城市文化特點范文

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篇1

關鍵詞：地域文化；城市標識；設計

引言

城市化是社會文化發展的必經之路，我國社會環境正逐步從農業社會體系朝工業社會體系、后工業社會體系轉變，城市建設面臨著重大的規劃階段。城市標識是城市建設階段對外界實行城市發展戰略、宣傳規劃的一個重要步驟，城市標識作用于城市內部能夠提升城市居住市民對所在地城市的自豪感、歸屬感，全面提升市民的綜合素質；城市標識作用于城市外部能夠強化城市知名度，塑造與推廣城市形象、品牌，開拓城市相互之間經濟、人文等多方面的交流范疇；由此可見城市標識對于促進城市建設有著十分重要的意義。

一、我國城市標識設計發展現狀

我國城市化起始于上世紀90年代，進入21世紀后城市化建設都是不斷發展、深入。城市建設所涉及的城市形象、品牌的塑造與推廣內容也得到人們的熱點關注[1]。現如今，社會經濟飛速發展，城市建設規劃、競爭不斷升級，城市將接受城市化發展趨勢的嚴厲考驗。一些城市在實行建設規劃過程中，過度的將發展重心集中在城市經濟內容上，而對可作為城市品牌推廣的城市標識設計重視度不足，在對外界推廣自身的時候通常以有著代表性的城市風景、城市建筑、城市古跡等事物用作城市標識。未能重視設計規范明確的象征性視覺符號，導致外界對城市自身形象認知模糊，對城市自身形象系統造成不良影響。

二、地域文化特點在城市標識中的體現

城市標識設計中結合地域文化特點，并非表明上進行復制、仿古或者臨摹，它要求設計者必須明確找準切入點。基于地域文化特點中提取城市標識設計元素不單單是從裝飾紋樣、建筑外形等內容出發，還應結合生活實際、審美理念等諸多非物質內容，并且應將這些內容進行科學合理地結合，有機綜合，促進地域文化特點在城市標識設計中的應用上升到更高的層次[2]。

三、基于地域文化特點的城市標識設計

1、基于地域文化特點的城市標識圖形設計

對于大部分城市而言，城市標識多數通過圖形的形式展現，圖形按照城市特點、城市文化涵義設計。城市所涉及的內容元素存在復雜、多樣的特性，城市圖形標識設計可結合城市歷程要點、特殊性質以及為人們所熟知內容等，凝聚城市所處位置空間、時間范圍內存有的可以顯現城市底蘊、屬性的明確或抽象的元素，并借助新時期城市建設內容以及城市追求發展目標展開科學合理整合[3]。城市圖形標識設計是一項十分復雜的工作，城市圖形標識即要求彰顯城市過去與當下，又必須實現傳統與現代并重。

2、基于地域文化特點的城市標識文字設計

文字作為傳播語言信息的重要符號，經有效的設計處理文字能夠靈活地凸顯出地域文化特點的易識別性以及藝術性。文字表述存在文化大范圍區別、差異的特征，包括漢字、阿拉伯文、拉丁文等，漢字即是中國上下5000年文明的代表。由于各個區域范圍文化發展層次存在差異性，對文字發展形成了一定程度的影響，就好比一座有著悠久歷史、地域文化特點的城市相比于一座現代新起發展的城市，兩座城市對外界宣傳內容中所涉及文字標識設計是存在一定差異性的[4]。歷史悠久城市可以通過多種可突出城市視覺氛圍的筆畫設計凸顯城市深厚的文化底蘊，如“十三朝古都”西安，其被簡稱為鎬，即由其在西周時被稱作“豐鎬”得來。現代新起發展的城市可以通過對文字展開二次設計方法，通過言簡意賅的方式凸顯城市建設目標、蓬勃發展的形象。

3、基于地域文化特點的城市標識色彩設計

城市色彩被城市多方面內容多影響，包括城市發展歷程、地理環境、傳統政治人文及時代特征等，全面體現地域文化特點。受城市居民對城市標識色彩設計存在不同偏好影響，在城市標識色彩設計過程中，應對城市劇名民意進行系統調研研究，同時要結合城市歷史文化古跡、城市景觀建筑、城市自然風光等多種元素，集結凝聚出城市標識色彩，盡可能為城市居民所接受[5]。

結語：

城市是一個人口較稠密的地區，時時刻刻處于持續不斷的發展過程中，于比較平穩的情況下城市地域文化特點傳承、建設。在社會經濟不斷發展、深入的大環境下，城市發展必將遭受眾多復雜問題，如能源問題、生態問題、人口問題以及區域發展問題等觸及城市居住者相關利益問題。再加上，城市不斷發展壯大，往區域化的方向發展，其延續的時空跨度提升，涵蓋的內容加大，城市地域文化特點不斷豐富，城市定位和城市品牌的發展變化系數增大因此，在為城市設計標識過程中，必須更加關注城市未來的發展方向，使所設計的標識及其延展應用系統能與時代的發展相適應。

參考文獻

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作者簡介：王沛（1979-），女，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，鄭州航空工業管理學院講師，研究方向：藝術設計，環境設計。

基金項目：

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關鍵詞：城市文化定義；作用；原因；文化自覺；文化自信和自強；文化融合；文化傳播

注：本文系江西文化廳基金項目“紅色旅游與城市文化現代化協同發展研究”（課題編號：YG2012093）

《國務院關于支持贛南等原中央蘇區振興發展的若干意見》實施一周年以來，贛南等地各方面得到了一定發展，瑞金也是其中之一，但要使城市經濟、政治、文化、社會和生態建設得到全面發展，需要大力加強城市文化的建設，從而促進城市“五位一體”發展，實現文化興市、文化強市。

1 城市文化的內涵

城市文化是城市在發展的過程中所形成的全城成員共有的物質和精神財富的總和。其構成要素有精神文化、制度文化、物質文化、觀念文化、自然文化、建筑文化、娛樂文化、行為文化等內容。它包括城市建設的各個方面的內容，也指市民的人文素養及意識。一個城市的文化實力可以通過硬實力和軟實力兩部分來衡量，所謂文化硬實力指的是城市文化的硬質部分如文化遺產和文化建筑的數量和質量、公共基礎文化設施的建設、文化產業及市場和文化從業人員的發展狀況等。城市文化軟實力有居民的人文素養、文化制度體系、文化傳統與現狀，這指的是其影響力、凝聚力和感召力。總之，城市文化是復雜的綜合整體，是自然與社會文化的相結合，是物質文化與精神文化的統一。

2 瑞金城市文化發展滯后的原因分析

瑞金是革命老區，但城市知名度和競爭力并不高，這與城市文化發展滯后也有關。其文化落后的原因有：從物質文化來看，紅色景區、遺址雖多但經營方式粗放、陳列形式簡單、旅游的體驗性缺失，導致瑞金旅游名城的知名度并不高，而且開發的旅游產品主要是愛國主義教育游，主要功能是革命傳統和愛國主義教育，另外的科研考察游、尋根問祖游等都還不成熟，，所以想打造旅游名城這一文化品牌其核心競爭力不夠；從制度文化上來看，國家政策上的資金投入不夠。瑞金是被國家政策遺忘的，再加上本身的地理位置不佳交通閉塞、經濟基礎薄弱等的影響，致使瑞金用于文化建設的資金不足，也包括用于開發紅色文化產業的資金不夠；從建筑文化上來看，瑞金城建與“紅色故都”形象不符，首先是建筑布局缺乏完整的城市形象，而且連接各景區的交通設施較落后，再者在心理上沒有給去瑞金旅游的人造成一種“紅色故都”的強烈的心理認同感與視覺沖擊力，因為大多數的革命遺址、黨政軍機關舊址在瑞金周圍的鄉村，而中心城區的建筑及道路、廣場、公園、園林等都缺乏紅色元素的滲入，而且環衛設施不完善，目前只有1家四星級賓館和若干三星級飯店，沒有形成游、住、行、食、購、娛的配套體系；從精神文化建設上來看，整個瑞金城市居民的人文素養有待提高，歷史文化、民俗文化、生態文化有待更好的開發，蘇區精神有待更好的外化出來；從觀念文化建設上來看，瑞金從革命地位和歷史價值而言所應有的“革命圣地”地位并沒有在人們心中樹立，這導致瑞金城市發展錯失了應有的機遇；從管理文化來看，沒有實現管理部門的職能融合，同時高層次的旅游管理人才缺失，講解員和導游的講解水平有待通過培訓提高，無線城市的建設有待完善，高層次的文藝工作者需要培養。

3 瑞金文化重塑的意義

首先，瑞金紅色文化是推動城市發展的內在精神力量。其一，瑞金文化重塑會使市民獲得自身發展和為瑞金發展去貢獻的動力，有利于市民自身素質的提高，獲得實現理想目標的行為能力、文化素質、技術能力等等。其二，瑞金紅色文化中包含著的精神力量，如道德觀、價值觀、理想信念、創新精神、奉獻精神等。這激發著人們轉變思想觀念，樹立正確的人生價值觀，干事創業。其次，瑞金文化為城市發展提供重要的經濟支撐。其一，瑞金特色文化對相關產業會有影響。特色的物質生活、文化傳統、民俗風情、社會風氣、地理環境、氣候條件是瑞金重要的文化資源，可以促進以紅色旅游為主的相關產業的發展，還有利于吸引外來人員、資金等的涌入。其二，特色文化產業的發展會成為朝陽產業。文化產業的發展能有力地推進瑞金經濟的增長。再次，瑞金紅色文化是優化瑞金發展環境的重要推動力。瑞金城市的發展環境外在表現為城市形象，內在表現為瑞金城市文明的程度。城市的每個方面如居民素質、民俗習慣、文化氣息、服務態度等都打上了文化的烙印。實現文化重塑，這有利于防止出現千城一面，構建獨具特色的瑞金文化形象，打造個性化的城市，展示瑞金風貌和品質，塑造城市精神，明確城市定位。另外，瑞金城市具有強大的文化競爭力，也就是文化資源、文化發展水平的提高等有利于促進其科學可持續發展，它能融合發展中出現的各種矛盾，是現代城市的特征。

4 瑞金城市文化重塑的對策

文化對于城市發展如此重要，而目前來看瑞金文化發展是相對滯后的，所以要進行文化重塑，瑞金文化重塑要通過文化自覺、自信和自強、文化融合、文化傳播來實現，從而突出紅色城市形象。

