宣傳思想文化意識(shí)形態(tài)范文

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篇1

關(guān)鍵詞： 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) 思維層面 實(shí)踐層面 建議策略

一、我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出的新情況、新變化。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和成熟，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力都有了較快的發(fā)展，與此同時(shí)也產(chǎn)生了許多新的問(wèn)題；同時(shí)，西方資本主義對(duì)我國(guó)實(shí)施各種各樣的意識(shí)形態(tài)滲透，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化的態(tài)勢(shì)。所以，正確分析我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出的新情況和新變化，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1.社會(huì)多樣化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響。伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化，一部分社會(huì)成員的思想觀念發(fā)生了變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了思想觀念、價(jià)值取向多元化的趨勢(shì)，這在某種程度上降低了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的吸引力、感召力，消減了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度和接受度，在一定范圍和程度上影響了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作用的有效發(fā)揮。

2.文化多樣化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，各民族、各地區(qū)的不同文化相互交融、借鑒，共同發(fā)展的百花齊放的局面。但是，文化多元化在一定程度上也造成了社會(huì)成員在價(jià)值取向、道德觀念及行為規(guī)范選擇上的困惑、迷茫；由于社會(huì)成員獲得信息的渠道日益增多，人們已經(jīng)不會(huì)盲目信奉某一階級(jí)意識(shí)形態(tài)，這在一定程度上削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整合凝聚作用；在西方資本主義國(guó)家豐富多彩的帶有豐富意識(shí)形態(tài)特色的文化產(chǎn)品和商品面前，以灌輸、宣傳和教育等為主的我國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播方式已經(jīng)過(guò)時(shí)。

3.全球化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響。當(dāng)今世界，隨著全球一體化和我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突和碰撞也日益加劇。西方資本主義國(guó)家利用其在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的主導(dǎo)作用，利用各種經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，運(yùn)用高科技傳播手段，如互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑對(duì)他國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的輸出，特別是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家輸出其價(jià)值觀念、政治體制、道德信仰和文化方式等，極大地影響了人們的生產(chǎn)生活，加大了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的難度。

4.信息化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)的傳播已經(jīng)打破了原有的地域、時(shí)間限制，在全球范圍內(nèi)自由傳播。信息化和網(wǎng)絡(luò)化一方面拓展了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的范圍，提高了傳播效率，有利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，另一方面對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)也帶來(lái)巨大的困難，主要表現(xiàn)在，傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論和功能難以適應(yīng)全球意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化，傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播觀念、傳播體制和傳播手段也難以有效發(fā)揮作用。

二、在思想層面進(jìn)一步樹(shù)立加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的觀念。

只有增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高主流意識(shí)形態(tài)對(duì)各種思想觀念和社會(huì)思潮的整合能力，才能團(tuán)結(jié)和凝聚全體人民為實(shí)現(xiàn)黨的理想和人民的利益而奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證。因此，從思想上進(jìn)一步樹(shù)立加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)觀念，對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是具有重大戰(zhàn)略意義的。

1.在理論方面，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的繼承和創(chuàng)新。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自產(chǎn)生以來(lái)一直堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，在堅(jiān)持馬克思基本原理的基礎(chǔ)上，與時(shí)代同步，與發(fā)展同步，從而保證了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性。的繼承和創(chuàng)新是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵所在。具有科學(xué)性，其科學(xué)性在于它是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和科學(xué)的方法論，可以隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善。理論堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，使具有獨(dú)特的理論魅力和實(shí)踐的吸引力，成為指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的不竭思想動(dòng)力。進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須進(jìn)一步加大理論體系的繼承和發(fā)展，要做到以下幾點(diǎn)：國(guó)內(nèi)從事研究的學(xué)者專(zhuān)家要對(duì)的基本概念及其內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，準(zhǔn)確掌握理論體系；要繼承維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，以實(shí)現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的根本利益和意志為目標(biāo)的觀念立場(chǎng)；要著重分析如何和時(shí)代相結(jié)合，回答時(shí)代所提出的問(wèn)題，進(jìn)一步增強(qiáng)的說(shuō)服力，影響力；要堅(jiān)持在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，善于把握時(shí)代特征，根據(jù)時(shí)代特征認(rèn)識(shí)新問(wèn)題、新變化，使更好地解答和解決實(shí)際問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中不斷完善和豐富其內(nèi)容；在意識(shí)形態(tài)宣傳過(guò)程中必須做到語(yǔ)言平實(shí)化、百姓化、大眾化，才能使社會(huì)成員愿聽(tīng)、愿看，聽(tīng)懂、看懂，才能使獲得認(rèn)同，真正做到使“有一種不可抗拒的吸引力，它是不可超越的”。

2.在思想觀念方面，不斷樹(shù)立開(kāi)放整合思維。當(dāng)前，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主要存在以下三種思想觀念，即以為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義意識(shí)形態(tài)和中華民族傳統(tǒng)文化，這就要求我們必須立足于中國(guó)當(dāng)下歷史情境與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立開(kāi)放整合的思維，加強(qiáng)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義意識(shí)形態(tài)、中華民族傳統(tǒng)文化的對(duì)話和交流，堅(jiān)持以為主導(dǎo)、以中華民族傳統(tǒng)文化為環(huán)境或土壤、以西方意識(shí)形態(tài)中積極的元素為補(bǔ)充，豐富和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系，使其既立足傳統(tǒng)又反映時(shí)代要求，既有民族特色又有世界意義。首先，正確處理與非的關(guān)系。在堅(jiān)持主導(dǎo)地位的前提下，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于異質(zhì)思想觀念，通過(guò)比較研究，吸取經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷地推動(dòng)的理論創(chuàng)新。其次，必須堅(jiān)持與中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其具有中華民族的特征，適合中國(guó)的實(shí)際情況，才能使理論體系發(fā)揮應(yīng)有的主導(dǎo)作用。

3.在意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，逐步樹(shù)立以人為本的意識(shí)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目的是使意識(shí)形態(tài)起到引導(dǎo)人、教育人、改造人的作用，離開(kāi)了人的參與的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是根本無(wú)法想象的。以前“意識(shí)形態(tài)工作常常把其對(duì)象客觀化，處于‘目中無(wú)人’的難堪境地，運(yùn)行過(guò)程處于斷裂狀態(tài)，即宣傳者與接收者之間僅是單向運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有互動(dòng)和信息反饋……民眾對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的接收如果是被動(dòng)的，他們就有對(duì)其他意識(shí)形態(tài)進(jìn)行選擇的自由，這必然影響民眾的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同”。所以，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力。首先，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳和教育要真正掌握社會(huì)成員所關(guān)注關(guān)心的問(wèn)題，以及社會(huì)成員的需求和興趣，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的針對(duì)性；其次，在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，解決社會(huì)成員思想觀念中出現(xiàn)的問(wèn)題要本著尊重人和理解人的原則，利用各種方式營(yíng)造一種平等的、民主的氛圍，有利于社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)形成認(rèn)同；再次，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳和灌輸手段要堅(jiān)持以人為本，要運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，充分利用發(fā)生在群眾身邊的，能在廣大人民群眾中產(chǎn)生共鳴的人或事進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳教育，使宣傳教育生動(dòng)活潑、靈活多樣；最后，要積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的重要作用，充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)廣大人民群眾關(guān)注關(guān)心的話題進(jìn)行解答，排疑解惑，及時(shí)化解人們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過(guò)程中的各種困惑，增加社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力和感召力。

三、從在實(shí)踐層面全方位加大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的力度

加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要豐富的思想資源、可靠的主體力量，而且需要有創(chuàng)新的思維、開(kāi)闊的視野和靈活有效的方法。只有弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，從實(shí)踐上全方位多層面推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，才能使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力得以充分展示。

1.構(gòu)建全方位宣傳格局，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)合力。在傳播方式日趨多樣化的時(shí)代，我們應(yīng)該充分利用一切有利的環(huán)境和條件，既要重視思想政治教育、輿論宣傳工作等傳統(tǒng)載體的重要作用，又要不斷拓展傳播的途徑和方法，構(gòu)筑全方位的傳播系統(tǒng)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力。一方面，通過(guò)思想政治教育對(duì)社會(huì)成員的思想觀念進(jìn)行塑造和引導(dǎo)，使其形成統(tǒng)一的、正確的世界觀和價(jià)值觀。另一方面，進(jìn)一步發(fā)揮大眾傳媒的輿論引導(dǎo)作用。當(dāng)今社會(huì)，報(bào)紙雜志、廣播電臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的組成部分，是人們傳遞、交流、獲取信息的主要渠道和手段。要加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的監(jiān)督、控制和管理，優(yōu)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境，充分發(fā)揮大眾傳媒輿論引導(dǎo)的作用，并高度關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和陣地建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理和控制，使互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的又一有效途徑和工具。

