對于科技發(fā)展的感受范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對于科技發(fā)展的感受，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從生活中的每一個細(xì)節(jié)，我們都可以看到科技給我們帶來的方便，從航天飛機到便圈，科技無所不在，所以我們認(rèn)為科技的發(fā)展價值所在便是改善我們的生活，或者說使我們的生活變得更加方便，但是我們是否想到過，所謂的“方便”實際上不僅僅是客觀上存在的事實，假如我拿一支水筆，到三百年前的世界中，給任何一個人看，他都會覺得這是神跡，所帶來的“方便”無法用言語來描述，但在現(xiàn)在看來，這僅僅是一支普通的筆罷了，雖然在客觀上，這始終是一支筆。所以若僅僅把科技給人主觀上帶來的方便定義為科技的意義與價值所在的，那么從個人角度來說科技的價值便似乎變得不是這么大了，甚至失去了多少價值，因為主觀上的價值將隨著科技的發(fā)展而隨之變化，而人類種群的發(fā)展，其實便是基于個人的發(fā)展。

并且我們永遠(yuǎn)要明白一點那么便是我們所謂的科技事實上并不是什么巨大的能量，而是在某種程度上粗淺的了解這個世界的客觀規(guī)律罷了，我們在一些時候順應(yīng)了它，并略微利用，于是它給予我們回饋，若我們把科技定義為為人類創(chuàng)造“方便”而忽視了這一點，而認(rèn)為自己可以創(chuàng)造與改變規(guī)則，把規(guī)則變得順和自己的心意的話，那么所導(dǎo)致的結(jié)果將是干脆利落的毀滅，從現(xiàn)在的環(huán)境問題等等情況已經(jīng)很好的反應(yīng)了這點，這還僅僅是發(fā)現(xiàn)的，沒發(fā)現(xiàn)的呢？誰也不知道。并且這所謂的方便對于某些人來說可能便是一顆原子彈，多方便利落，一顆十幾萬，但是這對社會以及人類族群的發(fā)展看起來好像起不到絲毫積極意義。所以在我看來把科技的價值定義為它使人感到的“方便”，把這種在“方便”上的發(fā)展定義為人類社會的發(fā)展，是一件很不妥的行為，因為人類的欲望是無盡無窮的，不管在客觀上他比以前得到了多大方便，他還會感受到不方便，就像我現(xiàn)在就算可以有直升飛機可以坐，明天我就想可以瞬間穿梭空間，而這種“不方便”的感覺和千年前的古人坐馬車所感受到的好像沒什么不同，不管是程度上，還是性質(zhì)上。

那么難道科技的發(fā)展便失去了價值所在了嗎？這肯定是不可能的，那么科技發(fā)展的意義與價值所在到底在何處？我先前說明了，它讓人類初步獲得了自己掌握自己種群命運的權(quán)利，它至少提供了我們在遭遇到災(zāi)難后出了祈禱的另一種選擇(這里沒有任何貶低祈禱意思，相反我認(rèn)為祈禱的存在對于人類來說還是很有用的)那便是思考，去看到因果，光憑科技給予了人類的這種能靠自己能力把持自己命運的感覺，我便認(rèn)為科技的價值無可估量。

并且在討論科技發(fā)展的意義與價值所在其實我認(rèn)為我們有必要討論人類發(fā)展的意義何在，因為我們現(xiàn)在在很多時候其實把人類的發(fā)展和科技的發(fā)展劃上了等號，也就像我先前說的那樣把人類客觀上的“方便”的發(fā)展看做了人類本身族群的發(fā)展，但是由于主觀上的“方便”并沒有改變所以這是不成立的。

那么人類族群的發(fā)展意義到底何在？我先前說過，人類種群的發(fā)展，其實是基于個人的發(fā)展。而個人的發(fā)展在于什么？物質(zhì)上的享受？不得不說人是從野獸進(jìn)化而來，所以人對物質(zhì)的確有比較大的追求，但是科技的發(fā)展在一定程度上已經(jīng)成全了這一點（這也是科技發(fā)展的一大公認(rèn)價值所在），但是當(dāng)科技能讓幾近所有人都吃飽穿暖之后（類似與一些西方國家），物質(zhì)對人的意義將會急劇減少，而在我們所處的環(huán)境中物質(zhì)的問題基本得到了解決，那么接下來人類發(fā)展的意義在于何處？這也是現(xiàn)在我認(rèn)為我們面臨的誤區(qū)與片面理解（個人觀點，可以爭論）。我認(rèn)為人類在解決了生存方面的問題之后便達(dá)到了另一個境界，這個境界便是區(qū)分人與獸的的要點，人會自然而然的去思考（這也是1984中喬治奧威爾認(rèn)為科技發(fā)展會帶來集權(quán)統(tǒng)治者覆滅的原因，因為當(dāng)科技使民眾在物質(zhì)上的需求得到一定程度的滿足后民眾將會去思考當(dāng)權(quán)者存在的意義所在，而不是像曾經(jīng)一樣向野獸一般蒙昧的只顧工作，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者的存在對他的生存來說沒有多大意義反而帶來一些束縛之后將會反抗，而這種反抗將基于思維上的自由，而不是像物質(zhì)條件供給不足時為生存而斗爭，這反而更加恐怖，這可能也是中國控制言論的理由之一吧），對一些事物自然而然的產(chǎn)生興趣，去感受到思維的樂趣，從數(shù)學(xué)題目，或者像我這樣漫無目的的想這些問題，再到愛因斯坦思考相對論，這些起初都是興趣使然，而這些東西在思維上所讓我們感受到的樂趣其實才是這些東西對于個體的真正價值，而不是它在物質(zhì)上會或能產(chǎn)生的價值。所以科技的發(fā)展的真正意義是使所有個體都能平等的感受并且去創(chuàng)造這些思維上的樂趣，使所有個體都可以自由的獲取知識，是所有個體都能感受到自己思維的偉大之處，讓這個世界在言論與思維上變得參差多態(tài)（羅素說參差多態(tài)乃幸福之源）。所以社會的進(jìn)步在于使人們在思想上能享有趨向于有平等的權(quán)利，能有發(fā)現(xiàn)與獲得任何樂趣的權(quán)利，事實上這種樂趣不會因為時間的推進(jìn)與物質(zhì)狀況的改變像那種“方便”的感覺一樣而消減一絲，因為這種樂趣是上帝賜予人類的禮物，是人類的價值所在。而抹殺人類思維樂趣的極端反例便是時的中國和1984書中所描述的世界

篇2

關(guān)鍵詞：科技風(fēng)險；相關(guān)社會主體；認(rèn)知差異；規(guī)避機制

中圖分類號：G3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-7408（2014）04-0095-03

“科技風(fēng)險認(rèn)知”是指不同社會主體對于科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種客觀風(fēng)險的主觀感受、判斷、體驗和評價。科技風(fēng)險的潛在性、復(fù)雜性、全球性及不可逆轉(zhuǎn)性等特征，引發(fā)了不同的社會主體之間的科技風(fēng)險認(rèn)知差異，在科技風(fēng)險認(rèn)知過程中，這些差異在公眾與不同社會主體之間表現(xiàn)得較為突出。厘清不同社會主體對科技風(fēng)險的認(rèn)知程度及其差異，不僅是迫切的理論問題，也是一個科技風(fēng)險治理實踐中的現(xiàn)實問題，關(guān)系到規(guī)避科技風(fēng)險的架構(gòu)的搭建、科技決策的民主化透明化問題，關(guān)系到科技發(fā)展如何更大程度地贏得公眾的信任的問題。透視科技風(fēng)險相關(guān)社會主體的認(rèn)知差異和成因，不僅能為研究科技風(fēng)險提供一個啟發(fā)性的視角，而且也能為探尋規(guī)避科技風(fēng)險的有效途徑提供參考。

一、公眾與其他社會相關(guān)主體在科技風(fēng)險認(rèn)知中的差異

在科技風(fēng)險視域下，社會相關(guān)主體主要是指能夠“誘發(fā)科技風(fēng)險、對科技風(fēng)險作出反應(yīng)以及受科技風(fēng)險影響的個人、群體或組織，包含了科技風(fēng)險的誘發(fā)者、反應(yīng)者、受害者（直接或間接）以及旁觀者”。[1]由此來看，基于科技風(fēng)險視角的社會主體主要涉及“個體主體”——科技專家、企業(yè)管理者，“集體主體”——政府，“類主體”——公眾、媒體。分析公眾與其他不同社會主體在科技風(fēng)險認(rèn)知問題上的差異是解決科技風(fēng)險問題的一個重要基礎(chǔ)。公眾與其他社會主體的科技風(fēng)險認(rèn)知差異體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.公眾與科技專家的認(rèn)知差異。首先，科技專家與公眾對科技風(fēng)險的理解角度存在差異。專家通常是從專業(yè)的角度出發(fā)并使用專業(yè)的語言去理解科學(xué)技術(shù)和科技風(fēng)險，而一般公眾通常是運用“日常語言”或“模糊知識”來表達(dá)對科學(xué)技術(shù)及其風(fēng)險的認(rèn)知。同時，一般公眾更傾向于從一個復(fù)雜的、多維的角度理解風(fēng)險、效益及風(fēng)險的可接受性。由于這種差異，一般公眾與專家對于什么是風(fēng)險、什么是可以接受的科學(xué)技術(shù)等問題的認(rèn)知存在著明顯的差異，專家也因此常認(rèn)為公眾在科技風(fēng)險認(rèn)知問題上是非理性的，然而，一個人如何定義科技風(fēng)險、效益和可接受性從根本上說是一種價值觀和哲學(xué)觀的問題，而不是一個科學(xué)問題的邏輯推導(dǎo)和論證問題，因此，完全排斥作為一般公眾的“外行人”對于科技風(fēng)險認(rèn)知的訴求和表達(dá)是不可取的。

其次，專家與一般公眾對科技風(fēng)險的認(rèn)知依據(jù)存在差異。專家群體中的科學(xué)家、工程師、專業(yè)的風(fēng)險管理人員對科技風(fēng)險的認(rèn)知和評估一般是以客觀理性的計算方法為依據(jù)，他們比較關(guān)注科技風(fēng)險可能帶來的預(yù)期傷害或破壞程度的可測量問題，并且傾向于從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量科技風(fēng)險的大小或嚴(yán)重程度，通常使用定量分析的方法評估科技風(fēng)險。而一般公眾除了根據(jù)科技風(fēng)險可能引起的經(jīng)濟(jì)損失和傷亡人數(shù)判斷科技風(fēng)險外，更傾向于從定性分析出發(fā)研判科技風(fēng)險，這種研判方法有利于一般公眾從感性層面認(rèn)知科學(xué)技術(shù)及其風(fēng)險，但對于定量評估的忽視則可能產(chǎn)生一定的負(fù)面結(jié)果，即可能會使某種社會可接受的科學(xué)技術(shù)被擱置。

最后，專家與一般公眾對具體科技風(fēng)險的接受程度存在差異。上述科技風(fēng)險認(rèn)知問題上的差異在具體的科技風(fēng)險認(rèn)知實踐中通常會外化為專家與一般公眾對具體的科技風(fēng)險的接受程度的差異。專家對于具體技術(shù)的接受或排斥往往是依據(jù)自己的理性分析和計算，并結(jié)合現(xiàn)存的技術(shù)安全條規(guī)，對具體的技術(shù)及其風(fēng)險的接受程度進(jìn)行評估。例如，基于自身的專業(yè)知識，專家會得出核技術(shù)及核電站風(fēng)險較低（風(fēng)險概率為0.5%），傳統(tǒng)的電力技術(shù)及傳統(tǒng)電站風(fēng)險較高（風(fēng)險概率為2.5%）的結(jié)論，據(jù)此，專家往往會支持核技術(shù)的發(fā)展。然而，羅爾曼（Rohrmann）和任（Renn）對風(fēng)險認(rèn)知的研究顯示，在發(fā)生概率低但后果嚴(yán)重的風(fēng)險與發(fā)生概率高但后果不嚴(yán)重的風(fēng)險之間，人們對前者更為抵觸，認(rèn)為其有更大的威脅性。[2]那些由技術(shù)專家和科學(xué)家認(rèn)同的包含著潛在風(fēng)險的技術(shù)一旦在生產(chǎn)中引發(fā)事故，人們會格外恐懼。因此，一般公眾往往會表現(xiàn)出和專家相反的立場態(tài)度，例如支持傳統(tǒng)電站的發(fā)展，而抵制核電站的發(fā)展。這樣的差異是特別值得專家和風(fēng)險管理者注意和予以解決的。

2.公眾與“專家-企業(yè)”利益共同體的認(rèn)知差異。在當(dāng)今時代，科技專家與企業(yè)的產(chǎn)學(xué)研合作日益緊密，以至于形成了“專家-企業(yè)”利益共同體。“專家—企業(yè)”利益共同體傾向于從風(fēng)險-收益的視角進(jìn)行科技風(fēng)險認(rèn)知。由于“專家—企業(yè)”利益共同體是科技研發(fā)、成果轉(zhuǎn)化和市場收益的主體，因此導(dǎo)致科技專家與企業(yè)之間形成了一種利益相關(guān)性。在此種情形下，科技創(chuàng)新的不確定性、風(fēng)險與收益等問題都由“專家-企業(yè)”利益共同體共同承擔(dān)。囿于專家對科技風(fēng)險的認(rèn)知模式，企業(yè)在很大程度上也受其影響，從風(fēng)險-收益的視角對科技風(fēng)險進(jìn)行評估和認(rèn)知成為企業(yè)的必然選擇，因此，往往會出現(xiàn)重視經(jīng)濟(jì)視角忽視生態(tài)和倫理視角的科技風(fēng)險認(rèn)知的狀況。