4.1 文化自覺

首先，政府部門要有文化意識和歷史責任感自覺樹立瑞金“紅色故都”、“革命圣地”、“共和國的搖籃”的地位，加大投入，發掘本身紅色文化資源，如革命人物、事跡、史實加以整理并宣傳，自覺采用先進技術手段改進旅游的方式，增強旅游的原味性、教育性、體驗性，利用有效的藝術形式將蘇區精神外化出來，努力打造紅色旅游文化名城，自覺開發旅游套餐如“紅色生活蘇區風情”、“社會生活風情游”，促進區域旅游合作；自覺加快瑞金紅色文化遺產保護的立法、安全保障機制的建設；自覺加大對文化工作人才的培養，形成“百花齊放，百家爭鳴”的氛圍，加大文藝創新，促進反映紅色文化的戲曲、歌曲、小說、詩歌等文藝作品的創作，使之得到廣泛傳播；自覺加強瑞金紅色旅游城市的營銷宣傳如進高校、進教室、進頭腦“三進”教育、策劃一些文藝活動等；自覺建立紅色文化影視基地、興建紅色藝術劇院、舉辦紅色旅游文化藝術節、開發大型實景演出項目、建立紅色培訓基地加快文化的傳播；從個人而言自覺提高自身素質和人文素質、精神風貌，把蘇區精神發揚體現出來，營造良好城市人文環境和人居環境，建設幸福城市。

4.2 文化自信與自強

城市文化自信和自強來源于城市文化實力的提升。首先，這就要求對城市文化品位進行重塑，提煉出瑞金城市文化精神如蘇區精神并將它外化為富有個性的文化品牌或標識。文化品牌或標識 可以通過城市建筑、雕塑、產品、人物、園林、遺跡等注入紅色元素展示出來，使人一看到就重溫歷史精神備受鼓舞，真正打造出“紅色故都”。諸如上海的“東方明珠”、紐約的“自由女神”、金華的“火腿”、南開的、昆明的“世博園”、南京的“中山陵”、青島的“海爾”就是城市文化品牌的典范。所以在城市社區建設規劃中要自覺地注入瑞金紅色文化元素，運用文學、音樂、繪畫、書法、圖書館、學術活動、演出等多方式表現瑞金紅色文化，使之轉化為文化品牌。其次，重塑城市文化品位要加強對瑞金文脈的傳承與延續，形成城市文化特色、文化品位、文化地位。這不僅要求對城市原有的自然遺跡和文化遺跡即靜態文化形態如古老建筑、民居、街道、廣場等加以保護和修繕，也要對原有的音樂、戲曲、舞蹈、繪畫等動態文化形態、非物質文化遺產加以挖掘、保護和傳承。再次，城市文化品位的重塑，還得提高和培育市民先進的文化意識和人文素養、精神風貌，通過良好的人文環境展示蘇區紅色文化，通過居民的文化素養的提高來體現城市文化品位；最后，結合客家文化、民俗文化、生態文化和新時代文化特征實現文化的現代化、自強與創新。

4.3 文化融合

首先，實現文化部門的管理融合，如文廣局與旅游局和宣傳部門的融合，在紅色文化產業發展的過程中明確政府主體行使指導權，避免部門各自為政，自行其是，實現政府部門管理創新，實現資源和利益歸屬問題的明確性，各個部門協調運作，提高效率。其次，實現政府部門功能的融合，做到瑞金紅色文化產業如紅色旅游與城鎮化建設的協調發展，在發展文化產業的同時要促進城鎮化的建設，改善人居生活環境和城市形象，推進經濟、政治、文化、社會、生態建設一體化發展。再者實現文化產業的融合，紅色旅游與文化創意相融合，運用文化創意將陳列單一、靜態的觀光旅游轉變為互動體驗式的旅游，其中可以有節目表演、活動參與通過再現歷史從而寓教育于娛樂之中，還要在旅游中借助高科技的融入增加多媒體信息，采用無線網絡技術多渠道重現蘇區革命人物、革命事件、革命精神。最后，要實現各種文化的融合，融合其特有的客家文化、民俗文化、生態文化并結合當代文化加以創新，實現“紅”“綠”“古”的結合，各種文化的融合，共筑紅色文化名城。其中瑞金紅色旅游要與客家文化旅游資源相結合，開發本地特色旅游產品，如客家風味小吃，草鞋草

帽等。

4.4 文化的傳播

首先，傳播的內容上要基于瑞金的歷史，發掘其內在的文化精髓。瑞金是有獨特的客家文化，又是共和國的搖籃、的出發地，在第戰爭時期孕育的蘇區紅色文化是傳承下來的精神財富，在那時涌現的革命人物、革命事跡、蘇區精神是值得傳承的。其次，采用新的傳播手段和方式，打造智慧城市。不僅要在各大賓館、商場、辦公場所建設無線互聯網絡、高速wifi構建無線城市，并加強宣傳各種先進傳播手段的使用方法，積極采用微信、飛信、微博、微電影、微報紙加強紅色文化的傳播，還要加強人與人之間的口語傳播，樹立良好的城市聲譽與口碑，還要借助書籍、報紙、雜志、手機、廣播、電視、公益廣告、大力宣傳瑞金文化，提高城市知名度。在傳播方式上可根據瑞金的實際情況舉辦文藝演出活動，實現紅色文化“三進”，也可開發本地特色文化產品。再次，分析傳播受眾，針對不同層次人群采用不同方式進行傳播。從人的需要出發，研究人的需求促使不同人群受到文化的無形的熏陶。針對青少年和高校教師進行愛國主義教育可以采用參觀革命遺址，參加體驗性活動回顧歷史、展望未來、激發斗志；針對黨政干部公務員可以建立公務員培訓基地、開展紅色培訓，加強理想信念教育，開展廉政故事廉政文化教育、艱苦奮斗精神教育等；針對一般群眾可通過紅色文化藝術節、建黨、建軍等節日活動和觀看紅色影視、戲劇、聽紅歌、品紅色餐飲等使文化在快樂中傳播，促使紅色文化大眾化；對于尋根問祖游可通過回憶、講述人性化的故事和主題如八子參軍、老境子的故事等真正做到貼近生活、貼近實際，使人感受親情、愛情、友情的可貴與溫暖，實現文化的傳播打造文化名城。

總之，瑞金城市文化重塑要分析其文化滯后的原因，堅持文化自覺、文化自信和自強、文化融合、文化傳播來凸顯紅色故都的城市形象，打造文化名城，實現文化強市。

參考文獻

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作者簡介

篇3

關鍵詞：工業文化遺產；城市建設；歷史文化

1工業文化遺產保護當中存在的主要問題

1.1人們對于工業文化遺產保護的認知度不夠

在人們的潛意識當中，工業文化遺址就是一些已經失去價值的陳舊不堪的廢棄廠房和機械，其存留下來的意義并不是太大，而且，隨著城市發展的高速化，城市當中土地資源呈現出高度緊缺的狀態，而對于工業文化遺址的保護則需要付出很大的成本，因此對其保護和維護就更缺乏一定正確的認識和積極性。

1.2國家相關法律構建還不夠健全

現如今，對于城市工業文化遺產保護當中，我們可以看到，并沒有一定的方案以及整體的保護策略和相關措施，受到一些體制的限制和約束，對這方面進行保護通常會缺乏一定的依據，而且沒有科學的評估體系以及相關參考數據能夠有效的予以保護、實施，管理體制各自為政，保護標準各行其是，管理模式五花八門。

1.3城市整體規劃缺乏科學性

在城市發展和轉型的過程中，對工業文化遺產的有效保護和合理利用，沒有統一的衡量標準：該保留什么，怎樣保留，怎樣與城市發展規劃和建設統一起來，都導致了它與城市規劃的不協調、不搭調，形成了“保護性破壞”。

1.4市場化程度相對較弱

有些地方只看見了對工業文化遺產的保護卻看不見合理利用和市場化運作。這其實也反映出改造后的工業文化遺產如何與我國的文化傳統，老百姓的文化素質、精神需求、生活習慣等相適應的問題。

2工業遺產保護所具有的價值體現

2.1是工業遺產所具有的歷史價值的見證

工業遺產是人們通過社會實踐活動，經歷長時間的歷史積累、發展逐漸存留下來的最為悠久的文化體現，彰顯了歷史時期對于城市發展所具有的文脈內涵，是當時社會發展、演變以及技術水平進行展現的主要物質載體。人們所創造出的工業文化遺產充分記錄了工業文明時期的發展歷程，對這些遺產進行有效的保護，能夠有效的對歷史文明進行延續和傳承，從而真正體現出這些文化遺產所具有的歷史價值。

2.2具有較高的審美價值遺址藝術價值

工業遺產所表現出的特點能夠凸顯一個城市的肌理特征，而在其原有的空間規劃、建筑以及構建方式等方面同樣也會具有相當高的審美價值體現。工業時代所具有的高效率以及簡單化的特點，進而形成了一種大規模生產的主要特征，構建出了具有特殊特點的城市文化體系，而這種體系則是城市發展歷史當中所表現出來的最為先進的藝術特點以及造型特點，并且具有很高的利用率，有些工業遺產還成為了當時城市構建當中最為重要的標志性建筑。這些通過歷史文明遺留下來的，帶有鮮明特征的文化遺址承載了時代前行過程中厚重的歷史感，其所表現的獨特的藝術形式、優美的構建特點以及均衡的設計理念，都在其方方面面表現出極強的藝術價值，因此對其進行有效的保護和傳承，能夠更好的對這些文化遺址當中所具有的審美價值和藝術價值進行不斷的發揚和拓展，從而讓人們領略到歷史文化當中最為優美而又厚重的藝術特點。

3工業文化遺產保護對現代城市發展的作用

3.1工業文化遺產的文脈特征能夠促進現代城市的發展和規劃

文脈是一個城市發展情況下所存在的重要語境。從對工業文化遺產進行保護的角度來進行分析，文脈之間所存在的關系也就是對這些文化遺址所遺留下來的規劃層面以及與周圍環境之間所具有的關系理念，而在進行新城市建設和規劃當中，其所表現的與文化遺址之間存在的文脈關系如何，則會在很大程度上決定了其環境應當具有的價值以及所具有的文化內涵。新城市在構建形式上就是對文化遺產中所表現的語匯進行延續，在工業文化遺產周圍對新城市建筑以及其他體系進行構建的時候，應當與遺留下來的文化體系相適應，只有這樣，才能夠使整個地區具有可識別性和歷史文脈傳承性，形成有工廠特色的城市形象。

