歷史課有一種期待感，在學(xué)習(xí)中樂此不疲，必能不斷煥發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)新精神。

1、抓好精心備課這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)

工欲善其事，必先利其器。教師在備課時(shí)，必須充分了解、掌握學(xué)生的心理需求；必須準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn)；必須善于利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，掌握豐富的、學(xué)生感興趣的教學(xué)素材；要加強(qiáng)集體備課和說課、備課研討與競賽力度，不斷提高備課質(zhì)量和教學(xué)水平。

2、要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法

要堅(jiān)持多樣化、科學(xué)化兼顧的教學(xué)方式和方法，不斷激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)科、歷史課堂的濃厚興趣。老師要不斷變換、更新課堂教學(xué)的方式方法，始終保持學(xué)生獵奇、求知的新鮮感。同時(shí)，教師要轉(zhuǎn)換角色，力爭把課堂無償?shù)貧w還給學(xué)生，真正讓學(xué)生成為課堂的主體，如小組合作、班級研討等，大力倡導(dǎo)合作交流，不斷提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力。教師要善于運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，不斷創(chuàng)新授課方法，并善于現(xiàn)代傳媒技術(shù)如多媒體教學(xué)等，帶給學(xué)生不斷變化的感官刺激，從而不斷提高學(xué)生對歷史課堂的濃厚興趣。

3、不斷拓展和豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

歷史學(xué)科包羅萬象，內(nèi)容極其廣闊，為此，歷史教師必須具有開闊的視野、涉獵廣泛，天文地理、古今中外，無所不通，要做名副其實(shí)的“活百科全書”，從而感染學(xué)生對歷史課堂濃厚的興趣。比如，在課堂上，老師偶爾簡短的“天馬行空”，向?qū)W生介紹一些書本之外的“稗官野史”，往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，既增長了學(xué)生的見識(shí)，拓寬了視野，又能加深對課堂歷史知識(shí)的理解。

4、注重歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合

許多學(xué)生認(rèn)為，歷史發(fā)生于過去，離自己很遙遠(yuǎn)，因此缺乏學(xué)習(xí)興趣，但大部分學(xué)生對時(shí)事政治卻比較感興趣，老師在課堂上一講時(shí)政熱點(diǎn)問題往往就聽得津津有味。所以，老師要善于把歷史知識(shí)與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，借古喻今，化歷史為現(xiàn)實(shí)，恰當(dāng)?shù)匕褮v史與時(shí)事相結(jié)合，必定能夠激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣。

篇4

一、中學(xué)歷史教學(xué)的要求

要適應(yīng)新的發(fā)展變化，必須重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)。

1.逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加快推進(jìn)素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的提法已經(jīng)不是第一次，但是素質(zhì)教育的理念尚未深入人心，在當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中，仍然需要強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性。我國深化教育改革，開始將綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)融入到大學(xué)教育中，然而值得注意的是素質(zhì)的形成并非一朝一夕可以完成，而應(yīng)該是從小到大、一點(diǎn)一滴的積累而來，所以素質(zhì)教育也是中學(xué)教育中的應(yīng)有之義。在中學(xué)教育中，應(yīng)摒棄單純追求高分，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)模式，以中學(xué)歷史為例，學(xué)生的歷史素質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)在對歷史知識(shí)的知曉程度、歷史的學(xué)習(xí)能力和歷史的思維能力中；另外，還需逐漸消除重?cái)?shù)理化、輕政史地的教學(xué)思想，注意把握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛好，重視對學(xué)生的個(gè)性化和優(yōu)勢化培養(yǎng)方式，關(guān)注對學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和監(jiān)督，提高他們對歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣和重要性的認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.讓學(xué)生“牢記過去，珍惜現(xiàn)在，展望未來”

歷史教育的主要目的是讓學(xué)生對民族和國家的過去有一個(gè)完整且理性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能夠把握歷史發(fā)展規(guī)律，從中總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，更好的順應(yīng)時(shí)展潮流，緊隨時(shí)代前進(jìn)的步伐。過去是不應(yīng)被遺忘的，無論對于國家的興衰，還是個(gè)人的人生，因此，歷史教學(xué)要讓學(xué)生牢記過去，牢記“生于憂患，死于安樂”的深刻道理；牢記過去是為了當(dāng)前更好的生活，尤其對于中華民族這樣一個(gè)多災(zāi)多難的民族而言，對比過去處在黑暗、艱辛、壓抑的舊時(shí)代的中國人，生活在新世紀(jì)新時(shí)期的人們是幸運(yùn)的，也是幸福的，所以歷史教學(xué)中更應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)。

3.培養(yǎng)學(xué)生以全新的視野和寬廣的胸懷

時(shí)代的主題已轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，我們在明確這一新形勢的前提下，應(yīng)充分發(fā)揮歷史教育在該方面的獨(dú)特優(yōu)勢和重要作用。歷史學(xué)科包含了從古至今、國內(nèi)外重大事件的發(fā)生及帶來的影響，其中有使我們歡欣鼓舞、充滿民族自豪感的部分，也有讓我們無限憤慨、不愿再去翻開的章節(jié)，這無不與我們與生俱來的民族主義情感相聯(lián)系，由此而在內(nèi)心深處所銘刻的記憶通常會(huì)一直持續(xù)到生命結(jié)束。然而歷史的學(xué)習(xí)和教育并不是要我們?nèi)コ鸷蕖⑷?bào)復(fù)，而是通過對歷史的學(xué)習(xí)去認(rèn)識(shí)世界、了解世界、知曉歷史發(fā)展的規(guī)律，從而避免錯(cuò)誤的重復(fù)發(fā)生，以更好地生活并開創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來。

二、目前中學(xué)歷史教學(xué)中存在的幾大誤區(qū)

1.教師普遍存在的單線、機(jī)械、僵化的教學(xué)方式，抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生普遍反映歷史課堂枯燥、乏味、無聊，這與教師單線、機(jī)械、僵化的教學(xué)方式有很大關(guān)系。首先，教師對所教內(nèi)容缺乏內(nèi)在的熱情和理性的感悟，學(xué)生自然也就難以發(fā)生個(gè)性化的思考了；其次，教師普遍存在的單線式講授，有的甚至“照本宣科”，只顧自身教學(xué)任務(wù)的完成與否，而忽視學(xué)生聽課的效果；再次，多數(shù)教師在教授歷史的過程中，傾向于一直使用個(gè)人擅長和推崇的教學(xué)方式而少于變化，學(xué)生對于這樣的課堂很難有持續(xù)的興趣。正因?yàn)榇耍瑢W(xué)生面對無聊的歷史課，多數(shù)都會(huì)選擇歷史課上“開小差”，并且形成“歷史考試只需背一背就可以過關(guān)”的觀念，而歷史需要記憶的部分的確較多，這就在無意中增加了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的負(fù)擔(dān)和對歷史的厭惡情緒，這不但違背了歷史教學(xué)的初衷，也不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.歷史教學(xué)中過度強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視了激發(fā)學(xué)生的自主思考

受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校圍著升學(xué)轉(zhuǎn)，老師圍著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，學(xué)生圍著題海轉(zhuǎn)。在升學(xué)、老師、家長的巨大壓力下，學(xué)生的心靈被嚴(yán)重地扭曲著，學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重，讓他們只能選擇重理輕文，對于歷史這門學(xué)科，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)根據(jù)老師和輔導(dǎo)書上給出的標(biāo)準(zhǔn)答案去死背，完全沒有個(gè)人的思考和思維，如此，他們完全處在被動(dòng)的、機(jī)械的、封閉的狀態(tài)，完全喪失了主動(dòng)的、個(gè)性的、獨(dú)立的思考。在這樣一種教育模式下，個(gè)性化思考全無，更阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，與素質(zhì)教育的目標(biāo)背道而馳。

3.歷史教學(xué)中缺乏應(yīng)有的人文精神，不利于學(xué)生人格的健康發(fā)展

歷史學(xué)科因其自身的人文學(xué)科特點(diǎn)決定了中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)該以歷史為背景，以最終培養(yǎng)、提高學(xué)生的人文素質(zhì)為核心，然而目前中學(xué)歷史教學(xué)中缺乏人文精神，過度強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)，學(xué)生通常只是死背教條，脫離實(shí)際的感性生活，那么即使學(xué)生把知識(shí)全都接受了，但人性的因素卻越來越遮蔽了，歷史知識(shí)在學(xué)生腦海里沒有內(nèi)化和理解，學(xué)生對歷史中所蘊(yùn)含的巨大魅力毫無知覺，這樣的學(xué)習(xí)不能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的形成和發(fā)展，更有礙于學(xué)生人文素質(zhì)和人格的健康發(fā)展。

三、關(guān)于現(xiàn)階段中學(xué)歷史教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑的思考

1.教師應(yīng)學(xué)會(huì)講故事

教師應(yīng)積極改變枯燥的歷史課堂，學(xué)會(huì)講故事。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對歷史充滿好奇和神秘感，主動(dòng)探索歷史的奧秘，教師可以嘗試將歷史事件根據(jù)自己的理解串成一個(gè)個(gè)故事，再以講故事的方式向?qū)W生傳授，這不僅可以吸引學(xué)生的注意力，將歷史課堂變得趣味橫生，還能提高教師自身教授歷史的激情，降低歷史講授的壓力；另外，歷史本就是由一個(gè)個(gè)故事按照時(shí)間的先后順序串聯(lián)而成，但現(xiàn)實(shí)的歷史教科書上不同的專題又會(huì)重復(fù)出現(xiàn)相同的時(shí)間，導(dǎo)致學(xué)生在記憶時(shí)經(jīng)常發(fā)生混淆和錯(cuò)誤，對于這種情況，教師通過講故事的方式就可以將所有的歷史事件串在一條時(shí)間軸上，既理清了思路，又減輕了學(xué)生復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