公眾認(rèn)知科技風(fēng)險的視角傾向于多元化。公眾對科技風(fēng)險的關(guān)注重點與“專家—企業(yè)”利益共同體的關(guān)注重點不同，更為關(guān)注與他們的生活息息相關(guān)的領(lǐng)域，同時，公眾對科技風(fēng)險的認(rèn)知視閾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“專家—企業(yè)”利益共同體的經(jīng)濟(jì)利益的視閾，還包括諸如快樂、安全以及科學(xué)技術(shù)滿足人們基本需要的重要程度等。公眾更加希望在科技創(chuàng)新過程中，“專家—企業(yè)”共同體能夠提供一個明朗清晰的科技環(huán)境，但是現(xiàn)實中科技風(fēng)險向科技危險和災(zāi)難的轉(zhuǎn)化卻使得公眾的期望難以實現(xiàn)，從而造成公眾對“專家—企業(yè)”利益共同體的科技風(fēng)險評估結(jié)果的強烈排斥，甚至造成公眾對“專家—企業(yè)”利益共同體極度的不信任。

3.公眾與政府的認(rèn)知差異。公眾對科技風(fēng)險的認(rèn)知依賴政府的信息和決策。公眾是科技風(fēng)險的直接、間接和潛在的承擔(dān)者，是科技發(fā)展所造成的負(fù)面影響的受害主體。由于公眾對科技風(fēng)險認(rèn)知的重要信息來源之一是政府，因而公眾對政府的科技決策和科技管理有一種趨向于善和好的心理期望，這種心理期望的滿足程度一是取決于政府的科技決策是否向公眾公開，以滿足公眾對信息透明的要求；二是取決于科技決策的執(zhí)行情況和結(jié)果與公眾的預(yù)期是否相一致。一旦某種附帶著風(fēng)險的科學(xué)成果或技術(shù)發(fā)明在轉(zhuǎn)化或應(yīng)用的過程中出現(xiàn)與公眾預(yù)期不一致、甚至相反的結(jié)果，就會嚴(yán)重影響公眾對政府的信任度，從而使公眾在科技風(fēng)險認(rèn)知問題上逐漸偏離政府，走向主觀建構(gòu)的科技風(fēng)險認(rèn)知。可以說，政府的科技決策、科技信息公開、科技風(fēng)險治理等的民主化程度直接影響著公眾的科技風(fēng)認(rèn)知程度，在一定程度上直接影響著公眾對科技風(fēng)險的選擇和承受度。

政府對科技風(fēng)險的認(rèn)知有局限性。政府既要保證科技發(fā)展的速度和質(zhì)量，又要滿足公眾對科技發(fā)展的心理預(yù)期，因此在科技決策和科技管理過程中要慎之又慎。政府要想取得預(yù)期的科技發(fā)展成果，需要對科技風(fēng)險進(jìn)行認(rèn)知和評估。政府對科技風(fēng)險的認(rèn)知局限主要受兩個方面因素的影響，一方面，由于任何科技決策必然是有限理性的產(chǎn)物，其中不可避免地?fù)诫s著各利益相關(guān)體（政府、科技專家、企業(yè)）的利益沖突和博弈，因此，政府難免會在科技風(fēng)險與收益的衡量中有失偏頗，從而導(dǎo)致對科技風(fēng)險的認(rèn)知不足；另一方面，如果缺乏符合高新科技發(fā)展需要的參照，則可能導(dǎo)致政府對科技風(fēng)險認(rèn)知的不完整。因此，保證科技風(fēng)險認(rèn)知的科學(xué)化和民主化是政府科技管理工作中亟待解決的重要課題。

總的來看，由于政府作為向公眾傳達(dá)科技風(fēng)險認(rèn)知的主體，而政府所傳達(dá)的科技風(fēng)險信息并不一定客觀準(zhǔn)確，就會造成公眾對政府的不信任，進(jìn)而產(chǎn)生兩者對科技風(fēng)險認(rèn)知的差異甚至分歧。

二、公眾與其他社會相關(guān)主體存在科技風(fēng)險認(rèn)知差異的成因

盡管影響不同社會主體進(jìn)行科技風(fēng)險認(rèn)知的因素較多，但是不同社會主體自身在科技風(fēng)險認(rèn)知中的不同特點和利益追求是最為重要的原因。

1.科技專家的“壟斷權(quán)威”性。自工業(yè)社會以來，“科學(xué)主義”觀念及其“科技官僚”制度的不斷強化形成了“科技至上”的理念，“科技理性”被植入社會觀念中。在此背景下，科技專家憑借其特有的專業(yè)背景，在科技風(fēng)險界定、認(rèn)知、決策、治理等領(lǐng)域享有“壟斷權(quán)威”。在科技風(fēng)險的認(rèn)知上，他們一般是以工具理性為基礎(chǔ)并受制于“科學(xué)理性”，對科技發(fā)展按照“線性規(guī)律”進(jìn)行量化分析，并依此對科技發(fā)展過程中所蘊含的風(fēng)險進(jìn)行評估。然而風(fēng)險的實際發(fā)生并非一定遵循“線性規(guī)律”，從這個意義上說沒有人能稱得上是真正的專家。即便科學(xué)家和技術(shù)工作者具有超強的專業(yè)知識和專業(yè)技能，他們也無法規(guī)避技術(shù)本身所存在的風(fēng)險因素。[3]科技專家的科技風(fēng)險認(rèn)知有其不足之處：一是隨著風(fēng)險社會的到來，科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出的“非線性發(fā)展”使得科技理性越來越具有局限性，用量化的手段對科技發(fā)展所滋生的風(fēng)險的概括難以做到完全客觀和全面；二是受經(jīng)濟(jì)社會特點、政府組織偏向、個人利益的追求等因素的干擾，科技專家對科技風(fēng)險的判斷難以做到真正的公平、公正；三是科技專家在某種程度上帶有“科技官僚”的特性，往往造成在科技風(fēng)險認(rèn)知中的“壟斷性”的現(xiàn)狀，以至阻礙了其充分地體會公眾對于科技風(fēng)險的認(rèn)識需求和對科技發(fā)展的美好期盼。

2.企業(yè)的“利益至上”性。對于企業(yè)而言，科學(xué)技術(shù)所帶來的危害或存在風(fēng)險的大小與科學(xué)技術(shù)所帶來的收益或利潤構(gòu)成了一種概率關(guān)系。企業(yè)對科技風(fēng)險的認(rèn)知也存在著兩個方面的問題：一是企業(yè)“利益至上”的特點導(dǎo)致企業(yè)管理者缺乏對環(huán)境和公共倫理風(fēng)險的考量；二是習(xí)慣于用經(jīng)濟(jì)學(xué)中“成本-收益”的方法來對科技風(fēng)險進(jìn)行評估，而忽視科技發(fā)展的價值和倫理尺度，可能會造成科技發(fā)展中人文倫理觀念的缺失或破壞，有甚者會導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列嚴(yán)重惡果。

3.政府的“被治理”性。政府對于科技風(fēng)險的治理往往依賴于科技專家，在風(fēng)險與收益的權(quán)衡中，只要專家認(rèn)為收益大于風(fēng)險，政府管理者往往會采納專家的觀點，致力于附帶著風(fēng)險的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此往往會造成政府在“科技理性”與“社會理性”之間取舍的偏頗，導(dǎo)致政府在對科技風(fēng)險的控制和治理上總會出現(xiàn)“被治理”的現(xiàn)象。

4.公眾的被動性。一是公眾對科技風(fēng)險的認(rèn)知易受已往的科技事故的影響，這種情況的發(fā)生造成了公眾對科技風(fēng)險的直觀感性認(rèn)知；二是科技專家對科技風(fēng)險評估的過程中忽略了公眾對科技風(fēng)險的感性認(rèn)知，而是讓公眾被動地接受他們對科技風(fēng)險的認(rèn)知結(jié)果；三是不管是科技事故的發(fā)生，還是科技專家對科技風(fēng)險的認(rèn)知，都要經(jīng)由媒體傳播，在此過程中，媒體往往會對事故或觀點進(jìn)行不同的解讀和渲染，從而影響公眾的認(rèn)知。當(dāng)然，由于年齡、受教育程度、心理狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況、地域文化等狀況的差異，公眾對科技風(fēng)險信息的接受程度也存在較大差異。

5.媒體的“解惑”與“惹禍”兩重性。隨著科技風(fēng)險研究的不斷深入，媒體作為“風(fēng)險溝通”的主要載體呈現(xiàn)出“解惑”與“惹禍”的雙重特點。一方面，媒體承載著“解惑”的重任，即承擔(dān)著科學(xué)技術(shù)及其風(fēng)險知識的宣傳和傳播任務(wù)；另一方面，媒體的宣傳是否屬實，直接影響著公眾的科技風(fēng)險認(rèn)知。如果媒體的宣傳不完全符合事實，出現(xiàn)“自由”放大或縮小科技風(fēng)險的現(xiàn)象，那么就會對公眾或其他社會主體的科技風(fēng)險認(rèn)知造成偏差，甚至?xí)斐晒姷男睦韷毫蛞鹕鐣环€(wěn)定。

三、科技風(fēng)險認(rèn)知差異規(guī)避機制的構(gòu)建

“責(zé)任由誰決定——由制造風(fēng)險的人，由從中受益的人，由它們潛在地影響的人還是由公共機構(gòu)來決定？”[4]這是當(dāng)下科技風(fēng)險治理面臨的重要問題。影響科技風(fēng)險的因素有客觀方面的也有主觀方面的。從主觀方面來看，科技風(fēng)險是社會相關(guān)主體合力作用的產(chǎn)物，因此，它的治理需要相關(guān)社會主體之間的互動和協(xié)商，在科技風(fēng)險認(rèn)知的具體問題上達(dá)成一定的共識，這就需要建立一種科技風(fēng)險認(rèn)知差異的規(guī)避機制。從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的公眾支持角度來看，應(yīng)該改變過去那種科學(xué)技術(shù)普及單向灌輸?shù)哪Ｊ剑D(zhuǎn)而構(gòu)建一種基于設(shè)計的、以公眾為中心的科學(xué)技術(shù)傳播和科技風(fēng)險溝通機制，通過溝通機制了解除了專家、政府、企業(yè)想告訴公眾的那些信息之外，一般公眾知道什么、還想知道什么，引發(fā)公眾之外的科技風(fēng)險認(rèn)知主體對科技風(fēng)險傳播和溝通方式的新的思考，從而促進(jìn)消除不同主體科技風(fēng)險認(rèn)知差異的規(guī)避機制的形成。

毋庸置疑，各種信息的傳播必然要經(jīng)過媒體這一中介，因此，新機制的建立不僅要以公眾為中心，而且要以媒體為中介，形成公眾與其他社會主體進(jìn)行有效溝通交流的網(wǎng)絡(luò)，從而減弱或消除相關(guān)主體間對科技風(fēng)險認(rèn)知的差異。

1.“公眾—媒體—專家”之間的溝通機制。專家作為科技創(chuàng)新的主體，在風(fēng)險社會中應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任。首先，專家應(yīng)該強化自身的責(zé)任感、科技風(fēng)險傳播意識和社會倫理觀念；其次，專家應(yīng)該打破 “壟斷”話語權(quán)的狹隘視野，將公眾視為科技創(chuàng)新所服務(wù)的終極目標(biāo)，擴大科技交流與傳播的視閾；再次，專家應(yīng)多從社會理性的角度思考問題，避免與企業(yè)等主體形成利益相關(guān)體；最后，專家應(yīng)該通過相應(yīng)的機構(gòu)來負(fù)責(zé)科技發(fā)展相關(guān)問題的咨詢和信息反饋，針對公眾所不能夠理解或認(rèn)可的問題進(jìn)行解答和闡釋，通過反復(fù)溝通和交流，在專家與公眾之間形成一種良性互動關(guān)系，從而促進(jìn)兩主體之間科技風(fēng)險認(rèn)知差異的消除。

2.“公眾—媒體—企業(yè)”之間的溝通機制。企業(yè)應(yīng)該設(shè)立專門的科技風(fēng)險調(diào)研和評估中心，在科技產(chǎn)品正式投入市場之前將科技研發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)及打入市場的信息傳達(dá)給公眾，之后由科技風(fēng)險調(diào)研和評估中心對公眾的反饋進(jìn)行評估，并通過設(shè)立“風(fēng)險倫理評估、風(fēng)險倫理鑒定、風(fēng)險倫理調(diào)整”[1]等措施，對科技研發(fā)及科技產(chǎn)品涉及的風(fēng)險進(jìn)行調(diào)整和改造，并將相關(guān)信息及時傳達(dá)給公眾，以爭取實現(xiàn)公眾與企業(yè)對科技風(fēng)險認(rèn)知的統(tǒng)一。

3.“公眾—媒體—政府”之間的溝通機制。政府要做到對科技風(fēng)險的決策透明化、公開化、程序化和規(guī)范化，通過媒體將公眾對科技政策中的疑惑或問題收集起來，讓公眾參與到科技風(fēng)險的決策之中，打破政府的“單向度”、“線性思維”和“專家至上”的思維和決策模式，為不同的科技風(fēng)險相關(guān)利益主體之間的溝通和交流構(gòu)建一個寬松的對話與協(xié)商的公共空間，積極促成公眾與其他相關(guān)社會主體之間對于科技風(fēng)險認(rèn)知的共識。

四、結(jié)語

公眾作為社會發(fā)展重要主體之一，與其他科技風(fēng)險相關(guān)主體之間的認(rèn)知差異對于科技發(fā)展具有重要影響。建立公眾與專家、公眾與企業(yè)、公眾與政府之間的溝通渠道，形成各主體之間行之有效的溝通機制，有利于達(dá)成相關(guān)社會主體對科技風(fēng)險認(rèn)知的共識。新機制對媒體提出了更高的要求，“這種方案應(yīng)該呼應(yīng)每家媒體不同的風(fēng)格和身份特征，而且要特別關(guān)注其在敘事形式、視覺元素和外行語言等方面的偏好。”[5]我們相信一種可持續(xù)的、有吸引力的、行之有效的科技風(fēng)險溝通機制的建立將有助于最大限度地消除或規(guī)避不同社會主體之間的科技風(fēng)險認(rèn)知差異。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄔曉燕，程蘋.基于利益相關(guān)者視角的科技風(fēng)險認(rèn)知與規(guī)制[J].北京交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（4）.