3.2工業文化遺產的保護能夠促進城市文脈復興

隨著現代科技的不斷發展，城市與城市之間的競爭也隨之不斷增加，怎樣去凸顯一個城市的歷史文化特點，對城市的個性特點進行展現，成為了一個城市競爭力強弱的關鍵因素所在。單霽翔曾指出：“一座城市在其發展建設過程中，如能注重自身的文化內涵，重視自身文化特色的保護和弘揚，打下堅實的文化基礎，就能成功建設一座未來的理想城市。”依據英國的一項文化對英國城市復興貢獻的數據報告顯示，歷史文化遺產能夠有效的對城市文脈進行復興和促進。在這個報告當中，通過一些數據和案例對這方面的信息予以了證實：文化對于社會物質、經濟發展以及環境都有著良好的效益，是促進城市復興得以實現的重要依據。現如今，對于城市文脈的延續已經逐漸成為城市復興當中不可或缺的重要組成部分，同時也是增強城市競爭力的主要核心所在。通過對工業遺產保護與文化產業進行有效的結合，能夠對城市的發展形態具有深刻的影響。對工業文化遺產進行保護，也就是對其歷史價值進行延續，而這些同樣是對城市文脈進行保護的關鍵所在。工業遺產保護利用與城市文化發展戰略緊密相關，是城市文化的重要組成部分，將催生新的文化產業，可實現以文化創新與經濟發展為特點的文化經濟繁榮點。因此，工業遺產保護和利用不是局部而是具有全局意義的文化新增長點。通過對文化資源的挖掘與保護、工業歷史地段與工業遺產的適宜性再利用以及城市特色的營造，使城市綜合競爭力得到提升。

參考文獻：

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關鍵詞：長沙；歷史建筑；歷史文化風貌區；保護；修繕

1 緣起

長沙有很多歷史名區，有很高的歷史與文化景觀價值，形成了特殊的歷史文化區域。《中華人民共和國文物保護法》規定要對具有歷史價值的建筑或建筑群體進行保護，另一方面面對現代化進程不斷推進的城市化，長沙發展的速度和態勢確實已經異常迅猛，一些歷史文化建筑隨著城市建設不斷消逝。發展與保留，已經成為了城市發展與歷史積淀的碰撞所必須要選擇的問題，追尋長沙歷史文化建筑的足跡，以探究歷史文化保護現狀尋求保護對策是我們現階段必須要思考的問題。

2 保護歷史文化建設的必要性

建設新的建筑是城市發展的必然，在建設新的同時，保持和維護具有歷史意義的建筑也是十分必要的。在新的發展階段性的時間到來之時，長沙市已經認識到了保護城市歷史文化建設的重要性。逐步加強對舊城區的改造力度與傳統文化的保護程度，在未來長時間內將加速舊城改造，實現文化保護作為政府工作的重點。長沙是國內很有特點的文化歷史名城，所以在日后的改造建設中要保持古城的傳統特色。不能完全學習西方的風格進行改造，要將中國傳統的文化特征和歷史底蘊融合到城市建設中。在開發的過程中加強保護，在發展的過程中不忘傳承，凸顯城市特色，發揚古城特點，最大限度的融合傳統與現代文化。

3 保護歷史文化建設的緊迫性

上個世紀八九十年代長沙市的發展速度開始變快，并且長時間處在快速發展的時期。城市建設主要以擴大城市規模和過度追求產值增長為目的，在建設的過程中拆扒了很多歷史文化建筑。雖然在一定程度上加速了城市的現代化進程，提高了居民的生活環境條件。但是另一方面卻對一些傳統歷史文化建筑造成了損壞，這其中還包括一些歷史文化遺產。在不斷發展經濟的同時，我們卻以豐富的歷史建筑文化積淀作為代價。歷史文化建筑的消失，失去的不僅僅是簡單的古代建筑，其中包含了歷史建筑所代表時期的深刻歷史與文化傳承，以及古老精神文化精髓對現代人的精神熏陶與培養作用。隨著歷史文化建筑的被消失，長沙這座古城已經不復“古老”，其城市發展的定位已經名不副實。所以說，為了避免歷史文化建筑繼續被破壞，我們要加強對其的保護和建設，這是迫在眉睫的任務。

4 長沙的地理位置及其建筑風格特色

長沙是國內有名的歷史名城，素有“楚漢名城，革命勝地”之稱。因其特殊的地理位置影響，形成特殊的城市格局。長沙市西屏岳麓，東繞瀏河，橘子洲橫貫湘江中心，在古代就形成以山、水、洲、城為主要形態的城市格局。長沙市具有獨特歷史文化特色的區域都有其獨特的文化價值，這些區域都是具有城市歷史文化特色的區域。長沙小西門在長沙的舊城區南部，太平街歷史文化名街就位于小西門區。整體呈現出舊城區特點，區域街區布局比較完整。這里的歷史名建筑像破予街，金線街，太平街，火宮殿，杜甫江閣等都充分的體現出了傳統的風格。從小西門地區建成開始，就一直是長沙的重點商業區域，居民眾多，在解放之后產生了很大的變化。在變化中一些街區的歷史形態依然有所保留，依然維持了一定的歷史特色。太平街是目前長沙市比較有名的文化街區，太平街歷史文化街區位于解放路口至五一大道湘江東岸。以太平街為軸線西側的街巷有金錢街、孚家巷、馬家巷等；東側的街巷有大傅里、江寧里和細牌樓等。這個地帶從古至今一直是匯聚人群的繁華商業區，在清代時期，政府為了保證貨物和居民出行的暢通，與小大西門之間開了太平門，至此開始有了太平街。

經過歷史的沉淀太平街已經不現往日的繁華、斑駁的街區，陳舊的歷史，成為了他改造的必然原因。經過對太平街進行尊重歷史實際情況的改造之后，它重新煥發出了新的魅力(如圖4)。歷史文化街區的保護核心區域是從沿太平街(北起長沙食品城，南至金線街口)、馬家巷(東起太平街，西至衛國街)、孚嘉巷(東起太平街，西至長沙港務招待所)、西牌樓(西起太平街，東至三泰街)、太傅里兩側傳統民居集中的區域。依據太平街的歷史街區的文化價值以及主要的環境特點，現在將太平街的整體框架形成“五街三片一點”的結構區域劃分，即以五條特色街道串起來的三片傳統居住街坊(如圖5)。

“五街”包括，太平街傳統商業街、金線街傳統風貌街、西牌樓傳統餐飲街、馬家巷和孚嘉巷傳統居住巷。“三片”是說，馬家巷孚嘉巷傳統居住街坊：以馬家巷、孚嘉巷為中心，東面到太平街，兩面到衛國街，南到金線街的以傳統居住風貌為主要特色的地塊。三泰街傳統居住街坊：此居住街坊位于太平街以東，西牌樓以北，三泰街以西。太傅里傳統居住街坊：此居住街坊以太傅里位于太平街以東，西牌樓以南，西興街以西。“一點”是指市級文物保護單位賈誼故居。

從太平街附近的古建筑歷史特點到經歷改革到現在的變化體現出來的文化風貌可以明確，一些歷史建筑經過變遷改革發生了很大的變化，經過政府改造產生了相應的變化，長沙市其他區域也一樣有很多改造性的變化。

5 長沙市歷史性建筑及古城格局保護的現狀

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關鍵詞：試析；安陽；城市形象識別系統設計

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）11-0272-02

安陽是一座擁有優秀旅游資源和深厚的文化底蘊的城市，城市建設在發展，城市視覺形象方面卻不盡人意。如何將城市優秀的旅游資源和文化資源融合在有特色文化的城市形象中；如何在趨同化的現代城市中突出城市文化特色成為我們目前正待解決的問題，也是本文的研究重點。

一、城市形象識別定位分析

安陽因殷墟而聞名，其殷商文化又以甲骨文、青銅文化、玉器、古文歷法、喪葬制度及相關理念習俗、王陵、城址、早期建筑等文化影響廣播而久遠，其中最具代表性的實都市、文字和青銅器三個要素。我國青銅文化分布廣泛，安徽阜南商代中期遺址，四川三星堆商代遺址，也有輝煌的青銅文明。近年，鄭州商城早期遺址的發掘，更動搖了殷墟的都城地位。只有甲骨文成為安陽城市獨一無二的名片，源遠流長、獨具魅力。

目前，我國城市建設和城市化進程快速推進，安陽也在逐漸向國際的旅游和區域經濟城市發展，其城市行為模式與信息需求出現較大變化。在繼承占有優勢地位的歷史文化資源和保護歷史風貌基礎上，形成具有以甲骨文為主體的殷商文化特征，同時體現城市功能和現代文明新變化的安陽城市形象。

二、城市視覺識別系統基礎部分分析

城市視覺識別系統基礎部分主要包括標志、標準色彩、標準文字、輔助圖案、標志和標準字體的組合等，本部分元素對城市形象起著決定性作用。

（一）徽標分析

城市徽標是視覺識別系統的核心，代表著安陽以殷商文化為主體的城市文化，是城市的文化識別。殷商文化元素采用具有代表性甲骨文字和青銅器及其紋飾兩個要素，甲骨文字是一種完整的記載語言，具有一定嚴密規律的體系，城市文字之都的文化定位使甲骨文字成為徽標的最佳選擇元素。甲骨文字是歷史文化符號，它的形成經歷了特殊的歷史過程，受到特殊社會因素的影響，因此，將典型甲骨文形象作為城徽，能保留其傳統形象，具有持久的文化功能。

