培養(yǎng)學(xué)生的想象力范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇培養(yǎng)學(xué)生的想象力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 通過(guò)知識(shí)積累豐富學(xué)生的表象

表象指經(jīng)過(guò)感知的客觀事物在腦中再現(xiàn)的形象。想象是人腦對(duì)已有的表象重新組合建立新形象的過(guò)程。而任何新形象的形成都以感知材料為基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的多少,決定著表象的多寡。表象貧乏,其想象狹窄、膚淺;表象豐富,其想象則開(kāi)闊、深刻。因此,在教學(xué)過(guò)程中,我們要充分利用知識(shí)的積累來(lái)豐富學(xué)生的表象,為學(xué)生想象力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中我們一是可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生精讀優(yōu)秀詩(shī)文,重視課內(nèi)外材料的聯(lián)系組合,充實(shí)表象,并使之在學(xué)生頭腦中有深刻而完整的印象;二是采用直觀教具和現(xiàn)代化手段輔助教學(xué),增加學(xué)生對(duì)事物的表象的認(rèn)識(shí);三是通過(guò)形式多樣的課外活動(dòng),讓學(xué)生有目的地去直接感悟?qū)嵨镄纬杀硐蟆？傊?在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要充分利用教材,通過(guò)多種途徑有意識(shí)地誘導(dǎo)學(xué)生去體味、觀察、比較,以?xún)?chǔ)備豐富的表象,使學(xué)生的想象力得到很好的發(fā)揮。

二、 通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練增強(qiáng)學(xué)生想象的表達(dá)力

學(xué)生的想象活動(dòng)是在語(yǔ)言的調(diào)節(jié)下進(jìn)行的,語(yǔ)言始終都在指導(dǎo)和改進(jìn)著表象形成的過(guò)程。有了豐富的表象,還必須借助于語(yǔ)言對(duì)表象進(jìn)行分解和綜合,加工、改造、形成所需要的新形象。如果僅有豐富的表象而無(wú)豐富生動(dòng)的語(yǔ)言,就象“茶壺里煮餃子”,倒不出來(lái),學(xué)生的想象將永遠(yuǎn)停留在直觀、表面的水平上。所以,在語(yǔ)文教學(xué)中一是要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言,體會(huì)準(zhǔn)確遣詞造句的表現(xiàn)力量;二是教師教學(xué)用語(yǔ)一定要準(zhǔn)確、生動(dòng);三是在課堂教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生對(duì)所想象的描述,要求條理清楚,語(yǔ)言生動(dòng)、流暢。

三、 通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生“表象重組”,形成想象的能力

篇2

閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略?xún)?nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話(huà)，從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟，讓學(xué)生從內(nèi)心深處加強(qiáng)想象力。

篇3

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；想象力；語(yǔ)言文字

想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”正是有了想象，人類(lèi)才能夠超越常規(guī)思維的約束，突破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性地探索，找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)，學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。在閱讀教學(xué)中，可以嘗試從三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、放飛思緒。彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者”。語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談個(gè)人真正的創(chuàng)造性的解讀。

在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過(guò)想象推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為，用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池遍樹(shù)”，原詩(shī)中的“門(mén)”該是李凝家門(mén)，而不是寺院院門(mén)；有的認(rèn)為，“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為，“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上――顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫(huà)面，由生活畫(huà)面先聽(tīng)到“敲”門(mén)聲，然后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo)，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。

二、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材展現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”怎樣激活這段文字呢?我設(shè)置了如閱讀郁達(dá)夫的幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作?作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景?于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”“似花非花的雪花”“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想象，卻似乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén)，驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“嘎吱，嘎吱”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面。彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。”我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾組合起來(lái)，想象朱自清筆下的荷塘：滿(mǎn)眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ牡娜梗駜?yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙一于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈地旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

三、賞析語(yǔ)言，領(lǐng)略?xún)?nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話(huà)，從而達(dá)到心靈上的溝通與內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也?”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫(xiě)小妹們的話(huà)，這背后有什么故事?有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫(xiě)出了夫妻情深。“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界，她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿(mǎn)自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活。引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書(shū)生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也?”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹(shù)，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

篇4

激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段：“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”怎樣激活這段文字呢？筆者設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是學(xué)生所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”“似花非花的雪花”“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想象，卻似乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén)，驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽。一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

架設(shè)橋梁，領(lǐng)略?xún)?nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話(huà)，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意，似乎平淡無(wú)味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。筆者問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫(xiě)小妹們的話(huà)，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫(xiě)出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界，她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿(mǎn)自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書(shū)生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹(shù)，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有學(xué)生用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

放飛思緒，彰顯個(gè)性

學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

篇5

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 學(xué)生想象力

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育,重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練,發(fā)展學(xué)生的思維。