2.進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的法制化、規(guī)范化。在當(dāng)今全球一體化的形勢(shì)下，世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也愈發(fā)激烈，更具隱形化的趨勢(shì)，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就顯得分外重要。首先，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，為順利實(shí)施社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供思想保障。社會(huì)主義法治理念本質(zhì)上就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在法治領(lǐng)域的直接滲透和體現(xiàn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)基本內(nèi)容本身包含著社會(huì)主義法治理念；其次，要使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和要求貫穿到立法、執(zhí)法和司法等具體的實(shí)踐活動(dòng)，有效地發(fā)揮法律在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用；最后，借助法律、法規(guī)及政策的制定和執(zhí)行，用法律、法規(guī)及政策所具有的權(quán)威性和強(qiáng)制力來(lái)加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的政治和經(jīng)濟(jì)行為的約束和引導(dǎo)，并在一定程度上整合多元思想觀念。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中不斷推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的法制化和規(guī)范化進(jìn)程，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供強(qiáng)大的法制保障。

3.加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍建設(shè)，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有序高效進(jìn)行。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的繼承和發(fā)展，具有十分豐富的理論內(nèi)涵，要不斷提高社會(huì)成員對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)的認(rèn)同和接受程度，不斷增強(qiáng)其吸引力、凝聚力和感召力，有效抵御西方發(fā)達(dá)資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透與侵蝕，關(guān)鍵在于培養(yǎng)和造就一支具有理論水平的高素質(zhì)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍。首先，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的理論培訓(xùn)，提高其知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不斷深入學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和環(huán)境分析等多方面知識(shí)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，使其具有世界眼光，善于把握意識(shí)形態(tài)規(guī)律，提高政治敏銳性和鑒別力。其次，不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，切實(shí)增強(qiáng)應(yīng)對(duì)實(shí)際工作能力。要注重理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)具體實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷完善理論，不斷提高運(yùn)用分析和解決問(wèn)題的能力，在實(shí)際工作中進(jìn)一步熟悉和掌握意識(shí)形態(tài)工作的特點(diǎn)和規(guī)律，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的原則性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。最后，健全意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍的科學(xué)化管理機(jī)制，提升隊(duì)伍的整體水平。嚴(yán)把隊(duì)伍的入口關(guān)，把素質(zhì)好、基礎(chǔ)好、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部引進(jìn)隊(duì)伍中，不斷充實(shí)意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的力量，建立一整套科學(xué)的考核考評(píng)機(jī)制，優(yōu)勝劣汰，保持隊(duì)伍的嚴(yán)肅性和整體的高水平，建立一支高素質(zhì)的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)順利進(jìn)行。

4.進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的外部環(huán)境。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有賴于良好的外部環(huán)境的營(yíng)造，良好的外部環(huán)境對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)起到了推動(dòng)和促進(jìn)的作用。首先，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活”。在我國(guó)，只有建立起強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，并代表著人類(lèi)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性；只有經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，能夠滿足廣大人民群眾的物質(zhì)需要和要求，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能得到廣大社會(huì)成員的認(rèn)同，才能對(duì)有效進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。其次，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供良好的政治環(huán)境。健全和豐富民主制度和形式，使廣大人民群眾積極參與各種政治活動(dòng)，使其擁有平等參與管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，保證人民群眾依法行使民主選舉、決策、管理和監(jiān)督的權(quán)利，充分發(fā)揮各自的政治角色。

參考文獻(xiàn)：

篇2

我校以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，傳播社會(huì)正能量為重點(diǎn)，以人才培養(yǎng)為中心，以教師隊(duì)伍建設(shè)為保證，積極開(kāi)展了符合本校實(shí)際的意識(shí)形態(tài)工作，有力地推動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展，現(xiàn)將本階段意識(shí)形態(tài)工作研判情況匯報(bào)如下：

一、總體趨勢(shì)

我校能夠嚴(yán)格貫徹落實(shí)中央、省委、市委的各項(xiàng)重大決策部署，做到深入領(lǐng)會(huì)、嚴(yán)格執(zhí)行、積極落實(shí)、保障有力。意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制落實(shí)到位，黨支部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力。在我校，社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦工作有序開(kāi)展，有力加強(qiáng)青少年的思想政治工作；教師師德方面，嚴(yán)格遵照上級(jí)主管部門(mén)關(guān)于師德師風(fēng)考核要求，實(shí)行師德一票否決制；校園文化建設(shè)方面，開(kāi)展豐富多彩教育活動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，取得明顯效果。

二、意識(shí)形態(tài)的主要問(wèn)題

（一）共性問(wèn)題教育改革問(wèn)題。

當(dāng)前學(xué)校的教育改革，能夠嚴(yán)格依照國(guó)家的教育改革方針要求，一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)地搞好素質(zhì)教育，但是在當(dāng)前大環(huán)境例如高考等大型國(guó)家考試，高校招生工作等仍是以分?jǐn)?shù)高低作為主要考核依據(jù)，所以傳統(tǒng)的教育理念在教師隊(duì)伍中仍然存在，具有一定的影響力。

（二）個(gè)性問(wèn)題 社會(huì)思想意識(shí)情況。

當(dāng)前學(xué)校意識(shí)形態(tài)環(huán)境較為穩(wěn)定，互聯(lián)網(wǎng)、意識(shí)形態(tài)宣傳到位，良性的輿論導(dǎo)向作用基本形成。但個(gè)別黨員思想活躍，對(duì)黨的思想、理論、方針、政策學(xué)習(xí)缺乏熱情。自由主義出現(xiàn)滋生蔓延現(xiàn)象。 

三、意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制落實(shí)情況 

（一）強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，認(rèn)真貫徹落實(shí) 學(xué)校黨支部、校委會(huì)將意識(shí)形態(tài)工作作為黨的建設(shè)和學(xué)校工作的重要內(nèi)容，召開(kāi)了支委會(huì)會(huì)議和校委會(huì)會(huì)議，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)臨汾市委意識(shí)形態(tài)工作會(huì)議精神，并結(jié)合我校實(shí)際，制定了學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作推進(jìn)和落實(shí)計(jì)劃，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)格追究問(wèn)責(zé)，將意識(shí)形態(tài)工作作為重要工作常抓不懈。

（二）明確工作職責(zé)，健全領(lǐng)導(dǎo)體系 學(xué)校成立了意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，校黨支部書(shū)記擔(dān)任組長(zhǎng)，是第一責(zé)任人，全面負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)工作的常態(tài)化、制度化和科學(xué)化，主抓推進(jìn)、落實(shí)、督查等工作。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)全校意識(shí)形態(tài)工作。黨支部及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員根據(jù)自身工作分工，按照“一崗雙責(zé)”的要求，負(fù)責(zé)分管年級(jí)、處室的意識(shí)形態(tài)工作。 

（三）結(jié)合“”制度，強(qiáng)化黨員干部教育培訓(xùn) 學(xué)校把黨員干部的意識(shí)形態(tài)教育滲透進(jìn)黨支部“”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化計(jì)劃之中，通過(guò)組織集體學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)，要求每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員教師都認(rèn)真撰寫(xiě)學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)，

（四）匯聚正能量，突出正面宣傳 學(xué)校通過(guò)召開(kāi)全體教職工大會(huì)、校園網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號(hào)、QQ工作群、樓道懸掛等各種途徑大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，利用班會(huì)課、每周的升國(guó)旗儀式等教育形式，把宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合起來(lái)、與形勢(shì)教育結(jié)合起來(lái)、與學(xué)校教育教學(xué)工作結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了公民基本道德規(guī)范及社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德教育等宣傳教育活動(dòng)，提升了廣大師生的文明素養(yǎng)。通過(guò)各種宣傳和學(xué)習(xí)手段，讓主流意識(shí)形態(tài)在校園占據(jù)主導(dǎo)地位，不斷提升其傳播力、引導(dǎo)力、影響力。

（五）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)和管控，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極作用 針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化信息量大、吸引力強(qiáng)、運(yùn)用方便的特點(diǎn)，學(xué)校始終把校園網(wǎng)服務(wù)與教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)輿論安全工作放在同等重要的位置，成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的信息安全領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)校園內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全管理工作，定期對(duì)廣大師生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全教育并對(duì)上網(wǎng)信息進(jìn)行審查和監(jiān)控，各班都設(shè)有網(wǎng)絡(luò)管理員，負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)及信息的安全工作，建立定期匯報(bào)及網(wǎng)絡(luò)事故隨時(shí)報(bào)告制度。在加強(qiáng)管控的同時(shí)，積極宣傳先進(jìn)事跡和國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)政熱點(diǎn)，宣揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳播愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)己正能量，抵制一些不良信息、虛假信息對(duì)學(xué)生的影響和侵蝕，使校園網(wǎng)絡(luò)不僅成為服務(wù)于教學(xué)的主陣地，更是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地。 

篇3

按照學(xué)校黨委部署和要求，校團(tuán)委高度重視意識(shí)形態(tài)工作，進(jìn)一步明確意識(shí)形態(tài)責(zé)任主體，明確意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任清單，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作考核和責(zé)任追究。