城市徽標從甲骨文字發掘時間和文化價值角度出發，目前出土整理可識別出的1500個左右，沒有典型性和代表性的文字；從徽標與安陽城市名稱聯系角度出發，“安”、“陽”和“殷”字都有甲骨文字形式。城市“安陽”之名，始于東周時期的戰國末期。“安陽”在甲骨文中以單字出現，作為徽標內容或形式，城市的歷史文化本質特性體現不足。安陽的簡稱也為“殷”，《尚書·盤庚》中記載了商盤庚遷于殷，其中的“殷”為現安陽。“殷”字在體現安陽中華文明發源地的歷史性的同時體現城市的唯一性，也是安陽城市獨具的特色。同時，因而“殷”是安陽城市徽標內容和形式的較佳選擇。甲骨文“殷”字至今仍有爭論，可以暫時使用現有為周盂鼎和臣辰卣中的金文“殷”字，其中，臣辰卣中的“殷”形態特征更具符號性，可將其作為徽標的主體圖案。

（二）標準與輔助文字分析

標準文字的使用也要體現城市的殷商文化特點，殷商時期文字形式中的青銅器的銅璽字跡，已出土的三枚精細銅璽字圖，字跡古樸，但是文字至今不能識別。殷商甲骨文結構已具備了象形、指事、會意、形聲、假借五種造字形式，雖有殷商文明特征但不夠穩定和規范，整理出了單字四千五百個左右，可識者僅有一千二百個左右，異體字較多，不適合直接作為標準字體規范（全稱和簡稱中文標準字體）使用。城市形象識別系統中的標準字體設計可依據殷墟甲骨文字特點與規范字體結合，在體現城市文化特點的同時傳達信心，起到引導的作用。此外，標準和輔助字體要與城市徽標組合使用，遵循殷商藝術性的特征。因徽標形式疏放，有古樸多姿的情趣。根據藝術形式美原則體現統一和對比的關系，文字設計形態需穩重、雄勁瘦勁、端莊謹嚴；文字間距整齊規范，有大有小，參差錯落有致；行文程式采用從左到右，符合現代閱讀的習慣。同時，形體結構和筆畫對比差異不易過大，象征歷史與現代的對比與融合。

（三）標準與輔助色彩分析

城市色彩在視覺識別系統中分為標準和輔助色彩，設計方法通常有采集、裝飾和構成三種。對于安陽這座擁有豐富的文物和遺址的城市。進行歷史文化色彩的采集，從而再現歷史，凝結的城市文化。在此采集色彩的基礎上，運用自然色彩的采集、歸納概括和構成的設計手法體現城市的現代功能性。

安陽城市地形復雜，西部為山區，森林茂密，東部為黃土平原，自然生態保持良好；城市氣候溫和，四季分明，日照充足。自然色彩呈現色相分明、純度飽和與明度明快的特征。

安陽歷史文化不僅有代表性的殷商文化，還擁有小南海文化、周易文化、佛教寺廟文化、建安文化、紅色文化和民俗文化，以殷商文化為主體的多元化文化色彩表現可以豐富和塑造城市形象。殷商文化色彩從參考文獻和考古文物兩方面采集獲得，殷墟發掘出土文物共500多件，種類繁多，有青銅器、甲骨文、玉器、陶器、象牙等國寶級文物。殷虛遺址中甲骨片，分別呈現淡金色、褐色刻痕和朱色字跡；青銅器物的銅綠和紅銹色彩；殷都內的宮殿宗廟遺址白灰面墻的殘墻上發現了有紅色花紋和黑色圓點組成的對稱圖案的漆皮裝飾壁畫；殷墟出土的貴重白陶陶器。其中以甲骨和青銅為主的文物考古發現的色彩主要有淡金黃、赭石色、銅綠、銹紅。據《易經》文獻記載，殷商定天色為玄，殷商祭祀甲骨文記載“惠二黑牛”。《尚書》的《商書》、《詩經》的《商頌》、《史記》、《禮記·明堂位》、《禮記·檀弓上》和《尸子》記載殷崇拜白色，有易服色而上白，白天朝會，戎事乘翰時牲用白等行為。殷商祭祀甲骨文中記載“用白豕九”。根據以上考證，殷商文獻采集色彩為黑和白。

殷商文化中的（紅）赭石、黑和白均為早期人類多使用的的色彩。河南仰韶文化中有黑、白和（紅）赭石顏色出現，浙江余姚縣河姆渡遺址中就有外涂朱砂顏料，此后，江浙的良渚文化、西北馬家窯文化、四川廣漢三星堆、河南仰韶，殷虛等遺址都曾發現用朱砂顏料。可見，具有代表性特征的色彩是白，、淡金黃、銅錫鉛混合黃、銅綠、銹紅。

安陽眾多殷商之外的歷史文化色彩有眾多的文物進行考證，從小南海原始人洞穴遺址到民國時期存有文物和文化遺址，色彩主要有青灰色，黃、綠、藍，桔紅，白等多種色彩。色彩的鮮明華麗和樸素淡雅色彩構成都體現出了和諧統一，純凈為上的民族色彩審美特征。民間傳統藝術色彩大膽潑辣、單純和鮮明，呈現雄強、陽剛之氣的地域特點。

殷商文化色彩在采集為白，、淡金黃、銅錫鉛混合黃、銅綠、銹紅，殷商文化之外的色彩有土黃，綠色，青灰色，黃、綠、藍，桔紅，白。安陽城的標準色由城徽顏色而來。殷墟文物甲骨文采集和提取色彩是主城市宣傳的徽標用色。其他采集色彩作為輔助色彩使用。殷商文化之外的色彩關系（土黃，綠色，青灰色，黃、綠、藍，桔紅，白）也納入城市識別色彩體系里，作為城市局部識別形象使用，起到文化的對比補充作用，更能體現殷商色彩文化的與傳統色彩時一脈相承的延續的性。

（四）輔助圖形分析

輔助圖形是城市識別系統中的輔助元素，能統一和豐富視覺系統，記憶和還原相關信息，補充和闡述城市徽標的信息，傳播城市理念，增加溝通和交流。安陽殷商文化中甲骨文字包涵具象、隱喻和會意的東方思維方式，是中國文化以其傳承的核心。殷墟甲骨文字典對照釋讀約1200字，所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，包括政治、軍事、文化、社會習俗、天文、歷法、醫藥等科學技術等內容，可以分類使用。由于甲骨學日前尚存有許多問題有待深入研究與探索，文字有較多異體字，系統性較差，可以獨立字體形式作輔助圖案使用，體現字體的結構照應、疏密的井井有條的特點。

殷商文化中青銅文化同樣具有代表性，青銅器紋飾內容豐富，類別清晰，形態各異，形式多樣。青銅動物紋和幾何紋飾簡化處理后形成連續紋樣，以線的形式出現，呈現直線的精美、對稱和均衡的裝飾圖案美感。

三、城市視覺識別系統應用部分分析

城市視覺識別系統應用部分包括包括道路鋪裝、欄桿、圍墻、指示標牌、公交車站、廣告欄、電話亭、書報亭、郵箱、垃圾桶、座椅、花壇等城市設施視覺識別，對城市形象起著豐富和引導的作用。

安陽城市應用系統中徽標、標準文字、輔助圖形等基礎識別部分應用于城市公共配置中，首先，起到城市公共信息系統導向的作用，公共信息系統的有效性和整體性，功能的完整視覺識別、導向、指示和象征等方面的功能。對于大眾需要主動認知的信息，組織合理、簡單高效的方式向公眾展示，從而滿足城市人的出行與生活需要。道路鋪裝、欄桿、圍墻、指示標牌、公交車站、廣告欄、電話亭、書報亭、郵箱、垃圾桶、座椅、花壇等城市設施標識必需健全，清晰，簡潔、易讀。輔助圖案使用青銅紋樣可分南北街道為龍紋，東西街道為鳳紋，主要以線的形式出現，使用甲骨文字作為輔助圖案，以點和面的形式出現。根據城市的環路選用不同的圖案以主次干道為原則來確定圖形的布局，取得統一的城市風貌。其次，城市視覺識別元素的造型、字圖組合和色彩設計以符合環境特點，融入環境、兼顧地方特色和文化特點，起到準確傳播信息和宏揚城市地域文化的作用。依據城市公共設施體的規格，功能，空間位置做不同做橫、豎、大小等編排設計，借鑒甲骨文和青銅文化呈現的錯落整齊規范，直線為主的造型和對稱視覺美感做形式變化。城市公共信息視覺應用部識別系統形成導向的點線面呼應連貫與城市中，凸顯和強化城市形象城市文化，整體的展現城市文化特點。

項目來源：河南省教育廳人文社會科學研究項目（2011-ZX-196）

參考文獻：

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關鍵詞：現代城市廣場 類型 特點 規劃設計原則 綠地

現代城市廣場是現代城市開放空間體系中最具公共性、藝術性、最能體現都市文化和文明的開放空間。它是群體聚集和人們進行戶外活動的重要場所，也是點綴、創造城市優美景觀的重要手段，體現了一個城市的風貌、形象和文化內涵。

如今我們面對的現代城市廣場應該定義為：以城市歷史文化為背景，以城市道路為紐帶，由建筑、道路、植物、水體、地形等圍合而成的城市開敞空間，是經過藝術加工的多景觀、多效益的城市社會生活場所。

1. 現代城市廣場的類型

按廣場的功能性質不同可分為8類：市政廣場、紀念廣場、交通廣場、休閑廣場、文化廣場、古跡廣場、宗教廣場、商業廣場等。

2. 現代城市廣場的特點

現代城市廣場不僅豐富了市民的社會文化生活，改善了城市環境，帶來了多重效益，同時也折射出當代特有的城市廣場文化現象，成為城市精神文明的窗口。在現代社會背景下，面對現代人的需求，表現出以下幾個特點：

