對(duì)高中學(xué)生的思想教育范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】思想品德音樂(lè)審美榜樣力量行為規(guī)范

當(dāng)音樂(lè)還在空氣中縈繞，突然我的眼神凝聚在一個(gè)學(xué)生的眼睛里閃爍著的淚花上，它是那么晶瑩剔透，透過(guò)淚花讓我仿佛看到了一幅感人的畫(huà)面：在歌曲《承諾》的歌聲的感召下，我們不拋棄、不放棄，一起奮力挪開(kāi)那一塊塊因地震而塌下的磚頭.

這是一堂以賑災(zāi)歌曲為主題的音樂(lè)課上令我銘記于心的一幕，也讓作為音樂(lè)教師的我不斷地在思考，這滴淚水也許在別人看來(lái)覺(jué)得很平常，但在我內(nèi)心卻覺(jué)得彌足珍貴，這是久違了的感動(dòng)，是真誠(chéng)的情感碰撞，美好的心靈洗禮。此時(shí)此刻，歌聲是一條紐帶，把一顆顆心連在一起。無(wú)需更多的語(yǔ)言，也不用去過(guò)多談?wù)撘魳?lè)的知識(shí)和技能。過(guò)去當(dāng)我們把重點(diǎn)都放在想方設(shè)法如何提高學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)技能上時(shí)，往往忽視了對(duì)學(xué)生的品德的培育，沒(méi)有意識(shí)到它的重要性。首先，我們的職業(yè)是教師，應(yīng)以育人為本，其次作為音樂(lè)教師，在教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，在潛移默化中培育美好的情操、健全的人格。“要充分重視教育的作用，就是說(shuō)使人們學(xué)會(huì)做人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的作用。”——《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》。一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)該掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)該具備發(fā)展的能力和高尚的品德。這也是教學(xué)的三維目標(biāo)。歷來(lái)的教育都把“傳道”放在培育人才的首位，即所謂德育，表明了培育品德的重大意義。而音樂(lè)是人類(lèi)最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是情感的藝術(shù)，教育家霍姆林斯基認(rèn)為：“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂(lè)和歌曲培養(yǎng)出來(lái)的”，音樂(lè)教育更為培育人的品德發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用。培育品德應(yīng)貫穿和滲透于整個(gè)音樂(lè)課程教學(xué)中，并為學(xué)校的德育教育發(fā)揮音樂(lè)特有的作用。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育展開(kāi)的，還包括愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，尊敬師長(zhǎng)、互助友愛(ài)等。同時(shí)，音樂(lè)是實(shí)施美育的重要途徑。在進(jìn)行音樂(lè)審美教育時(shí)，要寓德育于美育之中，陶冶學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)。

一、在音樂(lè)課程教學(xué)中應(yīng)以情感人，引發(fā)共鳴。

當(dāng)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)而留淚，是因?yàn)橐鹆斯缠Q的一種表現(xiàn)。然而有一種現(xiàn)象，有的人總把培育品德當(dāng)作“政治任務(wù)”，加以漠視，生硬說(shuō)教，顯得蒼白無(wú)力，無(wú)法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，根本無(wú)法真正達(dá)到培育品德的作用。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上遲到感到失望，在唱國(guó)歌時(shí)那疏散無(wú)力的聲音感到無(wú)奈時(shí)，我們是否應(yīng)該反思一下我們的教學(xué)呢。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持把德育貫穿于教學(xué)中，找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴，感動(dòng)他們，并持之以恒。如：讓學(xué)生目睹那雙因地震被壓在廢墟下仍緊握著筆的拳頭；那些為給災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血而排成長(zhǎng)龍的隊(duì)伍；寫(xiě)著“小伙伴們，挺住！”的橫幅以及在廢墟下的孩子們齊聲高唱《國(guó)歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》的事跡，此時(shí)此刻，他們不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。讓學(xué)生充分感受殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶的愛(ài)國(guó)之心及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；北京奧運(yùn)會(huì)升旗儀式那一刻國(guó)歌響徹鳥(niǎo)巢時(shí)的震撼；奧運(yùn)健兒奮力拼博的精神，以此激勵(lì)他們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。讓愛(ài)國(guó)主義情懷和美好的音符在他們的一生中留下深深的印記。

二、充分發(fā)揮音樂(lè)的審美作用。

音樂(lè)是一門(mén)特殊的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它以樂(lè)曲的旋律美，歌詞的語(yǔ)言美，音響的意境美，表現(xiàn)的體態(tài)美，演唱的情感美，來(lái)陶冶情操和凈化人的心靈，美化人的行為。要讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美，發(fā)展美。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中通過(guò)對(duì)古今中外優(yōu)秀的音樂(lè)作品的欣賞，提高音樂(lè)審美能力，培養(yǎng)高尚情操。特別是對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的欣賞，使學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)文化，繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對(duì)于學(xué)生喜愛(ài)的流行歌曲，要引導(dǎo)學(xué)生選擇優(yōu)秀的音樂(lè)作品。也可以在課堂教學(xué)中把民族音樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合的好作品介紹給學(xué)生，如周杰倫的中國(guó)風(fēng)的歌曲《千里之外》、《青花瓷》等。另外在弘揚(yáng)我們民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，也要讓學(xué)生了解世界上其它地區(qū)優(yōu)秀的音樂(lè)作品，如把古典交響樂(lè)與現(xiàn)代電子合成技術(shù)很好結(jié)合的雅尼的音樂(lè)，他的音樂(lè)中洋溢著浪漫的詩(shī)意和積極向上的精神。在教學(xué)中保持開(kāi)放的姿態(tài)，通過(guò)音樂(lè)為學(xué)生打開(kāi)另一扇了解世界的窗口，課內(nèi)外相結(jié)合，讓學(xué)生充分感受各種音樂(lè)的魅力，并在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。讓音樂(lè)更生活化，提高學(xué)習(xí)的興趣，令學(xué)生獲得愉悅的審美體驗(yàn)。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而具備良好的音樂(lè)修養(yǎng)。

三、發(fā)揮榜樣的力量。

榜樣在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。大家都熟悉的歌手韓紅，不僅用歌聲打動(dòng)我們，還資助收養(yǎng)了不少孤兒，她演唱的感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選活動(dòng)的主題曲《感動(dòng)中國(guó)》，讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地感受到了人性的光輝。還有在今年的雪災(zāi)和地震這些殘酷的自然災(zāi)害面前，很多明星如劉歡、成龍、劉德華等踴躍捐款，并深情演繹了《愛(ài)的奉獻(xiàn)》、《生死不離》、《承諾》等歌曲，用行動(dòng)表現(xiàn)出了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和作為明星的號(hào)召力。周杰倫的歌曲《蝸牛》、《聽(tīng)媽媽的話(huà)》編入了中小學(xué)生的音樂(lè)課本，很多學(xué)生都喜愛(ài)這兩首歌。這兩首歌里體現(xiàn)出了積極向上的精神以及對(duì)母親深深的愛(ài)。這些明星是很多學(xué)生的偶像和榜樣，他們的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，作為老師，要挖掘他們的閃光點(diǎn)，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們積極向上的精神。在現(xiàn)在這個(gè)物欲與權(quán)欲充斥的社會(huì)里，我們需要榜樣，尤其是正處于成長(zhǎng)階段的學(xué)生們。通過(guò)榜樣的力量幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，去努力實(shí)現(xiàn)幸福的人生。在學(xué)校里教師也會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以我們教師自身言行舉止要得體，嚴(yán)于律己、愛(ài)校愛(ài)生，具有愛(ài)心、責(zé)任心，努力成為學(xué)生的榜樣。使學(xué)生在教師身上受到潛移默化的良好的熏陶。

篇2

關(guān)鍵詞：孝道思想 高職大學(xué)生 思想政治教育 《論語(yǔ)》 傳統(tǒng)文化

1 他山之石：關(guān)于《論語(yǔ)》中的孝道思想

“養(yǎng)可能也，敬為難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難。”區(qū)區(qū)二十字卻道出了孝道的精髓，即：一養(yǎng)，即贍養(yǎng)父母。二敬，即敬愛(ài)父母。三安，即不給父母帶去煩惱。四終生孝敬。

1.1 春秋時(shí)管仲提到：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，可以看到?jīng)]有基本生活的滿(mǎn)足就無(wú)從談及孝道了，故而盡孝道首先要能夠做到物質(zhì)上贍養(yǎng)父母。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”[1]意思就是說(shuō)：子女侍奉父母能經(jīng)常和顏悅色是件難事。遇到有事，子女去操勞；有好吃好喝的，讓父母享用，僅這樣就可以認(rèn)為是孝了嗎？從孔子的疑問(wèn)中就可以知道，孔子認(rèn)為僅僅有這些是不夠的，要孝敬父母肯定要做更多，那么更多的是什么呢？《論語(yǔ)》中對(duì)這個(gè)問(wèn)題又做了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)础熬础薄?/p>

1.2 子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”[1]意思就是說(shuō)：現(xiàn)在稱(chēng)作的孝，是僅僅能供養(yǎng)父母就行了。然而就是狗、馬也能得到人的飼養(yǎng)；如果沒(méi)有對(duì)父母的一片孝敬之情，那贍養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？在此，孔子認(rèn)為僅僅供養(yǎng)父母還是不行的，除此之外，還應(yīng)該對(duì)父母懷有一片孝敬之情。也就是要注意養(yǎng)父母之心，從內(nèi)心深處敬愛(ài)父母，讓父母生活的心情舒暢。里仁篇第十八講到，子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”[1]意思就是如果發(fā)現(xiàn)他們有不對(duì)的地方，應(yīng)該婉轉(zhuǎn)地規(guī)勸，如果父母沒(méi)有聽(tīng)從的意思，仍然應(yīng)當(dāng)恭敬的侍奉，不要冒犯他們，盡管內(nèi)心憂(yōu)慮，對(duì)父母卻不怨恨。

1.3 除了“養(yǎng)親”、“敬親”，孔子認(rèn)為要做到真正的孝，還要注意“安親”，要做到弗辱。[1]也是孔子提及的安親的重要內(nèi)容。

1.4 里仁篇第二十講到，子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”[1]意思就是說(shuō)：父親在世時(shí)，因?yàn)閮鹤硬荒芟碛歇?dú)立行動(dòng)的權(quán)力，所以只觀察他的志向，父親去世之后就要看他的行為，如果他能長(zhǎng)時(shí)間地遵照父親生前的道德規(guī)范而沒(méi)有改變的話(huà)，就可以稱(chēng)他是孝子了。孔子總結(jié)性的指出：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。” “三”是虛指，指很長(zhǎng)的時(shí)間，甚至是一生，所以筆者覺(jué)得這是孔子所認(rèn)為的敬父母的最高標(biāo)準(zhǔn)了，同時(shí)也是終身孝敬的難能可貴之處。

2 玉石之契：《論語(yǔ)》中的孝道思想與學(xué)生思想政治教育之關(guān)聯(lián)

2.1 孝道教育是思想政治教育之根本。百善孝為先，遵守孝道、踐行孝道是一個(gè)人格完善的重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有健全完善的人格，就無(wú)從談及愛(ài)人與愛(ài)國(guó)，而思想政治教育的根本目的就是要促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)合格的人才服務(wù)，因而孝道教育在當(dāng)前的思想政治教育中當(dāng)為根本。