[2]Rohrman，B，Renn，O. Cross-Cultural Risk Perception[M].New York：Springer-Verlag New York Inc，2010：11-53.

[3][德]烏爾里希·貝克.從工業(yè)社會到風(fēng)險社會[M].薛小勇，周占超，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：90-96.

篇3

人類社會的每一項進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。以下是小編為大家整理的科技發(fā)展學(xué)生演講材料資料，提供參考，希望對你有所幫助，歡迎你的閱讀。

科技發(fā)展學(xué)生演講材料一

日復(fù)一日，年復(fù)一年，人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速地進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技也在不斷的進(jìn)步。輕輕地回首望望過去，再扭頭看看現(xiàn)在……

2000年，“大哥大”的熱氣還未散去，轉(zhuǎn)眼間又迎來了黑白手機。這種黑白手機，只能接打電話，發(fā)條短信。大約在2003年。彩屏手機誕生了，顯示屏上洋溢著彩虹般絢爛的顏色。

大概是20xx年，智能手機推出來了!可以隨意地滑屏，無論走到哪里都可以玩游戲，聽最新的音樂。現(xiàn)在的智能手機，都可以跟電視連線在一起，完全手上掌控。

電腦當(dāng)然更加普及了，為了讓人們更便于攜帶。還發(fā)明出了平板，筆記本電腦、iPad……這些科技的拓展，讓愛好科技的人有了更加自由的交流詣，也讓互聯(lián)網(wǎng)上的人能夠更加方便地往來。即使相隔千萬里，我們在互聯(lián)網(wǎng)上依舊能夠更好的談話。

更加科技化的那要數(shù)機器人了，能夠幫助你整理東西，打掃房間。不過，機器人對于我們現(xiàn)在的人來說還是有些遙遠(yuǎn)。畢竟現(xiàn)在大多數(shù)家庭還并沒有邁入小康社會，再說，機器人的造價也不低，一般家庭還是不愿意購買的。

智能機器人不僅可以幫助你在家庭里分擔(dān)家務(wù)活，它還是個隨叫隨到的百科全書呢，它腦中的芯片儲存了你想都想不到的一些稀奇古怪的東西，并且上知天文，下知地理。精通20多種語言，(僅僅是部分機器人)還能幫你講解一些你應(yīng)該知道的生活常識。

如果未來可以有一種指上掌控就好了，可以在店鋪里用機器人代替店員。如果你是店長，只需要每天查看機器人的營業(yè)額就好了。我想不久的將來，人們在飯店里點餐，面前就會浮出一個投影顯示屏點餐，用手機輕碰一下就可以支付了，既方便又有意思，還少給店員添麻煩，更會讓客人等得不耐煩。

過去，我們剛邁入科技;現(xiàn)在，我們掌握了科技;未來，科技將普及。

科技發(fā)展學(xué)生演講材料二

各位同學(xué)：

大家好!

今天我演講的主題是《科學(xué)貴在有首創(chuàng)精神》。

哥倫布是世界著名的探險家，一生為發(fā)現(xiàn)新的“世界秘密”作出了杰出貢獻(xiàn)。在一次宴會上，有人卻認(rèn)為發(fā)現(xiàn)新大陸算不了什么，誰都可以去發(fā)現(xiàn)，這是再簡單不過的事了。哥倫布略一沉思取來一個雞蛋，要人們將它立在桌上，可竟沒一人能行。最后哥倫布把雞蛋頂端弄破一點，就立起來了。接著他說：“先生們，這是再簡單不過的了!誰都可以做的——在有人做了以后。”哥倫布這句富有哲理的話，形象地告訴我們：貴在首創(chuàng)精神。

的'確，這樣立起一個雞蛋實在是太容易了，可是你不敢把它弄破一頭，就很難把雞蛋立起來，因為那是首創(chuàng)。

首創(chuàng)精神是社會前進(jìn)的火車頭。第一個舉起石斧撲向猛獸的人，第一個制造火藥的人，第一個咬開螃蟹的人，第一個環(huán)球航行的人，第一個登上月球的人……每個“第一”，都把人類帶進(jìn)了新的紀(jì)元。也正是這種“敢為最先”的精神，推動著人類文明的歷史前進(jìn)，鼓舞人們奔向明天。意大利航海家哥倫布的成功，也就在于他目標(biāo)堅定、敢于探險、勇于首創(chuàng)。他接受先進(jìn)的地圓學(xué)說，率領(lǐng)圣瑪麗亞號第三條船，經(jīng)過多次危難，終于發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，登上了華特林島。

從古到今，無論國家繁榮、民族興旺，還是個人事業(yè)的成功，無不同敢于首創(chuàng)相聯(lián)系。戰(zhàn)國時趙武靈王敢于“胡服騎射”的命令，大膽向最頑固的傳統(tǒng)和保守思想宣戰(zhàn)，讓他們脫下祖?zhèn)鞯膶挻笠路拥舯恐氐膽?zhàn)車，使趙國國富民強。這憑的是什么?是首創(chuàng)精神。首創(chuàng)精神，使科學(xué)家碩果累累，使文學(xué)家流芳千古，使平凡勞動產(chǎn)生偉大業(yè)績，使有志之士成為國家棟梁。今天，我們多么需要發(fā)揚這種首創(chuàng)精神啊!

放眼世界，新的技術(shù)革命的浪潮滾滾而來，勢不可當(dāng)，世界經(jīng)濟(jì)重心正在東移。機會!千載難逢的機會!我們要利用時機，迎接挑戰(zhàn)。無數(shù)志士行動起來了，他們不安于祖國落后現(xiàn)狀，闖出了新路子，干出了前人沒干過的事業(yè)。這種精神，就是當(dāng)今時代最為寶貴的首創(chuàng)精神。

謝謝大家!

科技發(fā)展學(xué)生演講材料三

老師、同學(xué)們：

大家好!

古今中外，人類社會的每一項進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。無數(shù)事實證明：科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。

回顧起來幾年來我分院老師與同學(xué)的努力，我們?nèi)〉昧艘恍┏煽儯?/p>

一是在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識方面取得成績。積極的意識是大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新的必要條件，正是基于這個理念，我分院努力舉辦的“節(jié)能創(chuàng)新設(shè)計大賽”、“包裝設(shè)計大賽”、“機械創(chuàng)新設(shè)計大賽”等一系列創(chuàng)新平臺，大力宣傳科技賽事，表彰在創(chuàng)新比賽中取得成績的先進(jìn)個人、先進(jìn)團(tuán)隊，積極引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)注關(guān)心科技發(fā)展，體會體驗創(chuàng)新活動。

二是在科技賽事方面取得成績。在學(xué)院的高度重視下，在廣大師生的共同努力下，我分院同學(xué)在科技比賽中捷報不斷，先后在“挑戰(zhàn)杯”、“節(jié)能減排”創(chuàng)新大賽、“創(chuàng)新杯”、全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模大賽、全國大學(xué)生英語競賽等一系列比賽中取得驕人成績。

目前，我分院科技文化活動正處在蓬勃發(fā)展的階段中，在這期間，我們收獲了很多，得到了很多優(yōu)秀的作品，同時，我們也看到了許多使發(fā)展遲緩的諸多因素，在此，我提出幾點建議和希望與大家共勉：

一、要主動營造活躍的創(chuàng)新氛圍

創(chuàng)新氛圍的營造能為創(chuàng)新行為提供環(huán)境支持，積極熱烈的創(chuàng)新場景可以使大學(xué)生本身產(chǎn)生創(chuàng)新的意識和靈感。一方面，在大學(xué)里面大學(xué)生應(yīng)該主動配合營建自身的創(chuàng)新團(tuán)體;另一方面，我們要積極利用好大學(xué)里的各種硬軟件方面的環(huán)境資源;同時，大學(xué)生不應(yīng)該僅僅局限于大學(xué)校園，還應(yīng)該主動走出校門，參加社會調(diào)研，讓理論和實踐相結(jié)合，在社會實踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，并在實際活動中及時反饋，形成最后的成果。

二、要培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考習(xí)慣

出色的科學(xué)家之所以能源源不斷地有新成就，在于他們有從不枯竭的興趣，并不斷地培養(yǎng)自己的知覺，最后聚精會神地去研究它，新發(fā)明和發(fā)明家的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)精神是分不開的。因此，為了提高大學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)自身創(chuàng)新意識，你們要積極關(guān)注各項科技創(chuàng)新活動，才能緊跟時代步伐，把科技創(chuàng)新作為你們的興趣，為你們感受科學(xué)的魅力打下基礎(chǔ)。同時，進(jìn)行科技創(chuàng)新，必須要勤于思考和研究解決問題，這也是研究的前提所在。

三、持續(xù)積累夯實基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)團(tuán)隊意識

良好的基礎(chǔ)知識是創(chuàng)新成果誕生的良好基點。沒有堅實的知識積累和深厚的知識底蘊，不可能孕育出優(yōu)良發(fā)明。打好基礎(chǔ)知識的根基，對于研究新發(fā)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。但是，你們切不可因為基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)就一味埋頭苦鉆基礎(chǔ)而放棄了對基礎(chǔ)知識的延伸和新知識的發(fā)現(xiàn)，否則就陷入了片面論的泥潭，而是要在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時提高自己的動手和實戰(zhàn)能力。

在一個創(chuàng)新活動中，團(tuán)隊合作意識也是重中之重，沒有大家齊心協(xié)力的努力，你們很難一個人出色的完成一項任務(wù)，因此，大學(xué)生也要加強同學(xué)之間討論，增強合作意識。 同學(xué)們，駕馭命運的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。

在這里，我引用偉大導(dǎo)師馬克思的一句話作為對大家的勉勵：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達(dá)到光輝的頂點。

謝謝大家!

科技發(fā)展學(xué)生演講材料四

一個周末，我在家中寫作業(yè)，隨著一陣轟隆隆的聲音，門鈴響了，我心想：“現(xiàn)在還是上午，不可能是父母，難道是小偷?不對，小偷不可能在光天化日之下作案，那到底是誰啊?”

