民族文化的重要意義范文

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在文化發展多元化日趨明顯的當代社會，民族文化受到空前重視。然而在現代化進程中，少數民族傳統文化受到空前的沖擊，正面臨消逝的危機。在少數民族傳統文化飛速消逝的情況下，少數民族傳統文化的保護已引起社會各界的廣泛關注。中國是一個多民族的國家，少數民族眾多，不同民族有著各自的歷史、文化、心理，各民族的現代化發展也呈現出各自的特點，使得少數民族傳統文化傳承顯得異常的復雜和艱難。在社會現代化進程中，尊重差異，解決少數民族傳統文化傳承與發展問題，形成文化多樣性已成為和諧社會題中應有之義。

一、現代化進程中，對少數民族傳統文化保護的界定

（一）對少數民族現代化的界定

1．現代化概念的界定

隨著中國改革開放的深入，中國在現代化進程中前進的步伐不斷加快，但對現代化這個概念的界定還存在一定分歧。大多數人對現代化的理解與描繪較模糊，尚未呈現一個清晰的認識。每位學者對現代化的含義都會根據自己的理解做出不同的解說。

我國現代化理論家羅榮渠教授認為現代化不是一個自然的社會演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑，通過有計劃的經濟技術改造和學習世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業國和適應現代世界環境的發展過程。嚴英龍研究員認為現代化就是以市場原則為取向，以工業化為主要表現形式的現代生產力對傳統生產力的代替，并引起經濟、政治、社會、文化的適應性變革的過程。厲以寧教授認為，現代化是指一個國家或地區在科學技術革命的影響下，經濟、社會、文化、習慣以及人們的思想觀念和思維方式等方面發生重要變化的過程。隨著這一進程的發展，人們的生活質量得以不斷的改善，社會運行效率得以不斷提高。馬崇明認為所謂的現代化就是工業革命以來隨著科學技術在生產過程中的廣泛應用而導致的社會生產力的巨大發展以及社會機構的根本變化。①

2．少數民族傳統文化現代化的界定

少數民族傳統文化現代化是指：在社會現代化進程中，文化與社會發生同質、同向的變遷。 “民族傳統文化的現代化，包括物質層面、制度層面和行為層面的現代化。簡單的說，少數民族傳統文化的現代化可以理解為在現代化進程中少數民族傳統文化的變遷。在現代化進程中，少數民族傳統文化的變遷，不是用別的文化去代替傳統文化，不是讓少數民族舍棄傳統而另就，而是用傳統文化的積極力量推動現代化，通過現代化發揚和傳承傳統文化。

現代化對于少數民族傳統文化的發展既是機遇也是挑戰。一方面， 各少數民族傳統文化能夠適應新的歷史條件，在現代化進程中傳承與發展，創造出新的少數民族文化。另一方面，少數民族文化在現代化進程中，不可避免的要和其他文化發生交流和碰撞。

（二）對少數民族傳統文化保護的界定

傳統文化是一個民族歷史上創造的文化的總和，包含著有形的物質文化，但更多體現在精神文化方面。“進入現代社會后，傳統文化作為歷史的積淀仍在各民族中不同程度的傳承了下來。傳統文化負載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，攏聚著一個民族自我認同的凝聚力。傳統文化是一個民族的歷史生命在現實生活中的延續”②這部分少數民族的傳統文化經過了長時間形成，積淀并傳承下來。并且在現實生活中繼承，仍然具有旺盛的生命力。

從古至今，學者們普遍認為應該保護少數民族的傳統文化，并且都積極的為保護少數民族傳統文化出謀劃策，各抒己見。當前學術界對少數民族傳統文化的保護較大爭議，一些學者認為少數民族傳統文化的保護是原封不動的保留，側重于原生態的保護，原汁原味的保留。這些學者認為如果保護措施和手段改變了傳統文化的原貌，實際上是對文化的變革甚至是異化，就背離了保護的原意。

二、少數民族傳統文化保護和傳承的重要意義

（一）保護和傳承少數民族文化是對文化多樣性觀念的本質把握

古往今來，人類社會在漫長的歷史演變中，始終面對著文化差異和社會生活多樣的客觀現實。少數民族傳統文化是民族文化的重要組成部分，少數民族傳統文化的保護與傳承之于民族文化的發展具有重要的理論意義和現實意義。建設統一的多民族國家是全國各族人民的共同愿望，民族文化是一個民族在長期發展過程中沉淀的產物。只有保護少數民族傳統文化，尊重各民族傳統文化的差異性，才能使少數民族傳統文化和漢族文化在交流中走向融合，促進文化共同繁榮，為統一的多民族國家建設奠定思想文化基礎。

（二）保護和傳承少數民族文化有利于加快構建和諧社會的步伐

和諧社會當然包括各民族和諧相處。在一個多民族國家，各民族的和諧相處，是減少社會矛盾，建構和諧社會的前提。而保護和傳承少數民族傳統文化，正是實現少數民族文化之間、少數民族文化與漢文化之間的和諧，最終將建設“精神家園”落到實處，共建和諧社會的重要手段。

（三）保護和傳承少數民族文化是少數民族傳統文化自身發展的需要

“文化的生命在于傳承，文化的繁榮在于發展，傳承的過程本身就包含了發展，而發展的過程本身就體現了傳承。因此，文化的活力只能在發展中得以展現和延續。相對于變化發展的世界，停滯也就意味著失去了活力”③因此，少數民族傳統文化的傳承是少數民族自身發展的需要。如果沒有結合當代實際的傳承，少數民族傳統文化最終將因為落后于社會發展進程而被遺棄。

（四）保護和傳承少數民族文化能促進少數民族經濟社會的發展，加快現代化進程的步伐

“民族傳統文化作為民族這種社會共同體特有的實質“內核”不僅在歷史上為維系民族的認同與團結，生存與發展起到過重要作用，對于民族地區經濟建設活動，也同樣具有十分重要的意義，它成為決定許多重大經濟活動能否取得預期效果的重要因素”[5]民族傳統文化作為一種社會力量，有著渾厚的社會基礎，構成了一個社會發展的起點，影響著社會發展的各個領域，并且與社會現實生活相交融。因此，文化之于社會現實具有極其重要的意義。

（五）在少數民族傳統文化面臨存亡危機的時候，少數民族傳統文化的保護與傳承顯得尤為重要

中國地大物博、少數民族眾多，不同民族有著各自的歷史，文化、心理，各民族的現代化發展呈現出各自的特點，使得現代化發展呈現出很多特殊的、復雜的問題。文化的保護與傳承也顯得異常的復雜和艱難。現代化的推進必然引起民族文化的變遷，少數民族傳統文化受到了沖擊，它的傳承面臨著更大的難題。加上外來文化的沖擊以及國家行政的干預，機遇與難題并存，形成諸多急劇復雜的變異。

以經濟建設為中心的現代化進程驅動著各民族為獲得更多的物質利益而奮斗。由于經濟社會發展長期落后，生產力水平低，一些民族對本民族的傳統文化喪失信心，導致很多文化都出現了流失加劇的危機。這個危機有可能使少數民族歷經數千年歷史發展積淀下來的珍貴文化遺產在一段時間后大部分丟失。因此，在少數民族傳統文化面臨危機的時候，少數民族傳統文化的傳承顯得尤為重要。

總之，少數民族傳統文化的保護，聯結著民族的歷史、現實和未來，是功在當代，利在千秋的宏偉大業，在國家現代化進程中保護和傳承少數民族文化具有重大的意義。

注釋：

① 馬崇明.中國現代化進程(M).經濟科學出版社，2003年5月.9-10頁。

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【關鍵詞】民族傳統文化工藝美術教學應用

一、工藝美術專業教育方向的思考

我國工藝美術專業教育的性質是培養實用技術型人才還是培養研究創造型人才，不能一概而論,應看工藝美術教育是著眼現在還是著眼未來,如果簡單從目前社會需求來考慮工藝美術教育特點,工藝美術學院教育的性質只能成為普通大學一般美術教育的濃縮,僅成為符合市場需要的一般工匠，失去了工藝美術學院教育的實質意義,起不到培養社會急需的創造型人才或是一線技術人才的作用。目前我國工藝美術教學的誤區還純在較多的問題，譬如忽視學生實操能力的訓練只重視工藝美術設計專業基礎知識，藝術教學實踐課變成以鞏固復習基礎知識為主。另外教學評價體系重視結果而不注重解決問題的動態過程，強調知識的積累,而忽視知識的創新。沒有與教學計劃相應的藝術實踐設備, 缺乏通用的藝術實踐教學的教材,不能有效地進行藝術實踐教學，學生的藝術思維的創新與實踐操作能力得不到提升。