2.1.1 孝道是人道德素質(zhì)的邏輯起點(diǎn)。在中國(guó)古代社會(huì)，孝被看作是德之本，教之所由生，這是有一定道理的。孝道確實(shí)是一切道德的根本和起點(diǎn)。孔子認(rèn)為，為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義、身體力行的法則。由此可以看出，孔子已經(jīng)注意到了孝道教育的重要性，他認(rèn)為，要把學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格完美的人，最重要的方式是進(jìn)行孝道教育。“夫孝，德之本也，教之所由生也”。[2]一切善行和精神建設(shè)都出于對(duì)別人的關(guān)系與愛(ài)護(hù)，作為子女最先接觸的思想就是父母的愛(ài)，從父母身上獲得母愛(ài)或父愛(ài)，而今再融發(fā)出子女對(duì)于父母的以及其他人的愛(ài)。如果沒(méi)有對(duì)于父母的基本孝道，其也不可能對(duì)他人具有憐愛(ài)之心。孝是人之道德之基，也是精神文化境界之淵源，當(dāng)今許多的教育學(xué)家對(duì)于孝道進(jìn)行了精神層次分析，明確進(jìn)行孝道教育是進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的第一步。

2.1.2 孝道是人際關(guān)系的價(jià)值基礎(chǔ)，是社會(huì)和睦的精神支撐。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化建設(shè)中，人際關(guān)系遵循血緣以及宗法原則而進(jìn)行，人們的精神文化建設(shè)遵循一個(gè)“孝”，孝道是我國(guó)傳統(tǒng)文化建立的基本，儒家思想所追求的文化精髓就是要將血緣之愛(ài)推及他人，以對(duì)于父母之愛(ài)的善行對(duì)待他人，那么一定會(huì)形成一個(gè)充滿(mǎn)相互愛(ài)護(hù)的文化氛圍，人們之間的關(guān)系也將和藹相處。因此當(dāng)今社會(huì)的人際關(guān)系要借鑒與吸取儒家思想，建立一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的社會(huì)，人們相互之間充滿(mǎn)著愛(ài)心與關(guān)愛(ài)，對(duì)待老人要像對(duì)待自己的父母，對(duì)待兒童要像對(duì)待自己的孩子，多為社會(huì)盡一點(diǎn)責(zé)任，因此要以孝道為思想精髓，正確處理人際關(guān)系，促進(jìn)精神文化建設(shè)，形成良好的社會(huì)氛圍。

2.2 孝道教育是思想政治教育陣地的軟肋。當(dāng)前，學(xué)生群體的孝道缺失現(xiàn)象，已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，可以說(shuō)這與傳統(tǒng)思想政治教育不重視對(duì)孝道思想的教育不無(wú)關(guān)系。

2.2.1 學(xué)校孝道教育的重視不足。學(xué)校是學(xué)生的第二教育場(chǎng)所，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的道德素質(zhì)建設(shè)具有重要的作用，因此學(xué)校對(duì)學(xué)生道德培養(yǎng)具有重要的作用。傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生政治理想層面與專(zhuān)業(yè)文化的學(xué)習(xí)的教育，而對(duì)傳統(tǒng)文化的重視明顯不足。首先，有些學(xué)校雖然也開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，也曾講到孝道，但教育形式古板生硬，學(xué)生對(duì)所講孝道內(nèi)容并不能很好的領(lǐng)會(huì)掌握；其次，除了略微提到孝道的相關(guān)知識(shí)，思想道德課更多的是向?qū)W生教授集體主義、愛(ài)國(guó)主義、無(wú)私奉獻(xiàn)等高層次的道德要求，卻忽視了對(duì)父母盡孝的基本的道德教育；第三，學(xué)校的道德教育體系并不是非常規(guī)范，關(guān)于孝道教育的內(nèi)容與形式也沒(méi)有從制度層面進(jìn)行規(guī)范，這就使得學(xué)生的道德修養(yǎng)略顯不足甚至是缺失。

2.2.2 學(xué)校孝道教育的知行脫節(jié)。學(xué)校在進(jìn)行孝道教育時(shí)過(guò)重于理論環(huán)節(jié)的教育而忽視孝道實(shí)踐，重點(diǎn)考察學(xué)生的孝道理論，而不重視對(duì)于學(xué)生實(shí)踐孝道的引導(dǎo)，不能充分的發(fā)揮學(xué)生的實(shí)踐主體作用，這是目前孝道教育普遍存在的問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展、人們文化知識(shí)水平的提高，當(dāng)代人對(duì)“照顧父母”、“尊敬父母”和“體貼父母和令他們開(kāi)心”有著很大的認(rèn)同性，但是不可忽視的是我們?cè)谏眢w力行方面卻不能讓人滿(mǎn)意。道德教育由于考察評(píng)價(jià)存在靈活性，因此學(xué)校在開(kāi)展孝道教育時(shí)也只是教育學(xué)生如何進(jìn)行孝道以及孝道的意義等，而對(duì)于孝道的具體實(shí)現(xiàn)形式以及孝道實(shí)踐效果忽視評(píng)價(jià)，同時(shí)學(xué)校對(duì)于孝道教育的形式也過(guò)于死板，缺乏創(chuàng)新性的內(nèi)容，學(xué)生在利用孝道知識(shí)時(shí)他們采取的方式也過(guò)于死板，造成學(xué)生對(duì)于孝道的實(shí)質(zhì)沒(méi)有深刻的領(lǐng)會(huì)，容易誤導(dǎo)學(xué)生，因此目前大部分學(xué)生都知道要對(duì)父母孝順，但是卻認(rèn)為孝順要在父母老了之后才能進(jìn)行，因此目前學(xué)校開(kāi)展孝道教育模式會(huì)導(dǎo)致學(xué)生孝道認(rèn)知和孝道踐行的脫節(jié)。

3 攻玉之用：《論語(yǔ)》中的孝道思想對(duì)高職大學(xué)生思想政治教育之啟示

內(nèi)容是孝道教育的核心和靈魂，以《論語(yǔ)》中的孝道思想為鑒，我們要不斷豐富完善孝道教育的內(nèi)容體系，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作成效。筆者認(rèn)為，孝道教育的內(nèi)容主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

3.1 能養(yǎng)：養(yǎng)父母之身。所謂能養(yǎng)，就是教育學(xué)生盡孝道首先就是要對(duì)父母進(jìn)行物質(zhì)贍養(yǎng)，讓父母吃飽穿暖，保持身體健康，這是盡孝最起碼的要求。首先，學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白要做到善事父母，盡孝道，首先就要做到能夠養(yǎng)親。父母老了以后，他們的勞動(dòng)能力就會(huì)降低，他們就沒(méi)有自食其力的能力了，同時(shí)加上疾病的困擾，此時(shí)需要子女要進(jìn)行贍養(yǎng)義務(wù)，以孝心盡父母養(yǎng)育之恩。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)親的方式教育。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)父母的物質(zhì)贍養(yǎng)應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)資助和生活照顧。但由于學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上還沒(méi)有獨(dú)立，還沒(méi)有能力對(duì)父母進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助，因此學(xué)生所能做的就是在生活上應(yīng)盡量照顧父母，幫助父母做些力所能及的事情，父母生病的時(shí)候應(yīng)隨侍在側(cè)等，這些都能體現(xiàn)出子女的孝道。

3.2 尊親：養(yǎng)父母之心。所謂尊親，就是教育學(xué)生除了養(yǎng)父母之身，還要注意從內(nèi)心深處敬愛(ài)父母，讓父母生活得心情舒暢，這是盡孝更高一層次的要求。首先，應(yīng)使學(xué)生了解孝道中“敬”的重要意義：《論語(yǔ)》為政篇第七講到，“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”[1]孔子在這里突出了一個(gè)“敬”字，要求子女對(duì)父母盡孝心，應(yīng)該和顏悅色、真誠(chéng)坦蕩，盡孝道不僅是物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更是一種精神溝通和心靈撫慰，做到這一點(diǎn)最重要也最困難。《孝經(jīng)》中也說(shuō)：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”這說(shuō)明孝的最高境界應(yīng)是尊敬父母，給予情感上的關(guān)照，而養(yǎng)只是最基本的要求。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富，“養(yǎng)”已經(jīng)不是我們面臨的緊迫問(wèn)題了，隨著空巢現(xiàn)象這一問(wèn)題的日益凸顯，老年人的精神訴求已經(jīng)是擺在我們面前的一個(gè)重要話(huà)題。尤其是對(duì)尚未經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的學(xué)生來(lái)說(shuō)，精神上盡孝道是他們的主要形式，因此更要把握從精神上孝敬父母的重要性。其次，教授了學(xué)生尊親的重要性之后，還要注意教授如何來(lái)踐行尊親，要做到尊親，就是要尊重父母，關(guān)心其精神文化生活的需要，了解他們的心理、情感和需求，尊重他們的經(jīng)驗(yàn)、意見(jiàn)、建議和決定，給予父母充分的愛(ài)和情感支持，使老人在精神生活層面上能夠體會(huì)到子女的一片孝心。

3.3 感恩：孝道的靈魂。子女對(duì)父母的孝道在很大程度上是源于子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育是進(jìn)行孝道教育的情感基礎(chǔ)。因此要從子女和父母的情感聯(lián)系入手，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生的孝道。此外，我們不僅因父母、妻子、兒女給我以關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、幫助、照顧、支持、提攜而感恩，還要對(duì)鄰里、親戚、朋友和社會(huì)中的人表示感恩，更要感謝社會(huì)給我們的一切。“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，應(yīng)當(dāng)成為個(gè)人的基本價(jià)值觀之一。

3.4 踐行：孝心成孝行。看孩子孝順與否標(biāo)準(zhǔn)很多，不一定認(rèn)為孝順的孩子就會(huì)給父母磕頭，也不能認(rèn)為給父母磕頭的孩子就是孝順的。孩子們的孝順不能夠用硬性的要求來(lái)要求和管理，我們需要做的是能夠走進(jìn)孩子的內(nèi)心，促使孩子們認(rèn)為孝順是應(yīng)該的一種很自然的習(xí)性，是人們親情的順理成章的表現(xiàn)。孝道不應(yīng)流于一種形式，更不應(yīng)該把某些陳舊的教育方法和方式強(qiáng)加在青年人身上。孝心只有真正變成一種行動(dòng)，讓孝心變成孝行，才是孝道的真諦。如何能夠打動(dòng)學(xué)生呢？這就要求我們采取生動(dòng)活潑、形象感人的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在孝道教育過(guò)程中要建立針對(duì)性的教育模式，對(duì)于不同的教育對(duì)象其采取的形式、活動(dòng)內(nèi)容要有所區(qū)別。總之關(guān)于孝道的踐行，要避免形式化，也不可搞“形象工程”，要做到求真務(wù)實(shí)，在學(xué)校里可以以各種形式廣泛開(kāi)展，此外還要注意與學(xué)生的日常生活實(shí)際相聯(lián)系，走出學(xué)校的小圈子，在各種社區(qū)、公眾場(chǎng)所開(kāi)展有組織的志愿者服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)而為整個(gè)社會(huì)孝道體系的建立做出努力，孝道教育要從小事入手、正視對(duì)于學(xué)生的孝道意識(shí)培養(yǎng)和孝道行為習(xí)慣的錘煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]文選德.論語(yǔ)詮釋[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2005：70，69，162，

163，164，69.

