藝術(shù)對(duì)想象力的作用范文

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篇1

關(guān)鍵詞：電影藝術(shù)；蒙太奇理論；作用；啟示

電影藝術(shù)的發(fā)展與一次又一次的科技進(jìn)步緊密相連。早在1895年，盧米埃爾兄弟將愛(ài)迪生笨重的“電影視鏡”成功改造為既可拍攝又可放映的手搖式的便攜攝影機(jī)后，隨之也帶來(lái)了傳播的受眾范圍的改變：從電影放映僅供一人取樂(lè)的頗受局限，到電影作為一種反映現(xiàn)實(shí)的技術(shù)出現(xiàn)在公眾們面前，實(shí)現(xiàn)真正的誕生。相較于盧米埃爾兄弟，喬治梅里愛(ài)則結(jié)合自己的想象力，嘗試了主觀創(chuàng)造的電影世界，由于其本來(lái)作為魔術(shù)師的出身，故而在影片之中多出現(xiàn)一些“特效”，雖然還頗為粗糙，但是喬治梅里愛(ài)稱得上是影視特效的“開(kāi)山鼻祖”。他的電影從技術(shù)層面有所過(guò)渡，但是此時(shí)的電影就如同被錄制的舞臺(tái)劇一般，僅僅能夠作為一種被放映出來(lái)、供人娛樂(lè)消遣的“雜耍”而存在，尚未獲得它作為一種“藝術(shù)”的身份認(rèn)同。至于電影最終能夠成為真正的藝術(shù)，除了科技創(chuàng)新的力量，還離不開(kāi)早期電影理論系統(tǒng)化對(duì)它的推動(dòng)作用，而蒙太奇理論在其中扮演著十分重要的角色。

一、蒙太奇理論與電影藝術(shù)的形成

（一）蒙太奇形成了獨(dú)立的敘事時(shí)空“蒙太奇是利用剪輯和組接實(shí)現(xiàn)對(duì)導(dǎo)演意圖的闡述”，蒙太奇作為一種藝術(shù)手段的應(yīng)用增強(qiáng)了電影敘事的技巧性。拿電影藝術(shù)誕生的標(biāo)志來(lái)舉例，在美國(guó)導(dǎo)演大衛(wèi)格里菲斯的電影作品《一個(gè)國(guó)家的誕生》中，將不同的機(jī)位、景別、時(shí)間、地點(diǎn)的畫(huà)面拼接組合成一個(gè)完整的故事，兼顧了主觀能動(dòng)性與客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)間與空間的統(tǒng)一。相較于蒙太奇出現(xiàn)之前，電影是以長(zhǎng)鏡頭的方式按照順序敘述，演繹著在不間斷的固定時(shí)間內(nèi)、固定的空間中所發(fā)生的事情，每當(dāng)需要出現(xiàn)變化，其時(shí)間是一分一秒發(fā)展的，空間是自然而然過(guò)渡的。蒙太奇的出現(xiàn)打破了這樣按部就班的局面，一定程度上，蒙太奇帶來(lái)了“破壞”的效果，電影對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照度相對(duì)減弱，但同時(shí)，蒙太奇也在用實(shí)際行動(dòng)詮釋“破壞即創(chuàng)造”的內(nèi)涵。它拆分了連接的時(shí)空，根據(jù)人的需要重新排列組合成既依附于又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)存在的“新世界”，使電影成為“現(xiàn)實(shí)的漸進(jìn)線”———來(lái)源現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)精神勞動(dòng)產(chǎn)品，即“藝術(shù)”。

（二）蒙太奇創(chuàng)造了互動(dòng)的情境心理學(xué)家魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吠ㄟ^(guò)分析論證電影藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作與審美感知方式，得出結(jié)論，認(rèn)為電影的基礎(chǔ)是觀眾的心理過(guò)程。蒙太奇作為一種思維方式對(duì)觀眾的影響，最初在前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表庫(kù)利肖夫所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)中有所發(fā)現(xiàn)。他將演員莫茲尤辛無(wú)表情的面部特寫(xiě)與一碗熱湯、一個(gè)女孩、一口棺材分別拼接在一起，從而使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想，感受到饑餓、慈愛(ài)、悲傷的不同情緒。同樣地，在格里菲斯的電影《凄涼的別墅》經(jīng)典片段“最后一分鐘營(yíng)救”中，妻子追車(chē)、丈夫赴刑、州長(zhǎng)離去三個(gè)同時(shí)卻不同地的平行剪輯留下了一定的懸念，牽動(dòng)著觀眾的好奇心，令其不由得也為主人公捏了一把汗。由此可見(jiàn)，正是蒙太奇充分利用了組接所形成的連貫、呼應(yīng)、對(duì)比、暗示、聯(lián)想、襯托、懸念構(gòu)成影片的節(jié)奏，才能夠?qū)騽≈忻總€(gè)刺激人的瞬間串聯(lián)起來(lái)，使電影創(chuàng)造觀眾互動(dòng)的情境，并讓觀眾融入其中，從而對(duì)觀眾的心理及行為產(chǎn)生一定的控制。蒙太奇的出現(xiàn)在一定程度上也推動(dòng)了從“觀眾想看什么‘表演’，導(dǎo)演就‘雜耍’什么”到“導(dǎo)演給什么‘表演’，觀眾就被怎么‘雜耍’”的轉(zhuǎn)變。因而，蒙太奇理論的成熟對(duì)觀眾從感受、心理上造成影響，電影也從供觀眾娛樂(lè)的“雜耍”身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，針對(duì)融入情境而被控制、“被雜耍”的觀眾，其各自不同的反映成為一項(xiàng)重要的“節(jié)目?jī)?nèi)容”，成為電影自身藝術(shù)表現(xiàn)的一部分。

（三）蒙太奇豐富了電影的審美作為“雜耍”時(shí)的電影可能會(huì)在最開(kāi)始給人新奇之感，但因?yàn)槿狈σ欢ǔ潭鹊淖兓耘c獨(dú)立性，人們對(duì)它的興趣也很難長(zhǎng)久地維持下去。從起初來(lái)說(shuō)，電影是依托于文學(xué)與戲劇而被進(jìn)行創(chuàng)作的，它可以影像化、紀(jì)錄式地，并且是較為笨拙生硬地反映文學(xué)和戲劇。但蒙太奇使得電影從文學(xué)與戲劇的甲殼里剝離開(kāi)來(lái)，成為“世界的第七大藝術(shù)”。一方面，通過(guò)蒙太奇理論的實(shí)際運(yùn)用，能夠使電影觀看起來(lái)更符合人體的視覺(jué)感知。蒙太奇是根據(jù)人不同的心理需求效果將不同的時(shí)空相連接起來(lái)的，因而會(huì)使電影在視覺(jué)上更加流暢，能夠順應(yīng)人眼追逐運(yùn)動(dòng)物體的習(xí)慣性。另一方面，蒙太奇帶來(lái)更豐富的審美，在形成電影語(yǔ)言獨(dú)特的美學(xué)基礎(chǔ)之上還衍生出多種特征，增強(qiáng)了電影藝術(shù)的表現(xiàn)效果。通過(guò)蒙太奇的處理，具備多樣的視聽(tīng)語(yǔ)言使電影變得更加真實(shí)可信，更接近地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，且更能突出人物的心理，這樣一來(lái)，更加容易煽動(dòng)觀眾的情緒，產(chǎn)生情感的共鳴。例如在《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中，通過(guò)雜耍蒙太奇的形式，用不同的構(gòu)圖比例、搖鏡頭的方式凸顯了大臺(tái)階人群各自不同的逃跑表現(xiàn)，造成場(chǎng)面的混亂，畫(huà)面的組接也使觀眾捕捉到這場(chǎng)混亂的縮影：嬰兒車(chē)、倒下的婦女……這樣一來(lái)，觀眾跟隨鏡頭的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這些縮影了解到事件的全貌，實(shí)現(xiàn)有目的、有規(guī)劃的電影表現(xiàn)效果，這也給混亂場(chǎng)面的表現(xiàn)帶來(lái)一定的秩序感。

二、蒙太奇理論對(duì)我國(guó)電影藝術(shù)表現(xiàn)的啟示

（一）技術(shù)的決定作用電影的發(fā)展是和技術(shù)息息相關(guān)的，每一次科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都為電影注入新的生機(jī)與活力。蒙太奇的出現(xiàn)是電影技術(shù)影響電影創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)變的重要證明，對(duì)于設(shè)備的改進(jìn)會(huì)充分影響到電影的方方面面，如對(duì)于畫(huà)面的捕捉、對(duì)于聲音與畫(huà)面對(duì)應(yīng)關(guān)系、對(duì)于電影結(jié)構(gòu)的探索等。因而，技術(shù)只有在不斷更新與應(yīng)用中才能推動(dòng)產(chǎn)品的不斷洗心革面與脫胎換骨，基于這樣決定性的作用，新技術(shù)的開(kāi)辟與把握是十分有必要的。

（二）觀念的轉(zhuǎn)變前文中也提到，蒙太奇能夠?qū)⒂^眾的注意力延展到視覺(jué)以外，并為之提供更加豐富多樣的信息，雖然目前也不乏精良的設(shè)備與優(yōu)秀的制作團(tuán)隊(duì)，但是人們對(duì)于蒙太奇的應(yīng)用依然不夠全面。從淺層來(lái)看，這可以歸結(jié)于人的想象力、創(chuàng)造力不足；從深層分析，是人的意識(shí)與觀念對(duì)它的重視程度不夠。所以運(yùn)用的方法較為單一，而內(nèi)容上難以拓展。因而，蒙太奇只是一項(xiàng)思維的工具，人需要有意識(shí)地去利用它，敘述有趣的故事，表達(dá)不同的觀點(diǎn)理念，絕不是被它束縛與控制，一味呆板地照搬套路，終究會(huì)失去觀眾的熱情與耐心。