二、合理整合課程優化知識結構

工藝美術專業的課程設置,要按照職業素質培養、技術應用能力為主線和實效、實用、實際、實踐的原則來整合課程及內容。要打破學科體系的界限，講求教學方法,抓好關鍵環節,如將《設計概論》和《中外設計史》整合使學生獲得設計發展史、設計風格流派和時代的關系和不同設計美學原理和形式法則,《色彩構成》和《平面構成》合為一門課更有利于學生基礎能力的培養。主要使學生獲得從事設計的必要理論知識，這些課學時不多,要求精選內容。《設計素描》基礎核心課程，它之所以重要是因為要承擔起從繪畫到設計的過渡,是藝術設計專業的一門既現代又傳統的基礎課,因此,設計專業的素描課要加大設計素描的比例,重點訓練學生對"形"二維和"形"三維的想象能力和表現能力,不能按美術專業那樣把大量的時間用在畫光影明暗素描上,真正解決藝術設計專業學習素描學什么的問題。

盡管近年來新的工藝美術技術不斷出現層出不窮, 學生們希望多學些新興實用技術的愿望很強烈,但要讓學生們明白,學到一門實用新技術只能用幾年,還有更新的技術會產生。打好了專業理論基礎,掌握學習方法，新技術一冒頭就能知道它是否代表未來發展的主流趨勢,并且能更快地領會和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過課程設置以課程內容的改革對學生加以適當引導,使他們能在基礎理論和專業核心課程上花費足夠的時間。

三、改革工藝美術教育觀念,促進創造性人才培養

中國的學生善于學習、考試,想象力、創造力卻很弱,是我們教育體制中對如何培養人的創造能力重視不夠。而我國美術院校還停留在教技術、教技巧。筆者認為當前社會需要我們培養的是能引領工藝美術發展主流方向，具有藝術創造力的技術人才。

工藝美術學生的實操環節和實踐教學是十分重要的,因為應用技術型人才本身就需要有很強的動手能力, 學生設計的課題應與實際項目結合起來,應在教學大綱規定的范圍內,讓學生走入社會去聯系和爭取設計項目,還可鼓勵學生參加設計征稿和設計競賽項目、承接設計工程為課題進行實際的設計實踐。結合課程、利用項目等方式也是鍛煉學生、培養學生動手能力的好形式。調整教學計劃,專業課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨實訓,要求學生完成一定的實訓作品。使他們獲得更多的實踐機會，既培養了他們的綜合素質和社會活動能力。通過市場實態現狀的調研, 撰寫較為詳細的設計項目調查和設計定位的報告，讓學生了解國內外的工藝美術發展現狀,從而掌握科學的工藝美術設計方法。在項目設計過程中, 利用啟發教學法通過大量的設計創意素描草圖,挖掘學生的創造性思維,選擇最佳的設計方案。在正稿制作階段,要引導學生去發現與解決設計中所涉及的各種問題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設計方案的可行性。

從整個國家未來發展的高度來看待人才培養的問題,我們美術教育者必須責無旁貸地承擔起培養"創造型人才"的重任。我國目前雖然缺乏大量的實用型、應用型的工藝美術專業人才，但從深遠看,目前最缺乏的是掌握了當代工藝美術前沿科學技術的、能夠創造性地應用工藝美術技術的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對"創造型人才"長遠培養目標的追求。如果我們稍微仔細地觀察一下國外的教育體制,比如美國、日本的教育體制,就會看到他們在高度發達的市場經濟中,對于創新型人才培養的重視程度遠超過我們的想像。

四、工藝美術教學立足于中國本土文化

中國的工藝美術教學與創作不能脫離中國的實際情況,即中國的文化背景,和中國的社會環境。工藝美術作為一門獨立的藝術學科，在我國的歷史不算很長處于起步階段，受西方各設計流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國工藝美術想要屹立在國際的舞臺上，應該將民族的元素、傳統的材質結合現代的工藝融為一體。中國的人文藝術背景是積淀了五千年傳統文化底蘊,中國的特色社會主義環境實踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國外的經驗，中國高校的工藝美術教育當然也不能脫離中國的社會環境,也必須走中國特色之路。我國歷史文化悠遠深厚，代表我國民族傳統文化精髓的理論在今天依舊有著現實的指導意義，數千年來我們逐漸積淀了一套含蓋各個領域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學、美學、社會學的諸多思想,都是中國傳統體現民族精神的藝術設計思想依據。

目前中國的工藝美術教學對民族傳統視覺元素沒有引起足夠的重視，如擔心學術外出安全問題取消相應的藝術考察教學活動,很多學校外出考察課程也流于形式。具有中國傳統特色的設計思想逐漸被國外形式所取代,如不少學校傳統圖案設計的課程被取消被平面構成取代, 現代陶藝設計實踐取代了中國傳統陶藝技藝實踐課程, 現代家具設計實踐取代中國古典家具設計實踐等。以上方面的缺失,導致導致創作所需的精神在枯萎，甚至學生民族情感的淡漠。民族工藝美術教育是一個民族賴以生存的精神支柱,工藝美術是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。

五、尋根溯源，根植于本土尋找創作的源泉。

例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術元素資源，調查廣西民族藝術中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統工藝美術現狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術研究樣本，采訪民族民間藝術傳承人，拍攝和錄制典型性創作過程和生產案例，引導學生努力發掘本民族的設計觀念、造物原則和審美意識，并結合現代科技手段，獨樹一幟，創造出獨特的藝術風格，使少數民族古老的傳統技藝在現代社會中閃光。通過對民族民間藝術元素的整理分析，積極探索多種創新設計思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術元素的創新應用途徑，使民族民間藝術元素在高校藝術教育中具有可持續發展的獨特魅力。高校培養人才要多元化，不拘一格的人才培養模式，要打破課堂的界限，實施課內教學與課外教學相結合的方法，讓學生進入社會，通過采風、考察等活動感受到民族民間的藝術魅力。深入少數民族地區全面收集、考察，系統整理少數民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學生對這些資料進行整理分析，提取和保留這些少數民族元素的精髓，經過再設計并運用到自己的專業設計當中去。例如上海工藝美術職業學院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優秀藝人請進教學工作室，講授技巧，引導學生去認識和了解本地文化，讓學生學會逐步挖掘、運用本土民族藝術元素，使當代的民族民間元素與設計教學與時俱進，從更多的民族藝術中汲取相關元素，同時又不失現代的氣息。使民族民間藝術元素與現代文化間的精髓相互融合、和諧發展，相互促進。只有這樣，才能讓我們的設計在吸收外來先進文化的同時，不斷地注入民族內涵，創造出富有本土獨特韻味的設計。在滿足生活需要的同時，得到廣泛的延傳，并且經久不衰，使本土化民族民間藝術得以可持續發展。工藝美術教育是傳承和發展我國優秀傳統文化的重要渠道也是一個民族走向現代化過程中不可失去的依靠。

廣西本土民族民間工藝和現代設計理念結合，將本土民族民間工藝結合到現代設計教學中,這是引導學生設計出具有自主性、時代性和國際性的現代設計的關鍵。在工藝美術方面通過開展橫向研究與開發，探索地域特色的設計教育創新之路做以下幾個方面嘗試。

1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號，可以聘請藝人將古法工藝引入到藝術設計課程中，在讓學生體驗了解傳統造紙工藝，生產各類材質機理的紙張。材料學研究部門在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術上幫助，可用于現代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設計。通過校企合作，建立產學研合作關系，有計劃地開發具有廣西民族特色的文化產品和工藝產品，保護了正在消失的傳統手工藝，幫助地方地方企業提高產品經濟附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產品品牌。2、已入選國家級非物質文化遺產侗族木結構工藝可以讓學生體驗榫卯結構設計原理，感悟侗族木結構設計之美，用于民族風格的建筑裝飾設計，在公共空間藝術設計中發揮優勢。在土木工程研究單位協助下整理數據開發成為智力玩具，采用現代注塑工藝將榫卯結構智慧的設計原理通過的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區建筑設計的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產品富有知識性、藝術性、挑戰性和動手參與的特點，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現代服飾設計，包裝設計、鞋類、包類、絲巾等設計結合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國各類專業博覽會與專業大賽中。可以在旅游管理研究單位的協助下打造有地域特色的民族旅游產品依托桂林發達的旅游商品集散地優勢形成民族品牌，積極探索在廣西地區實現利用本土民族文化資源開發現代文化產品的有效途徑與開發模式，形成具有推廣價值的經驗文本，擴大研究成果的社會效益和經濟效益。4、民族金銀加工技藝和產品設計相結合，金屬材料工程研究單位的協助下可以共同設計開發實用旅游產品如:時尚珠寶首飾設計、鋼筆、zippo火機、便攜金屬酒壺酒杯等。國際著名時尚品牌愛馬仕設計團隊曾來廣西柳州博物館考察收集廣西少數民族工藝品設計思路與原理開發符合中國市場的高端時尚產品。通過產品開發與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產品，并注冊產品外觀設計專利和技術工藝革新發明專利，實現企業產值提升，擴大其在國內外的影響力和知名度。上述項目得以實施開展可以形成一支橫跨多學科的優秀教學團隊，形成系列專著、教材、發明專利等，研究成果可以轉化為經濟價，在廣西藝術教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。