一、通過(guò)繪畫(huà),培養(yǎng)學(xué)生的想象力

樂(lè)于想象是兒童的天性,學(xué)生的學(xué)習(xí)也總是伴隨著想象。為了誘發(fā)學(xué)生的想象,我常利用課外活動(dòng)讓學(xué)生畫(huà)一些想象畫(huà)。如給學(xué)生一個(gè)“O”形,讓學(xué)生畫(huà)出與之相似的物體;給學(xué)生一幅星星月亮圖,讓學(xué)生畫(huà)出一些像月亮的物體,像星星的事物。這種繪畫(huà)練習(xí),不僅刺激著兒童去主動(dòng)觀察周?chē)氖挛?還豐富了兒童的生活,激發(fā)了情趣,活躍了思維,發(fā)展了智力。有了這些想象力的訓(xùn)練,學(xué)生的作文題材就豐富多了。在學(xué)生“畫(huà)”和“說(shuō)”的基礎(chǔ)上,進(jìn)行寫(xiě)作,收到了很好的效果,通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)想象,開(kāi)拓作文思路。從一年級(jí)開(kāi)始就可安排聽(tīng)兒歌表演,聽(tīng)故事補(bǔ)充結(jié)尾,中、高年級(jí)設(shè)計(jì)欣賞、分析、評(píng)論等練習(xí),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象和創(chuàng)造的空間。

二、通過(guò)運(yùn)用求異法,培養(yǎng)想象力

教學(xué)中要運(yùn)用求異思維,培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教師在落實(shí)學(xué)生主體地位時(shí),應(yīng)不拘于書(shū)本知識(shí),不限制學(xué)生思維,學(xué)生有了更多機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己,他們的思路往往會(huì)別出心裁。如教《司馬光》一課,學(xué)習(xí)“只有司馬光沒(méi)有慌,舉起一塊大石頭使勁砸那口缸”,我問(wèn):“司馬光為什么要使那么大的勁砸缸呢?”有人說(shuō):“缸又大又結(jié)實(shí),不使勁,缸不會(huì)破。”這時(shí),我趁勢(shì)問(wèn):“還有沒(méi)有其他的原因呢?”有人又說(shuō):“司馬光當(dāng)時(shí)很著急,怕時(shí)間長(zhǎng)了小朋友會(huì)淹死的,所以要使出最大的勁砸缸。”提問(wèn)激起了學(xué)生創(chuàng)新性思維的火花,促使學(xué)生從各方面思考問(wèn)題,多角度發(fā)表自己的見(jiàn)解。我又問(wèn):“假如你當(dāng)時(shí)也在場(chǎng),會(huì)不會(huì)有更好的辦法救出落水的小朋友?”有人就說(shuō):“如果當(dāng)時(shí)我在場(chǎng),會(huì)馬上搬來(lái)一把梯子,上去救小朋友。”這時(shí),我又讓學(xué)生從多方面考慮哪種辦法好,最后一致認(rèn)為還是司馬光的辦法好。這樣,促進(jìn)了學(xué)生在求異中創(chuàng)新,發(fā)揮他們的想象。

三、通過(guò)填補(bǔ)課文空白,培養(yǎng)學(xué)生的想象力

填補(bǔ)課文空白,進(jìn)行創(chuàng)造想象,既訓(xùn)練語(yǔ)言,又發(fā)展思維。如《趙州橋》一課,從課文中已看出三種龍的姿態(tài)美,學(xué)生對(duì)趙州橋的美有著初步的認(rèn)識(shí)。此時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生跳出課文之外,展開(kāi)大膽想象,用上“有的……有的……還有的……”加以描述龍的其他姿態(tài),充實(shí)了課文內(nèi)容,豐富了美的形象。然后,又從具體到抽象加以概括,讓學(xué)生調(diào)動(dòng)詞語(yǔ)積累,用詞語(yǔ)形容龍的美。在扎實(shí)的語(yǔ)言文字訓(xùn)練中,使學(xué)生充分享受“創(chuàng)造美”的樂(lè)趣,培養(yǎng)了想象力。

四、通過(guò)續(xù)編故事,培養(yǎng)想象力

在作文教學(xué)中,除了基礎(chǔ)訓(xùn)練安排的命題作文訓(xùn)練外,還應(yīng)注意發(fā)揮課文的作用。有些課文結(jié)尾意味深長(zhǎng),教師可利用這類(lèi)課文引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象,續(xù)編故事,在發(fā)展學(xué)生的想象力上下工夫。如《狼和小羊》一課,結(jié)尾寫(xiě)到:“狼說(shuō)著往小羊身上撲去。”在教學(xué)時(shí),我啟發(fā)學(xué)生想象,把故事說(shuō)下去,并鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出不同的結(jié)果。有的說(shuō):“有一個(gè)獵人正好走來(lái),把狼打死了。”有的說(shuō):“小羊被狼吃掉了。”有的說(shuō):“小羊知道不是狼的對(duì)手,就裝出聽(tīng)話(huà)的樣子來(lái)討好狼,再想辦法逃走。”

