繼承傳統文化的重要性范文

導語：如何才能寫好一篇繼承傳統文化的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 傳統文化的傳承已經不再是一個新話題，但是在每個時期卻有著不同的意義。可以說，加強傳統文化傳承在教育工作中是一項長期的任務，它需要具備一定的銜接性。所謂繼承，就是繼續與承擔。對后人而言，并不是生硬地將傳統吞咽下去，而是要以審視的態度取其精華，棄其糟粕，在承擔傳統文化的傳遞者和接班人的使命時，我們必須隨著時代的發展不斷改進和優化傳統文化，做到有選擇地繼承，有目的地發展。 

  由于傳統文化在一定程度上影響著受教育者的思想品格和價值取向，所以，在教育工作中，對文化的共識就可以起到凝聚思想的作用。葉圣陶曾提出:“咱們跟祖先是一脈相承的，自當嘗嘗他們的營養料，才不至于無本。”匡在國際競爭和國際較量如此激烈的今天，重視先進科學技術的發展，并不意味著要瓦解甚至拋棄傳統，否則必將導致民族精神支柱的坍塌。所以，在培養新型人才時，除了注重專業技能教育以外，絕不可淡化甚至冷落傳統文化教育。  

 二、傳統文化與語文教育的關系  

 (一)語文教育承擔著繼承傳統文化的重任   

語言作為一種特殊形式的文化，見證著人類從蒙昧到文明的發展歷程。從語文單獨設科至今，歷經多次教改，如今語文的學科地位已不容小覷。當然，這并不是說傳統文化的傳承僅靠語文單科的教育就可以實現，文化畢竟是多元的，所以其表現形式和繼承方式也必定是多元的，單方面的繼承會導致文化形式單薄、內容狹隘。但兼具工具性與人文性的語文學科，無疑是繼承并推廣傳統文化的重要載體。從課程特性來看，語文教育能夠以其獨特的感性魅力滋養受教育者的心靈，使其從外至內地品味傳統，再從內向外地傳遞文化。   

繼承傳統文化有助于提高學生的語文素養   

傳統文化不僅包含著大量的語言知識，而且積淀著人類發展過程中的大智慧。如果將歷史喻為沙石，那么傳統文化就是經過歲月淘洗而形成的精華，是從千年歷史中提純的精粹。有研究者將文化教學稱作語言教學的“第五維度面”，認為它與聽說讀寫這四項語文技能有著不可分割的聯系。廖要豐富語文學科內涵，我們永遠不可將其與文化割裂，因為語文學科在承載傳統文化時，傳統文化也通過語言這一中介提升了學生的語文素養。這種互利性主要體現在學生在接受傳統文化的熏陶時，其原有的語文知識面得以拓展，思想情感得以豐富。   

三、如何在語文教育中滲透傳統文化  

 (一)在語文教材中均衡文言文與白話文的比例   

文言文與白話文雖然屬于不同的語言體系，在不同時代扮演著不同的角色，但是歸根到底，它們都根植于中華民族的傳統文化。呂叔湘曾否認過一種偏激而片面的觀點，即以雅俗來劃分文白。他強調傳統文化的引入并不代表要擱置白話文教育，同樣，不能因為白話文作為日常交流語言而冷落了對文言文的傳承。在上個世紀末的教育改革過程中，由于對“教學內容要符合學生生活實際”的理解存在偏差，導致教師在教學中嚴重忽視文言文教學。其實，這里的“符合學生生活實際”，是指在堅持繼承傳統文化的基礎上，加大力度提升學生的創新能力和實踐能力。正如魯迅先生所言:“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈”。

優秀的古詩文被編入教材，在語法知識的掌握和人文教育方面都是比較有效的，問題的關鍵是文言文被編入教材的比例是否恰當。目前，初中語文教材中文言文內容占40%左右，而高中各個版本的語文教材中，文言文的占比保持在50%左右。從加強傳統文化滲透的角度看，有必要再適當提升文言文在教材中所占的比例，當然，調整的空間并不大，只能是微調，這是因為《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》曾經指出:中華優秀傳統文化教育要“與時代精神教育和革命傳統教育相結合”，“要與學習借鑒國外優秀文化成果相結合”。這里的兩個“結合”可以作為語文教材中文言文與白話文比例調整的重要參考和依據。   

(二)讓經典之作貫穿課外閱讀  

 在中學語文教材中，諸多優秀的古典作品被選作課文，但學生的閱讀量絕不可局限于此，而應根據自身興趣選擇適量優質課外讀物來拓寬語文視野。此舉可謂是攀附著教材的階梯，去欣賞更高處的風景。語文教材只能作為養成學生必要語文能力的工具性讀本，而無法代替學生主動性的閱讀選擇。教師在教學過程中，應引導學生重視文言文課外閱讀，并激發學生對文言文課外閱讀的主動性和積極性。兼具語言知識和傳統文化內涵的經典之作應貫穿課外閱讀的全過程，由此課內、課外協調配合，相輔相成，在培養學生語言能力的同時也豐富其精神內涵。   

在校本課程與教材中增加傳統文化內容   

篇2

 

一、我國民法典應承擔的時代重任

 

《拿破侖法典》肩負了確認法國大革命成果的神圣使命，《德國民法典》更是肩負了鞏固與確認德意志民族統一的歷史使命，《日本民法典》則肩負著廢除治外法權、實現民族崛起的歷史使命，我國未來民法典也必然承擔其特殊的時代重任。

 

(一)民法典應承擔起傳承傳統文化的重任

 

由于特殊的歷史原因，我國傳統文化的傳承出現了斷層，然而，近些年來，政府和民眾已經逐漸認識到了我國傳統文化的價值和重要性，中央新一代領導集體更是大力倡導傳統文化的傳播和繼承。2013年，《中國漢字聽寫大會》、《成語英雄》、《中華好詩詞》等節目相繼熱播，節目參與人員以青少年為主，并以高曉松、于丹、錢文忠等文化名人鼎力加盟擔任評委或嘉賓，形成了一種獨特的電視文化現象，生動展示傳統文化的魅力。

 

當然，僅僅以這些為傳承傳統文化的媒介是不夠的。法律在一定程度上來源于民族精神、民族文化，我們可以以民法典的制定為契機，在民法典中適當融入我國傳統文化尤其是儒家經典的內涵，這不但有利于傳統文化的傳承，我國民法典也會因其獨具的文化特色而得到更多的關注。這就需要在未來民法典的起草成員中適當融入研究傳統文化的精英人士，給他們一定的話語權，使文化界人士與法學家共同研討如何在民法典和傳統文化之間找到一個契合點，讓傳統文化的精髓和諧的融入民法典。

 

(二)民法典應成為移風易俗、重建民眾道德觀的重要工具

 

近年來，社會上出現一系列嚴重的道德滑坡事件，一次次挑戰著人們的道德神經。彭宇案的負面影響持續發酵，由此造成的老人摔倒無人扶的困境卻很難短期內解決。類似事件還有許云鶴案、小悅悅事件等等。此外，道德滑坡還體現在其他許多方面，如食品安全、環境污染等。我國古代長久以來以禮儀之邦、道德之邦著稱，成語“路不拾遺”出自《韓非子﹒外儲說左上》，成語“夜不閉戶”出自《禮記﹒禮運》，這些成語是華夏美德的具體體現，而現在這些早就成了傳說中的故事。我們在嘆息、悔恨的同時，更重要的是冷靜的思考如何走出這一困境。

 

民法典作為規范平等主體之間私法關系的法典，并不是條文的簡單堆砌，其條文背后蘊含著深厚的文化和價值觀念。隨著我國社會地緣與親緣關系的逐漸淡漠，把支離破碎的道德重新組合是民法典的時代使命。因而，我國新時代民法典應成為移風易俗、教育后代，重建民眾道德觀的重要工具。這一重任應主要交給民法典的親屬法和繼承法，在立法精神上要充分體現互敬互助、尊老愛幼、誠實守信、傾斜保護弱者等社會美德，讓民法典的施行成為逐漸提高中華民族道德水平的契機。

 

二、民法典應注重吸收我國傳統民法文化的優秀成分

 