六、結語

工藝美術教育的辦學特色是工藝美術教育發展的方向，應在實踐中有意的強化教育思想意識，只有院校間設計教育思想各具特色、拉開距離，多元化的設計藝術教育格局才能形成。工藝美術的現代設計應該是對民族傳統文化的傳承。我們必須明白現代工藝美術設計中民族傳統文化在的重要性，找到兩者之間的切合點，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統文化是我國的精髓，發展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財富，我們要讓它在現代工藝美術教育中體現它的價值。

參考文獻：

[1]夏燕靖《對我國高校藝術設計本科專業課程結構的探討》[J]南京藝術學院學位論文2006.12

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【關鍵詞】掛職鍛煉；形式與意義；民族院校

說：“真理只有一個，而究竟是誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐，只有千萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”恰恰對于尋求真理的大學生來講，掛職鍛煉是珍貴的機會去檢驗真理，提高大學生實踐能力的一個重要的途徑，可以直接有效的讓大學生體驗到不同崗位的工作性質，得到寶貴的工作經驗，豐富自己的人生閱歷。

1 民族院校大學生掛職鍛煉形式概述

當前，大學生掛職鍛煉的形式多種多樣，少數民族學生深入其中了解并傳播自己本民族的文化，其意義影響深遠。這基于少數民族在校大學生及少數民族區域發展，都有著重要的意義。

1.1 在校大學生掛職鍛煉形式分類

目前，大學生掛職鍛煉形式主要有校內和校外掛職鍛煉兩種類型。校內掛職鍛煉有協助學校工作開展的圖書館工作、部門勤工儉學、后勤相關工作等形式。以大連民族學院為例，其勤工助學崗位還能細化至教師助手、民族服裝庫的管理、學校網站的管理等；校外掛職鍛煉主要集中于社區工作、中小學教師助手、博物館講解，公司實習等形式。

1.2 民族院校大學生掛職鍛煉形式及特點

民族院校中在校大學生掛職鍛煉多側重于民族相關的工作開展，如在校內圖書館崗位中，多參與民族類書籍的管理，并負責咨詢與介紹工作。該形式讓民族學生較好的參與民族文化的普及與傳承中，得到普遍認可；勤工助學崗位中，民族學生參與民族服裝庫的管理，很好的調配管理服裝庫的同時，還能進一步了解不同民族的服飾特點，豐富自己的民族知識；校外民族博物館掛職，在講解民族文化的同時，可以收集不同階層人士對于民族文化的知識反饋，并為其以后的工作打下堅實的基礎。

此外民族院校的大學生掛職鍛煉不僅僅局限于少數民族學生，非少數民族參與其中可以更好的維護民族團，結營造民族大家庭的和諧氛圍，還可以最大限度的增加自己的閱歷、經驗，提高自身能力。

學校掛職鍛煉崗位的設置可以加強學生綜合素質，提高學生實踐能力。通過校外掛職鍛煉形式，學校可以與企業建立良好的合作關系，展現學生風采，做到學生與企業雙贏。

2 民族院校大學生掛職鍛煉意義研究

校內校外掛職鍛煉形式多樣，意義影響深遠，掛職鍛煉崗位的設置對推動少數民族地區文化傳播有著積極的意義，對大學生綜合素質的提高也具有重要意義。

2.1 推動民族文化繼承與傳播的意義

中國文明有著五千年的文化歷史，民族文化是當之無愧的國寶。但由于各種原因，現有的這些彌足珍貴的民族文化正在逐漸的從我們的視線中消失，尤其是一些無形的文化遺產，如語言、習俗等。而傳統的民族服飾也在外部大潮的影響下向現代化衍變。原有的民族服飾正在消失。留住文化，讓更多的人了解民族歷史，積極在校園文化中拓展民族文化保護的途徑，是年輕階層傳承民族文化的最有效的方式之一。大學生作為現代社會的重要群體，其創造力豐富，影響力較大，民族大學生如果能夠積極主動的將民族優秀文化融入至自己的學習和生活中，對民族文化的保護及傳播則有著舉足輕重的意義。掛職鍛煉雖然只是大學生學習生活的側影，如果在實際工作開展中將崗位掛職與文化傳承連結起來，既能擴展大學生自身的動手實踐能力，又能切實有效的學習與傳播民族知識。

掛職鍛煉實行除了對民族文化的傳承有著積極的推動意義，對于在校大學生綜合素質的提高也有著重要影響。

2.2 對提高大學生綜合素質具有重要意義

在競爭日益激烈、注重實踐工作經驗的今天，在校大學生掛職鍛煉可能不是唯一增進實踐經驗的方式，卻是一種值得推廣、堅持、且卓有成效的實踐模式。

當今復雜多變的社會環境處處充滿了競爭與挑戰，相對于校園環境的安逸氛圍，掛職鍛煉可以較早的接觸到社會的競爭面，置身其中，使自己的應變能力在實踐中積累并且得到提高。此外，掛職鍛煉的崗位要求參與者首先就要找準自己的定位，較好的完成角色轉變，以適應不同工作環境，不同的崗位設置要求。在掛職鍛煉的過程中，可以認識到自身的差距，增強學習上進心，提升自我綜合素質，化競爭為力量，更好的鞭策自己學習，促進自己健康快速成長；其次，要做到工作思路、工作方式方法的靈活轉變，以適應復雜多變的工作環境。掛職鍛煉能為大學生今后踏入社會做到事半功倍之效，讓參與者充分發揮自己的聰明才智以更好的投入到社會工作中，為社會發展做貢獻。因此以掛職鍛煉為載體，努力的激發自己的工作熱情，豐富閱歷，提升自身的應變能力，才能真正的做到綜合素質的提高。

2.3 是人才培養的有效載體。

當代大學生，由于自身生活條件相對比較優越，部分學生甚至存在散漫、懶惰的不良心理。掛職鍛煉的崗位，可以使大學生提前接觸社會性工作，感觀到行業的競爭，增強其學習的緊迫感。學校為掛職鍛煉設定的相關的規章制度可以抵消大學生的散漫懶惰心理，使其端正態度，積極努力，勤奮工作，也能鞭策大學生積極參與工作，較好的完成各項任務。以掛職鍛煉為載體，通過鍛煉，可以培養大學生爭做有組織、有紀律、有理想、有道德的社會主義合格建設者與接班人，做社會需要的有用人才。

2.4 拓寬大學生視野，為大學生學習生活查漏補缺。

掛職鍛煉的形式讓大學生直接參與崗位工作，積極的發現自己不足，努力更正，向著更高更遠的目標奮進。掛職鍛煉對于整日埋身書海的大學生來說是拓寬自己視野面的珍貴機會。相較于校園生活，實踐工作更能鍛煉學生的動手操作能力，通過近距離接觸不同的掛職崗位，增強其對社會工作的思考，及時總結不足，為日后工作積累寶貴經驗。在查漏補缺的同時，還能從心理與思想等層面努力提升自己，可以讓參與者看待事務的眼光變得更獨特、更為寬廣。

2.5 對大學生思想覺悟提高具有重要意義。

隨著社會的發展進步，人們的物質條件較以前有了大幅度提升，物質生活水平的提升直接導致了部分學生的成長出現以下的狀況：部分大學生的成長歷程中嚴重缺少挫折教育，自小優越的物質環境，使得其腦海中缺失奮斗、拼搏、努力的精神，“啃老族”便是其最集中的體現。由于缺乏動手實踐的過程，大學生活中對待社會實踐活動的漠視，直接的結果便是其畢業后不能勝任社會需求，直至被社會所淘汰。在大學生活中，從學校角度積極給予大學生掛職鍛煉的機會，使大學生早一些接觸到社會工作，提早讓大學生參與社會工作，體驗工作的艱辛，增強其動手實踐能力，培養其吃苦耐勞的精神，為其以后的發展起到事半功倍的作用。大學生掛職鍛煉的參與，可以引發其對工作、學習的內涵思考，能促進其覺悟的提升，將來成為社會有用人才。

綜上所述，民族院校大學生掛職鍛煉形式對當代大學生的培養與發展具有重要意義。加強民族院校大學生掛職鍛煉有助于民族文化的傳承，有助于大學生綜合素質的提高，有助于大學生思想覺悟、道德水平的提升，是大學生的成長、成才的有效手段。

參考文獻：

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[關鍵詞]民族文化；價值取向；綜合商務英語；教學

目前我國的綜合商務英語教學，要求培養面向社會、面向世界、面向未來的高水平人才，在具有“三個面向”特征的同時，還要求他們具備良好的中英雙語基礎，充分了解和掌握民族文化以及外來文化。然而在目前的教育中，“三個面向”所要求的溝通能力、思想開放性與前瞻性，直接體現在學生的日常表現中，因此更容易受到重視，而植根于民族文化傳統中的民族文化價值取向，則由于其潛移默化的特征而容易在教學過程中被忽略。因此目前的綜合商務英語教學發展，并沒有完全達到理想效果。立足于本土文化是所有對外交流的前提，綜合商務英語所培養的商務人才最終要投身于對外商務交流中，倘若沒有民族文化作為根基，那么所謂的商務交流便沒有了任何意義，這正是本文所要探討和解決的核心問題。放眼目前我國的綜合商務英語教學，這一點普遍被忽略，在講練考等環節，對于民族文化價值取向的重要性，沒有得到很好的強調。本文旨在定義綜合商務英語教學中所需要的民族文化價值取向，并對其重要意義進行說明，從而為民族文化價值取向在綜合商務英語教學中的合理滲透提出若干建議。