2.1 性質上的公共性

現代城市廣場作為現代城市戶外公共活動空間系統中的一個重要組成部分，首先應具有公共性的特點。

2.2 功能上的綜合性

表現在多種人群的多種活動需求，它是廣場在城市公共空間中最具魅力的原因所在。

2.3 空間場所上的多樣性

現代城市廣場功能上的綜合性，必然要求其內部空間場所具有多樣性特點，以達到不同功能實現的目的。

2.4 文化休閑性

現代城市廣場作為城市的“客廳”，是反映現代城市居民生活方式的“窗口”，注重舒適、追求放松是人們對現代城市廣場的普遍要求，從而表現出休閑性的特點。

3. 現代城市廣場規劃設計的基本原則

3.1 系統性原則 現代城市廣場使城是城市開放空間體系中的重要節點，它與小尺度的庭院空間、狹長線型的街道空間及聯系自然地綠地空間共同組成了城市開放空間系統。

3.2 完整性原則 成功的城市廣場設計，整體性是非常重要的，其完整性還包括功能的完整和環境的完整兩個方面。

3.3 尺度適配原則 根據廣場不同使用功能和主題要求，確定廣場合適的規模和尺度。廣場空間的尺度對人的感情、行為等都有很大影響，空間距離愈短親切感愈加強。

3.4 生態性原則

生態性原則就是要遵循生態規律，包括生態平衡規律、生態優化規律等，體現“因地制宜、合理布局”。過去的廣場設計只注重硬質景觀效果，大而空，植物僅僅作為點綴、裝飾甚至沒有綠化，疏遠了人與自然的關系，缺少與自然生態的緊密結合。因此，現代城市廣場設計應從城市生態環境的整體出發，一方面應運用園林設計的手法，通過融合、嵌入、微縮、美化和象征等手段，在點、線、面不同層次的空間領域中，引入自然、再現自然，并與當地特定的生態條件和景觀特點相適應，使人們在有限的空間中領略和體會自然帶來的自由、清新和愉悅；另一方面，城市廣場設計應特別強調其小環境生態的合理性，既要有充足的陽光，又要有足夠的綠化，為居民的各種活動創造宜人的生態環境。

3.5 多樣性原則

由于廣場是人們共享城市文明的舞臺，它既反映作為群體的人的需要，也要綜合兼顧特殊人群，如殘疾人的使用要求。同時，服務于廣場的設施和建筑功能亦應多樣化，紀念性、藝術性、娛樂性和休閑性兼容并蓄，給人們提供能滿足不同需要的多樣化的空間環境。

3.6 步行化原則

步行化是現代城市廣場的主要特征之一，也是城市廣場的共享性和良好環境形成的必要前提。在大型廣場，還可根據不同使用功能和主題考慮步行分區問題。

3.7 文化性原則

城市廣場通常是城市歷史風貌、文化內涵集中體現的場所，其設計既要尊重傳統、延續歷史、文脈相承，又要有所創新和發展。這就是繼承和創新有機結合的文化性原則。

3.8 特色性原則

廣場的特色性不是設計師憑空創造，更不能套用現成特色廣場的模式，而是對廣場的地形、功能、環境、人文等方面做全面的分析，不斷地提煉，才能創造出獨具地方和時代特色的現代城市廣場。

4. 現代城市廣場綠地規劃設計原則

4.1 廣場綠地布局應與廣場總體布局相統一，成為廣場的有機組成部分。

4.2 廣場綠地的功能應與廣場內各功能區相一致。如休閑區規劃則應以落葉喬木為主，冬季的陽光、夏季的遮陽都是人們戶外活動所需要的。

4.3 廣場綠地的規劃應有清晰的空間層次，獨立形成或配合周邊建筑、地形等形成良好和優美的廣場空間體系。

4.4 還應與該城市綠化總體風格協調一致，突出地方特色。

4.5 結合廣場環境和豎向特點，以提高環境質量和改善小氣候為主要目的，協調好交通、人流等諸多因素。

4.6 對廣場上原有的大樹及古樹名木應加以保護和保留，有利于廣場景觀的形成；還有利于體現對自然、歷史的尊重。

5. 現代城市廣場樹種選擇的原則

5.1 首先要多選擇適應當地土壤和環境條件的鄉土樹種，做到適地適樹。

5.2 選擇耐瘠薄土壤的樹種也尤為重要，因城市中的土壤大多為瘠薄土壤。

5.3 宜選擇冠福大，枝葉密、深根性、無飛毛、耐修剪、綠期長和壽命長的樹種。

5.4 還應選擇抗病蟲害、抗有害氣體和抗污染能力強的樹種。

6. 現代城市廣場綠地種植設計形式

6.1 排列式種植 屬于整形式，主要用于廣場周圍或長條形地帶，用于隔離、遮擋或作背景。

6.2 集團式種植 也屬于整形式，是為避免成排種植的單調感，把幾種樹組成一個樹叢，有規律地排列在一定地段上。

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[關鍵詞]齊齊哈爾；城市文化；廣場文化；發展

[中圖分類號]G247 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0070 — 02

廣場文化是城市群眾文化表現最突出的一種形式，它雖然還不是很成熟，卻由于其特點為群眾所喜愛所接受。它的文化價值、美育價值以及文化產業價值等都要加以高度重視與開發，使其真正成為群眾文化的新資源，體現出城市的文化品格。在新的歷史條件下，如何搞好廣場文化，充分發揮廣場文化的作用，這是我們要考慮的首要任務。做好廣場文化這道“菜”，我們必須要在精心打造廣場文化內涵上下功夫。要做到精心策劃、精心組織、精心安排，不斷提高廣場文化的質量，同時要提高組織者和參與者的素質，這是保證廣場文化得到提升的基礎和關鍵。

通過調查我們了解了齊市廣場文化的狀況，針對齊市廣場的現狀，我們應結合實際采取一些相應的措施以改變其現在的使用現狀，使廣場真正成為我們生活中一個必不可少的項目，發揮出它的作用，讓廣場文化真正滲透到我們生活中，把它的價值體現出來，成為群眾文化中不可或缺的組成而非邊緣化的構成，真正為整個城市的文化和經濟發展起到作用。在《齊齊哈爾市廣場文化研究概論》一文中我們已經給出了部分意見，下面從其他角度再補充一些：

一、地域特點影響最小化，利用季節特點“做文章”

齊市地處東北地域，其特點決定了她的四季。季節分明，對于廣場的使用影響很大。尤其是冬季基本上是不使用的，也是形成空置的因素之一。這樣廣場文化就出現了斷層現象，在時間上只有大概8個月左右。這種現實是不可忽視的，但同時也是影響廣場文化發展的因素之一。那么其余的4、5個月的時間我們如何使用廣場這是值得我們思考的問題。東北地域特色在冬季體現的非常明顯，人們也開展了一些相關的冬季活動，豐富了生活。我們可以利用冬季活動的開展，把它和廣場結合起來，組織一些可以操作的項目。比如，我們可以開展冰雪文化宣傳活動或者體育活動，讓廣場擺脫季節和地域的局限，發揮更大的作用。

另外，我們還可以把廣場文化建設與旅游發展相結合，互利雙贏。比如，我們可以把我市的關東文化節、邊疆旅游、冰雪旅游等旅游項目與廣場結合起來，在大型廣場舉行宣傳、演出、展覽、比賽等相關事項，既宣傳了旅游又發揮了廣場作用，更使得文化活動豐富多彩，多元互滲影響，共同發展。由于廣場類型的不同，中小型的廣場我們可以開展宣傳、展覽等適合的活動項目。總之，利用一切資源發展廣場文化，在打造廣場文化的同時又能夠促進其他文化類型的發展，形成共贏的局面，增強城市的綜合實力。

（二）廣場基礎設施與輔助設施更健全完善

廣場的基礎設施與輔助設施對于廣場的使用來講是非常重要的，它是基礎。通過調查我們發現齊市廣場的基礎設施建設的較好，但是輔助設施不是很完全。場地、草坪、休息長椅等這些基礎設施對于參與者來講是吸引他們來到廣場上的原因，而輔助設施是把他們留住的根本。現在所建的廣場一般特點都是規模大，環境美，功能多。比如環境優美，可以建有萬余平方米的花崗巖硬質廣場，還可以建有大型的表演舞臺和大型電子屏幕、綠地等，這樣的廣場沖整體上就非常吸引人，再加上輔助設施完備的話，那么廣場的人群自然會不斷增加，活動會豐富多彩，其價值在多樣的活動中就得到很好的實現。

營造良好的廣場文化，需要對廣場不斷完善。針對有些廣場配套設施非常缺乏，這就需要有關部門按照宜文宜體、宜學宜玩、宜唱宜跳、宜老宜少、宜男宜女的要求，把完善廣場設施功能作為一項重要內容來抓。要完善廣場配套設施。像設立演出的舞臺、簡易的化妝間、廁所、報刊閱讀欄（宣傳板）、兒童和老人活動場分區設置、健身器材多樣等。還要改進廣場設施布局。我們可以根據不同的廣場狀況和使用情況把廣場劃分區域，比如娛樂區、演出區、健身區、休閑區等，多方位、多角度、盡可能地滿足不同群眾的需求。同時還需要整治廣場及周邊環境，做到有綠化，無污染，交通方便。對于正在規劃的廣場，除以上要求之外，還要注重考慮選擇交通便利、群眾容易參與的地段，否則就會出現空置的現象。

（三）廣場建筑要具有人文色彩，提升城市綜合實力

一個城市的文化特色與城市的形象非常重要，文化資源、文化特色在城市當中的定位是起到關鍵作用的。這就涉及到文化資源與文化資本的問題。文化資源，是指一個城市的地理、政治、人文、藝術等等人文文化的積累和存量，它積累什么、保存什么，就是它的文化資源。那么什么叫文化資本？文化資本是一個社會學家提出來的，是說文化教育修養的一個具體獲取，成為個人以后成長的資歷和資格。對于一個城市來講她的文化資源和文化資本是其建設中必不可少的重要因素，也是其綜合實力和競爭力的關鍵所在。廣場文化作為城市文化新資源，她對城市文化建設的作用非常重要。不是我們修建了多少廣場，不是數量上取勝，而是廣場的價值和作用，在質量上取勝。那么我們在建設廣場時就要注意如何把質量提升上去。對于要新修建的廣場我們可以在建筑上多下功夫，建筑本身的風格和整體設計均要體現出人文色彩，形成文化氣息，成為吸引人群的基礎。而對于現有的已建成的廣場，我們要不斷完善。比如我們現在已有的建筑，像和平廣場的手印墻，以鶴文化為底蘊的系列建筑物，依湖而建的勞動湖音樂廣場，這些都彰顯著作為鶴家鄉的齊市城市的特色。我們在使用的過程中要不斷地完善它，從基礎設施的建設，輔助設施的完備，各種渠道的宣傳，多樣的活動形式等等，讓它的文化氣息得到不斷發散，滲透到我們的生活中，影響到我們每一個人。我們通過廣場文化的建設可以使我們的城市文化資源得到不斷積累，散發出其所特有的魅力，讓人們共享文化資源，從而不斷提升市民的文化素質，使我們的城市得到不斷成長，它的資歷和資格不斷增加，而我們城市的綜合實力也自然得以上升。