一、目前校團(tuán)委在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域做了以下四點(diǎn)工作

加強(qiáng)宣傳思想陣地管理。對(duì)于團(tuán)委刊物實(shí)行三審三校，確保稿件質(zhì)量的同時(shí)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)管理。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)管理。成立全媒體中心，接受校黨委宣傳部指導(dǎo)，由校團(tuán)委具體負(fù)責(zé)日常指導(dǎo)和管理工作，實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)人負(fù)責(zé)、學(xué)生參與、接受監(jiān)管的管理體制。

加強(qiáng)各類(lèi)社團(tuán)管理。出臺(tái)《學(xué)生校園文化活動(dòng)管理規(guī)定》，明確校園文化活動(dòng)管理體系為學(xué)校、學(xué)院二級(jí)管理模式，并以“誰(shuí)組織、誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則進(jìn)行指導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)、督促。修訂《社團(tuán)管理辦法》，要求各社團(tuán)協(xié)會(huì)要制定和完善社團(tuán)章程，遵守國(guó)家法律法規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度，依法依規(guī)開(kāi)展活動(dòng)。

加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作。廣泛開(kāi)展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，為團(tuán)員青年“扣好人生第一粒扣子”，培養(yǎng)造就社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)排查

1.網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管還需進(jìn)一步強(qiáng)化，尤其是對(duì)團(tuán)屬全媒體中心的監(jiān)管。

2.各類(lèi)社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)的報(bào)批時(shí)效性還需進(jìn)一步強(qiáng)化。

3.學(xué)生思想政治工作的工作方法、手段還需進(jìn)一步強(qiáng)化。

三、進(jìn)一步做好意識(shí)形態(tài)工作，團(tuán)委擬開(kāi)展以下工作

1.校團(tuán)委要認(rèn)真負(fù)責(zé)對(duì)微信、微博、廣播內(nèi)容進(jìn)行審核及監(jiān)督。并負(fù)責(zé)制定微信、微博、廣播站日常工作計(jì)劃的制定與安排，設(shè)置組織機(jī)構(gòu)，進(jìn)行人員配置、選拔、培訓(xùn)上崗等工作。微信、微博、廣播內(nèi)容必須以“加強(qiáng)思想政治宣傳、弘揚(yáng)校園主旋律、豐富校園文化生活”為宗旨，要求準(zhǔn)確無(wú)誤、健康向上、生動(dòng)活潑，體現(xiàn)時(shí)代精神，及時(shí)反映學(xué)校的重大新聞事件、好人好事。

篇4

一、工作開(kāi)展情況

（一）及時(shí)傳達(dá)，全面部署。

接到上級(jí)下發(fā)的通知后，學(xué)校組織黨員教師召開(kāi)了意識(shí)形態(tài)專(zhuān)題工作會(huì)議，傳達(dá)學(xué)習(xí)上級(jí)關(guān)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作精神，并結(jié)合我校實(shí)際，制定了學(xué)校意識(shí)形態(tài)實(shí)施方案，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)格追究問(wèn)責(zé)，將意識(shí)形態(tài)工作作為重要工作常抓不懈。

（二）明確工作職責(zé)，健全領(lǐng)導(dǎo)體系。

學(xué)校成立了意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，黨總支書(shū)記擔(dān)任組長(zhǎng)，王清群校長(zhǎng)是第一責(zé)任人，全面負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)工作的常規(guī)化、制度化，主抓推進(jìn)、落實(shí)、督查等工作。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)全校意識(shí)形態(tài)工作。黨支部和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員根據(jù)自身工作分工，按照“一崗雙責(zé)”的要求，負(fù)責(zé)分管年級(jí)、處室的意識(shí)形態(tài)工作。

（三）加強(qiáng)思想引領(lǐng)，深化理想信念教育。

以支部書(shū)記講黨課開(kāi)局，把黨員干部的意識(shí)形體教育滲透進(jìn)黨支部“”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的常態(tài)化計(jì)劃中，通過(guò)組織集體學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)，要求每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員教師都認(rèn)真撰寫(xiě)學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)，在平時(shí)工作中踐行“四個(gè)意識(shí)”，提高政治站位和政治自覺(jué)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用。

（四）強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

學(xué)校堅(jiān)持把師德師風(fēng)建設(shè)擺在教師隊(duì)伍建設(shè)的首要位置，多渠道、多層次的開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)工作。要求全體教師在加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和教育相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，用先進(jìn)的文化方向和高尚的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和武裝教師隊(duì)伍。通過(guò)學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，使其認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一句口號(hào)，更不是空洞的說(shuō)教，而是上好每一節(jié)課，服務(wù)好每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。不斷提升了廣大教職工的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)，樹(shù)立了良好的職業(yè)形象，為學(xué)校可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

（五）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)和管控，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極作用。

針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳播快、吸引力強(qiáng)等特點(diǎn)，學(xué)校始終把校園網(wǎng)服務(wù)與教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)輿論安全工作放在同等重要的位置，成立了網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)校園內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全管理工作，規(guī)范師生的微博、微信、QQ等，建立定期匯報(bào)及網(wǎng)絡(luò)事故隨時(shí)報(bào)告制度。在加強(qiáng)管控的同時(shí)，積極宣傳傳播正能量，堅(jiān)決抵制一些不良信息，虛假信息和有害APP等對(duì)學(xué)生的影響和侵蝕，使校園網(wǎng)絡(luò)不僅服務(wù)與教學(xué)的主陣地，更是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地。

（六）匯聚正能量，突出正面宣傳。

學(xué)校通過(guò)召開(kāi)全體教職工大會(huì)、校園網(wǎng)絡(luò)、電子屏、微信工作群、樓道張貼等各種途徑，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，利用班會(huì)、每周的升旗儀式等教育形式，把宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合起來(lái)、與學(xué)校教育教學(xué)工作結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育活動(dòng)，提升了廣大師生的文明素養(yǎng)。通過(guò)各種宣傳和學(xué)習(xí)手段，讓主流意識(shí)形態(tài)在學(xué)校中占據(jù)主導(dǎo)地位，不斷提高其傳播力、引導(dǎo)力和影響力。

二、存在的問(wèn)題和差距

（一）理論學(xué)習(xí)方面不足。

黨員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性不足，系統(tǒng)性不強(qiáng)，理論學(xué)習(xí)傾向于機(jī)械化，習(xí)慣于會(huì)上學(xué)習(xí)，利用業(yè)余時(shí)間開(kāi)展系統(tǒng)學(xué)習(xí)還不夠。

（二）思想意識(shí)重視不夠。

對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要性意識(shí)不足，把意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)軟任務(wù)，存在“重業(yè)務(wù)輕思想工作”的傾向。

（三）工作機(jī)制不夠健全。

對(duì)意識(shí)形態(tài)工作缺乏深入研究和統(tǒng)一部署，缺乏組織性和指導(dǎo)性，存在工作部署多、檢查落實(shí)少等問(wèn)題。

三、下一步工作打算

1、繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，充分加強(qiáng)黨支部學(xué)習(xí)的帶動(dòng)效應(yīng)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，完善學(xué)習(xí)手段。

2、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，納入黨建工作責(zé)任制，完善考核工作機(jī)制，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)范化常態(tài)化。

篇5

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展迅速，尤其是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給一些西方國(guó)家?guī)?lái)巨大壓力，從近年來(lái)在西方世界普遍流行的“中國(guó)”、“中國(guó)崛起”等詞匯便可見(jiàn)一斑。在經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力飛速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)對(duì)于文化軟實(shí)力的建設(shè)卻缺少相應(yīng)的重視，面對(duì)這種情形，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化滲透的步伐愈演愈烈，企圖通過(guò)“和平演變”的溫和手段來(lái)建立其“文化帝國(guó)主義”，妄圖在全世界推行其所謂的“普世價(jià)值”，實(shí)現(xiàn)其世界霸權(quán)。西方國(guó)家將文化滲透作為一本文由收集整理種強(qiáng)有力的、且阻力最小的手段與工具來(lái)實(shí)現(xiàn)其西化與分化的目的，這已經(jīng)對(duì)我國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響，對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅。

意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)的界定。意識(shí)形態(tài)一詞起源于法國(guó)，從最初直接討論意識(shí)形態(tài)的先驅(qū)弗朗西斯·培根和托馬斯·霍布斯到直接將其作為術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)造者安東尼·德斯圖·德·特拉西，意識(shí)形態(tài)一詞一直是一個(gè)復(fù)雜并難以界定的概念。