1綜合商務英語教學中民族文化價值取向的主要特征

我國擁有悠久的歷史和厚重的文化底蘊，傳承和發展下來的優秀民族文化可謂浩如煙海，要弄清哪些民族文化價值取向是綜合商務英語教學中所需要的，必須從了解綜合商務英語課程開始。前文強調過，綜合商務英語是旨在培養立足于本土文化，具有較強商務基礎和英語水平的商務交流性人才，其中，民族文化價值取向決定的是前半部分，也就是立足于本土文化這一部分的內容。那么何為立足本土文化，又如何在商務英語實踐中立足，這便是本節所要解決的核心問題。立足本土文化，對于綜合商務英語而言，就是在和英語國家進行商務活動時，要從我國的利益出發，以我國的思維方式為基礎，通過和不同文化不同思維的交流，取得商務上的進展和突破。換句話說，立足本土文化，就是在商務活動中堅持自我準則，只有堅持自我準則，才能有一切商務活動的前提和基礎。因此在商務英語教學中，立足本土文化，就是將民族文化作為指導言行和潛移默化影響商業活動的標尺和準繩，用民族文化的精華影響商務活動，從而使學生具有更好的商務活動的文化能力，并將此能力作為一切商務活動的前提。那么如何將民族文化通過教學，立足于商務英語實踐，使其影響商務活動呢？首先是教學環節，我們將在最后一節詳細闡述教學環節應做哪些工作，在此便先不贅述。除去教學環節之外，我們要將通過教學環節獲得的民族文化價值取向運用到商務英語實踐當中，就需要選擇適當的民族文化價值取向，并進行吸收借鑒和應用。首先要培養民族文化的自信。文化自信是很重要的一條價值取向，一味地崇洋很難進行正常和有效的商務英語活動，因此必須要培養對我國民族文化價值取向的鑒賞和認可能力，繼而培養民族文化自信，并將這種自信培養成為一種氣質，運用到商務英語活動中。其次要有和而不同、兼容并包的氣度。我國是一個多民族國家，民族文化豐富多彩，因此民族文化價值取向本身便有兼容并包、和而不同的核心思想存在。運用這種文化思維，從事任何商務活動都將會游刃有余。最后，要對我國民族文化的思想精髓進行范圍式、普及式的掌握，從而全方位提高民族文化素養。商務英語活動歸根結底是一項商務互動，任何不同地區之間的交流，都是文化之間的交流，商務英語教學需要培養具有較強文化底蘊和民族文化實力的人才，不僅要求其對外國語言文化進行了解和掌握，更要對我國傳統民族文化進行總覽式的掌握，從而提高其自身的文化素養，在潛移默化中發展成為合格的文化交流者。綜上所述，我們需要在綜合商務英語教學中培養兼容并包氣質、較強文化自信與扎實民族文化基礎的商務英語人才，這樣才能基本把握商務英語教學和商務英語活動的“自足之本”，真正培養出相關行業的人才。

2民族文化價值取向在綜合商務英語教學中滲透的必要性

前文我們討論了在商務英語教學中，所需滲透的民族文化價值取向的主要特征，接下來我們將分析這種滲透的必要性。這一問題分兩大部分進行解析，一方面是以“教育”為核心，以教學目的為最終目的，從這一視角來看待民族文化價值取向滲透的必要性；另一方面是以商務英語為核心，以商務英語活動為目的，從另一視角來進行分析。但無論從哪一方面分析，民族文化價值取向在綜合商務英語教學中滲透的必要性都是毋庸置疑的。從教育教學層面看，為提高教學質量，培養優秀的商務英語人才，民族文化價值的融入和滲透是關鍵。目前我國的商務英語教學現狀并不樂觀，大多數學生存在著中英文化底子薄、語言基礎不扎實、學習流于表面的問題，嚴重影響了教學質量。文化是語言的土壤，要想真正改善學生的學習現狀，使學生在語言層面上獲得進步，語言文化的滲透是必要的也是首要的。傳播民族文化價值取向，一方面可以直接增加學生對語言的理解力和感悟能力；另一方面可以提高學生的學習興趣，通過鮮活生動的文化內容來刺激具象靜止的語言內容，起到良好的效果。此外還可以觸類旁通，通過學習我國民族文化價值取向，理解和掌握不同民族、不同國家文化的差異，從而更有助于掌握和記憶其他民族的語言文化規律，促進綜合商務英語基礎課程的學習。最后，商務英語既包括語言的內容，也包括商務的內容，良好的民族文化價值基礎無疑可以有效促進學生對商務活動的領悟能力，為商務內容的學習提供文化支持。從商務英語活動的視角來看，如同我們在上一節當中提到的，在和英語國家進行商務活動時，要從我國的利益出發，以我國的思維方式為基礎，通過和不同文化和思維交流，取得商務上的進展和突破。換句話說，立足本土文化，就是在商務活動中堅持自我準則，只有堅持自我準則，才能有一切商務活動的前提和基礎。因此在商務英語教學中，立足本土文化，就是將民族文化作為指導言行和潛移默化影響商業活動的標尺和準繩，用民族文化的精華影響商務活動，從而使學生具有更好的商務活動的文化能力，并將此能力作為一切商務活動的前提。可以看出，不論是從教育視角，還是從商務英語活動視角，民族文化價值取向的滲透都具有基礎性、無可替代的重要作用，因此我們必須重視這一問題，并給出具體的解決方案。

3如何在綜合商務英語教學中將民族文化價值取向進行有效滲透

前文提到過，我們要從講練考等多個教學方面進行民族文化價值取向的滲透，我們將其總結為教學過程的中間領域，那么以此領域為界限，我們不難找到教學過程之前領域——教育目標的制定，以及教學過程之后領域——人才的跟蹤與對教學的反哺。因此我們將從這三個領域入手，針對民族文化價值取向在綜合商務英語教學中的滲透問題，提出較為全面的參考意見。在教學前領域，首先要認識到民族文化價值取向的教育對于綜合商務英語課程的重要意義，并且針對此項內容進行教學大綱和培養方案的修改，選編涉及民族文化價值取向的優良教材，并增設相關課程，培養相關領域高水平的研究者，更新教師觀念，組織教師培訓，增強教師隊伍建設。在教學中領域，要將民族文化價值取向貫穿于講練考等階段。在講課過程中，對需要進行滲透的民族文化進行詳盡、細致的講解，有側重、有目的地進行民族文化價值取向的滲透。此外要多組織商務英語實踐練習，并指導學生如何在實踐中突出和運用所掌握的民族文化內容，如何運用所學知識。在考試階段，也要突出相關方面的內容，考查學生語言能力的同時，側重考查語言背后的文化根基是否牢固。在教學后領域，學校和相關人才部門要做好對畢業人才去向采集和工作情況跟蹤的工作，通過畢業生的工作情況來反思相關教學工作中的不足，并總結優秀的教育教學經驗，為日后的人才培養工作做好積累。組織優秀畢業人員返校進行教育反哺，將民族文化價值取向滲透的重要性通過現身說法講授給學生和教師，講清該突出什么、該忽略什么、哪些需要靈活運用，通過實例進行教學反思和理論修補工作。總而言之，在教學前領域、教學中領域和教學后領域，都應當在綜合商務英語教學中將民族文化價值取向進行有效滲透，從而發揮我國民族文化的重要作用，提高綜合商務英語的教學水平。

4結語

縱覽全文，當前我國的綜合商務英語教學，旨在培養立足于本土文化，具有較強商務基礎和英語水平的商務交流性人才，此類人才具有良好的溝通能力，思想具備開放性、前瞻性，同時更需要具有較強的本土文化實力。在綜合商務英語教學中滲透民族文化價值取向，就是強化學生本土文化實力的方式，選取適當的民族文化價值取向，并通過多渠道、多角度的方式，在教學前領域、教學中領域和教學后領域，全方位對民族文化價值取向進行滲透。本文所提的幾個舉措，只是提供一種借鑒，更多的創造性舉措有待發現、嘗試和合理運用。

參考文獻

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篇5

關鍵詞：鄂倫春民族文化；傳承與發展

一.鄂倫春族簡介

我國是一個統一的多民族國家，統稱中華民族的56個民族共同創造了光輝燦爛的中華文明。鄂倫春族作為中華民族不可分割的一部分，在我國北部邊疆地區創造了豐富的物質文化和精神文化，為我國民族文化的多樣性做出了極大的貢獻。