2.讓學(xué)生站上講臺(tái)

要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)學(xué)生自發(fā)思考，最直接而有效的方式莫過于發(fā)揮學(xué)生的課堂主人公角色，讓學(xué)生走上講臺(tái)。中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，通常放在歷史上的學(xué)習(xí)時(shí)間很有限，這種情況下就需要給予學(xué)生一定的外力，推動(dòng)他們主動(dòng)參與歷史學(xué)習(xí)。可以適當(dāng)?shù)膶⒄n堂的一部分時(shí)間騰出來讓學(xué)生自己講課，這不僅保證了學(xué)生對歷史的接觸和學(xué)習(xí)，同時(shí)也能夠提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力和概括能力。

篇5

關(guān)鍵詞：初中歷史；教學(xué)；課外資料

課外歷史資料是初中歷史教學(xué)肥沃的土壤和基礎(chǔ)，教師在歷史課堂教學(xué)中適時(shí)恰當(dāng)?shù)匾胝n外歷史資料，可以拓寬學(xué)生的歷史思維，幫助學(xué)生對歷史脈絡(luò)和事件有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，從而能夠?qū)v史有一個(gè)正確的判斷，同時(shí)也能提高學(xué)生對歷史課的興趣。下面，筆者就課外歷史資料在初中課堂上的引入略談幾點(diǎn)看法。

一、史料的引入必須以課堂的重點(diǎn)、難點(diǎn)為立足點(diǎn)

課外歷史資料在課堂上的應(yīng)用主要是為了服務(wù)歷史教學(xué)的重點(diǎn)，以便于對難點(diǎn)進(jìn)行有效的突破。因此教師必須緊扣教學(xué)主題，對歷史資料進(jìn)行有效的選擇和剪裁，將最能服務(wù)教學(xué)目的的歷史材料精心地組織，從而提高學(xué)生對歷史的感性認(rèn)識(shí)，完滿地完成本堂課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。比如，在講述遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役這一章節(jié)時(shí)，教師如果單純地進(jìn)行文字表述，學(xué)生很難在腦海里理清這三大戰(zhàn)役的關(guān)系。教師可以結(jié)合三大戰(zhàn)役的示意圖，讓學(xué)生找出三大戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場，以及相互配合情況。

二、史料的引入要以增強(qiáng)學(xué)生的歷史感為出發(fā)點(diǎn)

由于歷史學(xué)科的特殊性，學(xué)生對悠久的歷史缺乏感知，史料的引入可以幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，還原歷史現(xiàn)場。史料可以使干癟的歷史課堂變得豐富起來，為學(xué)生提供想象的歷史素材，將學(xué)生帶到歷史的特定場景之中，讓學(xué)生真切地感受到歷史的脈搏，與歷史進(jìn)行面對面的談話和交流。

三、史料引入以樹立論從史出的觀點(diǎn)為目的

在傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)中，我們很容易忽略學(xué)生的歷史思維，只是將課本現(xiàn)有的歷史觀點(diǎn)灌輸性地傳授給學(xué)生，學(xué)生缺乏自己對歷史的分析和解讀。在課堂中引入歷史資料，可以幫助學(xué)生還原歷史本質(zhì)，讓學(xué)生從這些史料中提升、總結(jié)、歸納出本質(zhì)性的東西。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是地對待歷史的態(tài)度，學(xué)會(huì)運(yùn)用論從史出的理論來分析具體的歷史事件，辯證地看待我國的歷史。這樣就改變了學(xué)生被動(dòng)接受的方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與到歷史事件的討論中來，激活學(xué)生的歷史思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉小兵.論中學(xué)歷史學(xué)科的閱讀理解能力.歷史教學(xué)，1998（05）.

[2]陳新民.英國歷史教學(xué)中史料教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)及啟示.歷史教學(xué)，2002（11）.

篇6

關(guān)鍵詞： 教育神經(jīng)科學(xué) 初中歷史課堂 啟示展望

隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展及其與教育科學(xué)的結(jié)合程度不斷提高，構(gòu)建以教育神經(jīng)科學(xué)為背景的中學(xué)歷史課堂教學(xué)理論正成為教育研究領(lǐng)域一種新的必然趨向。有學(xué)者將這種實(shí)踐取向的“基于腦的教育”形容為“教室里的神經(jīng)科學(xué)”，這并不指將教室作為開展神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的場所，而是希望采用神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)與方法研究并解決某些真正來自教學(xué)實(shí)踐中的問題[1]。

一、教育神經(jīng)科學(xué)的概念

教育神經(jīng)科學(xué)是將生物科學(xué)、發(fā)展科學(xué)和教育科學(xué)等學(xué)科的知識(shí)技能進(jìn)行深度整合，提出科學(xué)的教育理論、踐行科學(xué)的教育實(shí)踐的、具有獨(dú)特話語體系的一門新興學(xué)科[2]。“教育神經(jīng)科學(xué)”這一術(shù)語最早由肖爾和莫茨基于1978年提出。姜永志認(rèn)為，教育神經(jīng)科學(xué)以2003年哈佛大學(xué)“國際心理、腦與教育學(xué)會(huì)”（International Mind Brain and Education Society）成立為標(biāo)志，成為一門基于實(shí)證的新興學(xué)科[3]。教育神經(jīng)科學(xué)凝聚著跨學(xué)科專業(yè)研究者的共同智慧，汲取多門相關(guān)學(xué)科中的知識(shí)精華與哲學(xué)理念，形成獨(dú)特的概念結(jié)構(gòu)。教育神經(jīng)科學(xué)的誕生改變了長期以來教育學(xué)缺乏實(shí)證依據(jù)的狀況，為教育奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

與教育神經(jīng)科學(xué)類似的概念有神經(jīng)教育科學(xué)、教育生物學(xué)等。“教育生物學(xué)”的含義與“教育神經(jīng)科學(xué)”的含義部分重合，因?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)是生物科學(xué)的一個(gè)分支。一些研究者將神經(jīng)教育學(xué)定義為“一門整合了心理學(xué)、腦科學(xué)和教育學(xué)研究而形成的新科學(xué)，匯集了包括認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)理論和其他相關(guān)學(xué)科的研究者，致力于探索學(xué)習(xí)的生理機(jī)制”[4]。由此看來，“教育神經(jīng)科學(xué)”和“神經(jīng)教育科學(xué)”的內(nèi)涵相近，但是周加仙認(rèn)為，兩者分別代表了不同的研究取向，前者強(qiáng)調(diào)以教育為核心的跨學(xué)科整合，后者的核心是整合教育學(xué)的神經(jīng)科學(xué)，更重視這一新興領(lǐng)域的知識(shí)創(chuàng)造[5]。

二、教育神經(jīng)科學(xué)視角下的中學(xué)課堂教學(xué)研究

教育神經(jīng)科學(xué)研究者認(rèn)為，教育神經(jīng)科學(xué)不僅注重學(xué)生在課堂上的心理與行為變化等宏觀層次的研究，而且強(qiáng)調(diào)在不同教育環(huán)境下，學(xué)生大腦內(nèi)部神經(jīng)聯(lián)結(jié)和突觸結(jié)構(gòu)的改變等微觀層次的研究。研究者借助先進(jìn)的腦成像技術(shù)手段（ERP、fMRI）與多種研究方法，從基因-分子-突觸-神經(jīng)元-神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)-神經(jīng)系統(tǒng)-課堂行為-社會(huì)等不同層面，全面揭示了學(xué)生在不同教育環(huán)境下學(xué)習(xí)心理和行為的變化過程，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為提供了因果解釋，從而發(fā)展出了學(xué)生學(xué)習(xí)改變的完整的、有用的和確定性知識(shí)。

三、教育神經(jīng)科學(xué)研究成果對初中歷史課堂教學(xué)的啟示

梁啟超說：“史者何？記述人類社會(huì)賡續(xù)之體相，校其總成績，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也。”[6]歷史有兩層概念：一是指過去發(fā)生過的事情，二是指記錄過去發(fā)生過的事情的資料等。歷史學(xué)科具有其他學(xué)科無法代替的功能，它是所有人文學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科;它能夠提升整個(gè)民族的科學(xué)文化水平，是經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的必要條件;歷史學(xué)科還具有促進(jìn)學(xué)生身心多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的功能[7]。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，誰抓住了課堂，誰就抓住了教學(xué)工作的關(guān)鍵。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了積極的變化。但是不容否認(rèn)，在初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)了從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的現(xiàn)象。由“滿堂灌”變成“滿堂問”;學(xué)生面對著浮光掠影般的多媒體信息不知所云;教師仍然難以跳出“教書匠”的窠臼。教育神經(jīng)科學(xué)的研究成果能給初中歷史課堂教學(xué)帶來如下啟迪：

（一）腦發(fā)育的不同步對初中生歷史學(xué)習(xí)的影響

青少年的性格不穩(wěn)定，行為易偏激，以往的觀點(diǎn)是荷爾蒙分泌過剩的結(jié)果。但是，近來研究者使用神經(jīng)影像技術(shù)對腦發(fā)育進(jìn)行的縱向研究表明，與情緒有關(guān)的腦區(qū)在10到15歲時(shí)得到充分的發(fā)展，但與理性思維和情緒控制有關(guān)的腦區(qū)的成熟則發(fā)生在22至24歲。有學(xué)者將這種沖動(dòng)稱為“短暫的瘋狂”[8]。這一發(fā)現(xiàn)解釋了初中生的思維具有不成熟和片面性的特點(diǎn)，屆于初中生對形象的、生動(dòng)的、具體的歷史知識(shí)感興趣，歷史教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)選擇最佳的課堂教學(xué)策略。另外，初中生的額葉尚不具備全面控制過激情緒的能力，容易引發(fā)一些不可預(yù)測而且危險(xiǎn)的行為，包括情緒爆發(fā)和身體攻擊等，教師在課堂上要努力做到公平對待學(xué)生，妥善處理課堂突發(fā)事件。

