大學生文化素養(yǎng)總結范文

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[關鍵詞]河北??；高校；大學生；生態(tài)；文化素養(yǎng)；心理學

我國高等教育學者潘懋元先生指出：“許多嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的事例……應負主要責任者很多是我們高等學校培養(yǎng)出來的專門人才”。在環(huán)境問題急劇惡化的今天，高校開展生態(tài)文化教育對改善生態(tài)環(huán)境質量具有建設性作用。大量學者對此展開了研究，并提出了許多改善措施[1-2]，但很少有從心理學角度來分析該問題的。為此，本文通過文獻分析法，分析整理了有關河北省大學生生態(tài)文化培養(yǎng)中的若干短板[3-8]，利用心理學知識，對短板的出現進行解釋，并對改善大學生生態(tài)文化素養(yǎng)提出切實有效的建議。

一、河北省大學生生態(tài)文化素養(yǎng)現狀

文章通過文獻分析法，對2016年10月1日之前，中國知網上所有關于河北省大學生生態(tài)文化素養(yǎng)的文章進行了綜合分析，結果如下：絕大部分大學生能夠認識到生態(tài)環(huán)境惡化的現狀和趨勢，認識到加強生態(tài)保護的重要性和迫切性，并愿意參加生態(tài)保護與建設活動，但也存在很多問題，如大學生對于生態(tài)文化關注度、認知度不高，生態(tài)責任感不強，當與自身利益相關的問題出現時，不能清晰地把生態(tài)保護放在首位，很難做到知行統(tǒng)一，或由于從眾心理的影響，而放棄了正確的生態(tài)行為。通過總結，我們發(fā)現目前大學生生態(tài)素養(yǎng)方面有許多問題亟待解決。

二、心理學原理與大學生生態(tài)文化素養(yǎng)

在行為形成過程中，會引發(fā)態(tài)度，態(tài)度由認知、情感、行為傾向三個維度構成。當態(tài)度擁有良好的可獲得性時（態(tài)度客體與一個人對該客體的評價的聯系緊密程度），態(tài)度更可能引發(fā)行為。態(tài)度來自于直接經驗的時候，態(tài)度可獲得性就比較容易獲得，但從調查中發(fā)現，大學生獲得生態(tài)文化知識的渠道極少是從親身體驗中來，而多是來自各種媒介的信息灌輸[5]，這很難形成態(tài)度的可獲得性。當遇到有關生態(tài)的問題時，有直接經驗的人，態(tài)度很容易獲得，他們也最可能按照他們所說的那樣去做；而那些沒有直接經驗的人，態(tài)度可獲得性就差，進而也不能很好地去指導他們的行為，這也是為什么大多數大學生生態(tài)態(tài)度或意識還好，但生態(tài)行為卻不盡然的原因。其次，當態(tài)度比較經常地反復聽到，那么態(tài)度也會比較容易獲得。正如人們所期望的，越是經常地形成對某種事物的態(tài)度，人們就越容易獲得這種態(tài)度。所以讓學生接觸大量有關生態(tài)的信息，對他們生態(tài)觀念的形成很有利。然而，通過第一部分的現狀分析，我們發(fā)現我省大學生生態(tài)知識相對匱乏，這說明信息刺激不夠，這樣態(tài)度可獲得性也就很難形成。高校作為教育機構，對于大學生生態(tài)素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在教育缺失，有針對性的宣傳和指導工作欠缺；另一方面，大學生對生態(tài)信息的關注具有“狹隘性”和“利益相關性”，或由于對生態(tài)問題的一種無助感或缺乏信心，而沒有更多地關注生態(tài)信息。作為行為產生的入口——信息的缺失嚴重影響了大學生生態(tài)素養(yǎng)的提高。

三、基于心理學原理的解決對策

觀念、態(tài)度等只有轉化為實際的生態(tài)實踐行為，才會解決生態(tài)問題，也就是引發(fā)依從。實際上，行為也是改變態(tài)度的首要方式，兩者是互相影響關系。下面我們會在解決對策中融入促使依從發(fā)生的技巧，讓生態(tài)實踐活動易于開展。

（一）大量開展生態(tài)實踐活動

實踐更能啟迪人的心靈，通過實踐和親身體驗，可以獲得直接經驗，加深學生對生態(tài)環(huán)境現狀的了解，提升對生態(tài)建設的信心和責任感，促使他們積極踐行生態(tài)文明行為，提升生態(tài)文明素質。社會實踐教育活動可以與大學生的專業(yè)、生活娛樂等相結合，以大學生喜聞樂見的形式進行。為了使一些大型的生態(tài)實踐活動易于開展，在此之前，我們可以先開展一些易于被人接受的小型的活動（如倡導環(huán)保的簽名活動），這通常被稱之為登門檻技巧。稀缺策略讓你覺得你似乎正在失去一個關鍵的機會，除非你立刻行動。所以有些活動不是人數越多越好，采用稀缺策略，可促使大學生積極加入活動。只要學生被帶動起來，再有合理引導，養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣就會很容易。

（二）多渠道實施生態(tài)文明教育

我們必須加快生態(tài)文明教育，而且要多媒體多平臺大量地開展生態(tài)文明教育，大大增加學生與生態(tài)信息的接觸機會，促進生態(tài)態(tài)度可獲得性和生態(tài)行為的形成。在這期間，除了形式多樣化外，還要格外注意示范的作用，人們一旦從眾，就會采納參照群體的行為。因此，讓人們依從的方式之一就是營造一種信息性影響的情形：人們可以通過示范所期望的行為來促成改變。即使情景中沒有看得見的模特，規(guī)范性和信息性語言也能起到示范作用。只要安排人員科學地給出示范，就可以簡單有效地改善人們的生態(tài)行為，某種情況下，這種策略取得的效果要好于大肆宣傳或過多財物投入取得的效果。

（三）構建校園生態(tài)文化

對于大學生而言，學習和生活主要在學校，所以構建校園生態(tài)文化尤為重要。浙江農林大學是我國高校生態(tài)校園建設的典型，它將校園與植物園“兩園合一”進行建設，通過校園與植物園功能的相互滲透，潛移默化地影響著人們的思維活動和價值取向，優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園生態(tài)文化教育活動，能使大學生受到美的感染和熏陶，同時，校園生態(tài)文化建設能提供群體凝聚力和塑造生態(tài)態(tài)度，提升生態(tài)文化素養(yǎng)。每種文化都有各自對于適當行為的解釋——規(guī)范，規(guī)范對生態(tài)行為的影響常常是不自覺的，某些方面它比進行生態(tài)教育和傳播生態(tài)知識對生態(tài)行為的影響還要大。所以我們要將各種生態(tài)規(guī)范制定成相應文件，并大肆宣傳，讓規(guī)范來指導學生的生態(tài)行為。

參考文獻：

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[關鍵詞]傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 大學生教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）08-0230-02

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國歷史上代代傳承的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的體現，是實踐經驗的總結、提煉和概括，凝聚著中華民族的智慧和力量。在市場經濟迅猛發(fā)展、社會快速進步的今天，人們的思想意識趨向多元化，一些不利因素使大學生的思想意識出現某種程度的迷茫和空虛，人文素養(yǎng)缺失，甚至在思想道德和價值觀念上出現了扭曲。因此，我們必須重視和加強對大學生的傳統(tǒng)文化教育，采取切實可行的方法，使大學生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價值觀，成為社會主義事業(yè)合格的建設者和接班人。

一、現階段大學生人文素養(yǎng)缺失的表現及原因

人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價值觀和人生哲學。在改革開放的今天，部分大學生熱衷過“洋節(jié)”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一些大學生對“人為什么活著”“人應該怎樣活著”等這樣一些基本的人生觀和價值觀的問題感到困惑、悲觀、失望，沒有一個正確的認識取向，這些現象必須引起我們的重視和反思。

（一）大學生人文素養(yǎng)缺失的具體表現

1.重理輕文，傳統(tǒng)文化知識缺乏。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，目前高校大學生中幾乎沒有人不懂電腦等現代科技，然而缺乏人文素養(yǎng)，對祖國傳統(tǒng)文化知識一問三不知的人屢見不鮮，這一現象在一些理工科大學生當中尤為突出。很多大學生對中國歷史和儒家文化語焉不詳，對一些人文文化概念的了解僅僅停留在一知半解的粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義，憑空臆斷。

2.重技能，輕修養(yǎng)，功利心重?，F在很多學生不愿意，也沒有耐心閱讀傳統(tǒng)經典文學作品，業(yè)余時間往往就是上網、看電視或者參加各種對將來就業(yè)有利的培訓班。不看書，不寫字，使得一些人提筆忘字，讀寫技能退化。很多學生學習和深造的目的都是為了將來找一份好的工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)。一些大學生甚至開口閉口談錢，終日把名和利掛在嘴邊。

（二）大學生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

1.社會原因。社會生活的日益多樣化，各種利益之間的相互摩擦，使人們的功利心理增強。市場經濟帶來的急功近利、網絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢，各類考級、考證等就業(yè)實用主義的現實需要，使得大學生無暇顧及人文素質的培養(yǎng)。分數、文憑、證書成為社會上衡量人才的主要標準。社會普遍對人文素質的重視程度不夠，沒能形成一個良好的文化氛圍。一部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面感到較為茫然。

2.學校原因。在應試教育的束縛下，沉重的課業(yè)負擔使學生得不到人文教育的普及和滋潤。高考指揮棒下，課業(yè)分數就是學生的命根，一切唯考獨尊。大學校園本應是增加學識，提升修養(yǎng)，凈化心靈的場所，但現在大學生主要看的書籍除了專業(yè)課本，就是外語、計算機、經濟管理類書籍以及面試求職技巧、社交方面的書，至于提升自身素質的人文類書籍則少有問津。很多大學生讀書與求職的目的和心態(tài)非常明確和務實，他們考慮的只是獲得文憑和如何適應這個社會，因而急于掌握各種工具性知識和未來工作中必須具備的經濟管理和人際交往知識。

3.家庭原因。家長們望子成龍，望女成鳳，在孩子身上寄托的期望很高，在當前社會競爭、就業(yè)壓力的促使下，積極配合學校的應試教育，從小就給孩子灌輸好好學習考上好大學，找份好工作，才能出人頭地的思想意識。很多家長“唯分數論”“唯結果論”，只要孩子能考高分，畢業(yè)后能找份又體面又薪酬豐厚的工作，就是孩子的勝利，父母的成功，其他事情則置之不理，概不關心。

二、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主要內容

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是指以儒家思想為主要內容并包括墨家、道家、法家等思想的精華。

（一）整體意識和愛國主義思想

中國傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想，就是強調為社會、為民族、為祖國、為人民的整體意識和愛國思想。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”。在個人與他人、與社會、與群體的關系上，儒家傳統(tǒng)倫理認為應當“義以為上”“先義后利”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。因此，傳統(tǒng)文化有助于加強對大學生的愛國教育與增強社會責任感的教育，把個人前途與國家、民族命運緊密相連，堅持國家統(tǒng)一與民族團結，反抗外民族的壓迫與侵略，開創(chuàng)中華文明、建設祖國大好河山都是愛國的集中體現。