（四）與城市建設規劃相結合，提升城市文化整體實力

廣場文化的建設離不開城市整體建設的規劃，它必須要在所在城市的整體發展框架內發揮作用，不能離開城市建設而自行發展。我們要把握定位，將廣場文化建設納入城市發展總體規劃中，這樣才能真正地實現推動城市文化建設。廣場文化建設應與一個城市政治、經濟、文化發展相協調，要把廣場建設與整個城市建設規劃結合起來，盡可能多地建設一些環境優美的廣場，為市民提供更多的文化活動空間。在建設廣場的時候我們不僅僅要考慮廣場的綠化和基礎設施，更要考慮到廣場的活動空間，就是說要有一定規模的硬質地面的廣場，也要考慮到有適宜表演的舞臺，以便方便廣場文化活動的開展。我們的相關部門特別是文化部門要對全市廣場文化活動進行總體策劃，通過精心的組織，周密的安排，加強對廣場文化的正確引導，用健康、優秀的文化占領思想文化陣地。像我市正在規劃建設中的幾十個公園就可以在整體規劃的框架里把廣場這一塊精心打造，讓它成為公園中不可缺少的一部分，也是具有獨特魅力的活動空間。同時，我們還要盡量挖掘和調動本地文化的資源，可以通過廣場這個載體讓文化傳統和文化遺產得到更多的繼承和發揚，同時根據時代要求把他們改造成適應新時代需要的文化。

從廣場文化的發展歷程我們可以看出它從最開始的自發無序到自覺有序，由零碎松散到組織集聚的轉變，這其中就蘊含著廣場文化鑒賞性的提升。由于其本身所具有的特點，廣場文化活動改變了原來那種行政命令式的、灌輸式的宣傳和教育，轉變為寓教于樂，潛移默化的方式來影響著人們的思想觀念。我們精心策劃和舉辦各類廣場文化活動， 就是希望通過活動傳播健康文明的思想、科技知識和生活知識，力求與群眾達到情感上的共鳴，培養人們良好的道德情操和文化素養，逐步培養和提高群眾對文化藝術的審美能力，提升市民的藝術鑒賞力，豐富市民的文化生活。只要我們組織的活動是真正地為群眾著想，充分發揮廣場文化功能，就能不斷提高廣大市民的文化素質和藝術鑒賞力，從而提高整個城市的文化品位，擴大城市的整體影響力，增強綜合實力和競爭力。

（五）開發歷史文化資源，成為廣場文化的支撐要素

齊齊哈爾有著悠久的歷史，歷史的傳承發展，為齊齊哈爾積淀了比較豐富的文化資源，比如“遼金文化”、“流人文化”、 “闖關東文化”、“馬恒昌文化”、“冰雪文化”、“鶴文化”等。這些資源如果和廣場文化相結合，它們會成為廣場文化重要的支撐要素，豐富廣場文化的內涵，同時也為自身的宣傳與發展找到一條好的途徑。比如我們在建設以鶴文化為主要發展對象的城市文化整體構架中，可以把廣場文化加入其中，現在的市政建設處處都能體現出鶴文化的標記，如果再利用廣場的優勢加大宣傳力度，那么不僅是鶴文化深入人心，成為我們城市的標志，廣場文化由于有了鶴文化的展示，同樣會得到非常好的發展，人們對此的關注度會越來越高，使用率也會逐步上升，價值和作用自然會體現出來。

開發歷史文化資源，讓它成為廣場文化的支撐要素，這是我們在建設城市廣場文化的過程中可以參考的一條途徑，也可以為我市城市發展特別是建設成為生態、園林城市增添力量，起到推動的作用。

作為城市文化資源的組成部分，廣場文化的價值有利于城市文化形象的塑造，展示城市文化的個性。〔1〕隨著社會的進步，人們對文化的需求不斷地提高，廣場文化活動內容也越來越豐富，不管是健身還是演出，人們的參與度是越來越高，廣場文化已成為當今社會文化的縮影。

廣場文化活動范圍遍及城市和鄉村，對于培養人的高尚情操、提高人的文化修養具有重要作用。它的娛樂審美功能和宣傳教育功能隨著廣場文化活動的開展得到不斷體現。 因此，我們對于廣場文化的認識就要轉變角度，認真了解其特點和發展規律，結合齊市實際，打造符合自身需要的具有城市特色的廣場文化，推動齊市城市文化建設的發展。〔2〕

〔參 考 文 獻〕

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不過，二三線城市的奢侈品消費特點也有別于一線城市，二三線城市的奢侈品消費心理也不同于一線城市，高檔或超高端卷煙在某種程度上說也是一種奢侈品，二三線城市的高檔卷煙消費同樣有自己的特點。

二三線城市的奢侈品發展潛力

如今，已經有越來越多的世界知名奢侈品巨頭搶灘中國市場。不過，相對于北京、上海、廣州、深圳等一線城市，世界知名奢侈品巨頭似乎更看重杭州、沈陽、成都、溫州等二三線城市，并紛紛在二三線城市開展圈地運動。這些奢侈品巨頭一方面在北京、上海、廣州、深圳等一線城市開設旗艦店，另一方面將觸角伸向潛力巨大的二三線城市。

麥肯錫報告指出：如今，北京、上海、深圳、廣州等一線城市集中了全國30%左右的富人，但是到2015年，75%的富人將生活在成都、溫州等二三線城市和一些非沿海城市，因為中國的內地也在蓬勃發展。二三線城市的奢侈品發展潛力相當巨大。如“萬寶龍”未來在中國市場的擴張重點將是二三線城市。2008年，“萬寶龍”在中國市場的銷量已經超過美國市場，中國市場一躍成為了世界銷量第一大的區域市場。同時，針對二三線城市的市場擴張計劃，“萬寶龍”工作人員稱北方、西南等內陸城市是其將來發展的重點。“萬寶龍”還在成都、重慶等優質市場栽培潛在客戶，并通過舉辦一系列的落地活動，與消費者直接面對面傳達品牌理念，進行推廣。“萬寶龍”也成為了二三線城市富豪們青睞的奢侈品品牌之一。

當然，對于奢侈品而言，一線城市仍然是中國奢侈品市場的“風向標”，二三線城市的奢侈品消費時尚往往向北京、上海、廣州、深圳等一線城市看齊，受一線城市消費時尚影響較大。

二三線城市的高檔卷煙消費特點

不過，二三線城市的奢侈品消費特點也有別于一線城市，二三線城市的奢侈品消費心理也不同于一線城市，二三線城市的奢侈品消費特點主要體現在以下幾個方面。

——嘗鮮性消費

盡管二三線城市奢侈品市場往往會受到一線城市奢侈品消費時尚的影響，但二三線城市奢侈品消費者相比較一線城市奢侈品消費者來說，他們更容易產生沖動性的消費，他們更喜歡“嘗鮮性消費”。

二三線城市奢侈品消費者更喜歡“嘗鮮性消費”，夢想、雄心是他們“嘗鮮性消費”的主要動力。盡管一線城市奢侈品消費者也會產生沖動性的消費，但一線城市奢侈品消費者的購物時間比較少，在消費時容易嚴格遵循心目中已有的購物清單。而二三線城市奢侈品消費者的購物時間則充裕得多，在消費時好奇心也比較重，具有較強的“嘗鮮性消費”心理，這也是一些二三線城市本地超高端卷煙產品剛推出時經常受到本地消費者追捧的一大原因，他們更容易產生沖動性的消費，他們更喜歡“嘗鮮性消費”。

近幾年，二三線城市的超高端卷煙市場不斷涌現出新的產品，這一方面是當地煙草工業企業出于提升各自主導品牌的高端形象、拉升各自主導品牌的整體價格及展示企業競爭實力的需要，另一方面也是源于二三線城市奢侈品消費者更偏愛于本地超高端卷煙的這種消費特點。如“真龍”品牌是廣西中煙的主導品牌，也是廣西南寧市當地的強勢品牌。近幾年，隨著經濟的不斷向前發展，人民生活水平的不斷提升，廣西南寧市當地卷煙消費也具備了較大的發展潛力，尤其是30元/包以上超高端卷煙市場的發展潛力。在廣西南寧市當地超高端卷煙市場中，除了“中華”、“蘇煙”等傳統超高端卷煙品牌保持較為穩定的市場份額以外，“真龍”品牌在當地推出的超高端卷煙產品也受到了消費者的特別青睞。如零售價50元/包的“真龍（海韻）”、“真龍（神韻）”、“真龍（聽裝天韻）”、80元/包的“真龍（金韻）”、180元/包的“真龍（盛世）”等產品，尤其是零售價50元/包的“真龍（海韻）”在當地贏得相當數量消費者的認可，其市場表現并不遜色于“中華（硬包）”、“中華（軟包）”、“蘇煙（軟金砂）”等傳統超高端卷煙產品。

——消費者在購物時，更在意他人的意見，更容易受到他人影響

一線城市奢侈品消費者在購物時，比較注重購物體驗，而二三線城市奢侈品消費者在購物時，更在意他人的意見，更容易受到他人影響，這也是很多奢侈品品牌在二三線城市別加強了當地店主或店員對消費者的推薦，引導消費者購買某某奢侈品品牌。

同樣，這也就要求超高端卷煙品牌在占領二三線城市時，需要加強當地卷煙零售戶的店主或店員對消費者的推薦，引導消費者購買某某超高端卷煙品牌。煙草工業企業在當地需要做好對重點卷煙零售戶的培訓工作，尤其是培訓超高端卷煙產品的相關知識，以便讓卷煙零售戶的店主或店員能夠準確地向消費者進行主動式的推薦，向消費者傳達超高端卷煙品牌的相關內涵和個性，促成超高端卷煙產品的成交。

還有，奢侈品的產品包裝對二三線城市奢侈品消費者在購物時的影響也比較大，有檔次的包裝讓他們覺得代表了產品的質量，包裝做得好賣相就好，就更加有面子。

——消費者在購物時，更在意文化認同

與一線城市奢侈品消費者比較在意品牌的身份相比較，二三線城市奢侈品消費者更在意文化認同。現在，越來越多的奢侈品品牌在進軍二三線城市時，更強調品牌的文化個性，讓消費者認可奢侈品品牌的文化，并對奢侈品品牌產生某種意義上的情感共鳴。

