對人文素養的認識范文

導語：如何才能寫好一篇對人文素養的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：人文素養；教師；人文精神

人文素養是指人在言、行和精神風貌中表現出的對人的存在、人生價值以及人生意義的關注，是人通過反觀、自省和自審而實現的自我超越。人文素養體現了個人對待社會、他人以及自我的精神、心理和態度的修養。簡而言之，人文素養是指一個人所具有的教養、學養以及折射出的人性的綜合素養。

一、教師人文素養的內涵

教師的人文素養是指教師所具有的人文精神以及教師在日常活動中表現出來的道德、思想、心理、情感、性格、思維方式等方面的氣質和修養，具體表現在以下幾方面：

1．淵博的人文知識

人文知識是人文領域的基本知識，具體包括哲學、宗教、道德、歷史、文學、法律、藝術等方面的知識，是進行人文教育的主要載體。人文知識是教師人文素養的基本要素，具有陶冶身心、怡情養性和關愛社會的作用。教師的人文知識，不但影響其個人精神世界的建構，同時還影響學生精神世界的建構。

2．高尚的道德情操

教師應具有高尚的道德情操，要舍得奉獻，甘于奉獻，具有高度的事業心和責任感以及對教育事業的全身心的投入。要具有開拓創新的精神和求真務實的態度，對學生要懷有愛心、耐心、信心、誠意和善意。

3．對人生價值的追求

對于人存在的意義、價值和尊嚴以及人的發展與幸福的探索，是人文素養的內在要求。教師要尊重個人的價值，追求自我實現，重視人的超越性向度。因此，教師要把教書育人這一職業作為探尋生命存在的意義和價值的平臺。在教學過程中，教師要不斷探索、不斷實踐、不斷創新，實現自身價值的提升。

二、教師人文素養現狀分析

當代社會，由于受到教育商業化環境等負面因素的影響，教師人文素養普遍缺失的現狀日趨嚴重，令人擔憂。在變革中，教師的思想觀念和利益結構發生了深刻的變化，理想信念和治學態度受到了嚴重的沖擊，由此導致了教師人文知識、人文品格、人文價值等方面的人文綜合素養普遍缺失的狀況。

1．教學目標的功利化

人格完善作為教育的最終目標，勢必先注重人文素質的培養。可在當今社會功利思想的影響下，就連填報大學志愿也要與將來的經濟利益相掛鉤；評價一所學校的好壞，簡單到只看其升學率；評價學生的優劣，只看其幾門課的分數。學校的人文教育越來越被弱化。特別是在應試教育思想的影響之下，學生的升學率成為衡量教師教學成果的主要評價標準。因此，教師的目光緊盯能給自己帶來晉升機會和榮譽的升學率。經濟收益最大化成為教師進行教學的終極目標。在這種情況下，人文素養作為一種理想被放在一邊，教師的人文素養逐漸地褪色和消失。因此，迫切地需要提升教師人文素養，以回歸教育本原。

2．知識結構的單一化

當今，從中小學到大學，不是應試教育，就是非常狹窄的專業知識技能訓練，教師也非常注重專業知識的積累，相對忽視了人文知識涵養。其結果是自然學科的教師不懂得文學欣賞，人文社會學科的教師不懂得數理邏輯。懷特海指出： “文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化毫不相干，教育所要傳授的是對思想的力量，思想的美，思想的條理的一種深刻的認識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關系。”…要想成為合格的教師，就需要補人文知識的課，文科教師需要補，理科教師更需要補。否則，在教師知識結構過度單一化的狀況下，對學生實行素質教育無異于紙上談兵。

3．創新能力的薄弱化

創新是教育發展和進步的靈魂。擁有一支具有創新意識和創新能力的教師隊伍是教育創新的關鍵。由于缺少競爭、管理體制落后、學術環境封閉等渚多原因，致使教師失去了培養創新能力的土壤，從而導致眾多教師的創新能力不足。

三、提高教師人文素養的途徑

1．注重對教師的人文關懷

對教師的人文關懷主要包括兩方面：一是關注教師的生存狀況，二是關注教師的生存意義。近年來的研究結果表明，教師的心理狀況欠佳，工作壓力較大，職業倦怠現象較嚴重，對工作的滿意度較低。教師的生存狀況逐漸受到全社會的關注。因此，要通過完善制度和制定政策，來關心教師的成長進步，給教師創造寬松的發展環境，關注教師人生價值的實現，把教師培養成和諧發展的人。

2．創造充滿人文精神的校園文化

校園文化最大的特點在于它能潛移默化地影響著、同化著環境中的每一個人，處于這種環境中的人都自覺或不自覺地接受著這種文化的熏陶。每個學校要根據自己的特色，創建具有特色的校園文化，使身處其中的教育者每時每刻都能感受到校園人文環境的潛移默化作用。為了提高教師的人文素養，學校可以定期舉辦教研和學術活動，舉辦人文知識講座，以拓寬教師的知識視野，開發教師的智力潛能，陶冶教師的道德情操。學校以人文校園建設為主體，引導教師的人文勵煉，從而創造充滿人文精神的校園文化。

3．完善健全教師工作考核機制

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關鍵詞：影視經典鑒賞 大學生 人文素養 熏陶

中圖分類號：G623 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0096-02

影視藝術從它出現的那個時候起，就對人類的生活產生了潛移默化的影響。影視藝術的不斷發展與更新，結合先進的科學技術與思想，正不斷豐富著人類的視覺享受和情感體驗。在影視作品中，創作者巧妙地將影視內容與人類社會的現實和夢想結合在一起，因此，影視藝術已經成為廣大民眾普遍接受的娛樂方式。在現今的高等教育中，影視經典鑒賞作為一門公共課程被廣泛應用于實際的教育教學活動當中。在大學里開設影視經典鑒賞課程，有利于提升在校大學生的人文素養，并且以影視鑒賞的這種方式來提升學生的人文素養比較利于學生的接受，契合學生的興趣點，因此，在高校中_設影視經典鑒賞課程的重要性不可忽視。

一、現階段在校大學生人文素養水平

在現階段的高等教育中，既要讓學生掌握科學理論知識，又要讓其兼顧自身素養的修煉與提升，讓學生不僅成為一個有知識、有能力的人，同時還要成為一個樂于助人、無私奉獻的人，不僅具有積極進取、悲天憫人的家國情懷，還要有仁愛、寬容之心。在校大學生應該樹立仁愛意識，要懷有一顆善良、仁愛、寬厚的心。可是，在現階段的高等教育課程設置中，對于專業課程的開設與編排比較重視，對于培養、提升學生人文素養的課程開設較少。雖然學校及授課教師已經意識到人文素養的培養與提升對于學生學習和性格形成的重要性，但是在當下的實際教育教學活動當中，對于這類課程的設置與開設仍然處于被忽略狀態。學校及授課教師對人文素質培養的態度，導致了在校大學生對大學語文、學位英語、思想道德修養、影視經典鑒賞、音樂鑒賞等這類培養、提升自身人文素養的公共課程很難予以重視。

現階段在校接受高等教育的大學生，在人文素養的形成與塑造方面有幾個相同的特征：第一，忽視對人文知識的學習，使得自身人文知識存在一定缺失，從而導致自身知識儲備不完整、知識結構不平衡；第二，部分在校學生受社會不良風氣、環境影響嚴重，對傳統美德不予理睬，違背正確的道德觀念，過于急功近利、追求現實價值和名利；第三，在校大多數學生在綜合素質方面基礎較差，能力水平不足，在適應社會生產生活方面尤為薄弱。因此，學校及授課教師應該對培養和提升學生人文素養的課程予以高度重視，避免學生因缺乏人文素養教育而產生這些不積極的影響。如果不能及時、正確、有效地面對和處理這些消極因素，那么其將會對學生今后的學習和工作產生無法預估的影響。