（二）“仁愛”思想和人際和諧

傳統(tǒng)文化提倡“仁愛”，注重人際和諧，進而推廣到人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一?！坝H親而仁民，仁民而愛物”“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”“天人合一”，強調寬以待人，與人為善。效法天的剛健之德，君子以自強不息；模仿地的廣厚之象，君子以厚德載物。這種思想教育大學生不斷提升自我，包容萬物，奮發(fā)圖強，爭創(chuàng)一流，促進社會和文化的不斷發(fā)展進步。同時，能夠使學生確立人與大自然、與社會和諧共處的理念，尊重并愛護大自然，保護自然資源，為開創(chuàng)人類美好生活空間而奮斗。

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關鍵詞：思想政治教育；大學生；宿舍文化

一、概述

隨著我國高校教育體制的逐步推進和改革，高校后勤管理也逐漸邁向社會化和現代化。大學宿舍作為大學生日常生活和學習的重要場所，在高校政治教育中的作用也日益顯現。對大學生宿舍文化建設加強重視和改進禮儀，對德育環(huán)境的優(yōu)化也至關重要。大學宿舍是思想政治教育的重要載體和根據地，承載著宿舍文化建設的重則，能夠幫助在不斷提高思想政治意識水平的同時養(yǎng)成良好的生活行為以及學習習慣，對大學生正確的世界觀、人生觀以及價值觀的確立也有積極的作用，尤其在近年來關于大學生身心負性狀態(tài)導致的不良事件不斷發(fā)生的背景下，思想政治教育對推進身心健康發(fā)展的作用也明顯凸顯[1]。再加上我國各大高校不斷擴招，給大學生宿舍管理也帶來極大的挑戰(zhàn)。因此，本文重點探究思想政治教育視域下的大學生宿舍文化建設舉措，具體如下。

二、大學生宿舍文化建設現狀與問題

當前大學生宿舍文化建設中仍存在多種問題，尤以寢室同學之間的交流變少、硬件設施及條件滯后、對文化建設重視力度不夠最為明顯。以下是對上述問題的影響與成因進行分析。（一）寢室同學之間交流少在現代社會隨著手機、電腦多種科技工具的應用以及計算機網絡交友軟件的推廣，給大學生帶來極大便利的同時也造成學生面對面的交流和溝通日益減少。手機和電腦社交軟件的普及讓越來越多的大學生失去直接交流的機會，甚至患有人際交流恐懼癥，對人際關系的處理能力也越來越差。如某項調查研究顯示，六成大學生沉迷于電腦游戲、網絡聊天，認為與舍友的交流無關緊要，甚至有部分沉溺于電腦游戲、視頻的學生只顧自己，嚴重影響他人的學習和休息，增加宿舍矛盾。（二）硬件設施及條件滯后大學生宿舍硬件設施及條件滯后是影響其生活安全和便利的重要因素。隨著我國居民整體生活水平的不斷提高，對于日常生活設備和條件的要求也不斷嚴苛，甚至越來越多的人喜歡獨處，厭煩大學生的宿舍生活。比如有部分高校設有8人間宿舍，很大一部分學生均難以接受；大多高校宿舍并沒有獨立的衛(wèi)生間和浴室，沒有空調，很難滿足學生和家長的要求[2]。由此可知，高校設施及條件滯后是較為嚴重的問題，應當著手逐漸改善大學生的居住環(huán)境，以便能夠更好的生活和學習，并且為思想政治教育的順利開展提供有利條件。（三）對文化建設重視力度不夠當前高校宿舍對于學生的道德取向和人格發(fā)展具有直接、深遠的影響。大學生宿舍文化建設的質量與承載直接關系著學生的身心健康發(fā)展，對校園文化建設的深度和廣度、中央精神的真正貫徹和落實也產生重要的決定性作用。思想政治視域下大學生宿舍文化建設對其人生信念、政治追求、價值取向、心理素質的實施也產生強有力的影響，對完善大學生的人格特征、引導其樹立健康的人生觀、世界觀和價值觀起到積極作用。由上述分析可知，當前大學生宿舍文件建設的重視和關注力度遠不能達到學生思想政治教育和學生素質培養(yǎng)的需求。

三、思想政治教育對大學生宿舍文化建設的重要性

大學生思想政治教育符合黨和政府對人才培養(yǎng)和全面發(fā)展的政策要求，在宿舍文化建設方面也有積極重要的作用和意義。督促大學生養(yǎng)成良好的學習氛圍和生活習慣、培養(yǎng)正確的價值觀念、提高思想政治素養(yǎng)、促進心理健康發(fā)展等均是思想政治教育在大學生宿舍文化建設中的積極作用。（一）督促大學生養(yǎng)成良好的學習氛圍和生活習慣大學宿舍是大學生群體生活的地方，首先應當保持宿舍成員關系融洽，形成互幫互助的氛圍才能建立溫馨的學習和生活環(huán)境。思想政治教育的引入對于大學生良好學習氛圍和生活習慣的養(yǎng)成作用途徑主要包括以下兩個方面。其一是促進宿舍學生養(yǎng)成統(tǒng)一的生活、作息和學習時間，為創(chuàng)造和維持宿舍優(yōu)美的環(huán)境、建設良好的宿舍文化作用明顯，進而促進大學生養(yǎng)成良好的生活習慣。其二是，思想政治教育能夠提升學生的思想意識水平，使學習優(yōu)秀、表現良好的學生主動、自愿、積極地幫助學習和表現較差的學生，形成互幫互助的氛圍，對學生團結合作精神的養(yǎng)成和整體成績的提高充分發(fā)揮重要的促進作用。（二）培養(yǎng)大學生正確的價值觀念思想政治教育在大學生宿舍的引入后最為重要的作用之一便是培養(yǎng)大學生正確的價值觀念。養(yǎng)成良好的思想品德和價值觀念既有助于學生人格魅力的塑造，又能夠充分發(fā)揮其生活、學習和思想的交流與發(fā)展，培養(yǎng)正確的價值觀念。從宿舍文化建設角度分析，將其作為一種文化的存在形態(tài)，加強思想政治教育能夠培養(yǎng)大學生的生活理念、價值取向、人格塑造以及行為方式等方面的特質。比如，可以鼓勵大學生閑暇時分在宿舍閑聊，開展“座談會”、“臥談會”等加深彼此了解[3]。另一方面，從學生性格特質角度分析，思想政治教育能夠督促大學生學會相互忍耐、寬容和尊重，增進彼此間的交流和感情，最終有助于養(yǎng)成優(yōu)美、整潔、健康的宿舍環(huán)境，建設有特質、有內涵、符合時展要求的大學生宿舍文化。（三）提高大學生思想政治素養(yǎng)思想政治教育在大學生宿舍文化建設中對思想政治素養(yǎng)的提高作用主要表現為以下兩個方面。其一宿舍文化建設與大學生思想意識水平具有一致性。從本質上分析，思想政治教育便是一種對文化教育的塑造手段和方式，將價值與規(guī)范接受作為思想政治教育的主要過程，依托思想政治教育達到建設良好、理想的大學宿舍文化是新時代各大高校發(fā)展的趨勢，能夠充分發(fā)揮宿舍文化強有力的輿論引導作用，將宿舍作為思想政治教育的重要基地和載體，全面提高思想政治素養(yǎng)水平。其二將宿舍作為思想政治教育的平臺，全力建設并打造宿舍文化實踐平臺。鼓勵大學生在宿舍“針砭時弊”，活躍思維、大膽討論和爭辯，碰撞出思想的火花，開闊視野，在此過程中還可以促使大學生明辨真?zhèn)?、認識真理、區(qū)分善惡，提升其政治識別能力和素養(yǎng)。

四、思想政治教育在大學生宿舍文化建設中的實踐探究

以某高校思想政治教育在大學生宿舍文化建設中的實踐探究為例，將舉措、操作方法、應用成效和價值總結如下。（一）學校中層領導干部聯系班級進學生公寓以及輔導員輪流入住宿舍開展思想政治教育在當前社會主義發(fā)展的新形勢下，大學生面臨著全新的挑戰(zhàn)和機遇。學校制定了中層領導干部聯系班級制度是學校領導高度重視思想政治教育工作在學生宿舍開展的重要舉措。輔導員輪流入住宿舍開展思想政治教育不僅能夠更好地掌握學生的思想動態(tài)和關系，還能夠將思想政治教育和宿舍管理全面結合，向學生宣教思想政治教育的重要性和內容，加強宿舍管理質量和效果。所有輔導員輪流辦公，設置值班室，開展思想政治教育活動，并要求學生定期匯報思想工作。此外，組織輔導員團隊深入大學生宿舍了解其安全狀況、衛(wèi)生狀況、夜出情況以及思想動態(tài)等，鼓勵學生相互間加強交流和溝通，引入“管理即服務”的理念，和學生進行面對面的交流，并引導學生養(yǎng)成健康的思想和積極的心理狀態(tài)。最后還應當定期總結思想政治教育工作的成效，制定改進措施。（二）鼓勵學生積極參與民主管理大學宿舍開展思想政治教育能夠鼓勵學生積極參與民主管理，充分調動學生的主觀能動性，提升自我管理能力和水平。思想政治教育工作的開展能夠增強“自我服務、管理和監(jiān)督”意識，充分發(fā)揮輔導員和學生間溝通的紐帶作用，對加強管理雙方的信息溝通作用重大。學生處、二級學院、宿科管共同作用下，思想政治教育工作的開展主要包括例行檢查和宿舍管理，形成合力共同致力于大學生宿舍文化建設的重任中，達到理想的思想政治教育成效。（三）開展宿舍文化建設活動月為豐富大學生宿舍生活，鞏固思想政治教育的效果，本校特開展宿舍文化建設活動月，將每年的11月份定為宿舍文化建設活動月，通過文化類、教育類和競賽類欄目和活動全面開展思想政治教育，加強宿舍文化建設。其中文化類活動主要包括有關宿舍生活的有獎征文、攝影大賽豐富學生的生活，建設良好的宿舍文化和環(huán)境。教育類主要包括思想政治和意識教育活動的開展和宣傳，為學生提供廣闊的發(fā)展平臺，完善宿舍生活。競賽類主要包括電子科技大賽、成果展示大賽、“宿舍文化”主題相關的文藝作品大賽等，增強學生團結友愛、合作共進的精神，提高思想意識水平，建設并豐富大學生宿舍文化。

五、結束語

思想政治教育視域下大學宿舍文化建設對學生個人綜合素質培養(yǎng)、培養(yǎng)良好的學校文化環(huán)境、為社會培養(yǎng)全面、高素質的綜合人才均具有積極重要的作用。相信隨著越來越多的教育工作者對思想政治教育的重視和關注不斷加深，對大學生宿舍文化建設的積極作用將會得到更為充分的利用，為大學生創(chuàng)建更為優(yōu)質的環(huán)境奠定基礎。