篇6

關(guān)鍵詞：中職機(jī)械制圖；空間想象力

一、強(qiáng)化三維空間認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生空間想象力

在中職機(jī)械制圖教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容由平面圖形逐漸向立體圖形過(guò)渡，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力。首先，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)三維空間的認(rèn)知。在學(xué)維空間，也就是平面圖形時(shí)，學(xué)生已對(duì)三維空間有了感知。這時(shí)，教師可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┖?jiǎn)單的涉及三維空間的思考題，讓學(xué)生感受三維空間的無(wú)限性和復(fù)雜性。如有這樣一道思考題：“在平面中，兩條平行線(xiàn)永不相交，所以會(huì)相交的直線(xiàn)就不是平行的。那么在空間中，兩條永不相交的直線(xiàn)一定是平行的嗎？”學(xué)生會(huì)在腦海中想象出異面直線(xiàn)的位置，進(jìn)行簡(jiǎn)單的空間想象。通過(guò)二維空間向三維空間有效過(guò)渡和初步的空間感練習(xí)，有助于學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)空間圖形和機(jī)械制圖，強(qiáng)化了學(xué)生三維空間的認(rèn)知能力。

二、從實(shí)物觀察出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生空間想象力

在我們生活的空間中，到處都是可供學(xué)生觀察的立體圖形，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從最簡(jiǎn)單的物品開(kāi)始觀察和想象。如教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察講桌上的粉筆盒，向?qū)W生提問(wèn)：“一眼望去，我們可以看到粉筆盒的幾個(gè)面？粉筆盒的三視圖是怎樣的？”等學(xué)生掌握了粉筆盒這一立體圖形，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生觀察更復(fù)雜的物品。如觀察一個(gè)煮熟的雞蛋的剖面圖。在進(jìn)行實(shí)物觀察時(shí)，教師可以要求學(xué)生記住圖形的樣子，并繪制其圖形。教師也可以讓學(xué)生嘗旋轉(zhuǎn)、移動(dòng)這個(gè)物體，或者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行延伸、想象。如在觀察一個(gè)樓層時(shí)，想象被墻體擋住的部分，或者想象在線(xiàn)面不斷延伸、延展之后的情況。這樣，有助于學(xué)生養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，有意識(shí)地將看到的物體在腦海中繪制成立體圖，甚至對(duì)其進(jìn)行一定的延伸想象，從而培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力。

三、利用多媒體輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生空間想象力

隨著現(xiàn)代化教育的發(fā)展，多媒體在課堂教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，它集圖片、聲音、視頻等功能于一體，可以讓課堂教學(xué)變得更加高效和多樣化。在傳統(tǒng)中職機(jī)械制圖教學(xué)中，教師在黑板上繪制各種不同類(lèi)型的立體圖形需要花費(fèi)大量的課堂時(shí)間，導(dǎo)致教學(xué)效率低下，且學(xué)生在教師邊畫(huà)邊講的過(guò)程中很難集中注意力，無(wú)法有效提升空間想象力。利用多媒體技術(shù)，教師可以將機(jī)械制圖中抽象的空間知識(shí)直觀化、形象化，學(xué)生在觀看過(guò)程中也有了充分思考的空間，有助于提升學(xué)生的空間想象力。如在學(xué)習(xí)空間組合體的三視圖時(shí)，教師進(jìn)行黑板繪制立體圖具有較大難度，且難以展現(xiàn)出不同角度的組合體，而用實(shí)物展示，又難以保證每位學(xué)生都能近距離觀察。此時(shí)，教師采用多媒體技術(shù)就能有效解決這一問(wèn)題。首先，教師可以利用事先繪制的圖片，展示組合體的多角度立體圖，還可以對(duì)組合體進(jìn)行分解和組合，讓學(xué)生了解空間組合體更多的信息，進(jìn)而準(zhǔn)確地進(jìn)行三視圖的想象；其次，教師可以用音頻、視頻展示三視圖的繪制過(guò)程，讓學(xué)生直觀看到三視圖的思考過(guò)程和繪圖步驟。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，教師既可以從旁指導(dǎo)，又能讓學(xué)生集中注意力，使課堂更具活力，有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生飛思維，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力。