意識(shí)形態(tài)作為一種非正式制度，在制度安排中若要進(jìn)行規(guī)則變動(dòng)與制度變遷，完全可以由個(gè)人來(lái)完成，個(gè)人認(rèn)為新的制度安排對(duì)自身有利便會(huì)接受，并且積極促成這種制度變遷。西方國(guó)家正是利用了意識(shí)形態(tài)剛性原則，通過(guò)宣揚(yáng)其民主、自由、平等的普世價(jià)值，企圖在我國(guó)社會(huì)制造各種矛盾，營(yíng)造不公正的社會(huì)氛圍，并且給人們一種只有改變現(xiàn)有制度才能獲得真正民主、自由、平等的錯(cuò)覺(jué)。“成功的反意識(shí)形態(tài)就是要讓人們相信現(xiàn)行的制度是不公正的，缺乏正義和公平。并且，要人們確信只有改變現(xiàn)行制度才會(huì)得到一個(gè)公正的體制”①。西方國(guó)家通過(guò)文化滲透使我國(guó)民眾逐漸接受以西方價(jià)值觀念來(lái)作為評(píng)判是非、善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值向度，致使我國(guó)社會(huì)發(fā)生意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)軌與制度變遷，借此達(dá)到轉(zhuǎn)變社會(huì)主義國(guó)家政治體制與社會(huì)體制，顛覆社會(huì)主義國(guó)家的深層目的。

意識(shí)形態(tài)安全的含義與內(nèi)容。“意識(shí)形態(tài)安全是指國(guó)家占統(tǒng)治地位的思想、政治意識(shí)形態(tài)不受侵害，使其穩(wěn)定存在和健康發(fā)展。”②意識(shí)形態(tài)安全主要包括社會(huì)指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)、價(jià)值觀念、宗教信仰、道德倫理等多個(gè)方面，對(duì)于國(guó)家安全來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，應(yīng)給予高度重視。

西方文化滲透的主要方式與手段

全球化時(shí)代的到來(lái)將每一個(gè)國(guó)家都置于全球性空間之中，在全球化過(guò)程中，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，隨之而來(lái)的信息全球化、傳媒全球化，甚至在政治、文化領(lǐng)域的趨同趨勢(shì)更加應(yīng)該引起我們的關(guān)注。伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方國(guó)家更加熱衷于文化滲透這一溫和手段對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行侵略與迫害。“文化滲透在本質(zhì)上是一個(gè)沒(méi)有終結(jié)的過(guò)程，它只是不斷地在形式上有所變化，在程度上有所加深，在范圍上有所拓展”③。

鼓吹“普世價(jià)值”來(lái)實(shí)現(xiàn)其“西化”與“分化”的目的。近些年來(lái)，西方國(guó)家在世界范圍內(nèi)憑借其強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)霸權(quán)不斷向社會(huì)主義國(guó)家鼓吹、兜售“普世價(jià)值”。西方國(guó)家所宣揚(yáng)的普世價(jià)值帶有明顯的西方文化烙印，主要包括民主、自由、平等、人權(quán)、公正、博愛(ài)等西方資本主義核心價(jià)值觀。以美國(guó)為首的西方國(guó)家打著踐行“普世價(jià)值”的幌子，堂而皇之地干涉包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)政與外交，主張實(shí)現(xiàn)“普遍”意義上的真正民主，即多黨執(zhí)政與全民參與；抨擊中國(guó)的民主制度，渲染社會(huì)不公，宣傳自由主義。普世價(jià)值的旋風(fēng)席卷了我國(guó)政治界、學(xué)術(shù)界以及民眾社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，營(yíng)造出一種全世界共同進(jìn)步、自由發(fā)展的氛圍；而這種“普世價(jià)值”帶有鮮明的西方意識(shí)形態(tài)傾向，以分化為手段，西化為目的，將中國(guó)納入到以西方國(guó)家為主導(dǎo)的政治、文化體系中，企圖以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的溫和方式來(lái)改變社會(huì)主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，顛覆社會(huì)主義國(guó)家的政治制度與社會(huì)制度。

以經(jīng)濟(jì)交往為載體進(jìn)行隱性文化滲透。政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域總是結(jié)構(gòu)性的相互影響。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)地位，借助經(jīng)濟(jì)全球化、中國(guó)加入世貿(mào)組織等一系列契機(jī)加強(qiáng)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往與合作，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為載體來(lái)進(jìn)行隱性的文化滲透。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)進(jìn)一步參與到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，與世界其他各國(guó)的聯(lián)系更加緊密。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，西方國(guó)家一方面將先進(jìn)的科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式輸入到我國(guó)，通過(guò)技術(shù)合作、建立外資企業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)雙贏，這在一定程度上為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了技術(shù)支持與廣闊市場(chǎng)；另一方面，力圖將中國(guó)置于西方主導(dǎo)的世界市場(chǎng)之中，迫使中國(guó)按照“全球規(guī)范”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，制定不公平的、不利于我國(guó)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貿(mào)易條例，打壓我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)都會(huì)暗含一定的價(jià)值觀念與文化要素，西方國(guó)家利用中國(guó)對(duì)其發(fā)達(dá)技術(shù)的依賴來(lái)進(jìn)行價(jià)值觀念滲透，植入西方意識(shí)形態(tài)。

利用現(xiàn)代媒介手段進(jìn)行文化滲透。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的廣泛普及，大眾傳媒的影響日漸深遠(yuǎn)。西方國(guó)家以互聯(lián)網(wǎng)為主要工具，同時(shí)廣泛利用電視、廣播等媒介來(lái)宣傳西方國(guó)家的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，以此來(lái)動(dòng)搖我國(guó)傳統(tǒng)文化根基、沖擊社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，在一定程度上造成民眾信仰缺失甚至產(chǎn)生信仰危機(jī)。國(guó)際上最具影響力的廣播電臺(tái)—“美國(guó)之音”，它是美國(guó)政府直接控制的對(duì)外廣播機(jī)構(gòu)，目前，“美國(guó)之音”用53種語(yǔ)言在世界各地進(jìn)行廣播，主要有英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)

為主要播音語(yǔ)言，每周播音達(dá)1300多小時(shí)，在全世界估計(jì)有1.2億聽(tīng)眾之多④。從這些數(shù)字可以明顯地看出美國(guó)對(duì)外進(jìn)行文化傳播與滲透的廣度和深度。

近年來(lái)，美國(guó)利用其在互聯(lián)網(wǎng)方面的優(yōu)勢(shì)，使其成為了文化滲透的主要平臺(tái)與工具。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)各種新聞、信息向社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家宣揚(yáng)其自由、民主價(jià)值觀。以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用其文化產(chǎn)品（如電影、電視劇、書(shū)籍、廣告等）的輸出對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公開(kāi)的或者隱蔽的推銷(xiāo)其政治制度、價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)、生活方式等。“美國(guó)對(duì)全球電影、電視、錄像業(yè)的控制甚至超過(guò)了它對(duì)飛機(jī)制造業(yè)的控制。”⑤發(fā)展中國(guó)家的民眾、尤其是青年一代受其影響頗深，許多年輕人的生活方式、思維方式、價(jià)值向度等在悄然發(fā)生變化，原有的本民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、價(jià)值觀念受到了沖擊，嚴(yán)重影響了民眾的民族認(rèn)同感。歐美大片充斥著各國(guó)的各大影院，并且受到了強(qiáng)烈的追捧，好萊塢、迪斯尼、夢(mèng)工廠的各大影片吸引著人們的眼球，在給人們帶來(lái)視聽(tīng)享受的同時(shí)，也在潛移默化中將西方的價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)、生活方式滲透給國(guó)人，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義、消費(fèi)主義等各種價(jià)值理念在廣大民眾之中傳播開(kāi)來(lái)，這種文化滲透影響到各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

注重對(duì)精英群體的文化滲透。精英群體作為社會(huì)中較有影響力的一部分群體，成為西方國(guó)家進(jìn)行文化滲透的主要目標(biāo)。精英文化領(lǐng)域中的文化滲透，是指文化強(qiáng)勢(shì)國(guó)家在國(guó)際間文化交流的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)術(shù)講座、國(guó)際會(huì)議、學(xué)術(shù)贊助、教育文化交流等途徑，把自己的政治理論、意識(shí)形態(tài)輸入到對(duì)象國(guó)，影響該國(guó)的知識(shí)分子，使這些國(guó)家的知識(shí)精英接受和傳播西方的文化精神，改變對(duì)象國(guó)的知識(shí)傳統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)文化滲透和文化沖擊的目的⑥。

精英群體較多存在于各個(gè)行業(yè)與領(lǐng)域中的管理與領(lǐng)導(dǎo)階層，甚至在政府機(jī)關(guān)之中，因此，美國(guó)從很早就“重視”對(duì)這部分人進(jìn)行文化滲透，以求實(shí)現(xiàn)其文化霸權(quán)、建立文化帝國(guó)主義的目的。這一點(diǎn)從東歐中就可見(jiàn)一斑，上世紀(jì)八九十年代，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)東歐等社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行，企圖動(dòng)搖其社會(huì)主義制度。東歐劇變雖然發(fā)生于各個(gè)國(guó)家內(nèi)部的革命與瓦解，但大多數(shù)都是領(lǐng)導(dǎo)階層內(nèi)部的斗爭(zhēng)，而這些反對(duì)繼續(xù)實(shí)行社會(huì)主義制度的黨派多數(shù)有西方國(guó)家的支持，受西方所謂自由主義、民主制度的影響，而這些群體正是社會(huì)中的精英階層。