參考文獻

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一、人文素養(yǎng)的提升對社會具有重要意義

《易經》曰：“關乎天文以察時變，關乎人文以化成天下”。在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，第一次出現“人文”字眼是作為與天文相對的概念提出來的。西方“人文”的概念則是在文藝復興時期，通過與宗教神學的對立，人們?yōu)榱吮磉_對人性、自由的追求而提出來的。在中國，人文經過了與科學的對立等一系列波折后，終于在20世紀又被推上了重要地位。全面推進素質教育已經成為我國深化教育改革的基本主題與重要奮斗方向。在素質教育中，人文素質教育作為重要內容存在。高等教育承擔著培養(yǎng)高素質人才和杰出人才的重要任務。因此，高等院校素質教育的提升甚至對增強我國綜合國力，實現中華民族的偉大復興的戰(zhàn)略起至關重要的作用?，F代高等教育在不斷發(fā)展中呈現出“五重五輕”態(tài)勢，即重理工輕人文、重專業(yè)輕人文、重書本輕實踐、重共性輕個性、重功利輕素質。針對這一態(tài)勢，中國科學院院士楊叔子先生特別發(fā)文提出高等院校在教育中應注重塑造人，加強人文素質教育；大學生應重視做人，提升自身的人文素養(yǎng)。國家教育部發(fā)表的文件中也多次提到加強大學生人文素養(yǎng)，實現人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)相結合。文化消費時用文化產品或服務來滿足人們精神需求的一種消費，而劇院音樂文化消費正是文化消費的一個重要體現。要提高音樂專業(yè)大學生的人文素養(yǎng)，劇院音樂文化消費是重要途徑之一。

二、劇院音樂文化消費對音樂專業(yè)大學生人文素養(yǎng)的提升的具體體現

（一）豐富音樂專業(yè)大學生的人文知識

人文知識是人類關于人文領域（主要是精神生活領域）的基本知識，藝術知識是人文知識中的重要部分。對于音樂專業(yè)大學生而言，藝術知識應是相對容易掌握，且最需要掌握的的人文知識。通過劇院音樂文化消費來獲取藝術知識是方便直接并且效果顯著的。音樂專業(yè)大學生在觀摩劇院音樂專場演出時，往往會運用“望”“聞”“問”“切”的方式來賞析音樂，“批評”或者“贊許”的結果都是建立在個人的音樂欣賞能力和經驗基礎之上的。而他們的音樂欣賞能力和經驗從何而來呢？也正是他們在進行大量劇院音樂文化消費時無數次的“聽”、“看”和“思考”而來。

通過劇院音樂文化消費，音樂專業(yè)大學生不局限于獲得藝術知識。音樂的起源比語言還要早。原始時期，人們敲打石器、木頭發(fā)出信號，表達情感，這就是音樂。經過長時間的發(fā)展，后來又出現了勞動號子這種音樂形式來傳遞信息。西方音樂按時期劃分最早是古希臘羅馬時期的音樂和中世紀時期的音樂，主要內容一宗教音樂為主。《禮記?樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。因此，音樂源于生活，高于生活，音樂包羅萬象。那么，在進行劇院文化消費時，音樂專業(yè)大學生獲取的就不只是藝術知識那么單一了，還包括豐富的宗教知識、哲學知識、歷史知識等。例如，當你在劇院欣賞貝多芬的《英雄交響曲》時，你可以在音樂中感受到戰(zhàn)斗的氣息、自由的氣息，在音樂不斷地沖擊你的聽覺時，你甚至感受到貝多芬要表達的對拿破侖稱帝不實行“共和”的惡劣行徑的憤怒，以及眾多像貝多芬一樣的革命志士對自由民主的無限向往。在劇院音樂文化消費中，那些人文知識就無形地在腦海中刻下了深深的印記。

（二）培養(yǎng)音樂專業(yè)大學生的人文精神

人文精神是人文素養(yǎng)的核心，是一個人修身養(yǎng)性的最高境界。具有人文精神的人擁有無價的精神財富，懂得如何與他人、自然和宇宙和諧相處。他們敢于直面人生苦難，體驗生存深淵，并去深淵揭底，去化解苦難?？陀^上看，協調與和諧運動是音樂藝術的總體（或基本的）特性。音樂的原始形態(tài)，具有天然和諧的特性。作曲家創(chuàng)作的音樂、旋律、樂句進行的起落、和聲構置與功能的變化，樂器組合音色的調配、曲式設計、織體的變化與發(fā)展，總體都離不開由寧靜、和諧到發(fā)展、變化，最終又回到新的協調、和諧與統(tǒng)一這一基本發(fā)展。每一個作品都源于現實、充滿想象、映射多樣化的生活，給觀眾帶去感性的體驗。這種體驗在與現實沖撞時，往往使觀眾更加正能量地面對現實人生。在音樂面前，觀眾沒有好壞之分，亦沒有國界。在進行劇院音樂文化消費時，人們只需要真誠地享受音樂，將情感與作曲家、表演者相互交織，使內心的感受與音樂產生共鳴，并在音樂中不停探求美好和諧，尋求自我。要真正提升高校的人文教育，健全大學生的人文素養(yǎng)，還應當以審美教育為橋梁，化有形為無形，潤物無聲地提升學生人文素質，培養(yǎng)人文精神。劇院音樂文化消費利用音樂的感化情感的功能，認識的功能，教育的功能，娛樂的功能，統(tǒng)一思想的功能來提升音樂專業(yè)大學生的人文素養(yǎng)，放在當代教育中來看，即美育。

（三）提升音樂專業(yè)大學生的人文行為

人文行為是人文精神在外的體現，人文知識是人文精神的來源。人文行為端正，超然物外的人懂得如何正確對待身邊的人、事和物。古語道：“樂之入人也深，其化人也速也”。在劇院音樂文化消費帶來的人文知識的引導下，音樂專業(yè)大學生可學會“善良”、“文明”等人文精神，可詢問自己“我是誰”在生活和思考中得到哲學啟示，并將所學體現在對待自身之外的人、事和物上，體現“善待”、“關愛”、“幫助”等人文行為。

三、音樂專業(yè)大學生劇院音樂文化消費現狀

本文對武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學生的劇院音樂文化消費行為開展調查，了解他們目前的消費情況，并總結出以下消費現狀：

1.音樂專業(yè)大學生重視劇院音樂文化消費。從調查中可以看出，武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學生劇院音樂文化消費支出占額外消費支出比例大，對劇院音樂文化消費的欲望不斷增強。同時，他們對演出場地，演出內容的質量等方面有一定的要求，大多數學生通常前往武漢最優(yōu)質的音樂廳――琴臺音樂廳進行消費。

2.部分音樂專業(yè)大學生受到錯誤消費氛圍的催化，進行跟風消費、沖動消費、時尚消費等不良消費。學校是一個消費習慣與方式迅速傳播的介體。大學里面一般都是同齡群體，對大學生有較強的吸引力。它的群體規(guī)模和價值往往被大學生作為個人行為的重要參考系數。一旦攀比之風在同學之中有了苗頭，大學生們就會竟相效仿。

3.部分音樂專業(yè)大學生能夠根據自身專業(yè)、家庭經濟情況等因素進行正確的劇院音樂文化消費選擇，但也存在輕微的兩級分化的情況。少數音樂專業(yè)大學生屬于貧困生，對劇院音樂文化消費有愿望，但經濟支付能力處于較低水平，因此音樂會觀摩次數少，受到劇院音樂文化的熏陶較少。也有少數音樂專業(yè)大學生家庭經濟情況好，在進行劇院音樂文化消費時求貴、求好。

4.調查顯示，武漢中心城區(qū)音樂專業(yè)大學生對武漢劇院音樂文化的整體滿意度較高。對劇院音樂文化消費的演出質量、服務態(tài)度和場地衛(wèi)生情況的滿意度分別高達83%、72%和70.3%，但對于消費價格、音樂會秩序的滿意度較低，認為在這兩個方面有待改善。

四、改善劇院音樂文化消費的對策

本文通過對音樂專業(yè)大學生進行劇院音樂文化消費時的不合理消費進行分析，提出以下對策：

（一）大學生要樹立正確的消費觀念，學校要給予正確的引導

音樂專業(yè)大學生應該根據客觀實際，認清自己的經濟能力，在保證不影響個人生活質量的情況下積極、合理地進行劇院音樂文化消費。首先，大學生在劇院音樂文化消費中要避免盲從，堅持從自身實際考慮，理性消費；其次，消費容易受到情緒的影響，音樂專業(yè)大學生容易在劇院音樂文化消費中存在攀比心理或者心血來潮，作出不理智的消費選擇，之后又發(fā)現這種消費選擇自己并不需要。因此，要盡量避免情緒化消費；最后，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學生應弘揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立正確的人生觀、價值觀，拒絕浪費，合理消費。“有儉入奢易，由奢入儉難”，學校應對學生進行正確的消費觀念的引導。首先，學?？梢詫⒄_的消費觀念滲入學科知識當中，在校園中通過最常見的教學引導學生進行正確的消費；其次，學?？梢苑e極開展“樹立正確消費觀念”的相關講座、宣講，還可開展消費的相關話題的辯論賽等學術活動；最后，學校應與家長通力合作，學校的引導“孤掌難鳴”時，家長積極配合，糾正學生的錯誤消費觀念，教育學生正確的消費觀念。

（二）劇院應合理調控售票價格

劇院作為文化產業(yè)中的“文化設施”，不僅具有經濟功能，更重要的是促進城市文化建設的功能。因此，對于大學生這樣一個無經濟收入、但又擔任推動社會文化發(fā)展的主力軍群體，劇院可實施優(yōu)惠政策，如憑學生證買票打折、逢周末優(yōu)惠等。對于貧困大學生，劇院可提供公益性演出觀摩機會、志愿服務積分換取觀摩機會等，俸獻一份關愛與幫助，同時也能在一定程度上提升劇院形象。

（三）建立有效的劇院文化消費文明觀摩管理體制

劇院在保證場地、服務、演出質量的同時，要致力于提高觀眾的劇院音樂文化消費享受度。現在，劇院通常會在演出開始前進行觀摩演出注意事項說明，但因觀眾不文明觀摩破壞演出質量的情況依舊時常發(fā)生，如遲到、拍照、說話、使塑料袋等物品發(fā)出噪聲等。劇院應加強對劇院音樂文化消費禮儀的宣傳，可以通過舉辦宣傳會、廣告宣傳、網絡宣傳、節(jié)目單宣傳等渠道。

篇5

1.1 社科類專業(yè)大學生的界定

根據教育部對于高校專業(yè)的界定，學科分為人文科學與社會科學。人文科學是研究人類文化遺產的科學；社會科學研究社會發(fā)展、社會問題、社會規(guī)律，社會科學是人類認識和改造人類社會的科學。它們的研究對象都是人類社會。其內容包含了哲學類、經濟學類、財政學類、金融學類、經濟與貿易類、法學類、政治學類、社會學類、民族學類、理論類、公安學類、教育學類、體育學類、中國語言文學類、外國語言文學類、新聞傳播學類、歷史學類、管理科學與工程類、工商管理類、農業(yè)經濟管理類、公共管理類、圖書情報與檔案管理類、物流管理與工程類、工業(yè)工程類、電子商務類、旅游管理類、藝術學理論類、音樂與舞蹈學類、戲劇與影視學類、美術學類、設計學類等。