在民法典的制定中，一定要注重立足本土。一方面，要注意吸收我國傳統民法文化的優秀成分。以我國特有的典權為例，典權制度在我國大陸隨著《六法全書》的廢除早已被廢棄。然而，有臺灣學者認為：“典權為中國民法保持之傳統法制，充分顯示中華民族崇敬祖先與濟弱扶貧之道德觀念及社會思想，為現行民法物權編(臺灣民法典)中最具中華民族文化特色部分，不應廢止。”臺灣地區新修訂的民法典不但沒有廢除典權制度，還進一步對其進行了完善。筆者認為，首先應對我國大陸典權的存在情況進行調研，然后在民法典中構建符合我國當今經濟生活的典權制度，使民法典具有中華民族的特色。另一方面，要注重對我國當今社會民事習慣的研究，特別是幾十年來我國婚姻、家庭、收養和繼承以及人身權等領域出現的新情況、新問題，比如說同性婚姻問題、代孕問題、胎兒與死者的準人格等，民法典應對這些新情況予以規制，因為一部偉大的民法典不僅要反映一國的優秀文化傳統，還應當具有鮮明的時代精神。

 

三、民法典應關注中華民族的民族性格

 

我國的封建社會有長達幾千年的歷史，在這期間，儒家思想一直占據主導地位，儒家的“中庸之道”、“恥于言利”等思想深度影響著我國的民族性格和人們的處事方式。我國目前仍是熟人社會，“人情世故”的影響和作用不言而喻。舉例說明，我國《繼承法》第25條規定：“繼承開始后，繼承人放棄繼承的，應當在遺產處理前，作出放棄繼承的表示。沒有表示的，視為接受繼承。”沒有表示視為接受繼承，這不正反映了我國人民“恥于言利”、“礙于面子”的心理嗎。立法者準確的抓住了國人心理中最敏感的神經，因而讓其可以以“默示”的方式進行繼承。當然，類似的規定還有很多。此種立法例啟發我們：在未來民法典具體的制度設計中，應該關注這一民族性格的廣泛存在。比如說在合同領域，國人往往不愿起草合同，主要是由于熟人之間礙于面子，尤其是在標的額較小的情況下。鑒于此種情況，筆者認為，立法時可制定出各類合同的標準示范文本，并將這些示范合同附于合同法文本之后，這樣就會大大減少合同雙方當事人不簽訂合同或草草簽訂有重大漏洞的合同的可能性，這將最大限度的保護合同善意一方的利益。

篇3

作者簡介：朱尉，男，陜西師范大學新聞與傳播學院講師，碩士，主要從事新聞業務，思想政治教育研究；艾伊，女，陜西師范大學新聞與傳播學院新聞編導專業，主要從事新聞編導研究；秦文攀，男，陜西師范大學新聞與傳播學院新聞編導專業，主要從事新聞編導研究。

摘 要：在新形勢下中華傳統文化的發展實為重要，黨的十報告中也把建設社會主義文化強國作為全面建設小康社會的重要內容。提出了文化關乎人的幸福，文化是一種力量的論斷。尤其是傳統文化的繼承與創新這一問題已成為現階段關注的焦點，文化是強國的必要力量，亦是一個國家的靈魂。傳統文化的發展過程中既面臨挑戰，同時也有很多機遇。因此筆者 將從傳統文化在傳播過程的新路徑和新變化等方面探尋傳統文化的繼承保護與未來的發展。

關鍵詞：傳統文化；新形式；新變化；繼承創新

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0166-03

黨的十上對于文化建設層面提出了新要求，這反映了中央對文化建設重要性有更深刻的認識。中華優秀傳統文化是前人傳承下來的寶貴財富，社會主義核心價值觀既植根于中華傳統文化深厚土壤，又立足于當今時展特征。其中蘊含著許多優秀的德育思想和人文精神，強化優秀傳統文化教育有助于大學生形成正確的社會主義核心價值觀。

因此，發揮中華優秀傳統文化在踐行社會主義核心價值觀中的育人功能符合當今時展特征，進而要充分傳播優秀傳統文化中的有益元素，通過多種途徑運用到大學生社會主義核心價值觀的實踐中去，社會主義核心價值觀的建設依托于中華傳統文化的傳承，兩者需要在互動的過程中使得中華傳統文化得以更好的繼承傳播，在繼承中得以更多的發展與創新。

一、傳統文化發展現狀

（一）文化源遠流長，缺乏文化繼承人

我國傳統文化發展歷史悠久，在發展中歷經了諸多階段，傳統文化得以延續至今。傳統文化對于國家整體文化建設及綜合國力建設都具有重要作用，提升文化軟實力的一大關鍵在于更好的保護和發展中華優秀傳統文化。

在文化下鄉的過程中，我們發現，中華優秀的傳統文化得不到合理的傳承，人們的意識淡薄，對于傳統文化繼承方面缺失概念，無法從心深入到對傳統文化的切實繼承中去。其實，要想優秀的文化得以流傳下來，需要的是每個中華兒女從自身做起，樹立繼承優秀傳統文化的意識，攜手共進，從源頭上將文化傳承下去。實踐過程中，我們在寶雞眉縣橫渠書院做新聞人物專訪中，其中的講解員邵春燕女士在對傳統文化的弘揚傳播中做到了切實、切身、切心。多年來，由書院環衛工人蛻變到講解員，這其中對于文化的傳播歷經了多層階段，層層傳播，一代又一代，從而在她的引領下讓更多來當地的人對張載祠產生了濃厚的興趣，在文化傳播繼承方面做出了自己的貢獻。

我國傳統文化的精髓之處眾多，時至今日，社會的日益發展令人們對傳統文化的繼承失去了意識與理念，經濟建設日新月異卻忽略了積淀的文化建設對國家的重要性，因此倡導更多青年人從文化傳播的點滴做起，不積跬步無以至千里。

（二）文化博大精深，缺乏文化保護人

我國傳統文化具有博大精深的特點，這得益于數千年來的發展和演變，然而在這種過程中傳統文化卻面臨著一點一點的流失、破壞、甚至是消逝。其根本原因在于人們的不良行為，這一點意味著并不是所謂的燒算是對傳統文化的破壞，其實不去關注、保護同樣是對文化發展的不管不顧。現階段我們缺少對于文化的保護人，或許還不夠。我們需要宣傳并動員更多的有心人發起對傳統文化保護的行動。

實踐過程中在寶雞眉縣張載祠里面有很多賦有文化內涵的事物，無論是歷史的碑文還是張載的生平思想等。古人張載強調“性與天道合一存乎誠”，他有志于“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

古人的思想精華在今天仍舊具有很大的指導意義，對于青年的求學，對于國家太平的建設，對于今天十強調的文化建設與社會主義核心價值觀的關系中都有諸多借鑒意義。弘揚和保護中華優秀傳統文化應立足當今，從小范圍做起，發展更多的群體投身到傳統文化的繼承保護工作中來。

二、傳統文化傳播的新路徑

（一）文化講授制度的開展是文化繼承創新的重要途徑

傳統文化的保護并不能從單一的學習和效仿上入手，而是要創新文化傳播的途徑和形式，文化的建設需要人，需要發揮人與人之間的聯系，正是在這種雙向循環的聯系中建立了文化講授制度。利用口頭傳播與這一基本的方式逐步演變為一種人與人之間的聯絡網。在網狀體系下形成對傳統文化的傳播的新機制。這一新的形式貫徹了文化先繼承后創新的理念，在傳播中發展傳統文化，在發展中創新文化形式。尤其注意在文化傳播過程中堅持先進文化的發展方向，堅持用辯證的態度創新文化，在文化突圍路徑中尋找新的實踐點。

得益于實踐過程中的發現，現階段在文化遺產景區中安排了更多的講解員，而這些人恰恰是在文化繼承創新中起到關鍵作用的人們，他們用切身的文化積累為更多的人講解當地文化形成演變的現狀，這種“講授制度”的創新性在于用口述的傳統形式讓傳統文化得以更廣闊的人為與地域性的傳播。作為文化創新的重要途徑，應大力發展和培養更多的有識之士投身到傳統文化的創新與保護中來。優秀的傳統文化需要創新，而前提是精髓的傳統文化需要永久的傳承和保護下去。

（二）科技力量的融入成為傳統文化創新的新紀元

科教興國表明科學與教育并重，兩者不分家。而“教”也包含著文化。傳統文化的保護與傳播面臨很多問題，其中包括人員缺失、社會環境變化、經濟與文教發展間不平衡等等。將科學的創新力量融入對傳統文化的傳播上，有助于傳統文化的持久保存，并且這種傳播過程本身帶有科技性，趣味性，更利于傳播與創新。將新近的科學元素加入對傳統文化的介紹和推廣中，讓原本晦澀的傳統文化充溢著生動性，從而拓展傳統文化傳播的性質和渠道。