篇3

一、高中思想政治教育方法體系的理論依據(jù)

高中學(xué)生思想政治教育方法體系的理論依據(jù)來(lái)源于的唯物辯證法。因?yàn)槲ㄎ镛q證法是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們觀察人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象和分析人類(lèi)思想的惟一科學(xué)的方法。以的唯物辯證法作為高中學(xué)生思想政治教育方法體系的理論依據(jù)的根本點(diǎn)即在于實(shí)事求是。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?/p>

1.一切從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)針對(duì)性

在高中學(xué)生思想政治教育中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切因時(shí)間、地點(diǎn)、條件而異，對(duì)一切情況不能等同視之、等同對(duì)待，要具體問(wèn)題具體分析、因人制宜、因事制宜、因地制宜、因條件制宜，堅(jiān)持靈活機(jī)動(dòng)的方式方法。實(shí)踐中，只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的方法，才能準(zhǔn)確把握、清晰認(rèn)識(shí)高中生思想形成和心理變化的規(guī)律，掌握他們的生理和心理特點(diǎn)，既能夠針對(duì)共性問(wèn)題做好工作，又能針對(duì)個(gè)性問(wèn)題做好工作，杜絕唯心主義傾向和主觀主義錯(cuò)誤的發(fā)生。這是開(kāi)展好高中學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)。

2.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)導(dǎo)向性

辯證唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論，闡明思想意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性性，揭示了人的思想是在客觀外界條件和主觀因素相互作用中形成、變化和發(fā)展的規(guī)律。高中學(xué)生思想教育要把握這一規(guī)律，能夠立足于高中思想教育的目標(biāo)，從高中生所處的客觀環(huán)境和思想意識(shí)的現(xiàn)狀出發(fā)，來(lái)分析他們的思想需求，因勢(shì)利導(dǎo)；從高中生成長(zhǎng)成才的規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)設(shè)條件，開(kāi)展活動(dòng)；學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想信念。

3.把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性

辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)不僅是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是第一性的，而且意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)總是適應(yīng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 的需要而產(chǎn)生的。所以，意識(shí)雖然是物質(zhì)的反映，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種能動(dòng)的力量。這說(shuō)明，意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的意圖，激起人們實(shí)踐的熱情、干勁、信心和毅力。從中亦為高中學(xué)生思想政治教育提供了根本的途徑和方法。實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)思想觀念的作用和影響，注重引導(dǎo)高中學(xué)生形成正確的思想動(dòng)機(jī)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，引發(fā)思想政治教育者——教師和被教育——學(xué)生在認(rèn)識(shí)和情緒上的共鳴，進(jìn)而統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期效果。

二、高中學(xué)生思想政治教育的原則性方法

原則性方法來(lái)源于理論依據(jù)，又抽象于具體方法，原則性方法是必須遵循的定性式的、規(guī)定性的方法，是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上從具體方法中提煉出的基本原則，不僅規(guī)定了具體層面方法的方向、準(zhǔn)則和要求，而且在高中學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的全過(guò)程中起指導(dǎo)作用，在整個(gè)方法體系中發(fā)揮導(dǎo)向和規(guī)范作用。

1.堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，強(qiáng)化個(gè)體的領(lǐng)悟性

學(xué)校思想政治教育的對(duì)象是學(xué)生，目的是培養(yǎng)教育學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人。毫無(wú)疑問(wèn)，高中時(shí)期的學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想政治教育的效果要通過(guò)學(xué)生思想道德?tīng)顩r來(lái)檢驗(yàn)。因此，必須以學(xué)生為主體。基本要求是：要尊重、關(guān)心、理解、信任每一個(gè)學(xué)生，要對(duì)每一名學(xué)生的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，要真正解決學(xué)生的思想問(wèn)題，達(dá)到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。在思想政治教育的一時(shí)一事乃至全過(guò)程中。教師不僅僅是按照學(xué)校的要求去做，還應(yīng)為學(xué)生提供個(gè)性化、親情化的服務(wù)，在育人過(guò)程中對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)勁性開(kāi)發(fā)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、進(jìn)行自我教育，主動(dòng)地完善自己的思想品質(zhì)。只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生自我約束的修養(yǎng)能力，才能實(shí)現(xiàn)最好的教育效果。

2.堅(jiān)持規(guī)定性和靈活性相結(jié)合的原則，強(qiáng)化實(shí)踐的靈活性

規(guī)定性即滿(mǎn)足于學(xué)校的計(jì)劃和規(guī)定，這是前提性條件。開(kāi)展高中學(xué)生思想政治教育的規(guī)定性體現(xiàn)著德德育的方向和內(nèi)容，反映了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向。由于一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)總是與其他的社會(huì)意識(shí)形態(tài)并存，特別在我國(guó)改革開(kāi)放的形勢(shì)下，多元的價(jià)值取向混淆著我國(guó)主流的價(jià)值取向，高中學(xué)生正處于世界觀的可塑期，必定會(huì)受其影響，那么，規(guī)定性的反映著學(xué)校計(jì)劃性的面對(duì)全體大學(xué)生的思想政治教育必須符合規(guī)定性原則。但是不同思想基礎(chǔ)和受不同客觀環(huán)境影響高中學(xué)生必定會(huì)有著不同的個(gè)性問(wèn)題，這就需求靈活性的教育方法。而且在思想政治教育工作開(kāi)展過(guò)程中，客觀環(huán)境在變化，階段性的形勢(shì)任務(wù)的變化，也要求學(xué)校思想政治工作的與之適應(yīng)，這也需要靈活性的掌握。

3.堅(jiān)持灌輸式教育與自我教育相結(jié)合的原則，強(qiáng)化學(xué)生的接納性

灌輸式教育表現(xiàn)的是教育者的教育行為，灌輸式教育體現(xiàn)于學(xué)校的課程設(shè)計(jì)、專(zhuān)題教育、專(zhuān)項(xiàng)教育之中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育、教師教育的作用。自我教育則注重發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，將教育與自我教育有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。任何德育教育，只有在教育者的思想上構(gòu)建接受容納的基礎(chǔ)，才能是入耳入腦的，能夠被接受的，否則只能是單純的說(shuō)教流于教育的形式和過(guò)程。因此，在學(xué)校的思想政治教育中，要為學(xué)生的自我教育提供起點(diǎn)和動(dòng)力，要善于啟發(fā)，提高學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)其能夠進(jìn)行自我教育的能力。

三、高中學(xué)生思想政治教育的具體方法

具體方法依賴(lài)于原則方法。原則方法是必須遵循的，具體方法則可因事而異的選擇，是關(guān)于將原則方法運(yùn)用于實(shí)際，解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的直接方法，這種方法具有選擇性、真遁形、生動(dòng)性和創(chuàng)造性。具體方法包括灌輸式、說(shuō)教式、協(xié)商對(duì)話(huà)式、系統(tǒng)分析式、情感熏陶法林林總總，例舉這樣幾種方法用來(lái)說(shuō)明：

1.載體教育法

將教育內(nèi)容寓于有形的動(dòng)態(tài)的、參與性強(qiáng)的活動(dòng)中，即以活動(dòng)為載體，通過(guò)學(xué)生的心理感應(yīng)、情趣感染來(lái)實(shí)現(xiàn)教育效果。如開(kāi)展學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)，通過(guò)看一本書(shū)、學(xué)唱一首紅色歌曲、觀看一部紅色影視劇、進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、開(kāi)一次座談會(huì)、聽(tīng)一場(chǎng)專(zhuān)題講座、上一次黨課、聽(tīng)一場(chǎng)主題報(bào)告、組織一次知識(shí)競(jìng)賽、參加一次公益活動(dòng)等有形有色的載體式活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染、身臨其境、情感熏陶的教育，將抽象的理論教育活化起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。

2.典型教育法

榜樣的作用最能感染人、打動(dòng)人，因?yàn)樵诎駱拥纳象w現(xiàn)出抽象的教育道理是怎樣在人的個(gè)性品質(zhì)中通過(guò)社會(huì)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的。典型教育既包括正面的典型，也包括反面的典型，以正面典型的示范帶動(dòng)作用為主，以反面典型的警醒作用為輔。正面典型如一面催人進(jìn)取的旗幟，對(duì)大學(xué)生能夠發(fā)揮激勵(lì)、感召、引導(dǎo)、效法的作用。可大力開(kāi)展向老一輩革命家、先進(jìn)人物、道德模范學(xué)習(xí)活動(dòng)，亦可在學(xué)生中培養(yǎng)樹(shù)立先進(jìn)典型。挖掘和提煉正面典型表現(xiàn)出的優(yōu)秀道德品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生效仿和學(xué)習(xí)。反面典型的教育具有教育對(duì)象的針對(duì)性、教育過(guò)程的真實(shí)性、教育效果的深刻性等特點(diǎn)，起到震撼和警醒學(xué)生的作用。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)法制教育功能；思想教育；政治教育；道德教育

中學(xué)法制教育在中學(xué)思想政治教育體系中扮演著重要角色，是中學(xué)思想政治教育的核心組成部分之一。國(guó)內(nèi)外大量調(diào)查資料表明：年齡在13－18周歲的中學(xué)生正處在不良品德發(fā)生和違法犯罪兩個(gè)時(shí)期。這一特點(diǎn)決定了法制教育在提高中學(xué)生思想政治道德素質(zhì)方面有著重大意義。中學(xué)法制教育的主要使命是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行憲法和主要法律的教育，培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)合法權(quán)利，明確作為社會(huì)成員必備的社會(huì)責(zé)任，了解公民應(yīng)盡的義務(wù)，增強(qiáng)守法意識(shí)。在中學(xué)思想政治教育體系中，法制教育雖然與思想教育、政治教育、道德教育等教育活動(dòng)一樣，發(fā)揮著自己獨(dú)有的教育功能，但在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行守法與護(hù)法、權(quán)利與義務(wù)、訴訟與平等、民主與參與等意識(shí)滲透的同時(shí)，又發(fā)揮著思想教育、政治教育和道德教育等思想政治教育功能。

一、中學(xué)法制教育的思想教育功能

中學(xué)思想教育主要是針對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的、包括世界觀、人生觀等的觀念教育。法制教育對(duì)中學(xué)生正確人生觀的確立和現(xiàn)代法治觀念的形成具有重要作用，它有一定的思想教育功能。

1、法制教育有助于中學(xué)生確立正確的人生觀

人生價(jià)值觀是人的素質(zhì)的根本內(nèi)容(即思想觀念素質(zhì))，其實(shí)質(zhì)是人的需要及利益的內(nèi)化，它使人追求一定的價(jià)值目標(biāo)，并通過(guò)對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求，激發(fā)人的熱情和精神；所包含的價(jià)值信仰、價(jià)值信念和社會(huì)理想，是人的生活和行為的精神支柱。因此，在法制教育過(guò)程中，引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想教育的核心內(nèi)容。我國(guó)社會(huì)主義法律在調(diào)整社會(huì)主義關(guān)系的過(guò)程中，對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)起著保障作用：一是保障和促使公民充分享受權(quán)利，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；二是保障和促使公民積極履行義務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。只有做到享受權(quán)利與履行義務(wù)的高度統(tǒng)一，才能最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。中學(xué)法制教育就是要引導(dǎo)中學(xué)生把權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系，同人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，使中學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果要使自己具有更高層次的價(jià)值意義，就要把社會(huì)價(jià)值作為自己追求的主要目標(biāo)，力爭(zhēng)為社會(huì)多盡義務(wù)，多做貢獻(xiàn)，從而樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

2、法制教育有助于培養(yǎng)中學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)與合作的精神

競(jìng)爭(zhēng)與合作的精神是人類(lèi)進(jìn)步的推動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是競(jìng)爭(zhēng)與合作協(xié)調(diào)共存的時(shí)代，樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)、善于合作是時(shí)代對(duì)青少年的基本要求。考察當(dāng)今社會(huì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，人與人之間更多的是崇尚獨(dú)立、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、注重利益。這些現(xiàn)象的存在，雖然有一定的合理性，但如果一味地在中學(xué)生心目中強(qiáng)化獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)和利益意識(shí)，而忽視我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)互助這一固有價(jià)值觀，往往會(huì)在中學(xué)生人與人之間造成隔閡，不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，中學(xué)法制教育更應(yīng)該將融于憲法和相關(guān)法律之中的集體主義價(jià)值觀傳播給中學(xué)生，向他們滲透，并使他們接受團(tuán)結(jié)友愛(ài)的價(jià)值精髓。通過(guò)法制教育，一方面可以樹(shù)立中學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)他們的危機(jī)感，促使他們努力學(xué)習(xí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面可以發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)互助的美德，使他們懂得合作的重要性，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，強(qiáng)化集體協(xié)作觀念、服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，做到關(guān)心他人，并懂得只有依靠集體力量，與他人互相配合，才能更好地成才。