（二）情緒影響歷史課堂

相比小學(xué)教師比較習(xí)慣處理學(xué)生的情緒表現(xiàn)，初中教師所受到的訓(xùn)練則是向?qū)W生傳授大量課程內(nèi)容。尤其是初中歷史課程這樣的非重點(diǎn)科目，一周只有兩節(jié)課時(shí)，教師的課堂教學(xué)任務(wù)繁重，導(dǎo)致歷史教師幾乎沒有時(shí)間關(guān)注學(xué)生的情緒發(fā)展，并常常假設(shè)初中生應(yīng)該“像成人一樣行動(dòng)”。張?jiān)J(rèn)為：“認(rèn)為本世紀(jì)以來，由于腦神經(jīng)科學(xué)的飛躍發(fā)展，讓我們在過去談及認(rèn)知時(shí)，十分忽視的部分，重新受到關(guān)注。我們非但知道感性在認(rèn)知上應(yīng)有不讓于理性的重要地位，并且知道就是‘潛意識(shí)’也是我們在教課時(shí)應(yīng)該注地方，不論老師的講述，抑或?qū)W生的聽課，潛意識(shí)很可能扮演著支配的角色。老師在課堂中，談及看似無關(guān)緊要的三言兩語，或是輕輕地一聲嘆息，甚至一舉一動(dòng)，一顰一笑，都是個(gè)人感情的流露與品味的展現(xiàn)，都會(huì)在學(xué)生的腦中留下印痕，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。”[9]其實(shí)教師應(yīng)該理解情緒的生物學(xué)特征，特別是壓力的生物學(xué)特征，只有當(dāng)學(xué)生在生理上和情感上都感到安全時(shí)，他們才能將注意力集中在課程上。

（三）學(xué)校的文化氛圍影響學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)

人類是社會(huì)性動(dòng)物，學(xué)生、同伴和教師間會(huì)產(chǎn)生相互影響。學(xué)校通常注重學(xué)業(yè)和測驗(yàn)，往往忽視了社會(huì)和文化力量對學(xué)生的巨大影響。神經(jīng)影像研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了負(fù)責(zé)評價(jià)事件意義的腦區(qū)，這一領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)形成了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，稱為社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。學(xué)校的文化特征體現(xiàn)在開放性、期望、對努力的認(rèn)識(shí)與賞識(shí)程度、參與決策和關(guān)愛的程度，這些影響著學(xué)生個(gè)體的自尊。教育者需要更多地關(guān)注學(xué)校積極的社會(huì)和文化氛圍的營造。當(dāng)學(xué)生感到自己受到學(xué)校排斥時(shí)，會(huì)產(chǎn)生情緒上的不滿。我們不能再將學(xué)習(xí)和情緒分開來考慮，或者認(rèn)為情緒干擾了學(xué)習(xí)，我們不能僅僅從單個(gè)學(xué)生的角度分析課堂教學(xué)中教學(xué)策略的有效性。初中歷史課堂教學(xué)中，歷史教師應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科易于激發(fā)學(xué)生情緒的特點(diǎn)，利用豐富的史實(shí)、濃郁的情感，讓學(xué)生理解歷史，在歷史的回憶中探究歷史發(fā)展的規(guī)律。

（四）飲食和睡眠對記憶的重要性

大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)需要能量支持，充足的水分和葡萄糖是大腦高效運(yùn)行的生理保障。因此，教師要提醒學(xué)生按時(shí)攝取水分和營養(yǎng)。高效的睡眠可以讓一個(gè)人醒來后精神煥發(fā)地處理新一天的事務(wù)。研究發(fā)現(xiàn)，腦在睡眠時(shí)非常活躍，仍然進(jìn)行加工，幫助腦進(jìn)行學(xué)習(xí)、建立聯(lián)結(jié)、記憶和清除混亂，睡眠剝奪會(huì)使人腦難以獲得任何形式的記憶。研究表明，睡眠被剝奪的學(xué)生比睡眠時(shí)間長的學(xué)生成績差，也更有可能變得抑郁。很多中學(xué)生和教師睡眠不足，他們每天的睡眠時(shí)間只有5-6小時(shí)。教師了解睡眠研究的結(jié)果，就可以向?qū)W生強(qiáng)調(diào)保證充足睡眠的重要性。大多數(shù)青少年大約需要9個(gè)小時(shí)的睡眠。

四、展望

事實(shí)上，目前教育神經(jīng)科學(xué)所積累的確定性的知識(shí)只是一部分，更重要的是，教育神經(jīng)科學(xué)的目的不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律，而是用已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)解決教育問題，它與所有的教育學(xué)一樣是一門應(yīng)用科學(xué)[10]。現(xiàn)階段，教育神經(jīng)科學(xué)研究進(jìn)展成果在我國一線教師隊(duì)伍中的普及力度不夠，很多教師的理論水平還停留在皮亞杰、奧蘇貝爾等人的教育理論上。對教育神經(jīng)科學(xué)的誤解或盲從容易造成“神經(jīng)神化”的訛傳，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生危害。教師學(xué)習(xí)教育神經(jīng)科學(xué)的基本知識(shí)，能夠初步從神經(jīng)功能分辨教學(xué)中教師和學(xué)生存在的問題，從而采取恰當(dāng)?shù)牟呗愿倪M(jìn)教學(xué)，這樣的優(yōu)勢顯而易見。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)；發(fā)展性教學(xué)評價(jià)；教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2011）10-0024-03

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：要改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。要建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)體系。然而，當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)評價(jià)中存在的問題多多。如何克服教學(xué)評價(jià)的弊端，真正把發(fā)展性評價(jià)的理念落到實(shí)處，本文以初中歷史教學(xué)為例，談?wù)劰P者的初步思考。

一、當(dāng)前中學(xué)教學(xué)評價(jià)的現(xiàn)狀與問題檢視

綜觀當(dāng)前初中歷史教學(xué)評價(jià)的現(xiàn)狀，存在下列問題：1．評價(jià)的內(nèi)容單一化，過于側(cè)重課本知識(shí)識(shí)記水平的評價(jià)，不利于師生對歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)從符號表征層面向邏輯層面和意義層面的不斷深化。2．評價(jià)的手段死板化，一味依賴考試，使學(xué)生無法建構(gòu)以時(shí)序性和系統(tǒng)性為特征的歷史學(xué)習(xí)。以升學(xué)考試作為中學(xué)歷史學(xué)習(xí)日常測驗(yàn)的唯一模式、以學(xué)業(yè)考試取代中學(xué)歷史課程的學(xué)習(xí)評價(jià)使學(xué)生習(xí)慣于考什么，學(xué)什么。3．過于關(guān)注結(jié)果的評價(jià)，忽視過程性評價(jià)，使教學(xué)過程止于符號表征階段，學(xué)生永遠(yuǎn)達(dá)不到“會(huì)學(xué)”的目標(biāo)。4．評價(jià)主體單向化，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械刻板，評價(jià)語言膚淺。只有教師對學(xué)生的評價(jià)，缺少家長評學(xué)生、小組評學(xué)生、學(xué)生互評、學(xué)生自評的多元評價(jià)。根本無法照顧學(xué)生間的個(gè)別差異，從而使學(xué)生喪失了在課堂學(xué)習(xí)中的主體性地位。

二、走向發(fā)展性教學(xué)評價(jià)：促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升的根本理念

針對上述種種教學(xué)評價(jià)的弊端，筆者認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)評價(jià)理念，真正從獎(jiǎng)勵(lì)懲罰性評價(jià)走向發(fā)展性教學(xué)評價(jià)，真正以生為本，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展水平，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的有效提升。

1．由強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的壓制性教學(xué)評價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)個(gè)性意識(shí)的差異性評價(jià)

美國教育家威譜詹姆斯曾說：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識(shí)。”尊重學(xué)生人格和個(gè)性差異，發(fā)揮歷史教學(xué)評價(jià)的激勵(lì)、促進(jìn)功能，首先，要求形成歷史教學(xué)評價(jià)的民主氛圍，針對不同層次的學(xué)生給以不同的激勵(lì)性評價(jià)。其次，要求教師有豐富的教學(xué)語言、情感，有多樣的教學(xué)方式、方法，使教學(xué)評價(jià)能夠表明每個(gè)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)和發(fā)展程度，準(zhǔn)確刻畫每個(gè)學(xué)生在群體中的學(xué)習(xí)質(zhì)量（成績）的變化。

2．由強(qiáng)調(diào)單一的封閉性教學(xué)評價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)多元意識(shí)的開放性評價(jià)

評價(jià)多元化不但指傳統(tǒng)意義上的評價(jià)主體的多元化，還指評價(jià)內(nèi)容、評價(jià)手段的多元化。當(dāng)代教育面對的是一個(gè)個(gè)具有豐富靈性與迥異個(gè)性的學(xué)生，教育應(yīng)促進(jìn)全體學(xué)生全面、和諧發(fā)展，因此，教學(xué)評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能。這就對發(fā)展性教學(xué)評價(jià)中的評價(jià)主體、評價(jià)手段、評價(jià)內(nèi)容等方面提出了多元化的要求，既要注重評價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，如歷史知識(shí)、能力、思維方法與品質(zhì)等，還要考慮到學(xué)習(xí)的其他變化，如對所學(xué)內(nèi)容的情感傾向、對學(xué)習(xí)方式的效果領(lǐng)悟，以及與相關(guān)學(xué)科的遷移情況，特別是學(xué)生對歷史認(rèn)識(shí)的變化。