發揮科技的帶動作用，運用科學技術例如三維立體效果等對傳統文化的遺跡進行全方位的效果展示等，或開發數字展館等還原傳統文化的真實面貌。探尋文化多元發展模式，規避更多商業化發展模式，還原傳統文化其真實內涵，因此這就需要社會各界多方面的共同努力，共同為保護和創新傳統文化貢獻多方面的力量。

（三）堅持和樹立正確的方針政策是文化傳播的助推劑

文化的發展是一個雙向過程，不能任其文化的自由發展，“文化”雖然作為一個抽象的概念，其發展卻是實在的，所以在傳播過程中，要堅持黨的方針政策，堅持在文化大發展大繁榮的背景下推進繼承和創新。良好的文化環境和氛圍為傳統文化的傳播帶來了新的契機。在正確方針的指引下，傳統文化尋根沿著符合中國特色社會主義的道路前行。當前，傳統文化的發展容易被一些不良因素引向不良的發展之中，因此，規范傳統文化正確的方向和內容是創新的前提。

良好的文化發展戰略作為傳統文化傳播新形式的重要一環，應立足于當地的文化實際當中，不可盲目順應其他地區的文化發展方式，要規范文化的發展范疇，順應文化的正確發展方向。積極鼓勵傳統文化朝著有利的方向發展，帶動更多人投身到對傳統文化的創新建設中來。

在文化傳承的實踐過程中，應堅持以下幾個方面的建設。一是要加強對優秀傳統文化的宣傳和引導，從源頭上杜絕對傳統文化引導有不良企圖的人群，建立健全相關文化保護政策和策略。二是要靈活的并多元的傳播傳統文化，在傳播過程中運用傳播學的相關知識，正確引導人際傳播傳統文化等。三是要鼓勵社會各界人士加入對文化資源的保護、開發和利用的行列之中來。用文化法規的作用從根本上推進對傳統文化的創新建設。

（四）文化綜合傳播是文化創新的未來發展源泉

文化發展不分國界，中華傳統文化屹立于世界民族之林，中華傳統文化具有一定的世界地位。現如今，世界也建起多所孔子學院，中外文化交流與傳播越來越密切。衡量一個國家的綜合實力，文化是其中一支必不可少的因素，重視文化的國界性傳播有助于中華傳統優秀文化走向世界。文化是一種力量，是一種傳承的力量，在創新過程中文化傳播與發展有挑戰也有機遇，在世界民族之林中，中華優秀傳統文化經久不衰，博大精深，有自己獨特的風格特點，但與他國文化相比之下，文化自身也有其發展的不足，所以需要在與世界文化聯系交流中，棄其糟粕，形成更好的文化創新源頭。

創新是各國現階段都非常重視的項目，多國也在積極進行著非物質文化遺產的申遺項目。以寶雞省為例，有眾多的非物質文化遺產，2014年將在寶雞法門寺舉辦第27屆世界佛教徒聯誼大會，這項世界性的佛教徒盛會為法門寺帶來了新的傳播途徑和良好的機遇。作為非物質文化遺產范疇的一部分，利用傳統文化與人際傳播的良好結合，開拓了文化發展新的方向，組織多種愛國主義教育宣傳活動，通過組織傳播的形式拓展了傳統文化的發展源泉。在發展寶雞非物質文化遺產這一方面上，寶雞將發展旅游服務業作為申遺的基礎前提，積極開發第三產業，通過大眾傳媒等進行傳播與宣傳，例如借助大眾媒體進行宣傳報道，通過紀錄片的方式對外界進行宣傳，從而將傳統文化的發展引進世界。在新近社會中，同時通過自媒體傳播這一途徑，加快了傳統文化傳播的新方向，大眾通過手機軟件等進行自媒體的互動，開拓了傳統文化發展的新路徑，彰顯了文化傳承與創新間密不可分的程度。

因此，傳統文化傳播過程中形式多樣，但根本目的都是為了傳承優秀傳統文化使之得以不斷發展創新，文化創新過程需要有良好的制度支撐，良好的文化傳播氛圍，更需要人與人之間切實地投身到傳統文化的傳承創新之中來，從而增強文化的競爭力，提高我國文化的綜合國力，在傳播過程中探尋更多的新發現。

三、傳統文化發展的新變化

（一）傳統文化發展過程中趨于集聚性

中華傳統文化的發展演變，形成了諸多具有地域特色的文化范疇。地域性這一特點類似于“一方水土養一方人”這一說法。發展過程中具有相同特色的文化有一定歸依感，從而形成了文化特色相交融的新變化。也正是這種新變化，使得傳統文化在發掘方面有了更多可探尋的依據。例如寶雞非物質文化遺產過程中，寶雞眉縣的旅游發展逐步呈現出聚集性的特點，景點與景點之間距離拉近，在集聚的過程中逐漸將傳統文化的傳承與創新讓更多人來宣傳與帶動。

（二）傳統文化發展過程中趨于開放性

傳統文化在幾千年里之所以保護的妥當，其中有一個不可否認的原因是它的封閉性，不為人知，不被開發利用。當今，傳統文化在傳播過程中為人所知，為人所用，有利有弊，雖然開放性的利用中也會使傳統文化遭到一定的破壞，但這種逐步的開放性卻讓文化得到更廣闊的傳播與弘揚，傳統文化的繼承與創新這兩者的發展都需要文化作為一個開放的范疇從而通過更多的人或是宣傳等進行文化的取精華棄糟粕。

（三）傳統文化發展過程中趨于全球化

文化是民族的，也是世界的。傳統文化的發展中需要立足自身，同時也需要立足世界民族之林中，全球化發展中給傳統文化發展帶來了新的機遇和挑戰，傳統文化發展中應借鑒其他民族有益的文化，取其精華去其糟粕，在本民族傳統文化傳播中帶來新的機會，與他民族優秀文化進行好的融合。從未讓更多優秀文化屹立于世界民族文化之林中，帶來更廣闊的發展空間。例如寶雞的旅游服務業發展過程中有更多的外國友人參與其中，這無形中就帶動了傳統文化走向世界的腳步。

四、結 語

傳統文化在傳承過程中存在不足，要從各個方面把關對于傳統文化的建設。在現實性這一特定的歷史環境下不斷建設和發現傳統文化新的源泉，把握立足點。堅持正確的基本方向不變，繼承傳統文化有益方面是文化創新的基礎，建立健全文化制度是保障，多元的發展傳統文化走向世界是目標。傳統文化應遵循科學的發展規律進行創新，在繼承中發展，在發展中繼承。

傳統文化在發展過程中國家給予了相關政策支持，挑戰與機遇并存的局勢之下，更加需要理性客觀的分析傳統文化面臨的現狀與危機，唯有客觀準確的分析傳統文化發展的現實環境和未來方向，才能更好的把握文化發展的新方向。

傳統文化在傳播過程中有了新的形式和新發展，在此基礎上有助于傳統文化的傳承，探尋與傳承傳統文化的思想內涵，創新傳統文化的發展形式，是每位中華兒女義不容辭的鐵肩道義。

參考文獻：

[1]劉守華.文化學通論[M].北京：高等教育出版社，1989.

[2]譚家健.中國文化史概要[M].北京：高等教育出版社，1988.

篇4

【Abstract】China has a long history and rich cultural accumulation in architecture， decoration， landscape design and so on. Among them， the traditional architecture combines a variety of traditional culture and has a strong flavor of life. The modern landscape architecture design plays an important role in people's life. A variety of traditional architectural elements used in modern garden architecture， which is not only full of historical atmosphere but also has a strong atmosphere of the times.