3、法制教育有助于中學(xué)生形成現(xiàn)代法制觀念

現(xiàn)代法治觀念是公民信仰一種法律的現(xiàn)行觀念，它是現(xiàn)代公民應(yīng)有的重要思想素質(zhì)。通過(guò)法制教育，在培養(yǎng)中學(xué)生確立初步的遵紀(jì)守法觀念、依法辦事意識(shí)的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)中學(xué)生法律至上的觀念。通過(guò)法制教育，使中學(xué)生認(rèn)識(shí)到法制是治理國(guó)家和社會(huì)的最重要的手段，唯有法律才能充分保障人的權(quán)利，唯有法律才能制約權(quán)力的運(yùn)作，防止權(quán)力的濫用。此外，還要用權(quán)利本位、契約自由、社會(huì)公平、效率優(yōu)先等現(xiàn)代法制精神去引導(dǎo)中學(xué)生，使現(xiàn)代法治觀念融于中學(xué)生的思想觀念之中，從而使中學(xué)生產(chǎn)生守法觀念并能積極護(hù)法，把守法內(nèi)化為一種道義上的義務(wù)，把護(hù)法當(dāng)做義不容辭的責(zé)任。

二、中學(xué)法制教育的政治教育功能

法制教育就是通過(guò)揭示法律和政治的特殊關(guān)系，使受教育者理解法如何通過(guò)對(duì)政治關(guān)系、政治行為、政治問(wèn)題的協(xié)調(diào)、規(guī)范和解決，從而影響政治生活，達(dá)到政治目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治法制化的。由于法律和政治在理論與實(shí)踐兩方面都有著特殊的不可分割的聯(lián)系，就使得中學(xué)法制教育具有了較強(qiáng)的政治功能。

1、法制教育有助于提高中學(xué)生的政治認(rèn)知能力

認(rèn)為，就本質(zhì)來(lái)說(shuō)，法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系；它通過(guò)規(guī)定權(quán)利與義務(wù)來(lái)規(guī)范人們的行為，從而確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。通過(guò)法制教育，可以使中學(xué)生對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和政治制度有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)其政治鑒別能力和政治敏銳性。通過(guò)法制教育，中學(xué)生不但能夠明白既存的國(guó)家政治制度的合法性，而且能夠理解國(guó)家的政治本質(zhì)。這對(duì)中學(xué)生樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度有著積極的影響，同時(shí)也能使中學(xué)生初步把握法治化的政治行為模式。不難看出，中學(xué)法制教育在完成這一政治教育任務(wù)和實(shí)現(xiàn)政治教育功能方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

2、法制教育有助于中學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀

政治觀教育是政治教育的核心任務(wù)。政治觀是指人們對(duì)以國(guó)家政權(quán)、政治制度為核心的全部政治現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)和總的看法，它對(duì)人們的政治行為起著重要的指導(dǎo)作用，決定著人們政治方向的確立和政治素質(zhì)的提高。在當(dāng)代中國(guó)，政治觀教育的主要內(nèi)容是黨的現(xiàn)行路線、方針、政策的教育，它是制定我國(guó)法律的依據(jù)，是我國(guó)法律的靈魂。我國(guó)法律又是我黨現(xiàn)行路線、方針、政策的條文化、具體化和規(guī)范化。我們黨現(xiàn)行基本路線、方針、政策的核心內(nèi)涵是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)；我們黨還提出了依法治國(guó)方略，這是我國(guó)治國(guó)方略的重大調(diào)整。中學(xué)法制教育就是使中學(xué)生在接受法律知識(shí)和掌握法律規(guī)范的同時(shí)，理解法律規(guī)范的精神實(shí)質(zhì)，弄清依法治國(guó)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的法治，而不是脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，完全照搬資本主義模式的法治。通過(guò)法制教育，可以增強(qiáng)中學(xué)生的政治識(shí)別能力，從而使他們樹(shù)立正確的政治觀。

3、法制教育有助于優(yōu)化中學(xué)生政治心理

政治心理是人們對(duì)特定社會(huì)的政治現(xiàn)象和政治生活的一種心理反映，它表現(xiàn)為一定的政治動(dòng)機(jī)、政治態(tài)度、政治情緒和政治信念等。社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)通過(guò)相應(yīng)的政治心 理活動(dòng)，形成公民的政治動(dòng)機(jī)、政治態(tài)度、政治信念，進(jìn)而影響公民的政治行為。優(yōu)化中學(xué)生的政治心理，塑造現(xiàn)代政治角色，是中學(xué)政治教育的落腳點(diǎn)。優(yōu)化中學(xué)生的政治心理，其目的是推進(jìn)特定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)向公民的政治行為轉(zhuǎn)化。中學(xué)法制教育的政治心理優(yōu)化作用在于，它能夠利用法律的合法性、權(quán)威性和不可置疑性等特點(diǎn)，促使中學(xué)生從法律的視角審視我國(guó)社會(huì)主義政治現(xiàn)象，使他們產(chǎn)生健康的政治動(dòng)機(jī)、積極的政治態(tài)度和堅(jiān)定的政治信念，并能夠從現(xiàn)代民主政治的角度理性地思考社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)和個(gè)人的政治行為。

三、中學(xué)法制教育的道德教育功能

道德是立法的重要淵源，也是制定法律的指導(dǎo)思想。任何法律規(guī)范都包含立法者關(guān)于善與惡、是與非的價(jià)值判斷和價(jià)值取向。因此，通過(guò)法制教育，在進(jìn)行基本法律規(guī)范和法律知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步挖掘我國(guó)法律蘊(yùn)涵的社會(huì)主義道德價(jià)值和理想，弘揚(yáng)法律的內(nèi)在道德精神，引導(dǎo)和強(qiáng)化中學(xué)生自覺(jué)遵守道德規(guī)范，提高道德水平。

1、法制教育有助于培育中學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀

通過(guò)法律常識(shí)的傳授和教育，將法律中蘊(yùn)涵的是非標(biāo)準(zhǔn)與中學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合，有助于提高中學(xué)生辨別是非、善惡、美丑的能力，從而推動(dòng)現(xiàn)代文明風(fēng)尚的形成，彰顯社會(huì)主義榮辱觀。因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法制教育，可以引導(dǎo)他們追求真善美，確立正確的價(jià)值取向。

2、法制教育有助于中學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的傳承

在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，涉及到如何對(duì)待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂(lè)、生與死等各種矛盾關(guān)系時(shí)，有一整套弘揚(yáng)正氣的基本參照規(guī)范。這些規(guī)范組成了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)美德，成為我國(guó)社會(huì)道德進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支持，我國(guó)現(xiàn)行許多法律條文凝結(jié)了這些傳統(tǒng)美德的精華。因此，通過(guò)法制教育，將法律條款背后所蘊(yùn)涵的美德精神昭示給中學(xué)生，陶冶他們的情操，對(duì)培育民族精神，弘揚(yáng)正氣，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)程，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

3、法制教育有助于中學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德的知行統(tǒng)一

篇5

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 思想道德教育 生活

一、遵循“三個(gè)貼近”

一是貼近學(xué)生的原則。青少年身心發(fā)展尚未完善，人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未完全形成，在不同年齡和不同家庭環(huán)境、生長(zhǎng)環(huán)境、教育環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人都呈現(xiàn)出不同的思想道德特征。滿(mǎn)足學(xué)生在精神、文化、生活上的積極需要，貼近學(xué)生開(kāi)展教育活動(dòng)，這是思想道德教育成敗的關(guān)鍵。

二是貼近生活的原則。生活是人存在的基本價(jià)值，對(duì)生活的感觸與體驗(yàn)是思想道德形成的根基。“生活即教育”是陶行知思想的精髓。教師在教育內(nèi)容上，要發(fā)掘生活中鮮活真實(shí)的素材；在教育方法上，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的生活氣息，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用典型事例說(shuō)話(huà)；在教育手段上，要關(guān)注與生活密切相關(guān)的細(xì)節(jié)；在教育過(guò)程中，要隨時(shí)注意社會(huì)生活的變化。貼近生活，就是從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題入手，用學(xué)生最熟悉的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展教育活動(dòng)，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。[j]

三是貼近社會(huì)的原則。社會(huì)是思想道德教育最大的課堂，社會(huì)影響人的思想道德的形成。要讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)的發(fā)展和需要，從而為自己和社會(huì)的未來(lái)設(shè)計(jì)美好藍(lán)圖。

二、利用“三個(gè)載體”

一是學(xué)科課程。學(xué)科課程是高中生思想道德教育的主要載體。課堂教學(xué)和課外教育活動(dòng)是學(xué)校開(kāi)展思想道德教育的主渠道。要開(kāi)足開(kāi)齊德育類(lèi)課程；各學(xué)科教師要充分發(fā)掘和利用課本中鮮活生動(dòng)的教材，通過(guò)課堂教學(xué)落實(shí)“三維”目標(biāo)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)汲取教材中思想道德的養(yǎng)分；要按照學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，將思想教育融入到學(xué)科教學(xué)之中。

二是校園文化。校園文化主要包括學(xué)校精神文化、環(huán)境文化、制度文化和行為文化等方面的內(nèi)容，校園文化是學(xué)生思想道德生成的土壤，積極、健康的校園文化對(duì)高中生健康成長(zhǎng)起著潛移默化的熏陶教育作用。三是教育活動(dòng)。豐富多彩的活動(dòng)是加強(qiáng)高中生思想道德建設(shè)的重要載體。百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一試。學(xué)校將定期組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育；參觀城市、農(nóng)村和名勝古跡活動(dòng)等，使學(xué)生了解改革開(kāi)放的成就和祖國(guó)悠久的歷史文化；組織開(kāi)展征文、演講、講座、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，充分發(fā)揮校外活動(dòng)場(chǎng)所、社會(huì)實(shí)踐基地的育人作用。

三、強(qiáng)化“三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)前高中學(xué)生的思想狀況，既與學(xué)校教育有關(guān)，又與家庭教育、社會(huì)環(huán)境有關(guān)。因此，為加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生的思想政治道德教育，在學(xué)校內(nèi)部，思想政治課教學(xué)必須與班主任工作、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在學(xué)校外部，必須與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮“三線”（思想政治課、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐）“一面”（各科教學(xué)、各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)滲透德育）的學(xué)校德育體系和“三 位一體”（學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育一體化）的大德育網(wǎng)絡(luò)在對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行思想政治道德教育中的作用。特別是與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，要充分加以重視。家庭對(duì)高中學(xué)生的教育起著潛移默化的作用，思想政治課教學(xué)應(yīng)充分取得家長(zhǎng)的積極配合，要結(jié)合思想政治課教學(xué)實(shí)際積極開(kāi)展各種形式的家長(zhǎng)工作，改善家庭教育狀況。社區(qū)教育對(duì)高中學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高有著特殊的作用，要緊緊依靠社區(qū)各方面力量，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為思想政治課教學(xué)改革工作創(chuàng)造有利的環(huán)境條件。我們要從大德育的角度，努力加強(qiáng)思想政治課教學(xué)與其他德育渠道的協(xié)調(diào)，強(qiáng)化學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以形成教育教學(xué)的合力，取得提高高中思想政治課教育教學(xué)實(shí)效的綜合效應(yīng)。

四、重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程

思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解，但這僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)育人是不夠的，他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

加強(qiáng)德育實(shí)效性研究，不斷探索思想道德教育的新方法，新途徑。定期舉辦德育工作研討會(huì)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，努力提高思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”，對(duì)于中學(xué)生的思政教育要抓住日常教育教學(xué)生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)和機(jī)會(huì)，將思政教育滲透到學(xué)生的日常生活中去，不能只求形式，而是需要踏踏實(shí)實(shí)的工作。我們只有對(duì)這個(gè)問(wèn)題予以高度重視，掌握多種有效途徑，形成合理的體系，才能培養(yǎng)出更多的符合未來(lái)社會(huì)要求的合格公民。

【參考文獻(xiàn)】

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所以，發(fā)掘影視作品中的積極因素，對(duì)于提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)而言，其價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