1.2 職業(yè)素養(yǎng)的內涵

職業(yè)素養(yǎng)是指勞動者適應社會需求的一種綜合能力體現。是對一個人職業(yè)內在的規(guī)范和要求，通過職業(yè)過程從而表現出來的綜合品質，包含職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為、職業(yè)作風、職業(yè)技能等方面。

1.3 社科類專業(yè)大學生的特點

雖然同樣是大學生，但社科類專業(yè)大學生有著不同于理科專業(yè)學生的一些特點。首先，社科類專業(yè)大學生具有較好的人文素養(yǎng)，在性別構成上以女性為多數。其次，社科類專業(yè)大學生相對于理工專業(yè)大學生在性格特點上更表現出人文氣質，更善于自我表露，但又缺乏競爭意識和抗壓能力。綜合來說，社科類專業(yè)大學生更具有女性氣質，即善于待人接物和表達情感等，但缺乏男性氣質即自信，富有主見等（見表1）。在學習能力上，社科類專業(yè)大學生更傾向于書本學習，理論知識總結，動手操作、實踐能力都較差。就業(yè)習慣上，社科類專業(yè)大學生多選擇與所學專業(yè)相關職位，企事業(yè)單位的文職工作、事務性工作，比較回避自主創(chuàng)業(yè)，或者嘗試其他領域工作。在就業(yè)能力上也弱于理工專業(yè)大學生。

以性格特點來分析適合不同專業(yè)的大學生：

[[性格特點＼&性格特征＼&適宜專業(yè)＼&研究型＼&嚴謹縝密，勤學好問，善于觀察分析，邏輯推理，喜歡以理性的方式探討事物。＼&心理學、地理科學、中醫(yī)類、中西醫(yī)結合類＼&社會型＼&熱情友善，容易相處，在人與事物之間，更愿意與人相處。＼&法學、政治學、社會學、公安學、工商管理 公共管理＼&藝術型＼&敏感深刻，自由奔放，喜歡在寬松自由的環(huán)境中借助于音樂、文字、形體、色彩等形式表達自己的感受，追求與眾不同。＼&藝術類專業(yè)、漢語言文學 、新聞學、英語小語種＼&事務型＼&細致，嚴謹，自治，認真，喜歡規(guī)范明確，秩序井然的工作環(huán)境，偏愛系統(tǒng)性、條理性、規(guī)律性比較強的活動。＼&教育學類、護理學類、圖書情報與檔案館管理學類＼&經營型＼&精明自信，樂觀進取，對商業(yè)信息比較敏感善于說服他人接受自己的觀點，喜歡追求經濟效益和個人成就，具有一定的組織計劃能力。＼&經濟學、金融學、財政學、審計學、會計學、財務管理學、 物流管理、電子商務等＼&技術型＼&穩(wěn)重踏實、崇尚實干。＼&理工類專業(yè)＼&]]

2 我國社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)存在的問題與原因

2.1 我國當前社會對社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)的影響

經歷三十年的改革開放，我國經濟已乘上高速運行的列車一般。但是在這當中也不斷出現單純重視發(fā)展數字，表面繁榮的現象。對于社科類專業(yè)大學生的培養(yǎng)就是其中不容忽視的一項。

不同時期經濟發(fā)展對就業(yè)的社科類大學生提出不同的職業(yè)素養(yǎng)要求。我國目前處于經濟由騰飛時期轉向平穩(wěn)發(fā)展階段，各行各業(yè)在經歷迅猛發(fā)展之后轉而尋求內部結構優(yōu)化調整。這就要求社科類專業(yè)大學生要適應變化調整中的市場職位需求，不能粗淺地了解人才需求，要在知識儲備、能力培養(yǎng)、心理素質等綜合方面不斷提升，有不斷自我完善的意識。

在文化方面，隨著物質的不斷豐富，我國目前的文化氛圍、文化環(huán)境也在不斷變化。尤其目前的社會轉型期，物質的分配不均，貧富分化較為嚴重。部分社科類專業(yè)大學生受到社會消極文化熏染，不能樹立良好的職業(yè)素養(yǎng)、積極的就業(yè)態(tài)度。在就業(yè)困難期，不能及時豐富自我文化素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，反而轉頭將戾氣發(fā)泄向社會、政府、高校等，出現消極的大學無用論、大學畢業(yè)即失業(yè)，大量的啃老族等現象，對營造良好的文化氛圍、就業(yè)心態(tài)等造成極大的負面影響。

2.2 社科類專業(yè)高校在培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)方面存在問題

我國當前絕大部分的高校缺乏對社科類專業(yè)大學生職業(yè)素質培養(yǎng)的意識，重視不夠。很多高校重視的是科研能力，而不是育人的能力。意識的缺乏使得后期的具體實踐教學缺乏有效的育人思想指導。

我國當前絕大部分高校缺乏完善的社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)培訓課程機制。首先，高校開設的專業(yè)、課程都需要嚴格按照教育部文件執(zhí)行，不一定適應所在區(qū)域經濟社會人才需求，這就使得大部分高校的課程設置僵化。其次，在教育模式上，仍以傳統(tǒng)授課為主，常以閉卷考試為主要的評價方式。這大大限制了社科類專業(yè)大學生的實踐時間和能力拓展。這都使得培養(yǎng)出的社科類專業(yè)大學生所學的知識落后、僵化，動手實踐能力低下，缺少獨立思考能力。

我國當前絕大部分高校缺乏完善的就業(yè)指導體系。大部分高校都開設了就業(yè)指導課程和畢業(yè)生就業(yè)指導中心，但只是形式化的存在，并沒有真正地形成系統(tǒng)、專業(yè)、個性化的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)課程教育和就業(yè)指導體制。沒有結合社科類專業(yè)大學生這一群體乃至每個個體的性格特點、就業(yè)意向、專業(yè)技能等多方面內容，給出個性化、專業(yè)化的指導和培養(yǎng)。

這不僅是因為我國社科類專業(yè)大學就業(yè)指導體系起步較晚，更是因為這一重要教育培訓環(huán)節(jié)一直被忽視，導致社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)的匱乏，在以后的職業(yè)發(fā)展中缺乏規(guī)劃，沒有方向性，工作履歷混亂等，影響了大批社科類專業(yè)大學生就業(yè)。

2.3 社科類專業(yè)大學生自身職業(yè)素養(yǎng)存在問題

第一，盲目準備。不少社科類專業(yè)的大學生因為其本身專業(yè)缺少專業(yè)優(yōu)勢所以熱衷于考取相關資格證書，例如：外語證書、文秘證書、計算機技能證書等。以這樣的方式來提升自我職業(yè)素養(yǎng)是值得提倡的，但是這其中有小部分的社科類專業(yè)大學生懷有投 機取巧的心理，以造假的方式來尋求職位機會，騙取企業(yè)初步信任。這不僅是給自身的誠信帶來污點，更使得社科類專業(yè)大學生的整體形象受損。

第二，社科類專業(yè)大學生沒有樹立正確的就業(yè)觀。在入學階段，大部分的社科類專業(yè)大學生認為自己已經通過高考從高中順利畢業(yè)，那么接下來的就應該去享受甚至是揮霍大學生活，而不是三點一線地埋頭學習知識，豐富自己。我國目前社科類專業(yè)大學生中有近80%從未有過職業(yè)規(guī)劃。近半的社科類專業(yè)大學生對于自己畢業(yè)后的職業(yè)發(fā)展缺乏目標，只有不到10%的社科類專業(yè)大學生對自己的未來有明確規(guī)劃。

首先，社科類專業(yè)大學生自身定位畸形，希望未來的職位是高收入、高福利、高社會聲譽的工作。從向往國企鐵飯碗，到期待外企的薪資福利，再到近些年火爆異常的公務員報考，都說明社科類專業(yè)大學生貪圖安逸穩(wěn)定，缺少就業(yè)的熱情和勇氣。其次是部分社科類專業(yè)大學生有“高不成，低不就”的心理，對自己的定位過高，盲目認為自己是接受了高等教育培養(yǎng)的知識分子，要有體面、光鮮的工作，對于大量需求人才的服務業(yè)嗤之以鼻。最后在求職中不能夠積極拓展就業(yè)渠道，多限于在校園招聘會或者招聘網站上廣泛撒網，或者是“托關系”，“找門路”，不善于“推銷”自己。

3 提高我國社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)的對策

今年被媒體稱為史上最難就業(yè)年。全國2013年高校畢業(yè)生達699萬人。以大連市為例，2013年高校畢業(yè)生達7萬人，截至目前（2013年5月31日）簽約率僅為50.2%，低于去年同期5.9%。對于目前急需社會各方關注并亟待解決的大學生就業(yè)難，尤其是社科類專業(yè)大學生就業(yè)難，更是凸顯出社科類專業(yè)大學生急需加強職業(yè)素質培養(yǎng)。

3.1 高校培養(yǎng)職能轉變

第一，加強課程教學。在扎實專業(yè)知識基礎上，拓展其他知識，為社科類專業(yè)大學生大學階段教育提供完整的具有實用性的知識體系。加強外語、計算機、商務郵件寫作等實用性課程的學習，通過豐富的社團、校園競技活動來提升學生的語言表達、溝通、寫作、組織活動、團隊協調等各方面能力。與用人單位簽訂實訓合作，以實踐教學形式讓社科類專業(yè)大學生到用人單位實習，“零距離”感受就業(yè)環(huán)境，將所學就業(yè)技能與實際需求應用相結合。同時要在大學教育中凸出社科類大學生自主學習的能力，培養(yǎng)的是具有適應需求不斷學習的人才，而不是死讀書的應試人才。高校應培養(yǎng)出活學活用、學以致用、靈活而又具有創(chuàng)造力的社科類專業(yè)大學生。

第二，加強就業(yè)指導工作。就業(yè)指導工作有助于大學生自我能力的提高，加強就業(yè)指導也是高校提高社科類專業(yè)大學生就業(yè)能力的重要舉措。首先，加強就業(yè)指導機構建設。建立就業(yè)指導制度，發(fā)揮輔導員的積極作用。加強就業(yè)信息網絡建設，及時當前社會人才需求信息，根據社科類不同專業(yè)大學生的性格、專業(yè)等不同的特點實行不同的教學計劃。其次，全員參與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)應是貫穿大學學習生活的始終，不同年級的社科類專業(yè)大學生實施有針對性的就業(yè)指導。最后，完善大學生就業(yè)指導內容。可通過就業(yè)觀念、性格特點和求職技巧訓練，市場信息咨詢、提供模擬招聘會等方式開展就業(yè)指導工作。

3.2 社科類專業(yè)大學生個人轉變

社科類專業(yè)大學生在職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)上要注意的兩點。一是硬件實力，即教育背景，專業(yè)技能，外語能力等。二是軟件實力，即溝通能力、就業(yè)意向等。