3．由缺乏理性的獨(dú)斷性教學(xué)評價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)科學(xué)意識(shí)的規(guī)范性評價(jià)。

發(fā)展性教學(xué)評價(jià)應(yīng)杜絕非理性的、籠統(tǒng)的、隨意的評價(jià)，重視影響教學(xué)效果的各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，使教學(xué)評價(jià)體現(xiàn)科學(xué)意識(shí)的規(guī)范性。首先，我們在教學(xué)實(shí)踐中要按照程序制定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，明確評價(jià)目標(biāo)，根據(jù)評價(jià)的不同任務(wù)、學(xué)生的不同情況選擇不同的評價(jià)方式和手段：學(xué)習(xí)檔案夾、歷史習(xí)作、歷史調(diào)查、歷史制作、紙筆測驗(yàn)。第三，教師要熟悉評價(jià)方式的操作過程，并在實(shí)際操作中將各種方法結(jié)合起來加以使用，使教學(xué)評價(jià)方法在科學(xué)性、靈活性的基礎(chǔ)上尤顯規(guī)范性。

三、構(gòu)建發(fā)展性教學(xué)評價(jià)體系的實(shí)施策略

1．注重過程評價(jià)，客觀、全面評價(jià)學(xué)生的“平時(shí)學(xué)業(yè)”

學(xué)生學(xué)科能力與綜合素質(zhì)的提高不可能一蹴而就，它總是建立在一定量的知識(shí)積累基礎(chǔ)之上的，是循序漸進(jìn)的過程。所以，我們要對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“平時(shí)學(xué)業(yè)”進(jìn)行認(rèn)真和客觀的評價(jià)。我們對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的各種作業(yè)要認(rèn)真批閱、及時(shí)記錄。對學(xué)生歷史作業(yè)的評價(jià)還可按不同的內(nèi)容分成歷史基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解、對各種歷史插圖的認(rèn)識(shí)、趣味歷史知識(shí)的延伸等三項(xiàng)。為了強(qiáng)化對歷史作業(yè)評價(jià)的正面效果，我們要加大評價(jià)頻度，增強(qiáng)評價(jià)信息的透明度。對七、八年級等基礎(chǔ)年級的學(xué)生可以以教師、家長評價(jià)為主，但評價(jià)后要及時(shí)有針對性地與不同類型的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別交流。畢業(yè)年級學(xué)生可師生、家校共同評價(jià)，我們可以將作業(yè)批改記載單發(fā)給學(xué)生，引導(dǎo)組長組織本組組員，讓學(xué)生相互評價(jià)，自我檢查，看到自己的成績和進(jìn)步，同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)不足的問題及時(shí)整改。我們還可以設(shè)計(jì)這樣一份評價(jià)表：

這份評價(jià)表對學(xué)習(xí)過程中的不同時(shí)段、不同任務(wù)劃分了若干評價(jià)要點(diǎn)，采用自評、互評、師評等多種手段對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行全程關(guān)注。這既體現(xiàn)了評價(jià)的過程性，也充分體現(xiàn)了評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)手段、評價(jià)內(nèi)容的多元性，必將進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的反思，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的優(yōu)點(diǎn)和不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和參與課堂的主動(dòng)性。

2．改革考查的形式和內(nèi)容，準(zhǔn)確評價(jià)學(xué)生已有的知識(shí)水平

由于考試升學(xué)的壓力，目前不少地方的考試還是以對知識(shí)識(shí)憶和理解為主導(dǎo)進(jìn)行考查，這種導(dǎo)向，使我們本應(yīng)趣味無限和充滿靈性的歷史教學(xué)不可避免地陷入了死記硬背和題海訓(xùn)練的漩渦。因此，一定要對歷史學(xué)科的考查形式進(jìn)行改革，除試卷考查外，還可采用口頭、實(shí)踐操作等形式考查學(xué)生對知識(shí)的掌握程度。口頭測試，基礎(chǔ)年級學(xué)生可以講述歷史故事，畢業(yè)年級學(xué)生可根據(jù)歷史插圖復(fù)述相應(yīng)歷史知識(shí)，或根據(jù)某一歷史片段的錄像、投影進(jìn)行史實(shí)表達(dá)，作簡短發(fā)言。也可口頭測試和筆試相結(jié)合進(jìn)行考查，比如聽老師口述后用筆對問題作出應(yīng)答。這幾種形式避免了機(jī)械的識(shí)記，更加能準(zhǔn)確評價(jià)學(xué)生對知識(shí)的靈活掌握和運(yùn)用程度。

3．拓寬評價(jià)渠道，準(zhǔn)確評價(jià)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力

《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》強(qiáng)調(diào)，歷史教學(xué)評價(jià)要關(guān)注學(xué)生在能力發(fā)展、思維水平、問題解決、探究能力等方面的提高。因此，使用多種歷史教學(xué)評價(jià)形式評價(jià)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力尤為重要。初中生要掌握的歷史學(xué)科基本能力是多方面的，如能運(yùn)用自己的語言講述某一歷史事件的前因后果、來龍去脈，并在此基礎(chǔ)上形成自己對主要?dú)v史事件和重要?dú)v史人物的客觀評價(jià)，除此之外，還有撰寫簡要人物傳記、歷史故事演講、參觀調(diào)查、主動(dòng)搜集整理身邊的歷史資源、進(jìn)行歷史年表、歷史小報(bào)制作等評價(jià)形式。這些活動(dòng)都可結(jié)合社會(huì)生活中的“熱點(diǎn)”、“焦點(diǎn)”問題，運(yùn)用自己掌握的歷史知識(shí)，分析自己對熱點(diǎn)事件的看法。

4．綜合運(yùn)用等級和評語，準(zhǔn)確進(jìn)行學(xué)期終結(jié)評價(jià)

學(xué)期結(jié)束時(shí)，我們需要對學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)進(jìn)行綜合評價(jià)。這時(shí)，我們可以先制定一個(gè)終結(jié)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，然后再進(jìn)行評價(jià)操作。可以先把平時(shí)作業(yè)、知識(shí)考查、能力運(yùn)用等方面的成績按優(yōu)秀（A）計(jì)10分、良好（B）計(jì)8分、及格（C）計(jì)6分、不及格（5）2分的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換成等級分，再根據(jù)平時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，確定平時(shí)作業(yè)、知識(shí)考查、能力運(yùn)用三個(gè)項(xiàng)目各自在總體評價(jià)中所占比例，計(jì)算出綜合等級分，最后轉(zhuǎn)換成等級。學(xué)生的成績不是一成不變的，學(xué)生某一學(xué)期的歷史素質(zhì)綜合等級公布后，教師應(yīng)及時(shí)給予積極的、熱情的簡短評語，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、個(gè)性特點(diǎn)和創(chuàng)新精神，并指明學(xué)生今后需要努力的方向，充分發(fā)揮評語的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。

總之，對初中生的歷史學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)“立足過程、促進(jìn)發(fā)展”，使評價(jià)不僅能了解學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的各方面發(fā)展水平以及發(fā)展中存在的問題，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，真正發(fā)揮評價(jià)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。

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Developmental Evaluation and History Teaching Quality Promotion

SHI Xiao－h(huán)ong

（Rugao Bureau of Education， Rugao 226500， China）

篇8

那么，究竟什么是歷史意識(shí)呢？

學(xué)術(shù)界目前對"歷史意識(shí)"的概念論述比較少。胡昌智稱："歷史意識(shí)是將過去、現(xiàn)在以及將來之企望結(jié)合在一起的一種心靈活動(dòng)。"國外有學(xué)者從歷史學(xué)本身的定義出發(fā)，把歷史意識(shí)限定為"交織著解釋過去、理解現(xiàn)在、預(yù)測未來的網(wǎng)。"朱煜在《高中歷史新課標(biāo)解讀》中則引用了瞿林東的觀點(diǎn)："對歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實(shí)生活中的一種觀念和要求。"這也是目前大家比較統(tǒng)一的一種認(rèn)識(shí)。

而我個(gè)人認(rèn)為，歷史意識(shí)固然包含思維主體對歷史的記憶，但更重要的是對歷史的理性思考，人們在學(xué)習(xí)歷史的過程中都有各自的理解方式，歷史意識(shí)更傾向于心理學(xué)上的含義。歷史知識(shí)的教學(xué)是基礎(chǔ)，但是"學(xué)習(xí)歷史又決不能停留在記住一些年代、人名、地名和事件上，而是透過教學(xué)活動(dòng)，對歷史的因果分析，歷史人物的介紹和評價(jià)，以培養(yǎng)學(xué)生分析、批判的能力，獲得正確的歷史觀念，從而產(chǎn)生所謂''歷史意識(shí)''。"正如全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出的："歷史教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和進(jìn)行國情教育中占有重要地位……對提高全民族的素質(zhì)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感起著積極的作用。現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好的了解今天和展望未來。"并規(guī)定要"培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力"。也就是說，歷史意識(shí)是一種高層次的思維能力，它以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，通過對豐富的歷史材料和復(fù)雜的歷史現(xiàn)象進(jìn)行辯證思維和邏輯思維，解釋歷史，解決現(xiàn)實(shí)問題。

歷史意識(shí)可以把一個(gè)人短暫的一生融入到民族歷史的無限進(jìn)程中去，而歷史教育則不能忽視自己的核心目標(biāo),讓學(xué)生形成正確的歷史意識(shí)。如何培養(yǎng)中學(xué)生的歷史意識(shí)呢？現(xiàn)將我個(gè)人的一些經(jīng)驗(yàn)與大家做一交流，以期得以斧正。