影視鑒賞對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生綜合素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)

生動(dòng)形象 寓教于樂(lè)

一部?jī)?yōu)秀影片可以教育幾代人，影片可以重復(fù)放映，具有重復(fù)教育功能。影視可以分為、戰(zhàn)爭(zhēng)片、喜劇片、科幻片、愛(ài)情片、功夫片、動(dòng)畫(huà)片等不同類(lèi)型，不同類(lèi)型的影片具有不同的教育功能。影片通過(guò)生動(dòng)形象的畫(huà)面或人物表現(xiàn)，將背后隱含的深刻道理展現(xiàn)在觀眾面前。對(duì)于中學(xué)生而言，這種寓教于樂(lè)的教育形式，更容易被他們所接受。

在實(shí)際教學(xué)中，面對(duì)年齡階段分別為初一和高一的學(xué)生，針對(duì)不同學(xué)生人群，筆者挑選不同類(lèi)型的影片引導(dǎo)學(xué)生鑒賞。例如，在初一的課堂上，筆者挑選《怪物史萊克》等動(dòng)畫(huà)電影，生動(dòng)形象的動(dòng)畫(huà)人物更切合此年齡段學(xué)生的特點(diǎn)。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生在觀看完整影片后，再著重賞析影片中人物或事件的經(jīng)典片段，在輕松的狀態(tài)下對(duì)影片的主題及其所傳達(dá)出的人物特性有了更深刻、直觀的印象。

在這個(gè)信息爆炸、外來(lái)文化大量融入的時(shí)代中，中學(xué)生應(yīng)該在影視文化中尤其是民族優(yōu)秀文化藝術(shù)中得到心靈凈化，在審美中追求積極向上，從而構(gòu)建健康、完整的人格。

潛移默化 無(wú)形滲透

影視文化通過(guò)蒙太奇的敘述方式，借助生動(dòng)的故事情節(jié)、人物形象以及經(jīng)典音樂(lè)和完美畫(huà)面把抽象、枯燥及不易被人接受的思想政治教育融合滲透在影視作品中。在對(duì)高一學(xué)生開(kāi)設(shè)的視聽(tīng)語(yǔ)言分析課上，筆者挑選影片《辛德勒名單》中的經(jīng)典片段向?qū)W生滲透一些視聽(tīng)語(yǔ)言方面的基礎(chǔ)知識(shí)，諸如景別構(gòu)成、場(chǎng)面調(diào)度、電影聲音的作用、蒙太奇的概念與分類(lèi)等，并通過(guò)這些知識(shí)的講授，使學(xué)生體會(huì)影片是通過(guò)哪種方式去表達(dá)和敘事的，讓學(xué)生較為深刻地去體會(huì)影片所呈現(xiàn)出的回顧歷史、發(fā)人沉思的藝術(shù)效果。影視文化這種滲透性決定了它能在政治思想教育中取得較好的效果，使學(xué)生們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?/p>

影視鑒賞的教育功能

豐富校園文化

愛(ài)因斯坦指出，用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，也可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。一個(gè)和諧發(fā)展的人，除了需要豐富的知識(shí)，掌握專(zhuān)業(yè)技能以外，還必須具有良好的綜合素質(zhì)，對(duì)美有所追求。而影視傳媒就是創(chuàng)造良好的校園環(huán)境和文化氛圍的一個(gè)重要途徑。

我校擁有一支校園電視臺(tái)的學(xué)生隊(duì)伍，他們是校園中優(yōu)秀文化的傳播者，進(jìn)行著教育與自我教育的工作。教師除了利用課上時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀的影片文化，更充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生在業(yè)余時(shí)間將優(yōu)秀影片推薦給大家，建立優(yōu)秀影視資源庫(kù)，并分設(shè)不同類(lèi)別，如勵(lì)志、親情、友情等。在此過(guò)程中，既鍛煉了學(xué)生的信息甄別素養(yǎng)，又豐富了校園文化。通過(guò)校園電視閉路系統(tǒng)將校園文化的方方面面滲透在師生日常學(xué)習(xí)生活中，可以使中學(xué)生在耳濡目染中接受校園文化的熏陶。

提高中學(xué)生的視聽(tīng)語(yǔ)言技能

隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，影視傳媒幾乎可以即時(shí)地將影像、聲音傳到任何地方和任何受眾，成為人們廣泛促進(jìn)文化和教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)有力的手段。影視作為以活動(dòng)畫(huà)面組成的影像語(yǔ)言系統(tǒng)，其光影構(gòu)圖、場(chǎng)面調(diào)度、鏡頭運(yùn)動(dòng)、色彩構(gòu)成及景別、機(jī)位等表現(xiàn)手法和組合形式，像文字語(yǔ)言一樣具有其獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表意功能。

在影視視聽(tīng)語(yǔ)言鑒賞與應(yīng)用選修課上，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀影視的鑒賞與分析，針對(duì)高一學(xué)生的年齡特點(diǎn)，指導(dǎo)其使用DV等輔助影像器材，制作通過(guò)親身去策劃、導(dǎo)演、拍攝的短片作品，在此過(guò)程中感受影像敘事的魅力，綜合運(yùn)用所學(xué)到的視聽(tīng)語(yǔ)言知識(shí)提高他們的審美能力、應(yīng)用能力。

塑造中學(xué)生的健全人格

影視鑒賞教育是一種情感教育，它的意義在于使中學(xué)生的精神境界得到升華，是培養(yǎng)中學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，對(duì)于開(kāi)闊中學(xué)生的生活視野、健全文化心理、提高綜合素質(zhì)，發(fā)揮著其他藝術(shù)所難以比擬的作用。在初一學(xué)生的影視鑒賞與運(yùn)用課程教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞了《阿甘正傳》的部分經(jīng)典片段，并著重賞析了阿甘這個(gè)人物所具有的特質(zhì)，在課上通過(guò)小組討論和提問(wèn)的方式，讓學(xué)生感受影視所帶來(lái)的魅力。考慮初一學(xué)生的年齡特點(diǎn)，先選擇圖像敘事的方法，讓學(xué)生在課余時(shí)間自成小組進(jìn)行圖像的拍攝，表達(dá)一個(gè)完整的敘事過(guò)程；在小組匯報(bào)時(shí)，雖然學(xué)生拍攝的技巧還很稚嫩，但“堅(jiān)持努力不放棄”、“文明就差一點(diǎn)點(diǎn)”等豐富的選題和內(nèi)容，都源自于學(xué)生的深入思考。

影視鑒賞教育通過(guò)美的欣賞與創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)陶冶中學(xué)生的心靈，提高他們的道德情操，同時(shí)有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高中學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，豐富他們的文化知識(shí)和人生經(jīng)歷。

加強(qiáng)中學(xué)生的思想品德教育

一般來(lái)說(shuō)，中學(xué)生思想素質(zhì)的提高，是通過(guò)思想政治教育、德育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是影視鑒賞教育同樣可以達(dá)到目的。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，影視是他們一個(gè)重要的文化接受窗口。優(yōu)秀影視作品寓教于樂(lè)，以情感人，依靠形象的力量向中學(xué)生揭示什么是真善美，什么是假惡丑。我校有固定的優(yōu)秀影視資源展播時(shí)間，通過(guò)與校園電視臺(tái)的節(jié)目制作配合，挑選社會(huì)中的優(yōu)秀影視資源滲透于所有學(xué)生中，如《感動(dòng)中國(guó)》，學(xué)生在影視中實(shí)現(xiàn)對(duì)孝順與堅(jiān)強(qiáng)的解讀。

影視藝術(shù)不以說(shuō)教和訓(xùn)誡為手段，而是賦予思想品德教育以生動(dòng)而形象的內(nèi)容與形式，借助影像的視聽(tīng)直覺(jué)，揚(yáng)善棄惡，或啟迪智慧，或升華思想，或陶冶性情，自覺(jué)培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)和人民、誠(chéng)實(shí)善良、正直勇敢的良好品質(zhì)。

提高中學(xué)生的心理建設(shè)能力

健康的心理品質(zhì)，是形成健全人格的基礎(chǔ)。影視鑒賞教育由于從直接影響人的情感入手，有助于人的心理結(jié)構(gòu)向完整性、平衡性與和諧性發(fā)展。進(jìn)行影視鑒賞教育，讓學(xué)生在優(yōu)美的聲音色彩畫(huà)面中徜徉，盡情領(lǐng)略美好的情感，營(yíng)造良好的環(huán)境與心境。

在學(xué)生電視臺(tái)自己制作的影視節(jié)目中，有由學(xué)生自我策劃、創(chuàng)作的名為《時(shí)光森林》的電視節(jié)目。輕松的小劇場(chǎng)，溫馨的小訪談，最貼近學(xué)生生活的話(huà)題，在緊張的學(xué)習(xí)生活中，提供給學(xué)生一片心靈的棲息地。

篇7

一、職業(yè)高中學(xué)生的特點(diǎn)

（一）學(xué)習(xí)習(xí)慣差

職業(yè)高中學(xué)生在小學(xué)、初中階段大多沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。從本人所在的我校新生入學(xué)成績(jī)來(lái)看， 150—300分占80%，150分以下和300分以上各占10%，當(dāng)年的初中畢業(yè)會(huì)考總分為700分。80%學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）行為習(xí)慣差

新生入學(xué)之初，我們進(jìn)行了摸底調(diào)查，70%的新生喜歡“網(wǎng)絡(luò)游戲”，15%的學(xué)生與社會(huì)上的不良人員有緊密接觸。嚴(yán)格意義上講，有30%的新生被初中教師、家長(zhǎng)認(rèn)為是“問(wèn)題少年”。

（三）矛盾綜合體

由于學(xué)習(xí)成績(jī)差，在校表現(xiàn)不好，被老師、同學(xué)瞧不起，有的甚至被父母放棄。自卑和自負(fù)本是自相矛盾的，但多數(shù)學(xué)生表面表現(xiàn)為自卑，骨子里隱藏的是自負(fù)。由于社會(huì)的主流價(jià)值觀認(rèn)為，評(píng)判一個(gè)學(xué)生唯一尺度是考試成績(jī)。多數(shù)職高學(xué)生在初中時(shí)在成績(jī)面前處于劣勢(shì)，不被教師和家長(zhǎng)重視，他們的組織活動(dòng)能力、親和力、創(chuàng)造力、社交能力的潛能又被老師和家長(zhǎng)忽視。這部分學(xué)生普遍存在阿Q精神，在特定條件下反而更加自負(fù)。

（四）家庭背景殊死

全校2000多名學(xué)生中，多數(shù)學(xué)生的家在中高山區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差，“留守學(xué)生”占30%，有近15%的學(xué)生生長(zhǎng)在單親家庭，孤兒近30名。

（五）成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)折期

職高學(xué)生入校年齡大多在15歲，畢業(yè)時(shí)18歲，這期間是人生的關(guān)鍵時(shí)期。身體迅速發(fā)育成長(zhǎng)，心理上也在迅速地向成人過(guò)渡，成人感、自主意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)。這個(gè)階段處于生理發(fā)育的高峰期,心理變化的斷乳期,人格成長(zhǎng)的危險(xiǎn)期,學(xué)業(yè)能力的分化期。

思想政治工作各有特色。近兩年，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際，不斷探索思想教育工作的方法和途徑，收到了明顯效果。

二、選擇思想工作的有效載體

（一）軍事訓(xùn)練

新生軍訓(xùn)對(duì)職業(yè)高中學(xué)生至關(guān)重要。據(jù)調(diào)查，這個(gè)年齡段的學(xué)生仰慕英雄，崇拜軍人，喜歡軍人生活。我們聘請(qǐng)漢源縣人武部，對(duì)新生進(jìn)行嚴(yán)格軍訓(xùn)的同時(shí)，讓學(xué)生熟悉學(xué)校的管理制度、禮儀規(guī)范。通過(guò)軍訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和吃苦精神，鍛煉了身體，磨煉了意志。從“正衣冠”到“正言行”，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀素養(yǎng)和行為規(guī)范。