首先，社科類專業(yè)大學生需要培養(yǎng)和鍛煉基本的溝通能力。同時有一個較為清晰的職業(yè)目標，了解該期望職位的相關信息，所需的基本技能和市場人才特點或者心儀企業(yè)的用人特點等。其次，具備良好的外語能力。當前社會和國際經濟貿易的活躍發(fā)展，大量的外企在國內不斷發(fā)展，同時國內企業(yè)也不斷地學習外企的先進管理模式、人才培養(yǎng)模式，大學生的外語能力顯得極為重要。這也說明了社科類專業(yè)大學生的職業(yè)素養(yǎng)需要硬件與軟件實力同時提升。

3.3 社會各方面積極推動

第一，政府應當大力實施積極的就業(yè)政策，例如鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)，對其進行無償的就業(yè)指導和低息小額貸款等方式。與本地企業(yè)合作，為高校社科類專業(yè)大學生提供實習崗位。適當地給予企業(yè)和高校社科類專業(yè)大學生補貼。推動企業(yè)與社科類專業(yè)大學生間的積極互動。大力推動高校的校園招聘和社會招聘，同時發(fā)揮人才市場的作用，在政府相關網站及時的更新市場職位需求。起到快速、高效傳達的橋梁作用和推動、帶頭作用。

第二，用人企業(yè)在對于應屆畢業(yè)生的需求上應多看重社科類專業(yè)大學生個人的職業(yè)素養(yǎng)，而非單純的某項證書或者必須是985、211的教育背景。盡可能提供給更多的社科類大學生就業(yè)機會，為即將畢業(yè)的社科類專業(yè)大學生提供完善的其進行崗位培訓。培養(yǎng)的過程也是發(fā)掘應屆社科類專業(yè)大學生其他職業(yè)素養(yǎng)的過程，有助于其長期的職業(yè)發(fā)展，讓人才對于企業(yè)增加歸屬感，降低企業(yè)不必要的人員流動和高換手率。同時，也是企業(yè)完善豐富其自身培養(yǎng)體系的過程。

4 結語

認真做好社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，大力推進高校、企業(yè)、政府對社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)工作。對于當前社科類專業(yè)大學生就業(yè)難的原因進行深入的剖析，認為優(yōu)化社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)的方式，改進社科類專業(yè)大學生自身對待個人職業(yè)素養(yǎng)的態(tài)度，提高社科類專業(yè)大學生質量顯得尤為重要。筆者希望本文的研究有助于我國社科類專業(yè)大學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，為當前的就業(yè)難，乃至社會主義和諧社會的構建和國家綜合國力的提高貢獻力量。

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篇6

（赤峰學院 教育科學學院，內蒙古 赤峰 024000）

摘 要：媒介素養(yǎng)教育是旨在幫助學生理解大眾傳媒的本質，培養(yǎng)學生的批判性選擇、分析、辨別媒介信息的能力.大學生應具備相應的媒介觀念、媒介能力，從而能夠能動地分析、解讀傳媒信息，建設性地使用媒介完善自我、參與社會發(fā)展.

關鍵詞 ：大學生；媒介素養(yǎng)；教育

中圖分類號：G40-057文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0246-02

1 引言

全球化背景下高新技術的迅猛發(fā)展與共享，使得傳媒對社會的覆蓋面越來越大，對公眾的影響力日漸增強.美國媒介素養(yǎng)研究中心在1992年提出“媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時所表現出的選擇能力、質疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產能力以及思辨的反應能力.”當時提出這一教育主張的目的是為了提高青少年抗拒大眾傳播媒介提供的流行文化的“低水平滿足”的意識和能力，抵制大眾傳媒對公眾精神追求的誤導，倡導對青少年開展媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)其媒介批判意識，使其能夠規(guī)避和抵御大眾傳媒的消極影響.經過幾十年的發(fā)展，在全球信息化浪潮的推動下加速了傳統(tǒng)社會向媒介化社會嬗變的進程.在這一進程中，發(fā)達的媒介技術不僅給人們的生活帶來了極大的便利，同時也引發(fā)了不少問題，媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一種旨在提高媒介受眾批判地認知吸納媒介信息能力的終身教育.

媒介素養(yǎng)是公眾接觸、解讀、使用媒介的素質和修養(yǎng)，包括接觸媒介、獲取信息；解讀媒介、批判地接受媒介信息；利用媒介工作和生活，通過媒介發(fā)出聲音并維護自己的利益.媒介素養(yǎng)教育旨在幫助學生理解大眾傳媒的本質，掌握運用傳媒的基本技能，使其學會用批判的眼光看待媒介內容和建設性地利用媒介的能力.然而由于我國開展媒介素養(yǎng)教育較晚，造成了學生媒介素養(yǎng)教育的普遍缺失.為了切實提高赤峰學院學生的媒介素養(yǎng)教育水平，通過問卷調查來探討赤峰學院學生媒介素養(yǎng)教育現狀，從而探索和研究我校學生媒介素養(yǎng)教育中的存在的問題，并提出相應的改進措施.該項調查采取統(tǒng)一問卷、隨機抽樣的方法，共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷560份，有效問卷回收率為93.3%.調查對象的專業(yè)構成情況為自然科學類、人文科學類專業(yè)分別占39.7%、60.3%，調查對象所在年級的構成狀況為大一年級學生占26.1%，大二年級、大三年級學生分別占39.1%和21.7%，大四年級學生占總樣本的13.1%.問卷主要從大學生與媒體接觸的基本方面、大學生的媒介行為：動機，態(tài)度，能力及基本認識、大學生與媒介素養(yǎng)教育等這幾方面進行了調查.

2 赤峰學院學生媒介素養(yǎng)教育的現狀

隨著信息時代的發(fā)展，各種大眾傳播媒介對現代生活的滲透力和影響力日益增強，我們的生活離不開媒介，媒介已經成為社會的第二課堂，改變著人們的生活方式、思維方式以及適應與改造著周圍環(huán)境的方式.在大學里，大眾文化正在向傳統(tǒng)的大學文化滲透，在通過各種媒介逐步肢解、動搖著傳統(tǒng)的學校教育的權威地位，新型的媒介文化正在逐步的形成.對媒介素養(yǎng)調查結果的分析，目前赤峰學院學生媒介素養(yǎng)主要表現在以下三方面.

2.1 媒介接觸動機和行為方面

大學生表現出較強的目的性，更多的注重自身的完善和發(fā)展，呈現出一種具有理性的動機結構.從圖1中我們可以知道對于大學生來說，接觸媒介的動機通常是學習知識、了解新聞或者社會資訊、獲取生活實用信息等.其中，網絡已成為大學生媒介接觸的新寵，且大多數學生具有對網絡的使用能力.高校大學生作為媒介社會規(guī)模龐大的一個受眾群體，他們接觸媒介范圍廣，使用媒介的頻次多.

2.2 使用媒介資源能力方面

大學生使用媒介具有一定的深度，能夠主動選擇和自己相關的信息，并有效的加以利用.據圖2調查結果顯示，分別有36%和35%的大學生經常利用網絡和手機獲得各種信息.他們對網絡、手機、廣播、電視、報紙等各種媒介形式均有較好的應用能力.

2.3 媒介認知方面

大學生對媒介信息有一定的感性的認識，他們能夠意識到媒介對自己知識結構，觀點思維方面的影響.從圖3中，可以看出，大學生對電視這種媒介比較信任.所以說他們對媒介信息的真?zhèn)斡幸欢ǖ谋鎰e能力，而且以多種媒介形式作為自己獲取信息的途徑.

以上這些表現和情形說明，赤峰學院學生已經具有一定的媒介素養(yǎng).但是調查顯示我校大學生的媒介素養(yǎng)狀況及其相關教育還存在許多的不足之處，主要表現在以下三點：

第一，我校大學生具有的媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)的狀態(tài)，他們具備的媒介素養(yǎng)不是通過科學的媒介理論指導以及系統(tǒng)的訓練獲得的，而是在日常接觸媒介的經驗基礎上，通過個人的直覺感悟總結出來的.這種自發(fā)的狀態(tài)的媒介素養(yǎng)，最明顯的特點是淺層次、低水平的.

第二，赤峰學院學生已有的媒介素養(yǎng)側重于媒介的技術層面，從圖4中可以看出學生還是對新媒體有一定的興趣，所以，學生的媒介素養(yǎng)還處于對媒介技術的應用與開發(fā)的實用型、興趣型階段，探索學習、開發(fā)型的媒介技術教育還是存在著不足之處.

第三，學校媒介素養(yǎng)教育滯后，不能充分為學生提供和創(chuàng)造媒介素養(yǎng)教育的機會和環(huán)境.長期以來，人們所認知的媒介與教育的關系，還是停留在如何使用媒介.在傳統(tǒng)教育的影響下，學生缺乏自行探索發(fā)現知識的空間，媒介素養(yǎng)的理念還沒有在當代大學生心目中樹立起來.

以上這些現實問題表明，在這個信息呈指數增長的時代，學生了解媒介的運作，理解媒介信息的傳遞、組織，掌握媒介的構建現實以及構造媒介產品是大學生媒介素養(yǎng)教育中尤為重要的，并且利用一切資源培養(yǎng)和提高大學生的媒介素養(yǎng)教育水平是非常艱巨的任務.

3 提高大學生媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法

3.1 開設媒介素養(yǎng)課程

媒介素養(yǎng)教育的目標在于培養(yǎng)公眾具有正確獲取信息、分析信息、評價信息和傳播信息的能力.通過開設《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等關于媒介素養(yǎng)教育的通識教育課程，豐富發(fā)展他們對傳媒的認知，了解大眾媒介是具有社會控制功能的信息系統(tǒng)；指導學生把握大眾傳播反映和建構現實的功能，正確辨別、選擇并評價媒介及其內容；培養(yǎng)他們的媒介批判意識與審美能力以及宏觀視野，通過理性的思考，正確利用媒介表達自己的觀點，努力創(chuàng)造良好的媒介生態(tài)環(huán)境.

3.2 營造媒介素養(yǎng)教育的氛圍和環(huán)境

大學校園有著豐富的媒介資源——校園廣播、電視、報紙、計算機網絡等，這為利用各種媒介形式和手段宣傳媒介素養(yǎng)知識、技能和觀念形成了全方位的輿論傳播環(huán)境.因此，高校要加強校園輿論傳播環(huán)境，重視校園輿論文化設施的建設，發(fā)揮大眾傳媒的獨特優(yōu)勢，加強傳播媒介的發(fā)展，著力營造媒介素養(yǎng)教育的氛圍.另外媒介實踐活動，也可以幫助學生學會正確地看待媒介，利用媒介，學會批判性思考，分析接受媒介信息，自覺抵制不良媒介信息，從容面對信息時代的挑戰(zhàn).在這個過程中，也培養(yǎng)了學生的媒介道德，如恪守信息道德規(guī)范，自己不制造、不傳播假新聞，尊重別人的隱私和權利等.