四、在實(shí)際作圖操作中，培養(yǎng)學(xué)生空間想象力

篇7

一、引導(dǎo)感知，豐富想象

一切創(chuàng)造性活動(dòng)都離不開(kāi)想象，但想象需要有豐富的表象作基礎(chǔ)，而豐富的表象只有在大量接觸并觀察客觀事物中才能形成。小學(xué)生缺乏必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)許多事物也不熟悉，他們的想象有時(shí)簡(jiǎn)單而貧乏。因此，我們要豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們捕捉形象，積累表象。首先，我們可以在閱讀教學(xué)和其它學(xué)科的教學(xué)中，運(yùn)用電教手段和其他直觀教具，引導(dǎo)學(xué)生觀察體驗(yàn)，豐富感性知識(shí)，明晰客觀事物。其次，要盡可能讓兒童多接觸周?chē)h(huán)境中的事物，如經(jīng)常開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，在活動(dòng)中形成感受，還可以組織參觀、訪問(wèn)、游覽等，指導(dǎo)他們觀察、分析、比較，獲得對(duì)客觀事物的深刻印象。此外，在教學(xué)中還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生做生活的有心人，經(jīng)常向?qū)W生推薦好的文章、書(shū)籍、電視劇等，使學(xué)生不斷地吸收大量的信息，獲得豐富的表象儲(chǔ)備。例如對(duì)于我們南方的孩子來(lái)說(shuō)，雪是陌生的，因此在教學(xué)《第一場(chǎng)雪》之前，可讓學(xué)生收集有關(guān)雪的圖片、資料。讓學(xué)生對(duì)雪有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。

二、感情朗讀，喚起想象

教師有感情地朗讀，語(yǔ)言生動(dòng)、形象、鮮明、準(zhǔn)確、情感豐富才能喚起學(xué)生的想象。在教學(xué)中，教師要善于給學(xué)生描繪、設(shè)計(jì)一些情境，使學(xué)生邊聽(tīng)教師讀、講，邊創(chuàng)造出豐富多彩的想象，如身臨其境。《四季的腳步》是一首介紹自然常識(shí)的詩(shī)歌，詩(shī)歌第一節(jié)是：“春天的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來(lái)――溪水唱起了歌兒――叮咚，叮咚，綠草和鮮花趕來(lái)報(bào)到。”在朗讀時(shí)，“悄悄”這個(gè)詞我讀得較輕，較慢，前后略作停頓，意在表現(xiàn)春天在不經(jīng)意中來(lái)臨，在讀“笑著”一詞中，臉上要同時(shí)露出了歡欣的笑容，且“笑”字音稍長(zhǎng)一些。象聲詞“叮咚、叮咚”要讀得舒緩、清晰，讀出溪水奔流的歡樂(lè)和清脆動(dòng)聽(tīng)的流淌聲，后一個(gè)“叮咚”比前―個(gè)略重。體現(xiàn)出溪水由遠(yuǎn)及近流淌而來(lái)。“趕來(lái)”一詞要念得稍快一些，讀出綠草、鮮花的急切之情，在教師朗讀聲中學(xué)生仿佛置身于春光明媚、溪水奔流、綠草如茵、鮮花盛開(kāi)的美麗情境之中。

三、激發(fā)童趣，童話(huà)想象

“童話(huà)”就字面意思而言，就是“兒童的話(huà)”。它是作家揣摩兒童心理，模擬兒童語(yǔ)言而創(chuàng)作的方字作品。其實(shí)兒童自己就是“天生的童話(huà)作家”，比喻、擬人在兒童那里不是一種修辭手法，而就是他們說(shuō)話(huà)的方式。這正如皮亞杰的“萬(wàn)物有靈論”所說(shuō)的：兒童不能把精神的東西和物質(zhì)世界相區(qū)別，在成年人看來(lái)無(wú)生命的惰性事物，在兒童眼里大部分是活的，有意識(shí)的。所以我們可以說(shuō)兒童是天生的“浪漫主義”“童話(huà)作家”。但是，想象又要以物質(zhì)為基礎(chǔ)，因此，我們可以在教學(xué)中憑借課文內(nèi)容給學(xué)生提供一些物品，詞語(yǔ)，或畫(huà)面之類(lèi)的載體，讓其通過(guò)觀察，互相聯(lián)系，然后放飛他們的思想，讓其盡情地想象，從而大膽寫(xiě)作。比如，六年制第九冊(cè)《迷人的張家界》一文中，有一幅金鞭巖的插圖，閱讀教學(xué)之后，我就利用它，給學(xué)生提供幾組詞語(yǔ)，讓其任選一組，自由組合，編寫(xiě)一段有關(guān)金鞭巖的來(lái)歷的童話(huà)故事。學(xué)生對(duì)這道題目可感興趣了，短短的半個(gè)多小時(shí)就想象出了許許多多有趣的故事，聽(tīng)得同學(xué)們哈哈大笑，嘖嘖稱(chēng)贊，真是令我們不敢低估孩子們的非凡的創(chuàng)造力。又如，教學(xué)完《珍珠鳥(niǎo)》一課。我們可以讓學(xué)生想象珍珠鳥(niǎo)與主人翁之間的對(duì)話(huà)。從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。諸如此類(lèi)的練習(xí)，都是發(fā)揮孩子們想象力的極好的方法，自然而然地將潛存于孩子們心中的言語(yǔ)發(fā)掘出來(lái)。

四、主體教學(xué)，拓展想象

篇8

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 表象積累 榜樣示范 引導(dǎo)實(shí)踐

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”當(dāng)著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”又一次成為公眾的焦點(diǎn)，作為教育工作者，我們不得不思考我們的教育該何去何從。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉……”科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。”這些都告訴我們：僅僅傳授知識(shí)應(yīng)付考試是不行的，必須在學(xué)生心田里及早播下創(chuàng)新的種子――聯(lián)想和想象能力。