（二）勞動(dòng)實(shí)踐

對(duì)學(xué)生空談思想教育，必然成空洞說(shuō)教。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是造就高素質(zhì)的技能工人。勞動(dòng)本不分優(yōu)劣，而社會(huì)的核心價(jià)值觀在改革開(kāi)放后發(fā)生了偏移：腦力勞動(dòng)光榮，瞧不起體力勞動(dòng)。現(xiàn)行教育體制下，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)已嚴(yán)重脫節(jié)，所有的家長(zhǎng)都希望自己的子女成為管理者，不想讓他們成為生產(chǎn)一線的勞動(dòng)者。學(xué)校結(jié)合實(shí)際，讓學(xué)生參加力所能及的體力勞動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦、感受勞動(dòng)的快樂(lè)、勞動(dòng)的光榮。抗震救災(zāi)期間，我校接收的所有救災(zāi)物質(zhì)全部由學(xué)校師生搬運(yùn)，2009年9月，學(xué)校災(zāi)后重建完成后，老校區(qū)原有的教育教學(xué)設(shè)備的搬遷全部由師生一起完成。

（三）家庭走訪

傳統(tǒng)教育中召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、組織家訪這種行之有效的密切家長(zhǎng)與學(xué)校關(guān)系的方式正逐漸被電話(huà)所取代。電話(huà)的快捷與家訪無(wú)法相提并論的。召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家訪的人情味、心貼心則是電話(huà)聯(lián)系無(wú)法可比的。周末、寒暑假我們學(xué)校都要組織教師進(jìn)行家訪。通過(guò)家訪，密切了學(xué)校與家庭之間的關(guān)系，全面了解了學(xué)生。當(dāng)我們的老師走到學(xué)生家里，家長(zhǎng)們很有感嘆：自己的孩子讀了近十多年書(shū)，還只有漢源職業(yè)高中的老師家訪過(guò)!

(四)正面教育

“好孩子是夸出來(lái)的，不是罵出來(lái)的”。我們堅(jiān)持“快、點(diǎn)、夸”，快，意思就是頻率高，經(jīng)常性；點(diǎn)，就是找準(zhǔn)學(xué)生的閃光點(diǎn)；夸即夸獎(jiǎng)。通過(guò)“快、點(diǎn)、夸”，讓學(xué)生明白自己不斷在進(jìn)步，樹(shù)立信心，從自卑走向自信和自強(qiáng)。2008年，縣里舉行法律知識(shí)競(jìng)賽，縣里的名牌高中、黨政機(jī)關(guān)都組了隊(duì)參賽。這個(gè)比賽對(duì)記憶力、理解力、語(yǔ)言表達(dá)能力要求較高，而這一方面并不是職業(yè)高中的特長(zhǎng)。但我們也組隊(duì)參賽。在強(qiáng)手如云中，我們學(xué)校取得團(tuán)體總分第三名的好成績(jī)。2009年11月，學(xué)校組隊(duì)參加雅安市舉行的中職技能大賽。由于地震時(shí)漢源成為重災(zāi)縣，學(xué)校的實(shí)訓(xùn)設(shè)備大多被毀，無(wú)法開(kāi)展實(shí)訓(xùn)課。學(xué)校在比賽前半月才決定參加比賽，在準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)器材后，學(xué)生僅參加了不到一周時(shí)間的訓(xùn)練就與其它學(xué)校準(zhǔn)備了近一年時(shí)間的選手同場(chǎng)競(jìng)技，電子專(zhuān)業(yè)組的夏青取得了第二名的好成績(jī)。凡是學(xué)生參加比賽或評(píng)比獲得獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)校都要在顯要位置張榜表彰，并對(duì)他們進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感和自豪感、自尊心和自信心。有的家長(zhǎng)對(duì)我講，他的孩子從小到大只有在職業(yè)高中掙過(guò)獎(jiǎng)狀！

（五）關(guān)心關(guān)愛(ài)

“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。教師只有熱愛(ài)自己的職業(yè)，才能把職業(yè)當(dāng)事業(yè)，全身心地投入；只有教師關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，愛(ài)生如子，才能構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。我們學(xué)校要求班主任三天內(nèi)全部認(rèn)識(shí)班上的學(xué)生，全體教師每周至少找3名學(xué)生談心。通過(guò)師生彼此交流談心，全面了解了學(xué)生的情況，增進(jìn)了師生的感情。有一新生名叫何雨風(fēng)，上課不守紀(jì)律，班主任找他談心，談著談著他就哭了。老師安慰他，該生說(shuō)：“老師，我一直成績(jī)不好，初中時(shí)我就搗蛋，希望引起老師的注意，可老師隨便我怎么鬧，正眼都不看我一眼，沒(méi)想到這里的老師把我當(dāng)學(xué)生看，這樣關(guān)心我！”有一學(xué)生叫白雪梅，品學(xué)兼優(yōu)，家庭經(jīng)濟(jì)十分困難，學(xué)校在了解情況后決定，由學(xué)校出資，每月補(bǔ)助該生300元生活費(fèi)。近兩年，漢源職業(yè)高中除落實(shí)國(guó)家中職助學(xué)政策和重災(zāi)區(qū)免學(xué)費(fèi)政策外，爭(zhēng)取資金12萬(wàn)元，用于資助貧困學(xué)生，學(xué)校拿出自有資金16萬(wàn)元，用于獎(jiǎng)勵(lì)和資助學(xué)生。通過(guò)對(duì)困難學(xué)生的幫撫，讓學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)愛(ài)，社會(huì)的溫暖，幫助他們完成學(xué)業(yè)，將來(lái)感恩社會(huì)。

（六）開(kāi)展活動(dòng)

學(xué)校成立了文學(xué)社，創(chuàng)辦了校刊《棗林》，成立了書(shū)法、美術(shù)、籃球、音樂(lè)等興趣小組，不定期舉辦展覽或比賽，多次開(kāi)展大型文藝活動(dòng)。對(duì)優(yōu)秀學(xué)生作和節(jié)目進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校還收藏了服裝班設(shè)計(jì)的表演服裝。讓學(xué)生參加豐富多彩的文體活動(dòng)，對(duì)于展現(xiàn)學(xué)生的才能、培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操具有重要作用。

（七）拓展就業(yè)渠道，擴(kuò)大“出口”

篇8

【關(guān)鍵詞】 音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐 意義 途徑 競(jìng)賽活動(dòng)

一、高中音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的意義

1.能增強(qiáng)高中學(xué)生的集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展的人才，是具有集體主義的奉獻(xiàn)精神的人才。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“集體對(duì)于個(gè)人影響的形式，開(kāi)始在每個(gè)未來(lái)集體成員的心靈里培養(yǎng)一種重要的人類(lèi)美德，即為他人創(chuàng)造幸福和歡樂(lè)感，追求道德美和渴望為他人做好事而表現(xiàn)出來(lái)的舉止行為越多越好———這就是一個(gè)人正確地參加社會(huì)生活最重要的一個(gè)條件”。只有積極參加集體活動(dòng)才能不斷完善自我，取長(zhǎng)補(bǔ)短。音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)是音樂(lè)課的最好補(bǔ)充。如合唱團(tuán)的排練、演出，樂(lè)隊(duì)的排練、演出等各種形式的合作，在完成一部和諧美好的作品時(shí)給同學(xué)們一個(gè)心靈相融、友好合作的氣氛。在實(shí)踐中真正理解作品，為欣賞美創(chuàng)造美創(chuàng)造條件，培養(yǎng)自覺(jué)地遵守和維護(hù)集體紀(jì)律和榮譽(yù)的好學(xué)生，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。在美的認(rèn)識(shí)中提高自己，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，增強(qiáng)對(duì)生活的信心。

2.音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)是高中學(xué)生凈化心靈、完善自我的必要手段

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“借助于音樂(lè)喚醒人身上關(guān)于周?chē)澜绾妥陨沓绺叩摹⑿蹅サ摹⒚篮玫挠^念，音樂(lè)是自我教育的強(qiáng)有力的手段。”音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)是每一個(gè)高中生自我完善的有力手段。課外音樂(lè)活動(dòng)實(shí)際上是將課堂上所學(xué)知識(shí)、技能付諸實(shí)踐的行動(dòng)。開(kāi)展音樂(lè)課外活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐能力有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)豐富多彩的課外音樂(lè)活動(dòng)，可以鞏固、深化課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。課外音樂(lè)活動(dòng)不僅可以調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活，更重要的是可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，形成正確的審美觀。

二、高中音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的主要途徑

1.挖掘?qū)W校的人力資源，開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)

課外音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，僅僅靠學(xué)校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此，為了能順利地開(kāi)展班際活動(dòng)，每班可以挑選若干名文藝骨干學(xué)生，利用課余時(shí)間進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容以合唱（奏）指揮和訓(xùn)練、簡(jiǎn)單的舞蹈編排為主，授課教師為本校在該方面有特長(zhǎng)的音樂(lè)教師，也可以外聘校外有經(jīng)驗(yàn)的文藝界人士，這樣我們的部分學(xué)生就具備了開(kāi)展課外音樂(lè)活動(dòng)的基本素質(zhì)，然后讓這些文藝骨干學(xué)生帶動(dòng)本班開(kāi)展正常的音樂(lè)課外活動(dòng)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們一定要注意學(xué)習(xí)中的循序漸進(jìn)和探索性原則，不要急于求成，多讓學(xué)生體驗(yàn)、感悟和探求學(xué)習(xí)方法，合唱（奏）的層次要清晰、和諧、愉悅和優(yōu)美。

2.利用學(xué)校的媒體資源，開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)

現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)條件不斷改善，學(xué)校都有配套的媒體設(shè)備，如校園廣播、校園電視等。充分利用學(xué)校的有線廣播，有計(jì)劃、有選擇地播放優(yōu)秀歌（樂(lè)）曲，讓學(xué)生聆聽(tīng)，培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂(lè)感覺(jué)，用音樂(lè)去熏陶他們的心靈，讓他們?cè)谝魳?lè)的情緒中受到感染，產(chǎn)生共鳴，潛移默化地受到思想教育。在早晨課間操時(shí)間，可以安排5分鐘的“每周一歌”，內(nèi)容除了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師選播的一些適合中學(xué)生身心特點(diǎn)的歌（樂(lè)）曲外，老師還可以發(fā)動(dòng)全校的學(xué)生將自己聽(tīng)到的思想積極向上，并符合高中學(xué)生年齡特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂(lè)推薦給大家，實(shí)現(xiàn)資源共享。這樣不僅提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，同時(shí)有助于學(xué)生對(duì)音樂(lè)與相關(guān)文化的理解以及審美情趣的形成。

3.有效開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)競(jìng)賽活動(dòng)

要發(fā)揮課外音樂(lè)活動(dòng)在育人上的巨大功效，就必須以豐富多彩的音樂(lè)競(jìng)賽活動(dòng)形式為載體。此類(lèi)活動(dòng)基本上以班級(jí)為單位，具有教育對(duì)象廣泛性、教育內(nèi)容多向性、活動(dòng)形式時(shí)代性的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了面向全體的教育原則。如：歌詠比賽、中學(xué)生藝術(shù)節(jié)等，以各種表演方式來(lái)展示高中學(xué)生課外音樂(lè)活動(dòng)的成果。

4.通過(guò)學(xué)校宣傳陣地，向?qū)W生展示音樂(lè)