【關鍵詞】傳統建筑；現代園林建筑；設計與運用；傳統建筑元素

【Keywords】traditional architecture； modern landscape architecture； design and application； traditional architectural elements

【中圖分類號】TU2 【文獻標志碼】A 【文章編號】1673-1069（2017）05-0127-02

1 引言

傳統建筑在我國具有悠久的歷史，同時也刻上了各種風俗文化烙印。同時，傳統建筑文化在我國經過多年的發展，不但傾注了無數人的心血也是我國勞動人民靈魂的延續。而在當代國際上各種建筑文化的發展下，許多傳統建筑元素遭到了忽視甚至滅亡。繼承傳統建筑文化并將其融入當代建筑設計中，不但是對人類文明的一種尊重，同樣也是對建筑業的創新與發揚。

2 淺析傳統建筑語言

2.1 傳統建筑的審美情趣

傳統建筑歷經多年來朝代的更替及各種不確定因素的阻撓，在今天為人類留下了各種各樣寶貴的財富。傳統建筑吸收了各種文化精髓及傾注了不同的文化精神。通過各類傳統的建筑，我們能感受到強烈的歷史氛圍。同時。我國精湛的建筑工藝與技術，更是中華民族的一大瑰寶。而傳統建筑不但具有多功能特性，還具有濃烈的時代氛圍及很高的審美價值。它的多種功能和特色，更是建筑史上令人耳目一新的一大特色。

2.2 傳統建筑元素的多功能性

在傳統建筑中，各種各樣的結構均具有不同特色的功能。例如，斗拱結構、雀替結構。這兩種結構各有千秋，卻都是房屋建筑當中不可或缺的重要組成部分。斗拱結構最原始的作用是作為一種衡量的工具，但其最重要的功能則是將其同上層結構的壓力層層往下傳遞并最終到達地基。而雀替結構的功能如今隨著時代的需求而不斷轉變，多為裝飾作用。而凝結了眾多勞動人民智慧的功能性建筑元素，在當今時代的發展中具有十分重大的推動作用。

2.3 具有歷史性的傳統建筑元素

傳統建筑元素是各朝各代靈魂的延續、智慧的凝結，同樣其也帶有鮮明的各色歷史痕跡。朝代的更替、民族文化的不同都會給歷史建筑帶來各色文化的積累和歷史的傳承，但同樣也會隨著時代的變遷而帶有一些細微的差別。就建筑方面的斗拱結構而言，唐、宋、元三朝與清、明兩朝就存在著明顯的差別。在體積方面，唐、宋、元三朝的斗拱結構更大；但在數量方面，清、明兩朝建造的比較多。

3 傳統建筑文化在現代園林建筑中擔任著重要角色

隨著時代的進步，人們的生活水平、審美水平也在不斷提高。而當代園林建筑設計為了能在這愈演愈烈的社會競爭中存活，不但得考慮人們的審美水平、生活習慣及社會的經濟趨勢等，還要在創新中打造出自己獨有的特色。而傾注了人們各種智慧的傳統建筑無疑是其在當代中，活出自我并打造特色的一大法寶。傳統建筑富含多種文化及各類建筑技巧，當代園林建筑應當繼承其特色，并在繼承中創新，努力打造出低成本高價值高審美性的園林建筑。[1]

3.1 現代園林的現狀與傳統建筑的困境

隨著國際各種建筑風格的涌入，現代園林建筑正遭受著各種無形的壓力。同時，人們的生活習慣、社會經濟的變動及各種建筑價格的改變也是影響著現代園林建筑設計的因素。同時，在各種外來文化的沖擊及全球一體化的影響下，一場傳統建筑個性與特色喪失的危機悄然而至。我國建筑業遭受了嚴重的打擊，而當代園林建筑也沒有“幸免于難”。如一些園林建筑方面的失誤：過分強調建筑造景而非植物造景；綠化面積相對減少；園林建筑與環境不協調等。

3.2 傳承和創新在現代園林建筑設計中的重要性

在多種國際建筑元素爭鋒角逐的時代中，現代園林建筑在設計及創新發展受到了重創。同時，為了打造具有個性化、時代化的現代園林建筑，不但要在各種建筑中獨具優勢，還要根據社會多方因素的考察設計出低價位、高質量、高利潤的園林建筑。而具有濃烈時代特性及極具個性的傳統建筑則是園林建筑設計的重要武器。在發展中繼承傳統建筑元素，并在繼承中創新無疑是在這個波濤洶涌的年代中取得勝利的關鍵。

4 傳統建筑與現代園林建筑的相互融合

在這個生產、經濟發生重大改變的社會中，獨具地域風格的傳統建筑少之又少。而現代園林建筑在這個多國際建筑元素涌入的社會中，生存也變得岌岌可危。因此，將傳統建筑元素融入現代建筑設計當中是重中之重。同時，傳統建筑在融入現代園林建筑設計中不但遵循著必要的原則，同時其各類建筑元素也在現代園林建筑當中得到了靈活的運用。融合了傳統建筑元素的現代園林建筑獨具特色，充滿著歷史文化的氛圍。

4.1 傳統建筑在現代園林建筑設計中的應用原則

將傳統建筑元素融入現代園林建筑當中，使得其不但在實用、美觀上符合時代的標準，還要在此基礎上發揚我國的文化積淀優勢并創造出更新的建筑元素。但在融合過程中要符合幾個準則：首先，需要傳承并發揚我國文化，秉承歷史文人的文化精神及理念；其次，要以可持續發展為主，同時打造新的建造理念即打破當代以經濟性為主的建筑理念。要繼承傳統文化的精髓，并在繼承中發展，創造出更適應時代的現代園林建筑。

4.2 傳統建筑特色在現代園林建筑設計中的靈活運用

傳統建筑元素分別具有功能性、歷史性、裝飾性，而這各類元素也在當代園林建筑設計當中得到了充分的使用。當然，傳統建筑當中的重要人文精神也得到了重視。例如，遼寧省沈陽市的“方圓大廈”，其采用古銅幣的形狀為外觀寓意生意興隆四方吉祥，同時其周圍景觀也采用了大量的傳統建筑元素，建造了各種如拱橋、流水等的傳統園林風景。

5 結語

在各類國際建筑元素爭芳斗艷的時代，我國傳統園林建筑設計受到了沉重的打擊。而將傳統建筑元素融入當代園林建筑中，無疑為其添加了巨大的羽翼。使得當代園林建筑不但充滿文化的氣息，還具有自己鮮明的獨特個性。在未來，現代園林建筑將會更充分地發揮傳統建筑的優勢，努力在繼承中發揚，并在繼承中創造更多的新建筑元素。

篇5

經濟全球化發展迅猛的今天，國家之間的交流越來越頻繁，各國的文化、政治、經濟交流的頻繁加大了國家與國家的聯系。傳統文化即是一個名族的血脈，同時也是人民精神的家園，本文通過傳統文化對加強大學生思政教育工作的意義展開討論，分析大學生思政教育工作開展的內涵及措施。

【關鍵詞】

傳統文化；思政教育；措施

隨著社會的不斷進步，近年來我國的教育事業有了較快的發展。高校教育培養的大學生群體既是國家的希望，同時也是國家的棟梁。教師在傳授學生知識的同時要注重讓學生們了解繼承傳統文化，讓學生意識到傳統文化的重要性。將傳統文化加入到大學生思政教育的工作當中，讓傳統文化在大學生思想建設上發揮積極的作用。

1.大學生思政教育的概述

隨著新課標不斷的深化改革，國家在培養人才的目標上也發生了改變，注重培養學生全面發展，加強學生思政教育的工作，促進學生綜合素質的提升。學校要正確的看待傳統文化，為學生們創造傳統文化思想的氛圍，讓學生們能夠實際的感受到傳統文化在人們生活環境中的重要性，加強傳統文化現代精神的體現。

1.1傳統文化及大學生思政教育的現狀

我國的傳統文化有著悠久的歷史，是五千年中華文明的積淀。大學生的思想比較前沿，面對快速發展的社會，學生們接觸到的都是比較潮流的思想，一部分是比較主流的思想，這就會影響到學生的價值觀念，不好的主流思想學生接觸了會使得學生發展人格不健全，人生的價值觀發生歪曲。教師在教授學生知識的過程中往往忽略了學生思想品德的教育，這就導致了學生缺乏道德規范，雖然理論知識豐富，但是實踐能力不足，難以適應社會的發展需求。教師在教學的過程中要注重學生思想道德的建設，加強學生對傳統文化的理解，深刻體會傳統文化為學生帶來的獨特意義。

1.2傳統文化對加強大學生思政教育的優勢

傳統文化在大學生思政教育工作中起到了積極的作用，一些經典的傳統文化會陶冶學生的心境，增加學生社會的責任感，學生不僅從傳統文化中體會到了文化的精髓，同時也有利于提高大學生的思想道德素質。隨著改革開放的不斷發展，學生們接觸到的文化是多元化、信息化的。在網絡上接觸到的一些理念會與實際有偏差，這就影響了學生對傳統文化的理解。教師要在傳授知識的同時加入傳統文化的介紹，將文化生活化，貼近學生情感思想和實際生活，讓他們從優秀的傳統文化中接受思想道德教育，有利于提升大學生的人文素養。加強傳統文化教育的工作也能夠幫助大學生樹立正確的人生價值觀。