（三）社會(huì)的教化作用作為一門(mén)“藝術(shù)”，除了審美娛樂(lè)之外，電影還具備教化大眾的功能。創(chuàng)作者可以通過(guò)電影表達(dá)自己的思想，順應(yīng)時(shí)代的主流對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深層次剖析，這些作用都得益于蒙太奇的出現(xiàn)。觀眾大多喜歡易于理解的輕松事物，運(yùn)用蒙太奇能很好地把抽象的價(jià)值觀念具體化成一個(gè)事件的發(fā)生過(guò)程。因而，在實(shí)踐過(guò)程中，怎樣通過(guò)組接手法來(lái)升華深刻的道理，淺顯易懂而寓教于樂(lè)是需要得到重視的一個(gè)內(nèi)容。

篇2

關(guān)鍵詞：百里香精油；多抗霉素；協(xié)同作用；抗真菌活性；立枯絲核菌

中圖分類(lèi)號(hào)： TS201.3 獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/ki.jlny.2017.08.030

傳統(tǒng)農(nóng)藥在農(nóng)業(yè)作物病蟲(chóng)害預(yù)防與防治、保證農(nóng)作物穩(wěn)定高產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。但是，隨著人們長(zhǎng)期大量使用抗生素類(lèi)農(nóng)藥，病原菌產(chǎn)生抗藥性問(wèn)題日益受到廣泛關(guān)注[1，2]。因而針對(duì)植物病害的植物源農(nóng)藥的研究與開(kāi)發(fā)成為當(dāng)今農(nóng)藥研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)[3-5]。百里香精油作為其中一種高效的植物源抑菌藥物，受到廣大科研工作者的青睞。百里香精油已被證明具有廣譜的抑菌性能，可以有效抑制食品上的曲霉與李斯特菌，傷口上包括革蘭氏陽(yáng)性菌和革蘭氏陰性菌在內(nèi)的細(xì)菌[6-8]。

馬鈴薯立枯絲核菌病，又稱黑痣病、莖潰瘍病、莖基腐病、黑色粗皮病，是通過(guò)帶病種薯和土壤傳播的。隨著馬鈴薯產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，該病的發(fā)病率逐年升高，目前已成為阻礙馬鈴薯產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的主要病害之一。該病害的病原菌為立枯絲核菌（Rhizoctonia solani），可以侵染不同器官，引起多種癥狀，嚴(yán)重影響產(chǎn)品的商品性和貯藏性[9-11]。

本文以馬鈴薯立枯絲核菌菌為供試菌株，測(cè)試了在體外條件下百里香精油及多抗霉素對(duì)馬鈴薯立枯絲核菌菌絲生長(zhǎng)的抑制效果，并研究了百里香精油與多抗霉素的協(xié)同抑菌作用。

1 材料與方法

1.1材料儀器

供試菌株：馬鈴薯立枯絲核病菌（Rhizoctonia solani）菌種，由本實(shí)驗(yàn)室保存。

試劑：無(wú)水乙醇、葡萄糖、Tween-80均為國(guó)產(chǎn)分析純，百里香精油購(gòu)自江西華美香料。

儀器設(shè)備：電子天秤（YP102N 上海精科儀器）、超凈工作臺(tái)（SW-CJ-2D 蘇州凈化）、立式高壓蒸汽滅菌鍋（LDZX-50F 上海申安）、培養(yǎng)箱（MJ-250-I 上海一恒）、分析天平（FA1204B 上海精科儀器）。

1.2方法

1.2.1培養(yǎng)基與藥品準(zhǔn)備 PDA培養(yǎng)基：200克土豆去皮、切塊煮爛后，紗布過(guò)濾，加入20克葡萄糖、16克瓊脂，1000毫升蒸餾水，pH值自然。

100倍百里香精油配制：以無(wú)水乙醇為溶劑，將百里香精油分別稀釋為10μL/mL、20μL/mL、30μL/mL，同時(shí)向其中添加20μL/mL的吐溫-80，經(jīng)20μm膜過(guò)濾除菌后備用。

100倍多抗霉素配制：用蒸餾水將多抗霉素分別配制成10mg/mL、20 mg/mL、50 mg/mL、100 mg/mL的溶液，經(jīng)20μm膜過(guò)濾除菌后備用。

1.2.2菌種活化 在無(wú)菌條件下，從保藏的斜面菌種中挑取馬鈴薯立枯絲核菌菌塊，接入PDA培養(yǎng)基平板上。28℃培養(yǎng)120小時(shí)，備用。

1.2.3百里香精油抑菌活力測(cè)定 經(jīng)121℃高溫蒸汽滅菌20分鐘的PDA培養(yǎng)基，在超凈工作臺(tái)上冷卻至55℃左右時(shí)，按100毫升培養(yǎng)基添加1毫升100倍百里香精油的量，分別添加不同濃度的百里香精油。輕輕搖勻后倒入90毫米的培養(yǎng)皿中，制成含不同濃度百里香精油的平板。再用滅菌的5毫米打孔器在上述活化的馬鈴薯立枯絲核菌平板上打取菌餅，用鑷子將菌柄分別倒貼于含不同濃度百里香精油的平板上，對(duì)照組使用等體積的無(wú)水乙醇代替精油。置于培養(yǎng)箱28℃培養(yǎng)，并分別在72小時(shí)、96小時(shí)和120小時(shí)按十字交叉法測(cè)量菌落直徑。

1.2.4多抗霉素抑菌活力測(cè)定 經(jīng)121℃高溫蒸汽滅菌20分鐘的PDA培養(yǎng)基，在超凈工作臺(tái)上冷卻至55℃左右時(shí)，按100毫升培養(yǎng)基添加1毫升100多抗霉素的量，分別添加不同濃度的多抗霉素。輕輕搖勻后倒入90毫米的培養(yǎng)皿中，制成含不同多抗霉素的平板。用滅菌的5毫米打孔器在馬鈴薯立枯絲核菌平板上打取菌，然后用鑷子將菌餅分別倒貼于含不同濃度多抗霉素的平板上，對(duì)照組使用等體積的無(wú)菌水代替多抗霉素。置于培養(yǎng)箱28℃培養(yǎng)，并分別在72小時(shí)、96小時(shí)和120小時(shí)按十字交叉法測(cè)量菌落直徑[12]。

1.2.5百里香精油與多抗霉素協(xié)同作用測(cè)定 經(jīng)121℃高溫蒸汽滅菌20分鐘的PDA培養(yǎng)基，在超凈工作臺(tái)上冷卻至55℃左右時(shí)，按100毫升培養(yǎng)基添加1毫升濃度為20 mg/mL的多抗霉素。然后再分別加入1毫升濃度為10μL/mL、20μL/mL、30μL/mL的百里香精油。輕輕搖勻后倒入90毫米的培養(yǎng)皿中，制成含0.2mg/mL多抗霉素的平板及不同濃度的百里香精油的平板。用滅菌的5毫米打孔器在馬鈴薯立枯絲核菌平板上打取菌餅，然后用鑷子將菌餅分別倒貼于平板上，對(duì)照組用等體積的無(wú)菌水和無(wú)水乙醇代替多抗霉素和百里香精油。置于培養(yǎng)箱28℃培養(yǎng)，并分別在72小時(shí)、96時(shí)小時(shí)和120小時(shí)按十字交叉法測(cè)量菌落直徑。

1.2.6數(shù)據(jù)分析 菌絲生長(zhǎng)抑菌率按如下公式計(jì)算：

菌落增長(zhǎng)直徑=菌落直徑-接種菌餅直徑

測(cè)量結(jié)果利用origin8.5軟件繪制標(biāo)準(zhǔn)曲線，求出毒力方程、相關(guān)系數(shù)、MIC、EC50[12]。

2結(jié)果與分析

篇3

古往今來(lái)，許多哲學(xué)家、文論家都對(duì)這種奇異的能力做過(guò)精辟論述和精彩闡發(fā)。意大利啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文論家維柯曾把想象當(dāng)作詩(shī)性智慧的主要推動(dòng)力，認(rèn)為如果沒(méi)有想象就不會(huì)有詩(shī)人的創(chuàng)作，更不會(huì)有詩(shī)性智慧的誕生。維柯解放了想象力，他認(rèn)為，想象力不是其他任何之物的女兒或仆人、侍從，而是一種獨(dú)立存在、擁有獨(dú)立價(jià)值的能力。黑格爾認(rèn)為：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象力”。[1]馬克思在《路易士亨摩爾根〈古代社會(huì)〉一書(shū)摘要》中說(shuō)：“想象力，這個(gè)十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的偉大天賦，這時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)造出了還不是用文字來(lái)記載的神話、傳奇和傳說(shuō)的文學(xué)，并且給予了人類(lèi)以強(qiáng)大的影響。”[2]他在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中談到希臘神話時(shí)又說(shuō)“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。馬克思的這些話，適用于一切文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作正是借助于想象，把客觀的現(xiàn)實(shí)生活形象化。正因?yàn)檫@樣，所以高爾基直接把想象看成是藝術(shù)的思維，說(shuō)：“想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但它主要是用形象來(lái)思維，是‘藝術(shù)的’思維。”“想象是創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的方法之一”。[3]因此，我們認(rèn)為想象力是一個(gè)人精神的靈魂和藝術(shù)創(chuàng)作得以產(chǎn)生的精神力量，即藝術(shù)創(chuàng)作的本體精神。它是文學(xué)藝術(shù)給人以詩(shī)性智慧和力量的源泉，強(qiáng)有力地揭示文學(xué)藝術(shù)的情感體驗(yàn)與文化意蘊(yùn)，并不斷努力超越庸常的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是體現(xiàn)作家藝術(shù)家精神深度與思索廣度及其藝術(shù)意念與品位的核心素養(yǎng)。