同樣，這也就要求超高端卷煙品牌在進軍二三線城市時，不能只是簡單地突出品牌的身份，更應當把品牌所蘊含的文化價值傳達給消費者，進而讓消費者認同品牌。如“黃鶴樓（1916）”之所以能夠取得耀眼的成功，不僅在于其擁有卓越的產品品質、高昂的產品售價、限量的產品供應等，更在于“黃鶴樓（1916）”所蘊含的文化價值。1916年，南洋兄弟煙草公司在漢口創建了分公司，并形成“開創于云煙，又獨立于云煙，再現煙草原味，飽滿醇厚”的漢煙品味。“1916”，它不僅見證了“黃鶴樓”品牌的文化底蘊，成為了一個標志性的數字；而且還是中國民族工業百年夢想發軔的一個年號。

篇9

關鍵詞：公共藝術；城市形象；塑造

公共藝術設計與城市形象的塑造，是相互依存而又相互對立的兩個概念。城市的建設離不開園藝、雕塑、公園、廣場、噴泉等的建造，這些建造的元素各不相同多種多樣，公共藝術設計的體現通過這些元素的組合得以完成。城市形象是歷史文化和藝術的沉淀演變，不但包含城市文化還包含了民間的藝術文化。公共藝術設計往往受到城市歷史文化的影響，城市形象的塑造則是源源不斷地對公共藝術設計加以豐富和發展的過程。

一、城市公共藝術、城市形象的概念以及特征分析

（一）城市公共藝術的產生和發展以及特征分析受地域差異的影響，每一座城市都有自己的文化特色。城市的文化特點由城市的歷史文化素質和內在文明素質得以體現。讓城市本身成為印象城市，其建設發展離不開公共藝術的影響，公共藝術的進步不斷受到歷史文化的熏陶，在歷史沉淀中豐富公共藝術。所謂公共藝術，就是指公共空間所沉淀出來的藝術文化、藝術特征被人民所享用。公共藝術更偏向于外在夸張的表現,同時其具有表現上的廣泛性。城市每一部分的公共建設都離不開公共藝術的填充、豐富，無論是當地生活的居民，還是外地游玩的游客在城市中都無時無刻不關注到公共藝術。公共藝術的完美組合會使城市文化素養得到很大提高，不但能夠給人們帶來視覺上的享受，而且還能帶來精神上的文化進步。公共藝術用夸張的藝術輪廓、艷麗的色彩等表現出來,逐漸地成為一座城市文化的體現。（二）城市形象的概念和特征分析所謂城市形象,是一座城市在歷史文化的沉淀演變中所體現出來的文化素養。城市形象是將遠久的歷史文化與現代夸張的公共藝術組合到一起,形成城市公共空間建造視覺上的沖擊。相比于公共藝術,城市形象比較內斂和深沉。城市形象往往是城市在漫長的歷史長河中的不斷演變,傳統的文化底蘊更加濃厚,無疑它是一座城市的標記,是傳統文化經典藝術、財富的體現。城市擁有自己獨特的文化素質,會加強城市居民強烈的認同感和歸屬感。

二、公共藝術設計和城市形象的關系

（一）城市公共設計來源于城市城市是城市公共藝術設計的主要載體，公共藝術設計在城市中尋求平臺得以更好地展現。往往城市的公共藝術設計都會受到所在城市歷史文化的影響，文化是一座城市的骨髓,公共藝術設計是將歷史文藝的濃厚底蘊在夸張的色彩中得以展現。城市的公共空間被公共藝術所豐富,也就是說城市公共藝術的發展需要城市這個載體，公共藝術設計來源于城市。（二）城市公共藝術設計作用于城市城市在發展建設中不斷地被藝術設計所豐富加深。公共藝術運用自身的色彩特點作用于城市的建設，城市的公共空間在時間的推進中不斷被補充新的元素、新的色彩，這是一個既豐富又消除的過程。在接受新的公共藝術的同時消除陳舊的藝術,公共藝術的深入使城市的色彩更加鮮明,更富有生命力。在這種不斷更替和豐富的過程中,將城市的歷史文化沉淀形成記憶,變成一段時期人們對于這座城市的記憶符號。

三、基于城市發展下的公共藝術對城市形象的塑造

（一）對城市公共空間的界定城市空間的結構是城市公共藝術通過自身特點文化來構成的。城市的建造包括公園、廣場、雕塑、公園、廣場中的裝飾,比如孩子玩的秋千、美觀建設的長凳等都可以供人們在游玩之余就座休息,形成一個交流的公共空間。城市對于公園的建造,在游樂設施旁邊放置長凳,在自然環境的美化綠景中顯得安靜溫馨,人民進行休息交談,劃分了游樂與休息的不同空間。（二）突出區域性質，城市功能形象的塑造公共藝術設計豐富了整個城市景觀的空間,城市對于景觀、休息區、雕塑、噴泉等的建造,使人們在生活娛樂中對于公共設施在公共空間中所起到的功能作用更加明了。同樣的城市地標當中，經典的建筑會成為人民記住這座城市的記憶符號，起到突出區域性的性質。比如街道商場的入口指示牌的安裝,同樣是公共藝術設計的體現。作為城市當中指示性的標牌突出了區域的劃分,方便人民日常的生活。塑造城市形象的最終目的就是讓人們能更好地在城市中生存和發展，以適應快速城市化進程中人們的需求。對于城市形象塑造的要求隨著人們的追求不斷提高，城市功能區域形象是有公共藝術的布局和結構性安排構成的。城市功能區域包括城市居住空間、商業空間、休憩空間等，休憩空間是指公園廣場以及其他可供休憩的室外空間。城市居住空間的公共藝術設計在提高人們城市生活質量的基礎上，又滿足了城市發展中人們品質提升的要求。商業空間是人們銷售和購買的活動場所，公共藝術設計主要是為了舒緩商業氛圍，讓人們在愉快的環境中消費和銷售。（三）感官體驗，城市美的塑造城市公共藝術設計,是城市建設的主要組成部分之一。人民是城市的主體,生活在城市中,享受著公共藝術帶來的生活氣息。城市公共藝術夸張艷麗的表現特點讓人們在獨特的城市文化氛圍中感受生活的完美。人們在享受城市公共藝術設計帶來的樂趣的同時,形成互相的交流，使得人與人、人與城市的積極互動中產生情感的流動。人民對城市的感受和交流是一個歸屬感和認同感的體現。“城市美”是每個城市都追求的，從城市自身來說，提升感官形象、塑造城市內涵是現代化城市多元發展的新要求。把公共藝術中的公共藝術設計作為塑造城市形象的構成元素，“城市美”的塑造就是公共藝術設計的成功之處。與此同時，其文化價值理念為實現城市的內在美又起了推動作用。比如上海外灘晚上絢麗的燈光，古色古韻的建筑再加上上海的百年歷史，讓人們感到直覺美的同時又增加了上海這座城市的歷史和文化內涵美。（四）城市經濟形象的塑造城市發展以經濟建設為核心，公共藝術對城市經濟形象的塑造尤為關鍵。公共藝術元素設計的質量和整體性是公共藝術對于城市形象的主要表現，建筑物的修建高度以及難度、城市道路的寬度、休憩空間的結構布局等都是城市經濟形象的參考。一系列公共藝術設計的整體性代表了城市的經濟發展水平，城市經濟形象的有效塑造要使設計達到一定的高度且布局合理，能表現出城市的整體效果。比如廣東深圳，改革開放以后經濟有了飛速發展，再加之學習國外的先進經驗，使其在城市建設和公共藝術設計上結合功能區域特點，成為了一個現代化的金融城市。（五）城市文明的塑造感官傳達信息是城市形象最直接的表達方式，而人們的感官體驗記憶如何能被長時間地保留而不會隨時間流逝而淡化，是一個值得思考的問題。經過長時間對于城市形象的研究不難看出，城市文明形象的塑造是加深感官信息以及保存信息的有效方法。1.城市歷史文明的塑造歷史文明在城市公共藝術發展中具有一定的優越性，具有歷史文明的公共藝術能夠表現出一個城市的基本內涵。城市中的一些建筑、雕塑、歷史博物館存在的公共藝術元素的設計，一定程度上能夠體現出城市的歷史文明形象。城市建筑本身體現歷史文明形象需要較長時間的沉淀，而歷史博物館、雕塑則能直接向人們傳達歷史文明的信息。雕塑不但在傳達著歷史文明信息，而且也肩負著見證歷史文明的責任，城市中的每一個雕塑在歲月的洗禮下，都會變成城市歷史文明的成果。歷史博物館在城市中起著繼承和傳遞歷史文明的作用，人們可以通過在歷史博物館內觀看歷史遺留下來的一些物品，更好地了解城市歷史文明和城市的發展歷程。2.城市現代文明的塑造城市人們的生活水平和生活質量，是城市現代文明的重要因素。進入工業社會以后城市中新出現的文化和精神以及各種法規制度稱之為現代文明，公共藝術是對于城市現代文明的塑造，目的是為了提高城市人們的生活水平和生活質量，使社會更好、更快地和諧發展。滿足人們的精神需求，塑造城市現代文明的新形象。從小的事物來說比如城市中垃圾桶的藝術設計，大的事物比如說現代交通和公共標語藝術設計等都是城市現代文明的表達方式，公共藝術就是作為一種中介媒質連接著城市和城市的現代文明。另外，因為不同城市之間存在著地域差異性，公共藝術基于不同歷史文化、風土人情等方面的設計，也會塑造出不同城市之間的地域風貌。

四、城市形象對公共藝術的影響

（一）影響城市公共藝術整體性城市形象由城市空間、城市歷史、文化等多種因素組成。城市公共藝術設計貼近于城市空間時,要對這座城市的整體性有一個充分地了解。在城市的建造中,隨著城市整體環境的變化而產生藝術形態的變化。城市空間的建造中視覺沖擊力比較大,這就要求城市公共藝術設計要能夠醒目、過于突出,才會凸顯出公共藝術的藝術文化。但是,這種突出、醒目的設計不能突兀地出現,要和城市的整體結構、文化素養有效地結合在一起，因地制宜地進行合理設計。公共藝術的設計要適應周圍自然環境、居民生活環境、綠化公共設施環境，等等，結合在一起共同建造一個完整的城市生活空間。（二）影響藝術風格整體性城市公共藝術的設計,必然受到城市藝術風格整體的影響。一座城市的整體風格是歷史文化的沉淀,公共藝術的設計中要充分地考慮到城市整體的藝術風格。這樣,公共藝術設計的總體才能更加貼切于城市藝術文化素養的整體性。

五、結語

隨著我國城市經濟的發展，城市建設肯定會取得更大的成就。城市公共藝術的設計不僅僅是對城市公共空間的建造,更多的是運用藝術特點、夸張的藝術輪廓以及鮮明的藝術色彩不斷的貼合城市的歷史文化、藝術素養、城市建設理念，等等。與此同時，人們在城市中生活，對于城市的認同感、歸屬感也是城市公共藝術設計需要考慮到的重點。公共藝術的完美設計是為了讓城市大眾記住城市藝術,融入城市文化的典型記憶符號。

參考文獻：

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[3]鄧瑛,楊芳.論城市公共藝術建設與城市形象的塑造[J].美與時代:城市版,2016,(2):69-71.