2.傳統文化對大學生思政教育的意義及措施

上文就傳統文化對大學生思政教育的現狀及優勢進行了簡單的闡述，通過分析可以看出傳統文化對大學生思政教育工作的重要性，學生接受良好素質教育的同時要注重對傳統文化的理解與重視，注重對名族文化的繼承，有利于大學生明確自身學習的目標，在思想品德方面和情感理想方面都起到了積極的作用。

2.1傳統文化對加強大學生思政教育的意義

大學生的思想觀念比較成熟，已經有了自己的主見，在人生的價值觀念上有了自己對事物認知的能力。但多數的大學生還依然生活在校園環境中，缺乏社會實踐的能力，由于缺乏實踐經驗往往會對一些事物的看法過于片面，再加上年輕人容易被誘惑，使得大學生的人生價值觀存在一些偏差。而加入對大學生的傳統文化教育，有效的改善了大學生現階段存在的問題，不僅提升了道德水平，也有利于學生正確人生價值觀的確立。發揚傳統文化寬廣博愛的精神，學生從中明白傳統文化的核心思想，有利于大學生人際關系的和諧。教師要會利用傳統文化中愛國主義資源培養學生愛國主義的情感，深化學生愛國主義的精神，鼓勵學生為國家的繁榮貢獻出自己的力量。中華名族的傳統文化有著許多生動鮮明的案例，教師可以靈活的利用教學資源提高高校思政教育工作的質量。

2.2傳統文化對加強大學生思政教育的措施

在教師進行大學生思政教育工作的過程中，教師要明確教學目標，正確的看待傳統文化，改變傳統思政教學的模式，創新教學方法，提高教學質量。在傳統的教學過程中，教師在課堂上占據著主導的地位，學生們只能跟著老師的思路走，教師一味著講解書本上枯燥的內容知識，學生們被動的接受知識造成學生厭學的情形。教師應該在課堂上與學生多進行交流，幫助學生端正看待傳統文化的態度，教師在教學的過程中可以插入一些經典的案例，一方面提升了學生課堂學習的興趣，另一方面也讓學生重新認識了傳統文化的內涵。教師要創造傳統文化教學的環境，通過情境創設的教學方法，讓學生處于傳統文化的環境當中，感受傳統文化氛圍的同時也讓學生深刻體會傳統文化的精神，達到鍛煉學生道德修養的目的。大學生思政教育的工作要把握時代的特性，將傳統的精神與時代的要求相結合，不僅對大學生品格和人生價值觀有深刻的影響，同時也有利于大學生思政教育工作的開展，加強思政教育的實效性。

總結

隨著社會人才的需求，我國加大了教育事業建設的力度，在教師傳授學生知識的同時應該加強學生思想教育的建設，注重學生思想品德的培養。高校也是傳統文化繼承的主要陣地，加強傳統文化的教育理念有助于大學生思想品德的建設，有效的提高了大學生思想道德素質，為學生樹立了正確的人身價值觀念，大大的提升了學生的人文素養。

作者：蘇冰玉 單位：吉林財經大學學院

參考文獻：

[1]胡文靖,陶漫.高校思想政治教育中儀式活動的價值及其作用路徑研究[J].長春理工大學學報(社會科學版),2013,(5):155-157.

篇6

關鍵詞：傳統園林要素；重要度；現代中式園林；運用實例

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2641（2013）06-0000-00

繼承傳統的正確方法應該是對傳統進行現代視角的解釋之后將之應用于現代設計之中，而不是全面模仿來再現傳統〔1〕。在世界快速發展的過程中，國家和民族的區域性在逐漸消失，文化差異逐漸減小。在這種形勢下，園林、建筑及其他領域都紛紛思考如何繼承和保留自己的傳統文化。對此，園林領域的傾向是――分析傳統空間的結構和作用并以現代方式進行解釋，而后應用到現代中式園林中，但尚需找到正確的繼承傳統的方向和方法論，傳統不僅體現在以視覺特性為主的形態結構上，還體現在組成要素的內涵得以表達〔2〕。

造園要素通常可以分為建筑、水體、山體、植物等“可視性的景觀構成要素”和風水、文化思想等“非可視性的景觀構成要素”〔3〕。本文主要以可視性的景觀構成要素”為研究對象，為“在園林領域中繼承傳統”提供理論依據，而采取問卷調查的方法，分析指出了傳統園林要素的重要程度。

1 研究方法

1.1 調查方法

本研究主要采取問卷調查的方法。被調查者的基本信息主要分為對傳統要素重要性認識影響較大的性別、職業、文化程度、年齡等4個方面〔4〕。在職業分類中的專業人員主要是以浙江農林大學園林專業的本科生為主。

1.2 問卷設計

根據研究目的自行設計問卷，該問卷內容包括被調查者的基本信息、造園的四大要素在體現中式風格時的重要程度和9種傳統工程要素的重要度排序等三個方面（表1）。

1.3 問卷統計方法

被調查者的基本信息為自變量，四大造園構成要素和所選取的9種傳統造園工程要素為因變量，利用EXCEL 2003和spss16.0軟件建立數據庫并進行統計分析。在重要度順序分析中選擇排在第一至第五的要素，分別計算其權重之和（第一要素的權重為5分，依次遞減排在第五要素的權重為1分）。

2 結果分析

2.1 被調查者的基本情況

本次調查共發放250份問卷，收回有效問卷246份，將數據進行整理和分析，被調查者的基本情況見表2。

2.2 傳統造園要素的重要度分析

傳統造園要素的重要度分析主要從以下兩個方面來進行：對四大園林構成要素和在現代中式園林中出現率較高的9種傳統園林工程要素――亭、廊、假山、植物、水體（湖泊、池塘）、墻（漏窗、洞窗）、橋（拱橋、曲橋）、鋪裝、門（洞門、牌坊）進行排序分析。

調查結果顯示：1）在園林構成的四大要素中，大多數的被調查者認為建筑（52%）對中式風格的體現是最重要的，其次是植物（22.4%）、山體（14.6%）、水體（11.0%）；2）9種傳統工程要素體現中式風格時的重要度權重之和順序是：亭（831）、廊（679）、假山（402）、墻（396）、植物（319）、水體（314）、門（285）、橋（270）、鋪裝（194）。在此，可以得知園林構成的四大要素和9種傳統園林工程要素中在體現中式風格上最重要的要素分別是建筑和亭廊，可以看出建筑對園林風格的形成具有主導作用。

2.2.1 不同人群對傳統造園要素的重要度分析 本次研究中不同人群分為性別、年齡、文化程度、專業。在現代空間展現中式園林風格上，傳統造園要素的重要度主要根據不同人群評價每個要素的權重之和來分析。調查結果顯示，傳統要素的權重之和由大到小的順序是（表3）：

1）不同性別

男性：亭（380）、廊（297）、假山（201）、墻（197）、植物（196）；

女性：亭（451）、廊（382）、假山（201）、墻（199）、門（177）。

2）不同年齡

20-29歲：亭（617）、廊（483）、假山（297）、墻（294）、植物（242）；

30-39歲：亭（169）、廊（147）、水體（89）、墻（84）、橋（80）；

40-49歲：廊（44）、亭（43）、水體（28）、假山（25）、植物（24）。

3）不同文化程度

大學：亭（711）、廊（593）、假山（349）、墻（349）、植物（287）；

碩士：亭（107）、廊（78）、水體（59）、橋（53）、假山（52）。

4）不同職業

園林專業：亭（407）、廊（333）、假山（211）、墻（197）、植物（157）；

非園林專業：亭（424）、廊（346）、水體（216）、墻（199）、假山（191）。

由于50歲以上人群（年齡）和高中人群（文化程度）所占的比例過小，對此不作分析。

由此可見，大部分人群認為在現代中式園林中最重要的要素是亭和廊，其次是假山和墻，各自排為1至4位。但是40-49歲和碩士以上、非園林專業人群共同認為水體是第三重要的要素。這能夠說明體現傳統園林風格最重要的要素是建筑和假山，其次是水體。并且，與韓國傳統園林要素調查報告的結果相對一致。韓國大邱大學造景學科研究生Yun，JC指出，在韓國傳統園林要素中，除了古道之外，亭和墻的重要度排位領先〔5〕。園林構成的四大要素中，植物對體現傳統風格的作用不是很大，但是有研究報告指出植物對景觀喜好度的影響比較大〔6〕，所以也是不能忽視的重要要素之一。大部分人群認為最不重要的要素是門和鋪裝，分別排在第8和9位，但是鋪裝在傳統園林中多追求詩情畫意的境界，在現代中式園林中也可以考慮利用鋪裝表達中國園林特有的內涵。