想象力的本質(zhì)屬性是情感性、自由性與生命性，就是掙脫一切現(xiàn)實(shí)秩序?qū)θ祟?lèi)精神束縛羈絆，為恢復(fù)生命內(nèi)在的自由活動(dòng)而努力。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)家或作家正是以這種藝術(shù)想象力作為主要而且是基本的思維模式，通過(guò)想象力的發(fā)揮和延展，來(lái)推進(jìn)積極自覺(jué)的表象活動(dòng)，催生作家內(nèi)在的形象系統(tǒng)不斷急劇變化和生成，從而創(chuàng)作出真實(shí)而深刻的藝術(shù)作品來(lái)。創(chuàng)作中的想象力作為一種極富創(chuàng)造精神的心理活動(dòng)，具有高度的自由性和任意性，突出體現(xiàn)在對(duì)客觀時(shí)空局限的完美超越和對(duì)情感對(duì)象的“身與物化”。在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，藝術(shù)家或作家的想象力逸出心靈的束縛，在廣袤的大地上縱橫馳騁，完全不受客觀物質(zhì)形態(tài)的限制，可以靈活地消解空間阻礙，自由地跨越時(shí)間距離，奔突馳騁，無(wú)拘無(wú)束。我國(guó)古代的文論家對(duì)創(chuàng)作想象力也有過(guò)雋永含蓄而又精辟的論述，陸機(jī)曾經(jīng)在《文賦》中以“精騖八極，心游萬(wàn)仞”、“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，生動(dòng)地形容了藝術(shù)想象力超越時(shí)空的特性。最為人樂(lè)道的乃是劉勰在《文心雕龍》的藝術(shù)構(gòu)思中對(duì)想象機(jī)制的生動(dòng)描繪：“文之思，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。”由于藝術(shù)想象不受時(shí)間空間阻隔與限制，藝術(shù)家可以在無(wú)限的時(shí)空中自由聯(lián)想，任意馳騁想象的翅膀，以便能達(dá)到與天地萬(wàn)物符應(yīng)契合的自由境界。無(wú)論是想象奇特的《山海經(jīng)》，如“軒轅之國(guó)在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國(guó)北。人面蛇身，尾交首上”、“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳”之類(lèi)的描述，還是家喻戶曉的《西游記》，歷來(lái)都被看作想象力表現(xiàn)尤為突出的典范性著作。在中國(guó)文學(xué)史上，孫悟空大鬧天宮、上天入地?zé)o所不能的故事，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？”的詩(shī)句，“六月飛雪”“春花冬開(kāi)”的傳說(shuō)，都不必受時(shí)間和空間的阻隔與約束，不必符合客觀世界的真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)有其自身的規(guī)律和法則，也是想象力的功用使藝術(shù)的精神魅力得以呈現(xiàn)和拓展。法國(guó)著名作家喬治桑在《印象與回憶》中曾坦言：“當(dāng)創(chuàng)作活動(dòng)展開(kāi)后，想象力高度活躍起來(lái)，我有時(shí)逃開(kāi)自我，儼然變成一棵植物，我覺(jué)得自己是草，是飛鳥(niǎo)，是樹(shù)頂，是云，是流水，是天地相接的那一條水平線，覺(jué)得自己是這種顏色或是那種形體，瞬息萬(wàn)變，去來(lái)無(wú)礙……總而言之，我所棲息的天地仿佛全是我自由伸展出來(lái)的。”在這種藝術(shù)想象的自由天地中，主體的心靈得以充分舒展，創(chuàng)造性思維得以充分釋放，充分發(fā)揮，其結(jié)果則是一個(gè)個(gè)令人驚異的藝術(shù)形象系統(tǒng)的誕生。所以說(shuō)，想象力確實(shí)是最自由的創(chuàng)造性想象，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中最活躍的心理機(jī)能。想象力并非只是一種話語(yǔ)表達(dá)的方式和展現(xiàn)手段，而是一種綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造形式，它的創(chuàng)造性與生命性特征也正體現(xiàn)在作家藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)精神世界的自由重構(gòu)之中。想象力的生命性、情感性與“物我同一”的境界同藝術(shù)活動(dòng)形成契合無(wú)間的同構(gòu)關(guān)系，它作為賦予作品以美學(xué)意義的重要手段，在凸顯人類(lèi)生存的情意狀態(tài)或獨(dú)立品格和揭示人類(lèi)的生存困境等方面具有十分重要的作用。

在此，我們可以概括指出，創(chuàng)作想象力主要表現(xiàn)為形象想象力、意象想象力和情感想象力。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，是須臾也離不開(kāi)形象的加工、意象的濃縮、情感的升華的。形象激起想象的風(fēng)帆，意象鼓起想象的翅膀，想象又促使情感的升騰和變化，形象、意象、情感與想象交織在一起不斷滲透相互作用，相互影響，共同形成一股合力，推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)順利地向前進(jìn)行。因此可以說(shuō)文學(xué)藝術(shù)賴以生存的精神力量是奇特的想象力，質(zhì)言之，想象力是藝術(shù)創(chuàng)作的一種本體精神。想象力始終灌注著創(chuàng)作主體的豐富情感，是在情感力量的催動(dòng)下展現(xiàn)的，具有鮮明的個(gè)性色彩，并通過(guò)凝鑄而成的形象和意象展示在作品中。因此缺乏想象力的藝術(shù)創(chuàng)作是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和感染力的。

然而，當(dāng)我們厘定清新健康的文明坐標(biāo)重新審視當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域里想象力的日漸匱乏和作家藝術(shù)家對(duì)想象力的忘卻已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，在工具理性的控制下，文學(xué)作品、電影、相聲等藝術(shù)門(mén)類(lèi)越來(lái)越遠(yuǎn)離必要的想象空間，失去詩(shī)性的審美質(zhì)感與詩(shī)意智慧，這不僅彰顯著作家藝術(shù)家在藝術(shù)思維上的蒼白無(wú)力，暴露出作家藝術(shù)家對(duì)商業(yè)利益積極迎合的姿態(tài)，同時(shí)還表現(xiàn)出他們對(duì)心靈自由這一藝術(shù)理念的淡化與漠視。想象的思維特點(diǎn)日漸程序、化單一化的趨勢(shì)，因此，當(dāng)下的想象世界呈現(xiàn)出一片荒蕪而蒼涼的景象。誠(chéng)如一位評(píng)論家所說(shuō)的，“日益受制于理性的想象力，一方面，在無(wú)數(shù)概念的指導(dǎo)下，獲得了精致的邏輯秩序，并有了新的流動(dòng)方向，一方面又被概念所纏繞所束縛乃至被窒息了。”[4]缺乏想象力不僅使文學(xué)藝術(shù)變得索然無(wú)味毫無(wú)魅力可言，也使原本充滿詩(shī)意的生活陷于一種彼此模仿的單調(diào)重復(fù)之中。無(wú)疑地，缺乏想象力，就會(huì)使我們的生命不但沒(méi)有必要的更動(dòng)和新鮮感，而且連最為日常的運(yùn)作都顯得特別慵懶乏味。一旦缺乏想象力，藝術(shù)作品的延展性和審美趣味就會(huì)被限制在一個(gè)狹小的空間里失去生命律動(dòng)感。想象力之于藝術(shù)猶如永不枯竭的源頭活水之于生命。事實(shí)上，想象力不僅是一種綜合能力，更是一種生命意識(shí)，如果沒(méi)有這個(gè)意識(shí)做前提，就沒(méi)有曠世作品的出現(xiàn)和個(gè)性流派的誕生，更沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)的總體發(fā)展和欣欣向榮。

鑒于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)發(fā)展不景氣的局面，致力于呼喚想象力的回歸，是當(dāng)今所有藝術(shù)創(chuàng)造者都應(yīng)該首先思考的問(wèn)題。優(yōu)秀的藝術(shù)家總是以奇特的想象力密切地觀察、分析、感悟著自己所身處的大千世界，揭示出生命的存在狀態(tài)與本體精神。想象力的回歸可以有效地遏制當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的衰敗頹廢之勢(shì)，增強(qiáng)藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，提升大眾的藝術(shù)品味和審美水平。同樣，想象力對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化建設(shè)也具有十分重要的作用和意義。正如被譽(yù)為“當(dāng)代美國(guó)文明最重要的批評(píng)家之一”的米爾斯所說(shuō)：“他們需要的以及他們感到需要的，是一種心智的品質(zhì)，這種品質(zhì)可幫助他們利用信息增進(jìn)理性，從而使他們能看清世事，以及或許就發(fā)生在他們之間的事情的清晰全貌。我想要描述的正是這種品質(zhì)，它可能會(huì)被記者和學(xué)者，藝術(shù)家和公眾，科學(xué)家和編輯們所逐漸期待，可以稱之為社會(huì)學(xué)的想象力。”[5]

參考文獻(xiàn)

[1] 黑格爾：《美學(xué)》第一卷，商務(wù)印書(shū)館1979年版，第357頁(yè)。

[2] 馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯論藝術(shù)》第二卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第4頁(yè)。

[3] 高爾基：《論文學(xué)技巧》，《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1978年版，第317頁(yè)。