“鄂倫春”這一族稱早在清朝崇德五年三月丑是以“俄爾吞”出現的。以后在康熙年間的奏折中開始稱為“俄羅春”、“額爾春”或“俄倫春”，較后的文獻中統一寫為鄂倫春。

鄂倫春族稱含義有多種解釋，其中“使用馴鹿的人們”和“住在山嶺上的人們”的兩種解釋較為普遍。“使用馴鹿的人們”的解釋與鄂倫春族曾經飼養馴鹿有密切相關。在《異域錄》中載：“俄倫春役馴鹿馭牛馬，驅似驢，足似羊，頭似馬，角似鹿，故稱四不像。但土人則稱鄂倫”。而“住在山嶺上的人們”的解釋源于“奧倫”的意思。鄂倫春人稱山嶺為“奧倫”，而“奧倫”與“鄂倫”語音基本相同。在鄂倫春族當中普遍比較接受后一種解釋。

鄂倫春族是我國古老北方民族的遺裔，有著悠久的歷史。從歷史文獻看，它可能源于南北朝時期的出現的黑龍江流域北部室韋的缽室韋和大室韋。主要是因為在歷史文獻中有關缽室韋與大室韋的物質文化方面的記載與鄂倫春族的物質文化基本相同。如《北史?室韋傳》和《隋書?室韋傳》記載“以樺皮蓋屋”。

托扎敏鄉是鄂倫春族四個部落，鄂倫春自治旗五獵民鄉鎮之一。該鄉鎮轄有四村一居，其中希日特奇村和木奎村是典型的獵民村。兩個村位于托扎敏鄉政府東南1公里，共有93戶，252人；鄂倫春族201人，占79.76%。獵民人均收入9540元，其中生產性收入5030元，全村經濟以農業發展為準，主打產品為大豆。

二.鄂倫春民族文化傳承與發展面臨的問題及原因

各民族的文化是在長期的歷史發展中逐漸形成的，并且由于其社會發展階段和所處自然環境的不同而文化表現出很大的差異。鄂倫春族世世代代都居住在大小興安嶺地區，從事著傳統的狩獵經濟。相對封閉自然環境和原始的狩獵經濟，促成了其獨特的民俗文化。主要表現在居住、飲食、交通、節日節慶等方面。

鄂倫春族1951年開始定居，到1954年實現全部定居。60多年來，鄂倫春族的生產生活方式發生了翻天覆地的變化。其傳統習俗、價值觀念、生活方式、審美情趣和信仰取向受強文化的沖擊，鄂倫春族的很多獨具特色的傳統文化正在逐步消失。分析其原因主要有：

（一）傳統生產方式的變遷

馬克思指出，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和經濟生活的過程。不是人們的意志決定社會存在，而是人們的社會存在決定人們的意志。”鄂倫春族一直到解放前，在大小興安嶺森林中從事著狩獵為主，采集和捕魚為輔的游獵經濟。這種封閉而人煙稀少的自然環境和長期狩獵生產實踐中發展出了與之相應的民族文化，包括物質文化、宗教文化和文學藝術。“人類住所受自然環境的影響是最為明顯的”。如鄂倫春族所居住的“斜仁柱”，其形狀為圓錐形，大體結構特點為以十三至十五根樹干為基本屋架，上面鋪樺樹皮或獸皮做以保暖，并且搭建的簡單而快捷性也適應游獵經濟的特性。“住所的材料形式與性質都受自然環境的影響”。由于生活在森林環境，住所原材料取自其環境。鄂倫春族所有傳承下來的民族文化皆適應其自然環境和狩獵經濟而產生。

民族文化依附社會存在而存在。自然環境和狩獵經濟的變化會影響民族文化的傳承與發展。鄂倫春自治旗成立于1951年，從1954年開始，全旗鄂倫春族族陸續定居，到1958年，獵民全部定居。與漂泊不定的狩獵生活相比，定居使鄂倫春族的生活得到可靠保障。

定居之后的鄂倫春族放棄狩獵經濟，逐漸開始從事農業或牧業生產。這一生產方式的改變和現代強勢文化對鄂倫春民族文化的傳承與發展的影響，很多獨具特色的傳統文化正逐步失傳或消失。托扎敏鄉希日特奇和木奎獵民村為例，兩個獵民村共有93戶，鄂倫春族201人，其中掌握民族工藝制作的有13人，占6.4%，掌握民俗技藝（民間故事、民族歌舞，民族體育競技）的獵民40余人，占19.9%。從這些數字說明，掌握民族文化的人達不到一半，占有比重極少，勢必阻礙民族文化的傳承與發展。

（二）掌握民族語言的人逐步減少

語言是民族文化的重要組成部分，并且對文化的傳承與發展有重要意義。斯大林將語言作為民族定義的重要要素之一。鄂倫春族作為我國56個民族之一，有其自己的語言。鄂倫春語屬于阿爾泰語系―通古斯語族。對于語言和文化的關系，愛爾伍德這樣說過：“語言或是人類文化中最先發生的一部分，因為它的功效能使各個人的經驗得接以互相參證，語言實是‘心理模式’傳播之媒介，也便是其他各種文化之媒介。”而鄂倫春族語只停留在刻畫階段，尚未形成系統的文字，歷來鄂倫春族的文化以口傳形式傳承下來，因而語言對鄂倫春民族文化的傳承與發展顯得尤為重要。

而如今鄂倫春語言掌握現狀并不樂觀，以希日特奇和木奎兩個獵民村獵民語言掌握調查為據。本人2012年下半年在鄂倫春自治旗托扎敏鄉希日特奇和木奎兩個獵民村201位獵民發放問卷進行語言掌握情況調查，最后回收185份問卷，16份問卷因各種原因沒能收回。問卷統計表格如下：

從表一餅狀圖可以看出，將語言掌握情況分為優、良、差和不掌握四等，其分值各占13%、23%、19%和45%。而表二柱狀圖說明了語言掌握年齡結構，掌握優的獵民集中在30歲以后，良的集中在20歲到49歲間，差的集中在10歲到39歲間，不掌握的集中在1歲到29歲間。綜合以上可以得出，30歲后的鄂倫春族當中在掌握本民族語言的人占多數，而不掌握本民族語言的人側集中在1歲到29歲的兒童，青少年，年輕人當中，并且人數頗為較多。這說明，隨著生產方式和生存環境的改變，鄂倫春族中老一輩的未能傳承本民族語言，而新一代的人不重視本民族語言的重要性，不掌握自己的語言。隨著時間的推移，鄂倫春族將會遺忘自己的語言，這對本民族文化的傳承與發展非常不利。

三.促進鄂倫春民族文化的傳承與發展

鄂倫春民族文化以其淳純樸性和獨特性成為北疆三少民族文化的重要組成部分，也是多元中華民族文化不可分割的一部分。我國在文化建設方面一再強調“百家爭鳴，百花齊放”。促進鄂倫春民族文化的傳承與發展，不僅提高鄂倫春族自豪感和加強民族凝聚力，而且對我國增強文化軟實力和建立文化強國有深遠意義。

（一）促進民族文化節慶活動的立體化建設

立體化建設包括縱向的種類數量和橫向的內容豐富度。目前，鄂倫春自治旗民族文化節慶活動較少，缺少全方位展現和傳播民族文化的平臺，而且擁有的節慶活動內容遠遠不夠豐富和充實。當前，鄂倫春自治旗規模和影響較大的民族節慶活動是一年一度的旗篝火節。而民族文化的傳承與發展需要更多類似獨具特色的節慶活動。可以圍繞樺樹皮文化，狍皮文化等等開展節慶活動。鄂倫春族世世代代在大小興安嶺地區從事著游獵經濟，并且在生產實踐中圍繞樺樹皮制作家具、交通工具和器皿。樺樹皮與鄂倫春族息息相關，他們的樺樹皮手工藝非常精湛。

（二）打造生態旅游民族村

發展民族地區旅游業能促進當地經濟的發展，同時對民族文化的挖掘傳承和發展有重要意義。目前，鄂倫春自治旗知名度較高的旅游景區景點有嘎仙洞和布蘇里度假山莊，缺少體驗鄂倫春族族傳統生產生活，涵蓋衣、食、住、行等各個方面，展現民俗風情的旅游景區或度假村。旅游景區或度假村搭建獨具特色的基礎設施，如搭蓋“斜仁柱”，還原傳統的生活狀態，讓游客體驗或觀賞。恢復原始交通工具，使用馬匹，樺皮船，爬犁等等作為游客的代步工具。提供獨有的飲食消費。鄂倫春族飲食文化豐富而獨特，包括狍子肉，野豬肉，烤灰鼠等肉類和猴頭蘑，羊肚蘑，蕨菜，柳蒿芽等野菜。

（三）加強民族文化傳承與發展人才的培養

人才在經濟，政治，文化的發展中是不可而忽略的要素，我國在《2002-2005年全國人才隊伍建設規劃綱要》 中首次提出了“實施人才強國戰略”，而在民族文化的傳承與發展中更應重視人才的重要性。第一，著力培養民間手工技藝，民族語言，民族音樂舞蹈等方面繼承人。在上述調查資料中可知，希日特奇和木奎兩個獵民村中不掌握本民族語言的人數不斷增多，并且在1歲到29歲的兒童和年輕人當中占多住比重。因此，在年輕人當中培養一批民間藝人，保障民族文化的持續傳承與發展。第二，加強基層政府文化建設人才的專業化水平。基層政府對于工作人員，特別是從事文化方面的工作人員，招攬時提高學歷和專業門檻，同時也要兼顧對鄂倫春語言，民俗方面有一定的掌握。