另外，以美國(guó)為首的西方國(guó)家借由一些理論體系、思想潮流來(lái)影響社會(huì)主義國(guó)家的知識(shí)分子群體，如新自由主義、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)各國(guó)精英群體的文化滲透，并借由精英群體自身的特質(zhì)來(lái)將西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念滲透到包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家。

我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域現(xiàn)狀

轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)民眾出現(xiàn)信仰危機(jī)。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，面對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題給予了高度重視與關(guān)注，但對(duì)文化層面、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等軟實(shí)力方面仍缺乏重視。雖然我國(guó)確立了在社會(huì)主義建設(shè)中的指導(dǎo)性地位，但仍有部分人對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)持質(zhì)疑態(tài)度。自在我國(guó)確立為指導(dǎo)思想以來(lái)，在民主主義革命時(shí)期被奉為圭臬，成為人們堅(jiān)定不移的信仰。但在改革開(kāi)放之后，一部分人將進(jìn)行魔化，使一部分人在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生迷茫甚至缺失。而且，伴隨改革開(kāi)放而來(lái)的各種西方意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念充斥于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域之中，甚至侵蝕人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族認(rèn)同感，致使民眾產(chǎn)生信仰危機(jī)。

社會(huì)思想意識(shí)多樣性與沖突性。伴隨西方文化滲透而來(lái)

的各種價(jià)值理念，如個(gè)人英雄主義、利己主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、拜金主義等觀念深入社會(huì)，尤其是青年一代的生活之中。然而西方社會(huì)所提倡的各種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念與我國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神中所提倡的核心價(jià)值觀具有明顯的沖突與對(duì)立，當(dāng)利己主義與利他主義相碰撞；個(gè)人主義與集體主義相沖突；享樂(lè)主義與勤儉節(jié)約的美德相背離時(shí)，大眾在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了迷茫與空虛，無(wú)所適從。甚至還有一部分人全盤(pán)接受西方的價(jià)值觀念，盲目崇洋，這將會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)安全、甚至國(guó)家安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，因?yàn)樵谶@種情勢(shì)下西方國(guó)家很容易趁虛而入，來(lái)達(dá)到其“西化”“分化”的目的。

廣大民眾對(duì)于意識(shí)形態(tài)安全缺乏認(rèn)知與重視。我國(guó)社會(huì)的主體是農(nóng)民，其文化素質(zhì)相對(duì)較低，對(duì)于政治安全、國(guó)防安全可能較為熟識(shí)，但對(duì)于意識(shí)形態(tài)這一名詞可能大多數(shù)農(nóng)民都未曾聽(tīng)聞，因此，較易受到影響。尤其是近年來(lái)農(nóng)村的“宗教熱”有卷土重來(lái)、愈演愈烈之勢(shì)，而這些宗教多數(shù)都是外來(lái)宗教、甚至是一些異教與，西方國(guó)家較易利用這一途徑來(lái)對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行思想教化，實(shí)現(xiàn)其對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域控制的目的。

伴隨著改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，從出生就受到西方意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的影響，在年青一代中有一部分人盲目崇洋、甚至全盤(pán)接受西方文化，認(rèn)為只要是西方的就是先進(jìn)的。他們的思維方式、生活方式受西方文化影響較大、較深，向往西方世界的生活。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少應(yīng)有的認(rèn)同與歸屬感，對(duì)于意識(shí)形態(tài)安全在國(guó)家安全中的重要地位缺少認(rèn)知與重視。

我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題的解決路徑

以美國(guó)馬首是瞻的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)通過(guò)形式多樣的文化滲透手段來(lái)實(shí)現(xiàn)其“和平演變”目的，以實(shí)現(xiàn)其世界霸權(quán)的“雄才偉略”。這對(duì)于我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全已經(jīng)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，甚至關(guān)乎國(guó)家主權(quán)的安危、領(lǐng)土的完整。因此，面對(duì)西方國(guó)家文化滲透的猛烈攻勢(shì)，進(jìn)行必要的還擊，提出可行的“反滲透”策略與路徑刻不容緩。

堅(jiān)定在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位。作為社會(huì)主義國(guó)家，是我們的立黨立國(guó)之本，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂與旗幟。要始終堅(jiān)定不移的將思想作為黨的指導(dǎo)思想，使其成為民眾的信仰對(duì)象。在堅(jiān)定其指導(dǎo)地位的同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，將與具體世情、國(guó)情、民情相結(jié)合，結(jié)合全球一體化的契機(jī)，吸收其他國(guó)家文化中的精華為我所用，建立中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全有重要作用，是我國(guó)應(yīng)對(duì)西方文化滲透、全球一體化的有利選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容之中既肯定了在社會(huì)建設(shè)發(fā)展中的指導(dǎo)性地位，同時(shí)提倡樹(shù)立具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以及改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等內(nèi)容，有利于幫助民眾樹(shù)立正確的價(jià)值理念、人生觀與世界觀，促進(jìn)社會(huì)民眾對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的接受與認(rèn)同，使其內(nèi)化成為自身的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的過(guò)程中，可廣泛利用大眾傳媒，特別是互聯(lián)網(wǎng)的傳播作用，在社會(huì)中營(yíng)造主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系植入、內(nèi)化到民眾的日常生活之中。

篇6

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；文化；文化安全

互聯(lián)網(wǎng)作為20世紀(jì)西方社會(huì)舶來(lái)品，在帶來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和信息時(shí)代新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的同時(shí)，也帶來(lái)了與本民族文化特色大相徑庭的西方異質(zhì)文化。任何技術(shù)的應(yīng)用都不是單向的，而總是福禍相依，得失相伴的，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“虛擬世界”里，不同文化的激蕩，不同意識(shí)形態(tài)的碰撞，不同價(jià)值觀念的差異，思想文化領(lǐng)域的形勢(shì)和斗爭(zhēng)更加復(fù)雜和激烈，這些都給新時(shí)期我國(guó)文化安全新的挑戰(zhàn)，提出了新的課題。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我國(guó)文化安全面臨挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化安全關(guān)系到國(guó)家的文化。國(guó)家的文化是國(guó)家在本國(guó)的法律和憲法的框架下所具有國(guó)家文化自主發(fā)展和應(yīng)該具有本國(guó)的自和主導(dǎo)權(quán)，是完全適應(yīng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及適合本國(guó)文化生活需求是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的根本權(quán)利，文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家的象征，所有獨(dú)立的國(guó)家應(yīng)該有權(quán)利來(lái)根據(jù)自己本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化生活需要發(fā)展本國(guó)的民族文化，讓本國(guó)的民族主流文化在國(guó)家社會(huì)文化的發(fā)展中具有主導(dǎo)地位，促進(jìn)多種文化的交流來(lái)帶動(dòng)繁榮本國(guó)主流文化的發(fā)展和滿足社會(huì)大眾的需求，積極地維護(hù)在全球一體化下的國(guó)家的文化安全，促進(jìn)本國(guó)民族主流文化的昌盛和發(fā)展，從而能起到鞏固和穩(wěn)定國(guó)家的和安全。

(一)互聯(lián)網(wǎng)使社會(huì)主義國(guó)家的文化受到嚴(yán)重威脅

在全球計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)興起的90年代初，發(fā)展至今已不可抵擋的滲透到全世界各個(gè)角落，一些歐美大國(guó)由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的強(qiáng)大和長(zhǎng)期在全球文化發(fā)展的滲透，已至長(zhǎng)期一直牢牢把控著全世界語(yǔ)境下文化議題設(shè)置，通過(guò)在全球范圍內(nèi)主動(dòng)設(shè)置文化議題，長(zhǎng)期地文化滲透和宣傳歐美的文化生活思想、社會(huì)價(jià)值觀、歐美的生活方式，尤其是在歐美的政治價(jià)值觀上的不斷滲透和宣傳，起到一種顛覆國(guó)家的政權(quán)，和煽動(dòng)制造激化國(guó)家的民族矛盾，誹謗和故意扭曲國(guó)家的社會(huì)民族價(jià)值觀，提高歐美國(guó)家的文化影響，提高歐美的文化在全球文化市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的同時(shí)，從而起到顛覆國(guó)家政權(quán)的意圖，和改變國(guó)家社會(huì)體制和文化意境。