篇4

關(guān)鍵詞： 想象；創(chuàng)造；動(dòng)畫(huà)；應(yīng)用；意義；內(nèi)容；方法

想象力與創(chuàng)造力，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂與生命，也是一切藝術(shù)創(chuàng)作的智力支撐與動(dòng)力之源，影視創(chuàng)作如此，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作亦如此。

本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來(lái)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐與理性思考，對(duì)于想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用這一重要的藝術(shù)命題與美學(xué)命題，發(fā)表若干淺見(jiàn)，以期引起動(dòng)畫(huà)人的關(guān)注與討論。

一、想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中的重要意義

想象力與創(chuàng)造力，不僅是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的靈魂與生命，是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的智力支撐與動(dòng)力之源，而且是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的唯一藝術(shù)途徑。

眾所周知，動(dòng)畫(huà)是以非人物形象的動(dòng)物形象、植物形象、器物形象為主的擬人化的形象，比起一般直接以人物形象為主的影片（例如許多故事片），尤其需要超常的想象力與創(chuàng)造力。唯其如此，才能賦予非人物形象的藝術(shù)形象以人的思想、人的感情、人的性格、人的愛(ài)好、人的品格。

為了論述的方便，我們可以將想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中的重要意義分開(kāi)來(lái)討論。

首先說(shuō)說(shuō)想象力在動(dòng)畫(huà)中的重要意義。可以說(shuō)，想象力是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)機(jī)和動(dòng)力線，沒(méi)有想象力，就沒(méi)有動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。

想象是“指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。”①想象的基本材料是表象，但想象的表象又與記憶的表象有所不同：記憶表象基本上是過(guò)去感知事物的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對(duì)記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)作出來(lái)的新形象，這種新形象可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的形象。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家彼得羅夫斯基在其主編的《普通心理學(xué)》一書(shū)中指出：“想象或想象力，也像思維一樣，屬于高級(jí)認(rèn)識(shí)過(guò)程，其中明顯地表露出人所特有的活動(dòng)性質(zhì)。如果沒(méi)有想象出勞動(dòng)的已成結(jié)果，就不能著手進(jìn)行工作。人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物本能行為的根本區(qū)別在于借助想象力產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的表象。任何勞動(dòng)過(guò)程必然包括想象。它更是藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)以及任何創(chuàng)造性活動(dòng)的一個(gè)必要方面。”②俄羅斯文藝?yán)碚摷覄e林斯基也早就把想象看作是形象思維的核心。黑格爾甚至認(rèn)為最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。

如果說(shuō)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的想象力有什么特殊之處的話，即就在于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的想象力更奇特多樣、更豐富多彩、更“異想天開(kāi)”。

其次說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中的重要意義。作為藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，這種精神生產(chǎn)活動(dòng)比物質(zhì)生產(chǎn)更需要?jiǎng)?chuàng)造性。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作同所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)，它的生命就在于創(chuàng)造與創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有區(qū)別，就沒(méi)有動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。因此，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，并不斷地超越自己。

關(guān)于想象力與創(chuàng)造力支撐起動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)世界，成為動(dòng)畫(huà)生命與靈魂的成功例證，中外都有許多成功的例證。例如美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《星球大戰(zhàn)》，我國(guó)動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》，無(wú)論是故事情節(jié)還是動(dòng)畫(huà)形象，都以想象力與創(chuàng)造力為支撐。可以說(shuō)，這些動(dòng)畫(huà)之所以獲得巨大的成功，是以想象力與創(chuàng)造力為力點(diǎn)、亮點(diǎn)、看點(diǎn)的，也是以想象力與創(chuàng)造力為生命與靈魂的。

二、想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用的內(nèi)容

明確了想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中的重要意義之后，接下來(lái)就必須明確想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用的具體內(nèi)容，從而全面精準(zhǔn)地把握，生動(dòng)具體地落實(shí)。

具體而言，想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用的具體內(nèi)容，可以分解為以下幾個(gè)層面：

（一）題材的想象力與創(chuàng)造力

題材是文藝作品內(nèi)容的構(gòu)成要素之一，它是作品中構(gòu)成藝術(shù)形象和故事情節(jié)的具體材料，是作者在觀察體驗(yàn)社會(huì)生活的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)選擇、集中、加工、發(fā)展而確定的。題材的選擇與處理，與作者的個(gè)性、人生經(jīng)歷、生命閱歷、文化修養(yǎng)密切相關(guān)，也受到作者情感、思想、理念、藝術(shù)追求的影響和制約。題材是文藝作品的基礎(chǔ)與前提。德國(guó)文學(xué)家歌德明確地認(rèn)為：“還有什么比題材更重要呢？離開(kāi)題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢？如果題材不適合，一切才能都會(huì)浪費(fèi)掉。”③

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的題材，在選擇、加工、發(fā)展的過(guò)程中，更需要超常的想象力與創(chuàng)造力。例如美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《天空戰(zhàn)記》、《花木蘭》，竟然把中國(guó)傳統(tǒng)的題材想象、創(chuàng)造成一種全新的題材，把中國(guó)畫(huà)的技法與現(xiàn)代化的三維動(dòng)畫(huà)融為一爐，“借中國(guó)的廟，念外國(guó)的經(jīng)”，使中西文化珠聯(lián)璧合、水融，令人驚嘆折服。

（二）主題的想象力與創(chuàng)造力

主題是文藝作品的內(nèi)容構(gòu)成要素的中心，是作品中蘊(yùn)含的基本思想。動(dòng)畫(huà)中的主題，同樣需要超常的想象力與創(chuàng)造力。例如美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《海底總動(dòng)員》的主題，居然通過(guò)擬人化的“眾魚(yú)”，表達(dá)了父愛(ài)這一人性化的主題，其想象力與創(chuàng)造力，令人羨慕。

（三）情節(jié)的想象力與創(chuàng)造力

情節(jié)是“敘事性文藝作品中具有內(nèi)在因果聯(lián)系的人物活動(dòng)及其形成的事件的進(jìn)展過(guò)程。由一組以上能顯示人物行動(dòng)、人物和人物、人物和環(huán)境之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的具體事件和矛盾沖突構(gòu)成，是塑造人物性格的主要手段。它以現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突為根據(jù)，經(jīng)作家、藝術(shù)家的集中、概括并加以組織、結(jié)構(gòu)而成。事件的因果關(guān)系亦更加突出”。④動(dòng)畫(huà)的情節(jié)，更需要運(yùn)用想象力與創(chuàng)造力進(jìn)行精心編織與重新打造。例如《海底總動(dòng)員》的情節(jié)，就充滿了豐富的想象力與奇特的創(chuàng)造力：“不僅僅是因?yàn)樗且徊砍錆M溫情的片子，而是幾乎整個(gè)片子展現(xiàn)的都是海洋中色彩的魅力，幽藍(lán)深邃的海洋中，橙紅色的海葵宛如海底盛開(kāi)的花朵，除了紅色的小丑魚(yú)尼莫、他的爸爸馬林、有健忘癥的深藍(lán)色多莉之外，還點(diǎn)綴著紫色的、粉紅的、綠色的、橙色的、銀色的、黑色的、黃色的等各種各樣色彩絢爛、美麗異常的海洋生物。……”整個(gè)影片就用色彩構(gòu)成情節(jié)鏈條，以馬林尋找兒子的情節(jié)貫穿全片。其想象力之豐富生動(dòng)、創(chuàng)造力之新穎奇絕，都達(dá)到了一定的美學(xué)高度。又如美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《木乃伊歸來(lái)》中，4個(gè)會(huì)飛會(huì)打的木乃伊、變成“魔蝎兵團(tuán)”的沙子、小骼骸成為森林里的戰(zhàn)士，以及魔幻電影《哈利?波特》中會(huì)飛的掃把等情節(jié)，也都是想象力與創(chuàng)造力的杰作。

（四）形象的想象力與創(chuàng)造力

形象是文藝作品的核心，動(dòng)畫(huà)片同樣如此。動(dòng)畫(huà)中形象的想象力與創(chuàng)造力，是形象塑造的靈丹妙藥與制勝法寶。例如《侏羅紀(jì)公園》中的恐龍、《海底總動(dòng)員》中的小丑魚(yú)莫尼和他的爸爸馬林、《大鬧天宮》中的孫悟空等成功的藝術(shù)形象，無(wú)不憑借想象力與創(chuàng)造力塑出來(lái)，有的達(dá)到了典型化的藝術(shù)高度。

三、想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用的方法

明確了想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中的重要意義與應(yīng)用的主要內(nèi)容之后，還要正確運(yùn)用科學(xué)有效的方法。

方法雖然是手段，但是對(duì)于實(shí)現(xiàn)目的具有重要乃至決定性的作用。哲學(xué)的兩大支柱就是認(rèn)識(shí)論與方法論。認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展過(guò)程，以及認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系的學(xué)說(shuō)，方法論則是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法的學(xué)說(shuō)。認(rèn)識(shí)論與方法論是緊密相連、互相配套的。

具體來(lái)說(shuō)，想象力與創(chuàng)造力在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用的方法，主要有以下三種：

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關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；想象力；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）21-106-02

愛(ài)因斯坦說(shuō)：豐富的想象力比淵博的知識(shí)更為重要。之所以說(shuō)想象力比知識(shí)更重要，是因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的，其能夠推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。 繪畫(huà)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，本身就是一種游戲，繪畫(huà)需要很強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造性。美術(shù)活動(dòng)是孩子喜歡的活動(dòng)，也是發(fā)展孩子想象力、創(chuàng)造力的樂(lè)園，特別是促進(jìn)孩子個(gè)性全面發(fā)展的有效手段。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)課程總目標(biāo)明確提出：“要在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。”在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用，特別是對(duì)于學(xué)生想象能力的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，起到十分重要的作用。而想象能力更是一個(gè)人綜合能力中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)人一生的道路起到了至關(guān)重要的影響。