3.3 樹立大學生選擇和使用媒介的自我教育意識

在媒介素養(yǎng)教育中，一方面要使大學生認識到媒介素養(yǎng)教育的重要性，另一方面要幫助學生樹立選擇和使用媒介的自我教育意識.這樣，學生可以正確的了解自己的媒介素養(yǎng)狀況，分析自己的進步與不足，根據自我評價的結果，隨時調整自己的媒介素養(yǎng)自我教育的目標和要求.一個具備媒介素養(yǎng)自我教育有意識的大學生更容易接受教育者對他的教導和引導，更容易在日常的媒介活動中，自覺的運用媒介知識，正確、合理利用媒介，批判地接收媒介信息，把大眾傳媒作為了解媒介、認識社會、豐富知識的工具.

參考文獻：

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〔2〕張立國.我國媒介素養(yǎng)教育研究的現狀與反思[J].中國電化教育，2011(09):9-19.

〔3〕秦永芳，吳瓊.當代大學生媒介素養(yǎng)的缺失及培養(yǎng)[J].廣西師范大學學報(哲學社會科學版)，2009(04):99-102.

篇7

關鍵詞：人文素養(yǎng)教育；現狀；對策

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0174-03

人文素養(yǎng)教育，“簡言之，就是在傳授人文知識的基礎上，培養(yǎng)人文精神的教育，即將人類優(yōu)秀的文化成果，人文科學通過知識的傳授、環(huán)境熏陶，使之內化為人格氣質修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內在品格。”[1]以人為本，重視人的全面發(fā)展，這本來是現代教育的一個核心理念。然而自20世紀以來，由于科技理性的高揚，人們對科技的崇尚達到了一個前所未有的程度。與此同時，人們的主體意識卻在逐步弱化，以至于信仰缺失、道德淪喪等社會問題開始日益尖銳地凸顯出來。作為學校教育的最頂層，筆者認為當代大學教育對此類社會問題的發(fā)生負有不可推卸的責任，我們大多數教育者在育“才”的同時卻忽略了育“人”這一至關重要的因素。因此，了解大學人文素養(yǎng)教育的現狀并提供一種有效的解決途徑已成為刻不容緩的問題。

為了詳細說明大學人文素養(yǎng)教育的現狀，首先，請看筆者對所在學校學生的一個調查情況。本次調查采用問卷的形式，共發(fā)放問卷600份，收回有效問卷565份。從問卷的難易程度、發(fā)放比例到學生回答的真實性、數據統(tǒng)計的結果看，此次調查比較客觀地反映了當代大學生的人文素質狀況。現將調查結果分析總結如下。

一、人文知識掌握了解情況

在問卷中，設計了7道題目來考察當代大學生的人文知識及相關能力，內容涉及文學、歷史、哲學、藝術等方面。對藝術文化方面的考察（非藝術系學生參與）最讓人擔憂，只有5%左右的同學表示了解，絕大多數的同學表示略有所知，還有相當一部分基本一無所知。由此可見，大學生對藝術文化的了解最為薄弱，很多學生在音樂、繪畫、雕塑等藝術方面的知識幾乎為零，可以說在整個人文素質教育中是最薄弱的一個環(huán)節(jié)。這也直接影響到當代大學生的審美素質與審美能力。

歷史哲學方面（非歷史哲學系學生參與），當被問及是否閱讀過二十四史或經典著作時，有超過半數同學表示沒有讀過，30%的同學對此不感興趣，只有12%的同學表示閱讀過一些，由此可以看出，盡管大學均設置了中國近代史綱要、理論等課程，但同學們明顯缺乏學習的熱情，對有關歷史哲學方面的課程興趣度低。

為了解當代大學生對于文學作品的了解及熟悉程度（非中文系學生參與），設計了三道選擇題，要求大學生將文學作品與作者相對應，作品的選取涉及古今中外的名著。調查結果顯示，有近三分之一的同學這道題得到滿分，說明這些同學有比較廣泛的閱讀面，其余同學多數是錯1到2題，錯誤主要集中在古代作品和外國文學作品上?，F當代文學由于距離較近，閱讀上較少障礙，學生對現當代文學的了解相應比對古代文學和外國文學的多些。附表：

上述調查結果表明，大學生的人文素養(yǎng)令人擔憂，文史哲尤其是藝術方面的知識積累相當薄弱，無法適應時代對大學生的要求。

2.人文修養(yǎng)、價值觀方面

個人的人文修養(yǎng)比較集中地體現在其日常行為和價值觀念上，因此，通過對當地大學生日常行為和價值觀念的調查，可以比較充分地了解這一群體的人文素養(yǎng)情況。

二、對大學生日常行為及價值觀的調查

個人的人文修養(yǎng)比較集中的體現在其日常行為和價值觀念上，因此，通過對當前大學生日常行為和價值觀念的調查，可以比較充分地了解這一群體的人文素養(yǎng)情況。

從以上調查表中可以看出，當代大學生在人際關系處理、社會責任擔當、人生理想的選擇等諸多方面都存在一定的問題。只有不到20％的學生表示能理性控制自己的行為，90％左右的學生從沒參與過志愿者活動，33％的學生將個人理想置于社會理想之上，且大多數人都選擇追求一種安逸舒適的生活。因此，如何幫助當代大學生樹立一種正確的人生觀、價值觀，提高他們的人文素養(yǎng)已是一個十分緊迫的問題。

三、針對當代大學生人文素養(yǎng)普遍缺失的現狀，采取措施如下

（一）創(chuàng)新課程體系，多渠道實施人文素養(yǎng)教育

課堂教學是學校教育活動的主要實施方式，因此，在大學教育中，人文素養(yǎng)教育的落實首先也應通過教學來實現。有專家指出，在大專院校中，人文社科類課程在學校課程機構中所占比重應不應低于l/3[2]，但據資料顯示，我國目前高校人文課程總體不足1/5，所以各類大學都應該適應高教發(fā)展的需要，廣泛增設人文社會科學和文學藝術方面的學科課程，這也正是發(fā)達國家加強人文教育的重要途徑。事實上，國外一些著名大學，如哈佛大學早在1978年公布的《公共基礎課程方案》中就明確規(guī)定，全體學生要學習“人文藝術”、“歷史”、“社會哲學分析”、“國外語言文化”以及數學和自然科學等基礎課，這些課程約占總課程學分的1/3[2]。但現階段，由于大多數地方本科院校均以培養(yǎng)應用型人才為辦學理念，所以追求人才的職業(yè)性、實用性和實踐性也成為其顯著特點。在這類院校中，要想真正讓人文素養(yǎng)教育落到實處，就必須依托已有的文科學科，將一系列人文教育課程納入教學計劃，允許并倡導理工科學生選修人文學科課程，進行通識教育。以筆者所在單位為例，一方面在全校范圍內開設“大學語文”的必修課，另一方面，鼓勵中文、歷史、藝術系老師開設全校范圍內的“公選課”，如“戲劇影視文學研究”、“中國新詩研究”、“桂東南民間音樂研究”等等。通過這些人文課程的開設，大大豐富了學生的知識結構，也拓展了他們的學術視野，使學生各方面的能力都得到了一定發(fā)展。

除了通識課程的設置外，在專業(yè)課程中滲透人文精神，將人文教育與專業(yè)教育結合起來也是非常必要的?，F代社會廣泛需求的是，既具有深厚的專業(yè)知識又具有良好的人文素養(yǎng)的復合型人才，這就對我們教育者提出了更高的要求。因此，在日常教學中，“我們應努力打破傳統(tǒng)的學科界限，努力挖掘豐富的人文教育內容，并把它們滲透到專業(yè)課程的教育中去，從而實現學科間的優(yōu)勢互補，資源共享，達到人文教育與專業(yè)教育的融會與整合。在講授專業(yè)課的同時，可以講解本學科的發(fā)展史，讓學生了解所學理論所蘊含的豐富的人文知識和人文精神；介紹學科發(fā)展過程中優(yōu)秀科學家獻身真理的感人事跡，以激發(fā)學生產生崇高的正義感和社會責任感；展望學科領域內技術的應用前景，引導學生形成良好的技術價值觀?！鹩谥R、啟迪精神、滲透美育、行為互動、營造氛圍、以悟導悟、以人為本、止于境界’，”[3]從而讓學生在接受專業(yè)教育的同時也潛移默化地提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）建構良好的校園文化，潤物無聲

美國著名教育家杜威在他的著作《民主和教育》中指出：“社會環(huán)境無意識、不設任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響。”[4]大學校園環(huán)境是一種特殊的社會環(huán)境，它包括了校園的物質環(huán)境、制度環(huán)境和人文精神環(huán)境。一般而言，每所大學因歷史沿革、地理環(huán)境、民情風俗的不同而具有獨異的個性，這種個性又直接或間接地影響到她懷抱中得每一個學子，因此可以說，有什么樣的校園文化就會培養(yǎng)出什么類型的學生。為了發(fā)揮客觀環(huán)境潤物無聲的作用，大學校園文化可以通過多種方式來展現。例如，在校園的建筑設計和人文景觀的建設上，應盡量經典、健康、昂揚，激發(fā)學生的學習激情，引導他們樹立崇高的理想和信念。像清華大學的校訓石“自強不息，厚德載物”，北京大學的“學術自由、兼容并包”就激勵著一代又一代的青年學子為此不懈奮斗。此外，很多師范類院校中的孔子塑像，也默默地強化著師范生“學為人師，行為世范”的人格素養(yǎng)。

在亭臺樓榭這些基本的硬件環(huán)境之外，校園的文化社團和文化講座也是提升學生人文素養(yǎng)的兩條重要途徑。我們可以充分利用學校的報刊、廣播、電視臺、宣傳欄、警示牌宣傳“八榮八恥”、“中國夢”等主流文化意識形態(tài)，營造和諧、積極、健康的校園環(huán)境。同時，對學生自發(fā)組織的一些文化社團或文化活動，譬如“文學社”、“英語角”、“舞蹈隊”等，教師也可以因勢利導，讓更多的學生參與到集體活動中來，并從中鍛煉自己。校園文化是課堂教學之外的有益補充，除了利用本身的文化社團這些資源之外，學校還可以定期或不定期地舉行形式多樣的人文講壇，啟迪學生思維，提升整個學校的人文精神品位。如北京大學開展的“中華之光系列講座”、“藝術教育精品系列講座”、“當前社會熱點問題系列講座”；華中理工大學自1994年起，邀請楊振寧、錢學森、季羨林、楊叔子等海內外著名學者登上人文講壇，連續(xù)舉辦了400多期精彩的人文講座，并于1996年出版了被譽為“重塑中國大學人文精神之力作”的《中國大學人文啟示錄》，以及杭州師范大學承辦的“浙江人文大講堂”等都深受大學生的青睞，在校園傳為佳話[5]。

