對創(chuàng)新意識的理解范文

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篇1

論文摘要：現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)自發(fā)端至今，歷經(jīng)多樣的風(fēng)格流變，各種視覺手段的運(yùn)用層出不窮。當(dāng)下國內(nèi)的平面設(shè)計(jì)在這個(gè)視覺元素頗豐的多媒體信息環(huán)境下，要尋求自我言語方式的深入和爭取對話權(quán)．無疑需從中國傳統(tǒng)大美學(xué)思維中探究設(shè)計(jì)空問的可能性。

當(dāng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)毫無疑問的成為當(dāng)下中國設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這棵大樹上的重要枝權(quán)時(shí)，對設(shè)計(jì)美學(xué)的積極探究成為設(shè)計(jì)理論走向成熟的開端，同時(shí)也為設(shè)計(jì)的原創(chuàng)來源拓掘新的出口。從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”，這之間的艱辛跨越實(shí)則是從技術(shù)跟隨到設(shè)計(jì)美學(xué)關(guān)懷的上升道路。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)因其廣泛的傳達(dá)領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)，然而只于量上的泛濫卻不夠稱其為蒸蒸日上。事實(shí)上，即在有人稱之為“讀圖時(shí)代”的今天，即便主體不去主動關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強(qiáng)制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計(jì)已成為過氣的“時(shí)尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時(shí)代，且大眾審美需求、趣味的提高豐化，以追求視覺刺激或是單純實(shí)現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計(jì)道路變得狹窄而勢顯窮途。

設(shè)計(jì)美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因?yàn)檫@些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計(jì)美學(xué)具有無限的生機(jī)和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時(shí)期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強(qiáng)所言，美德原則有三:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號學(xué)的對話

設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門實(shí)用美學(xué)，首先堅(jiān)持的是設(shè)計(jì)對實(shí)際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風(fēng)格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個(gè)人和社會的需求成為可能”。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達(dá)。因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時(shí)都轉(zhuǎn)化成符號，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計(jì)新成品和新特性實(shí)現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計(jì)方法，開拓新領(lǐng)域來實(shí)現(xiàn)。但不論設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實(shí)際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時(shí)代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對審美習(xí)慣，思維方式等的了解，形成可生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。成功的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計(jì)元素往往簡潔明確，便于在短時(shí)間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強(qiáng)的記憶和有效而準(zhǔn)確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的大量運(yùn)用實(shí)現(xiàn)并應(yīng)證了符號學(xué)中能指和所指的意義:通過造型符號的表達(dá)，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時(shí)的聯(lián)想。設(shè)計(jì)作品與觀看者之間的對話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。

就在現(xiàn)代我們開始強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品與欣賞者、設(shè)計(jì)者與觀看者之間的對話時(shí)，中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對話”的思辯融會型審美觀，主張?zhí)烊藢υ?、人人對話。道家追求的“道”、“德”、“氣”、“神”、“一”、“元”等，不是形而上的抽象概念，而是對立兩級對話和融合后形成的與生命和自我融為一體的“邊緣地帶”?！独献印吩?“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計(jì)美學(xué)中運(yùn)用正是從兩級對話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計(jì)白當(dāng)黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計(jì)屆公認(rèn)為是完美的標(biāo)志圖形;2008年申奧標(biāo)志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處的傳遞出中國結(jié)和運(yùn)動員兩個(gè)意象，成功的為世界所認(rèn)同。