首先，開展學(xué)生歷史知識(shí)的來源等問題的調(diào)查

雖然說一般學(xué)生在進(jìn)入中學(xué)之后才開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史這門功課，但他們對歷史并非一無所知。在上中學(xué)前，學(xué)生已經(jīng)從各種各樣的渠道接觸到了各種各樣的歷史信息，當(dāng)然，這些信息不僅雜亂而且有很多錯(cuò)誤。因此，我的歷史教學(xué)并是不是從歷史課程的傳授開始，而是首先進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查學(xué)生歷史知識(shí)的來源。了解學(xué)生歷史知識(shí)的來源以及原有的基礎(chǔ)，對教師的教學(xué)準(zhǔn)備工作非常重要，能夠使我們依據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)水平，從實(shí)際出發(fā)組織教學(xué)。所以，每學(xué)期的第一節(jié)課，我都會(huì)對學(xué)生本學(xué)期要學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)進(jìn)行調(diào)查，來了解學(xué)生對這些知識(shí)的認(rèn)知情況，從什么地方或者通過什么方式了解了這些知識(shí)，對哪一部分的內(nèi)容比較感興趣，等等。通過這些調(diào)查，能夠使我對本學(xué)期的教學(xué)有一初步計(jì)劃，同時(shí)也能針對學(xué)生所存在的問題在教學(xué)中進(jìn)行重點(diǎn)的有目的的糾正，使其能夠?qū)v史形成正確的認(rèn)識(shí)。這種糾正工作非常重要。因?yàn)橥ㄟ^調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生歷史知識(shí)的獲得基本上都來源于一些影視作品，很少來源于正確的渠道，所以對歷史事實(shí)乃至歷史事件的認(rèn)識(shí)會(huì)存在一些甚至很大的偏頗，二者是非常不利于學(xué)生正確歷史意識(shí)的形成的，所以這個(gè)環(huán)節(jié)的工作應(yīng)引起大家的重視。

其次，針對不同年齡階段的學(xué)生側(cè)重于不同能力的培養(yǎng)

前面提到過，我個(gè)人認(rèn)為，歷史意識(shí)傾向于心理學(xué)上的含義，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中都有各自的理解方式。歷史學(xué)科是一門隨著年齡的增長而對其理解亦不斷改變的學(xué)科，對同一歷史事件，隨著個(gè)人年齡閱歷的不斷變化，對其認(rèn)識(shí)理解亦是不同的。中學(xué)生正處于由懵懂到漸有所知的這樣一個(gè)年齡段，也是一個(gè)心理漸漸成熟的年齡段，因此在這樣一個(gè)時(shí)期注重對學(xué)生歷史意識(shí)的培養(yǎng)，不僅能使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)這門學(xué)科，同時(shí)對學(xué)生世界觀價(jià)值觀的形成亦具有十分重要的意義。而不同年齡段，培養(yǎng)能力的重點(diǎn)也不同。

初一學(xué)生首先要培養(yǎng)其"知"的能力，即掌握歷史事實(shí)，了解歷史的導(dǎo)致走向，人類社會(huì)發(fā)展的大致脈絡(luò)，以及本民族的過去。每教一屆初一的新生，在進(jìn)行完前面所說的調(diào)查后，我都會(huì)專門用一節(jié)課來向?qū)W生介紹一些歷史學(xué)的基礎(chǔ)理論，諸如歷史學(xué)的含義，歷史研究的范疇，人類歷史的發(fā)展概況，歷史學(xué)的特征以及學(xué)習(xí)歷史的一些方法等，使學(xué)生對自己將要學(xué)習(xí)的這門功課有一個(gè)基礎(chǔ)的了解，同時(shí)了解在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)重點(diǎn)掌握什么。在"知"的基礎(chǔ)上初步培養(yǎng)學(xué)生"思"的意識(shí)，讓學(xué)生不僅知其然，亦要知其所以然。通過探究一些問題來培養(yǎng)學(xué)生的基本能力，如評價(jià)秦皇漢武來學(xué)習(xí)評價(jià)歷史人物的方法，如分析經(jīng)濟(jì)重心南移的原因來理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用，如辯論科舉制的利與弊來掌握事物的變化性等等。諸如此類的問題不僅能加深學(xué)生對歷史的理解，同時(shí)也向?qū)W生傳授一些社會(huì)學(xué)的基本概念和理論，使學(xué)生在感性的認(rèn)知后能夠進(jìn)行基礎(chǔ)的理性思考。

初二的學(xué)生已具備一定的自我思考能力，可以開始有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生一些歷史意識(shí)的內(nèi)涵。歷史教育專家于友西等人認(rèn)為，"歷史意識(shí)"的內(nèi)涵包括民族自豪感、歷史責(zé)任和歷史情感。"在中學(xué)歷史教學(xué)中。培養(yǎng)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用歷史唯物主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)清和把握世界發(fā)展的進(jìn)程和潮流，認(rèn)同并弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)美德，繼承革命傳統(tǒng)，使學(xué)生具有為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國家和為世界和平、發(fā)展與人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的歷史責(zé)任感，這些都是旨在培養(yǎng)學(xué)生具有正確的、科學(xué)的歷史意識(shí)。"從這一點(diǎn)而言，初二的歷史教材非常適合學(xué)生這些內(nèi)涵的培養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)近代史的屈辱來培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，通過感知中華民族的抗?fàn)巵砑ぐl(fā)學(xué)生的民族自豪感，通過了解中國近代以來的成就以及與世界先進(jìn)的差距來樹立歷史責(zé)任感，最終達(dá)到"能運(yùn)用所學(xué)的中國近代、現(xiàn)代歷史知識(shí)去正確觀察和認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)生活中的一些問題。"

初三學(xué)生的思想更加成熟，這一時(shí)期在歷史教學(xué)中可重點(diǎn)培養(yǎng)其整體認(rèn)知能力。將整個(gè)世界真正聯(lián)系在一起，真正理解什么是"牽一發(fā)而動(dòng)全身"，在對比聯(lián)系中更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界為什么會(huì)是今天這個(gè)樣子，同時(shí)更進(jìn)一步加強(qiáng)憂患意識(shí)的培養(yǎng)，使其認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任，這種責(zé)任不僅是對自己、對國家，更是對整個(gè)世界的。在學(xué)習(xí)資本主義制度的建立過程中"樹立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進(jìn)的精神"，在學(xué)習(xí)三次科技革命的過程中"樹立放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的精神"。在初三歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更要對初一、初二的知識(shí)進(jìn)行整合，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)序與空間的觀念、對重要事件的敏感、證據(jù)意識(shí)、對歷史因果論的認(rèn)同等，系統(tǒng)總結(jié)三年的學(xué)習(xí)成果，初步樹立正確的歷史意識(shí)，這對其進(jìn)入高中后更好的學(xué)習(xí)歷史也具有非常重要的作用。

最后，說一些培養(yǎng)歷史意識(shí)的教學(xué)方法

篇9

關(guān)鍵詞生活教育理論；初中歷史；陶行知；應(yīng)用實(shí)踐

中圖分類號：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1002-7661（2020）26-0091-02

陶行知先生被譽(yù)為“萬世師表”，他所倡導(dǎo)的生活教育理論經(jīng)過了歷史和實(shí)踐的考驗(yàn)，至今仍有高度的指導(dǎo)和應(yīng)用價(jià)值。在初中歷史教學(xué)中，不少學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣不足，很大程度上是因?yàn)闅v史年代久遠(yuǎn)和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不夠明確，所以學(xué)生在歷史知識(shí)的理解、運(yùn)用中存在一定困難。在初中歷史教學(xué)中引入生活教育理論，能夠建立起生活和歷史學(xué)習(xí)的有機(jī)聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)歷史的變遷痕跡，在歷史學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟生活的真諦，以此促進(jìn)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的發(fā)展。生活教育理論在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、制定生活化的教學(xué)目標(biāo)

陶行知先生提出：“一切教育必須通過生活才有效。”所以，初中歷史教學(xué)目標(biāo)的制定要與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，以生為本，結(jié)合學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力，明確教學(xué)目標(biāo)，讓歷史教學(xué)更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，用更貼近生活、貼近學(xué)生興趣愛好的方式進(jìn)行，這樣才能吸引學(xué)生主動(dòng)參與到歷史學(xué)習(xí)中。初中歷史新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的教學(xué)主體性，以學(xué)生為中心要求教師發(fā)掘更有利于教學(xué)的要素，強(qiáng)化學(xué)生的歷史認(rèn)知能力。

例如在講解“宋代社會(huì)文化”相關(guān)知識(shí)前，教師要結(jié)合教材提煉生活化的教學(xué)目標(biāo)，了解宋達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化狀況，并且與現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)行對比。主要知識(shí)點(diǎn)鎖定“士農(nóng)工商”的社會(huì)階層分化，理解階層關(guān)系，對當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)、城市發(fā)展有所認(rèn)識(shí)，找出宋代的城鄉(xiāng)差異，了解當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格、文化活動(dòng)以及傳統(tǒng)節(jié)日等。把這些內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)的文化生活相對比，在衣食住行方面比較有哪些相同和不同點(diǎn)，找出宋代的哪些民俗節(jié)日一直流傳至今，這樣更容易引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在這一探究過程中，學(xué)生能夠體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和歷史使命感，在生活教育理念引導(dǎo)下，更利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史人文精神。

二、挖掘歷史教材中的生活化教學(xué)內(nèi)容

教師要熟讀歷史教學(xué)，發(fā)掘其中與學(xué)生生活相關(guān)的內(nèi)容，理解教學(xué)的編寫用意，認(rèn)識(shí)到歷史與學(xué)生學(xué)習(xí)生活的密切聯(lián)系。通覽學(xué)習(xí)各科內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史課本中出現(xiàn)的一些知識(shí)點(diǎn)，在政治課本、語文課本、美術(shù)課本中也有出現(xiàn)，從這一點(diǎn)也能看到知識(shí)的融匯交叉特點(diǎn)，學(xué)生要學(xué)習(xí)全科知識(shí)，而這也是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵，教師可以把這些內(nèi)容進(jìn)行提煉整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史的學(xué)習(xí)價(jià)值。同樣，生活方式也改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，歷史課堂涉及不少史料，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以搜集到更多、更全的相關(guān)史料，這一點(diǎn)有利于學(xué)生開展深入學(xué)習(xí)，在生活化的歷史學(xué)習(xí)中了解過去、展望未來。