（三）利用網絡平臺，為人文教育提供新途徑

在數字化時代,網絡教育已日益成為教育領域的一個重要組成部分。據2010年7月提供的《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2010年6月，中國網民規(guī)模達到4.2億人，普及率達到31.8%，手機網民則增至2.77億人，成為拉動中國總體網民規(guī)模攀升的主要動力。而龐大的網民規(guī)模的最大構成群體是學生，高達30.7%?；钴S在互聯網上的25歲以下的青年網民中，大學生又是一個非常大的群體[6]。因此，如何利用網絡平臺，發(fā)揮它的優(yōu)勢,加強大學生的人文素養(yǎng),已成為教育工作者急需思索和探討的問題。筆者認為利用網絡媒介，加強大學生人文素養(yǎng)教育，至少應做到以下幾點：一是注重教師自身人文素養(yǎng)的提升及影響傳播。教師的人文素質如何直接關系到所培養(yǎng)的學生，因此以良好的職業(yè)形象給學生以潛移默化的影響是教師的重要職責。我們可以充分發(fā)揮網絡資源共享的特點,將本校優(yōu)秀教師和外校名師的課堂教學展示出來，用名家的人文素養(yǎng)感染激勵學生。例如,全國百家名師桑新民的授課實況就是一個令人耳目一新的典范,他在講課中穿插文學、歷史、攝影、藝術知識,多媒體課件中鏈接電子大百科全書及各種樂器的演奏等,他風趣的語言魅力,豐厚的文化底蘊,互動的課堂形式,美觀的多媒體課件,配樂詩朗誦和攝影圖片展,形成了他獨特的教學藝術魅力,讓學生在學習專業(yè)知識的同時,受到了文學和藝術的熏陶,激發(fā)了學生自覺培養(yǎng)人文素養(yǎng)的意識和興趣[7]。二是提升學生的網絡素養(yǎng)，增強他們的辨識力和自控力。了解網絡方能最好的運用網絡，所以有必要通過課堂教育向學生講授媒介的基本性質、功能、特征，讓他們具備甄別網絡信息的最起碼的能力。第三是教育工作者應盡快地建設好校園網絡系統(tǒng)，屏蔽網絡上一些亂七八糟的、負面的信息，盡量為廣大學生提供健康、有益的思想文化導向，以一種積極的輿論引導大學生的成長。黨的十七屆六中全會指出:“網絡媒體在社會主義文化建設中肩負重大責任。我們要認真貫徹積極利用、科學發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，以更加高度的自覺擔負起推動網絡文化繁榮發(fā)展的歷史任務，以更加強烈的自信把握好網絡文化發(fā)展的難得機遇，以更加有力的舉措來落實發(fā)展健康向上網絡文化的各項任務?！币虼?，我們應嚴格按照這一方針的指導，加強網絡文化建設。

總之，人文素養(yǎng)教育在當代大學教育的現狀并不令人滿意，我們必須充分認識到這一問題的嚴峻性，并以切實有力的措施改變育人環(huán)境，培養(yǎng)出既具有深厚的人文精神底蘊又有良好的專業(yè)技能的有用之才，為實現“中國夢”而努力。

參考文獻：

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[5]曹金祥.我國大學人文教育的現狀及對策分析[J].山東省青年管理干部學院學報，2003（1）.

篇8

【關鍵詞】大學生 禮儀現狀 調查 分析

禮儀是人類文明進步的重要標志，是適應時展，提高個人修養(yǎng)的重要途徑，禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義。在當今社會中，隨著外來文化的沖擊和禮儀教育的欠缺，大學生群體普遍出現禮儀素養(yǎng)低下，道德品質喪失的現象，這些現象不僅與高校的道德建設和社會主義精神文明建設相違背，也嚴重影響了大學生的健康成長和就業(yè)成才。有鑒于此，筆者組織了調研活動，選擇了西安市五所高校（西安交通大學、陜西科技大學、西安工業(yè)大學、西安醫(yī)學院、西安思源學院）作為調研對象。這五所高校具有典型的代表性，既有教育部直屬高校，也有陜西省屬高校；既有綜合性大學，也有學科門類專業(yè)較少的學校；既有普通文理科生，也有藝術生和自考生；既有公辦大學，也有民辦大學。本次調研共發(fā)放調查問卷500份，回收436份，回收率為87.2%。符合統(tǒng)計規(guī)律和要求。被調查人員由不同年齡、不同性別、不同年級構成，非常具有全面性和代表性，因此調查的樣本具有一定的典型意義，能夠起到調研目的。

1西安市大學生禮儀基本現狀

1.1 禮儀知識和素養(yǎng)現狀

在回收有效問卷的436名大學生中，在問及“是否清楚了解具體的禮儀規(guī)范”時，肯定回答的同學僅有223 名，占44.6％，不到被調查人數的一半。在被問及“覺得自己在日常的學習生活當中有失禮行為嗎？”的調查中，回答“比較注意，偶爾失禮”的學生為208人，占總人數的47.7％，仍有一半以上的同學經常失禮或拿不準哪些是失禮行為，缺乏基本的禮儀知識和禮儀意識（具體見表1-1）。

在問及“你認為失禮是當代大學生群體的普遍現象嗎？”回復“個別現象”的僅有83人，占總人數的16.60％。此外，在“你是否因為個人習慣不雅、禮儀不周，而給你的生活、學習和交往帶來過麻煩？”的調查中，有將近75.52％的同學認為由于失禮或不懂禮儀規(guī)范曾給自己的生活、學習和交往帶來障礙；有35.03％的同學表示自己“非常關心和在意自己的禮儀表現”；“有些關心”的同學也占到了總數的53.67％；表示“不太關心和從不關心”的同學僅占總數的4.33％。

1.2 謙敬意識和公德意識狀況

在調查關于禮儀意識方面的問題方面，從此次調查數據來看：大學生公德意識普遍表現比較差，甚至很多學生公德意識持有無所謂的態(tài)度，不認為影響到身邊人的正常生活。調查中發(fā)現，有42.43％的大學生在食堂就餐時不主動排隊（具體見表1-2）；

有28.22％的大學生在圖書館、教室等公共場合隨意說笑和接打電話；有54.43％的大學生常說臟話或無法控制自己說臟話的習慣；有31.72％的大學生在觀看演出和比賽時不能做到文明觀看和喝彩；有35.62％的大學生在乘車或購物時沒有排隊的習慣，文明意識淡薄。調查中還發(fā)現，大學生的紀律觀念和均比較淡薄。如有35.52％的大學生不能做到遵守課堂紀律，常有遲到、早退、逃課，上課聊天、睡覺、甚至隨意進出教室的行為表現；有37.13％的大學生經常不遵守交通規(guī)則，常有橫穿馬路不走斑馬線或地下通道的習慣；有26.38％的大學生不遵守作息制度，作息時間內聊天、打電話、上網而影響同學的正常休息；有15.53％的大學生隨意承諾，不守時，不守約，缺乏誠信意識。

調查中發(fā)現，大學生的道德意識、尊重意識表現尤其差，如有49.31％的大學生見到老師和長輩不習慣打招呼和問候（具體見表1-3）；

有35.23％的大學生進門沒有敲門的習慣；有18.23％的大學生不懂得尊重別人，對父母態(tài)度冷淡，不會主動給老弱病殘讓座；有18.22％的大學生穿著不分場合，衣著不得體，如穿著拖鞋進出教室、圖書館和食堂；有50.20％的大學生衛(wèi)生習慣較差，亂扔垃圾，隨地吐痰。

1.3 對傳統(tǒng)禮儀文化的了解程度

傳統(tǒng)禮儀文化是我國文化寶庫中的瑰寶，在當今社會成長的新一代年輕人較之長輩，對傳統(tǒng)禮儀的學習興趣比較淺，調查中發(fā)現，僅有22.02%的學生能夠了解中國傳統(tǒng)的冠、婚、喪、祭等基本禮儀；在被問及“在當今是否需要學習中國傳統(tǒng)禮儀文化中的精華”時，回答需要學習的僅占20.41%，有80.5%的學生都回答無所謂或者已經落伍了，不需要學習。（具體見表 1-4、表1-5）

1.4 教師禮儀素質的現狀了解

調查中發(fā)現，學生對周圍教師的禮儀水平的態(tài)度持一般態(tài)度，僅60%的學生認為教師的禮儀水平表現好，有33.25%的學生表示教師的禮儀水平較低。

調查結果顯示，大學生對自己的班主任、輔導員、專業(yè)課老師等的禮儀水平評價較低，反映了高校教師存在禮儀缺失。

1.5 禮儀教育渠道和途徑了解

根據調查結果顯示：大部分大學生雖然也意識到禮儀素養(yǎng)對于自己的成長和發(fā)展都有著極其重要的作用，如表示“非常希望”和“比較希望”學習禮儀知識的大學生分別占到被調查總數的“35.78％”和“54.58％”（具體見表1-7），然而同時也有82．34％的大學生認為缺乏接受禮儀教育的機會和渠道，這對他們掌握禮儀知識和養(yǎng)成良好的禮儀習慣造成較大的影響。

2 高校大學生禮儀存在問題

2.1 禮儀認知水平較低

從表1-1可以看出，當前大學生對基本的禮儀知識和禮儀規(guī)范了解較少，禮儀素養(yǎng)處于一個較低的水平。這些數據表明，大多數大學生對自己的禮儀素養(yǎng)還是在乎并有要求的，只不過尚未能夠以一種規(guī)范的方式或穩(wěn)定的習慣來約束自己或對待他人。

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【關鍵詞】大學生 高校圖書館 人文素養(yǎng) 提升

“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質”。良好的人文素養(yǎng)是大學生專業(yè)科學技術、知識充分發(fā)揮保障，在這個基礎上還能增強人在生活中、事業(yè)上的成就感。如何促進學生人文素養(yǎng)的進一步提升，作為學生靈魂滋養(yǎng)重要基地的高校圖書館無疑肩負著極其重要的責任。下面，筆者就在總結分析當前大學生人文素養(yǎng)現狀的基礎上，探討一下我們的高校圖書館可以在當前學生人文素養(yǎng)提升方面做哪些工作。

一、大學生人文素養(yǎng)的現狀

在現行的高等教育體制中，大學里教學設置更重視科學技術知識的習得。就業(yè)形勢的日趨嚴峻，迫使校方按照社會經濟科技發(fā)展的知識性、技能性需要來培養(yǎng)學生，忽視了大學生人文方面諸如情感觀念、人格完善、審美能力、價值觀等教育的完整性熏陶。這種情況的持續(xù)勢造成大學生踏上工作崗位后，品格缺陷日益明顯。

（一）諸事以自我為中心，重視個人利益，缺乏責任感

現在校大學生多為九零后，這代孩子自我意識極強。任性崇尚“自由”，如部分在校生不同程度地存在曠課、遲到、逃課的問題，再加上當前在校生多為獨生子女，從小在家都是長輩的中心，不懂得尊重人不愿意理解人，拒絕站到別人的立場上看問題，做不到換位思考。因此，無論是在校時與室友、同學的相處，還是離校進入工作崗位后與上司、下屬等同事的合作之間都極易產生問題。