在大學課程設置中開設與人文素養相關的課程，有利于塑造大學生健康的人格，樹立正確的道德觀念，引導在校大學生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。如果不能使在校的大學生樹立正確的道德觀念和人文素養，在其畢業后融入社會工作時，將會缺少人文關懷意識，缺少一顆仁愛之心，不利于日后的工作與生活，更嚴重的后果甚至會導致職業素質的缺失。與此同時，現如今大學生的課業負擔比較繁重，現代社會應聘工作的競爭也十分激烈，在校大學生面臨十分嚴峻的就業形勢和就業壓力。面臨這種社會背景和發展形勢，大學生在學校的學習和生活過程中，比較容易產生抑郁、憂慮、冷漠、焦躁等心理方面的諸多問題，從而導致自身的心理素質十分脆弱、不堪一擊，對社會生活與工作環境的適應能力也因薄弱的心理素質變得低下。因此，在大學課程設置中開設影視經典鑒賞課程就顯得尤為重要。

大學生是具有生物屬性、心理屬性和社會屬性的有機統一體，并不是只具有某一種單純屬性的生物體。因此，在分析影視經典鑒賞對于大學生人文素養的熏陶作用時，應該從大學生的生理、心理、社會、文化、精神等諸多方面進行考量，不能只依據某一種方面就輕易下結論。學校在對在校大學生進行教育與培養時，應該及時、正確、有效地確立與更新相關的政治制度、管理體系與管理標準、教育教學活動、科研工作和學生服務的相關事宜等，學校的管理人員及授課教師應該清楚地認識到，學校的教育教學工作并不是一種單一性的教育工作或者是服務性工作，要重視學校工作的全面性、協調性和綜合性。學校在開展學生工作時，要將學校的教育教學工作與當下的社會環境和發展趨勢緊密地結合起來，從當今的政治體系、法律規定、科學文化發展、社會環境變化等諸多影響因素中找到能夠滿足學生積極發展的方面，并且做到系統性、全面性地分析和解決問題。現階段，國家愈來愈重視對大學生人文素養的培養和提升，將自然科學知識、社會科學知識和人文科學知識有機地統一起來，學生的學習和教師的授課都要利用這些交叉學科的知識，這表明現代教育的要求與發展方向越來越趨于全面化和多元化。因此，對在校大學生進行人文素養的提升與熏陶，是現代教育發展的基石，也是未來教育事業持續努力發展的方向。

二、影視經典鑒賞對提升大學生人文素養的必要性

根據某項相關調查的結論得知，在中國每天都有接近十億的人會花費二至三個小時觀看電視節目；選擇去電影院觀看電影的觀眾人均年齡大致在21歲左右，這個年齡階段恰好對應我國的大學生群體。隨著數字信息化時代的到來，網絡的全面覆蓋，影視已經成為一種極為普遍的娛樂休閑方式，尤其是在大學生群體別受歡迎，在一定程度上影響著他們的認知觀念、行為習慣以及說話、交際方式。也正因如此，影視不僅可以當作休閑娛樂方式，還可以將其引入實際的教育教學活動當中。有些文學作品、音樂作品、戲劇作品、舞蹈作品、繪畫作品、雕塑作品等，在繼承中華優秀傳統與民族性的基礎上，又有新的發展和豐富，一些影視作品就將這些經典巧妙地融入其中。因此，大學生在上影視經典鑒賞課程時，通過接觸、賞析、評鑒這些優秀影視作品，對其自身人文素養的培養與提升能起到積極作用。授課教師在實際的教育教學活動當中，可以向學生介紹電影形成與發展的演變過程、電影制作的基礎原理等。通過教師的講述與介紹，學生在了解一門藝術的基礎上，一方面可以增強學生對影視作品賞析、評鑒的能力，另一方面經典影視作品中一些令人深思的哲理與為人處世原則等，也將會對學生的生活態度和價值取向產生潛移默化的影響。

在大學中開設影視經典鑒賞課程對培養和提升大學生的人文素養具有不可替代的作用。根據北京大學生電影節的調查結果可以得知，在當下的大學生群體中，大多數的大學生比較喜歡觀看好萊塢拍攝的電影，其次是港臺片，喜歡大陸拍攝的電影人數最少、排名最后。好萊塢的特效和港臺片中的俊男美女，會使人在享受休閑娛樂的同時身體也能感受到巨大愉悅，這也是好萊塢影片與港臺片比大陸片更暢銷、更吸引大學生的原因。但是，從這個調查結果不難看出，在校大學生對影視作品的喜愛和接受種類比較有針對性。西方的電影，以工廠化的生產方式運作，大多數都以其本土的精神作為電影的主要思想，過于重視影視作品的休閑性與娛樂性，我國大學生長期觀看這類影視作品容易受其思想影響，從而改變自己原本的生活態度與價值取向。

經典的影視作品，通常通過鏡頭向觀眾傳遞出史實，對現實生活作出不同解讀，蘊含著作者、編劇和演員等對生活、生命的深刻領悟。現階段的在校大學生，處于時代飛速發展與變革的洪流之中，虛實結合的影視世界不僅給予他們認識世界的橋梁，也給予他們實現夢想的階梯。通過對影視經典進行鑒賞，可以讓在校大學生透過影視作品了解真實的世界，從而了解各種人群、各個種族、各個國家等，有利于樹立學生的仁愛與寬容意識。

三、根據現階段大學生特點，調整影視經典鑒賞課程

在各個高等學校中，影視經典鑒賞課程一般都是作為選修課存在，因此課程安排比較少，課時設置也較少。這就要求我們的授課教師，務必要在有限的課堂教學中，最大限度、最高效率地開闊學生的視野及思路，將學生學會正確的影視作品評鑒方法作為此門課程最終目標。此門課程的設置與開展，應該充分與大學生人文素養的培養與提升進行有機結合，在實際的教育教學活動中對在校大學生的人文素養現狀和大部分學生的特征進行分析與總結。

（一）采取適當方法，緩解學生壓力

在校大學生面對的競爭壓力相對較小，但是隨著他們畢業進入社會以后，高強度的工作、繁復的工作要求等會使剛走上工作崗位的大學生產生抑郁、焦慮、煩躁等消極情緒，如果不能及時地解決，將造成嚴重后果。針對這種現象的出現，教師在影視經典鑒賞的實際教育教學活動中，可以選擇一些主題溫暖、積極向上的影視作品。這類影視作品，將在學生日后因為壓力而產生抑郁、焦慮、煩躁等消極情緒時，能夠幫助大學生調整心態，引導學生用不同的、積極健康的眼光和視角對待生活中的不順心、不如意，使得他們對現實生活仍然充滿希望。在課下，學生可以利用自己的空閑時間挑選出適合自己的、接近于這類主題的影視作品進行觀看與賞析，從而提升自身對影視作品的評鑒水平，進而修身養性，對生活保持積極向上的樂觀心態。