我越想越可怕，最終，我鼓起了勇氣朝門走去，我看了看貓眼，可門外卻什么也沒有，我開了門，卻看見一個矮矮的頭上長著觸角，看起來傻傻的怪物。緊接著往下看，我看見了一個類似飛盤一樣的東西。突然，它說話了：“你好，我來自火星。你們這兒的科技也太差勁了吧!在我們那兒，什么都有，想和別人聯(lián)系只需要動動觸角，發(fā)射無線光波就可以對話了。再看看你們，到現(xiàn)在還用手機，真是太低級了吧!”我嚇了一大跳，今天我竟然見到外星人了。我被嚇得目瞪口呆，一句話也說不出來。后來，我發(fā)現(xiàn)，每個外星人手上都戴著個手環(huán)，“它”什么都能干，如果要清潔，直接開啟清潔模式就可以了。在它們那，我們的老人機等于它們的“蘋果10”。由此可見，我們的科技相當(dāng)落后。外星人又說：“所以，我決定幫你們把科技發(fā)展起來!”我?guī)ьI(lǐng)著他來到了實驗室，科學(xué)家們一見這位從宇宙來的客人，立刻興奮起來，他們議論紛紛：“原來世界上真的有外星人啊!看來，地球科技將十分發(fā)達(dá)了!”他們七嘴八舌的討論著。

通過外星人的幫助，他們決定把公路建筑成三層，第一層是小孩們走路的地方。從此，孩子們歡聲笑語的聲音將無處不在。第二層是汽車開的路。從此以后，人們將不會發(fā)生交通事故，因為每輛車子將永遠(yuǎn)保持一定距離，讓人們永遠(yuǎn)平平安安。第三層是火車，動車和裝貨的車。所以，世界上的汽車永遠(yuǎn)也不會與裝貨的火車裝在一起。

接著，他們又讓貧窮的人們住上了高樓大廈，讓貧窮的人們上得了學(xué)，改變他們的命運。

篇4

不用吃、不用貼，

鼻子一聞立馬見效！

經(jīng)常出遠(yuǎn)門的人，大都體驗過暈車的痛苦，一次遠(yuǎn)行如大病一場，渾身無力、頭暈?zāi)垦！Ｊ袌錾犀F(xiàn)有的暈車藥，受時間限制（如坐車前半小時吃），而且見效慢，再就是吃藥對于身體有副作用。好消息！上海美尼生物科技有限公司采用純天然中草藥為原料，研制而成的綠色暈車靈問世了。產(chǎn)品神奇之處在于，不用吃只需鼻子一聞，效果立竿見影。

針對現(xiàn)有產(chǎn)品弊端

以中醫(yī)知識創(chuàng)新品

上海美尼生物科技有限公司的經(jīng)理全先進(jìn)，從小受父親影響，喜歡看中醫(yī)藥方面的書籍。畢業(yè)后，他從事的第一份工作就是推銷藥材，一做就是六年。因為工作原因，加上自己對中醫(yī)藥方面的偏愛，每一次出差只要看到醫(yī)藥方面的好書，他都會買回來。全先進(jìn)是個很節(jié)儉的人，可是買中醫(yī)藥書籍的時候，從來都是看好就買。幾百元甚至上千元的書籍，他也會毫不猶豫買回來。

工作之余，全先進(jìn)所有的時間都在“啃”書本，自己買回的醫(yī)藥書籍，他不知研讀了多少遍。因為自己多年研究中醫(yī)藥，全先進(jìn)便于2001年3月成立了綠色化妝品公司，專門研發(fā)綠色保健產(chǎn)品。第二年，上海美尼生物科技公司也隨之成立。全先進(jìn)最先開發(fā)的新品是新型暈車藥，因為他以前全國各地跑業(yè)務(wù)的時候，深深感受了暈車之苦。特別是坐長途大巴或者中巴時，因為車速特別快，車子密封的嚴(yán)實，導(dǎo)致車內(nèi)空氣不流暢，如果有人吸煙造成車內(nèi)嚴(yán)重缺氧，致使乘客出現(xiàn)頭疼、嘔吐、四肢無力等暈車癥狀。市場上雖然有暈車藥和暈車貼，但是存在需要口服、使用不方便以及見效慢等弊端。每天全國各地有數(shù)以萬計的旅客都飽受暈車之苦，全先進(jìn)發(fā)誓一定要研發(fā)出使用方便、對人體無害的綠色防暈車新品。

全先進(jìn)走訪了許多老中醫(yī)、西醫(yī)，可答案是目前沒有現(xiàn)成的配方。他只好翻閱古今中外各類醫(yī)書、查閱大量資料，到頭來也沒有找到一個止暈車的方子。全先進(jìn)別提有多失望了，但是決心未改。一次，全先進(jìn)到鄭州出差時，在鄭州書城的一本醫(yī)書上，偶然看到書上介紹一個中藥解酒的藥方，其配方主要功能就是止暈、止吐，全先進(jìn)眼前一亮。

這以后，在此配方的基礎(chǔ)上，全先進(jìn)反復(fù)改進(jìn)，很快配制出了綠色暈車靈。產(chǎn)品最大特點就是不用服用，只需鼻子聞聞，頓感頭腦清醒、精神振奮。產(chǎn)品具有顯著的止暈效果，但是考慮到產(chǎn)品是用鼻子聞的，氣味一定要好。為了提升產(chǎn)品天然的草藥芳香氣味，全先進(jìn)在30多種芳香中草藥中，最終選用了“零陵香”，達(dá)到了芳香避廢、香而不膩、自然芳香的味道。另外，考慮到產(chǎn)品配料中選用了通經(jīng)絡(luò)的麝香，擔(dān)心麝香對孕婦有傷害，全先進(jìn)經(jīng)過反復(fù)試驗，最后改用對人體絕無傷害的純天然中藥“龍腦”代替麝香，把危險降低為零。

不僅如此，為了安全起見，全先進(jìn)把產(chǎn)品拿到河南省衛(wèi)生防疫站，請專家用大白兔、小白鼠做產(chǎn)品安全實驗。實驗結(jié)果，產(chǎn)品安全無毒。后經(jīng)河南省衛(wèi)生廳十多位專家對產(chǎn)品重新審核后，產(chǎn)品獲得了生產(chǎn)批號。隨即，在國家商標(biāo)局注冊“么尼牌”商標(biāo)。

聯(lián)手汽車站搞促銷

各地市場相繼打開

為了把么尼暈車靈迅速推向各地市場，公司制定了切實可行的營銷策略，采取和各地汽車總站聯(lián)手促銷的方式，取得了顯著的成績。以第一個目標(biāo)市場河南鄭州為例，公司首先對鄭州市東、西、南、北四個公共汽車站做了詳細(xì)調(diào)查，確定每個車站的每天客流量后，公司派出精干的業(yè)務(wù)員在車站開展“讓旅客免費感受產(chǎn)品效果”的宣傳活動。同時，公司和汽車站內(nèi)的小賣鋪、書報攤、超市、話吧搞合作，讓其代賣么尼暈車靈。每賣出一盒給這些合作者提成兩三元，這些合作者自然樂意代賣，公司還在小賣鋪、超市、書報亭、話吧的顯眼位置立上么尼暈車靈的廣告牌。業(yè)務(wù)員開展的免費試用的有效促銷活動，加上車站內(nèi)合作經(jīng)營者的熱情代賣，使得產(chǎn)品吸引了無數(shù)的旅客，銷售效果出奇地好。鄭州市汽車總站每天旅客達(dá)10萬人，每天么尼暈車靈的銷量都在200多盒以上。

產(chǎn)品憑借使用方便、效果顯著的獨有優(yōu)勢，加上有效的打市場方法，很快進(jìn)入全國各地的各大汽車站。隨著公司不斷拓展銷售渠道，么尼暈車靈在各地汽車站掀起銷售熱潮的同時，還順利進(jìn)入各大城市的藥店、賓館、碼頭。

目前，上海美尼生物科技發(fā)展有限公司已經(jīng)發(fā)展成為一家技術(shù)實力雄厚的科技開發(fā)公司，下設(shè)技術(shù)開發(fā)部、市場營銷部等各個部門，公司擁有生物科技方面的專家十多名。公司技術(shù)開發(fā)部后期研發(fā)的牙寧、潔牙粉、腳爽、痛酸寧、癬康、痘立消、凍瘡露、止癢靈等新品上市后，也相繼打開了江蘇南京、四川綿陽、湖北武漢等全國20多個大中城市。公司誠招經(jīng)銷商，歡迎有識之士實地考察，共同做大健康事業(yè)。

上海美尼生物科技發(fā)展有限公司

生產(chǎn)基地：河南平輿健康路西段16號

電話：0396-5022070 5028641

13507666833 13783337906

篇5

關(guān)鍵詞：免門票；科技館；發(fā)展

中圖分類號：F062.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）04-0-01

引言

每個城市都具有不同的文化特征和文化內(nèi)涵，作為城市文化物標(biāo)的科技館承載著人類勞動和智慧的結(jié)晶，是科技發(fā)展的見證。科技館的發(fā)展?fàn)顟B(tài)直接影響著一個城市的知名度和文化層次，有些科技館甚至?xí)蔀橐粋€城市的代名詞。由此可見，科技館的發(fā)展對于城市的發(fā)展和市民文化層次的提升具有重要的價值。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，科技館已經(jīng)逐漸改變傳統(tǒng)的運營模式，實現(xiàn)開放性、綜合性的發(fā)展。科技館實現(xiàn)免門票之后能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生強烈的感染力，充分體現(xiàn)科學(xué)館的文化價值。本文結(jié)合鹽城科技館發(fā)展為例進(jìn)行分析，探討免門票后科技館的發(fā)展整體態(tài)勢。

一、鹽城科技館的基本信息和運營模式

科技館在越來越多的城市開始大規(guī)模的出現(xiàn)，而且在城市的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用，作為比較有代表性科技館——鹽城科技館就是比較成功的案例。鹽城科技館在建設(shè)規(guī)模、運用模式、功能體現(xiàn)等方面展示了科技館的較為成功的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，下面結(jié)合鹽城科技館進(jìn)行相關(guān)闡述。鹽城科技館是鹽城市政府出自興建的具有公益性質(zhì)的、進(jìn)行科普教育宣傳的重要基地，是集宣傳科普知識、弘揚科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想與方法于一體的科技文化場所。鹽城科技館主要分為四個功能區(qū)：常設(shè)展區(qū)、臨時展區(qū)、培訓(xùn)區(qū)域、特種影視區(qū)。分別設(shè)為“科技與發(fā)現(xiàn)”、“技術(shù)與創(chuàng)新”、“科技與社會”、“兒童科技樂園”、“濕地與海洋”等展區(qū)。

鹽城科技館充分貫徹“體驗科學(xué)、感悟科學(xué)、和諧發(fā)展”的宗旨，充分利用對高科技產(chǎn)品的展示、講解，吸引觀眾動手參與來增強科普知識的宣傳，使更多的觀眾接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的熏陶。在整體運行模式上，鹽城科技館采用的是多種票價模式，主要有團(tuán)體票價、定期優(yōu)惠票價、定期免費等形式，通過多種形式的票價形式吸引了眾多觀眾，從而在進(jìn)行科普知識宣傳的同時也促進(jìn)了科技館更深遠(yuǎn)的發(fā)展。隨著眾多科技館進(jìn)行免門票政策以來，免門票后科技館的發(fā)展成為備受關(guān)注，吸引了眾多目光。

二、免門票的情況下科技館的建設(shè)與運營狀態(tài)

科技館作為重要的公共設(shè)施建設(shè)開始采用“免費開放”的模式，眾多的科技館實施了免門票后取得了意想不到的效果。例如，鹽城科技館在實施免門票開放的政策之后，吸引了更多的觀眾來館參觀，科技館對于公眾的吸引力開始大大增強，而且科技館進(jìn)行了更加完善的規(guī)劃和調(diào)整，可以說效果非常顯著。

科技館不同于博物館或者其他展館，有自身特殊性。文博類的展館只需要動眼參觀，不需要進(jìn)行動手或者直接參與，而科技館卻大不相同。科技館除了進(jìn)行最新科技產(chǎn)品的展示外，還需要參觀者的密切配合，觀眾可以進(jìn)行實踐操作，在操作過程中體驗科學(xué)，感受科學(xué)。因為科技館是科學(xué)普及的重要場所，具有很強的科學(xué)性，要充分體現(xiàn)自身的知識性，實現(xiàn)普及科學(xué)知識的目的同時進(jìn)行科學(xué)精神的弘揚和科學(xué)思想的傳播。

科技館的發(fā)展要與時俱進(jìn)，而實現(xiàn)與時俱進(jìn)就需要大量資金的投入，當(dāng)科技館實施免門票之后，會相應(yīng)地減少一部分收入，從而可能在一定程度上限制科技館的進(jìn)一步發(fā)展。如果科技館不緊隨時代前沿的科學(xué)發(fā)展一起進(jìn)步的話，始終處于不創(chuàng)新、不求異的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終會隨著時間的推移而失去新鮮感，同時失去越來越多的觀眾，從而陷入惡性循環(huán)的發(fā)展。

三、免門票后科技館面臨的機遇和挑戰(zhàn)

科技館實行免門票開放可以說既是一個發(fā)展機遇，同時又是一個挑戰(zhàn)，機遇和挑戰(zhàn)是并存的。如果在科技館免門票的改革發(fā)展中，抓住了機遇能夠提高科技館的知名度，吸引更多的觀眾，從而促進(jìn)科技館的不斷成熟和日趨完善；如果科技館沒有把握好機遇，缺少對發(fā)展的整體規(guī)劃，細(xì)節(jié)工作做得不到位，最終會使科技館陷入惡性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。那么，如何使科技館的實現(xiàn)跨越式發(fā)展，吸引更多的觀眾，更好地發(fā)揮科技館的服務(wù)功能呢？我們應(yīng)該充分認(rèn)識到影響科技館發(fā)展的重要因素，然后有針對性的進(jìn)行改進(jìn)和提高，從而留住更多的觀眾。

首先，由于科技館在人員配置、資金投入、地理位置、交通條件等方面的影響，科技館在展覽內(nèi)容、新展品的展示方面比較欠缺，使科技館形成“有館無藏”的不利狀態(tài)，而且科技館工作人員的服務(wù)意識較差，加上實施免門票的政策之后，工作人員的服務(wù)態(tài)度變差，從而在一定程度上影響了科技館對于參觀者的吸引。其次，有的科技館由于知名度不高，科技館的展品和展區(qū)設(shè)置不合符大眾的欣賞口味，對參觀者缺少足夠的吸引力，從而影響了科技館的人流量。再次，從我國的公眾對科技館重要性的認(rèn)識方面來看，很多人把科技館的參觀當(dāng)做是一種休閑和娛樂，甚至有些人抱著撿便宜湊熱鬧的心態(tài)去科技館參觀，因此，使得科技館的服務(wù)功能不能得以發(fā)揮。