二、理學(xué)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)倫理的對話

宋代朱熹的理學(xué)美學(xué)以其審美境界論，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中誠為關(guān)照人文的大美學(xué)思想。理學(xué)美學(xué)理論不止是在于傳達(dá)美的知識，更在于培育和提升人的生存境界。朱熹美學(xué)實(shí)際上成為對人的生存意義、人格價(jià)值和人生境界的探尋和追求，審美境界中心性虛靈和道德提升是其美學(xué)德終極關(guān)懷。《朱子語類》卷七五云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是道理。事事物物皆有這個(gè)道理。器是形跡，事事物物亦皆有個(gè)形跡。有道須有器，有器須有道，物必有則?！敝祆浼戎v道器不離，又講體用不二。宋學(xué)對朱熹的理學(xué)美學(xué)體系的形成提供了具有理性審美木質(zhì)的思考?！袄怼痹谶@兒不是知識和邏輯，而是具有開放性、包容性的精神境界和精神氣象。朱熹認(rèn)為，人雖然只有一個(gè)心.但這個(gè)心卻有不同的“知覺”方式。“道心”偏于理性省察，是形上之思，最終走向理學(xué)，“人心”偏于感性玩味，是具象之思，最終走向美學(xué)。于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)本體的具象之美如何從泛化的圖形游戲到設(shè)計(jì)情境和設(shè)計(jì)意味的提高，重要的一點(diǎn)是不僅只以悅?cè)说囊曈X形象直白以物的使用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更是傳遞一種物與人，人與自然的共生和諧關(guān)系。寄道于器的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)觀在現(xiàn)在視覺傳達(dá)中依然是不可摒棄的。 朱熹美學(xué)另一個(gè)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生對話機(jī)遇的觀點(diǎn)在于《朱子語類》卷七十八語:“人心是知覺，口之于味，目之于色，耳之于聲底，未是不好，只是危?！边@“目之于色，耳之于聲”，指的就是審美沖動。而視覺傳達(dá)中以宣傳商品為目的的過度設(shè)計(jì)引發(fā)的審美沖動，其結(jié)果很有可能是資源的浪費(fèi)和重復(fù)購買，如一些過度的商品包裝等，這既違背了設(shè)計(jì)的“德”，也將造成設(shè)計(jì)污染。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在考慮到忠實(shí)于產(chǎn)品宣傳的同時(shí)，也應(yīng)在大環(huán)境中起到良性循環(huán)作用，即，對審美需求和品味以及購買的正確引導(dǎo)作用。

三、傳統(tǒng)造物觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的對話

“以少用多”和“由此及彼”似藝術(shù)技巧成熟標(biāo)志，特別在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。任何形象都不活似構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其它部分。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中常常有充滿畫面的掩面特寫，一雙手，一雙眼，一個(gè)動態(tài)，一個(gè)表情，只要選擇最富有代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)某些特征，就能成為“言簡意駭”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、吸引人的意境。在意境中，將作品中要所指的那部分集中處理，觸動欣賞者的感觀經(jīng)驗(yàn)，引起聯(lián)想，進(jìn)而達(dá)成與設(shè)計(jì)作品的對話交流。“與其令人愛，不如使人思”，這正是好的視覺傳達(dá)作品所必須具備的品質(zhì)。

表現(xiàn)意境要有手段，我們稱之為“意匠”。“匠”在藝術(shù)家心目中有貶義，如常用“匠氣”來評價(jià)缺乏靈動意韻的作品。但也有褒義，如“匠心獨(dú)運(yùn)”。制作、加工手段的高低，在一定程度上說明作者成就的高低。唐代詩人杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)境界的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費(fèi)苦心。古代“意匠”具體到工藝品，經(jīng)過了選材(取精粹部分)，剪裁(去污存清)，夸張(形象裝飾)，經(jīng)營位置(構(gòu)圖)，表現(xiàn)(選擇恰當(dāng)?shù)氖址?，這些也都是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)殘須具備的一些創(chuàng)意過程。

篇2

    論文摘要:中學(xué)文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)首先是一種觀念的更新。同時(shí)還要從主體性學(xué)習(xí)、課堂內(nèi)的在文化拓展以及學(xué)生想象力等方面，來培養(yǎng)中學(xué)文言文教學(xué)中的創(chuàng)新意識、

    創(chuàng)新意識是指一個(gè)人根據(jù)社會和個(gè)體發(fā)展的新需要，引發(fā)出的一種創(chuàng)造性動機(jī)或愿望。它是人們從事創(chuàng)造活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)驅(qū)力，是自覺的心理活動和思維動量、在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識引導(dǎo)下，人們才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新激情。它是整個(gè)創(chuàng)新過程的前提和基本條件。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，從其與思維關(guān)系上來講，就是使人們的思維具有一種對于現(xiàn)有條件、狀況重新思索的沖動和習(xí)慣。