那么，如何讓學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中感知和欣賞作品中所運(yùn)用的聯(lián)想和想象，又如何在此基礎(chǔ)上進(jìn)行多視角、多方位地再聯(lián)想和再想象呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、積累，是聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)

聯(lián)想、想象是人的大腦對(duì)于已有的表象進(jìn)行加工與改造而形成新的形象的心理過(guò)程。也就是說(shuō)，想象不可能憑空，想當(dāng)然，而必須在一定的表象基礎(chǔ)上進(jìn)行。因此，表象積累越多，想象力就越豐富。要培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象力，積累更多的表象，教師就要有計(jì)劃，有步驟地幫助學(xué)生廣泛積累表象材料。

首先是在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。諸如在娛樂(lè)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察事物形象，記下自己的感受和體會(huì)。如果沒(méi)有這樣觀察積累，聯(lián)想和想象就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木了。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生這種生活的審美經(jīng)驗(yàn)的獲得。他一周兩次把學(xué)生帶到野外去，到“詞的源泉”去旅行，他把這稱(chēng)為“藍(lán)天下的學(xué)校”“快樂(lè)學(xué)校”。其次還要有計(jì)劃、有步驟地指導(dǎo)學(xué)生閱讀理解文學(xué)作品。有計(jì)劃有步驟地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，從感性的生動(dòng)有趣的故事開(kāi)始，到讀一些凝練的詩(shī)歌，再到讀大部頭的小說(shuō)。閱讀范圍越廣，所獲得的表象和情感體驗(yàn)就越豐富。隨著學(xué)生的觀察力、情感和語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展，他們獲得的表象無(wú)論是在數(shù)量上還是在性質(zhì)上都會(huì)發(fā)生變化。這樣，聯(lián)想和想象才有了物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、示范，是聯(lián)想和想象的先導(dǎo)

教師是學(xué)生最直接、最經(jīng)常的語(yǔ)言交流者，其言行往往能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其重要的影響。一個(gè)教師如果對(duì)世界充滿(mǎn)著好奇心并積極探求新事物，他的學(xué)生就能保持并發(fā)展對(duì)世界的好奇心；一個(gè)教師如果常常以贊賞的姿態(tài)欣賞學(xué)生的創(chuàng)意，他的學(xué)生必能不斷地出奇創(chuàng)新。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)中指出：“在優(yōu)秀教師眼里，學(xué)生的求知欲之所以從不熄滅，是因?yàn)樗麄兛偢械阶约菏侵R(shí)的挖掘者，體驗(yàn)到因自己邊思考，邊工作而帶來(lái)的愉。”因此，要激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，教師要充分發(fā)揮榜樣示范作用。要發(fā)揮教師的榜樣示范作用，教師首先就應(yīng)當(dāng)有積極向上的人生態(tài)度和長(zhǎng)盛不衰的好奇心。教師積極進(jìn)取的人生態(tài)度往往潛移默化地影響學(xué)生的人生觀和世界觀。教師保持著一顆童心對(duì)藐小微物好奇，學(xué)生便能對(duì)世界好奇。其次，教師還需要豐富的表象儲(chǔ)備。一個(gè)閱讀不多也不喜歡閱讀的教師，是無(wú)法引發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣的。當(dāng)教師心中有了豐富的表象儲(chǔ)備，就能在日常教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)：那個(gè)紅頭發(fā)滿(mǎn)臉雀斑喜歡講故事的綠山墻上的安妮，那個(gè)一直在思考人生的小王子，那個(gè)積極探索秘密花園的小姑娘瑪麗和科林，那個(gè)能讀懂“大王書(shū)”指揮軍隊(duì)對(duì)抗“熄”的牧羊少年“茫”……當(dāng)教師不斷吐露著一些新奇的故事，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的形象，學(xué)生主動(dòng)積累的興趣怎能不由此產(chǎn)生？再次，教師還需要有豐富多彩的語(yǔ)言和想象力。教師豐富多彩的語(yǔ)言往往來(lái)自于積極的態(tài)度，來(lái)自于豐富的閱讀。她對(duì)于世界的觀察和內(nèi)心的感受通過(guò)她熱情的想象，準(zhǔn)確地外化出來(lái)感染學(xué)生，就能把學(xué)生帶入情境。可以這樣說(shuō)，教師的好奇，教師的贊賞是聯(lián)想和想象力產(chǎn)生的原動(dòng)力。

三、實(shí)踐，是聯(lián)想和想象的途徑

聯(lián)想和想象力的真正形成，關(guān)鍵還是實(shí)踐。我們需要引導(dǎo)學(xué)生在審美觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)所搜集的表象進(jìn)行想象加工，再造出具有一定典型意義的文學(xué)形象。聯(lián)想和想象力的實(shí)踐，不是一時(shí)的活動(dòng)，而應(yīng)該貫穿于語(yǔ)文閱讀教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。