（二）影視作品選擇多面，倡導學生積極思考

在教師的實際教育教學活動中，應該盡量挑選學生接觸不多的這類影視作品，在有效的課時里為學生更多地介紹他們不熟悉、不了解的影視經典與電影流派，例如選擇觀看著重表現形式主義或者是現實主義的電影。教師積極引導學生觀看、接觸各種類型的影視作品，一方面能夠增加學生賞析影視作品的數量，另一方面通過對這些影視作品的賞析，促進學生積極思考，有利于學生樹立仁愛與寬容之心。這種做法將會對大學生今后的職業生涯起到積極的促進作用。大學生在踏入社會以后會面對不同的人以及各種瑣事，積極思考和仁愛、寬容之心可以使他們設身處地為他人著想，從而加強與他人的交流和溝通，提升自己的工作水平及工作質量。

（三）經典影視作品適當節選，提高教學質量

現階段，影視經典鑒賞課程的設置課時較少，這就要求任課教師要充分利用課堂教學的每一分、每一秒，盡可能多地向學生介紹各種各樣不同種類的影視作品。對于一些經典、優秀的影視作品，可以進行適當的剪輯，將具有突出特點、優點的影視片段引入課堂的實際教育教學當中。另外，還可以將不同風格的影視作品進行混剪，然后進行專題性研究。對剪輯完的影視作品進行整理與編排，有利于學生對整部影視作品的理解；有利于實現學生對該影視作品直觀感受的思考與闡述，提升實際教育教學活動的成果。

四、結語

積極利用影視經典鑒賞課程來提升在校大學生的人文素養，既是現代教育發展所需，同時還能豐富在校大學生的空閑時間，增強大學生的思考能力，有利于讓在校大學生認識到人文素養的形成與提升對其專業學習及日后工作的重要性，從而將其轉變為日后對工作的熱情，對生活的熱愛。

參考文獻：

[1]包麗娟.醫學生人文素養現狀調查[J].甘肅科技，2012（1）.

[2]梁結玲.當代影視與大學生人文素養的構建[J].電影評介，2007（18）.

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關鍵詞： 人文素養 內涵特征 提升途徑

1.引言

人文素養表現了社會群體精神面貌與價值理念，對維系社會發展的意識層面起關鍵作用，市民人文素養的水準能衡量一個社會、一個國家的精神文明程度，身心健康的公民是健全社會建立的基礎。當前，市民人文素養已完全融入社會主義道德建設體系，是一項具有基礎性、主體性的系統工程，在很大程度上決定了社會能否進步、和諧、文明，城市經濟能否健康、持續發展。為了進一步增強常州可持續發展的核心競爭力，提高常州城市人文素養，很有必要開展大力提升常州市民人文素養的研究。

2.人文素養的內涵

人文素養主要包括公民的科學素養、法律素養、道德素養、文化素養等。人文素養還包含能夠分析社會問題、做出科學結論、投入社會生活及與人交流的能力，并用積極的人生觀和科學的思想觀理解社會行為。人文素養是當今社會成員資格和人格的重要要求及標志。社會成員若沒有社會所需要的人文素養，也就沒有成為當今社會公民的資格。只有讓公民具備足夠的文化素養和思想素質之后，才能真正接受當今社會的基本精神和價值理念，才能站在社會的最前沿來對現代社會進行深刻、細致、全面的了解，才能真正適應當今社會的發展。

筆者認為人文素養就是公民通過不斷實踐與不斷學習，逐步形成符合當今社會發展需要，代表社會正能量的技能、道德觀念、知識水平、價值理念。人文素養主要體現在以下幾個方面：

2.1科學文化素養。

科學文化素養是指人們用科學文化知識處理、解決問題的能力，以及其掌握科學文化知識的程度，具體包括科學文化知識、技能、方法及在此這基礎上所形成的人生觀、價值觀、世界觀等。什么樣的世界觀、什么樣的人生觀在很大程度上就決定了未來的人生道路如何走。學生應該通過學習科學文化知識、技能和方法樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，勇往直前、百折不撓、自強不息，對生活的幸福快樂進行體驗、領會。

2.2法律素養。

法律素養指的是人們關于法律現象和法律制度的知識、能力、心理、思想、觀念等總和，具體包括法律知識和能力、法律觀念和意識、法律習慣和信仰等。因為我國經歷了兩千多年的封建社會，所以公民對法治的信任感和依賴感先天不足，加之他們無法系統地獲取法治觀念和法律意識，一旦遇到涉及法律的問題，往往顯得束手無策。當前我國正在建設法制社會，基本的治國方略就是堅持依法治國，這就要求廣大市民必須樹立社會主義法制觀念，諸如權利與義務、公平與正義、自由與平等、民主與法治等。

2.3道德素養。

道德素養形成于人與自然、人與社會、人與人的互動中，是人生存的必要的約束機制和協調機制，是優秀人文素養最基本的要素。道德素養中最重要的是愛國主義和社會公德。對市民來說，社會公德主要體現在“遵紀守法”、“文明禮貌”、“保護環境”、“愛護公物”、“助人為樂”。而愛國主義則體現出廣大市民對祖國、對于自己生活的城市的熱愛，它是人們對于民族、對于文化、對于故土家園的尊嚴感、榮譽感、認同感及歸屬感。

3.大力提升常州市民人文素養的措施

3.1開展“信用常州”建設，推進公民思想道德建設。

常州市有關部門應該積極推進“信用常州”建設，整頓市場經濟秩序，加強企業信用工作，提高企業誠信守法意識，規范企業市場行為，優化經濟環境，落實和完善工商企業信用監管機構和制度，開展信用監管評價，建立企業信用檔案。通過電視臺、大型廣告牌開展“依法誠信納稅，共建小康社會”的誠信宣傳，在全社會營造依法誠信納稅光榮的氛圍。在打造“信用常州”的同時，還可以開展“百城萬店無假貨”、“購物滿意一條街”等活動，舉行“誠信考試，從我做起”的宣誓簽名活動，使誠信守信成為常州一張面向社會，面向世界的金名片。

3.2培育和弘揚常州精神。

為進一步提升常州市民人文素養，進一步增強常州干部、群眾的凝聚力，常州可以組織發動各級黨政組織和社會各界開展廣泛深入的“常州精神”大討論活動，形成“誠信尚義、包容開放、創新奮進”的新“常州精神”。開展“常州精神”大討論，剖析常州人文的基因，提煉常州人文的特質，新“常州精神”兼容并蓄了不同的時代內涵，既有對傳統觀念的揚棄，又有對新生事物的吸納，具有強大的生命力、凝聚力和感召力，成為常州科學發展的強大精神力量。

3.3創新方法理念。

要在全社會牢固樹立社會主義榮辱觀，積極構建社會主義核心價值體系，突出五項內容，廣泛深入地開展常州市民人文素質及常州城市精神的提煉、宣傳和教育工作，激發市民群眾“愛我家鄉、建設常州”的自豪感和自信心。繼續深化“效能革命”，不斷提升窗口行業服務水平，優化發展環境。普及文明和禮儀教育，實施文明交通工程，規范出行的行為。開展公益性活動，奉獻社區、鄰里互助。

3.4人文素養教育要以學生為主體，選擇切實有效的模式路徑。

國家教育部明確提出：“始終把全面發展學生主觀能動性作為高校思想道德教育的中心工作，要求通過體現學生主體地位來提高他們的思想道德素|及優秀人文素養，使得他們的學習潛能和學習積極性充分發揮出來。”這些思想為提升和突出學生優秀人文素養內涵與特征帶來了積極的啟示。