在新課程改革背景下，小學(xué)美術(shù)課堂改變以往過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能和美術(shù)造型等方面的教學(xué)，側(cè)重于美術(shù)知識(shí)的應(yīng)用及審美感受與藝術(shù)觀念的表現(xiàn)，讓學(xué)生在充滿想象力藝術(shù)空間中，展示自己獨(dú)特的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力，如何使學(xué)生在美術(shù)課中大膽地想象、創(chuàng)新，進(jìn)而全面提高學(xué)生的素質(zhì)，值得我們每一位美術(shù)老師去探討。下面就是我日常教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、深入生活、走進(jìn)大自然

法國(guó)教育家蒙門(mén)說(shuō)：“自然和社會(huì)是我們最好和最偉大的教材。”學(xué)生的想象能力不是自然產(chǎn)生的，它與學(xué)生日常生活中經(jīng)驗(yàn)的積累有著密切的聯(lián)系，大部分想象總是以感性材料為基礎(chǔ)，從而想象出自己從未感知過(guò)的實(shí)際不存在的事物的形象，構(gòu)成這些形象的感知材料歸根結(jié)底是來(lái)源于生活。在美術(shù)教學(xué)中，我特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在生活中要細(xì)致觀察，并通過(guò)體驗(yàn)生活等方式來(lái)豐富他們的直觀感受，讓學(xué)生不斷積累有關(guān)寫(xiě)實(shí)方面的知識(shí)，獲取清晰和富有記憶的表象以增加想象的儲(chǔ)備。另一方面主張讓學(xué)生走進(jìn)大自然，到大自然中去感受、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，通過(guò)大自然直接啟發(fā)學(xué)生們的想象力，同時(shí)讓他們?nèi)ゴ笞匀恢邪l(fā)現(xiàn)美，從而創(chuàng)造美。如果有條件的話，小學(xué)美術(shù)教師有必要經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)大自然，去觀察大自然中的動(dòng)植物、四季變化等等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，想象力也會(huì)隨之迸發(fā)。

當(dāng)然，想象是可以打破現(xiàn)實(shí)物象中的真實(shí)限制的。小學(xué)階段學(xué)生的想象力與教師的正確引導(dǎo)是分不開(kāi)的，因此，教學(xué)活動(dòng)中教師可以通過(guò)提出疑問(wèn)的方式讓學(xué)生改變思路，同時(shí)肯定其想象力，以防止其形成僵化、固定不變的思維模式。如在上《拓印樹(shù)葉真有趣》一課時(shí)，樹(shù)葉是學(xué)生身邊最容易找到的一種創(chuàng)作素材，是自然界中最常見(jiàn)的。由于全國(guó)各地自然氣候條件不同，因此樹(shù)葉的形狀各異，色彩豐富，脈絡(luò)清晰。以樹(shù)葉這一特殊的、有趣的材料為表現(xiàn)元素，學(xué)生通過(guò)收集、觀察、組合、拓印樹(shù)葉的這一過(guò)程，在不知不覺(jué)中和大自然融為一體，從而體會(huì)和認(rèn)識(shí)到大自然的美，養(yǎng)成熱愛(ài)大自然的情感。同時(shí)使學(xué)生的審美能力、想象力、動(dòng)手能力都得到有效提高。

二、教師善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，開(kāi)啟學(xué)生的想象力

打破舊的教學(xué)理念，要適應(yīng)素質(zhì)教育的新思路，提高學(xué)生的創(chuàng)造性想象能力。所以在教學(xué)中，我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“參與”的氛圍。即讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂的教學(xué)中來(lái)，通過(guò)師生互動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)能力，探究學(xué)生內(nèi)在的潛能，激活想象思維能力，提高想象力。提出的問(wèn)題可以有多種答案，一個(gè)觀點(diǎn)可以用多種表現(xiàn)方法，只要學(xué)生的發(fā)言，不受傳統(tǒng)思維約束，全方位打開(kāi)學(xué)生思路讓他們?cè)谒伎贾行纬勺约旱南胂罂臻g。例如在講述《繪畫(huà)中的節(jié)日》一課前，把教室提前布置成過(guò)年的樣子――門(mén)旁貼上對(duì)聯(lián)，門(mén)上貼上掛箋，窗上貼上窗花等。并提前在教室里播放《過(guò)年回家》的節(jié)目視頻。（組織學(xué)生有序地走進(jìn)教室。學(xué)生走進(jìn)教室后，觀察與平時(shí)不一樣的地方），再以聽(tīng)錄音的方式導(dǎo)入本節(jié)課，帶著問(wèn)題，學(xué)生們將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)高度集中。（你聽(tīng)到了什么聲音？這樣的布置你們什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)？有什么特點(diǎn)？），接著播放過(guò)年小動(dòng)畫(huà)，與此同時(shí)學(xué)生暢所欲言。再課件展示民族節(jié)日――元宵節(jié)、潑水節(jié)、端午節(jié) ，接著欣賞作品，通過(guò)一系列的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生很快的融入課堂，不知不覺(jué)中激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，學(xué)生在歡樂(lè)的課堂氛圍中學(xué)習(xí)了新知，我也輕松的解決了重難點(diǎn)。

三、通過(guò)欣賞激發(fā)想象

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生欣賞經(jīng)典作品來(lái)激發(fā)他們的想象。縱觀凡高、畢加索、米羅、莫奈等大師的繪畫(huà)作品，無(wú)不充滿個(gè)性、閃爍著永恒的人性光輝，這些經(jīng)典作品很多都值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、借鑒和觀摩。通過(guò)欣賞作品能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，因此，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該有目的地讓學(xué)生欣賞名家作品，引導(dǎo)學(xué)生向名家學(xué)習(xí)，在欣賞優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的想象和創(chuàng)造。還可以將學(xué)生的繪畫(huà)作品進(jìn)行集中展覽，幫助學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于觀賞的習(xí)慣，于潛移默化之中培養(yǎng)和提高其審美能力。

篇6

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童　想象力　培養(yǎng)

人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過(guò)程，叫做想象。這個(gè)過(guò)程最大的兩個(gè)基本特點(diǎn)是新穎與形象。為什么要注重對(duì)學(xué)前兒童想象力培養(yǎng)，培養(yǎng)想象力有何意義，家長(zhǎng)和教師又該如何培養(yǎng)兒童的想象力，本文將做以下初步探討。

一、培養(yǎng)學(xué)前兒童想象力的重要意義

其一，想象力和創(chuàng)造力密不可分，想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。學(xué)前兒童的想象，即記憶材料的簡(jiǎn)單遷移，是記憶表象在新情境下的復(fù)活，之后能進(jìn)行簡(jiǎn)單的相似聯(lián)想，但沒(méi)有情節(jié)的組合，他們的想象很簡(jiǎn)單，但也是與創(chuàng)造能力不可分割的。現(xiàn)代心理學(xué)表明，具有創(chuàng)造力的人一般具有超強(qiáng)的想象力。因此，要培養(yǎng)有創(chuàng)造力的下一代，必須從培養(yǎng)孩子的想象力開(kāi)始。

其二，注重兒童想象力的培養(yǎng)，能夠開(kāi)發(fā)他們的智力，促進(jìn)他們的身心健康。想象能夠讓孩子超越現(xiàn)實(shí)生活，繪制美好藍(lán)圖，追逐知識(shí)，想象是智慧的翅膀。想象力能引發(fā)幼兒情緒情感的變化，是學(xué)前兒童知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)而提高他們的思維能力、操作能力，能夠讓孩子有初始的目標(biāo)去想象未來(lái)，擁抱未來(lái)，使得孩子身心愉悅，不斷進(jìn)步。

二、學(xué)前兒童的想象力培養(yǎng)方法

其一，在繪畫(huà)活動(dòng)中培養(yǎng)兒童想象力。繪畫(huà)是學(xué)前兒童最為喜歡的一種表現(xiàn)形式，幼兒的想象力在他們的繪畫(huà)中能夠表現(xiàn)得淋漓盡致。教師可以用各種途徑啟發(fā)教學(xué)，鼓勵(lì)孩子多看，多聽(tīng)，多觸摸，多嘗試，進(jìn)而發(fā)展兒童感官，豐富兒童生活，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，從而為他們的繪畫(huà)提供一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)積累。自然界的景是千姿百態(tài)、光怪陸離的，它是開(kāi)展兒童繪畫(huà)活動(dòng)時(shí)最好的環(huán)境，接觸大自然的各種現(xiàn)象與景色能夠擴(kuò)展兒童想象力的空間，孩子在繪畫(huà)中也能不斷培養(yǎng)他們的想象力。另外，孩子的繪畫(huà)作品是充滿個(gè)性化色彩，孩子們?cè)谧约号c同學(xué)的作品中互相借鑒互相學(xué)習(xí)，還能激發(fā)孩子更多的想象力，所以幼兒教師在教育與引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該有目的的鼓勵(lì)互相觀摩。

其二，通過(guò)音樂(lè)欣賞促進(jìn)兒童想象力發(fā)展。音樂(lè)是最動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，學(xué)前兒童對(duì)音樂(lè)的敏感度很高。音樂(lè)鑒賞是一種藝術(shù)，通過(guò)歌詞、旋律、節(jié)奏等塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想情感，反映現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)前兒童不能很深入地了解歌詞藝術(shù)，但他們可以通過(guò)旋律、節(jié)奏在淺層次對(duì)音樂(lè)有大體的領(lǐng)悟，