例如在“先秦文化”的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)中，雖然這些百家爭鳴的文化巨匠已經(jīng)有千余年歷史，但是他們的思想、精神、主張、境界仍然有積極的現(xiàn)代價(jià)值，比如儒家思想對后世有著深遠(yuǎn)影響，無論是做人還是做事，都能夠在儒家思想中獲得相應(yīng)的啟發(fā)。如論語中的“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)，能夠讓學(xué)生懂得不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，要學(xué)會(huì)換位思考，為他人考慮。這些知識(shí)學(xué)生也會(huì)在語文課本中學(xué)到，但是，語文和歷史有不同的教學(xué)切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，而這也正是歷史教學(xué)的特殊之處。教師要善于發(fā)掘與學(xué)生生活相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從已經(jīng)掌握的知識(shí)中拓展探究，溫故知新，感受到歷史知識(shí)對現(xiàn)實(shí)生活的影響，這樣才能進(jìn)一步加深學(xué)生的歷史知識(shí)記憶，讓學(xué)生在生活中受益。

三、依托生活教育理論培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和生活觀

在初中歷史教學(xué)中，引入教育生活理論能夠有效拓展學(xué)生的認(rèn)識(shí)空間，深度發(fā)掘“學(xué)科育人”作用，在歷史中感悟現(xiàn)實(shí)生活，給予學(xué)生更多的成長教益和啟發(fā)，讓歷史學(xué)習(xí)和學(xué)生生活真正結(jié)合在一起。通過歷史知識(shí)的講解，能夠讓學(xué)生“以史為鑒、古為今用”，在歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教育，學(xué)習(xí)先賢的高尚品格，感悟其中為國為民的高風(fēng)亮節(jié)，學(xué)習(xí)其中為人處世的智慧，這一過程有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和生活觀，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究、主動(dòng)思考，能夠?qū)⑸钪械膶?shí)際經(jīng)歷與歷史觀點(diǎn)、歷史經(jīng)驗(yàn)相對照，從而提高歷史學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

例如在關(guān)于“秦朝統(tǒng)一”的知識(shí)教學(xué)中，教師可以從學(xué)生熟悉的“破釜沉舟”這個(gè)成語典故入手，為學(xué)生講解關(guān)于項(xiàng)羽殺宋義、稱將軍，帶領(lǐng)部下渡過黃河營救趙國的故事。他在渡河之后和士兵們一起把做飯的鍋砸掉，把船沉入江底，燒掉軍營，僅帶上三天的口糧，用這樣的方式表達(dá)自己必戰(zhàn)必勝的決心，讓戰(zhàn)隊(duì)沒有退路，最終營救成功。這個(gè)歷史故事能夠讓學(xué)生懂得有了正確的目標(biāo)一定要堅(jiān)持，當(dāng)機(jī)立斷不能瞻前顧后，在學(xué)習(xí)先賢精神品格的同時(shí)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中有更多感悟和收獲。

四、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主體驗(yàn)的教學(xué)情境

陶行知先生曾說過：“若是別人代我解決問題，縱然暫時(shí)結(jié)果，經(jīng)驗(yàn)卻也被別人拿去了。”新課改精神強(qiáng)調(diào)了學(xué)生要全面發(fā)展，尤其需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過程，這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主體驗(yàn)的教學(xué)情境，結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。在情境教學(xué)引導(dǎo)下，學(xué)生能夠主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)交流，這樣的效果往往優(yōu)于教師的理論灌輸式教學(xué)，情境探究的過程和結(jié)果也會(huì)更加理想。

例如在北宋初葉的知識(shí)點(diǎn)中，“杯酒釋兵權(quán)”是需要學(xué)生理解記憶的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，宋太祖為了強(qiáng)化權(quán)力統(tǒng)治，用君臣飲酒的方式削去了開國功臣的兵權(quán)，加大中央集權(quán)力度。這些知識(shí)點(diǎn)可以用課堂短劇的形式來表現(xiàn)，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演情境，師生一起編寫歷史小劇本，學(xué)生可以自導(dǎo)自演，通過表演的形式理解歷史事件，表演的過程也是學(xué)生形象理解歷史事件的過程，能夠加深學(xué)生的知識(shí)印象。表演結(jié)束后，教師可以順勢提問：“你理解宋太祖這樣做的原因嗎？這次事件和陳橋兵變有什么關(guān)系？這一舉措對宋朝的發(fā)展起到怎樣的影響？”通過情境探究學(xué)生能夠主動(dòng)建立起這些知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，用時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，從歷史學(xué)角度去看待、分析問題，這樣的教學(xué)效果也會(huì)更理想。

五、實(shí)際參觀，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

在陶行知先生的生活教育理論中，“教學(xué)做合一”是其中的重要思想，“實(shí)際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷解決。我們朝著實(shí)際生活走，大致不至于迷路（陶行知語）。”可見，“教”和“學(xué)”都是為學(xué)生“做”而服務(wù)的，在初中歷史教學(xué)中，教師也要重視教學(xué)做合一，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到啟發(fā)，所以，在教師教學(xué)中，教師要將歷史課堂從課內(nèi)拓展至課外，通過豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)加深學(xué)生對歷史知識(shí)的理解，構(gòu)建起“家校社”三位一體的歷史學(xué)習(xí)空間，利用課余時(shí)間、節(jié)假日等機(jī)會(huì)到歷史古跡參觀，這樣的形式能夠拉近歷史和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的距離，近距離地接觸歷史，讓學(xué)生感受到“從歷史到今天”的變化軌跡。

例如在關(guān)于“第二次”的學(xué)習(xí)中，英法聯(lián)軍燒毀了珍貴的皇家園林圓明園，這樣的歷史暴行是不可原諒的。如果學(xué)校具備相應(yīng)的條件，教師可以組織學(xué)生到圓明園廢墟參觀，身處其中、破壁殘?jiān)@樣的情境能夠讓學(xué)生聯(lián)想當(dāng)時(shí)英法聯(lián)軍燒殺搶掠的場景，加深學(xué)生的歷史記憶。歷史可能會(huì)在人們的印象中變得淺淡，但是，寫在史冊上的一筆筆屈辱和迫害卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。教師可以抓住這樣的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，比如教師提出“前些年有人提議要重修圓明園，把它按照原來的樣貌重建，你對這樣的建議有怎樣的看法？說一說理由。”教師可以把圓明園被毀前的圖片和現(xiàn)在的廢墟做對比，學(xué)生看到之后紛紛表示：“如果是我，我不會(huì)同意重修圓明園，因?yàn)闅v史的罪惡不能被掩蓋，這里時(shí)刻提醒我們不能忘記被踐踏、被欺辱的歷史……”由此可見，實(shí)地參觀對學(xué)生來說更有震撼力，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況選擇參觀目的地，讓學(xué)生獲得更生動(dòng)的歷史學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

篇10

通識(shí)教育既是一種大學(xué)教育理念，也是一種人才培養(yǎng)模式，其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，以人的理性發(fā)展和德性完美為最高目標(biāo)，而不僅僅是培養(yǎng)某一狹窄專業(yè)領(lǐng)域的專精型人才。自上個(gè)世紀(jì)80年代以來，臺(tái)港澳地區(qū)的大學(xué)相繼進(jìn)行通識(shí)教育改革，中國大陸自90年代開始提倡素質(zhì)教育，有些學(xué)校嘗試開設(shè)“通識(shí)教育課程”。通識(shí)教育在具體的教育實(shí)踐中為學(xué)生提供更大的成長平臺(tái)，拓寬他們的視野，使之成為具有良好價(jià)值觀念的社會(huì)公民。通識(shí)教育逐漸成為大學(xué)教育探討的一個(gè)重要課題，人才培養(yǎng)成為大學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。在通識(shí)教育的視野下，我們思考將學(xué)科研究與教育研究相結(jié)合、將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、將大學(xué)理念與大學(xué)的功能相結(jié)合。本文以文明史課程為中心討論如何將教育理念與學(xué)科教育融為一體。

一、通識(shí)教育理念與文明史課程追求

教育理論界對通識(shí)教育的理解有各種各樣的表述。最早明確提出現(xiàn)代意義通識(shí)教育概念的是19世紀(jì)初的帕卡德，他贊同讓學(xué)生通過對知識(shí)的全面了解來為專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，借此解決專業(yè)教育的狹隘性問題，“我們學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種通識(shí)教育，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供所有知識(shí)分支的教學(xué)，這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識(shí)之前對知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解。”[1]（pp.6-7）哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的普通教育》報(bào)告也透露了通識(shí)教育的旨趣：通識(shí)教育是指學(xué)生在整個(gè)教育過程中首先作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所接受的那部分教育，通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)“完整的人”，培養(yǎng)一個(gè)有能力的人去有效地思考，善于思想交流，能夠做出切題中肯的判斷，對于不同價(jià)值做出辨別。[2]（p.188）更通俗地說，“通識(shí)教育就是：當(dāng)你接受了教育，又把當(dāng)初學(xué)到的內(nèi)容忘記后，最后還剩下的東西”[3（]p.9）。通識(shí)教育追求學(xué)生在廣博知識(shí)、解決問題方法與文化素養(yǎng)等方面的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，而不是工具式訓(xùn)練。