全球網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展和普及也給各個(gè)國(guó)家和民族的文化發(fā)展帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇，全世界不同民族的文化通過(guò)網(wǎng)上的互相交流和滲透，可以不斷吸取精華，剔除糟粕，從而變得更加繁榮；但是一些發(fā)展中國(guó)家和歐美大國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化上的巨大差異，在互聯(lián)網(wǎng)滲透到全世界的今天不可避免地帶來(lái)了嚴(yán)重問(wèn)題，發(fā)展中國(guó)家的參與互聯(lián)網(wǎng)上的文化教育宣傳與歐美大國(guó)的文化傳播滲透是無(wú)法抗衡和處于弱勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)地位，互聯(lián)網(wǎng)的控制權(quán)始終被歐美發(fā)達(dá)國(guó)家掌控著，歐美大國(guó)肯定會(huì)把本國(guó)的文化和信息優(yōu)勢(shì)作為主導(dǎo)文化，同時(shí)會(huì)采取對(duì)其他國(guó)家民族的文化實(shí)行封鎖。其中英語(yǔ)已是全世界計(jì)算機(jī)的常用語(yǔ)言，英語(yǔ)的本身也具有很強(qiáng)的影響力和滲透力，它的本身具有實(shí)用性，而不只是單純的文化語(yǔ)言。英語(yǔ)本身凝聚著歐美國(guó)家的文化、軍事、政治等意識(shí)形態(tài)在其中。

美國(guó)是主導(dǎo)著全世界網(wǎng)絡(luò)信息的國(guó)家，在網(wǎng)上的信息會(huì)隱含著滲透著美國(guó)式的意識(shí)形態(tài)，在不知不覺(jué)中腐蝕消磨我們國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和文化生活，假如工業(yè)時(shí)代的文化沖突是為殖民化與反殖民化、是被奴役和反奴役的表現(xiàn)方式，那么在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化沖突也許會(huì)表現(xiàn)為對(duì)信息的控制與反控制、滲透與反滲透的“虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)”的形式。國(guó)家間的矛盾沖突和侵略或許再也不會(huì)出現(xiàn)血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，但這種意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值的沖突是關(guān)系到本民族文明是生存與發(fā)展，還是被腐蝕與被滲透同化的關(guān)鍵問(wèn)題，因此沖突的激烈程度恐怕比以往有過(guò)之而無(wú)不及。

(二)互聯(lián)網(wǎng)使社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重的侵襲

互聯(lián)網(wǎng)作為繼報(bào)刊、廣播、電視之后的第四媒體特有的傳播方式，正如美國(guó)學(xué)者史安斌指出：與傳統(tǒng)的傳播媒介相比，互聯(lián)網(wǎng)將整合了包括報(bào)刊、廣播、影視和電視在內(nèi)的所有媒體形式，利用各種高科技手段無(wú)孔不入地滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域中。值得注意的是，在全球傳播時(shí)代，文化和意識(shí)形態(tài)的作用未見(jiàn)削弱，反而日漸加強(qiáng)。各國(guó)在文化和意識(shí)形態(tài)為主的“軟力量”的較量已經(jīng)勝于以經(jīng)濟(jì)、軍事為主的“硬力量”的競(jìng)爭(zhēng)。

歐美國(guó)家長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，已經(jīng)成為以美為首的西方國(guó)家對(duì)外進(jìn)行“西化”、“分化”的主戰(zhàn)略，互聯(lián)網(wǎng)成為他們對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的“首選”工具。過(guò)去是報(bào)紙、現(xiàn)在是電視、電影和越來(lái)越多的因特網(wǎng)。有人會(huì)認(rèn)為，從某種意義來(lái)說(shuō)，這些技術(shù)在意識(shí)形態(tài)的意義上是中性的。它們只會(huì)告訴什么就傳播什么。但是正像馬歇爾?麥克盧漢曾說(shuō)過(guò)的廣為人知的話，‘媒介就是信息’，換一種說(shuō)法就是‘媒介就是意識(shí)形態(tài)’”。

二戰(zhàn)以來(lái)，信息霸權(quán)、信息干涉已成為以美國(guó)為首的西方國(guó)家搞霸權(quán)主義，推行強(qiáng)權(quán)政治，干預(yù)地區(qū)沖突，干涉發(fā)展中國(guó)家內(nèi)政的主要手段。所謂信息霸權(quán)是指技術(shù)信息發(fā)達(dá)的國(guó)家利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)妨礙、限制、壓制他國(guó)對(duì)信息的自由運(yùn)用，以謀求政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等利益。　美國(guó)在設(shè)計(jì)全球化的進(jìn)程時(shí)，它的根本出發(fā)點(diǎn)是從美國(guó)的國(guó)家利益出發(fā)，來(lái)安排全球化的方向和步驟。各種主義，反的論調(diào)在互聯(lián)網(wǎng)上粉墨登場(chǎng)，向我國(guó)輸出其政治制度、意識(shí)形式、價(jià)值觀、生活方式，無(wú)形中削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的控制力。

網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今世界不同意識(shí)形態(tài)和思想文化進(jìn)行交鋒和競(jìng)爭(zhēng)的重要場(chǎng)所和渠道，互聯(lián)網(wǎng)不僅為不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)和思想文化形式擴(kuò)展自己的空間和影響提供了便利，而且也為不同意識(shí)形態(tài)與思想文化形式的斗爭(zhēng)提供了便利。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我國(guó)文化安全維護(hù)采取的對(duì)策

一個(gè)國(guó)家必須有本國(guó)的民族主流文化，才能有利于穩(wěn)定國(guó)家各民族的團(tuán)結(jié)，才能有效地抵御外來(lái)文化的侵蝕和滲透，尤其是在全球領(lǐng)域進(jìn)行文化宣傳時(shí)，就會(huì)讓本國(guó)的文化特點(diǎn)、文化藝術(shù)、民族特色及本國(guó)的意識(shí)形態(tài)為世界其他國(guó)家所接受和認(rèn)可理解，也大大增強(qiáng)本國(guó)民族文化的凝聚力、影響力，樹(shù)立起良好的國(guó)家整體形象，極大的提本國(guó)的民族文化的軟實(shí)力，從而讓本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造出良好的國(guó)際文化氛圍，促進(jìn)本國(guó)同全球各個(gè)國(guó)之間的往來(lái)與合作，維護(hù)穩(wěn)定全球的和平，能更好地促使本國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。

篇7

進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)與一個(gè)國(guó)家的政黨前途以及整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定有非常密切的聯(lián)系，而且它也是一個(gè)非常有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題。在我國(guó)，一直以來(lái)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)都是一項(xiàng)非常受重視的工作內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的事業(yè)獲得了非常巨大的成效，但是從中我們也發(fā)現(xiàn)存在很多的弊端。

關(guān)鍵詞:

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);網(wǎng)絡(luò)文化;建設(shè);探究

一、網(wǎng)絡(luò)文化以及社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)的概述

針對(duì)社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)受到網(wǎng)絡(luò)文化怎樣的影響進(jìn)行探究之前，首先需要分別對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化以及社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行充分的認(rèn)知，在這之中主要有:網(wǎng)絡(luò)文化主要內(nèi)涵以及其獨(dú)特特征;社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)涵以及其獨(dú)特功能以及在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容等。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)文化的概念

有很多方面，不同的學(xué)者有不同的看法，有些更加側(cè)重網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)對(duì)其內(nèi)在文化進(jìn)行闡述，還有一些側(cè)重大眾文化的視角來(lái)對(duì)其內(nèi)在文化進(jìn)行解讀。在廣義上，網(wǎng)絡(luò)文化不但包括在物質(zhì)層面上的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的人們?cè)诠ぷ鳌蕵?lè)等不同方面形成的方式上的影響;同時(shí)還包括在精神層面上與網(wǎng)絡(luò)生存相關(guān)的政治、道德、心理等不同的意識(shí)形態(tài)以及非意識(shí)形態(tài)上形成的文化;相對(duì)的，在狹義上網(wǎng)絡(luò)文化指的則是將網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)上的創(chuàng)造作為其基礎(chǔ)所形成的網(wǎng)絡(luò)精神。

(二)社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)

1．主要內(nèi)涵現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所組成的完整有機(jī)體，其中意識(shí)形態(tài)屬于是在社會(huì)意識(shí)當(dāng)中非常重要的一個(gè)組成部分，無(wú)論是什么階級(jí)的社會(huì)環(huán)境下都可能會(huì)形成自身獨(dú)特的一個(gè)意識(shí)形態(tài)，它是在一定的階級(jí)社會(huì)當(dāng)中能夠非常系統(tǒng)地將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治制度進(jìn)行反映的所謂“上層建筑”，表現(xiàn)形式具備強(qiáng)烈的多樣性，其中包括哲學(xué)、法律、社會(huì)等不同的方面。