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隨著國家經濟和社會的不斷發展，應用型、技能型人才的需求越來越大。為此，國家對職業高中（簡稱職高）教育開始越來越重視，扶持力度逐年增大，招生規模也有明顯擴大趨勢。統計顯示，2009年職業高中畢業生規模近700萬，招生規模突破800萬，為各地區經濟發展作出了重要貢獻[1]。但從總體來看，職高學生與普高學生相比，普遍學習成績差，而且很多學生由于認為上職高就是“二等公民”，自卑心理比較明顯，再加上一些職高教師心理引導做的不到位，很多學生的心理甚至人格都存在一定的問題。具體來說，人格就是一個人顯著的性格、特征、態度或習慣的有機結合，是指人的性格、氣質、能力等特征的總和，也指個人的道德品質和人的能作為權力、義務的主體的資格。顯然，一個人一旦人格有了問題，必然會對未來個人的全面發展造成很大的影響[2]。語文是一門特殊的課程，兼具了工具性和知識性，同時，語文課程在熏陶學生形成一定的文學素養、陶冶愛國主義情懷、強化學生的表達能力，還有提高學生的知識素養，發展健康人格的方面都有重要意義。由此可見，通過語文任課教師自身個人素養的提升，將語文課程融入到職高學生人格培養的過程中，對于引導職高學生構建健康的人生觀、世界觀和價值觀有著無法代替的作用。當然，要想更為深刻的挖掘語文學科的內涵，就離不開教師自身綜合素質和個人素養的不斷提高，只有這樣才能更好的使語文課程融入到職高學生健康人格的養成之中。

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職高語文教師個人素養對學生人格養成的影響

2.1教師個人素養對學生個人性格養成的影響

性格是個性的核心要素。良好的性格對于學習具有重要影響，而且人的性格和交際關系，心理健康有著密切聯系。教師作為課堂第一責任人，是課堂的主導，在學生性格養成中起到了巨大的作用。比如，有的學生性格內向，不愛與人交流，導致和同學們之間的關系都很一般。顯然，這種性格在未來就業以后，必然會對前途造成很大的影響。這時候，教師就可以利用課堂活動的機會，多給這個學生創造機會，讓學生參加更多的課堂活動。然后教師利用鼓勵性的語言對學生的活動成果給予肯定，逐漸的樹立學生在與人交流中的自信心，慢慢的使學生的內向性格改變。再比如，很多學生比較自私，教師可以利用教材中很多描寫集體主義精神的篇章和名言警句，教育學生。通過自己對學生無私的關愛，讓學生體會到被人關愛的溫暖，同時也逐漸的意識到這種關愛應該是相互之間的，進一步形成關愛別人，相互尊重的性格。對于職高學生來說，他們性格的價值巨大，不僅關系到日常交際，還能影響到未來就業后，能否勝任工作，能否獲得長足的發展。職高階段的學生，年齡普遍在十七八歲，正是性格完善的關鍵時期，語文教師有義務、有責任通過這一階段的教育，培養學生良好的性格，使他們樂于交往，興趣廣泛，與人和諧相處和積極進取。

2.2

教師個人素養對學生個人態度養成的影響

學生個人的態度，包括對學習的態度、對生活的態度、對人際交往的態度，這是一個最基本的成長平臺。如果沒有一個正確的態度，一切發展都無從談起。教師在教學中起主導作用，是因為教師肩負著在知識與學生之間架起一座橋梁的責任，使學生在掌握知識的過程中，盡可能少遇困難，少走彎路。當然，作為一名語文教師，不單單要讓學生在學習中有所建樹，還要利用自身的學科優勢，讓學生養成更為良好的態度。比如，一些學生學習態度不端正，那么語文教師就完全可以通過自身的素養幫助學生糾正。首先，語文教師可以通過文學學科包羅萬象的知識和內涵，向學生證明這一學科能帶他們到更廣闊的天地中去，讓學生不由自主的就形成端正的學習態度。第二，就是教師要盡可能把語文學科中本身存在的美挖掘出來，呈現在學生面前。比如教師在閱讀詩篇的時候，閱讀散文的時候，通過自己融入到內容中所獲得的那種情緒上的美去感染學生。那種陶醉其間的情景，帶給學生們的感化，遠遠勝過千言萬語的說教。

2.3教師個人素養對學生個人習慣養成的影響

有人說細節決定成敗，性格決定命運。的確，一個人生活、學習的細節，往往就會影響他整個人綜合素質的形成。我們很難想象，一個沒有良好行為習慣的人，還能成就多么大的事業。而教師自身的素養對學生的習慣的形成有著巨大的影響。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中一切都建立在教師人格的基礎上。因為只有從教師人格的活的源泉中才能涌現出教育的力量。”在語文教學實踐中，教師的儀表，語言，板書，范畫，演示，輔導，評定成績等一系列活動都會給學生相關方面習慣的形成帶來很大的影響。比如，教師板書書寫工整，書寫仔細，學生也會在記筆記的時候，逐漸形成相類似的習慣；再比如，教師總是喜歡思考，具有創造性思維，針對一些精美的篇章總是能夠有不同的見解。學生，也就會逐漸的形成愛思考，愛分析的良好習慣[3]。另外，教師還要大量創造自己的作品，讀萬卷書，行萬里路，不斷充實自己，凡是要求學生完成的作業，教師要盡可能先嘗試一下，試圖從多方面，多種途徑去考慮，對隨時涌現的想法，只要有價值，就要付諸實踐，這樣即可鍛煉自己的創造思維能力，也可以給學生個人習慣的培養帶來更為直觀的示范。

3結語

總之，語文教師在學生人格養成中的作用非常巨大，甚至事關未來學生的前途和命運。但是，要想更好的發揮語文教師的作用，促進職高學生健康人格的形成，還需要教師不斷的研究和分析，在教學實踐中不斷的摸索，最終才能形成更為有效的途徑，促進學生健康人格的形成，推進職高教育的不斷完善。

參考文獻：

[1]白鳳秋.提升教師素養，提高學生素質——教務處工作經驗點滴[J].新課程學習（中），2011，（9）.

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【關鍵詞】英文影視欣賞 高職高專 人文素質 研究

近十年來，由于高等院校學生的不斷擴招，促使我國高等職業教育的快速發展。眾所周知，高職高專教育在優化高等教育結構體系，促進高等教育大眾化，培養技能型人才方面作出了不可磨滅的貢獻。然而，正因為高職高專教育的迅速發展，同時也相應地滋生出了許多客觀存在的問題，如辦學條件，教育模式，培養目標等還未得到進一步的改善和優化。其中，高職高專院校在注重培養學生技能教育的同時，卻不同程度地忽了學生人文素養的教育和培養，導致出現高職高專學生的人文素養較差這一現象，其嚴重制約了高職高專教育的健康持續發展。因此，高職高專院校如何加強人文素養的教育和培養就成為了我們一線教師首當其沖要解決的現實問題。

一、高職高專院校學生人文素養培養的迫切性

人文素養的核心，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“ 人文精神”，也可以說是“人文系統”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術精神和道德精神等重要的品格。對學生進行人文素養的教育和培養決定了他們正確的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，決定了他們的人格和修養。針對高職高專院校辦學的基本情況，尤其是民辦院校，其目前的人文素質教育現狀令人堪憂。

高職高專院校學生的基本特點。從總體上來說，高職高專學生和普通的高校生都具備當代大學生的人生觀、價值觀和道德觀，但相比之下他們身上存在著更多的不足和差距。

1.文化基礎差。近年來隨著高校的全面擴招，高等教育的學生綜合素質明顯有所下降，尤其是高職高專學生，文化基礎更是讓人擔憂。加之，一些院校近幾年來又通過單招政策招進來一大批未參加全國高考而是直接通過各個院校單獨考試形式進入學院學習的學生，他們的文化基礎更是“慘不忍睹”。這樣的情況對學生的自信心產生了很大的影響，大多數學生受挫能力較差，不能很好地適應新的校園生活及學習生活環境。