通識(shí)教育與古典自由教育同根同脈。自由教育將人視為一個(gè)擁有自由心靈的人來開展教育，其目標(biāo)就是獲得理智的發(fā)展。通識(shí)教育與自由教育在本質(zhì)上是相通的，都關(guān)注人自身的發(fā)展。由于社會(huì)分工日趨細(xì)化，19世紀(jì)以來的教育主要按專業(yè)來進(jìn)行，這種按專業(yè)細(xì)分的教育模式使學(xué)生過早進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域，專業(yè)教育使得學(xué)生思維的寬度和深度受到限制，直接影響學(xué)生的潛在發(fā)展。另一方面，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育不再僅僅作為謀生的手段，而與人的終生發(fā)展相聯(lián)系。聯(lián)合國教科文組織在提到教育的作用時(shí)特別指出，教育是一種社會(huì)經(jīng)歷，接受教育不再是為了升學(xué)和謀生，而是為了個(gè)人能力的充分發(fā)揮以及個(gè)人終身學(xué)習(xí)，是為了社會(huì)的和諧發(fā)展。這種教育是一種應(yīng)對策略“，鑒于科學(xué)進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的新形式所帶來的迅速變革，必須把相當(dāng)廣泛的常識(shí)與就少量問題進(jìn)行深入研究的可能性結(jié)合起來。”[4]（p.9）通識(shí)教育以人的全面發(fā)展為宗旨，以尊重和滿足人的內(nèi)存求知需要、促進(jìn)人的長遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，喚醒理性，開發(fā)心智，最大限度促進(jìn)人的發(fā)展。在這一終極追求上，文明史課程與通識(shí)教育是一致的。

作為課程學(xué)習(xí)的文明史展示人類社會(huì)歷史進(jìn)程中的重大演變和人類當(dāng)代狀況的基本性質(zhì)，在知識(shí)、方法與修養(yǎng)上與通識(shí)教育的宗旨相一致，可以幫助學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。文明史遵從通史的意涵，重在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等的連續(xù)不斷與相互聯(lián)系。在《說文解字》中，“通”“達(dá)也”，其反義詞是“窮”“，往來不窮謂之通。”“通”是指空間意義上的由此及彼，而空間上的往來不窮又是在時(shí)間里進(jìn)行的，因而也就變成了時(shí)間上的連續(xù)不斷。[5]中國古代對文明的理解有“經(jīng)天緯地”、“照臨四方”兩個(gè)重要的觀念[6]（p.2），也說明了文明將人與人、現(xiàn)在和過去聯(lián)系起來，“文明是人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個(gè)意義上說，文明史也就是世界通史。……文明史不同于世界史，就是它所研究的單位是各個(gè)文明，是在歷史長河中文明的流動(dòng)、發(fā)展、變化。”[7]（p.6）

文明是人的文明，是人類創(chuàng)造的財(cái)富，與人類社會(huì)密切相關(guān)。文明史穿越時(shí)空，關(guān)注人類的總體發(fā)展進(jìn)程，連接了不同學(xué)科，展現(xiàn)人類發(fā)展全貌，涵蓋的范圍從科學(xué)到藝術(shù)，從自然到哲學(xué)到宗教。文明史學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取過去時(shí)代的史料與事實(shí)，更重要的是理解不同時(shí)代、不同民族的文化，了解人類發(fā)展所遇到的問題及其解決過程與方法，這些都與現(xiàn)實(shí)中的各種問題建立起直接聯(lián)系。過去與現(xiàn)在的聯(lián)系、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系使文明史充滿生命力。聯(lián)系是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，事物之間的不同聯(lián)系能形成許多生長點(diǎn)，產(chǎn)生新的知識(shí)，交叉學(xué)科、跨學(xué)科研究也正是緣此格外受人重視，正如能夠進(jìn)行廣泛知識(shí)聯(lián)系的達(dá)爾文與就事論事的水手存在本質(zhì)區(qū)別：“一些水手曾從地球的這一頭走到那一頭，但是，他們所碰到的外在對象之豐富多彩并不對他們的想像力構(gòu)成任何一種協(xié)調(diào)一致的圖景；……他們所看見的任何東西，都不會(huì)把他們帶向未來或帶向過去，帶向任何超越這些東西自身的思想。”[8]（pp.131-132）達(dá)爾文就不是這樣，他搭乘軍艦沿大洋海岸觀察，將所見到的事物與現(xiàn)象聯(lián)系起來，在生物、海洋、地理、氣候等之間進(jìn)行廣泛聯(lián)系，拓展了人類對生物進(jìn)化的宏觀視野。聯(lián)系能引發(fā)思考，聯(lián)系是一種能力，更是一種智慧。文明史關(guān)注各種事件、進(jìn)程、文化、交流等之間的聯(lián)系與發(fā)展，融古今于一爐，匯政治、經(jīng)濟(jì)、文化為一體，展示人類文明從古到今的發(fā)展與各種事物之間的聯(lián)系。

人才培養(yǎng)是大學(xué)的責(zé)任與追求，培養(yǎng)視野寬闊、具有判斷能力與創(chuàng)造能力的人才是大學(xué)的立命之本。通識(shí)教育的起點(diǎn)與追求是人的整體發(fā)展，因而它格外重視人的能力開發(fā)和培養(yǎng)。在通識(shí)教育視野下，文明史教學(xué)關(guān)注知識(shí)的整體性、廣闊性和聯(lián)系性，重視方法訓(xùn)練，重視完整人格的養(yǎng)成。文明史教育體現(xiàn)通識(shí)教育理念，有助于通識(shí)教育人才的培養(yǎng)。“人類文明史就像一條長河，時(shí)時(shí)回望它，才能使我們尋到自身的原點(diǎn)和根基;人類文明史就像一座寶庫，時(shí)時(shí)挖掘它，才能使我們不斷變得更加富有;人類文明史就像一位長者，時(shí)時(shí)面對它，才能使我們變得更加睿智。”[9]（pp.2-3）這是文明史的內(nèi)在魅力。在通識(shí)教育中，文明史教育已經(jīng)占有一席之地。二戰(zhàn)后，美國一些大學(xué)開始開設(shè)文明史課程，“西方文明課程變成了戰(zhàn)后課程設(shè)置中的一大創(chuàng)新。”[10]（p.428）文明史課程重視文化的主題，注重價(jià)值觀的塑造，課程設(shè)置反映了時(shí)代的要求。從最近的情況來看，哈佛大學(xué)2005年核心課程涉及七大領(lǐng)域，其中有“外國文化”介紹非英語文化國家和地區(qū)的文化及其研究方法，還有“歷史研究”讓學(xué)生當(dāng)代世界之背景與發(fā)展之主要事件，著重歷史材料的研讀與分析。①#p#分頁標(biāo)題#e#

香港中文大學(xué)“四范圍”通識(shí)科目是文化傳承、自然科技與環(huán)境、社會(huì)與文化、自我與文化。臺(tái)灣大學(xué)2008年的通識(shí)課程分為包括歷史思維、世界文明在內(nèi)的領(lǐng)域。臺(tái)灣清華大學(xué)在人文類通識(shí)教育選修課中設(shè)有“世界文明史”。復(fù)旦大學(xué)的通識(shí)教育核心課程設(shè)有“文明對話與世界視野”模塊，讓學(xué)生了解人類文明的歷史演變和文明的多元發(fā)展、沖突、整合及其在當(dāng)代的意義，開設(shè)了包括文藝復(fù)興、中西文化交流史、環(huán)境變遷與中華文明在內(nèi)的十幾門課程。清華大學(xué)的文明史通識(shí)課程指向讓學(xué)生對中國文明史和中華民族精神有較全面的認(rèn)識(shí)和較深刻的認(rèn)同；對世界文明史有基本的了解，學(xué)會(huì)自覺地從世界文明史與振興民族文化的高度來看中國和世界，增強(qiáng)文化自覺。文明史體現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然以及人自身和諧發(fā)展的目標(biāo)。我們可以從方法、修養(yǎng)等方面思考如何將文明史學(xué)科教育與通識(shí)教育融為一體。

二、文明史方法觀與通識(shí)教育

通識(shí)教育將知識(shí)作為一個(gè)整體來看待，指向內(nèi)容的博與通。文明史產(chǎn)生于人們不滿于歷史被分割成條條塊塊，力圖還原人類活動(dòng)本來的統(tǒng)一面貌，將人類經(jīng)歷的各組成部分結(jié)合成整體，把社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)體。文明史并非只對歷史事實(shí)進(jìn)行描述，它的目標(biāo)就是解釋歷史發(fā)展過程，解釋人類對歷史的認(rèn)知。學(xué)習(xí)文明史旨在形成文化意識(shí)、問題意識(shí)，尋找問題解決的基本路徑，讓學(xué)習(xí)者基于歷史背景發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出問題與思考問題。文明史教育指向方法的訓(xùn)練，其基本理念為通識(shí)教育提供一種路徑。學(xué)習(xí)是一個(gè)從已知到未知、變未知為已知的過程。史學(xué)方法由一般思維方法和特殊專業(yè)方法構(gòu)成，兩者缺一不可。史學(xué)家余英時(shí)談史學(xué)方法時(shí)提出，史學(xué)方法有兩個(gè)不同層次的含義：一是一般的科學(xué)方法在史學(xué)研究方面的引申，如“大膽假設(shè)，小心求證”，二是各種專門學(xué)科中的分析技術(shù)，如天文、地質(zhì)、考古、生物等各種科學(xué)中的具體方法都可以幫助解決歷史問題。[12]（pp.443-445）通識(shí)教育著重培養(yǎng)學(xué)生探究問題的態(tài)度和解決問題的能力，適應(yīng)社會(huì)的各種變化。社會(huì)總在日新月異，學(xué)生在學(xué)習(xí)基本知識(shí)基礎(chǔ)上，須重視方法的訓(xùn)練。“現(xiàn)在也許是人類歷史上第一個(gè)所有領(lǐng)域都在發(fā)生迅速變化的時(shí)代，以至于一代人在政治學(xué)、工業(yè)、商業(yè)和工藝學(xué)領(lǐng)域所掌握的實(shí)際知識(shí)對于下一代人幾乎沒有什么價(jià)值，父親學(xué)到的生活知識(shí)對于他的兒子幾乎毫無用處。如果新的一代要想找到走出明天的迷宮之路，他們所需要的是原則，永恒的原則，而不是資料、事實(shí)和有用的小常識(shí)。”[13]（p.71）正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生應(yīng)在不同領(lǐng)域得到深入的方法論訓(xùn)練，文明史教育可以說是其中一種嘗試，它以人類文明進(jìn)程中的各種問題為主線，通過共同的問題將各個(gè)學(xué)科聯(lián)系起來，涉及各學(xué)科的研究方法。