（二）生活、學習、工作上獨立性不足

當前的在校學生一般有兩種完全相反的表現：要么盲目自信，不能客觀正確認識自我及周圍環(huán)境，要么自卑，依賴心理強，不敢也沒有能力面對問題。不管是上述哪種情形都將導致學生社會實踐意愿出現偏差，以致影響離校后工作期間的個人專業(yè)知識發(fā)揮和能力的進一步提升。

（三）個人挫折承受能力下降

就世界范圍來講，近年間自殺率呈逐年上升趨勢。不尊重生命的情況發(fā)展的越來越嚴重，沒有對生命的敬畏之心，遇到丁點兒小事就鉆牛角尖，或輕易消失出走，或傷害自己，動輒遷怒他人，對自我存在感產生質疑，更無所謂生存的意義。

（四）普遍缺乏精神追求，政治信仰迷惘，理想信念模糊

因著社會功利化環(huán)境的影響，當前大學生在生活和工作上都顯偏執(zhí)或急功近利。對于社會所樹立精神榜樣持質疑態(tài)度。即使在一定程度上有所接受，也不過流于片面，難學得其本質。當前在校大學生是在我國市場經濟快速發(fā)展的環(huán)境中成長起來的，難免了解和接觸到社會中腐朽和不公平的一面，這些都使他們的三觀（世界觀、人生觀、價值觀）與主流三觀相比有了巨大的改變。他們政治方面的信仰已逐漸趨向于多維度、多元立體式發(fā)展，在這一基礎上，對于諸多紛雜的政治事務他們有著自己的獨特看法。其中小部分學生在多層面的政治發(fā)展中逐漸迷失，所謂理想變得模糊，奢談國家責任與個人使命，他們個人生活的個人生活更多地傾向于物質財富的追求。

二、高校圖書館在增強大學生人文素養(yǎng)教育方面的措施及內容

高校圖書館在推進大學生人文素養(yǎng)養(yǎng)成和增強方面具有不可替代的功能。人文素養(yǎng)是各類人文知識內化的結果。離開書籍的閱讀，任何人文理想都是將是紙上談兵。在這一點上，高校圖書館具有得天獨厚的傳勢，其豐富的文獻資源可供大學生們無償使用。

（一）優(yōu)化館員知識結構提高館員素質

強化服務意識，提高敬業(yè)水平。圖書館工作人員既有管理之職，又兼育人之任。工作人員須對于自己的職責有深刻認識，并自覺履行責任，關心學生發(fā)展，發(fā)揮圖書館的優(yōu)勢為提高大學生的人文素養(yǎng)創(chuàng)造性地開展工作。

（二）優(yōu)化圖書館內藏書結構

以促進大學生人文素質提高為目的，將館內藏書結構進行調整，制定更為合理的館藏方針。科學分配購書資金來保障以文史哲為代表的人文社科文獻資源的數量；通進校內師生自薦、各地專家推薦、圖書市場調研等辦法來確定進購書目，以確保館藏文獻結構合理。

（三）靈活開展服務并深化館內工作管理

首先營造高雅祥和的閱讀環(huán)境，充分利用館內一切設施。環(huán)境對于人的影響作用是眾所周知的，潛移默化、氛圍熏陶可作為圖書館吸引凝聚學生的一大法寶。另外還可以利用館內設施如：宣傳欄、標語墻、LED電子屏、雕塑等等來宣傳人文素養(yǎng)的意義，營造祥和舒適閱讀學習氣氛，以便提高大學生獲取人文知識的積極性。特別是要在每一年度新生入館教育階段，做好這一工作，當然，其間要注意內容更換的周期性。

其次，經常組織開展針對學生的薦好書、讀好書、評好書活動。通過開展多種形式的薦書讀書評書活動，鼓勵學生有獎參與，充分調動學生的讀書積極性。

再次，以圖書館露天為單位建立與大學生們的交流平臺?？梢栽陴^內刊物和圖書館網站上開辟專欄吸引學生參與交流；也可以定期舉辦人文方面的講座；或者可以組織多種不同風格和形式的的讀書知識競賽等等，為提升學生人文素養(yǎng)構建更為廣闊充滿新意的天地

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0 引言

文化是一個民族的靈魂，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國勞動人民在長期的實踐經驗中總結和發(fā)展起來的，促進了民族團結，為人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻。高校是為社會培養(yǎng)人才的搖籃，所以，高校開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究符合了當前社會發(fā)展的規(guī)律。大學生是國家的未來，民族的希望，是我國傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者，因此，在高校開展中國傳統(tǒng)文化教育機制研究具有一定的現實意義和理論價值。

1 高校開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長效機制研究的意義

1.1 有利于思想政治工作者搞好當前大學生的德育教育工作

當前，隨著西方國家對我國進行文化的滲透，我國越來越多的大學生思想政治工作出現了問題，比如人生信仰問題、人生觀、價值觀等，嚴重影響了大學生的判斷能力。大學生正處于生理、心理發(fā)展的關鍵時期，一些錯誤的人生觀、價值觀會影響到他們的思想，讓他們迷失自我。因此，在高校大學生中開展傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。面對當前多元文化和拜金主義、極端自由主義的思潮，高校教育工作者應該結合當前的新形勢，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同國際、國內形勢相結合，用傳統(tǒng)文化中的人生理念和理論道德規(guī)范對大學生進行正確的引導和規(guī)范，幫助大學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升大學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)[3]。

1.2 有利于豐富大學生思想道德素養(yǎng)教育內容

我國高校開展中國傳統(tǒng)文化教育活動的另一個主要目的是通過一定的思想觀念、政治觀點、道德體系加強對大學生思想道德素質教育，提升大學生的思想道德意識，讓大學生成為對社會有用的人才。高?？梢詫⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化教育同大學生思想道德素養(yǎng)教育內容相結合，比如可以將《論語》中的“文行忠信”、《禮記?大學篇》中提出的“修身、齊家、治國、平天下”相結合，因為這些歷史名篇中都蘊含了很多為人、處事的道理。中國傳統(tǒng)文化與當前我國思想政治教育相結合，其內容更加全面、內涵更加豐富，更具有說服力，不僅能夠提升大學生的學習興趣，還具有良好的教育作用[3]。

1.3 有利于構建和諧社會

加強中國傳統(tǒng)文化教育在高校大學生中的教育研究，有利于構建和諧社會。著名偉人馬克思曾經說過，人是社會中最小的組成單位，每個人只有做好了自己才能夠在社會中扮演好自己的角色，進而承擔相應的責任，保證社會的和諧發(fā)展。當前，隨著高校辦學規(guī)模的擴大，越來越多的大學生接受了中國傳統(tǒng)文化教育，為他們走上社會建立良好的社會關系打好了良好的基礎[3]。

1.4 有利于保護世界文化的多樣性

眾所周知，我國擁有五千年的歷史文化，與世界上古瑪雅文化和古巴比倫文化相比，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強的生命力，在歷史的長河中一直流傳至今。高校是開展中國傳統(tǒng)文化教育的主要場所，能夠保護和傳承我國的優(yōu)秀文化，因此高校要加強開展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育研究，保護世界文化的多樣性[3]。

2 高校開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機制研究的對策

2.1 將現代化技術運用到傳統(tǒng)文化教學中

調查顯示，目前我國很多的大學生對傳統(tǒng)文化的學習還是具有一定的積極性，但是由于場地、師資、時間等因素，我國大學生接受傳統(tǒng)文化教育的機會是非常有限的，這就導致我國很多的大學生在接受傳統(tǒng)文化方面非常受限。文化傳播需要一定的媒介，尤其是當前我國從事傳統(tǒng)文化的師資隊伍明顯不足，這就需要將現代化技術運用到傳統(tǒng)文化教學中去，提升傳統(tǒng)文化傳播的效率。當前我國部分高校已經采用了先進的技術實現了校園網上同步直播，對于一些沒有機會參加現場聽講的學生提供了一些便利條件，他們只需要點擊專門的網站就可以感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。另外，高校還可以將一些受歡迎、評價高的講座上傳到網上，讓學生進行自由閱讀，加強高校大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視[2]。

2.2 加強師資隊伍建設，發(fā)揮教師的模范作用

教師在整個高校教育活動中占據非常重要的位置。因為學生獲取知識的主要來源是教師，教師是整個教育過程中的組織者和實施者。雖然高校教師在知識、學歷方面占有一定的優(yōu)勢作用，但是對中國傳統(tǒng)文化知識把握方面還不夠成熟。因為中國傳統(tǒng)文化教育內容博大精深，這就需要高校教師要不斷提升自己的綜合修養(yǎng)，不斷對自己進行充電，不斷去挖掘中國傳統(tǒng)文化的內涵，以自己的實際行動作為學生學習的楷模。為了提升高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，可以通過校本培訓、集體學習、聘請客座教授講座等方式，加強師資隊伍建設，提升高校傳統(tǒng)文化教育的效率。高校教師除了要具備較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之外，還要具備較高的思想道德素質，將傳統(tǒng)文化中蘊含的思想情操、審美情趣、價值取向等同大學生的日常教育相結合，提升大學生的思想境界、修養(yǎng)情操[2]。

2.3 營造良好的校園傳統(tǒng)文化氛圍

為了更好地在校園開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要建立良好的校園文化氛圍。但是，在高校日常的校園文化中，更多的大學生將精力放在了就業(yè)上，很少將人文素質的提升放在重要的位置。因此，為了使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校校園里得到提升，應該做好校園傳統(tǒng)文化氛圍建設?？梢酝ㄟ^以下途徑實現：首先可以在校園的墻壁上懸掛有關傳統(tǒng)文化彩幅標語、名言警句；其次，在班級里面建立傳統(tǒng)文化規(guī)章制度，對大學生的學習、生活、做人等方面進行約束；再次，通過多種多樣的形式開展校園文化生活，可以將高校傳統(tǒng)教育同文化實踐相結合，將文體娛樂活動作為補充，發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的魅力；第四，開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的讀書活動，指導學生利用自己的時間進行優(yōu)秀書籍、經典名著的學習；第五，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日期間或是重要的歷史事件之日，比如中秋節(jié)、國慶節(jié)等重大的節(jié)日期間，可以邀請一些專家教授或是英雄模范講授一些我國傳統(tǒng)文化，加強學生的愛國主義情懷教育，同時以這些英雄人物的行為規(guī)范自己的言行，營造一種良好的校園文化氛圍。

2.4 將傳統(tǒng)文化同社會實踐活動相結合

社會實踐活動是對傳統(tǒng)文化課堂教學的有效補充，通過課外實踐活動的開展能夠將課堂所學知識轉化為大學生個人的生活經驗。所以，在開展中國傳統(tǒng)文化教育時，要結合本地區(qū)的社會實踐活動，加強大學生對中國傳統(tǒng)文化的認知。在中國傳統(tǒng)文化同大學生實踐活動結合的過程中可以通過開展文藝活動或是社團組織的形式進行，?⒖翁媒萄?通過多種形式呈現出來，既提升了學生的學習興趣，又增強了大學生對我國傳統(tǒng)文化的認同感，達到了大學生自我教育的目的[2]。