2.學習主動性差、自覺性不足、自律性差，缺乏良好的學習習慣。學生學習的主動性學習主動性差、自覺性不足、自律性差，缺乏良好的學習習慣是導致學生學習差的重要原因。而這些原因的形成是因為在小學或者中學階段生成的，其中絕大部分孩子是因缺乏正確的家庭教育和引導，導致他們養成了的不良學習習慣。我們知道，良好的學習習慣會促進一個人在學業及事業上的成功，而這一點，高職高專學生非常欠缺。

3.叛逆性強、個性張揚。目前的高職高專學生大都屬于90后，他們生活的時代是物質條件豐富、網絡信息發達、受世界各國非主流文化影響影響較大的一個時代，這就造就了他們叛逆性格及張揚的個性。

4.家庭生活環境影響、獨立能力差。這些出生在90后的孩子，絕大部分都是“獨生子”，從小到大被家中父母及長輩視為“掌中寶”，故此，養成了他們嬌生慣養、生活不能獨立等許多不良生活習慣。

以上這些特點和問題導致學生在世界觀、人生觀和價值觀上表現得良莠不齊，在對專業學習的理解、社會就業需求的預測上明顯不足。

二、英文影視欣賞課程的教學在培養高職高專學生人文素養中的作用

影視文化作為當代一種特殊的社會精神價值實體，無論是基礎教育，還是高等教育、社會教育都是靈活多樣的，多層次多領域地滲透在教學一線上，其對教育的影響令人矚目。我們清楚，優秀的影視作品不僅能從心理層面去幫助學生理解生活的意義和價值，而且能從行為上去慢慢改變一個人的品行和提高他的藝術情操。換句話說，英文影視欣賞課程所具有的教學資源，可以一定程度上改善高職高專學生的內在認知結構，促進其“三觀”和人格的全面發展。

1.優秀的英文影視作品可以激發并培養學生對英語的學習興趣。高職高專院校的學生文化基礎差，而且還存在嚴重偏科的情況，尤其是英語學習成績普遍較低。在這種情況下開展英文影視欣賞課程的目的就更能發揮其潛在的作用，因為影視欣賞作品在課堂上的再現能把學生的視覺和聽覺都調動起來，通過畫面的展示將單純的語言描述轉變為直觀的情景語言交流，進而通過問答、討論、復述、表演等一系列訓練活動極大地提高學生的學習興趣。

2.電影中語言情景教學有利于培養學生的交際能力。語言是文化的載體，也是交際中必不可少的工具。交際要得以成功，就要正確運用語言。

隨著中國對外貿易不斷擴大，能靈活地運用英語進行交際已經成為當代大學生必備的基本能力。在高職高專院校開展廣泛英文影視欣賞課程，能很大程度上幫助高職高專學生提高跨文化交際中的語言能力和交際能力。

3.英語影視欣賞有助于更好地培養學生的人文素養。“人文”，意為“人文科學”（如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而“素養”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。那么“人文素養”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質”。

其中人文精神的實質就是人文精神的實質是人類對真、善、美的追求，而真、善、美是所有電影作品永恒的主題。通過欣賞具有時代感的經典英文影視作品，我們的學生不僅能學會堅強、勇敢、不輕言放棄；學會真誠、友愛、團結、誠實和感恩；在現實生活中去體會成功的來之不易和幸福快樂的真諦。這些優秀的品質猶如春后小雨，“潤物細無聲”，對學生產生著潛移默化的影響和心靈的沖擊，進而幫助其樹立正確的“三觀”。

三、高職高專院校英文影視欣賞課程的教學探索

1.英文影視欣賞教材的編寫。教材是教學的d體，優秀的教材不僅具有明確的教學目標和教學指導思路，而且能引領學生積極地參與教學過程，達到真正意義上的教學目的。目前，市面上出版的影視欣賞教材大多數是針對普通高校英語專業和非英語專業高年級學生開設的課程，而面對高職高專學生的英文影視欣賞教材屈指可數。在這種情況下，筆者建議各個高職高專院校的相關課程老師根據自身學院學生的基本情況進行系統的教材編寫，形成獨特的院校英文影視欣賞教材建設體系。例如，筆者所在的學院，通過一線教師近6年來的教學經驗總結，大家組織編寫了適合我院特色的《英文影視欣賞教程》教材。目前該教材通過兩次修訂，深受任課教師和學生們的喜愛。

2.教學中影視作品的選擇。根據我們學生的出生年代，我們在選擇影視作品時要保證其思想性、健康性、藝術性，既能反映時代背景和意義，又能傳播正能量的優秀經典影片。影視作品的題材可以多樣化，可以根據電影的劃分類型進行選擇。筆者建議選擇年代跨越不要太久、具有時代氣息的優秀作品，這樣學生在學習過程中才會感同身受。筆者所在的學院所編輯的教材中，選取的影片有：《泰坦尼克號》，該作品就能引領學生去感受那場悲慘愛情故事從而體會愛情的偉大和穿越時空的永恒價值；《當幸福來敲門》，該作品就能引領學生去感受一個父親的偉大以及如何在困境中堅持不懈最終獲得成功的精神頑強。

3.教學環節的實施。在英文影視欣賞課程的教學過程中，我們可以參考一下幾步進行：

（1）首先，要求學生做課前資料收集準備工作。上課之前，教師必須要求學生課下收集該作品的相關資料，并要求學生分組或個體形式在課堂上進行介紹和討論。其準備資料包含：影視作品的類型、該作品反映的主題思想、角色簡介、導演簡介、經典臺詞、電影音樂等信息的收集。

（2）其次，課堂上欣賞電影經典片段。對于欣賞電影這一教學環節，我們要求學生課前自己看一遍，課堂上欣賞經典片段，這一部分將作為教學重點在課堂上進行分析和討論，引發學生的深入思考。課后要求學生在欣賞一遍，并撰寫電影評論，要求在下次課堂上進行點評和分享。由于高職高專學生知識水平有限，建議能夠從某一方面或者一個信息點上能發表自己的觀點并闡明自己的思想即為考核過關。

（3）然后，課堂實踐練習。針對電影選材的特點，教師在教學過程中設置相應的實踐教學內容。

1）話題討論。比如電影《泰坦尼克號》中杰克與露絲的愛情和卡爾與露絲的婚姻，你是怎么理解的？

《肖生克的的救贖》影中所體現的自由、希望、體制化等一系列觀點，你能談點你自己的嗎？諸如此類的話題，可以在課堂號召學生們參與討論，這樣課堂氣氛不僅活躍了，還培養的學生們獨立思考以及語言的表達能力。

2）課堂小型話劇表演。根據課程課時的安排，建議在其中可以搞一次話劇表演，要求學生通過觀看和欣賞了一些經典電影后，將自己的一些感想變成文字并將其編排出來，成為一部小型題材的話題材料。這樣的教學不僅具有延續性，而且能夠充分地幫助學生學會自主思考和團隊合作的能力。