參考文獻：

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篇6

關鍵詞：少兒；民族舞蹈；教學

一、特色各異的民族舞蹈及其文化意義

中國是多民族國家，每個民族在其歷史長河中都發展出了具有自己特色的文化。民族舞蹈是其各自獨特文化的集中體現。具有以下特征：

1.群眾性、娛樂性：中國各民族的舞蹈發展都植根于民族的興衰。在遠古時代，舞蹈即已對人類的生活方式、、民情民風、道德規范等產生了重要影響，在發展中，后世發展逐步由最初的抒發、表達個人情感而具有了群眾性和娛樂性，成為民族生活的直觀變現之一。

2.感彩豐富：舞蹈不僅具有重要的娛樂性，也是人們表達感情、抒懷的重要方式，在重要時節，人們往往載歌載舞。

3.鮮明的民族特色：各民族的舞蹈都深深植根于本民族的生活之中，受到了本民族服飾、語言、習俗等的影響，特色鮮明。

在民族舞蹈體現出鮮明的特征之外，也具有重要的文化意義：

1.文化傳承：民族舞蹈是廣大勞動人民在長期的歷史進程中集體創造、集體傳衍、不斷積累發展形成的，表現了民族的變遷，也通過舞蹈傳授生產技能、傳播等等，具有獨特的民族氣息和時代精神，是前人留下的寶貴精神財富。

2.文化積淀：在長期的歷史進程中，各民族都確立起了自己獨特的文化體系，民族舞蹈作為重要的文化內容，是文化積淀的必不可缺的內容。

3.文化交流：尤其是進入現代社會，“軟實力”成為國家交往和較量的重要內容，舞蹈文化無疑是一項不可缺少的主體。民族舞蹈的展現，極大的促進了民族之間、地區之間和國家之間的溝通和交流。

4.文化創新：現代社會，民族文化受到了極大重視。但是更多的淪為“博物館式”的保護，缺乏創新創造。舞蹈作為民族文化的一項重要內容，是文化創新的具體內容之一，根據時代特點、民族現狀，對民族舞蹈的發展創造，實際也是對文化的發展創新。

二、少兒舞蹈教學的重要意義

少兒天真爛漫，對新鮮事物充滿好奇，容易接受新鮮事物。對其開展舞蹈教學具有以下重要意義：

1.培養孩子的審美情趣和能力

少兒舞蹈中處處體現著少兒的“童心”和“童趣”，蘊含著孩子們對于“真善美”的感受與親和力。由于少兒舞蹈的體裁、主題表現形式豐富多彩，孩子在學習、排練和表演舞蹈的過程中，能夠同時欣賞到優美的動作、悅耳的旋律、歌聲，絢麗的景色及鮮艷的服裝等。它不僅符合幼兒的情趣，而且會使幼兒的聽覺和視覺同時感受到藝術的陶冶，這也是培養藝術素質的起點。

2.樹立起對文化和藝術的興趣

文化藝術作為人類文明的瑰寶，濃縮了人類發展進程的精華，舞蹈是這一內容的具體內容，通過對少兒開展舞蹈教育教學，有利于培養少兒對舞蹈的興趣、對文化藝術的興趣，促進文化藝術的傳承和發展。

3.培養少兒全面發展：舞蹈在幼兒教育中，是促進幼兒體、智、德、美全面發展的重要內容之一，也是重要手段之一。少兒舞蹈從艱苦的基本功訓練到演出，本身就是一種腦力勞動與體力勞動相結合的過程，舞蹈可以增強孩子的肢體靈活性及柔韌性、身體的力量、動作協調性、表演性與孩子的創新能力等，同時可以鍛煉毅力、提高身體素質、培養自信心、培養孩子的想像力。

4.培養人才、促進民族文化發展和進步：對少兒開展舞蹈教育，尤其是民族舞蹈教育教學，有利于培養民族舞蹈的后續人才，有利于民族文化發展和傳承。

三、少兒民族舞蹈教學的基本原則和方法

結合民族舞蹈的特點和少兒的身心特點，開展少兒民族舞蹈教學應堅持以下幾點基本原則：

1.順應童趣、啟發痛心：少兒民族舞蹈看來簡單，無非是一群天真活潑的兒童穿上民族服裝聚在一起唱唱跳跳而己，實際卻不然，它像成人民族舞蹈一樣，有著極其豐富的內涵和多樣的表現形式。因而在具體的教學過程中必須順應童趣，啟發童心，抓住以下的少兒心理特點進行教學：

（l）少年兒童有極其強烈的上進心：兒童時期多數是“人小志大”，因而必須抓住這種心理特點和積極因素，激勵他們的進取意識。

（2）少年兒童理解力弱、記憶力強：因此在教學中一定要循循善誘，百說不厭，百做不煩。每個動作要一點一點的講到講透，示范要一步一步地做準做好，循序漸進，由易到難，由簡到繁地教會他們。

（3）少年兒童好學習，模仿能力極強，但玩性也大：因此，教學時必須讓他們在玩中學，學中玩。少年兒童學習時注意力集中是有限的，好奇心使他們對許多事物感興趣，卻不能持久。因而對他們不能像要求成年人一樣，一訓練就是幾小時，每天都不間斷地訓練。孩子們在學習時只能是練一會兒，玩一會兒，玩一會兒又練一會兒。教新課時尤其要特別注意掌握在他們注意力最集中的時候，教師抓住時機耐心細致地一個一個動作的細致解說，一絲不茍地示范給他們看懂看會，讓他們在看懂看會的同時，自然而然地產生濃厚的興趣而跟著做動作，這時他們才能很快的把新動作要領牢記在心，久久不忘。少兒的模仿能力極強，只要他們弄懂領會了具體的動作，學起來就特別快，而且惟妙惟肖。

2.抓住民族舞蹈的特點和規律，順應童心、童趣，生動形象的分解教學：孩子們一旦掌握了一定的基本功，就能自如應用身體的各個部位，做出各種舞蹈動作。這之前，教師必須先把每一個民族舞蹈的特點和民族風格準確抓住，把民族舞蹈動作一一進行分解。

3.靈活運用多種教學方式：少年兒童富有朝氣、勇于學習新事物、充滿好奇心，而且極易被引導。在教學中應當抓住這一特點，不斷積累經驗，探索多種形式的教學方法，一方面，可以采用常規的教學模式，講、練結合，這對于一些初次接觸的動作、知識等非常有用，但另一方面，這種模式極易引起學生的厭倦，畢竟兒童自制力差，容易疲憊，這時就應當轉換新的模式，如通過競爭引起孩子的興趣進而主動學習。孩子之間十分重視榮譽，而且能夠在老師的引導下十分努力的去爭取榮譽，這樣，就可以在舞蹈學習中引入競爭，激發孩子的興趣和動力，努力去練習，相互比較、相互學習，老師再從旁加以指導，孩子在學習中一定能獲得更大的進步，并且保持這種濃厚的興趣。

4.舞蹈教學與文化教育相結合：民族舞蹈是民族文化的重要載體。舞蹈教學不僅要傳授舞蹈技術，更要傳承其中所包含的文化內涵，并進而延伸至傳承整個民族文化。在日常教學中，長期單純的動作聯系也易引起少兒的厭倦，這時可以適當穿插文化教育，如講述某個民族舞蹈的文化寓意、內涵、相關的美麗故事、傳說等等，這樣，在舞蹈教學中，不僅教授了孩子們舞蹈藝術，也陶冶了其情操、傳承了民族文化，提高了孩子們的思想道德修養，有利于其健康成長，也有利于未來德藝雙馨藝術家的培養。

少兒民族舞蹈教學是一門專業性很強的藝術教學事業，為了使這朵艷麗的小花常開不敗，擺在少兒民族舞蹈教師面前的任務是十分光榮而艱巨的。在孩子們幼小的心田中播下美的因子，啟迪美的靈韻，培養和造就一批民族舞蹈的優秀人才，教師們除了埋頭于教學實際之外，還必須把汗水換的經驗上升到理論的高度，找出規律，發揚優勢，為少兒民族舞蹈藝術事業作出更多的貢獻。

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篇7

［關鍵詞］民族音樂 幼師教育 發展

［中圖分類號］G613.5 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）11－0185－01

一、民族音樂的價值

民族音樂是一定時期民族文化，反映一定時期的民族精神和氣質，具有一定的代表性，經過長期的積累和沉淀，從而形成每個民族的獨特音樂文化。

中國民族音樂的發展可以追溯到公元前21世紀，在春秋戰國時期就達到了較高水平。中國民族音樂的發展并不是一帆風順的，也是一波三折。總體看來，大致可以劃分為三個時期，即傳統音樂的形成期、新生期和整理期。中國民族音樂經過幾千年的波折發展，流傳至今的經典民樂，經久不衰。中國的民族音樂在“”后達到繁榮，但是由于文化斷層，長期處于文化邊緣，不受重視，發展緩慢。