針對科技館免門票后出現(xiàn)的影響科技館的發(fā)展因素，我們要有針對性的進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。第一，要加大在科技館資金、人員配置方面的投入力度，不斷提高工作人員的服務(wù)意識，改變服務(wù)態(tài)度，使參觀者能夠真正受益，從而會吸引更多的參觀者，實現(xiàn)科技館進(jìn)行科技知識普及的目的。第二，要是科技館實現(xiàn)物盡其用，發(fā)揮在科技發(fā)展中應(yīng)有的作用，需要科技館進(jìn)行多方面的調(diào)整，同時也需要公眾能保持理性的心態(tài)參觀科技館，能夠明確參觀科技館的目的。第三，實施免門票之后，科技館要深入思考深層次的問題，要充分借鑒國外科技館在免費之后的成功經(jīng)驗，能夠把參觀者當(dāng)作刺激科技館發(fā)展和創(chuàng)新的動力，把更多的先進(jìn)、現(xiàn)代的高科技產(chǎn)品融入到參觀內(nèi)容中，進(jìn)行科技館功能和定位新界定，實現(xiàn)科技館價值的最大限度發(fā)揮，使更多觀眾了解前沿的科技文化知識。

四、結(jié)語

科技館體現(xiàn)著現(xiàn)代科技發(fā)展的步伐，承載著科技發(fā)展的階段性成果，肩負(fù)著普及人們科學(xué)文化知識，提高人們科學(xué)文化素養(yǎng)的重任。實施免門票的制度后，會給科技館的發(fā)展帶來不同成都的影響，因此，科技館要從自身的發(fā)展現(xiàn)狀入手進(jìn)行調(diào)整，最大限度發(fā)揮科技館的服務(wù)功能，使科技館在進(jìn)行科普知識宣傳的同時，取得一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：基層文化；廣播工作；開展對策

基層群眾由于接受的文化程度較少，精神文化生活較少，因此基層群眾的文化建設(shè)一直是我國民生發(fā)展面對的重要問題。在進(jìn)行基層文化廣播工作時，首要考慮的問題就是如何豐富基層群眾的文化生活，讓基層群眾的精神文化得到有效的提升。文化廣播事業(yè)要面對基層群眾進(jìn)行開展，讓基層群眾更好的感受我國的科技發(fā)展，從而更好進(jìn)行我國的民生事業(yè)建設(shè)。

一、基層文化廣播建設(shè)的重要性

開展基層文化建設(shè)，對于基層群眾的精神文明建設(shè)具有重要的意義，開展這項工作最有效的途徑就是進(jìn)行文化廣播工作。由于廣播接收的內(nèi)容多，并且可理解性強，很容易被基層群眾接收和理解。基層群眾能夠獲取信息的途徑非常有限，對于精神文明感知更是少之又少，因此基層群眾的文化廣播建設(shè)一直是國家進(jìn)行民生建設(shè)的重點。

二、現(xiàn)階段基層文化廣播建設(shè)呈現(xiàn)的問題

隨著人們生活水平的提高，人們從傳統(tǒng)的物質(zhì)文明已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向了精神文明，但是由于基層群眾所受的教育水平較低，精神文化較貧乏，這不僅影響了社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不利于我國的素質(zhì)文明建設(shè)，從基層文化廣播工作的開展中看，主要出現(xiàn)了以下幾種問題。

（一）思想觀念較落后

現(xiàn)代社會發(fā)展中，很多人覺得經(jīng)濟(jì)發(fā)展是最重要的，因此常常忽視精神文化建設(shè)，在這種思想的影響之下，很多領(lǐng)導(dǎo)只重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不重視文化廣播事業(yè)的發(fā)展，很大程度的阻礙了文化廣播工作的進(jìn)行。

（二）文化廣播工作的開展缺少長期規(guī)劃

由于基層文化廣播工作的制度存在著很多的問題，因此在進(jìn)行工作的開展時往往達(dá)不到應(yīng)有的效果。工作人員在工作中缺少熱情，沒有積極的態(tài)度，缺少對工作的長期規(guī)劃，甚至很多工作人員不清楚自己的工作職責(zé)，整體呈現(xiàn)渙散的狀態(tài)，這也是導(dǎo)致基層文化廣播工作不能夠順利開展的重要因素之一。

（三）資金投入不足

在進(jìn)行基層文化廣播工作中，有關(guān)部門投入的資金很少，缺少相應(yīng)的廣播設(shè)備，從而導(dǎo)致了基層文化廣播工作較難開展，由于缺少活動經(jīng)費，很多基層文化結(jié)構(gòu)資金周轉(zhuǎn)困難，文化廣播活動的場地也被其他經(jīng)濟(jì)活動占據(jù)，這也造成了基層文化廣播事業(yè)日漸衰敗。

（四）文化資源匱乏

基層文化工作開展較難的原因還有文化資源較匱乏，基層文化事業(yè)發(fā)展相對較落后，并且很多地方還存在著封建思想，相關(guān)的部門缺少監(jiān)管，這也成為了基礎(chǔ)群眾素質(zhì)較差的原因。很多基層地區(qū)缺少文化設(shè)施的建設(shè)，不能夠滿足人們對精神文化的追求。

三、加強基層文化廣播工作開展的措施

（一）提升基層文化廣播工作建設(shè)的意識

加強基層文化廣播工作的建設(shè)，首先要轉(zhuǎn)變思想，從根本上認(rèn)識基層文化廣播建設(shè)的重要性，提升文化廣播建設(shè)的意識。領(lǐng)導(dǎo)要充分的重視，并且制定相應(yīng)的管理制度，讓工作更好地開展。要加強對工作人員的管理，讓工作人員主動參與到基層文化廣播建設(shè)的工作中，從而讓基層文化廣播工作更好的開展。

（二）加強廣播設(shè)備的建設(shè)

廣播設(shè)備的建設(shè)是開展文化廣播事業(yè)最重要的部分，要加強基層地區(qū)的廣播設(shè)施建設(shè)，讓更多的基層群眾感受廣播的內(nèi)容，從而讓群眾主動進(jìn)行文化素養(yǎng)的提升。政府要制定相關(guān)的政策，如“廣播推廣工程”，加強廣播在基層地區(qū)的覆蓋率，根據(jù)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展水平，進(jìn)行多種形式的文化工程建設(shè)，加強基層地區(qū)的信息化建設(shè)，消除基層地區(qū)存在的文化差異，讓基層文化廣播工作更好地開展。

（三）豐富廣播文化內(nèi)容

文化建設(shè)單位要豐富文化廣播的內(nèi)容，提升群眾對于廣播文化的吸引力，從而讓文化廣播更好的開展。在節(jié)目的設(shè)置上要優(yōu)先考慮收聽者的需求，制定多樣化的文化內(nèi)容，并且努力讓內(nèi)容通俗易懂，容易被群眾接收，比如民生教育、文藝等方向，讓基層群眾更好的了解國家的政策。

四、結(jié)語

基層文化廣播工作不僅能夠提升基層群眾的素質(zhì)，同時還能提升國民的精神文明，讓基層群眾感受國家科技發(fā)展帶來的好處。現(xiàn)階段基層文化廣播存在著很多的問題，領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展意識差，相關(guān)投入較少等，這些都阻礙了基層文化廣播工作的開展。要加強基層文化廣播工作的建設(shè)，提升文化建設(shè)的意識，加強廣播設(shè)施的覆蓋，豐富V播內(nèi)容，讓基層群眾更好的感受文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]俞金玲.淺談鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化廣播工作[J].安徽農(nóng)學(xué)通報（下半月），2009，（16）.

篇7

金秋時節(jié),丹桂飄香。彈指一揮間，離崗鍛煉的兩年時間已到，今天我十分榮幸地站在這里.向大家匯報離崗鍛煉兩年來的歷程、收獲與啟示。

在過去的兩年時間里，本人歷經(jīng)了武大工商管理學(xué)院學(xué)習(xí)、漢口竹葉山集團(tuán)公司打工、荊門寶富科技發(fā)展有限公司任業(yè)務(wù)經(jīng)理、個人創(chuàng)業(yè)經(jīng)營建材和通信產(chǎn)品四個階段，走出了學(xué)習(xí)奠基礎(chǔ)、打工學(xué)經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展的路子。回顧兩年離崗鍛煉的時光，我收獲很大,感受很多。

一、歷程

(一)學(xué)習(xí)奠基礎(chǔ)。古人云:學(xué)無止境。剛離開政府機關(guān)，我很清楚自身的能力與社會要求的差距，決定首先到武漢大學(xué)學(xué)習(xí)充電。我以前學(xué)的是行政管理，為融入商業(yè)社會的各個層面，我選擇了工商管理學(xué)專業(yè),主修了《市場營銷學(xué)》，經(jīng)過半年多的學(xué)習(xí)，對市場經(jīng)濟(jì)從理論上有了一定的把握，為下一步的打工創(chuàng)業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

(二)打工學(xué)經(jīng)驗。常言道:學(xué)以致用。在武漢大學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)后，我參加了在漢舉辦的人才交流會，應(yīng)聘在漢口竹葉山集團(tuán)公司任職。在公司期間，我接觸了在漢的麥德隆、家樂福、華聯(lián)等大型零售企業(yè)、武漢的大型專業(yè)批發(fā)市場，對商品貿(mào)易流通有了深層次的接觸和體驗。后經(jīng)朋友推薦，我回到荊門在市寶富科技發(fā)展有限公司任業(yè)務(wù)經(jīng)理。通過外地市場和本地市場的鏈接，開展了彩鋼板、煤炭經(jīng)營業(yè)務(wù)，取得了初步成功。

(三)創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展。“發(fā)展才是硬道理”。根據(jù)業(yè)務(wù)的需要,我先后到深圳、廣州、海南等沿海城市，實地參觀了一批公司、企業(yè)，接觸了不同企業(yè)的老板和中層管理人員，對沿海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和企業(yè)管理有了較深層次的認(rèn)識。在逐步熟悉本地市場后，本人開始嘗試獨立創(chuàng)業(yè)，初步摸索出建材、通信產(chǎn)品的經(jīng)營之道,在激烈的市場競爭中奮爭，謀得了一片屬于自己的天地。

二、收獲

一是開闊了眼界，學(xué)會了用全方位的思維去了解社會、思考人生。在外學(xué)習(xí)打工的時間里,我親自體驗了私有、國有、股份制等不同性質(zhì)企業(yè)和生產(chǎn)制造、商業(yè)、通信等不同行業(yè)。不同工作崗位的經(jīng)歷讓我對市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識。在知識經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)蜂擁而至，全球經(jīng)濟(jì)一體化的新經(jīng)濟(jì)時代，科技、信息、誠信、團(tuán)隊合作精神顯得尤為重要。離崗前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作面對的是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，難以融入整個商業(yè)社會，離崗鍛煉使我零距離感受了以市場為中心工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，感受了商業(yè)時展和社會前進(jìn)的步伐，感受了市場經(jīng)濟(jì)的繁榮。

社會是個大舞臺，人生應(yīng)該多途徑尋找適合自己的角色。記得剛從政府機關(guān)出來，曾經(jīng)因為顧及別人的眼光而畏手畏腳，曾經(jīng)因為是公務(wù)員的身份而放不下面子，曾經(jīng)因為捉襟見肘而不敢下海暢游。后來經(jīng)過學(xué)習(xí)打工創(chuàng)業(yè)，我逐漸認(rèn)識到，“面子分文不值，事情做好了，也就有了面子”。人的一生應(yīng)該是不斷實現(xiàn)自我價值和社會價值的過程。我們年青人，只要敢于融入市場經(jīng)濟(jì)的大潮，勇于投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場，才能在不同的崗位上建功立業(yè)，才能無愧于自已的青春，無愧于偉大的時代。

二是體驗了競爭，加速了自身知識的不斷更新和個性的不斷完善。商業(yè)競爭無情，需要的是高效率，在信息獲取、決策、執(zhí)行任何一個環(huán)節(jié)反映遲緩，機遇稍縱即逝。而這些必須全面的知識和快捷的信息。為了搞好公司管理，我對經(jīng)濟(jì)法學(xué)、財務(wù)管理等方面進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)。在不斷的學(xué)習(xí)中，拓寬了自己的知識層面。從在外打工到自身創(chuàng)業(yè)，從以前受命于別人到自己找項目做，每個階段都經(jīng)歷了種種意想不到的困難，至今記憶憂新。一個項目，從跟單的前期準(zhǔn)備到合同簽定、從廠家發(fā)貨到后期資金的回收，我處心積慮，謹(jǐn)慎思維、唯恐出現(xiàn)一點紕漏，否則將前功盡棄，弄不好傾家蕩產(chǎn)。為了滿足客戶的需求，我每次都是跟車連夜發(fā)貨，為了路上不出現(xiàn)意外，我?guī)缀跻灰共幻撸欠N滋味使我體會到了艱苦創(chuàng)業(yè)的真正含義，錘煉了敢于吃苦，敢于承受困難、承擔(dān)責(zé)任的個性。在不同的工作環(huán)境中，我接觸了解了商業(yè)社會的各個層面，不同的工作環(huán)境完善了我對人對事的處理方法。這些都為我今后在公務(wù)員的崗位上建功立業(yè)奠定了堅實平臺。