    語言是思維的外殼和結(jié)果，思維發(fā)展同語言表達(dá)有著密切的關(guān)系。語言中所表現(xiàn)出的條理性、清晰性、準(zhǔn)確性、簡練性正是其思維的直接反映。文言文是中國語言文字發(fā)展中的一個(gè)很重要的階段，是古代勞動人民思維的結(jié)晶，也是整個(gè)中華民族思維習(xí)慣、思維模式的最直接的體現(xiàn)。文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)更能表現(xiàn)出現(xiàn)代語文教育對古代優(yōu)秀思維的繼承和發(fā)展。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！辈浑y看出，文言文教學(xué)在對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)方面有著密切的作用。

    一、文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)首先在于一種觀念的更新和教學(xué)方式的更新

    “師者，傳道授業(yè)解惑也?！闭Z文教師在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的地位，是權(quán)威的代言者，也是教學(xué)過程的主體，一切教學(xué)活動都是圍繞著語文教師轉(zhuǎn)，圍繞著語文教材和教師教案轉(zhuǎn)。這種以“傳授”為中心的教學(xué)模式，無疑限制了學(xué)生主體意識和主動思維的發(fā)展，大大阻礙了語文學(xué)科創(chuàng)新思維的開拓和發(fā)展。因此，在文言文教學(xué)中，語文教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學(xué)思想模式，要注重語言的發(fā)展尤其是文言文發(fā)展的規(guī)律，尊重語言的繼承性、持續(xù)性和語言所具有的思想性，始終以引導(dǎo)學(xué)生為主，尊重傳統(tǒng)與教學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一，充分發(fā)揮個(gè)性化的文言文教學(xué)理念，這樣才能使中學(xué)的文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來，與創(chuàng)新意識的獨(dú)創(chuàng)性、開拓性、聯(lián)想性結(jié)合起來，真正地發(fā)揮語文在重新建構(gòu)人的精神世界和精神家園中的作用，在文言文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

    二、文言文教學(xué)中學(xué)生主體性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的重要手段

    主體性學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性等幾個(gè)方面。獨(dú)立性，就是要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自尊自信、自律自強(qiáng)、獨(dú)立生存、獨(dú)立學(xué)習(xí)生活的精神。而自主性，應(yīng)著力激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，并推動學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，是一種研究發(fā)現(xiàn)的過程，也是一種創(chuàng)新的過程。它和創(chuàng)新意識中所具有的最大特征—獨(dú)創(chuàng)性在本質(zhì)上是完全一致的。因此，語文教師在文言文教學(xué)中必須尊重學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)，認(rèn)識到主體性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立的思維習(xí)慣，來激發(fā)由此而產(chǎn)生的創(chuàng)造性。

    吸工之僑獻(xiàn)琴》文言的難度并不太大，學(xué)生完全可以在書下注解的幫助下，對原文的意思做出準(zhǔn)確的理解。在課堂教學(xué)中，如果還以標(biāo)準(zhǔn)譯文的講述為重點(diǎn)的話，顯然會壓制學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的機(jī)會和興趣。因此在教學(xué)的策略和教學(xué)過程中要體現(xiàn)出自主性學(xué)習(xí):引導(dǎo)學(xué)生借助多種形式的主體性學(xué)習(xí)活動，培育自主、合作、互動、探究性學(xué)習(xí)方式，建立民主、平等、互動的師生關(guān)系，循序漸進(jìn)地化解重點(diǎn)難點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，優(yōu)化全程教學(xué)。如:對于文言意思的理解，可以通過個(gè)體自譯，同桌對譯，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣;對于章節(jié)的理解，可以通過學(xué)生自導(dǎo)自演的課堂短劇，也可以舉辦自由評說的課堂活動。這樣，不僅活躍了課堂的學(xué)習(xí)氛圍，也大大增加了學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的程度;教師從作斷紋、作古獲，埋諸土等方面進(jìn)行發(fā)散思維的啟發(fā)，讓學(xué)生自己去理解造假的喜劇、愛假的悲劇、助假的鬧劇，從而得出有愛假的，才有造假的，根除造假，先莫愛假的結(jié)論。這樣才真正地體現(xiàn)了主體性學(xué)習(xí)的宗旨，讓學(xué)生獨(dú)立自主地、創(chuàng)造性地完成了整個(gè)教學(xué)過程，主體性精神成了創(chuàng)新意識的獨(dú)創(chuàng)性再現(xiàn)。學(xué)生在這堂饒有趣味的文言文課中，不僅學(xué)到與生活息息相關(guān)的語文知識，而且習(xí)得了語文的學(xué)習(xí)興趣和相對獨(dú)立的思維習(xí)慣。讓學(xué)生自主進(jìn)人文言課文的情境，領(lǐng)會其中的深奧之妙，并升華為一種領(lǐng)悟力和理解力，也許這正是創(chuàng)新意識培養(yǎng)的開始。