3）期末，提交影視作品評論論文。根據教學的有序安排，當完成一定的教學任務后，要求學生以提交影視作品評論文章完成該門課程的期末考核。

4.教學策略。因為英文影視欣賞課堂的靈活性，教師在教學過程中可采用多種教學方法，可以通過“任務驅動教學法”，督促學生完成相應的資料收集和準備工作；可以通過“互動式教學法”，發揮學生的主觀能動性；可以通過“情景教學法”生動教學環境，激發學生的學習興趣；可以通過“翻轉課堂教學法”，鼓勵學生課后主動學習能不斷拓展自我的能力。還有很多教學法，教師們可以根據自身的教學特點以及教學環節進行設置和靈活運用，最終實現良好的教學效果。

四、反思和結論

優秀影視作品可以通過寓教于樂的形式，提高課堂教學效率，變枯燥為有趣，激發學生學習興趣，并通過故事人物形象的力量向人們解讀什么是真善美，什么是假丑惡。英文影視欣賞課程就借這些作品向人們再現了人類情感、社會狀況、民族習慣、民俗風情等多方面的文化背景內容，滿足了人文素教養教育育的需要。再次，筆者真誠希望高職高專兄弟院校們能充分利用英文影視欣賞課程的教育平臺，結合自身專業的特色和生源的特點，運用恰當的教學方法，活躍校園文化氣氛，深入高職高專內涵建設工作，真正貫徹教育部針對當代大學生培養素質教育、終身教育、大教育的觀念。

參考文獻：

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【關鍵詞】江蘇省；高職院校；藝術設計專業；人才培養模式

中圖分類號：J50-4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0176-02

如今，隨著我國傳統產業的轉型升級和人民群眾消費水平的不斷提高，品牌在區域經濟發展過程中的作用越來越大，這激發了包括廣告設計、包裝設計、環境設計、多媒體設計等創意產業的發展，也對江蘇省藝術設計專業人才的培養體系提出了更高的要求。然而，當前江蘇高職院校的藝術設計專業人才培養模式還不能完全滿足經濟發展對創意人才的需求，亟需優化完善。

一、當前江蘇高職院校藝術設計專業人才培養模式存在的問題

（一）課程設置不合理。首先，高職院校的藝術設計專業細分化程度過高，在課程設置上表現為專業課種類繁多。這一方面使得學生不知如何在數量眾多的課程中選擇自己喜歡的或者適合的課程，學校層面又缺乏對學生專業選擇過程的指導，導致學生在個人專業發展方向上陷入迷茫；另一方面割裂了各細分專業的內在聯系，使得一些原本聯系緊密的專業因為分類原因被強行區分開來，導致教學內容碎片化、零散化，限制了學生的知識結構和學術視野，不利于學生專業綜合素養的提高。其次，實踐課程權重偏低。藝術設計具有極強的實踐性，然而在很多高職院校中，實踐課程的學分集中在畢業設計和畢業實習兩個環節中，而在更重要的日常教學過程中，分配給學生觀摩、學習、參與企業設計一線工作的課時數很少，且學分占比也較低，使得教師沒有動力創造學生參與藝術設計實踐的條件和機會。

（二）工學結合不緊密。雖然很多高職院校都與當地的行業企業有著形式多樣的合作，高職院校在藝術設計專業的人才培養中也比較注重與企業生產發展實際的對口，但在日常教學中，學生參與企業藝術設計工作的時間和機會較少，程度也較低。第一，“雙師型”師資缺乏，無法有效引導教學實踐與社會生產實際相結合，使得學生的學習和創作充滿了“學院派”風格；第二，在教學內容編排和課程設置上，理論和知識的教授占比較高，實踐環節內容較少且深度不足；第三，學生實踐教學環節落實不到位，效果評估體系形式化、表面化的問題較為突出；第四，高職院校教學和企業生產經營融合度不高，學校藝術設計教師與企業藝術設計專業人才交流以及流動機制不健全，工學結合平臺建設不完善。

二、原因分析

（一）學科專業建設滯后。學科專業建設分為兩個方面，一是學科教育理論研究、教育模式設計等主觀層面，二是教育資源配置、教育基礎設施建設等客觀層面。由于我國藝術設計專業創立時間不長，起點也較低，目前仍處在模仿學習、消化吸收歐美等發達國家和地區的教育理論、教育方法的階段，因此總體教育水平偏低。加之國家對高職教育的預算投入不足，社會和學校也沒有投入大量的人力物力進行相關教育理論的研究，因此我國尚未形成與國情相適應、與經濟發展水平相匹配的成熟的藝術設計教育理論和教學模式。另外，由于高職院校普遍存在資金短缺、教育資源不足的情況，由此導致現代職業教育必須的基礎教學設施建設不能滿足實際教學要求，極大地限制了藝術設計專業教育質量的提高。

（二）校企合作深度不足。當前江蘇省高職院校與企業合作的廣度和深度都有不足，難以對藝術設計專業的工學結合教育模式形成有效支撐。首先，校企合作缺乏強有力的政策和財政支持，高職院校與企業的合作總體上停留在自發層面，既沒有長遠規劃，也沒有形成多維度、多層次的立體化合作體系。其次，缺乏健全法律法規的保障。在學校與企業的合作過程中，難免出現局部的利益矛盾或糾紛，但目前我國尚未建立起明確劃分雙方權責、義務的法律法規體系，使得校企雙方對建立深度合作關系顧慮重重。最后，部分高職院校在藝術設計人才培養上過于注重知識技能的完整性和系統性，導致實踐性和針對性不足，弱化了學校的技術服務能力，使得企業與學校進行深度合作的動力不足。

三、江蘇高職院校藝術設計專業人才培養模式優化對策

（一）加強學科專業建設力度。學科專業建設是提高高職院校藝術設計專業教育質量的關鍵，加強學科專業建設不能僅僅依靠學校自身的力量，也要充分發揮政府政策制定和資源配置的職能，調動社會各個行業企業的參與積極性。第一，政府應加大對藝術設計領域的理論研究，尤其是高等教育理論研究工作的扶持力度。可以設立更多的國家課題，增加研究經費預算，鼓勵相關領域的專家學者進行研究，還可以增加對藝術設計領域研究成果的獎勵，加大相關研究成果的推廣力度。第二，各個行業企業應主動積極地承擔起自身的社會責任，加強與合作高職院校的人才交流互動，充分利用自身的市場運營經驗和專業能力幫助學校加強學科專業建設。第三，高職院校應在藝術設計專業的教學工作和理論研究之間尋找到恰當的平衡點，在做好日常教學工作的同時鼓勵教師進行科學研究，加強校際之間的學術交流和教學經驗分析，想法設法提高自身的學科建設能力。

（二）打造政府、學校、企業的聯合培養體系。教育是一項系統工程，在藝術設計專業人才的培養過程中，政府、學校、企業各方都應充分認識到自身的責任，積極發揮自身的優勢或作用，為培養高素質的藝術設計人才隊伍貢獻力量。首先，政府應制定更多有利于校企合作的政策措施，完善相關制度和法律法規，統籌規劃區域性的校企合作，積極協調、維護校企之間的合作關系，并對具體工作予以指導，營造校企合作的良好外部環境。其次，學校應轉變教育觀念，優化教學模式，增強專業教學的針對性和實用性，努力提高藝術設計專業教師和學生的技術服務能力以及創意服務能力，讓所有與學校開展合作的企業能收獲實實在在的經濟效益。最后，企業應當以發展的眼光看待與高職院校的合作，應當意識到幫助高職院校提高藝術設計教育質量對自身發展的促進作用，通過不斷完善與高職院校合作的機制和方式，尋求雙方合作過程中的利益最大化。