三是錘煉了自我，提高了自身的生存本領(lǐng)和競爭能力。在激烈的市場競爭中，使我對市場的判斷，對事情的決策斡旋能力有了很大的提高。從草率決定到嚴(yán)謹(jǐn)思維；從一件事情需層層請示到自己獨立思考決策判斷；從事事依賴別人到自己協(xié)調(diào)方方面面關(guān)系獨立完成一個項目。經(jīng)過各個階段的學(xué)習(xí)鍛煉，我感覺自身在為人處事方面經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)型。同時，在實踐中我悟出了人生創(chuàng)業(yè)須堅持的一條基本方針，即“十字”:信息+關(guān)系+資金+經(jīng)驗=成功。信息是關(guān)鍵，在商品經(jīng)濟(jì)時代，獲取信息手段和方式必須是最先進(jìn)和最快捷的；公共關(guān)系是前提，協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，將各方面的關(guān)系資源整合，對于初創(chuàng)業(yè)者發(fā)展客戶尤為重要；資本是根本，創(chuàng)業(yè)資本是必需的，否則將無從談起；經(jīng)驗是保證，必要的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及商業(yè)運作的流程必須掌握，但初創(chuàng)業(yè)者不可一躕而就，須細(xì)細(xì)摸索。四個要素之和等于成功。這些恰恰是公務(wù)員的短處，一個真正有所作為、為實現(xiàn)人生價值而奮斗的公務(wù)員，必須敢于走出去，在實踐中增長本領(lǐng)，方能經(jīng)歷風(fēng)雨后見彩虹，涉深水后得蛟龍。

四是結(jié)交了一批朋友，拓展了人生發(fā)展空間。離崗鍛煉的過程中，拓寬了交際交往的渠道，積蓄了寶貴的人際關(guān)系資源。這些人際關(guān)系，有些是在患難之處見真情而結(jié)識的真誠朋友，有的是業(yè)務(wù)往來中見誠信而結(jié)交的生意伙伴，這些人際關(guān)系資源必將拓展人生的發(fā)展空間，成為人生歷程中一筆不可多得的財富。

三、啟示

一是市場經(jīng)濟(jì)競爭的核心在于以市場為導(dǎo)向，以顧客為中心。它不是一句空口號，而是要求企業(yè)的研發(fā)、生產(chǎn)、營銷、推介必須以滿足顧客的需求和為顧客創(chuàng)造價值為理念。現(xiàn)實中，方便、實用、有效就是滿足了顧客所需，質(zhì)優(yōu)、品牌、創(chuàng)新就是為顧客創(chuàng)造了價值。

二是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度在于思想解放的程度，改革的力度取決于思想開放的步伐。要深刻理解“三個有利于”的科學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)，勇于創(chuàng)新，敢做第一，才能搶抓市場機遇、發(fā)展自身。

篇8

閉上雙眼，站在高山之巔；放松身心，用我的心靈去聆聽。

我聽到了什么？我聽到了風(fēng)的訴說，嗚嗚咽咽，我不禁迷惑，風(fēng)，是想要說些什么嗎？我急，我怒，我雖聽到了風(fēng)的訴說，卻聽不懂它的意思。

正在我心急如焚之際，卻是突然靈臺一片清明，四周再無雜亂之音，僅余下風(fēng)那輕柔的聲音。我明白了，我頓悟了，是這自然助我，助我聆聽，它們?yōu)楹稳绱思逼鹊脑V說？它們又想說什么？我決定向風(fēng)尋找答案。

將心靈敞開，將身心融入風(fēng)中，我感受到了風(fēng)的輕靈，風(fēng)的肆虐，仿佛我就是風(fēng)。

隨風(fēng)舞動，隨著時光的飛逝，我落下了淚花。我聽懂了風(fēng)的訴說。

風(fēng)是在呼喚啊，風(fēng)與天地同生，亙古不息，見證了自然界的變化，卻也見證了人們的進(jìn)步與——破壞。

風(fēng)眼睜睜的看著森林大片大片的消失，而與此同時，沙漠卻在大片大片的增加；風(fēng)望著河流從清澈見底，魚兒歡快嬉戲，逐漸演變成污濁不堪，魚兒紛紛翻著肚皮浮在水面上；甚至與它一同誕生的大氣圈也變得千瘡百孔。

風(fēng)急，風(fēng)怒，可它無可奈何！憤怒下的它，將怒火轉(zhuǎn)變向了這一切的源頭——人類！

它伸出憤怒的手，召集“朋友”，以大海作為戰(zhàn)場，形成浪潮，向人類發(fā)出浪潮，試圖湮滅人類。可是它做不到，人類的科技在付出了自然的代價之后，成效便是登峰造極，對于人類，風(fēng)，在頗有顧忌之下，也無可奈何了！

今日，風(fēng)借此向我呼喚，向我訴說，讓我?guī)椭蛉藗儼l(fā)出警告，科技發(fā)展是好事，但代價請不要是為此破壞世間萬物共同的家園。人類，還沒有這個資格，誰也沒有。若今后人類仍然不聽勸阻，一意孤行，風(fēng)說，他將破釜沉舟，與人類同歸于盡！

這，是自然萬物，地球生物對人類最后的警告！

風(fēng)的呼喚，我聽到了，并在此轉(zhuǎn)述，我也在此發(fā)出倡導(dǎo)；請大家不要再破壞環(huán)境了，為什么不能與自然萬物友好相處？為什么不可以保護(hù)環(huán)境呢？

篇9

這種效果對柴靜而言，恐怕正是她舍棄熟悉的傳統(tǒng)媒體，轉(zhuǎn)而選擇新媒體的最終原因：在信息技術(shù)創(chuàng)造的傳播環(huán)境中，“霧霾”議題可以瞬間攫取受眾注意，并在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中得到幾何級擴散，以致中石油的副總工程師不得不以個人名義，從專業(yè)角度實名回應(yīng)影片對國內(nèi)油企的批評。

頗有意味的是，環(huán)保主義批評的無論是煉油抑或開礦，對現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)及其后果的反思擴散，恰是在新興技術(shù)所提供的傳播環(huán)境中進(jìn)行的；而最終片尾給出的解決方案、乃至政府高層隨后在兩會期間的表態(tài)，強調(diào)的重點也都與技術(shù)無關(guān)，只是簡單地要求“從每個人做起”。

這種“獨善其身”的君子模式，固然符合傳統(tǒng)的東方文化邏輯，但終究沒有進(jìn)入真正的技術(shù)層面―――尤其是考慮到信息技術(shù)作為新的變量，個體如何重新思考經(jīng)驗世界并對技術(shù)進(jìn)行再認(rèn)識。巧合的是，近幾年的譯作出版已提供了隱約的線索。

一

以賽亞?伯林在20世紀(jì)50年代完成《現(xiàn)實感：觀念及其歷史研究》，開篇就嗤笑了回歸舊時田園的迷夢：“人們有時候會逐漸討厭起他們生活的時代，不加分辨地?zé)釔酆脱瞿揭欢瓮舻臍q月。”只是這種“今不如昔、和過去相比退步”的批評過于輕易，難免帶有理想化的浪漫主義色彩。

伯林在文中提醒我們：習(xí)俗、信仰、觀察與思考的習(xí)慣、看待問題的參照系，無一不是內(nèi)涵歷史的前設(shè)與假定；而作為交流工具的語言，本身也是一種人為的符號系統(tǒng)。于是，他將“現(xiàn)實感”（thesenseofreality）作為解決問題的前提，是實踐者需要具備的品質(zhì)之一，要求個體對現(xiàn)實存在及實踐活動進(jìn)行反思。

因為“現(xiàn)實”作為空想的對立面而存在，決定了人們必須在時代背景下去理解歷史、生活及世界，在這一層面我們可以發(fā)現(xiàn)環(huán)保主義是如何被激發(fā)的：現(xiàn)代化早期，工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，在完成祛魅的同時也打破了人與自然的平衡；國民生產(chǎn)總值持續(xù)多年高速增長，中國社會在實現(xiàn)了溫飽目標(biāo)、最終取消糧食定額供給制度之后，對生活品質(zhì)及環(huán)境的要求日益凸顯，人們開始逐漸反思不惜代價發(fā)展經(jīng)濟(jì)的舊模式。

在論及思考現(xiàn)實的不同視角時，伯林提到：“馬克思教導(dǎo)我們要更加注意個人經(jīng)濟(jì)和社會狀況的影響；赫爾德和黑格爾要我們重視表面上多樣的文化現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和制度的生命力；涂爾干使我們更注重非有意形成的社會模式；弗洛伊德讓我們重視個人經(jīng)驗中非理性的和無意識的因素的重要性；索列爾和榮格教導(dǎo)我們重視社會行為中非理性的神話和集體情感態(tài)度的重要性……”然而，作為一名自由的理性主義者，伯林認(rèn)為上述觀察視角的變化最多說明現(xiàn)實的時代演進(jìn)。他并不相信普遍理性的存在，因為不同個體對同一事實的反應(yīng)各異，抽象思考本身也無法窮盡生活的復(fù)雜性。

因此，他傾向于從兩個層次來接近現(xiàn)實：一是能夠被觀察、被描述且被抽象濃縮的普遍規(guī)律；二是在此背后更深層次、更為本質(zhì)的各種特性，它們與情感和行動息息相關(guān)、難以區(qū)分。“現(xiàn)實感”基于此在四個維度進(jìn)一步展開：

第一是經(jīng)驗性。如前所述，具體事件與情感反應(yīng)、思想習(xí)慣及理解框架密不可分。日常生活信息雖讓人習(xí)以為常，其繁雜程度卻無法通過科學(xué)流程加以分揀，經(jīng)驗的重要性在此得到強調(diào)。現(xiàn)實感即指個體對之做出的靈敏的自我調(diào)適。

第二是歷史性。由于社會確實在朝著一個確定且不可逆的方向前進(jìn)，例如當(dāng)文藝復(fù)興、工業(yè)革命發(fā)生之后，人們即使有能力摧毀工廠，也不能將規(guī)模巨大的工業(yè)重新變回手工作坊；而與這種單純的時間感相對應(yīng)，歷史本身由連貫的、前后相繼的時展所構(gòu)成，因此關(guān)于歷史表述的基本結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“具體的、有時模糊的”主體間經(jīng)驗連續(xù)體。

第三是整體性。現(xiàn)實感要求對兩個層次的現(xiàn)實進(jìn)行近乎本能的整合，將通過知識積累與直觀感知得到的信息資料，視作彼此之間既獨立又相關(guān)的有機要素，能進(jìn)一步構(gòu)成某種統(tǒng)一模式；不僅要在模式中看到它們過去、未來的各種可能性，還要意識到這個模式也包括個體對這些要素的處理應(yīng)對。因此，現(xiàn)實感的要求實則是對現(xiàn)實各個層次的碎片以及個體自己的把握與整合。

最后是實踐性。現(xiàn)實感確保的是解決問題時的實踐智慧（或言實用理性），能在整體把握現(xiàn)實的基礎(chǔ)上做出判斷、采取行動。這種天賦、靈感與想象的混合體與唯理主義不同，它并不認(rèn)為問題可以通過普遍法則得到解決，反而基于對人類經(jīng)驗世界高度差異化的判斷，相信只能在日常生活中努力尋找解決之道，于是這種實踐才華最終擁抱的是多元文化價值。

然而，正如伯林指出的那樣，沒有人可以真正超越自身所處的時代，他針對“現(xiàn)實感”的思考停留在社會制度與文化的層面，遠(yuǎn)未意識到技術(shù)發(fā)展所帶來的沖擊。當(dāng)半個世紀(jì)之后，賽博文化的先行者凱文?凱利提出科技作為“第二自然”的時候，我們需要重新理解現(xiàn)實感。

二

凱文?凱利認(rèn)可“科技進(jìn)步的代價通常是生態(tài)環(huán)境的破壞”，但他與伯林一樣，都相信社會發(fā)展進(jìn)程的不可逆：“進(jìn)步的發(fā)生與科技的產(chǎn)生同步”，進(jìn)步代表的是物質(zhì)世界的重構(gòu)，并不意味著烏托邦的許諾；即使人們想要逃離被科技侵蝕的當(dāng)下回到浪漫化的過去，也不可能通過終止科技進(jìn)程，或者拒絕技術(shù)元素的方式來達(dá)到。

他從歷史維度理解的“現(xiàn)實”是：特定階段的科技都有一個連續(xù)發(fā)展的過程，技術(shù)造成的問題只能借助更新的技術(shù)加以解決。在《科技想要什么》一書中，他進(jìn)一步指出：科技發(fā)展勢不可當(dāng)，傳統(tǒng)意義上的“自然界”正在演變?yōu)椤叭斯ぷ匀弧保虼爽F(xiàn)實世界凸顯的、讓人無法忽略的新特征即是“科技的生命化”。

他在書中毫不諱言自己對技術(shù)發(fā)展的樂觀主義；或者更進(jìn)一步，把科技視作地球生物六大種類之外的“第七王國”，將其等同于有機生命的進(jìn)化歷程進(jìn)行討論。在他看來，科技發(fā)展同樣擁有類似人類進(jìn)化的動力三角模型：