近些年，中國民族音樂在中國快速發展和世界文化大融合的背景下，也與時俱進，產生了“新民樂”。中國新民族音樂以獨特的音律和舞臺效果所表現的民族氣質被廣大國內外聽眾所吸引。

民族音樂作為一種承載著民族文化習俗、民俗儀式和人文儀式的載體，以一種易傳播、易接收的方式在學校教育中具有重要意義，特別是在幼師教育中更應該被重視。在兒童的早期進行中國民族音樂的推崇和引導符合兒童身心發展的規律，也是中國民俗文化的傳播。

二、民族音樂在當代教育中的地位

（一）中國民族音樂融入幼師教育有助于增強民族意識

近半個世紀以來，特別是“”后，受到外國洋槍洋炮的沖擊，我們的中國傳統文化一度被冷落。隨著中國經濟文化的崛起，在和國外交流時發現，國與國之間的交往不光是經濟上的來往，更多的是文化的交往。音樂作為文化的載體，是文化的縮影和抽象體現，中國民族音樂包含了中國民族文化的人文風俗和哲學思想。因此，民族音樂的傳播和繼承可提高學生的民族自豪感和使命感，增強學生民族自尊心和激發愛國熱情。

（二）中國民族音樂融入幼師教育有助于深化素質教育

兒童是中國的未來，兒童的教育承載著中國文化傳播的使命。在幼師教育實踐中，民族音樂作為各民族文化藝術創作的結晶，承載的不僅是藝術也是民族文化的熏陶。素質教育在要求全面發展中，民族音樂是對素質教育的充實和增加其內涵。在兒童全面發展中起到至關重要的作用，意義深遠。

（三）中國民族音樂融入幼師教育有助于培養創新精神

有研究表明，音樂對受教育者的視聽感、記憶、想象和創造能力有很大的啟發和培養作用。通過民族音樂的傳授和欣賞，能夠培養學生的想象能力，激發創造熱情。錢學森先生曾說過：“一個有科學創新能力的人不僅要有科學知識，還要有文化藝術修養。”

三、民族音樂在幼師教育中的意義

學生是中國的未來和棟梁，急切追求更多更豐富的知識。幼師將來走向工作崗位，面對的是兒童，在這個時期加強兒童民族藝術文化的教育，是對兒童民族和國家意識的培養。更是幼師“啟育—思考性”教育和軟知識的一種體現。有助于兒童人文精神的培養。

四、民族音樂在幼師教育中的制約因素

（一）缺乏教育體制的支撐

自清朝末期以來，我國受到西方教育模式的影響，民族音樂逐漸失去地位。特別是西方價值觀念和意識形態的沖擊，西方音樂和教育迅速被移植并扎根，民族音樂越來越邊緣化。現今的音樂教育體制中民族音樂遭到排斥，民族音樂始終處于從屬地位。因此，我們在今后要加強民族音樂的根基，讓音樂教育有根可尋。

（二）缺乏教材體系的支撐和民族音樂課程的設置

長期以來，在我國的音樂教育實踐中符合民族文化審美意識的民族教育活動，無論從數量到質量、深度到廣度、措施到影響，一直處于微略地位。

就教材體系構建而言，急需相當數量的具有民族情感和民族音樂語言來詮釋民族事物的優秀民族音樂作品納入到教材體系中，通過鮮活的感性材料讓學生感悟中國音樂文化的特色，不是單單的對西方古典音樂的膜拜，而是對中國民族音樂重拾其信心和自豪。

在民族音樂課程設置上，要在整個音樂教育中始終貫穿民族音樂理念。無論是音樂基礎課程還是專業課程上，使民族音樂讓學生在視聽感三方面得到感受，留下深刻印象。因此，在課程設置上要做到視聽感三方面的合理分配。

（三）師資隊伍建設滯后

在傳統的音樂教育模式下，幼師音樂教育主要是鋼琴、聲樂和西方樂器的教學，專事民族音樂的教師寥寥無幾。即便是有民族音樂專業的教師，在教學實踐中，教學單位也是偏重于學習鋼琴和聲樂，對民族音樂的教育只是蜻蜓點水，一帶而過。因此，在這種教育背景下，民族音樂的教育推廣很難，從教師層面，民族音樂教育和理論研究就遭到了扼殺和斷層，那培養出的學生對民族音樂的輕視可想而知了。

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身韻課教學中涉及到形、神、勁、律四個基本訓練要素，具體來說包括以下四個方面：把舞者內心情感傳遞給觀眾稱為“神”，具體的舞蹈動作為 “形”，舞者的舞蹈外部動作所體現出來的節奏和力度為“勁”，在舞蹈表演當中舞者需要遵循一定的規律是為“律”。在身韻課教學訓練當中，教師要注意將這四大基本要素相融合進行教學，這樣才能真正讓學生掌握中國古典舞神形兼具的韻味，才能讓舞蹈更有藝術魅力。

1身韻課在中國古典舞教學中的重要意義

1.1“元素”訓練的重要性

如前文所述，在中國古典舞當中有“呼吸”與“元素”兩大基本要素，這兩大要素的訓練是身韻課的重要內容。中國古典舞實際上是在許許多多的專業工作者在對我國民間民族傳統舞蹈的的提煉、加工以及再創造上所形成的獨具中國古典特色的中國舞蹈藝術的一種。它對我國各民族文化精神進行了完美融合，有非常強烈的典范意義。

身韻課始于21世紀八十年代，發展至今只有二十多年的時間，但卻被國內外舞蹈界以及學術領域廣泛認識和接受。身韻給古典舞帶來了新的生命力，它在舞蹈動作上形成了獨具風格的“元素”化動作，而不再局限于過去中國古典舞的以戲曲動作為基礎的程式化動作。在舞蹈教學當中涉及到許多諸如提、沉、沖、靠等等動作，實際上，中國古典舞身韻課教學當中的“元素”所包含的許多動作與其都有許多類似的地方，然而究其本質兩者卻有很大差別。所以我們在身韻課的教學當中一定要重視“元素”教學，并給學生認真講述其與舞蹈教學當中的這些動作有何本質差別，這樣一來，同學們才能更好的理解身韻課的具體動作要領，領會中國古典舞的獨特性。同時，身韻課教學過程中需要老師對這些“元素”進行分解教學，而這正符合中國古典舞的組成架構，即古典舞是由一個一個動作所組成的，所以解構教學的重要性不言而喻。比如我們在身韻課當中要練習云間轉腰這一復合元素動作，這就需要同學們能夠掌握基本的七個元素動作，只有學生學會舞蹈當中的呼吸、提沉等系列元素之后才能在表演云間轉腰這個動作時更有美感和藝術魅力。

1.2“呼吸”訓練的重要性

舞蹈里的身形是指舞者舞蹈動作的外部體現，身是身體之義，形是舞姿造型。身形來源于社會實際生活，并與之密切相關，通過身形動作來塑造舞蹈當中人物的形象和心理活動，表達舞者的思想感情。中國古典舞蹈形成了獨具中華民族文化特色的舞蹈藝術，身韻的提出更是推動了中國古典舞蹈的發展進步，形成了一套有系統、完整的舞蹈教學系統。

舞者對于呼吸循環機能的調控能力影響著其舞蹈的動作形態。身韻中涉及到的每一個基本元素都與呼吸存在著密切聯系。比如身韻課當中的“提沉”訓練，這個動作當中的身體中段與頭部的上下運動都離不開呼吸的緊密配合，在這個動作訓練的過程中再加以音樂配樂和舞者身體多個方位的變化，從而讓舞者慢慢體會到呼吸和身體變化的密切聯系，繼而在身韻中將呼吸與外部形態動作進行結合，讓動作充滿了生命力，形成中國古典舞獨有的神韻。

1.3身韻課中的素質訓練有利于培養學生的舞蹈基礎

我們在中國古典舞蹈教學中加入身韻課教學，其主要目標就是要培養訓練學生的古典舞技巧與舞姿，包括點線的渲染、把握節奏的能力等等。中國古典舞身韻課教學離不開基本功訓練，包括鍛煉學生的肌肉素質、爆發力等，以鍛煉學生的身體素質，使其在舞蹈表演中能夠對跳、轉等動作技巧進行靈活運用以提高舞蹈的表現力。

2對身韻課的展望

當前我國在中國古典舞的教學當中更加重視基礎訓練，在課程設置上有身韻與基訓兩門課程，這樣一來許多學生以及老師都會無意識的認為基訓是主科目，更為重要，而身韻則不過是輔助訓練，即我們平時所說的副科，這種課程設置所帶來的后果就是師生對于身韻的認識不深，同學們學習起來會不自覺的更重視古典舞中“形”的訓練，而忽視了“神”的表現。為此，筆者建議硬格對中國古典舞身韻課進行改革，具體來說包括以下幾個方面：