其三，運(yùn)用民間故事培養(yǎng)兒童的想象力。孩子都喜歡聽(tīng)故事，民間故事風(fēng)格樸實(shí)、情節(jié)生動(dòng)、富有神奇色彩，是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作及流傳的能讓兒童朗誦與傾聽(tīng)的故事，可以滿足孩子的好奇心、求知欲。所以教師一旦運(yùn)用好民間故事教學(xué)，那么兒童的想象力必會(huì)帶來(lái)很大發(fā)展。作為文學(xué)鑒賞活動(dòng)，需要教師語(yǔ)言素質(zhì)良好，還要具備較強(qiáng)的啟發(fā)能力，能夠讓幼兒對(duì)民間故事的內(nèi)容提起關(guān)注，教師需要把握好故事的重點(diǎn)環(huán)節(jié)以及主要矛盾。首先，可以讓孩子大膽地發(fā)揮想象，在說(shuō)故事的過(guò)程中，突然戛然而止，讓孩子們猜想下一步將會(huì)發(fā)生什么，循著他們的思維途徑，步步引導(dǎo)，推波助瀾。其次，根據(jù)幼兒模仿性強(qiáng)、活潑好動(dòng)、愛(ài)表現(xiàn)等特點(diǎn)，教師要抓住這些特點(diǎn)并利用這些特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)，可以讓幼兒模仿所聽(tīng)故事中的人物形象以及故事情節(jié)。此類(lèi)模仿一方面可以讓知識(shí)再現(xiàn)在孩子頭腦中，另一方面又可以發(fā)展了他們的表演才能和想象力，從而感知人物形象更生動(dòng)，能夠從文學(xué)作品中體會(huì)到快樂(lè)。第三，將聯(lián)想巧妙地運(yùn)用到活動(dòng)中，讓幼兒對(duì)故事的后繼展開(kāi)聯(lián)想。每一個(gè)故事都不只局限于情節(jié)，而且故事的情節(jié)都沒(méi)有終點(diǎn)，每個(gè)故事都通過(guò)代代相傳的形式，隨著時(shí)代的發(fā)展更加豐富、深刻。發(fā)揮孩子的想象力，讓新時(shí)代的孩子把傳統(tǒng)的民間故事續(xù)編下去，這也是中華五千年文化不斷發(fā)展壯大的一種方式。民間故事中蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵，我們可以在講解和編寫(xiě)民間故事的過(guò)程中，讓孩子的想象力發(fā)展到一定高度。

其四，在游戲中開(kāi)發(fā)幼兒的想象力。孩子的生活有大部分時(shí)間是在自己想象的虛幻世界中度過(guò)的，因?yàn)橛螒蚴呛⒆尤粘；顒?dòng)的主要內(nèi)容，游戲本身就存在虛構(gòu)與想象。實(shí)際上兒童的想象要比成人更豐富，由于孩子沒(méi)有太多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，所以他們隨意性非常大，一旦有一個(gè)事物觸動(dòng)到孩子的思維，他們立刻就能創(chuàng)造出一個(gè)思想的世界，并且將這個(gè)世界渲染的多姿多彩。因此，幼兒的想象是在游戲中展開(kāi)的一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程。

兒童是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)未來(lái)的希望，想象力與創(chuàng)造力密不可分，在中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展的浪潮中，學(xué)前兒童的想象力培養(yǎng)愈加重要。作為學(xué)前教師而言，也應(yīng)該提高自己的業(yè)務(wù)技能，通過(guò)各種途徑，來(lái)培養(yǎng)學(xué)前兒童的想象力。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 蘭晶.運(yùn)用民間故事培養(yǎng)幼兒想象力教學(xué)活動(dòng)的思考.科教文匯,2011（7）.

篇7

關(guān)鍵詞：幼兒園美術(shù)；幼兒想象力；培養(yǎng)方法

幼兒對(duì)鮮艷的色彩有著天生的敏感，對(duì)圖畫(huà)有非常濃厚的興趣，美術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的藝術(shù)教育。幼兒園美術(shù)教育不是主要課程，但是在幼兒園教育中有著重要的作用，那美術(shù)教育對(duì)幼兒想象力的培養(yǎng)有多重要？美術(shù)教育中又該如何培養(yǎng)幼兒的想象力呢？下面我們對(duì)此來(lái)進(jìn)行探討。

一、幼兒想象力培養(yǎng)的重要性

著名的美術(shù)教育家勒溫費(fèi)爾特說(shuō)過(guò)：“兒童職業(yè)被給予充足的時(shí)間和幫助，獲得與創(chuàng)造性材料接觸的機(jī)會(huì)，而不是被強(qiáng)迫地接收成人的模式和范式，那么每個(gè)兒童都是能成為藝術(shù)創(chuàng)造的能手。”幼兒年紀(jì)小，接觸到的事物非常少，對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，有很強(qiáng)的認(rèn)知欲望。幼兒的思維不會(huì)受到固定模式的限制，所以，幼兒時(shí)期正是培養(yǎng)想象力思維和創(chuàng)造性的黃金時(shí)期。在幼兒時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行色彩和圖畫(huà)的認(rèn)知能力和藝術(shù)美感的培養(yǎng)，對(duì)激發(fā)幼兒的想象力非常重要。

二、選擇適合幼兒的美術(shù)教學(xué)方法

由于幼兒處于不同發(fā)育階段，所以對(duì)幼兒采用的美術(shù)教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)不同，要按照幼兒的發(fā)育程度來(lái)選擇從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)進(jìn)程，根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)選擇適合的美術(shù)教學(xué)方法。而且要注意幼兒對(duì)美術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)情緒，培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，避免負(fù)面情緒產(chǎn)生，并且在教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)增加一些與色彩和圖畫(huà)相關(guān)的游戲。

三、美術(shù)課堂開(kāi)展幼兒集體教學(xué)活動(dòng)

很多幼兒園在對(duì)美術(shù)教育中采用個(gè)體教育方式，把注意力過(guò)多地放在幼兒個(gè)人的美術(shù)發(fā)展上，而忽視了幼兒的集體合作能力的培養(yǎng)。一個(gè)人的能力和想象力是有限的，如果在美術(shù)課堂上，老師設(shè)置一些集體創(chuàng)作題材，比如，一個(gè)故事情節(jié)，讓幾個(gè)小朋友合作完成，可以讓他們相互學(xué)習(xí)，吸收不同的思維方式，也可以培養(yǎng)他們的集體合作觀念，活躍課堂氣氛，有利于幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

總之，幼兒是一個(gè)人發(fā)育成長(zhǎng)的起點(diǎn)，是培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的黃金時(shí)期，幼兒教育必須要足夠重視。美術(shù)教育中我們要結(jié)合各個(gè)學(xué)科，注重感知認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)幼兒豐富的想象力和創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫妮.論幼兒美術(shù)教育中想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].科技信息，2010（25）.

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；想象力；情境；教具；生活素材

在傳統(tǒng)教學(xué)中，很多教師都忽視了想象力的作用，于是在教學(xué)策略上就缺乏研究，導(dǎo)致學(xué)生想象力發(fā)展受阻。下面筆者就結(jié)合實(shí)踐教學(xué)對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)中想象力的激發(fā)作探究：

一、創(chuàng)設(shè)利于想象的情境

小學(xué)生的空間思維發(fā)展還處于初級(jí)階段，形象思維也處于發(fā)展的旺盛期，想象力正是在空間思維和形象思維的基礎(chǔ)上得到培養(yǎng)的，為此，教師要在美術(shù)教學(xué)中以一定的情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的思維能力，從而促進(jìn)激發(fā)其想象力。

1.以美妙的音樂(lè)為想象的催化劑

“繪畫(huà)是凝固的音樂(lè)，音樂(lè)是繪畫(huà)的芳姿倩影。”的確，繪畫(huà)和音樂(lè)之間有著不可分割的聯(lián)系。在美術(shù)教學(xué)中引入音樂(lè)元素，以音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、曲調(diào)、力度等特征來(lái)打開(kāi)學(xué)生的思緒，讓想象馳騁在音樂(lè)和繪畫(huà)的世界中。如舒緩的小提琴能讓學(xué)生心情得到放松，適合創(chuàng)作沉穩(wěn)風(fēng)格的繪畫(huà)過(guò)程中使用；而節(jié)奏變化較大的音樂(lè)則適合用于表現(xiàn)夸張的繪畫(huà)中。

例如：三年級(jí)下冊(cè)的《中國(guó)龍》教學(xué)中，為了讓學(xué)生能夠更好地感受中國(guó)龍?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化氣息，教師從引導(dǎo)學(xué)生觀察各個(gè)時(shí)期“龍”的形態(tài)，到介紹有關(guān)龍的知識(shí)，然后引導(dǎo)進(jìn)行繪畫(huà)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，都可以用如《龍的傳人》這類(lèi)背景音樂(lè)調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓學(xué)生自然而然地感受到龍的精神。

不得不說(shuō)，音樂(lè)的旋律感染了學(xué)生，讓學(xué)生情不自禁地融入到繪畫(huà)的場(chǎng)景中，想象力的激發(fā)不言而喻。

2.以優(yōu)美的文學(xué)作品來(lái)激發(fā)作為引導(dǎo)

文學(xué)和繪畫(huà)是孿生兄妹，優(yōu)美的文學(xué)作品總能給人們一定的審美想象。小學(xué)生的審美能力和語(yǔ)言閱讀能力還有待提升，在小學(xué)美術(shù)中，首先，要在學(xué)生繪畫(huà)的過(guò)程中以適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品來(lái)作為誘導(dǎo)，讓學(xué)生在感受文學(xué)作品的美時(shí)去領(lǐng)悟繪畫(huà)的美，其次，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)著去寫(xiě)繪畫(huà)日記，將自己在繪畫(huà)中的感受記錄下來(lái)，使學(xué)生的藝術(shù)生活觀得到培養(yǎng)。