首要的推動力是科技自身的需求，即在預(yù)定軌跡上發(fā)展的必然性。這就意味著新發(fā)明一方面需要以實物形式存在，另一方面需要某種程度的可擴散性，才能在科技領(lǐng)域達(dá)到共識，從而形成持續(xù)發(fā)展的生命力。整個過程由物質(zhì)和自組織的物理法則決定；所謂自組織，強調(diào)的正是復(fù)雜系統(tǒng)自發(fā)形成的特性。此時，在現(xiàn)實感的經(jīng)驗性層面，技術(shù)與人類共享了對稱的地位，過去在伯林看來無法被科學(xué)與機器取代的“自我調(diào)適”，科技已然在歷史迭代中發(fā)展具備了凱文?凱利眼中的技術(shù)元素，直接成為“人的第二肌膚”，是自智人時代以來、與人類文明發(fā)展緊密交織的自組織進(jìn)程。

發(fā)展的第二個動力是科技史上發(fā)展序列的影響。由于新技術(shù)總是基于已有技術(shù)的應(yīng)用先例，于是各種技術(shù)系統(tǒng)不僅獨立發(fā)展，而且相互之間又形成新的交叉環(huán)境，例如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對于電力的依賴等，這說明科技發(fā)展就像生物領(lǐng)域的共同進(jìn)化，面臨的是不斷變化的處境，整個過程中積累了大量的偶然性。

最后，是人類集體在開發(fā)技術(shù)元素或確定選擇時的自由意志。盡管優(yōu)化與創(chuàng)新也是為了不斷解決生存問題，但這種適應(yīng)不同于無意識的自然選擇過程，它強調(diào)的是具有自由意志的人類在實踐中的智慧。正如科技史學(xué)家蘭登?溫納的總結(jié)：“科技似乎在按照因果循環(huán)穩(wěn)步前進(jìn)。這并不排斥人類的創(chuàng)造力、智慧、習(xí)性、運氣或執(zhí)念會偏向某個方向，而所有這些都被卷入人類進(jìn)步的洪流，成為各種進(jìn)程中的片段。”

凱文?凱利注意到：技術(shù)現(xiàn)實的表面呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化的特征，如果從歷史進(jìn)程觀察，可以發(fā)現(xiàn)前述的必然性動力；而在空間的橫截面上，也可以發(fā)現(xiàn)相似發(fā)明同時出現(xiàn)的案例；科技作為進(jìn)化的加速延伸，正如同后者一樣，為了尋求普適性的解決方案，在發(fā)展趨勢中表現(xiàn)出趨同的特征。

因此，他充滿警惕地提醒：趨同進(jìn)化的前提在于積極實踐，不僅要傾聽科技發(fā)展的呼聲，還要投身到進(jìn)化的洪流中―――如同希臘神話原型，命運女神只能決定個人的出生與死亡，但中間過程如何全憑個人演繹。因此，凱利是科技宿命論旗幟鮮明的反對者，他認(rèn)為技術(shù)元素的固有趨勢雖然導(dǎo)致了必然性發(fā)明，但在微觀層面人類依然可以決定技術(shù)的具體形態(tài)，因為“我們事實上無法實現(xiàn)想要的跳躍式發(fā)展”。

在結(jié)尾部分，他充滿希望地指出：“我們手中的每一種工具都會為文明（所有活躍的文明）帶來新的解讀事物的方法、新的生活觀和新的選擇，每一種運用于實踐的理念（科技）都會擴展我們的生命力所達(dá)到的范圍。”

因此，科技無論是作為“第二自然”，還是人類進(jìn)化的不斷延伸，它都極大拓展了人類既有的現(xiàn)實感。同時，技術(shù)元素包含知識與實踐、傳統(tǒng)文化與選擇的積累，確保了個人有能力且有機會創(chuàng)建更多的理念，直接促進(jìn)了人類實踐智慧持續(xù)增長。

伯林當(dāng)年試圖從兩個層次接近現(xiàn)實，凱文?凱利同樣在科技普適發(fā)展與趨同進(jìn)化的表面規(guī)律之下，從長期趨勢洞悉了現(xiàn)實更本質(zhì)的多樣化特征，即科技發(fā)展會提高人造物品的多樣性、增加科學(xué)方法和產(chǎn)生選擇的技巧。

書中力圖說明技術(shù)元素與人類共生性發(fā)展的價值，在于最大限度發(fā)揮個人的自主性，并追求最大化的集體能力。作者甚至杜撰了“外熵（exotropy）”這個名詞用以形容科技發(fā)展的影響，即作為系統(tǒng)的自組織力量，它本身就在抵抗代表紊亂與無序的“熵”，從而避免了后者不斷增加導(dǎo)致的均質(zhì)化結(jié)果，也就確保了系統(tǒng)差異性的存在。

對于作者這樣一個技術(shù)樂觀派而言，當(dāng)環(huán)保主義幾乎已經(jīng)成為政治正確的議題時，他都可以將環(huán)境污染歸為技術(shù)進(jìn)步的必然代價……只有在談及技術(shù)與人類自我關(guān)系的時候，行文之間才出現(xiàn)了一絲憂慮：“技術(shù)元素對傳統(tǒng)自我的腐蝕造成的惡果大于它對自然界的腐蝕。”

三

雪莉?特克爾是互聯(lián)網(wǎng)背景下，最早關(guān)注自我與技術(shù)關(guān)系的學(xué)者之一，其研究結(jié)果在凱文?凱利的著作中時有引用。她在最近一本代表作《群體性孤獨》中觀察到與凱利的描述類似的技術(shù)現(xiàn)實：“科技使得物體的地位日益與人類地位對稱。”

與后者不同的是，她對信息技術(shù)的發(fā)展保持著更大警惕，而就其與人類自我關(guān)系的反思而言，她幾乎稱得上是一個悲觀主義者：“如今的我們?nèi)狈Π踩校瑓s又渴望親密關(guān)系，因此才求助于科技，以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護(hù)的方法。我們發(fā)短信，我們和機器人交互。我感覺我們正在見證人和技術(shù)關(guān)系第三次變革的轉(zhuǎn)折點。”這種轉(zhuǎn)折意味著：人們既需要社會交往中的情感撫慰，又害怕與人交往的風(fēng)險和失望，于是選擇依賴于技術(shù)提供的社交網(wǎng)絡(luò)而非現(xiàn)實中的彼此。

據(jù)作者觀察：20世紀(jì)90年代以后，計算機成為通往虛擬世界的門戶，人們在那里過著幾乎與現(xiàn)實世界平行的生活，虛擬與現(xiàn)實的界限逐漸被侵蝕，隨著線上與線下的轉(zhuǎn)換，人們的自我角色不再單一，而是在虛擬與現(xiàn)實兩個維度形成了多元的身份認(rèn)同。

《虛擬現(xiàn)實：從阿凡達(dá)到永生》作為布拉斯科維奇與拜倫森同期完成的著作，更像是一幅詳盡描繪虛擬世界的藍(lán)圖。書中大量引用了該領(lǐng)域各個實驗室的研究成果，羅列了社會學(xué)、心理學(xué)及腦神經(jīng)科學(xué)等各個領(lǐng)域的相關(guān)實驗。

關(guān)于特克爾教授一度憂慮的“虛擬與現(xiàn)實的界限”問題，書中根據(jù)大腦神經(jīng)元的放電模式做出了很好的回應(yīng)：就現(xiàn)實感的經(jīng)驗性層面而言，大腦根本不在乎視覺對象到底是真實還是虛擬，它對待虛擬人物和對待真實人物的反映極為相似。

作者在書中強調(diào)：嚴(yán)格地講，人類社會所理解的真實是由意識構(gòu)建出來的東西，換言之，也就是人類大腦的產(chǎn)物，事實上是“一個由持續(xù)的感知流所構(gòu)成的、持續(xù)變化的程序”，因此，我們也可以理解為“頭腦決定認(rèn)知是否真實”。如果參考數(shù)十個心理實驗的結(jié)果，即花少數(shù)時間在虛擬世界的化身上，現(xiàn)實中的人們同樣發(fā)生改變，那么可以推斷大腦將虛擬世界至少部分識別為真。

為了更好地界定概念，作者梳理了繪畫、雕塑、攝影、書籍等方式提供的“虛擬現(xiàn)實體驗”，證明歷史上的人們都會借助媒體來提升心智漫游效果。在這條脈絡(luò)上信息技術(shù)創(chuàng)造的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是晚近才出現(xiàn)的手段。

因此，書中的“虛擬現(xiàn)實”在更狹義的范圍，指代以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的沉浸式虛擬現(xiàn)實，主要通過跟蹤、渲染及顯示三方面的技術(shù)手段得以實現(xiàn)。已有研究顯示：對人類視覺而言，如果系統(tǒng)能夠以每秒60次或更快速度重畫的話，更新的頻率就已經(jīng)高到足以和真實自然的體驗相媲美。

目前，虛擬人形主要分為兩種類型：一是對真人活動進(jìn)行跟蹤渲染從而產(chǎn)生的形象，通常稱為虛擬世界的化身（avatars）；另一種是由計算機程序驅(qū)動的形象即（agents），類似電影《黑客帝國》中著名的史密斯先生。由于現(xiàn)實的人際溝通有三分之二由非語言方式完成，因此虛擬現(xiàn)實還必須考慮到它涉及的三個變量，即虛擬形象的動作真實性、測量真實性與外觀真實性。

這時傳統(tǒng)現(xiàn)實感在整體性維度的要求就變得吊詭：個體整合現(xiàn)實的能力應(yīng)該如何理解？“海神效應(yīng)”實驗已經(jīng)清楚地說明：就像希臘神話中的海神一樣，虛擬化身能滿足人們變身任何形態(tài)的欲望，而化身形象所帶來的信心，會一直延續(xù)到虛擬現(xiàn)實之外。另外，還有其他的實驗報告顯示：虛擬化身在視覺方面的獨特優(yōu)勢，可以讓所有交流對象同時感受到被注視，而這一點在現(xiàn)實生活中是無法實現(xiàn)的；又如在虛擬現(xiàn)實中，僅僅看到自己的化身進(jìn)行某些動作，就足以改變一個人的現(xiàn)實行為和記憶；虛擬模仿也會比現(xiàn)實世界的模仿帶來更積極的效果……

篇10

1．通過辯論活動，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看待科技進(jìn)步問題，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力。針對對方觀點運用自己準(zhǔn)備的事實材料有理有據(jù)進(jìn)行反駁，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽與表達(dá)能力。

2．激發(fā)學(xué)生表達(dá)真情實感的欲望，引導(dǎo)學(xué)生把內(nèi)容寫具體，語句通順，意思表達(dá)清楚，發(fā)展學(xué)生的個性習(xí)作。

3．編輯自己的習(xí)作選，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計整理、創(chuàng)編等綜合能力。

課前準(zhǔn)備

1．出示辯題，根據(jù)學(xué)生所選辯題和立場組成正反雙方陣營。

2．根據(jù)自己所選辯題查找資料積累事實材料為反駁對方做充分準(zhǔn)備。

3．翻閱自己的日記或調(diào)查同學(xué)、老師、家長，回顧自己的經(jīng)歷，并填寫調(diào)查表。

調(diào)查內(nèi)容：感興趣的人

感興趣的事

感興趣的景

感興趣的……

課時安排：

3課時

第一課時（口語交際）

一、談話導(dǎo)入，引入辯題

同學(xué)們，你們知道古代人們是怎樣傳遞信息的嗎？（信鴿、狼煙……）隨著科技的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了根本的變化。如今一個電話或網(wǎng)上一點，就能使“天涯若比鄰”變?yōu)楝F(xiàn)實，克隆羊多莉出世，超級電腦戰(zhàn)勝國際棋王，神五、神六順利返回，哪一件不讓世人驚嘆。科技發(fā)展為我們帶來了便利，但是一些新的問題也隨之產(chǎn)生。那么，科技的發(fā)展是利大還是弊大呢？這就是我們今天辯論的話題。

二、自選觀點，分組準(zhǔn)備

1．針對辯題提出的兩種完全不同的觀點，“科技的發(fā)展利大”和“科技的發(fā)展弊大”確定正反方，認(rèn)為“利大”的一方為正方，認(rèn)為“弊大”的一方為反方，分為兩組，并推選出一名主持人。

2．各組學(xué)生在一起討論，圍繞本組選定的基本觀點，從各個方面尋找理由。交流自己找到的具體事例和材料，以選取最有說服力的論據(jù)。每組推選出四名主辯人，排出發(fā)言順序：第一主辯人，第二主辯人，第三主辯人，第四主辯人。

（這一環(huán)節(jié)要給學(xué)生充足的時間，讓雙方都做好準(zhǔn)備。教師要注意了解情況，酌情加以指導(dǎo)。

正方學(xué)生從“利大”方面去思考，可能會提出這樣一些理由：

（1）汽車等這些交通工具的發(fā)明，讓人們出行更加方便，省時，省力。

（2）電話、手機的發(fā)明，讓人們的通訊更加方便。

（3）電腦、傳真把人們從繁重的勞動中解脫出來，因特網(wǎng)的出現(xiàn)更是拓寬了人們的視野……

反方學(xué)生從“弊大”方面去思考，可能會提出這樣一些理由：

（1）汽車尾氣的排放造成了環(huán)境污染，嚴(yán)重影響了人們的健康。

（2）電視等這些娛樂設(shè)施的出現(xiàn)，使人與人之間的交流越來越少，人情淡薄。

（3）網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得一些人有可乘之機，擾亂了人們的生產(chǎn)生活……）