學(xué)校的宣傳陣地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要窗口，通過(guò)校園櫥窗、黑板報(bào)、圖書(shū)館、閱覽室報(bào)刊、雜志、書(shū)籍，讓學(xué)生能學(xué)到更多課堂里沒(méi)有學(xué)到過(guò)的音樂(lè)知識(shí)，也能從音樂(lè)家的身上學(xué)到許多優(yōu)良的品質(zhì)。我們可以通過(guò)校園櫥窗把學(xué)生文藝演出的節(jié)目劇照拿來(lái)展出，讓學(xué)生看到自己在舞臺(tái)上的形象，也可以通過(guò)校園電視臺(tái)展示每班音樂(lè)課外活動(dòng)的成果。這樣，不僅能讓學(xué)生在視覺(jué)上得到滿(mǎn)足與愉悅，而且提高了學(xué)生的積極性與參與意識(shí)。我們還可以設(shè)立音樂(lè)投稿箱，歡迎學(xué)生投稿，只要是與音樂(lè)有關(guān)的簡(jiǎn)報(bào)、剪報(bào)，也可以是照片，或者是自制的音樂(lè)小報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)探究與創(chuàng)造活動(dòng)，倡導(dǎo)開(kāi)放式和研究性的學(xué)習(xí)方法，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，這樣大大提高了學(xué)生展示音樂(lè)的積極性，同時(shí)也能更好地做到資源共享。

5.營(yíng)造良好的校園音樂(lè)活動(dòng)氛圍

充分利用校內(nèi)校外資源，舉辦各種形式的音樂(lè)講座、音樂(lè)會(huì)等。有條件的學(xué)校還可以創(chuàng)建校藝術(shù)團(tuán)、舞蹈隊(duì)、合唱團(tuán)、樂(lè)隊(duì)等學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生多參加各種豐富多彩的校園音樂(lè)活動(dòng)。正是通過(guò)多種形式的音樂(lè)活動(dòng)形式，才能營(yíng)造出良好的音樂(lè)氛圍，從而不僅使學(xué)生的心態(tài)在輕松愉快的環(huán)境中得到調(diào)整，也為高中學(xué)生審美能力的提高開(kāi)辟了新天地。

總之，音樂(lè)本來(lái)就是聲音的實(shí)踐性藝術(shù)，音樂(lè)學(xué)習(xí)僅立足于“關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“讀書(shū)”是學(xué)習(xí)，“實(shí)踐”是更重要的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用永遠(yuǎn)是教育的追求。音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，只有在反復(fù)的演唱、演奏、律動(dòng)、聽(tīng)辨實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，感受那些美妙的音樂(lè)，才能提高音樂(lè)的審美能力和表現(xiàn)能力。

參考文獻(xiàn)

[ 1] 曹理《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》上海教育出版社

[ 2] 劉建《無(wú)聲的言說(shuō)》民族出版社

篇9

【關(guān)鍵詞】思想教育 方法引導(dǎo) 心理輔導(dǎo)

在高速度、快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，想讓學(xué)生高三競(jìng)爭(zhēng)穩(wěn)操勝券，除了要有強(qiáng)健的身體、淵博的學(xué)識(shí)、良好的機(jī)遇外，關(guān)鍵還要有健康的心理。當(dāng)代中學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，隨著心理、生理的發(fā)育，在學(xué)習(xí)、生活等各方面都可能遇到種種問(wèn)題，普遍存在一些心理問(wèn)題。學(xué)生的心理狀況良好與否直接影響到學(xué)生高考成績(jī)，決定著學(xué)生的命運(yùn)，也牽動(dòng)著家長(zhǎng)、和社會(huì)。那么，該如何打開(kāi)高中學(xué)生心扉呢？本人結(jié)合擔(dān)任高中教育教學(xué)多年，淺談以下：

1.思想教育

高中生面臨的是巨大的升學(xué)壓力，為保證學(xué)生以昂揚(yáng)的斗志堅(jiān)持奮斗到底，思想教育是開(kāi)啟學(xué)生心門(mén)有效手段。

1.1 重視勵(lì)志教育，樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀

教育最基本的職能是實(shí)現(xiàn)和完成個(gè)人的社會(huì)化，使個(gè)人成為完整、合格的社會(huì)成員。在個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程中，要解決兩個(gè)問(wèn)題，一是學(xué)會(huì)做事，二是學(xué)會(huì)做人。前者主要是生存及勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與技能的獲得，后者主要是理想人格的培養(yǎng)和塑造。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，有利學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

1.2 磨練意志，激發(fā)斗志

信心是階梯，通向理想的梯子；信心是一種精神，這種精神力量能培養(yǎng)希望、創(chuàng)造奇跡。信心是行動(dòng)的催化劑。我盡力鼓勵(lì)學(xué)生，樹(shù)立必勝的信心。高中學(xué)生自我期望值大，許多學(xué)生以飽滿(mǎn)的熱情投入到學(xué)習(xí)之中，有的希望自己的成績(jī)盡快提高，通過(guò)考試來(lái)證明自己的能力，增強(qiáng)信心，結(jié)果往往事與愿違，達(dá)不到期望目的，很容易產(chǎn)生挫敗感。作為老師，我們知道短時(shí)間大幅度提高成績(jī)是不大可能的。因?yàn)殡S著課程的深入，綜合性的加大，難度越來(lái)越大，短時(shí)間內(nèi)成績(jī)想達(dá)到明顯的提高是不現(xiàn)實(shí)的。所以就要在平時(shí)的觀察中發(fā)現(xiàn)學(xué)生類(lèi)似的情況，及早幫助學(xué)生恢復(fù)信心。例如在每次質(zhì)檢考試中，部分學(xué)生會(huì)對(duì)自己的成績(jī)感覺(jué)不理想，并因此喪失信心，覺(jué)得以后參加高考沒(méi)有希望了。2010學(xué)年我所教班的學(xué)生中，有一位高二八班的女生叫丘秋妮，沉默寡言的，開(kāi)學(xué)后三次質(zhì)檢成績(jī)都不理想，她就喪失了信心，針對(duì)她的情況，我找她談心，幫她從學(xué)習(xí)、生活、心理等各個(gè)方面進(jìn)行了分析，給她講了身邊人苦讀成才，在逆境中奮斗的事例；開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)還專(zhuān)門(mén)找到她家長(zhǎng)談，要求家長(zhǎng)配合做好她的思想工作。后來(lái)她信心倍增，成績(jī)不斷提升，躍上了班排名前列，在最后一次期末考試中發(fā)揮好，取得班級(jí)第一名的好成績(jī)。她常鼓勵(lì)身邊同學(xué)，鼓勵(lì)他們重樹(shù)信心。對(duì)個(gè)別效果不明顯的學(xué)生，我還通過(guò)個(gè)別談心，一對(duì)一幫助學(xué)生分析各自的優(yōu)勢(shì)和努力的方向，幫助同學(xué)排除影響學(xué)習(xí)因素，樹(shù)信心，激發(fā)學(xué)生斗志。為了更好地幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的方向，放長(zhǎng)眼光，還建立了學(xué)生成績(jī)檔案，把每位學(xué)生每一次的成績(jī)通過(guò)圖表清楚地反映出來(lái)。進(jìn)步了，學(xué)生看得見(jiàn)，信心自然增強(qiáng)；退步了，引導(dǎo)他們看曾經(jīng)的成績(jī)與現(xiàn)在的不足，不要因?yàn)橐淮慰荚嚥焕硐攵バ判摹Ｍㄟ^(guò)成績(jī)檔案，學(xué)生能直觀地看到自己的優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)不足，增強(qiáng)自信心。

1.3 營(yíng)造班級(jí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀

我們知道：一根筷子容易折斷，擰成的麻繩拉不斷。班級(jí)管理也如此，一個(gè)班，形成合力，集體的力量就能最大限度地發(fā)揮。班級(jí)環(huán)境是學(xué)習(xí)的一個(gè)主要環(huán)境，對(duì)學(xué)生心理健康，學(xué)習(xí)斗志激發(fā)，起著潛移默化的影響。因此，是在平時(shí)的工作中，應(yīng)注重班級(jí)文化的建設(shè)，讓學(xué)生在良好的班風(fēng)中享受共同學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

班級(jí)氛圍的營(yíng)造是班風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。開(kāi)學(xué)第一周，我會(huì)與學(xué)生一起布置教室，創(chuàng)建班級(jí)的文化。如：與學(xué)生一起制定班訓(xùn)（比如：天道酬勤等）裝貼在前（后）黑板上方，以此引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)努力學(xué)習(xí)。制作一系列標(biāo)語(yǔ)如：“腳踏實(shí)地海讓路，持之以恒山可移”“與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”等等，鼓勵(lì)學(xué)生腳踏實(shí)地才能取得滿(mǎn)意的成績(jī)。

此外，良好的班風(fēng)是班級(jí)建設(shè)質(zhì)量的保證。學(xué)生面對(duì)升學(xué)壓力，心理問(wèn)題容易遭到激化，一部分學(xué)生甚至喪失斗志，放松對(duì)自己的要求，紀(jì)律不嚴(yán)明，遲到早退屢屢發(fā)生，對(duì)此，不僅對(duì)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)激情不利，對(duì)班上其余同學(xué)的影響也是很大的。針對(duì)此種情況，我會(huì)積極嚴(yán)把紀(jì)律關(guān)，做好學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)思想工作，不能有任何懈怠。只有在嚴(yán)明的紀(jì)律下，班級(jí)學(xué)風(fēng)才能為學(xué)生的學(xué)習(xí)保駕護(hù)航，學(xué)生個(gè)體的能力才能得到充分發(fā)揮。

2.學(xué)法指導(dǎo)

學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)成功的第一步，所以，學(xué)法指導(dǎo)是開(kāi)啟學(xué)生學(xué)習(xí)心門(mén)的關(guān)鍵。教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)“教是為了不教。”因此，教師在教學(xué)中不僅要學(xué)生傳授書(shū)本知識(shí)，更重要的是加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)成績(jī)就是在校表現(xiàn)的最終體現(xiàn)，所以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，直接影響學(xué)生的心理壓力。作為一名專(zhuān)業(yè)班的老師，更是要注重學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。我們知道，學(xué)習(xí)方法的好壞對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率影響之大。所以我們應(yīng)該在課堂上不斷引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)總結(jié)知識(shí)，能夠自己構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。逐步形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，做學(xué)習(xí)的主人。

2.1 制定計(jì)劃

學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定是保證做學(xué)習(xí)主人的第一步。所以在平時(shí)教師就要做到適時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生制定合理的、確實(shí)可行的長(zhǎng)期計(jì)劃和短期計(jì)劃。通常情況下，我們會(huì)給學(xué)生介紹高考成功者的學(xué)習(xí)方法與經(jīng)驗(yàn)。但如果學(xué)生可以學(xué)習(xí)失敗者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這也不失為一種借鑒。通過(guò)學(xué)習(xí)交流會(huì)等形式，學(xué)生互相介紹成功學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之外，我們更要把目光放在失敗者的教訓(xùn)之上。通過(guò)學(xué)習(xí)交流，使學(xué)生明白不注重學(xué)習(xí)方法，忽視基礎(chǔ)知識(shí)，不制定計(jì)劃等問(wèn)題的弊端。

2.2 思維訓(xùn)練

找出高中學(xué)生思維的障礙，有利于學(xué)生有效的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一旦思維發(fā)生了故障，不能順利完成學(xué)習(xí)時(shí)，教師要進(jìn)行啟發(fā)式的誘導(dǎo)，讓學(xué)生既知其然，又知其所以然，使他們的思維逐漸趨于科學(xué)，這樣既加深了對(duì)知識(shí)的理解、掌握，又得到了思維方法的訓(xùn)練。

2.3 失誤歸因分析

學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷失誤的過(guò)程，失誤是在所難免的，學(xué)生遭遇失誤往往就垂頭喪氣，認(rèn)為這是學(xué)習(xí)的失敗，從而對(duì)失敗做出消極的歸因，形成消極的自我概念，并可能會(huì)因此出現(xiàn)厭學(xué)。教師要設(shè)法讓學(xué)生以積極的態(tài)度面對(duì)失誤，否則失誤不僅一文不值，還將傷害他們自信和自尊。同時(shí)教師為了提高學(xué)生的歸因水平，強(qiáng)調(diào)考試失敗并不說(shuō)明能力缺乏，而是其他種種原因造成的，才不會(huì)損傷學(xué)習(xí)的真正動(dòng)機(jī)。