文明史涵蓋了各社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)知識(shí)，需要綜合的方法觀。學(xué)習(xí)知識(shí)是為了系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)世界，通過知識(shí)遷移在不同專業(yè)領(lǐng)域或日常生活中發(fā)揮作用。人們可以從歷史的學(xué)習(xí)中，從過去的行為、事件、趨勢中尋找現(xiàn)實(shí)價(jià)值。“通過過去來理解現(xiàn)在，通過現(xiàn)在來理解過去”，“現(xiàn)實(shí)和過去是以它們各自的光亮互相映照的。”[14]（p.18）有人認(rèn)為“歷史不是一件約束物，它不能束縛目前的一代。……如果你想要知道你要去哪兒，它幫助你了解你曾去過哪兒。”[15]（p.49）歷史與現(xiàn)實(shí)緊密相連，人們在現(xiàn)實(shí)中為了更深入了解被研究的事物人為地選擇了不同的研究角度，但綜合的跨學(xué)科研究是知識(shí)本身發(fā)展的要求。歷史學(xué)能在與其他學(xué)科的“交接點(diǎn)”上實(shí)現(xiàn)真正的跨學(xué)科發(fā)展，歷史學(xué)與其他一些學(xué)科找到了共同的研究對象，并把他們的研究在方法論上統(tǒng)一起來，歷史學(xué)與其他學(xué)科之間搭起了一座跨越疆界的橋梁，用歷史證據(jù)去檢驗(yàn)的各種理論和觀點(diǎn)。文明史研究涉及諸多社會(huì)科學(xué)，如社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)改革、文化傳播與傳承、語言變遷、人口流動(dòng)、教育目的與內(nèi)容的變更、各種社會(huì)價(jià)值取向的多元存在等，力求對文明的觀念有一整體的把握與闡釋。布羅代爾從幾個(gè)方面分析文明，作為地理區(qū)域的文明，作為社會(huì)的文明，作為經(jīng)濟(jì)的文明，作為集體心態(tài)的文明。[16]（pp.29-43）文明史采用社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的方法，統(tǒng)括諸多學(xué)科門類。文明史關(guān)注人類經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，通過跨學(xué)科研究方法打通了相關(guān)領(lǐng)域，使學(xué)生能從不同視角思考問題，理解不同學(xué)科之間的聯(lián)系。文明史教學(xué)穿越時(shí)空，打破學(xué)科界限，提供多學(xué)科學(xué)習(xí)與跨學(xué)科研究的視角及方法的訓(xùn)練。學(xué)術(shù)有傳統(tǒng)，知識(shí)有傳承，知識(shí)的創(chuàng)新須建立在知識(shí)的積累之上，經(jīng)典閱讀是必要的方法。經(jīng)典閱讀與批判性閱讀是研究歷史的基本訓(xùn)練與方法。

文明史也不例外，同樣重視批判性地閱讀、鑒別史料。經(jīng)典是人類知識(shí)和思想的精華“，經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”[17]（p.4）有學(xué)者指出，“對一個(gè)社會(huì)來說，經(jīng)典訓(xùn)練可以傳承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，增進(jìn)社會(huì)成員的認(rèn)同感；就個(gè)體而言，經(jīng)典訓(xùn)練可以使人獲得一定的思想和知識(shí)水準(zhǔn)，為尋求有意義的生活做鋪墊。”[18]（p.198）歷史學(xué)把漫無頭緒的零散事實(shí)連接起來，讓人在閱讀中發(fā)現(xiàn)，在閱讀中思考，在閱讀中聯(lián)系，并通過經(jīng)典閱讀和世界建立創(chuàng)造性的關(guān)系。文明史教學(xué)通過批判性閱讀來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。教育追求理性的訓(xùn)練與心智健全發(fā)展。文明史在時(shí)間上是遙遠(yuǎn)的，在空間上也是廣闊的，重視時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的延展性，是共時(shí)性和歷時(shí)性的統(tǒng)一，這樣的歷史有助于人形成反思意識(shí)，以今人思想去反思?xì)v史。閱讀、反思、聯(lián)系等活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生的思維訓(xùn)練。大學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生的思維，造就能獨(dú)立思考、有創(chuàng)造性的人才，應(yīng)注重方法的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，而不僅僅是某一狹窄專業(yè)領(lǐng)域?qū)I(yè)技能的掌握。通識(shí)教育除了從知識(shí)與方法的角度培養(yǎng)人，重在“識(shí)”，面向每個(gè)個(gè)體，還重視學(xué)生品性的陶冶，面向整個(gè)人類。

三、文明史修養(yǎng)觀與通識(shí)教育

大學(xué)不僅僅要訓(xùn)練特別技能，更要塑造有責(zé)任感的公民，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、培養(yǎng)健康的價(jià)值觀念和對社會(huì)責(zé)任的品質(zhì)。讓學(xué)生懂得從歷史中汲取智慧，超越自己狹隘的經(jīng)驗(yàn)，也是文明史教育的目標(biāo)之一。“在傳播文明知識(shí)的過程中培養(yǎng)人的歷史主體意識(shí)，增強(qiáng)人的歷史使命感，提高人的歷史創(chuàng)造力。”[19]（pp.3-4）歷史認(rèn)識(shí)不僅僅是一種事實(shí)性認(rèn)識(shí)，還是一種價(jià)值性認(rèn)識(shí)。歷史是一系列已經(jīng)發(fā)生的事和人，對于學(xué)習(xí)的人來說，它是一系列存在過的有意義的事和人。“一個(gè)社會(huì)，一個(gè)群體，都需要關(guān)于過去的知識(shí)來幫助自己定位，形成共同體意識(shí)；同時(shí)，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)群體，也需要通過展望前景來確定生活的目標(biāo)，激發(fā)奮斗的熱情。”[20]（p.97）文明史將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，用歷史批判現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)批判歷史，既考察過去，又論及不遠(yuǎn)的將來，以潛移默化的方式影響學(xué)生成長。#p#分頁標(biāo)題#e#

文明史將帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入廣闊的人類生活，探索文明的源流，幫助學(xué)生在歷史的大背景中有效地建立人際紐帶，并形成自己的價(jià)值觀念。“歷史既是一種方法論，又是一種認(rèn)識(shí)論”。[21]具備寬闊的視野對大學(xué)生至關(guān)重要，無論從思維方面還是生活態(tài)度方面來說都是如此。亨利•羅索夫斯基在設(shè)計(jì)哈佛通識(shí)課程方案時(shí)提出，“若不顧及我們以外的更大的世界，不顧那些決定了現(xiàn)在還將決定未來的歷史動(dòng)力而安排自己的生活，已不再可能了。也許只有少數(shù)有教養(yǎng)的人才能擁有這種充分廣闊的眼界。然而，我認(rèn)為有教養(yǎng)和無教養(yǎng)之間的一個(gè)重大區(qū)別就在于他是否能夠用開闊的眼光看待自己的生活經(jīng)歷。”[22]（p.86）現(xiàn)實(shí)與歷史存在廣泛聯(lián)系，學(xué)生通過了解文明進(jìn)程來感知?dú)v史的時(shí)代精神，形成理解生活的穿透力，將自己的文化生命與歷史文化之間聯(lián)系起來。在學(xué)習(xí)中傳承，在學(xué)習(xí)中聯(lián)系，在學(xué)習(xí)中發(fā)展與創(chuàng)新，通識(shí)教育的宗旨與文明史緊密聯(lián)系在一起。文明的演變是人類不斷解放自己的歷程。文明史追尋人類文明進(jìn)程中的真、善、美，通過學(xué)習(xí)、閱讀、分析人類文明發(fā)展進(jìn)程可以將自己所處的時(shí)代與人類發(fā)展進(jìn)程聯(lián)系起來，將自己和世界聯(lián)系起來。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)高度專業(yè)化，導(dǎo)致社會(huì)離心力越來越大，不同職業(yè)之間，不同年齡群體之間，越來越缺乏共同話題、共同語言，難以達(dá)成社會(huì)共識(shí)。作為一種“共同教育”，文明史為學(xué)生提供了共同的話題。作為一個(gè)社會(huì)成員，無論人與人之間有多少分歧，都擁有一個(gè)“共同的現(xiàn)在”，而只有“共同的現(xiàn)在”才使人們有理由去期盼一個(gè)“共同的未來”。如果沒有一個(gè)歷史的共同過去，那么一個(gè)共同體就失去了其存在的根基，也就無法期盼一個(gè)共同的未來。只有共同的歷史過去才會(huì)使每個(gè)公民意識(shí)到他對共同體成員以及共同體本身所肩負(fù)的責(zé)任，由此才能建立一個(gè)不但人人有權(quán)利而且人人有責(zé)任的文明共同體。[23]