二、利用教具豐富想象的空間

美術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)想象，想象又需要一定的事物作為原型。作為小學(xué)生，對(duì)事物的理解還停留在直觀方面，而且對(duì)事物的本質(zhì)概括能力還不夠成熟。利用教育，能較好地幫助學(xué)生去把握住事物的本質(zhì)特征，從而讓繪畫(huà)表現(xiàn)得更為深入。

1.以實(shí)物來(lái)激發(fā)想象

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種感官去感受事物，掌握事物的本質(zhì)特征， 然后再去創(chuàng)作，可以讓作品變得更加具有現(xiàn)實(shí)意義，從而提高學(xué)生的審美能力。

如要讓學(xué)生畫(huà)一只孔雀，如果學(xué)生連孔雀都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)卻要學(xué)生將孔雀的神韻畫(huà)出來(lái)，那無(wú)疑是“天方夜譚”。為此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去觀察事物對(duì)其想象力的激發(fā)是不可或缺的。例如在人美版第四冊(cè)《藝術(shù)作品中的動(dòng)物》這課教學(xué)中，教師可以為學(xué)生提供多種動(dòng)物的模型，讓學(xué)生就其外形作觀察，觸摸其紋理，如此，當(dāng)學(xué)生對(duì)具體的事物有了具體的印象后，再進(jìn)行制作或者繪畫(huà)，具體的事物形象在頭腦中形成，再轉(zhuǎn)化為抽象的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，中間轉(zhuǎn)化有了媒介，表現(xiàn)力更強(qiáng)。

2.以立體圖形來(lái)激發(fā)想象

目前，多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用逐漸廣泛，特別是在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，合理地應(yīng)用多媒體不但能激發(fā)學(xué)生的想象力，而且對(duì)提升學(xué)生的審美能力也有積極作用。

對(duì)媒體在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用有點(diǎn)就在于它能通過(guò)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的方式來(lái)展示圖形的立體和平面，讓學(xué)生由實(shí)物向圖形轉(zhuǎn)化。

如在二年級(jí)《長(zhǎng)啊長(zhǎng)》的教學(xué)中，我們無(wú)法讓學(xué)生真實(shí)地去看植物的生長(zhǎng)過(guò)程（時(shí)間不允許、無(wú)法觀察到植物生長(zhǎng)的緩慢過(guò)程），而多媒體的使用就可以做到這一點(diǎn)。首先教師利用PPT來(lái)展示植物種子的特點(diǎn)，接著采用Flash的模式直觀地引導(dǎo)學(xué)生觀察植物的成長(zhǎng)過(guò)程，再讓學(xué)生用線條去表現(xiàn)植物。

三、將美術(shù)創(chuàng)作和生活結(jié)合起來(lái)

藝術(shù)來(lái)源于生活，又表現(xiàn)生活。所以要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，就必須以生活為原型，讓學(xué)生在感受生活的過(guò)程中發(fā)揮自己的想象。

生活中有我們所需要的素材，也有我們需要表現(xiàn)的主題。每年學(xué)校都會(huì)舉行一些實(shí)踐性活動(dòng)，美術(shù)教師首先要利用好這些活動(dòng)，在活動(dòng)前給予學(xué)生一定的指導(dǎo)，讓學(xué)生在參與實(shí)踐的過(guò)程中以藝術(shù)的眼睛去觀察、去感受生活。其次，教師還要引導(dǎo)學(xué)生去表現(xiàn)生活，以繪畫(huà)的方式去表現(xiàn)自己所看到的事物、所想象到的東西。如一次秋游中，有的學(xué)生畫(huà)出了自己觀察到的自然景物，有的則畫(huà)出了此次活動(dòng)的“喜悅”場(chǎng)面。

不得不說(shuō)，想象是學(xué)生發(fā)展的翅膀。在美術(shù)教學(xué)中以恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)激發(fā)學(xué)生的想象力將為學(xué)生藝術(shù)人生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］李彥芳.在小學(xué)美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的想象力的研究［J］.金色年華：教學(xué)參考，2011（7）.

篇9

愛(ài)因斯坦就非常重視想象力，他說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”

我們教語(yǔ)文，當(dāng)然不能把事先已經(jīng)準(zhǔn)備好的知識(shí)、結(jié)論一股腦兒塞進(jìn)學(xué)生的腦子，捆住他們想象的翅膀，而應(yīng)該千方百計(jì)使他們?cè)谧x寫(xiě)過(guò)程中“思接千載”“視通萬(wàn)里”，激發(fā)他們神思飛越，處于創(chuàng)新的氛圍之中，享受豐富的精神生活。那么，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？

一、 引導(dǎo)學(xué)生大量觀察，大量閱讀，擴(kuò)展學(xué)生想象的空間

1. 大量觀察。想象是以自己頭腦中的形象為基礎(chǔ)的。如果孤陋寡聞，頭腦中的形象很少，其想象自然就狹窄單調(diào)；相反的，頭腦中的形象越豐富，那么想象就越開(kāi)闊，越深刻，越生動(dòng)，越逼真。頭腦里的形象哪里來(lái)？是通過(guò)廣泛接觸事物積累起來(lái)的。因此，在平時(shí)教學(xué)中，我注重訓(xùn)練學(xué)生盡可能多地感知客觀事物，全面、仔細(xì)而且深刻地進(jìn)行觀察活動(dòng)，從而積累大量的真實(shí)事物的形象。如在學(xué)習(xí)《山雨》這篇課文前，讓學(xué)生觀察一場(chǎng)雨，注意雨來(lái)之前天氣的變化，雨來(lái)時(shí)候的聲音，周?chē)菽驹谟曛械那榫埃约氨挥晁疀_洗后的萬(wàn)物的樣子，學(xué)生觀察后再學(xué)習(xí)課文，他們的想象就會(huì)與作者的聯(lián)想產(chǎn)生共鳴。當(dāng)作者把“飄飄灑灑的雨絲”想象成“無(wú)數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲時(shí)”，學(xué)生閉上眼睛沉浸其中，手指在桌面上輕輕地彈著，仿佛雨就落在身上，小曲在耳畔回響。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的想象，是沒(méi)有根據(jù)的空想。

2. 大量閱讀。古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。文學(xué)和藝術(shù)作品是文學(xué)家、藝術(shù)家讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路后的結(jié)晶，充滿了豐富的想象力。文藝作品可以提供人們豐富的形象，特別是典型的形象，并且在欣賞藝術(shù)作品和閱讀文學(xué)作品時(shí)，又要求人們展開(kāi)想象的翅膀，這樣，在學(xué)生想象的過(guò)程中就培養(yǎng)了想象力。當(dāng)然，要培養(yǎng)想象力不能僅僅局限于閱讀文藝作品，在平時(shí)要廣泛閱讀各種書(shū)籍，以吸取豐富的知識(shí)。

二、 挖掘教材中的想象材料，引導(dǎo)學(xué)生想象

1. 找出文中關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。關(guān)鍵詞句猶如一團(tuán)線的頭，頭拉得好，就會(huì)思緒綿綿，給思想插上翅膀。如《索溪峪的野》的第一句“走進(jìn)張家界的索溪峪，腦子里只剩下了一個(gè)字：野”。一開(kāi)篇就把索溪峪“野”的形象推到讀者面前，然后鏡頭逐步拉開(kāi)，展現(xiàn)索溪峪山野、水野、野物野、人野的畫(huà)面。由于第一句起得突兀，可用反復(fù)朗讀的方法作用于學(xué)生聽(tīng)覺(jué)，在感官上引起震動(dòng)，然后再邊讀邊想“幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起，半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃”等語(yǔ)句，學(xué)生就會(huì)進(jìn)入課文描繪的境地，品嘗語(yǔ)言的奧妙。

2. 找出文中精彩的比喻，觸發(fā)學(xué)生想象。精彩的比喻極富形象性，如童話中的魔棒一樣，碰到哪里，哪里就忽然明亮清晰。不少課文運(yùn)用了精彩的比喻，如能分清主次，擇其精要激發(fā)學(xué)生想象，學(xué)生對(duì)課文的理解就會(huì)具體深入。如《只有一個(gè)地球》描寫(xiě)地球形態(tài)時(shí)，以 “人類(lèi)的母親”和“生命的搖籃”為比喻。以此關(guān)鍵點(diǎn)引發(fā)學(xué)生想象，不僅對(duì)地球外貌和形態(tài)有更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也自然而然地聯(lián)想到地球無(wú)可替代的作用。從這兩個(gè)比喻句想象開(kāi)去，對(duì)激發(fā)學(xué)生保護(hù)地球的意識(shí)埋下伏筆。

篇10

一、要深入分析作品

認(rèn)真地分析作品的詞和曲，這是演唱好任何音樂(lè)作品都首先要做到的，但對(duì)演唱好藝術(shù)歌曲而言，我們還要對(duì)作品的時(shí)代背景、各作曲家的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行全面的了解和研究。

1.要分析作品的時(shí)代背景

很多藝術(shù)歌曲都帶有濃郁的時(shí)代特色，飽含豐富的時(shí)代氣息，可以說(shuō)，一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，就是以音樂(lè)形式對(duì)那個(gè)時(shí)代精神的濃縮和凝結(jié)。古典主義音樂(lè)崇尚理性、重視規(guī)范、要求感情的節(jié)制和形式，古典時(shí)期的作品聲音力度不是很大，強(qiáng)弱的幅度對(duì)比也不是很強(qiáng)烈。在浪漫主義時(shí)期，音樂(lè)就著重強(qiáng)調(diào)自我主觀意識(shí)的表達(dá)，作品多以理想事物、古代神話傳說(shuō)和幻想故事為題材，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)等其他藝術(shù)的結(jié)合，注重音樂(lè)的標(biāo)題性和詩(shī)情畫(huà)意，重視吸收民族民間音樂(lè)的素材體現(xiàn)民族性。