其一，在理清課文思路中培養(yǎng)聯(lián)想和想象。比如，教學(xué)郭沫若的《天上的街市》時(shí)，教師可首先讓學(xué)生理清本文聯(lián)想和想象的思路：詩(shī)人由街燈亮了聯(lián)想到天上的明星，由明星想象這是天上的街市，然后聯(lián)想街市上的物品和天上幸福生活的牛郎和織女。根據(jù)這樣的思路，教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生把任何兩個(gè)看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，通過(guò)幾步遞進(jìn)聯(lián)想建立聯(lián)系：比如“鐘表和事業(yè)”，由鐘表聯(lián)想時(shí)光飛逝，聯(lián)想到到爭(zhēng)分奪秒，由爭(zhēng)分奪秒地工作聯(lián)想到事業(yè)的繁榮昌盛。這樣按照合理的聯(lián)想思路把“鐘表”和“事業(yè)”兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)了。再如“月亮和鋼筆”“水和桌子”等。經(jīng)常這樣有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生，不僅可以幫助學(xué)生理解課文，而且可以開(kāi)闊學(xué)生思路，提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。

其二，由作品景趣情理豐富學(xué)生自身情感體驗(yàn)。例如，朱自清先生的《背影》中，只用極其簡(jiǎn)練的背影輪廓畫(huà)，創(chuàng)造出一種意蘊(yùn)豐富的藝術(shù)境界，給人以自由想象的廣闊天地。教師邊畫(huà)買(mǎi)桔地形圖，邊引導(dǎo)學(xué)生由背影想象這位老態(tài)的父親吃力的神態(tài)：或咬牙使勁，或氣喘吁吁，想見(jiàn)其甘心為兒子奔波的情懷。從背影中似乎還可以想象父親面對(duì)家道日衰時(shí)的表情和心情，也可以聯(lián)想到在那個(gè)紛亂的社會(huì)中父親苦苦支撐家庭的艱辛。再以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)和思想感情，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴。一男同學(xué)在作文中這樣寫(xiě)道：“……父親不顧自己牙痛，冒雨為我買(mǎi)止痛藥，細(xì)心照顧我卻不多言語(yǔ)，……父愛(ài)是沒(méi)有聲音的。”這樣，學(xué)生在理解課文的思想感情時(shí)不僅鍛煉了聯(lián)想和想象力，更豐富了自己的情感體驗(yàn)。

其三，在品味精美語(yǔ)言時(shí)開(kāi)展聯(lián)想和想象。一個(gè)漢字，往往融會(huì)了古代的文化知識(shí)，一個(gè)詞匯往往凝聚著作家的情感。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，推斷漢字最初為什么造出來(lái)，要表達(dá)什么；在課文里作者又為什么用這個(gè)詞，要表達(dá)什么。例如，作家老舍《濟(jì)南的冬天》中就以豐富的聯(lián)想和想象來(lái)描繪冬天的美景：寫(xiě)房頂上的雪時(shí)用一個(gè)“臥”字，讓人聯(lián)想什么，寫(xiě)小城的山景時(shí)，把山想象什么。在品味“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生看到什么，聞到什么，聽(tīng)到什么，感受到什么。讓學(xué)生帶著想象走入冬天里的春天。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從相似之處發(fā)掘他們所蘊(yùn)涵的聯(lián)想和想象，隨之?dāng)U展開(kāi)來(lái)讓學(xué)生想象春草、夏雨、秋風(fēng)和冬雪，甚至秋月甚至夕陽(yáng)等景物形象，擴(kuò)大思維面，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物，增強(qiáng)其情趣。

其四，在作品豐富的表現(xiàn)手法中提升學(xué)生的聯(lián)想和想象力。課文中的表現(xiàn)手法多種多樣，每一種表現(xiàn)手法的運(yùn)用往往都凝聚了作者的聯(lián)想和想象力。解讀體驗(yàn)這些表現(xiàn)手法，便能提升學(xué)生的想象能力了。清人林嗣環(huán)《口技》借助對(duì)聲音的想象為我們描摹了一個(gè)生動(dòng)的失火救火的場(chǎng)景。這種把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的作品給了我們耳目一新的感受。教師再引導(dǎo)學(xué)生讀《明湖居聽(tīng)書(shū)》體會(huì)劉鶚把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)換成視覺(jué)嗅覺(jué)感覺(jué)的藝術(shù)；朱自清的《荷塘月色》把“清香”化為“高樓上渺茫的歌聲”。然后，教師應(yīng)讓學(xué)生品味巧克力，把味覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)或者視覺(jué)。在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和感覺(jué)的轉(zhuǎn)換中，學(xué)生的聯(lián)想和想象力得以提升。