2.2.2 不同人群對傳統園林要素重要度認知的差異 為了探討不同分組人群對傳統園林要素重要程度的影響，以性別、年齡、文化程度、職業作為分組變量，傳統園林要素的重要程度作為檢驗變量，進行one-way ANOVA統計分析。結果顯示，不同性別人群對傳統園林要素重要度具有統計學意義（P0.05）（表4）。

3. 關于“重要度”運用的討論

調查結果顯示，大部分人群認為傳統園林要素中最重要的是建筑要素――亭和廊，其次是假山和墻。足夠說明建筑要素在形成園林風格時起著重要作用，也可以通過建筑感受到獨特的傳統園林藝術氛圍。在現代中式園林中，不同性別人群對傳統園林要素的重要度分析結果的影響較大，存在顯著差異（P0.05）。即傳統園林要素重要度的順序，除了性別不受其他社會屬性的影響。傳統園林要素的重要度順序在不同人群中相對一致，因此傳統園林要素的重要度是現代中式園林今后設計中須加以考慮的重要內容之一。傳統園林的繼承工作需要不斷地努力學習、體會，才能真正將園林打造為“無聲的詩、立體的畫”，才會使中國傳統園林藝術發揚光大，使藝術風格獨樹一幟。

參考文獻：

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3大韓住宅公司住宅研究所. 體現傳統園林要素的住宅景觀構成研究M.首爾：大韓住宅公司住宅，1988.

4Yi YK. Review on Individual Differences and Similarities in Landscape Preference and EvaluationJ. Korea Institute of Landscape Architecture， 1994， 2（22）： 1-12.

篇7

傳統文化對現代美術設計創新的意義主要表現在三個方面，即傳統文化豐富了現代美術設計的素材、傳統文化擴展了現代美術設計的思維、傳統文化促進了現代美術設計的革新，下面筆者逐一進行分析：

1.傳統文化豐富了現代美術設計的素材

傳統文化豐富了現代美術設計的素材是傳統文化對現代美術設計創新的意義之一。任何民族藝術設計創造活動都與本民族文化傳統密切相關。傳統文化以其博大的文化底蘊，豐富了現代美術設計的素材，為現代美術設計提供了更廣闊的創作空間。可以說，現代美術設計是對傳統文化的延續，在文化歷史積淀的基礎上，我國現代美術設計才能在世界藝術之林立足。

2.傳統文化擴展了現代美術設計的思維

傳統文化擴展了現代美術設計的思維也是傳統文化對現代美術設計創新的意義所在。我國豐富多彩的民間美術元素為現代藝術設計提供了大量的創作思路和設計內容，有助于擴展現代藝術設計師的創作思維和藝術創造力。對現代設計師而言，傳統文化使現代藝術設計師在藝術創作中養成開闊的思維方式，藝術設計思維更廣泛、更周到、更合理，而更豐富的設計思想和更深刻的設計內涵，一定程度上也有利于提高現代藝術設計的創造力。因此，傳統文化擴展了現代美術設計的思維。

3.傳統文化促進了現代美術設計的革新

傳統文化對現代美術設計創新的意義還表現在促進了現代美術設計的革新上。傳統文化的介入對現代設計具有推動作用，一方面傳統文化是現代美術設計的基石；另一方面，現代美術設計在傳統文化的基礎上突破創新，引領著美術設計的不斷向前發展。現階段，越來越多的設計師意識到了傳統文化在現代美術設計中的重要性，充分發掘和合理使用傳統文化，是促進現代美術設計革新的有效途徑。如何利用傳統文化，促使現代美術設計革新是當前美術設計創新關注的焦點問題。因此，研究傳統文化對美術設計創新的借鑒與啟示具有十分重要的現實意義。

二、傳統文化對美術設計創新的借鑒與啟示

傳統文化對美術設計創新具有一定的借鑒和啟示。如何發揮傳統文化的優越性，將是現代美術設計迫切需要解決的問題。下文對傳統文化與現代美術設計的融合之路提出了幾點建議。

1.汲取傳統文化精華，在創新中求發展

汲取傳統文化精華，在創新中求發展是傳統文化對美術設計創新的啟示之一。在美術設計創新中對待傳統文化，應站在美術設計創新戰略發展的角度，汲取傳統文化精華，在繼承和發揚傳統文化精華的基礎上，對傳統文化進行創造、深化和發展，用創造性的思維不斷創新傳統文化，發展現代美術設計。具體說來，讓傳統文化成為現代美術設計新的創意點和啟示點，我們應傳承傳統文化獨有的文化內涵和精神，使現代美術設計既有時代氣息又有民族內涵，既不與時代脫軌又具有深厚的文化底蘊。好的設計不僅要注重形式，同時要賦予其內涵，需要注意的是，汲取傳統文化精華、在創新中謀求現代美術設計發展時，要注意歷史性和時代性的統一，正確把握繼承和創新的關系，去其糟粕，取其精華，用全新的觀念保留傳統文化的精髓，使傳統文化在現代設計中能夠不斷地被體現和重新詮釋，在傳承中實現新的超越。

2.加強傳統文化融合，向國際化邁進

加強傳統文化融合，向國際化邁進，是美術設計創新的重要環節。在美術設計創新中，加強傳統文化融合是傳統文化對現代美術設計的又一啟示，借鑒文化融合的力量發展美術設計創新，走國際化發展之路，才能確保美術設計具有國際競爭力，在國際美術設計中立于不敗之地。國際化是民族化的進一步發展和提升，新形勢下要求現代藝術設計不僅要兼具信息化、視覺化和現代化，還要通過國際交流來促進傳統與現代的融合與創新。美術設計創新應意識到國際化設計的重要性，在進行美術設計的過程中，將中國傳統文化元素融入設計作品中，體現本土化的同時能夠表達出現代設計所需世界性的共性，以此表達中國傳統文化在美術創新中的價值，只有在應用中國傳統文化資源的同時融入外來先進文化，才能使我們的美術作品成為真正的、跨時代的、表現國家形象的精品。

3.注重傳統文化教育，多元化培養人才

注重傳統文化教育，多元化培養人才在美術設計創新中的作用也不容忽視。當前，美術設計中關于傳統文化教育的比重還有所偏低，提高傳統文化教育比例，注重傳統文化教育的作用，培養兼具傳統文化和現代設計藝術的人才，任重道遠。具體說來，厚重的傳統文化是現代藝術設計人才成長所必須的土壤。作為現代美術設計人才，廣博的文化內涵必不可少，這就需要藝術設計者不斷地學習歷史、民族等傳統文化，只有在豐富的知識結構的基礎上，才能有效地將傳統文化運用到現代設計中去。與此同時，還要不斷吸收一些現代化先進的設計理念，構建一個既有民族特性又蘊含時代意蘊的現代藝術設計教育體系，多元化培養現代設計人才，使美術設計創新在傳統文化的中汲取營養，打造出一支富有現代設計藝術的新主流設計人才隊伍。

結語

篇8

關鍵詞：傳統文化；課程體系；繼承；創新

計算機性能的不斷提高，互聯網應用的日益普及，不僅為人們的交流溝通提供了極大便利，也給當代設計領域的評價標準帶來了改變，當代設計評價的關注焦點從作品的構圖和整體效果等表面現象轉向對作品內涵的深入探究。綜觀國內外設計大師的優秀作品，幾乎都有本民族優秀傳統文化的烙印，正是他們作品中所蘊含的深厚的文化底蘊，才使其作品絢爛奪目。