    三、文言文教學(xué)中深層次的文化拓展是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)條件

    歷史文化之所以深沉豐富，乃是因?yàn)閿?shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。應(yīng)該說，能經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的、經(jīng)過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當(dāng)然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學(xué)說莫定了中國文化的思想基礎(chǔ)，此后千百年來思想的發(fā)展更是無比豐富，對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學(xué)要達(dá)到的目的之一。反過來，文言文的教學(xué)應(yīng)該重視深層次的文化拓展，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識提供一個(gè)人文的環(huán)境。

    中學(xué)大量的古詩文為我們提供了學(xué)習(xí)前人思想品質(zhì)和道德智慧的范例:《陋室銘》所體現(xiàn)出來的精神境界，《愛蓮說》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所展示的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié);《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿智的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的充分肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》對治國得失的規(guī)勸和考證，《勸學(xué)篇》、《秋水》對人的個(gè)性自由的深思……凡此種種，都會對閱讀者帶來人格力量和思維模式的巨大震撼。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)離不開這種導(dǎo)向性的文化反省和思維開拓，這種對文化深層次的追求為培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供了更廣闊的實(shí)踐空間。只有在這種廣闊的實(shí)踐空間中，創(chuàng)新意識才有可能真正地在我們的思維中生根發(fā)芽，才能在我們的思維中發(fā)揮它積極的作用。可見，文言文教學(xué)中.文化的深層次拓展是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)條件

    再如《鴻門宴》中，對于項(xiàng)羽的描寫和塑造，是建立在霸王分封十八路諸侯的偉業(yè)之上，也是項(xiàng)羽日后勢衰、該下之圍、烏江自列的預(yù)兆，司馬遷所傾注的，不單單是“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”揚(yáng)劉抑項(xiàng)的寓意，相反是對如此歷史背景之下，英雄人物悲劇命運(yùn)的揭示。如果不對史遷“互文”記事寫人的方法進(jìn)行挖掘，不對《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》乃至整部《史記》等作進(jìn)一步拓展，就不可能理解這種英雄悲劇的意義了。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，完全可以拋開教材教參的束縛，廣泛搜集材料，更深層次地去挖掘中國傳統(tǒng)文人的獨(dú)立人格和精神世界，從而完成了教學(xué)過程中學(xué)生與作品人物之問的一段交流的心靈歷程。正是因?yàn)閷ξ难晕闹袀鹘y(tǒng)文化的有力拓展，讓學(xué)生從一個(gè)全新的角度，全力思考、傾心感受，領(lǐng)會并理解文本之外的深義，枯燥的文言課文為學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)提供了條件。只有對傳統(tǒng)文化量的占有達(dá)到了一定的程度，對文言文中涉及的文化進(jìn)行深層次的拓展，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的創(chuàng)新性的飛躍?！端臅ご髮W(xué)》中有一句話:“茍日新，日日新，又日新”，創(chuàng)新意識的開拓性特征也就表現(xiàn)于此。

    四、文言文教學(xué)中學(xué)生的想象力是創(chuàng)新意識的翅膀

篇3

關(guān)鍵詞: 圓錐曲線 教學(xué) 培養(yǎng) 創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個(gè)體生活發(fā)展的需要,引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機(jī),并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。