三、展開辯論，暢所欲言

1．主持人宣布辯論會開始；公布辯論的題目和正、反方的基本觀點；介紹正、反方的主辯人及發(fā)言次序；通過辯論會有關(guān)規(guī)則，注意辯論時先表明自己的觀點，然后說出理由，進(jìn)行辯論。

2．先由正、反方第一主辯人陳述本方基本觀點和論據(jù)，接著，各方主辯人為維護(hù)本方觀點按一定順序發(fā)言，或補充本方的支持理由，或找出對方發(fā)言的漏洞和錯誤進(jìn)行反駁，或指出對方認(rèn)識的片面，用本方觀點予以糾正……

（當(dāng)主辯人應(yīng)對無力、反應(yīng)遲緩時，本方組員可以插話支援，盡量使所有學(xué)生都積極參與，做到各抒己見，暢所欲言。經(jīng)過幾輪辯論，雙方的陳述都比較充分了，第四主辯人可以歸納小結(jié)本方的理由，重申所持觀點的正確。在辯論的過程中，可能會出現(xiàn)空場。為使辯論會氣氛活躍，主持人可以在辯論的過程中相機插話，或評價，或激勵，或引導(dǎo)，把辯論不斷推向）

3．師小結(jié)評價：雙方能以簡短的語言陳述自己的觀點，并且注意了禮貌用語，為我們的辯論開了個好頭。下面就針對雙方的觀點，進(jìn)行自由辯論。

4．雙方互相提問質(zhì)疑，自由辯論。

⑴正反雙方運用大量事實做論據(jù)，互相發(fā)現(xiàn)中的漏洞做有力回?fù)簦p方辯友可隨時補充。

⑵教師適時點撥引導(dǎo)：科技發(fā)展帶來了一定的弊端，那我們使科技步伐停滯不前行嗎？

⑶雙方進(jìn)行辯論，拓展話題。

5．雙方總結(jié)自己的觀點：

要求語言精煉，（有理有據(jù)）說理清楚。

四、評議總結(jié)，提高認(rèn)識

1．雙方辯論結(jié)束，主持人應(yīng)該對整個辯論過程作出總結(jié)，吸收雙方合理意見，陳述自己對問題的看法，并請老師點評。

2．教師在主持人總結(jié)的基礎(chǔ)上，做更全面的評價指導(dǎo)。

第一，幫助學(xué)生全面正確地分析所辯論的問題和雙方的理由，指出正確的認(rèn)識方法和結(jié)論。教師還可以建議學(xué)生繼續(xù)研究探討，并推薦閱讀資料。

第二，對辯論過程中各組學(xué)生的表現(xiàn)作出評價。指出哪些學(xué)生態(tài)度最積極，哪些學(xué)生提出的論據(jù)最有說服力，哪些學(xué)生應(yīng)對最迅速，哪些學(xué)生語言最嚴(yán)密、表達(dá)最清楚，哪些學(xué)生最能發(fā)現(xiàn)對方的問題、反駁最有力。

第三，指出本次辯論過程存在的問題，告訴學(xué)生一些組織辯論會的方法和進(jìn)行辯論的常識。

3．評選“最佳辯論手

4．教師總結(jié)：

科技的發(fā)展“利大還是弊大”這是個難辯的話題。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于最自然的的勝利，因為每一次這樣的勝利自然都會給予我們報復(fù)。”是啊，“科技進(jìn)步是一把雙刃劍”，同學(xué)們都能以事實為依據(jù)，大膽進(jìn)行辯駁，在辯論中能從不同的角度看待問題。對于科技發(fā)展的負(fù)面影響關(guān)鍵看我們?nèi)巳绾慰创Ｎ覀內(nèi)祟惐в性鯓拥哪康模捎檬裁礃拥姆绞饺グl(fā)展和利用科技。既然我們有能力開發(fā)先進(jìn)技術(shù)，駕馭和控制它也一定會實現(xiàn)的。相信：科技永遠(yuǎn)為我們?nèi)祟惛玫姆?wù)那一天一定會到來的。

第二課時（習(xí)作指導(dǎo)）

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生習(xí)作的欲望

我們每個同學(xué)都擁有一個五彩斑斕的世界，這個世界就是你們豐富多彩的生活。在如詩如畫的童年里，你們每天都遨游在生活的海洋里，在感受著生活，體驗著生活。今天，就讓我們的思緒盡情馳騁，從記憶中搜尋最讓你心動的生活場景，讓我們大家一起分享那一個個印象深刻的人，一件件難以忘懷的事……

二、拓展思路

1．翻閱自己近來寫的日記、讀書筆記，把自己最感興趣、最滿意的作品多讀幾遍；把心里特別想說的內(nèi)容簡要地記錄。

2．同學(xué)交流，根據(jù)學(xué)生發(fā)言，教師概括板書（可能會有以下的情況）

做過的──

聽到的──

看到的──

想到的──

三、自由交流，引出要求

1．小組講述，老師引導(dǎo)學(xué)生先構(gòu)思，有條理地講述。

（小組交流，教師巡視。）

2．全班交流。

指名講述。

明確要求：大家要注意傾聽，等他講完后，你們可以有禮貌地舉手，提出你不明白的問題，也可以對他在臺上的講述提出你的建議和意見。

在學(xué)生評議的過程中引出習(xí)作要求：（把自己想說的意思寫具體，語句通順，在習(xí)作中表達(dá)出真情實感。）

寫事：過程具體，融入感受

寫人：事例典型，有真情實感

寫景狀物：抓住特點，融入真情

四、指導(dǎo)習(xí)作。

1．同學(xué)們，你們的講述很精彩。現(xiàn)在，你們就用筆把它描述下來吧。在寫之前，我們先讀一下習(xí)作要求。

2．指名讀題，指導(dǎo)審題。

3．學(xué)生自由寫作，先寫完的學(xué)生可以到自己喜歡的同學(xué)那兒拜讀他的大作，也可以把自己的習(xí)作讀給你的好朋友聽。

第三課時（習(xí)作講評）

一、談話導(dǎo)入

1．同學(xué)們，學(xué)會寫作文是一種能力，學(xué)會修改、評價自己或他人的作文也是一種能力，它將使你受益終身。這節(jié)課我們按內(nèi)容進(jìn)行交流評賞，共同分享你們心中那美好的回憶。

2重溫習(xí)作要求。

二、互評互改，共同提高

1．師生互評。

（1）可以鼓勵學(xué)生毛遂自薦，積極爭取老師和同學(xué)們的幫助，也可以由同學(xué)們共同推薦佳作亮相。

2．小組互評。

按作文內(nèi)容組建評賞小組，組內(nèi)評賞，虛心學(xué)習(xí)他人的成功之處，真誠指出不足，并給予熱情幫助。總結(jié)小組同學(xué)的意見，一人執(zhí)筆，寫出評語。

3．全班評議。

組內(nèi)選出有代表性的作品，進(jìn)行宣讀，全班同學(xué)進(jìn)行評議：肯定成功之處，指出不足之處。尊重富有個性和創(chuàng)意的表達(dá)以及評價。

4．自評修改。

虛心聽取、真情接納他人提出的意見和建議，反復(fù)閱讀，認(rèn)真修改，直改到自己滿意為止。

5．展示評改結(jié)果，增強成功體驗。

三、匯編作文集，激發(fā)學(xué)生的成就感。

經(jīng)過同學(xué)們的合作交流，取長補短，同學(xué)們的習(xí)作增色不少，出現(xiàn)了不少佳作。同學(xué)們可以選擇自己最滿意的一部分作文，編一個屬于自己的作文集。在前面寫上編者的話，還可以根據(jù)內(nèi)容的不同編寫目錄，并給自己的作文集起一個新穎別致的名字。

四、教師總結(jié)

同學(xué)們，通過交流評賞，不僅知道了自己習(xí)作中的優(yōu)缺點，而且達(dá)到了互相學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)的目的。當(dāng)然同學(xué)們編的習(xí)作集也是一道亮麗的風(fēng)景線，它一定會成為我們成長中永久的記錄，期待著同學(xué)們習(xí)作選的誕生。

B案

課前準(zhǔn)備

組織學(xué)生課前收集自己滿意的習(xí)作，為整理個人習(xí)作集做好準(zhǔn)備。

教學(xué)過程

第一課時 口語交際

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

1．激情導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)交際的情境

在居里夫人、愛因斯坦、牛頓、參與“神五”研制的科研人員等一代又一代古今中外的科學(xué)家的努力下，人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，如：網(wǎng)絡(luò)拉近了人們交流的時空距離；克隆技術(shù)使人類能夠按照自己的意愿繁衍新的生命……但是隨著科技的迅速發(fā)展，也為我們的生存帶來了新的問題：環(huán)境污染、交通負(fù)擔(dān)過重、土地嚴(yán)重沙化、網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)重影響了一部分青少年的生活……

2．發(fā)表觀點，激發(fā)交流愿望

面對日新月異的科學(xué)技術(shù)，你想說些什么？（引導(dǎo)鼓勵學(xué)生說明自己的觀點，并說出理由）

二、啟迪思維，開展辯論

1．有的同學(xué)認(rèn)為“科技發(fā)展利大”，也有的同學(xué)認(rèn)為“科技發(fā)展弊大”，我們將就這個問題進(jìn)行辯論。（根據(jù)學(xué)生的觀點將學(xué)生分為正、反兩方，推選辯論主持人。如果學(xué)生較多可以分為兩組或三組進(jìn)行）

2．在辯論中怎樣才能說服別人，使自己的觀點有立足之地呢？

①認(rèn)真搜集說明自己觀點的具體事例和材料

②認(rèn)真傾聽對方的發(fā)言，根據(jù)其發(fā)言據(jù)理進(jìn)行反駁。

③預(yù)測對方會從哪些方面提出相反的意見，己方該怎樣反駁。

④注意圍繞自己的觀點舉出恰當(dāng)?shù)氖吕瑮l理清楚地進(jìn)行表達(dá)。

⑤組內(nèi)團(tuán)結(jié)協(xié)作，從不同的側(cè)面豐富資料。

2．自己準(zhǔn)備相關(guān)的資料

3．小組內(nèi)討論交流，進(jìn)行資料整合和組內(nèi)分工。

4．學(xué)生就自己的觀點雙方展開辯論，教師及時的進(jìn)行指導(dǎo)、點撥（注意學(xué)生是否圍繞自己的觀點舉出恰當(dāng)?shù)睦樱磉_(dá)的條理是否清楚。）

三、教師總結(jié)，深化認(rèn)識

教師總結(jié)：科技的發(fā)展推動了社會和人類的進(jìn)步，為人類的生活創(chuàng)造了一個又一個神話，在我們驚嘆科技的偉大與神奇、享受科技為我們帶來無限便利的同時，應(yīng)該積極行動起來，從點滴做起，盡量減少科技的發(fā)展為人類帶來的副作用。

第二、三課時 習(xí)作

一、談話導(dǎo)入，激感

成長是我們生命的永恒的主題，生活中的人、事、景、物匯成了我們豐富的生活軌跡，帶給了我們快樂、醉人、難忘、憂傷等不同的生活體驗，這些體驗令我們的童年散發(fā)著迷人的氣息，今天讓我們將自己最感興趣的東西流于筆端，共同分享吧！

二、閱讀提示，明確要求

學(xué)生讀書，明確習(xí)作要求：內(nèi)容具體、語句通順、感情真實。

三、調(diào)動儲備，精心選材

1．讀了作文提示，相信你的頭腦中一定會浮現(xiàn)出生活中的一幕幕情景，請選擇自己印象特別深刻的和同桌交流交流吧。

2．你與同桌交流的同時是不是又想起另外的一些事情呢？趕緊拿起筆來選擇你最感興趣的內(nèi)容寫下來吧。

三、學(xué)生習(xí)作，教師巡視

教師巡視，對有困難的學(xué)生進(jìn)行個別指導(dǎo)。

四、修改習(xí)作，評價賞析

1．學(xué)生自改

請將你的習(xí)作朗讀兩至三遍，對照習(xí)作要求自己進(jìn)行修改。

2．小組內(nèi)同學(xué)互評互改

①畫出值得欣賞的地方，并說說好在哪里。

②對文章中的哪些地方還有好的意見和建議提出來。

3．根據(jù)同學(xué)的建議再次修改潤色作文。

4．精彩賞析

每小組推薦一名同學(xué)朗讀自己的習(xí)作，可以是全文，也可以是片段，教師引導(dǎo)學(xué)生賞析，說說好在哪里（著重注意內(nèi)容是否具體，語句是否通順，是否表達(dá)了真情實感，能夠打動別人）。

五、謄抄作文，匯編成冊

1．賞析后再次修改作文，謄抄作文

2．匯編成冊

①將自己滿意的習(xí)作整理起來，按一定的順序排列（分類或按時間）

②寫“編者的話”，并按次序編寫目錄

③裝訂成冊，擬訂書名，加入個性化設(shè)計。