其五，在質(zhì)疑解難中發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。質(zhì)疑與聯(lián)想和想象能力是相輔相成，共同發(fā)展的。過(guò)去我們往往忽略了質(zhì)疑解惑，不給學(xué)生留下想象的余地。在實(shí)施新課標(biāo)的今天，“放手讓學(xué)生質(zhì)疑解疑”的新課改精神早已強(qiáng)有力地占據(jù)了語(yǔ)文課堂。在何處質(zhì)疑，怎樣質(zhì)疑，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容指導(dǎo)生疑；有疑了，聯(lián)系生活，調(diào)動(dòng)已有的經(jīng)驗(yàn)去解難。質(zhì)疑解難的能力提高了，聯(lián)想和想象能力也便提高了。這樣的課堂中，學(xué)生會(huì)問(wèn)：為什么《窗》里的人都沒(méi)有名字，能不能用靠窗病人的感受寫(xiě)來(lái)？《孔乙己》開(kāi)頭為什么要插入“這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文”這句話(huà)？學(xué)生思維活躍了，想象天空也更加寬廣了。

其六，在閱讀拓展中強(qiáng)化學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。課外閱讀能夠開(kāi)闊視野，讓學(xué)生在聯(lián)系比較中獲得新知識(shí)。例如劉心武在《錯(cuò)過(guò)》一文中談到了面對(duì)錯(cuò)過(guò)要“習(xí)慣”要“品味”，更要有所行動(dòng)，把握住最關(guān)鍵的最美好的。這時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生想象自己經(jīng)歷了怎樣的錯(cuò)過(guò)，態(tài)度怎樣，結(jié)果怎樣。教師再引導(dǎo)學(xué)生讀張曉風(fēng)的《山曇花》，引導(dǎo)學(xué)生解讀作家經(jīng)歷了怎樣的“錯(cuò)過(guò)”，怎樣面對(duì)這個(gè)“錯(cuò)過(guò)”的。通過(guò)課內(nèi)外閱讀的結(jié)合，去體會(huì)作者不同視角的妙處，并指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展不同角度的聯(lián)想和想象，豐富自己的人生體驗(yàn)，這能夠再次強(qiáng)化學(xué)生的聯(lián)想和想象力。

高爾基稱(chēng)：“想象是預(yù)見(jiàn)未來(lái)的一種驚奇的思維，未來(lái)社會(huì)所需要的也正是這種具有奇異思維的創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才。”因此，我們需要在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。我們必須引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的表象、培養(yǎng)學(xué)生的想象習(xí)慣并多角度地訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)想和想象能力。只要讓學(xué)生插上想象的翅膀，就能引起思維的騰飛。這將有利于將閱讀教學(xué)中的思維活動(dòng)從淺層次延向深層次，從課內(nèi)走向課外。這不僅僅是語(yǔ)文閱讀的需要，更是現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；想象力；多途徑；培養(yǎng)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10079068（2017）18002201

小學(xué)生眼里的世界是豐富多彩的，他們認(rèn)知能力差，但是卻擁有著豐富的想象力和對(duì)陌生事物的探索欲望，而這恰恰就是創(chuàng)造的源泉。想象力對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展有著十分重要的作用。那么，教師如何貫徹新課程理念，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？

一、深挖教材內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想

小學(xué)生和成人的差別在于，小學(xué)生的世界是豐富多彩的，他們敢想，敢于探索，而成人對(duì)于一些事物已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，他們?cè)谙胂髸r(shí)會(huì)考慮這樣是否合理，受到各種因素的束縛。每個(gè)小學(xué)生的內(nèi)心都住著一個(gè)強(qiáng)大的靈魂，他們的潛力是無(wú)窮的。小學(xué)語(yǔ)文蘇教版教材中有著很多文質(zhì)兼美的文章，教師要利用好教材的優(yōu)勢(shì)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，提高學(xué)生的想象力。

在講解《真想變成大大的荷葉》時(shí)，我豐富了教學(xué)目標(biāo)，在授課過(guò)程中不僅加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)，幫助學(xué)生掌握了生字詞，使其有效地理解了課文內(nèi)容，還加入了素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)有效的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去想象，提高了他們的想象力。比如，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我說(shuō)：“同學(xué)們，我們都知道孫悟空有72變，想變什么就變什么。如果你們有著變化的魔力，你們想要變成什么呢？”有的學(xué)生說(shuō)：“我想變成一滴水，睡在一片綠葉上，在陽(yáng)光的照耀下，我會(huì)變得閃耀奪目。”有的學(xué)生說(shuō)：“我想變成一只蝴蝶，那樣，我就能在花叢中翩翩起舞。”有的學(xué)生說(shuō)：“我想變成一輪圓月，在晚上給予人們光明。”學(xué)生們充分地發(fā)揮著自己的想象，我也為他們的想象力感到驚@。

學(xué)生們的想象力是極為豐富的，有時(shí)會(huì)超出教師的想象，教師需要豐富自己的教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，使他們的潛能都得到發(fā)揮。