篇10

關鍵詞：地域文化；城市公共藝術；傳統文化；歷史文化；建筑文化

0引言

城市公共藝術設計不僅能夠促進城市建設與發展，而且能大大提升城市整體形象。現階段，城市化步伐不斷加快，城市規劃建設中的問題日益突出。因此，必須牢牢把握新時展方向，結合城市規劃設計特色，在城市公共藝術設計中合理引入和使用地域文化元素，不斷提高城市公共藝術設計的整體效果。為此，本文從建筑文化、歷史文化等多個角度探究地域文化元素對城市建設與發展的現實意義。

1城市公共藝術與地域文化

1.1城市公共藝術

為廣大群眾服務的具有公共性的藝術形態統稱為公共藝術。其涉及范圍非常廣泛，不僅包括攝影、雕塑、環境藝術，而且包括壁畫、音樂、裝飾及表演等眾多表現形式，充分展示藝術文化在公共空間的交流性、開放性及共享性。

1.2地域文化

區域文化主要指在特定區域內具有悠久歷史和獨具特色，并在傳承中起到一定作用的文化傳統，同時是特定地域傳統、生態、習慣等文明的表現，其形成過程漫長且一直處于動態發展變化中，但在一定階段表現出相對穩定性。如以洛陽為中心的河洛河流域，形成了遠近聞名的河洛文化，對洛陽塑造城市品牌、提升城市魅力，以及樹立城市良好形象，起到了積極的作用和影響。

2地域文化在城市公共藝術建設中的重要性

地域文化是一個城市的靈魂和精髓，每個城市在進步發展的過程中，脫離不開城市文化的支撐。城市公共藝術是以作品的形式展現城市文化的內涵和特色，地域文化是彰顯城市公共藝術特色的重要物質基礎和前提。每個城市都有自己獨特的文化積淀，進而形成獨具特色、獨樹一幟的城市文化。城市公共藝術設計必須以地域文化為內涵，否則，必然會喪失獨有特色，也就失去了其存在的真正意義。隨著城市經濟日新月異的發展，不同城市之間在建筑和公共藝術上逐漸趨同化，導致城市公共藝術看起來非常相似，缺少自己的獨特性，毫無特色。可見，地域文化在城市公共藝術中的合理運用越來越重要，可以使城市呈現出自己的特點，并賦予城市公共藝術一定的文化內涵，而不是簡單的機械復制，是在有效整合地域文化之后，形成自己獨特的城市景觀。

3城市公共藝術缺乏地域文化特色的原因

3.1未深入探究地域文化特色

當前，很多城市設計都以現代化設計為主，重點關注現代城市規劃設計的完整性和美觀性。當設計人員在選擇建筑材料和設計技術時，通常會更多地留意和關注現代城市設計特點。尤其是一二線發達城市往往對城市公共藝術設計時代特點給予更多關注，而忽略城市設計的民族性和歷史性，無法最大程度發揮當地地域文化特色價值，進而導致城市公共藝術設計失去了自己的特色。

3.2公共藝術設計藝術性缺失

一個城市的經濟發展在一定程度上受城市居住環境質量的影響。同時，評價一個城市時，也不再以城市經濟水平為主要衡量標準，而是更看重城市文化發展。城市公共藝術設計能從側面反映城市綜合發展情況，這就要求我們在城市規劃設計中準確掌握城市發展特點。但是，一些城市在設計中往往忽略城市人文特色，未將當地文化特色有效融合到公共藝術設計方案中，而是一味借鑒其他城市的設計方案，最終使城市設計喪失與眾不同的藝術特色。

3.3部分城市忽視公共藝術

在進行公共藝術設計和完善城市公共設施時，必須重點突出城市地域文化特色，但仍有部分城市規劃時，為彰顯城市建設的現代性，往往更加注重現代城市規劃設計，有效整合現代城市設計理念，忽視公共藝術設計，城市公共藝術設計沒有充分融合區域文化元素，才忽略區域文化元素的展示，導致現在很多城市公共藝術同質化嚴重，缺少自己的地域特色。

4城市公共藝術中地域文化元素的應用

4.1提煉地域傳統文化元素

地域性傳統文化通常具有濃郁的區域和民族特色，并承載著一個一直努力奮斗生活的地區和民族的文化精神。在進行城市公共藝術設計時，有效整合區域傳統民族節日、民俗文化和傳統生活習慣等諸多要素，完善和優化城市公共藝術設計相關內容，更好地彰顯城市精神。例如，江西景德鎮被稱為“瓷都”，擁有豐富的陶瓷藝術，精美的青花瓷、玲瓏瓷和琺瑯彩等，不但具有極大的觀賞價值，而且有一定的使用價值。在景德鎮城市公共藝術設計中，充分展示和利用地域文化優勢，有效萃取傳統文化精華，將景德鎮陶瓷工藝有效整合到城市公共藝術設計中，進而彰顯江西的獨特景德鎮文化內涵。又如北京的一些城市公共設計靈活采用北京胡同文化等地域傳統文化元素，不但傳承和發揚了地域性優秀傳統文化，而且有效提高了城市公共藝術設計水平。

4.2有效整合地域性自然景觀要素

在城市公共藝術設計過程中，地域性自然景觀元素必不可少，是其中最重要的素材。城市公共藝術設計與地域獨特的自然景觀相結合，可以充分彰顯城市公共藝術設計的人文性在具體設計創作過程中，應主要依據當地的自然景觀，結合具體設計作品的實際空間功能，有效將區域自然景觀與城市公共藝術設計結合起來。以煙臺公共藝術設計為例，因海洋是煙臺自然景觀最突出的特征，因此，將海洋景觀的設計元素合理整合到煙臺濱海廣場動物雕塑噴泉的設計方案中。根據海水漲潮產生的沖擊特點，在動物雕塑的口部設計噴嘴，獲得較理想的動態景觀設計效果。此外，煙臺還將地域自然景觀的海洋元素運用到許多公共設施設計中，如濱海路公共自行車站的波浪形屋頂設計，大大提升了公共設施設計的藝術性和地域性。

4.3體現地域建筑文化元素

區域性城市建設是公共藝術設計的另一種表現形式，設計師通過詳細分析和提煉傳統建筑元素，給予其新的內涵和形式，從而創造出個性化、地域化及人文文化的新符號元素。具有地方建筑特色的民居建筑、歷史建筑和景觀墻可為設計師價值發揮提供重要場地，通過鋪裝藝術記錄城市歷史變革，讓游客在體驗樂趣的同時全面了解一個城市的建設發展歷程。非物質精神形態和區域自然文化體現了一個城市的歷史和精神文明的積淀，人類歷史、社會活動、民眾生活習慣及民俗風情是人類生活的歷史痕跡，地域歷史文化作為一個城市獨特的文化資源，按照裝飾性、互動性的設計原則，記錄著城市變遷和文明進步的過程，將城市地域特色、傳統文化積淀和時代精神充分融入公共藝術設計中，進而最大程度發揮公共藝術在城市空間建設中的重要作用，極大豐富公共藝術設計內容，不斷提升公共藝術設計的審美價值。作為地域歷史文化的重要組成部分，歷史典故和民俗具有無限的思想容量。以煙臺為例，藝術家選擇最具代表性的歷史事件和重要歷史人物，在濱海廣場創作了《華僑商賈》《古董商人》等雕塑，用凝固、靜態的雕塑形象充分反映動態發展的歷史過程，以開埠文化為主題，充分、生動地展現了煙臺早期的歷史風俗。現代公共藝術設計必須嚴格遵從與地域文化互動的原則，以更好地滿足廣大群眾的心理、行為需求，鼓勵人們積極參與藝術美的體驗，充分展示設計之美。獨特而個性化的地域特色是公共藝術設計的主要思想源泉。在公共藝術設計中，設計師選擇最具城市特色和最情真意切、最感人的日常生活場景或民俗風情來表達。通過對地域文化的真情流露，向公眾展示一種富有同情心的視覺形象和人文內涵，既大大增強了作品的親和力，又在情感上與公眾產生共鳴。

4.4運用地域歷史文化元素

錢穆先生曾經說過：“除去歷史，無從談文化”。每個城市擁有自己獨特的特色和性格，地域文化是公共藝術設計的源頭活水。設計師運用藝術語言充分展現一個城市獨特的地域文化特色，根據不同的空間環境選取和提煉出最具地域特色的文化元素，并用最直觀的表達方式合理地反映在公共藝術設計中，從而創造出最能體現民族性、文化內涵和時代精神的公共藝術作品。在當今多元文化背景下，塑造獨特的城市形象具有重要意義。

5結語

以景德鎮、煙臺市為例，研究區域文化與公共藝術設計之間的關系，發現公共藝術通過不斷發現、整理和提煉地域文化的獨特之處，靈活運用與環境外部形式、風格相統一的藝術語言進行再創造，并通過雕塑、模型、園林及城市景觀的綜合設計充分表達和詮釋，彰顯所在城市區域的歷史人文價值，從而突顯自身的文化象征和社會屬性。

參考文獻：

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