一、正確認識傳統文化，科學繼承

中國傳統文化是中華文明歷史綿延五千多年積淀下來的精華，是設計師創造力的源泉。中國傳統文化是一個以儒家學說為主體，輔以道家、佛教等多元文化交匯的綜合體系。中國傳統文化包括詩歌詞曲、文章駢賦、書法篆刻、古典戲曲、中國繪畫、棋藝博戲、中醫中藥、衣冠服飾、中國民俗、美食名飲、傳統節日及漢字等。中國傳統文化不僅內容豐富，包羅萬象，而且蘊含著深刻的精神內涵，如渾樸天然的民間剪紙、班班可考的中國燈籠、色彩絢麗的戲劇臉譜等。這些先輩們為祈愿生命繁衍和表達美好祝福而創造的中國意味濃厚的藝術形式，已經受到全世界的尊重和歡迎。如，中國的陶瓷以其精湛的制作工藝、鮮明的文化表現及對自然之色的運用，歷經上千年的歲月洗禮，藝術價值不斷攀升，備受人們喜愛和追捧。受民間生活和市井文化影響的明清民窯青花瓷片，其紋飾既有傳統的吉祥紋樣，如祥云、龍、鳳、仙鶴、松、竹、梅等，也有寶傘、蓮花、金魚等宗教吉祥紋樣。在青花瓷吉祥圖案的背后，通常有著特定的文化寓意和豐富的內涵，如一路連科、麒麟望月、魚跳龍門、竹報平安等，流傳至今。由此可見，中國傳統經典文化元素不僅與人們的物質生活和精神生活息息相關，更是取之不盡、用之不竭的設計之源。在文化傳承的過程中，設計者要清醒地認識到在現代設計中應用傳統文化的科學性和藝術性，充分提煉傳統文化中適應當代社會大眾內心感受的元素，不能以一種固定的、絕對的標準比較傳統文化和現代文化，更不能片面地認為只要在設計中加入中國元素，作品就能提升內涵。被硬性貼上民族化標簽的設計作品，不僅與現代設計風格格格不入，還會給人一種牽強附會的感覺，也加深了傳統與現代的隔閡，作品的精神內涵和風格更是無從談起。國外成功的設計經驗對我國設計起到了啟迪和示范作用，即無論社會如何發展，都必須加強對傳統文化的重視，而設計作品正是體現和傳播傳統文化的重要載體。在具體設計中，可以通過對傳統文化的“形”“意”“色”要素的發掘與提取，達到科學地繼承傳統文化的目的。首先是“形”。“形”的基本含義就是畫面呈現出來的外形，如表示吉祥意義的雜寶紋、如意紋、萬字紋等。在現代設計中，可以借助一些輔助工具對這些紋飾的形狀進行適當轉化與變化，得到具有新意境的花紋。其次是“意”。以“形”會“意”是中國獨特的傳統文化，即從形態上體會圖形深遠的意義，深挖隱藏在圖形背后的寓意，展現華夏民族的情感。最后是對于“色”的把握。色彩是設計給觀者留下的最直觀印象。恰當的色彩運用有助于展現畫面的節奏感和韻律感，而設計者具備的傳統文化知識和綜合素質是達到恰當運用色彩目標的保障。重視中國傳統文化在設計中的重要性，不僅為設計增添了底蘊，也是中國傳統文化在形態、風格以及意義上的發展。

二、關注設計教育，合理導入

從教育入手是提升設計師文化素養的關鍵。自擴招以來，國內許多高校相繼開設了設計專業，目前畢業生數量最多的10個本科專業中就有設計專業。盡管我國設計人才數量眾多，但是設計水平不盡如人意。其中，設計課程設置不夠科學是主要因素之一。我國有些院校的設計課程設置參考的是德國包豪斯設計學院創建的一套經典教學體系，該體系滲透著西方社會的價值觀、審美意識及表達觀念，適應的是20世紀初西方特殊的歷史背景。我國則是多民族文化匯集、有著五千多年文明史的東方國家，傳統的民間工藝、景觀設計、民居建筑以及道家、佛教、儒學思想對設計的發展都有著深刻的影響，所以我國的設計教學要結合本國的現狀對國外設計教學模式作出必要的調整。如果設計課程設置中缺乏本土特有的傳統文化和民族審美標準等相關課程，學生的知識體系中將缺少我國傳統文化底蘊這關鍵的一環，從而導致學生設計思維僵化，不利于學生設計水平的提升。我國的設計教學要重視傳統文化教育，培養學生傳承傳統文化的理念，讓學生舍棄片面的實用主義觀念，準確把握傳統文化對人的思維和心理的影響，只有這樣，學生才能設計出真正具有民族生命力的優秀作品。在開展相關課程教學之前，教師應該帶領學生了解課堂學習目標，明確向學生指出中國傳統文化藝術對本課程的影響和意義，將涉及傳統文化觀的設計理論貫穿整個課程教學活動，讓學生堅信對本國傳統文化知之甚少的設計師很難成為優秀的設計師。在課程設置方面，可以從字體、色彩、圖案等與傳統文化聯系緊密的課程入手。一是字體。漢字是中國傳統文化的一部分，具有悠久的歷史，反映著中國不同時期的文化狀況，同時也給人以不同的藝術感受。在設計中科學、合理地運用漢字，有利于增加平面設計作品的民族文化內涵。二是色彩。中國的傳統色彩具有很強的主觀性，古人喜好紅、黃、綠、青等色彩。純度很高的傳統色彩被廣泛應用在民間藝術品、建筑、服裝等領域，應用這些色彩的作品往往具有金碧輝煌的效果。臉譜、中國旗袍都是應用中國傳統色彩的經典案例。三是圖案。吉祥圖案是不斷豐富和發展起來的民俗藝術，深受我國廣大人民的喜愛。吉祥圖案創作手法主要有象征、寓意、諧音等表達手法。運用現代技術對吉祥圖案進行加工、提煉并應用在設計中，同樣可以創作出富有濃郁中國特色的優秀作品。

三、適應現代社會發展，開拓創新

網絡拉近了人與人之間的距離，也為各國之間的文化交流帶來了便利。中國傳統文化洋洋大觀，只有把優秀的傳統文化作為現代平面設計的底蘊和基石，才能創造出具有當下時代文化精神的平面設計。只有把傳統文化元素與現代設計理念相融合，跳出照搬西方設計模式的窠臼，對傳統文化進行提煉、升華，在繼承中創造，在實踐中創新，不斷尋求新的文化生長點，才能通過現代平面設計作品向世界傳播我國燦爛的傳統文化。中國很多出色的設計師正是應用傳統文化的踐行者。如，靳棣強設計的中國銀行標志（圖1），采用古錢幣與漢字“中”為基本形，象征立足中國面向世界的現代化銀行服務。方孔銅錢是中國古代特有的幣制，在中國影響極其深遠，靳棣強對此達地知根，所以采用銅錢形象的圖形符號代表金融機構的性能和作用。他的這件設計作品是傳統與現代相結合的成功設計案例。又如，陳幼堅設計的茶葉標志作品（圖2）也堪稱經典。該設計作品以佛手為基本圖形，溫馨的畫面本身就帶人進入一種禪的意境，佛手拈著一片靈動的葉子圖形，仿佛是慈悲的佛祖在給人間送祝福。品茶作為國人一種優雅和健康的傳統，本身就是一種藝術享受，而畫面中粗細變化、圓潤流暢的線條又具有現代畫風。設計師劉小康的2001年北京申奧海報設計也是對中國傳統文化很好的詮釋。畫面中的龍與運動員融為一體，龍具有典型的中國文化的烙印，配上一個用線條勾畫出來的運動員形象，正是傳統與現代的完美結合。龍的奮勇爭先的精神不僅與奧運主旨相符，同時也表達了申奧時倡導的“新北京，新奧運”理念。由此可見，只要立足當代，把傳統文化的內涵與視覺表現元素有機地結合，國內設計師同樣能設計出被國際認可的高水平作品。

結語

民族的才是世界的，只有掌握傳統文化的內涵，找出傳統文化與當代設計的契合點，在傳承與超越中創新，我國的設計之路才會越走越寬。除此之外，我國設計師也要從國外優秀藝術成果中尋找設計的靈感，融合國際設計理念，與時展同步，相信不久的將來，中國設計界一定會迎來春天。

參考文獻：

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篇9

進行舞蹈文化教育，舞蹈教材的基礎性和重要性首當其沖。在舞蹈的教材與舞蹈教學中，如何傳承中國傳統文化，如何對待西方現代藝術的沖擊，既是一個無法回避又亟待解決的問題。

一、中國傳統舞蹈文化之“傳統”釋義

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。

那么什么是“文化”呢?又如何理解何謂“傳統文化”呢?