二、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)展學(xué)生的想象力

隨著年齡的增長(zhǎng)，人們會(huì)形成慣性思維，并且不敢打破常規(guī)，而任何發(fā)明創(chuàng)造都是對(duì)于所謂的規(guī)律的挑戰(zhàn)。小學(xué)生認(rèn)知能力差，但他們勇于探索，并能夠提出各式各樣的問(wèn)題，甚至對(duì)一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，都會(huì)刨根問(wèn)底。比如，他們可能會(huì)問(wèn)“月亮為什么有時(shí)像圓盤(pán)，有時(shí)像鐮刀”，解答之后，他們可能又會(huì)提出一系列的問(wèn)題。教師對(duì)于學(xué)生們的這些問(wèn)題常常會(huì)感到哭笑不得，有的教師會(huì)忽視學(xué)生的這些問(wèn)題，甚至有的教師會(huì)責(zé)怪學(xué)生提出這些“亂七八糟”的問(wèn)題。其實(shí)，教師不應(yīng)該扼殺學(xué)生的想象力，當(dāng)無(wú)法解答學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，可以虛心地承認(rèn)自己的不足，并鼓勵(lì)學(xué)自主進(jìn)行探索。

比如，在講解《嫦娥奔月》這篇課文后，我說(shuō)道：“嫦娥為了不讓逢蒙拿到長(zhǎng)生不老藥，機(jī)智地與其進(jìn)行周旋，你們能想象一下嫦娥是如何與逢蒙進(jìn)行周旋的嗎？”學(xué)生們展開(kāi)了豐富的想象，并用自己的話(huà)對(duì)當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)行了更加詳細(xì)的描述。最后，我說(shuō)道：“同學(xué)們，學(xué)習(xí)后有什么問(wèn)題要問(wèn)嗎？”學(xué)生們問(wèn)道：“月亮上是不是真有嫦娥？月亮上有沒(méi)有人生活？”聽(tīng)了學(xué)生的話(huà)后，我并沒(méi)有進(jìn)行否定，而是思索片刻后回答：“可能有吧，等你們長(zhǎng)大了可能就會(huì)明白了。”

其實(shí)，所謂的“科學(xué)角度”的回答并不一定有好的效果，留給學(xué)生們懸念，隨著他們認(rèn)知能力的提高，他們對(duì)問(wèn)題就會(huì)有一個(gè)深入的理解。由此可見(jiàn)，教師不僅不能扼殺學(xué)生的想象力，還要對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，從而發(fā)揮他們的想象力。

三、開(kāi)展綜合學(xué)習(xí)，拓展想象

綜合性學(xué)習(xí)要求教師不僅要讓學(xué)生掌握讀、寫(xiě)的能力還要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)隊(duì)合作等綜合素養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師就需要完善自己的教學(xué)方法，利用多樣化的活動(dòng)形式，優(yōu)化課堂教學(xué)，可能有人會(huì)質(zhì)疑：綜合性學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力有什么關(guān)系呢？學(xué)生在綜合學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必然要進(jìn)行聯(lián)想與想象，這可以說(shuō)是提高學(xué)生想象力的一種更高級(jí)的手段。

比如，在講解《負(fù)荊請(qǐng)罪》這篇課文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生理清故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和劇中的人物。首先，我讓學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀，使他們對(duì)這個(gè)故事有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)。然后，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)這個(gè)劇本進(jìn)行表演。學(xué)生在表演的過(guò)程中，會(huì)對(duì)人物的心理、性格等進(jìn)行揣摩，他們的口語(yǔ)表達(dá)能力就會(huì)得到提高。同時(shí)，他們還會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)行想象，以此來(lái)豐富自己的表演，不知不覺(jué)中，學(xué)生的想象力也能得到提高。

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為此，本人認(rèn)為在閱讀教學(xué)中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，而培養(yǎng)學(xué)生的想象力主要從以下三方面入手：

一 激活文字，形象創(chuàng)設(shè)

對(duì)于我們的語(yǔ)文課本，如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。為此，在閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如在閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”的時(shí)候，怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情境則是大家所熟悉的，那是一種什么情境？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想象，卻似乎看到了一幅秋天落蕊的圖畫(huà)，通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如，欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想象朱自清筆下的荷塘：滿(mǎn)眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜梗駜?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

二 架設(shè)橋梁，理解內(nèi)涵

我們所選教材的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語(yǔ)言修養(yǎng)都在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話(huà)，從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。

我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫(xiě)小妹們的話(huà)，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫(xiě)出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界，她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿(mǎn)自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書(shū)生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹(shù)，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)還用身邊的例子來(lái)闡釋此種深情。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出如此好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷所感動(dòng)。

三 拓開(kāi)思路，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。“長(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人。”所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有位學(xué)生對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過(guò)想象推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟保瑑?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必是錯(cuò)的，只是說(shuō)得不夠全面罷了。