2．主要功能

首先是其價(jià)值導(dǎo)向方面的功能，它像是旗幟一樣對(duì)人們思想以及行為進(jìn)行著引導(dǎo)，針對(duì)一些與社會(huì)政治的目標(biāo)相互符合的價(jià)值觀念要隨時(shí)進(jìn)行宣揚(yáng)，但是針對(duì)一些與社會(huì)理想相偏離的則需要及時(shí)地阻止，為了能夠切實(shí)地實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展以及穩(wěn)步地推進(jìn)政治目標(biāo)，在社會(huì)主義指引下建設(shè)意識(shí)形態(tài)需要將黨的行動(dòng)綱領(lǐng)以及指南化作社會(huì)整體發(fā)展的主要方向，針對(duì)一些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象要及時(shí)進(jìn)行管理，防止其進(jìn)一步滲透甚至是蔓延。其二，是教化辯護(hù)功能，意識(shí)形態(tài)一旦出現(xiàn)，就需要向人們進(jìn)行思想的傳播，讓政治觀念以及價(jià)值觀念在短時(shí)間內(nèi)被社會(huì)成員所接受并認(rèn)可，潛移默化的過(guò)程當(dāng)中就會(huì)逐漸地成為人們對(duì)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)知以及在社會(huì)當(dāng)中行動(dòng)的主要標(biāo)尺，達(dá)到了對(duì)人的教化目的。其三，是引導(dǎo)文化發(fā)展，意識(shí)形態(tài)屬于是文化內(nèi)核，處于一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，無(wú)論是任何文化都會(huì)不可避免地遭到統(tǒng)治階級(jí)的思想所影響，所以建設(shè)意識(shí)形態(tài)始終是社會(huì)文化核心的部分，它起到引導(dǎo)社會(huì)文化的整體發(fā)展的作用。

(三)在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容

不管是什么類(lèi)型的意識(shí)形態(tài)，其形成后，為了能夠保證它可以發(fā)揮功能，都要面臨理論基礎(chǔ)的繼續(xù)豐富以及發(fā)展，還有怎樣才能夠借助這種意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)成員以及社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的頭腦進(jìn)行武裝。在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，這不但是一個(gè)非常復(fù)雜的工程，同時(shí)還是一個(gè)具有極高挑戰(zhàn)性的課題。了解在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的主要內(nèi)容，可以摸清在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要規(guī)律，并且這也是在網(wǎng)絡(luò)文化的視角下強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的建設(shè)對(duì)策主要的前提。

1．黨政意識(shí)形態(tài)的建設(shè)所謂黨政意識(shí)形態(tài)指的是在一個(gè)政黨正式成為了一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨之后，它所代表的階層以及集團(tuán)所具備的意志開(kāi)始逐漸上升成國(guó)家的整體意志，繼而借助領(lǐng)導(dǎo)來(lái)落實(shí)政黨的綱領(lǐng)以及價(jià)值取向等的意識(shí)形態(tài)。在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)，最主要的核心內(nèi)容就是是否可以充分地發(fā)揮政黨意識(shí)形態(tài)所具備的主導(dǎo)作用。

2．建設(shè)文化軟實(shí)力在社會(huì)生活當(dāng)中，文化是一種精神創(chuàng)造的結(jié)果，它和社會(huì)發(fā)展是相伴而行的，而且還會(huì)呈現(xiàn)出不斷的豐富以及完善。人類(lèi)文化發(fā)展始終和社會(huì)進(jìn)步相關(guān)，這也是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，同時(shí)也是文化發(fā)展普遍的規(guī)律。盡管每個(gè)時(shí)期都擁有不同的文化表現(xiàn)方式，不過(guò)基本上都會(huì)擁有一個(gè)主流的特征，也就是會(huì)呈現(xiàn)出時(shí)代的特色。建設(shè)具備中國(guó)特色的文化，是引導(dǎo)人民群眾把握正確的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，同時(shí)也會(huì)讓人民群眾認(rèn)識(shí)到國(guó)家的發(fā)展以及民族命運(yùn)是和每個(gè)人息息相關(guān)的。

3．建設(shè)思想道德意識(shí)形態(tài)屬于系統(tǒng)化以及理論化的一種思想體系，并不是零散且具體的觀念，它是來(lái)自現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，并且進(jìn)行了適當(dāng)?shù)纳A之后形成的。任何意識(shí)形態(tài)在上升成統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)后，統(tǒng)治階級(jí)試圖穩(wěn)定統(tǒng)治地位，會(huì)不斷地嘗試將自身的思想傳遞給群眾。思想道德以及價(jià)值觀念都是意識(shí)形態(tài)非常重要的組成部分，在意識(shí)形態(tài)的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中也是基礎(chǔ)性的內(nèi)容。

4．建設(shè)政治文明在社會(huì)主義進(jìn)行文明建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中政治文明是非常重要的，它和意識(shí)形態(tài)的建設(shè)呈現(xiàn)出非常密切的聯(lián)系。它的情況是否良好可能會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生直接的影響。建設(shè)高度的政治文明，提升政黨意識(shí)形態(tài)的建設(shè)能力，穩(wěn)固政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，也是建設(shè)意識(shí)形態(tài)非常根本的渠道之一。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

網(wǎng)絡(luò)文化的形成通過(guò)一種全新的物質(zhì)載體模式，在給我國(guó)的社會(huì)主義背景下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作帶來(lái)新機(jī)遇的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作也形成了一定的積極影響。

(一)可以強(qiáng)化社會(huì)主義背景下發(fā)展出的意識(shí)形態(tài)所具備的吸引力

網(wǎng)絡(luò)通過(guò)豐富多彩的文字、圖像以及動(dòng)畫(huà)等多媒體方式來(lái)表達(dá)包含著社會(huì)主義價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容就能夠讓它顯得非常形象且生動(dòng)逼真，尤其是如今不斷發(fā)展的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以借助它來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上展示意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，令觀者能夠有身臨其境的感覺(jué)，在切身體驗(yàn)的同時(shí)，就可以對(duì)其有一個(gè)非常全面的認(rèn)知了，這在觀者心中形成的鮮明印象是大部分的傳統(tǒng)媒介都無(wú)法超越的。而且它還可以把枯燥內(nèi)容變得更加活潑，觀者可以在輕松的氛圍當(dāng)中掌握這些內(nèi)容。

(二)可以強(qiáng)化社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)形成的影響力

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化能夠非常顯著地提升社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)所形成的影響力，其一，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中進(jìn)行信息交流的過(guò)程已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)媒介下的單方向傳播，也不是教育人員與被教育人員之間進(jìn)行的簡(jiǎn)單的灌輸，它已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成了一對(duì)多甚至多對(duì)多這種全新的討論以及交流的模式，具有非常豐富的交互性特征。在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中傳播意識(shí)形態(tài)，傳播人員以及接受人員都能夠展開(kāi)具有高度的互動(dòng)性以及自由性的溝通方式，它可以很好地指引人們從傳統(tǒng)被動(dòng)接受灌輸教育轉(zhuǎn)向主動(dòng)地區(qū)參與思想上的交流和溝通，通過(guò)這樣的方式可以更好地讓傳播者接受傳播的內(nèi)容。另外，目前在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的各種論壇和博客都給人們提供了很多可以隨時(shí)隨地發(fā)表自己的言論的途徑以及適當(dāng)?shù)目臻g。不管是什么社會(huì)角色上的人都能夠在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中參與信息交流以及討論，這種形式讓社會(huì)主義環(huán)境下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)宣傳能夠深入人心，實(shí)現(xiàn)更大的影響力。

(三)可以對(duì)社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容進(jìn)行一定的豐富

在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中，前進(jìn)的主要?jiǎng)恿褪俏幕g的交流，網(wǎng)絡(luò)文化交流也終會(huì)帶動(dòng)意識(shí)形態(tài)去借鑒以及吸收人類(lèi)悠久歷史的文明成果，并且在這一過(guò)程當(dāng)中對(duì)自我進(jìn)行豐富和完善，而這也正是因網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)而形成的信息交流以及合作格局所帶來(lái)的。網(wǎng)絡(luò)文化是人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中一種全新的文化形式，它帶來(lái)了文化交流更低的成本以及更小的時(shí)空障礙，還消除了人與人之間所具備的生理障礙，尤其是它所帶來(lái)的普遍性以及平等性，在很大程度上拓展了文化交流的體系。除此之外，人類(lèi)交往如果還需要在物質(zhì)層面停留并且需要在物質(zhì)利益的層面上相互需求的話，我們就可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)是能夠讓這種交往逐漸轉(zhuǎn)向精神層面的。所以總的來(lái)說(shuō)，和這種交往體系的出現(xiàn)以及擴(kuò)展相伴的必然是不同的而文化交流以及合作，它也是世界范圍內(nèi)不同文化形成融合以及發(fā)展的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)，不但讓全球范圍內(nèi)的文化交流變成了可能，同時(shí)還讓這種文化交流逐漸提升到了信息化以及更加高度的知識(shí)化水平上，進(jìn)而讓網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出了一種全新的境界以及層次，帶來(lái)了文化交流的新?tīng)顟B(tài)，為社會(huì)主義環(huán)境下發(fā)展的意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

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［3］徐萍．新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育讀本．上海:上海人民出版社，2009．

篇8

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò) 意識(shí)形態(tài) 網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全