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作者簡介：

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一、人文素養與人文素養教育之解析

（一）人文素養

根據心理學上的解釋，素養是一個人內在的穩定品質，是一種內在生命涵養，是傾向于心靈范疇的獨特類別，是綜合了知識、能力、行為習慣等各方面人格化特征的集中反映。由是推知，人文素養大致涵蓋以下內容：一是人文知識的積累。如，歷史、哲學、文學、藝術、美學、宗教、人類學以及科學史等文化知識的積累；二是對人文主義價值的通曉，如，對人的命運的關切、人格的尊重、尊嚴的維護、人生意義的領悟，從而致力于實現人的發展、自由與幸福；三是人文情懷和人文精神的塑造，體現為對自然、社會和他人懷有關愛與包容之心，對真善美和自我超越的追求；四是人文情感和審美情趣的培養，學會善待自然，樂觀處理人與事，用審美的立場去感受和欣賞一切；五是德性修養的提高，在生活工作中樂于自我反思，超越世俗功利，倡導人與人之間“以和為貴”；六是對文化多樣性的尊重和理解，既要批判性繼承、創新優秀傳統歷史文化，也要選擇性吸收、借鑒異域文化中的合理成分；七是對社會責任的主動承擔，如自覺認同和踐行社會主義核心價值觀，弘揚正氣，倡導社會公平與正義。

（二）人文素養教育的內涵與目標

1.在人文知識積累方面，重點培養中學生的文化自覺和文化判斷能力。當前我國正處于社會轉型期，也是一個信息開放和文化多元的時代，各種思潮或“主義”正借著所謂全球化、信息化的便利之門蜂擁而至，魚龍混雜、良莠不齊。其中，不乏消極的文化思想，如極盡享樂主義、過度消費主義、極端功利主義、文化虛無主義、極端民族主義、民粹主義等，加之學校也已經不是原來的象牙塔，這些思想很容易給廣大中學生造成不良影響，從而降低或削弱其文化敏感性和判斷力，甚至可能導致其陷入精神文化危機之中。因此，當前人文教育的一個很重要方面就是要培養和增強學生抵抗文化風險的能力。2.在人文情懷和人文精神培養方面，重點要讓學生學會寬容和理解。人文精神是一種哲學精神，主要是幫助人從整體上認識和改造世界，引導人解放自己，做真正的人。翻開人類思想的發展史，不難厘清人文精神的發展脈絡：從古代重道德和理性，近代轉而崇尚科學和理性，到現當代則強調對人本主義的追求。當下的主流人文精神是以人本世界觀為核心的自然觀、社會觀、人生觀、價值觀，以人的整體、全面、長遠和根本利益為最高價值和終極關懷的態度和追求，重在肯定和彰顯人的地位與價值，強調人與自然、人與社會、人與人的和諧關系以及厚重的人文關懷。3.在人文行為養成上，重點要培養學生“四個學會”的意識和能力。早在1996年，聯合國教科文組織“國際21世紀教育委員會”就提出了教育的四個支柱，即學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存。事實上，這“四個學會”仍然是當下對人文教育培養什么人文行為的最好注腳，中學的人文教育理應在這方面奠好基。“學會認知”就是要掌握廣泛的知識為終身發展奠定基礎，幫助人從蒙昧無知的狀態中解放出來。“學會做事”就是要培養參與社會工作的能力，包括交際能力、應變能力、團隊合作能力、管理和解決矛盾的能力等。“學會共同生活”就是在尊重多元文化和平等人格的前提下增進對他人了解，增強人與人之間的人文關懷。“學會生存”就是要充分發展自己的文化品格，不斷增強自主性、價值判斷力和個人責任感。不難看出，“四個學會”囊括了人一生的發展，包括人的身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感和精神價值等方面，涵蓋了對人與自然、個人與社會、個人與他人、個人與人生四種關系的處理。在人與自然的關系上，要教會學生認識到人類必須保護自然，維持生態平衡，而不是過度掠奪和開發自然。在個人與社會的關系上，要教育學生主動擔當社會責任，維護社會的和諧穩定與可持續發展。在個人與他人的關系上，要讓學生明白人與人之間要增強理解、信任與合作。對于個人的人生問題，要教育學生能從“異化”的狀態中解放出來，把生命中的善良、公正和節制等美德展現出來，把人的主體意識和精神境界提升起來。

二、新課程下中學生人文素養之問題分析

在當下，學校就是一個小社會，社會存在的精神文化危機在學校及廣大青少年學生中也有不同程度的體現，如道德滑坡、誠信缺失、信仰危機、人生觀迷離、價值觀混亂、人際關系緊張、人文知識欠缺、人文能力不足、人文情懷淡薄等。我國中小學教育實踐長期以來深受知識本位和功利主義價值取向的影響，考試和升學仍然被相當多的學校視為教育的重中之重，學校和課堂成為了考試的“訓練基地”，學習成績被作為評價學生的重要標準。大多數中學生人文素養也存在不同程度的欠缺和不足。而缺乏人文素養學生往往習慣于我行我素、自由不羈，卻不能很好地嚴于律己、遵紀守法；習慣于妄自尊大、自私自利，但對他人理解、關愛、體諒和善待不足；喜歡追求時尚和崇拜明星，可認識美、感受美和鑒賞美的方法與能力不足；喜歡瀏覽網絡信息，卻不大愿意閱讀經典并從中汲取精神財富。究其原因，既與中學生對自身的社會意識和社會責任認識不清、目標定位盲目有關，也與學校教師的教育教學水平、師德師風、教育教學理念有關。尤其是長期以來我國的中小學教育受庸俗功利主義教育價值觀和應試教育的肆虐與遺毒，加之全球化背景下傳統文化影響力的消解，學校教育普遍漠視和抑制學生的人文教育。

三、當下中學人文素養教育之我見

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1、這三個方面相互聯系,構成一個有機統一的整體.在這三大要素中,人文知識起著基礎性作用,是其他兩個方面賴以形成的基礎；

2、人文能力與方法是重要組成部分,主要指分析和解決人與人、人與社會以及人與自然之間的問題的能力與方法；

3、人文精神與品質主要指人生觀、世界觀和價值觀,在社會生產和生活中理解和應用人文的意識和態度以及對人文的情感、興趣和動機等等,這些精神和品質在人文素養各要素中占據核心地位,直接決定著人文素養的方向；

4、在人文素養中,人文精神是核心。當前大家對人文精神的認識不一,有的從民族文化的差異性角度來思考,往往得出各個國家的人文精神都有所不同的結論；

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關鍵詞： 中等職業技術學校 語文閱讀教學 人文素養 培養策略

中等職業技術學校培養的人才不僅要具備高技能，而且要擁有較高的綜合職業素質。人文素養是綜合職業素質的重要內容之一，然而中職學生的人文素養現狀卻不容樂觀，這與職業學校人文教育的缺失不無關系。語文課程的人文屬性決定了其在培養學生人文素養方面的優勢。我們可以借助語文教學來對學生進行人文素養的培養。我在此談談在中職語文閱讀教學中培養學生人文素養的基本策略。

一、多選古代優秀文學作品，塑造學生的人文精神。

人文素養的核心與靈魂是人文精神，培養學生的人文素養關鍵在于幫助學生塑造良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現著人的操守、責任、道義與良心。人文精神是關懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神是關懷人、尊重人、關懷社會的精神，進一步是關懷全人類，關懷生態環境的精神……總之，人文精神“以人為本”，是對人的終極關懷，它的內涵極其豐富。