我們要通過(guò)一系列的學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)制定合適的學(xué)習(xí)計(jì)劃，掌握一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，寓學(xué)于樂(lè)，達(dá)到事半功倍的效果。

3.心理輔導(dǎo)

心理問(wèn)題常常影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，心理輔導(dǎo)是開(kāi)啟學(xué)生心門(mén)的保證。

3.1 積極進(jìn)行心理疏導(dǎo)，及時(shí)排解困惑

在繁重的學(xué)習(xí)壓力之下，學(xué)生多多少少存在不同程度的心理問(wèn)題。對(duì)此情況，如果不加以疏導(dǎo)，必定對(duì)學(xué)習(xí)造成很大影響。

在平時(shí)的學(xué)習(xí)中學(xué)生通常會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)成績(jī)和復(fù)習(xí)效率停滯不前，甚至學(xué)過(guò)的知識(shí)只是感覺(jué)迷糊的現(xiàn)象，即心理學(xué)上稱(chēng)的“高原現(xiàn)象”。特別是高一學(xué)生，剛上高中，很難適應(yīng)高中課程，但是又希望把成績(jī)趕上去，期望與現(xiàn)實(shí)不符，學(xué)生很容易出現(xiàn)信心不足的問(wèn)題，我們要讓學(xué)生知道，這是一種無(wú)法回避的客觀現(xiàn)象，并不意味著學(xué)習(xí)到了極限。相反，在此階段，學(xué)生更易學(xué)會(huì)反思，分析此現(xiàn)象的原因，如生理心理疲憊、學(xué)習(xí)方法不再適用等等。應(yīng)該輔導(dǎo)學(xué)生及時(shí)調(diào)整，克服急躁情緒，有針對(duì)性地進(jìn)行動(dòng)力訓(xùn)練。例如我所教的地理科，我采用了圖像記憶法、理解記憶法、口訣記憶法等多種巧記的方法幫助學(xué)生度過(guò)難關(guān)；如：要求學(xué)生記住全國(guó)34個(gè)省級(jí)行政單位的簡(jiǎn)稱(chēng)，我開(kāi)始從黃河下游到上游，如：冀魯豫、晉陜甘，再由長(zhǎng)江下游到上游； 如：蘇皖浙贛鄂湘川等等以此類(lèi)推，形成一整套的口訣，既記住了簡(jiǎn)稱(chēng)，又記住了它們?cè)谥袊?guó)所在的位置，一舉兩得，使學(xué)生能快速的記住所要了解的問(wèn)題。同時(shí)要告訴學(xué)生，地理與其他學(xué)科一樣，都存在一定的規(guī)律，要積極探索。由此可見(jiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，心態(tài)是關(guān)鍵，方法是根本，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的底氣，盡快克服此現(xiàn)象，為學(xué)習(xí)成績(jī)的提高做好準(zhǔn)備。同時(shí)，更應(yīng)該注意學(xué)生容易出現(xiàn)的“舌尖現(xiàn)象”。在平時(shí)的學(xué)習(xí)或考試中，一部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)遇到很容易的題目，答案卻被暫時(shí)性遺忘的現(xiàn)象，心理學(xué)稱(chēng)之為舌尖現(xiàn)象。遇此問(wèn)題，學(xué)生最容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，并對(duì)學(xué)習(xí)失去信心。我們必須要引導(dǎo)學(xué)生牢牢記住，遇到舌尖問(wèn)題，越是緊張，越影響狀態(tài)。所以遇到此問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)保持冷靜，放松的狀態(tài)，轉(zhuǎn)移注意力，就有茅塞頓開(kāi)。

3.2 組織有效活動(dòng)，給學(xué)生進(jìn)行有效減壓

教師要組織一些有益的活動(dòng)，如組織學(xué)生進(jìn)行拔河、唱歌、演講比賽或郊游等等，用體力活動(dòng)替代腦力勞動(dòng)的疲勞，轉(zhuǎn)移學(xué)生整日動(dòng)腦筋而帶來(lái)的煩惱，達(dá)到為學(xué)生“減壓”的效果，讓學(xué)生以良好的心態(tài)迎接面臨的艱苦奮斗高中階段。針對(duì)各種學(xué)生容易出現(xiàn)的問(wèn)題、現(xiàn)象，我們要在平時(shí)多觀察留意，及時(shí)對(duì)出現(xiàn)心理問(wèn)題的學(xué)生以正確的指導(dǎo)、熱情的幫助，及時(shí)消除學(xué)生心理障礙，讓他們以一種最平常的心理來(lái)度過(guò)高中階段，最后以最健康的心態(tài)去迎接高考，從而走入大學(xué)，走進(jìn)社會(huì)，走上壯麗的人生之路。

總而言之，學(xué)生的心理教師必須關(guān)注，心理問(wèn)題無(wú)小事，任何小的心理問(wèn)題都可能會(huì)釀成大錯(cuò)。教會(huì)學(xué)生正確處理好學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)問(wèn)題，提高自身心理素質(zhì)，是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程的一件大事。作為老師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)、教育學(xué)的方法手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使學(xué)生身心健康發(fā)展，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

篇10

一、溫和促善的教育動(dòng)機(jī)

班主任在班級(jí)中懲戒部分輕微違紀(jì)的學(xué)生，是處于一種純粹的動(dòng)機(jī)，因?yàn)榻逃膶?duì)象是發(fā)展變化的，懲戒的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展和行為提高，所有的懲戒策略都是在正義、正當(dāng)?shù)年?yáng)光下進(jìn)行的，所以班主任不需要擔(dān)心懲戒學(xué)生會(huì)觸犯教育的法律法規(guī)，另外，高中學(xué)生是不成熟、未定型的教育發(fā)展對(duì)象，更需要真善美的熏陶與培養(yǎng)，懲戒目的是為了挽救人、教育人，違紀(jì)學(xué)生作為過(guò)錯(cuò)過(guò)失承擔(dān)者，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，負(fù)起受罰的義務(wù)。再好的教師也會(huì)遇到不服管教的學(xué)生，甚至部分學(xué)生，很難管理，單靠“賞識(shí)”、“愛(ài)心”是難以奏效的，這就需要適度進(jìn)行教育懲戒。

有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)待中小學(xué)生應(yīng)以正面教育為主，但懲戒教育也是一種重要的教育手段，有理有度、溫和促善的懲戒教育對(duì)于高中學(xué)生的健康成長(zhǎng)也是必要的。因?yàn)榻逃旧砭褪菐椭鷮W(xué)生特別是未成年人社會(huì)化的過(guò)程，學(xué)校不僅要教給他們知識(shí)，而且也要教給他們一些重要的社會(huì)規(guī)范。在這一過(guò)程中，既要通過(guò)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)等方式進(jìn)行正強(qiáng)化，也不能排斥在正強(qiáng)化手段失效時(shí)，采取批評(píng)以及必要、合法的懲戒教育等負(fù)強(qiáng)化手段，兩者是交替使用的，但不能完全替代對(duì)方。對(duì)于二者的作用，教育家陳鶴琴做了很精辟的論述：“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來(lái)得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過(guò)只可偶一為之而已。”因此，在教育管理中只有二者有機(jī)結(jié)合，才能收到良好的教育效果。我們既不能借口“正面教育”、“賞識(shí)教育”而放棄懲戒教育，放棄對(duì)學(xué)生的管理，也不能以懲戒為主要手段，頻繁使用，代替正面教育，放棄自己應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的深入細(xì)致的思想教育。

二、民主平等的管理態(tài)度

在班級(jí)中懲戒學(xué)生必須營(yíng)造和諧款式的教育氛圍，與違紀(jì)學(xué)生交談時(shí)應(yīng)采取商量的語(yǔ)氣，允許違紀(jì)學(xué)生申訴和表態(tài)，教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)給學(xué)生留有余地和有所出路，不能“一棍子打死”或者否定一切。有經(jīng)驗(yàn)班主任都選擇合適懲戒的時(shí)機(jī)，在懲戒輕微違紀(jì)的學(xué)生時(shí)，講究的是師生心靈與心靈之間的撞擊和交流，班主任應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，所有的懲戒措施都是“對(duì)事不對(duì)人”，對(duì)于平時(shí)表現(xiàn)良好偶爾輕微違紀(jì)的學(xué)生不姑息迂就，對(duì)于一向麻煩不斷的違紀(jì)學(xué)生也不小題大作，要真正做到一視同仁，平等地對(duì)待每位學(xué)生。

班主任應(yīng)當(dāng)形成這樣的共識(shí)，包括懲戒在內(nèi)的班級(jí)教育手段應(yīng)當(dāng)追求讓教育對(duì)象無(wú)法拒絕和反對(duì)。因?yàn)椋總€(gè)高中生都是獨(dú)立個(gè)體，都是活生生的教育對(duì)象，凡是個(gè)體，都有差異性，班主任必須承認(rèn)差異，允許學(xué)生差異發(fā)展。班級(jí)的文明公約和懲戒措施不是冷冰冰的，也不是生硬無(wú)情的。時(shí)至今日，經(jīng)過(guò)多年的基礎(chǔ)教育和身心的發(fā)展，高中生的是非辨別能力已經(jīng)初步具備，學(xué)生對(duì)很多做人的道理都明白，但自身的自尊心也特別強(qiáng)，直接的沒(méi)有回旋余地的批評(píng)教育換回來(lái)的可能是思想的叛逆。班主任要在學(xué)生心目中樹(shù)立示范地位，就是要尊重學(xué)生的人格，善待每一位學(xué)生，使師生關(guān)系平等，激發(fā)學(xué)生的自我肯定意識(shí)。民主、平等的師生關(guān)系，既能發(fā)揮班主任的引導(dǎo)作用、教育作用，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。師生關(guān)系融洽，能使班級(jí)氣氛活躍，懲戒工作取得良好的效果。有時(shí)候懲戒輕微違紀(jì)學(xué)生也是一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。有位學(xué)者說(shuō)過(guò)：只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂(lè)于接受時(shí)，才能取得最佳教育效果。自我教育是懲戒教育要達(dá)到的最高境界。藝術(shù)的懲戒教育是班主任奉獻(xiàn)給學(xué)生的一份財(cái)富。

三、完備合理的善后工作

班主任懲戒輕微違紀(jì)的高中學(xué)生，還必須處理好完備合理的善后工作。教育懲戒不是對(duì)違紀(jì)學(xué)生不管不顧、一走了之，不是要讓違紀(jì)學(xué)生在同學(xué)之間鬧笑話(huà)。經(jīng)過(guò)懲戒教育之后，大多數(shù)違紀(jì)學(xué)生難免心理不平衡，班主任要留意自身或班干部的懲戒執(zhí)行力度，要愛(ài)護(hù)學(xué)生干部的管理積極性，也要在懲戒過(guò)程中適度溝通調(diào)整，如果出現(xiàn)懲戒過(guò)后的不良反應(yīng)，還應(yīng)當(dāng)詢(xún)問(wèn)具體情況和詳細(xì)原因，必要的時(shí)候還應(yīng)當(dāng)與學(xué)生或家長(zhǎng)通過(guò)電話(huà)、短信等方式進(jìn)行有效的溝通了解。對(duì)于屢次輕微違紀(jì)的班級(jí)學(xué)生，碰到表現(xiàn)良好的現(xiàn)象時(shí)也要繼續(xù)表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)，仍然有必要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們參與班級(jí)活動(dòng)和管理等事務(wù)。同時(shí)，對(duì)于即使是遲到的所謂班級(jí)優(yōu)生，也可以當(dāng)成典型案例，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃龖徒洹?/p>