中圖分類(lèi)號(hào)： D693.09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

意識(shí)形態(tài)這一概念是法國(guó)哲學(xué)家、思想家特拉西首次提出。在歷史的進(jìn)程過(guò)程中，這一概念一版多用于政治，意識(shí)形態(tài)是關(guān)于上層建筑的，是一國(guó)統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其自身利益的一種形而上的哲學(xué)理念，并在社會(huì)的發(fā)展中逐漸形成具有很強(qiáng)階級(jí)性、實(shí)踐性和理論性的思想體系。意識(shí)形態(tài)的迫切訴求是基于社會(huì)集團(tuán)或群體組織內(nèi)成員的價(jià)值認(rèn)同體系，并維護(hù)其統(tǒng)治階級(jí)的合法性地位。在不同的社會(huì)時(shí)期不同的社會(huì)集團(tuán)或群體組織都會(huì)擁有一套利于自身統(tǒng)治的思想體系，然而意識(shí)形態(tài)的異化時(shí)刻沖擊著社會(huì)組織的合法性存在，而這種意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)已決然威脅到國(guó)家安全。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展極大的改變了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)生活，因此，借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介而展開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)已經(jīng)上升到國(guó)家安全戰(zhàn)略的層面。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)實(shí)則是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的衍生品，是意識(shí)形態(tài)的一種，是在傳播媒介上占巨大優(yōu)勢(shì)從而傳播各種鮮明的思想和觀念并能夠更好改變社會(huì)成員價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的這種屬性嚴(yán)重的沖擊著國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題已成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的焦點(diǎn)話題，縱觀此領(lǐng)域的研究成果，主要包括網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)本身的基礎(chǔ)研究、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全以及挑戰(zhàn)與對(duì)策研究等。

1關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)本身的基礎(chǔ)研究

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)研究主要包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的基本概念的研究、基本特征研究等。在W絡(luò)意識(shí)形態(tài)的基本概念方面，學(xué)者姚元軍認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是意識(shí)形態(tài)的一種，是在信息技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中而產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的衍生品，是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的有機(jī)拓展，這種網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)會(huì)作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)并對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生影響”。學(xué)者羅成浩認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是含有多種意識(shí)形態(tài)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)生存現(xiàn)象，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展的一種過(guò)程”。學(xué)者張寬裕、丁振國(guó)認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)世界給予網(wǎng)絡(luò)成員的思想認(rèn)同體系，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)網(wǎng)民行為，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬反作用現(xiàn)實(shí)社會(huì)”。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)特征方面，學(xué)者張寬裕、丁振國(guó)從十二個(gè)層面闡述了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的特征，分別是虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、數(shù)字傳播、文化滲透性、輿論導(dǎo)向性、非對(duì)稱(chēng)性、信息疆域化、全球化、多元化、絕對(duì)自由化、政治資源化、對(duì)信息技術(shù)的依賴性以及可控與難控性。

2關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域直接沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，在很大程度上消解了意識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是一種基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)而衍生出來(lái)了意識(shí)形態(tài)新形式，由于網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、隱蔽性、高效性、普及性等特點(diǎn)，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域較傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)更難把控，加上當(dāng)今時(shí)代以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家紛紛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介向我國(guó)社會(huì)成員滲透所謂的西方“普世價(jià)值”，時(shí)刻沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重影響到意識(shí)形態(tài)在我國(guó)的指導(dǎo)地位，所以這一焦點(diǎn)問(wèn)題使得國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛投入到關(guān)于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)并給出相應(yīng)對(duì)策的研究。目前為止我國(guó)學(xué)者關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策的研究主要集中在以下兩個(gè)大的方面：

2.1網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全研究

基于意識(shí)形態(tài)理論體系的根基，形成并發(fā)展了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是關(guān)乎上層建筑部分的，因此意識(shí)形態(tài)安全直接影響到國(guó)家安全，直接上升到國(guó)家安全戰(zhàn)略層面的。學(xué)者劉欣然從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面、輿論管理層面、傳播藝術(shù)層面以及人才培養(yǎng)層面出發(fā)，指出應(yīng)當(dāng)建立并不斷完善我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全。學(xué)者姚元軍指出：“網(wǎng)絡(luò)媒體極大程度的沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)不斷消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體系，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全”。

2.2網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與建議對(duì)策研究

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)者從“挑戰(zhàn)”與“機(jī)遇”兩個(gè)方面辯證的闡述了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。在“機(jī)遇”方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介本身的各種特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的積極影響。相比之下，國(guó)內(nèi)學(xué)者更多的是對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的“挑戰(zhàn)”研究，主要通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系方面、網(wǎng)絡(luò)新信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)輿論方面、網(wǎng)絡(luò)媒體本身與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系方面等，闡述網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。在對(duì)策建議方面，學(xué)者趙惜群、黃蓉分析了維護(hù)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全長(zhǎng)效機(jī)制的基本要素和相互關(guān)系，從領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)管、預(yù)警反饋、信息疏濾等方面構(gòu)建維護(hù)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全體制。學(xué)者鄭殿琪指出：“務(wù)必加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)占領(lǐng)的頂層設(shè)計(jì)，改進(jìn)宣傳方法，壯大網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍力量，完善法律法規(guī)并建立監(jiān)管體制”。學(xué)者王營(yíng)先指出：“必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)并將其放在國(guó)家戰(zhàn)略的高度，建立并完善網(wǎng)絡(luò)自制機(jī)制，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)領(lǐng)域主力軍”。

參考文獻(xiàn)

[1] 姚元軍.網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題研究[J].漢江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2014（10）.

篇9

中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。如果沒(méi)有文化發(fā)展作支撐，沒(méi)有人的素質(zhì)的提高和精神世界的完善，經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展也難以持續(xù)。

實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政目標(biāo)，必須把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，朝著共同的方向前進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中，要不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力，造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)展要求，大力發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

精神文化資源是黨執(zhí)政的重要資源。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，必須高度重視思想文化建設(shè)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，要依靠堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)，依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依靠好的制度和法治，同時(shí)全體社會(huì)成員思想上的統(tǒng)一和穩(wěn)定也是一個(gè)極為重要的條件。在黨的執(zhí)政條件發(fā)生深刻變化，社會(huì)思想空前活躍，社會(huì)價(jià)值觀日趨多樣化的情況下，黨能否牢牢掌握對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有效駕馭意識(shí)形態(tài)的紛繁變化，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域真正發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們?cè)诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，直接關(guān)系到人們對(duì)黨的指導(dǎo)思想的信仰，對(duì)黨的政治路線的認(rèn)同，影響到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，決定黨的事業(yè)興衰成敗。

篇10

近年以來(lái)，黨委政府在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理工作中，通過(guò)采取隊(duì)伍建設(shè)、輿論引導(dǎo)、強(qiáng)化管理等舉措，收到了較好的成效。但也存在“專(zhuān)職隊(duì)伍不專(zhuān)職、輿論宣傳有待規(guī)范、社會(huì)宣傳有待加強(qiáng)”等問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，應(yīng)從加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理入手，才能促進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作有序開(kāi)展。

一、黨委政府在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理工作中，應(yīng)從多角度、多部門(mén)選優(yōu)配強(qiáng)宣傳干部，努力打造一支思想理論好、綜合素質(zhì)高、具有豐富意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)的工作隊(duì)伍。同時(shí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)管理崗位職責(zé)，制定嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)管理工作制度，以制度來(lái)規(guī)范和約束目網(wǎng)絡(luò)管理工作。目前，很多單位意識(shí)不夠，認(rèn)為這個(gè)工作是網(wǎng)信和公安的事。

二、黨委政府應(yīng)高度重視網(wǎng)絡(luò)宣傳，進(jìn)一步提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平，嚴(yán)密防范網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)滲透，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。在制定熱點(diǎn)敏感問(wèn)題、重大事件的輿論引導(dǎo)機(jī)制和工作預(yù)案的同時(shí)，切實(shí)開(kāi)展網(wǎng)評(píng)員輪訓(xùn)和實(shí)戰(zhàn)演練，努力增強(qiáng)和提高網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力，確保關(guān)鍵時(shí)刻拉得出，用得上。對(duì)重大事件及突發(fā)性問(wèn)題不能一味的落地封堵，應(yīng)提前介入，摸清實(shí)情，適時(shí)正確處置，防患于未然。

三、黨委政府應(yīng)不斷加強(qiáng)與本地有影響的網(wǎng)站、公眾號(hào)、電視臺(tái)等新聞媒體的對(duì)接，每月制定新聞宣傳工作計(jì)劃，圍繞重點(diǎn)工作、中心工作以及網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)開(kāi)展重點(diǎn)主題宣傳。同時(shí)，積極圍繞思想政治、基層黨建、文明建設(shè)、社會(huì)民生、社會(huì)服務(wù)、廉政文化、網(wǎng)絡(luò)管理開(kāi)展日常宣傳，努力提高全民意識(shí)，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。