我國古代的許多優秀文學作品中飽含著中華民族的精神財富：對理想的追求，對父母的孝順，對愛情的忠貞，對祖國的熱愛，對民族的責任，等等。這些文學作品對學生人文精神的塑造起著關鍵作用，在編寫教材時，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語文教材為例：李白的《將進酒》表現一種蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》在無憂無慮的田園生活中，寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求；《三顧茅廬》反映的是古人對賢才的敬重和愛惜……多讀古代優秀文學作品，學生在了解中華文化的基礎上，會形成一種民族文化的認同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內容。

二、多選經典散文，培養學生的審美與創造能力。

此處所指的散文是現代散文，與古代散文不是一個概念。它是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。

現代散文具有以下特點：首先，語言優美凝練，富于詩意：①詩意，意味著美感和審美。審美超越了實用、實利、功利的需求，使不滿的人生也會流溢著美感。足夠量的散文閱讀，可以培養學生欣賞美的能力，在審美的過程中增強感受力、創造力和想象力，懂得分辨崇高和卑鄙、高雅和粗俗。生活中有了美，人生就有了繽紛的色彩、無窮的趣味，對美的追求也是人的本性，優美的散文能滿足人的這種本能追求，是對人性的一種關懷。②詩意，意味著幻想。幻想是基于現實又是遠離現實的，過于現實就不會有幻想。在物欲橫流的當今社會，不少成年人沒有幻想，更可悲的是一些教師也沒有幻想，學生在如此功利的環境中成長也就埋葬了他們的幻想。幻想是和創造力緊密聯系在一起的，試想，一個失去了創造力的民族如何將民族文化和民族精神傳承與發揚，又如何開創更加輝煌的明天？偏向于就業目的的職業教育更是缺乏這種詩意的幻想，所以我們迫切呼吁通過語文教材中的經典散文來激發學生的這種幻想，從而培養他們的創造力。

其次，散文的意境深邃，注重表現作者的生活感受，富有理趣。作者借助想象與聯想，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的人生道理。對人生價值的探求也是人文素養的一個重要方面。

三、節選適量人物傳記，使學生在領略優秀人物的風采中形成健全人格。

何謂人格？教育界是如此界定的：人格，即是個人相對穩定的、比較重要的心理特征的總和。這些心理特征包括個人的能力、氣質、興趣、愛好傾向等。人格的形成，除了受先天遺傳因素影響外，更多地取決于后天的教育、訓練和環境影響。也就是說，有賴于個人的社會實踐。

人格并非都是好的，有高低之分，因此需依賴人文教育來發展健全的人格。健全人格的特征表現在很多方面，最顯著的特征是形成充分的自我意識，如：①重視自我，尊重自我的需求和價值取向；②自我認識客觀而全面，自愛而不自戀，謙虛而不謙卑，認識自己的價值，明確自己的需要；③富有愛心、責任心、寬容心，等等。人文教育是健全人格形成的主要途徑，而語文教育又是人文教育的主要形式。我國教育大師夏尊認為，閱讀有利于一個人的修為，一個人如有志于品性的修煉，那自然要去看名人傳記或經典格言等類型的書。青少年在成長過程中，總是喜歡通過模仿他人的言行來構建自己的人格框架，比如他們對明星的追逐，就是一個很好的證明。名人大多是在人格上有較高修為的優秀人物，他們的人生經歷與優秀事跡對學生健全人格的形成影響很大。

四、在閱讀教材中加入職業內容，幫助學生樹立正確的職業觀。

中職學生除了要具備基本的人文素養外，還有必要樹立一個正確的職業觀，這也是人文素養的一部分。職業觀就是擇業者對職業的認識、態度、觀點，如對職業評價、擇業方向等的認識，是擇業者選擇職業的指導思想。正確的職業觀以為人民服務為宗旨，以國家需要為根本。它要求學生清楚地認識到美好的生活來自奮斗，個人理想和前途基于國家的前途、人民的事業。［1］因此，個人的職業發展要服從國家和社會的需要，要充分考慮國民經濟和社會發展的需要，要提倡無私奉獻的精神，將職業發展同民族的振興、祖國的富強聯系起來，并以此為己任。

在閱讀教材中加入職業內容，對學生個人的專業成長和未來職業的發展都是益處多多的。我較為欣賞美國作家奧格?曼狄諾編寫的《世界上最偉大的推銷員》一書，書中以“羊皮卷”為線索，講述了200年來美國各個行業人士的創業經歷和成功秘密。這本書最主要的意義不是教你如何在職業中獲得成功，而是如何在紛繁的物質社會中學會為人處世。太多的人都在忙于提高自己在物質社會中的地位，拼命地去占有一切，殊不知，生命是有規律的，只有遵循了一定的原則去生活才能獲得成功，才能實現你的目標，從而改變自己的一生，這也是我們在職業發展中要明白的哲理：不能急功近利，要尊重生命發展的自然規律。

總之，中職語文課程標準期望通過閱讀教學，使學生與文本展開對話，體會與感悟作品的思想感情，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神，豐富對自然、人生、社會的認識，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界。這是閱讀教學對學生的人文影響，需要我們在實踐中不斷地探索。

參考文獻：

［1］曹明海主編.語文教育觀新建構［M］.山東人民出版社，2007，4.

篇10

人文教育是現代教育的重要組成部分。它的根本目的是讓學生學做現代人，即通過提高人文素養，使人活得更自覺、更高雅、更高尚，使現代人擁有樂觀開朗、善于溝通的心胸，有悲天憫人、惻隱同情的情懷，有淡泊名利、超然物外的超脫，有精神自由、人格獨立的品格。

所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。

二

人文素養，就是做人的基本修養，主要體現在一個人對自己、他人和社會的認識、態度和行為準則中。人文素養是由人文知識、人文態度和人文精神構成的，人文知識和人文態度是人文素養的基礎，人文精神是人文素養的核心和靈魂，人文素養的最高形態是人文精神，人文素養主要通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現出來。人文素養不直接體現為能力，而是以人為對象，以人為中心的精神，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷。

華中師范大學胡曉明教授認為：“人文素養是對看不見的事物想像與感受的能力、對精神財富的儲存能力、強大的邏輯思維能力、精細的藝術鑒賞能力、批判能力與對文化基本價值的守護能力。”胡教授的觀點，全面、準確地界定了人文素養的基本內涵。中央電視臺資深節目主持人王利芬說得更簡潔，她說：“跟具有人文素養的人打交道，你付出的心理成本會小許多。從大的方面來說，會構成一種人文精神的提升，人文素養是社會文明水準提升的一個基石。”

三

所謂人文精神主要指人格、情感、意志、性格、心理品質等，是指一種超越動物性感望和工具性功利的精神價值，它決定著人們的人生觀、價值觀、利益觀，決定著社會的價值取向和倫理取向。

按照著名學者周國平的觀點，人文精神的基本內涵可以確定為三個層次：一是人性，是對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二是理性，是對真理的追求，是廣義的科學精神；三是超越性，是對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。因此，人文精神就是關心人，尤其是關心人的精神生活，尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

周國平說：“人身上有三樣東西是最寶貴的、最有價值的，哪三樣呢？就是生命、頭腦和靈魂。”展開來說，人文精神就表現為三個尊重：尊重生命的價值，尊重頭腦的價值，尊重靈魂的價值。尊重生命是人道主義，尊重頭腦是科學精神，尊重靈魂是廣義的宗教精神。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態度上自己做主、自己負責；對于社會來說，就是要為此創造一個相宜的環境。

四