首先，轉變思想觀念，教師要正確引導和幫助同學們認識到身韻課程的重要性，認識到身韻在古典舞訓練的重要意義；

其次，改革課程設置，合理安排課程，讓基訓與身韻處在平等的地位上開展教學；

最后，改革教學模式，在身韻課教學中教師要通過多種手段來傳授中國古典舞身韻和神韻的表現方法及其重要性，讓舞者能夠真正通過舞蹈將民族文化特色以及內心情感傳遞出來，讓舞蹈有生命有靈魂。

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我國是一個多民族國家，經過長期的發展，逐漸積淀下豐富的民族文化。將其應用于高中的音樂教育之中，可以有效促進高中音樂教育的發展，并實現對各種優秀的民族文化的傳承和發揚。民族文化具有巨大的潛力以及極高的應用價值，對于高中音樂教育而言，可以積極的從中汲取營養，將豐富的民族文化與音樂教育結合起來。

一、民族文化與音樂

我國擁有悠久的歷史，加上多民族的形態，在長期的發展歷程中，不同的民族受到自身地理環境和風俗習慣以及生產、生活方式等因素的影響，逐漸形成自身獨具特色的文化體系。其中，也包含了大量與音樂有關的內容，形成風格獨特的民族音樂。民族音樂是在民族或者一定的文化和社會集團中所共有的，并被不斷予以傳承的一種音樂總體。其中包括了扎根于各民族生產勞動和社會生活、經長期歷史發展而形成的民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂等傳統音樂，也包括近現代由中國作曲家創作的受歐洲音樂影響的歌曲、器樂曲、交響曲、大合唱、清唱劇、新歌劇等各式各樣的音樂作品。

二、加強民族音樂教育的意義

不同的民族音樂都與本民族以及當地的文化、歷史、生活等息息相關。所以說，民族文化與音樂之間有著千絲萬縷的關系。不同的民族都具有自身獨特、風格多樣、內容豐富的民族文化。隨著時代的發展，文化與教育得到了蓬勃的發展，并日漸開放化。于是，民族文化也得以與音樂教育很好的融合在一起，進入多元開放的發展模式中，實現二者的共同發展。在高中的教育體系中，音樂教育是一個十分重要的組成部分。通過音樂教育，學生可以培養自身良好的審美情趣，不斷提高自身的藝術欣賞水平，并實現陶怡情操和樹立正確價值觀、人生觀等目的。而將民族文化與高中音樂教育結合起來，則可以發揮出更好的效果。首先，加強民族音樂教育，可以幫助學生了解到更多我國不同民族獨特的文化和音樂特點，從而不斷拓展知識面，并提高民族自豪感等。其次，在音樂教育過程實現民族文化的有機結合，可以提高學生的審美水平，幫助學生更好的認識和發現美。另外，通過民族音樂教育，學生們可以了解不同民族的情感和思想等，從而加深對不同民族文化的理解和認識。

三、民族文化應用于高中音樂教學的具體措施

長期以來，我國高中音樂教學仍采取傳統教學方法，忽視民族文化的融入，使學生音樂學習水平得不到有效提高。為此，為了改善這一現狀，本文特提出以下幾點教學措施：

（一）提高對民族文化的認識水平。音樂教育在利用民族文化的過程中，首先要提高對民族文化的認識水平。要充分認識到民族文化以及音樂對音樂教育的重要性，認識到民族音樂對提高高中音樂教育水平和促進高中生全面發展的重要意義。并將民族文化置于音樂教育體系的重要位置上，合理地進行課程和課時安排，盡可能的為學生提供更多了解和學習民族文化音樂的機會。并在教育教學過程中，積極的引導學生多了解、學習各種民族文化和音樂知識，不斷提高自身的綜合音樂素養。

（二）營造良好民族文化音樂氛圍。為了更好的實現民族文化與高中音樂教育的有機結合，還需要積極的打造良好民族文化音樂氛圍，以激發出學生對民族文化和音樂的學習興趣，更好了解并學習各種民族文化和音樂。例如，在音樂課堂上，教師可以根據具體的教學內容，合理的選擇一些民族文化知識和音樂類型等，通過多媒體的方式展示給學生進行欣賞，并進行詳細的介紹，以營造出良好的課堂氛圍，更好的展開各種民族音樂教學活動。

（三）開展豐富的民族音樂活動。對于不同的民族而言，都擁有豐富多彩的特色民族音樂活動。在高效的音樂教學過程中，即可以很好的利用這些音樂活動來加深學生對特定民族文化和音樂的認識，并提高教學質量。在需而生門準備比賽和參與比賽以及觀察比賽的過程中，都可以很好的了解各種民族文化和音樂，加深對不同民族文化音樂的認識，并學習各種音樂知識和技巧等，實現自身綜合水平的不斷提高。

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【關鍵詞】平面設計 民族文化運用

引言

伴隨著現代社會的發展，全球化的進程影響著當今的文化。在全球化的今天，各種藝術門類都面臨著傳統與現代、民族與世界的選擇與思考，平面設計自然也無法超脫其外。中國的平面設計要想融入國際現代設計大舞臺，就必須展現出具有中國特色的民族文化。中國的平面設計要想走向世界，就必須充分運用中國特有的民族文化元素。民族文化的特色是民族文化立足于世界的基礎。中國平面設計應整合民族文化與平面設計的關系，重視對民族優秀文化的開發，對民族文化作系統而全面的研究與運用，創造有深厚民族文化底蘊的優秀作品。

1.認識我國平面設計的現狀

平面設計一般是指將設計者所要表達的思想或信息以組合圖案或平面圖形的方式表達出來。中國的平面設計于20世紀80年代開始興起，但是平面設計在巧妙運用民族文化方面仍是不容樂觀的。中國的平面設計仍然缺少民族文化內涵和特色。我國部分平面設計作品缺乏自己獨有的文化內涵，缺少屬于自己的民族特色，干人一面的平面設計既讓設計界變得魚龍混雜，也使得人們感到審美疲勞。并不是每一個設計師在嘗試平面設計運用民族文化上都是成功的，很多設計師都忽視了民族文化元素與現代平面設計的結合需要一個對民族文化元素進行理解、吸收和再創造的過程。如果只是將民族文化元素照搬進平面設計作品之中，是不能很好的運用民族文化這一寶貴的平面設計素材的。伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對民族文化的學習與運用是必要的。中國平面設計應整合民族文化與平面設計的關系，重視對民族優秀文化的開發，對民族文化作系統而全面的研究與運用，創造有深厚民族文化底蘊的優秀作品。

2.民族文化在平面設計運用中的體現

2.1平面設計中中國文學文化的運用

文學是文化的重要載體，中國文學在不斷發展的過程中，提煉出豐富多樣的修辭手法，從而大大提升文字表達能力。平面設計運用比喻和夸張等修辭手法的思維路徑，可以將設計所要表現的信息更加生動有趣而深刻地傳達給受眾，使受眾過目不忘。另一方面，中國文學中眾多栩栩如生的故事情節和人物形象逐漸形成一個個具有極強的象征意義和代表性的民族文化符號。中國文學成為平面設計用之不竭的原始素材，取之不盡的靈感來源。

2.2民族美術文化運用于平面設計

中國傳統繪畫眾多的表現手法，在平面設計運用上尤其值得借鑒。中國美術在情與景高度融匯后所體現出來的藝術境界，為平面設計形式提供更多豐富的想象空間。平面設計作品在構圖、色彩和圖形的組合上不是再現現實，而是將設計所承載的訊息通過形式美感傳達給受眾。平面設計者將民族美術文化運用于平面設計里，追求設計作品與繪畫一樣的意境，以使其作品具有更強的可讀性和哲理性，從而達到更高的藝術境界。

2.3平面設計中中國戲曲文化的運用

戲曲具有虛擬性和程序性等特征，是中華民族傳統文化的代表性藝術品種之一。中國戲曲中綜合了道具、服裝、舞臺布置和身形動作等諸多美的形式，這些都是平面設計中可以運用的素材。平面設計里中國戲曲文化的運用，可以通過作品中的圖像符號來表達豐富的意義。

3.平面設計中民族文化運用的原則和意義

（1）平面設計能夠有效地推動文化創意產業的發展繁榮，并帶動我國文化經濟的發展，但平面設計中民族文化的運用必須要遵循一定的原則。平面設計在運用民族文化時，要注重民族精神的發揚，要注重民族文化元素與現代手法的結合。

平面設計在緊跟時代腳步的同時，應將傳統民族文化與現代設計理念相結合，既能傳承民族優秀文化，又能體現出時代精神。平面設計作品要立足于世界之中，在世界中更好地體現民族特色和時代精神。民族文化在平面設計的運用要遵循這些必要的原則，只有堅持原則才能將民族文化有效的運用到中國平面設計領域。

（2）平面設計民族文化的運用，實現傳統與現代的結合，讓觀賞的人能夠更好地體會到現代元素與中國民族文化完美融合的特殊魅力。民族文化通過時尚表達從而得以繼承和發揚，平面設計則因為注入了民族文化而增添了歷史感和厚重感。平面設計中運用民族文化元素，具有很大的經濟意義，能夠有效拉動文化創意產業的發展。平面設計中民族文化的運用，為中國平面設計開拓了更遼闊的發展空間。