2.要分析作品的民族特色

世界上任何民族的音樂(lè)都有既明顯又與眾不同的特點(diǎn)。我們應(yīng)該借助語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的科研支持，更好地分析和演繹不同國(guó)家、民族風(fēng)格作品。德國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱含蓄、內(nèi)向、詩(shī)意，聲音要求圓潤(rùn)、情緒變化幅度小，情感更加細(xì)膩，小動(dòng)作多……意大利的藝術(shù)歌曲演唱就比較傾向于熱情洋溢，大起大落，感情很外露夸張，因此，意大利風(fēng)格的藝術(shù)歌曲演唱需要更多的熱情浪漫，聲音的變化和幅度可以強(qiáng)烈些。我國(guó)20世紀(jì)20、30年代的黃自為代表的藝術(shù)歌曲的風(fēng)格內(nèi)向、典雅、小巧精致、文人氣比較濃。

3.正確理解歌詞的含義

歌唱的目的是為了表達(dá)思想感情，每一首歌都有鮮明的主題和中心思想。當(dāng)我們演唱一首作品時(shí)，首先應(yīng)了解歌曲所表達(dá)的含義及曲作者的表達(dá)意圖。對(duì)作品的理解越深刻，感受就越強(qiáng)烈；感受力越強(qiáng)烈，想象力則越豐富；想象力越豐富那么表達(dá)的能力則越強(qiáng)、越生動(dòng)、越完美。

每一部作品都有屬于它自身的情感的含義，在演唱作品之前，最重要的就是先理解每句歌詞的含義，只有理解了作品的內(nèi)容，和作者想要充分表達(dá)的思想感情，才能更好地演唱出作品的含義。

二、內(nèi)心情感在作品中的運(yùn)用

聲樂(lè)演唱必然要貫穿情感，通過(guò)對(duì)藝術(shù)歌曲歌詞的分析和研究，確定作品的主題思想，準(zhǔn)確把握演唱時(shí)的情感基調(diào)，才能淋漓盡致地表現(xiàn)藝術(shù)歌曲意境，塑造出鮮明的藝術(shù)形象。歌唱藝術(shù)不是塑造生活中觸手可得的實(shí)體形象，也不是通過(guò)科學(xué)試驗(yàn)或說(shuō)明概念來(lái)表情達(dá)意，而是通過(guò)獨(dú)特的音樂(lè)元素，借助聲音技巧塑造形象、抒感，以此引發(fā)欣賞者的情感共鳴。

1.要展開(kāi)場(chǎng)景想象

場(chǎng)景想象即想象作品描述的場(chǎng)景，并把自己置身于當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，設(shè)身處地的感受。如由劉麟填詞，王志信作曲的藝術(shù)歌曲《昭君出塞》就是一首非常優(yōu)秀的作品。這首歌曲的歌詞寫(xiě)得精煉，旋律凌婉壯麗、蕩氣回腸。把王昭君這位不滿二十歲的弱女子為了國(guó)家的和平民族的安寧遠(yuǎn)嫁異族的和親壯舉刻畫(huà)栩栩如生催人淚下。塑造了一位深明大義，才貌雙全，為民族團(tuán)結(jié)而作出重大貢獻(xiàn)的女英雄形象。

2.要進(jìn)入角色

藝術(shù)歌曲的表演和其他表演創(chuàng)作一樣，始于想象，從閱讀作品、熟悉角色開(kāi)始，演唱者都需要進(jìn)行藝術(shù)想象，以便最終進(jìn)入角色。《美麗的草原我的家》這首歌曲，就具有濃郁的蒙族民歌遼闊、抒情、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。在演唱這首歌曲時(shí)，首先根據(jù)自己的理解總結(jié)出蒙族民歌的特點(diǎn)，同時(shí)老師對(duì)該民族某些典型的地區(qū)性或民族性音樂(lè)風(fēng)格或特點(diǎn)給演唱者做了詳細(xì)的講解。引導(dǎo)我們想象一望無(wú)際的大草原，綠浪碧波，牛羊成群的美麗景色，這樣就容易使演唱者唱出歌曲的風(fēng)格。演唱者不僅要完美的運(yùn)用發(fā)音，更要有令人沉醉的情感抒發(fā)。

3.要把握好作品的處理

歌曲作品一般因篇幅較小而容量有限，但同樣有可能存在著情緒的起伏和變化。在有些歌曲，特別是創(chuàng)作歌曲中，作者為了使主題更為突出，安排了一個(gè)情緒的最高點(diǎn)，即“”，它通常都安放在全曲后部或結(jié)尾。是歌曲情緒最集中、最具表現(xiàn)力的重點(diǎn)，在演唱時(shí)處理應(yīng)該根據(jù)自己的條件，在聲音力度上給的出現(xiàn)留出充分的余地以突出。在演唱藝術(shù)歌曲過(guò)程中，要讓幾個(gè)音樂(lè)符號(hào)去讓觀眾感動(dòng)，讓觀眾明白作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵，是離不開(kāi)演唱者對(duì)音樂(lè)形象的塑造的。例如：賀綠汀的《嘉陵江上》這首歌前的“我必須回去，從敵人的槍彈底下回去”，到“把我打勝仗的刀槍?zhuān)旁谖疑L(zhǎng)的地方”，一句比一句的感情表達(dá)強(qiáng)烈，每一句尾處感情延留雖然是強(qiáng)的，但語(yǔ)勢(shì)和感情先現(xiàn)要求時(shí)，下句先現(xiàn)只能利用休止和氣口，不能侵入上句句尾。

三、要反復(fù)錘煉作品

要演唱好藝術(shù)歌曲，需通過(guò)不斷的“打磨”過(guò)程，找到最佳的藝術(shù)感覺(jué)。

1.表演在演唱中的正確發(fā)揮

表演可以促進(jìn)藝術(shù)想象的完成。藝術(shù)想象力是藝術(shù)創(chuàng)造中的一種必不可少的心理功能，它始終和形象思維、情緒情感等心理過(guò)程互相聯(lián)系，互相滲透和互相作用。在聲樂(lè)演唱中，表演可以促進(jìn)藝術(shù)想象的完成。演唱者對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)在形象思維的想象必須通過(guò)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)。表演誘發(fā)想象力，想象力推動(dòng)表演，二者是相輔相成，互相作用的。表演者通過(guò)藝術(shù)想象力的功能，依據(jù)作品提供的想象材料結(jié)合自己對(duì)生活的積累進(jìn)行表演。讓自己在想象的環(huán)境中生活，在這種狀態(tài)中表演者通過(guò)自己真實(shí)的體驗(yàn)獲得真實(shí)情感，從而把作品完美的表現(xiàn)出來(lái)，可以促進(jìn)聲情并茂。

2.演唱技巧在聲樂(lè)作品中的運(yùn)用

歌曲演唱的技術(shù)性處理在演唱中也很重要。所謂“技術(shù)性處理”主要指在老師指導(dǎo)下學(xué)生演唱時(shí)運(yùn)用不同的速度、力度、各音色的變化對(duì)比以更好地取得作品所期望的藝術(shù)效果。

速度就是樂(lè)曲進(jìn)行的快慢。不同的音樂(lè)形象、風(fēng)格往往與適當(dāng)?shù)乃俣认嗯浜稀Ｋ俣燃涌炜梢允骨榫w趨向熱烈、緊張，反過(guò)來(lái)速度放慢可以產(chǎn)生松弛、緩解的感覺(jué)。速度對(duì)表現(xiàn)不同的意境、表達(dá)人的復(fù)雜感情具有重要的意義。速度的劃分較細(xì)，多數(shù)歌曲都標(biāo)明了速度的要求。

力度也稱強(qiáng)弱，它是音樂(lè)表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在音樂(lè)表現(xiàn)中，聲音力度的強(qiáng)弱和音樂(lè)意境、反映的自然現(xiàn)象、人的思想感情有關(guān)，那么處理歌曲時(shí)，就應(yīng)順其自然的藝術(shù)規(guī)律，恰如其分地運(yùn)用聲音的力度來(lái)表現(xiàn)。聲音的力度變化，在歌曲演唱中有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。在歌曲處理時(shí)，必須做到自然、合理。

音色指聲音的色彩。對(duì)歌曲音色的處理，既是表現(xiàn)歌曲感情的需要，又是音樂(lè)表現(xiàn)的需要。不同音色的運(yùn)用可以產(chǎn)生不同角色的感彩。人類(lèi)語(yǔ)音音色具有鮮明的情感色彩，在歌曲藝術(shù)的表現(xiàn)上具有特殊的魅力。我們要充分利用歌唱音色表現(xiàn)情感的這一特性，恰如其分地進(jìn)行音色處理，使歌曲演唱更富于藝術(shù)感染力。不同速度、力度和音色的運(yùn)用常常不是孤立的，而是互相結(jié)合互為補(bǔ)充的，與旋律、節(jié)奏等其他音樂(lè)因素有機(jī)地交織在一起而組成有思想內(nèi)容的樂(lè)曲。處理歌曲作品，首先應(yīng)從歌曲內(nèi)容出發(fā)，使音樂(lè)處理同歌詞內(nèi)容的表現(xiàn)緊密結(jié)合，做到處理貼切、恰如其分使其為歌曲表現(xiàn)的情感而服務(wù)。