“傳統文化”，是指傳統社會的文化。傳統文化的內容，取決于我們對“文化”一詞如何定義。在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。

通常我們把文化概括為物質文化和精神文化兩大類，簡言之，物質文化是人類生存的基礎，為人類生活提供了最基本的條件;而精神文化則是人類生存的樣式和自我完善的方式在人們意識形態上的反映。

“傳統文化”這個概念的含義不僅包括某一民族在社會實踐和發展過程中所形成的觀念形態和行為方式，而且為不同社會形態、不同時期社會成員所共有，是人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。在我國，傳統文化所反映的，是各個歷史時期中華文化對于社會的生產、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關聯度，它不僅揭示了傳統文化與社會發展進程關系、與社會整體的關系，而且涉及到社會的各個層面和領域。

舞蹈是中國傳統文化的表現形式之一，是中國傳統文化的重要載體。舞蹈藝術是傳達或表現文化的一種特殊的方式。如今文化形態的日趨多元和外來文化的不斷撞擊，在西方的文化藝術、生活方式、價值觀審美觀如潮水般涌進的情況下，舞蹈教育的發展面臨著前所未有的挑戰，新增入的舞蹈文化成分在大多數情況下只能處于邊緣的游弋狀態，而且會遭致固守既存傳統人士的反對。

如何使舞蹈文化教育傳承和發展中國傳統文化呢?從文化欣賞的角度來說，傳統的就是民族的，民族的就是世界的;但是從文化特性與保護的層面上看，傳統的只能是民族的，中國的傳統文化當然只能由中國自己來保護。舞蹈在傳承傳統文化時要創作和發展，就離不開孕育她的民族特性和民族習慣。只有集合各方面的力量，才能完成這一光榮的使命。

二、中國傳統舞蹈文化之“傳統”定位

文化傳統的更新與重建，是民族文化血脈的溝通，那是要慎之又慎的。如果我們能夠做到不是只把傳統視作時髦的“懷舊情緒”，而是當作“生存的必要”。

傳統也不是一個凝固的概念，在傳衍中它會發生變異，會不斷被賦予新的內容。傳統文化在傳承的過程中，不僅需要增添新的內容、新的典范，而且需要對異質文化的吸收和融合。傳統文化往往不是單一的，而是一種綜合。對不同質的文化傳統的吸收和融合，可以使固有傳統因注入新的血液而勃發生機，并變得更健康、更有免疫力。如唐代的樂舞文化，氣象博大、心胸開闊、儀態輕松，就和大膽吸收西域樂舞文化、舊傳統中融入了異質的新成分有直接關系。其實這一過程就是傳統更新的過程。這一過程一般是緩慢的、漸進的、不知不覺的，因此也可以看作是一種文化的濡化過程。這種濡化過程一般不會引發劇烈的沖突，也不破壞既存的文化秩序。但這需要充當異質吸收的文化主體強大、有自信力和包容精神。只有后來者不斷為既存的傳統增添新的內容和新的典范，傳統才更充實、更有價值，才有可能不著痕跡地融入現在，成為活著的傳統。 舞蹈院校的舞蹈教育在秉承中國傳統文化的同時，也不斷地賦予新的時代內容，也就是在這樣的教學氛圍中，優秀的舞蹈人才和舞蹈作品不斷涌現。一部好的舞蹈作品的創作，一定是從內心到動作的渾然天成、和諧統一。它是既立足本族傳統，繼承了傳統文化，又富有現代人的情感，將外在的舞蹈技法與內在的情感表達巧妙融合，而展現的超然藝術境界，給人以美的享受。如朝鮮族舞蹈作品《扇骨》以它特色的朝鮮族舞蹈語匯和深刻的民族底蘊贏得了眾多專家和觀眾的喜愛與肯定。《扇骨》作品本身便體現了一種隨著時代審美變遷而有的新體會，在提煉出朝鮮民族具有典型特征的舞蹈語匯的同時融入了編導個人的性格與情感，這樣一部作品滿足了觀眾的一份期待——通過舞者身體中流露的滄桑與堅韌，透出朝鮮民族特有的骨氣與尊嚴，表現藝人不隨遇而安、不急功近利的人生況味。朝鮮族女子舞蹈一般傳統展現的風格優雅而深沉，韻律細膩而含蓄。而《扇骨》的編導張曉梅帶給我們的卻是一位一身傲骨，透著堅韌、剛烈，一位癡迷執著于舞蹈的朝鮮族女子。用一種全新的方式讓觀眾來解讀一位朝鮮女子的人生與情感，給人一種“熟悉的陌生”感。 轉貼于

舞蹈藝術是一個情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體，多種形態但又具有整合而一的民族性和價值取向。中國傳統文化即是這種民族性以及價值取向的集中體現，在舞蹈藝術中以今人的視角重新審視中國傳統文化，實現傳統的新生是一個民族層面上的典型精神產物。這不只是單一舞種的文化傳承，而是通過舞蹈這種客觀的文化現象沿襲和發展中國傳統文化，穩固民族之本，扎深中華民族文化之根!

篇10

一個民族的傳統文化是一個民族經過長期的實踐形成的，能夠反映本民族的特點、歷史、生活習慣等等。設計是人類發展到一定階段的必然產物，它反映了人類的進步。現在科學技術發展越來越快，為設計提供了很多益處。同時也使得設計失去了本土的特色。魯迅先生曾說過這樣一句話：“民族的也就是世界的，越是民族化，越能為本國人民喜聞樂見，并在世界藝術中具有獨特的價值。”這句話正好說明了傳統文化的重要性，說明我們要想在國際化大舞臺上脫穎而出，必須要有自己的特色。早期，西方對我國的設計產生了強烈的沖擊，設計師學習西方的設計理念，使得設計喪失了它的本土特色。后來，設計師們慢慢發現并不是所有西方的理念都適合中國，他們找尋出路，發現了傳統文化的強大力量，傳統文化匯集了我國文化的精髓，有著深厚的文化底蘊。我們要想走出設計的困境，傳統文化是最關鍵的因素。它是我國的精神財富，為我國的設計的發展提供了大量素材。我們應該立足于傳統，在繼承傳統的同時開拓創新，形成我們自己獨具中華民族特色的設計風格。創意源于生活，源于我們博大精深的傳統文化，我們應該大力發揚我國的傳統文化，在設計的舞臺上找到一條專屬于我們的道路。

二、中國傳統元素在平面設計中的應用

中國傳統元素有很多，資源豐富，有著豐富文化內涵的漢字、廣大人們智慧結晶的傳統圖案和民間藝術、還有韻味十足的水墨畫等等。

（一）漢字在平面設計中的應用。中華文化有著五千多年的歷史，文字在其中占據了舉足輕重的地位，我們可以看到很多設計作品中應用文字的變形設計出令人眼前一亮的作品。如2008年奧運會徽的設計，一個印張，將“京”字進行變形處理，形成一個舞動的人形，向世界各地的人們展開雙手歡迎他們。這就是漢字的魅力。此外我們還有民間的剪紙，有一些字剪出來變得更有韻味。書法在我國有著悠久的歷史，古往今來有很多書法大家。施法使得漢字變得更生動，更有韻味。書法有很多的字體，它有著更為豐富的美感。就像靳埭強的系列海報山、水、風、云中，書法的應用，使得漢字更具張力，與其說是字不如說是畫。

（二）傳統圖案在平面設計中的應用。中國的傳統圖案有很多，最為突出的是吉祥圖案。這些圖案都是人們智慧的結晶。我們可以找到大量素材。“吉祥圖案的創作主要使用象征、諧音等手法，如猴子騎在馬上寓意著‘馬上封侯’，將蓮花與魚放在一起象征著‘連年有余’，將松樹與仙鶴放在一起表達了‘延年益壽’的愿望等。”這些吉祥圖案中蘊含了濃厚的民族特色。

（三）民間藝術在平面設計中的應用。民間藝術有剪紙、皮影、臉譜、印章等等。這些民間藝術都是勞動人民智慧的結晶。剪紙的形式豐富多彩，現如今我們仍能看到很多別出心裁的民間剪紙。印章的應用非常廣泛，我們可以看到很多畫作的落款都有印張，它是一種身份的象征，也是一種文化的傳承。

（四）水墨在平面設計中的應用。中國的水墨畫追求的是一種意境，形似而神不似。它不像油畫那么的具象，它是一種形式美，齊白石曾說，水墨畫形似則媚俗，不似則欺世，最妙的就是在似與不似之間。靳埭強是將中國的傳統水墨融入到平面設計中的代表人物。

三、結語