近幾年的全國高考數(shù)學(xué)考試大綱提出,考試內(nèi)容中能力要求之一是創(chuàng)新意識,即對新穎的信息、情境和設(shè)問,選擇有效的方法和手段分析信息,綜合與靈活地應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識、思想和方法,進(jìn)行獨(dú)立的思考、探索和研究,提出解決問題的思路,創(chuàng)造性地解決問題。這對高中學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)提出了較高的要求。在圓錐曲線教學(xué)中如何培養(yǎng)高中生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識呢?我從以下幾方面進(jìn)行探討。

1.牢固掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識的前提

所謂“推陳出新”是指有“陳”才有“新”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中的“陳”很大一部分包括的是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識。

在近年的普通高中全國統(tǒng)一高考試題中基礎(chǔ)題占80%,這體現(xiàn)了掌握基礎(chǔ)知識的重要性,只有牢固掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識,才能對數(shù)學(xué)有較深的理解,在數(shù)學(xué)上有所創(chuàng)新。

案例1.已知橢圓C:+=1,直線l:y=ax+b。

(1)請你具體給出a,b的一組值,使直線l和橢圓C相交。

(2)直線和橢圓C相交時(shí),a,b應(yīng)滿足什么關(guān)系?

(3)若a+b=1,試判定直線l和橢圓C的位置關(guān)系。

問題(1)是個(gè)開放題,此題設(shè)計(jì)使學(xué)生從形和數(shù)這兩個(gè)角度思考后極易說出符合題意的的值(結(jié)果不唯一)。問題(1)讓學(xué)生直觀感受直線l和橢圓C相交的情形。

問題(2)則旨在讓學(xué)生探求直線和橢圓相交時(shí)的一般情形,是對問題(1)的提升。

問題(3)的提出,是對問題(1)(2)的呼應(yīng)。它可以從“直線l過定點(diǎn)(1,1)”的幾何角度去解,也可以利用(2)的結(jié)果這個(gè)代數(shù)角度去解決。旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟:處理直線和圓錐曲線的位置關(guān)系的方法,有代數(shù)方法與幾何方法。

這3個(gè)問題是層層躍進(jìn),讓學(xué)生“感受”了“從特殊到一般”再“從一般到特殊”的思維歷程。在此過程中,有的學(xué)生開始思考,提出了下列問題。

變式一:已知a+b=1,直線l:y=ax+b和橢圓C:+=1交于A,B兩點(diǎn),?搖?搖?搖?搖?搖 ?搖(請你添加條件),求直線l的方程。

變式二:已知直線l:y=ax+b和橢圓C:+=1相切,若=(a+1,b+2)與=(1,k)共線,求k的取值范圍。

此題涉及到的知識有韋達(dá)定理、弦長公式、中點(diǎn)坐標(biāo)公式、兩直線互相垂直的充要條件、點(diǎn)到直線的距離,等等。只有掌握這些基礎(chǔ)知識,學(xué)生的思維才能得到充分的鍛煉。

2.提高學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀理解能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的關(guān)鍵

學(xué)生有了較強(qiáng)的數(shù)學(xué)閱讀理解能力,就能正確理解題意,也就能產(chǎn)生創(chuàng)新思維,創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

案例2:(2009年高考北京理科卷,選擇題第8題)點(diǎn)P在直線l:y=x-1上,若存在過P的直線交拋物線y=x于A,B兩點(diǎn),且 |PA|=|AB|,則稱點(diǎn)P為“點(diǎn)”,那么下列結(jié)論中正確的是(A)

A.直線l上的所有點(diǎn)都是“點(diǎn)”

B.直線l上僅有有限個(gè)點(diǎn)是“點(diǎn)”

C.直線l上的所有點(diǎn)都不是“點(diǎn)”

D.直線l上有無窮多個(gè)點(diǎn)(點(diǎn)不是所有的點(diǎn))是“點(diǎn)”

此題主要考查學(xué)生對“點(diǎn)”的理解,考查了學(xué)生的閱讀理解能力,學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力,學(xué)生分析問題和解決問題的能力,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.在圓錐曲線的教學(xué)中注重學(xué)生信息遷移的訓(xùn)練

數(shù)學(xué)知識的信息遷移是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的主要途徑。

3.1概念的創(chuàng)新

根據(jù)拋物線通徑的定義,可對圓錐曲線的通徑定義如下:

通過圓錐曲線的焦點(diǎn),引軸的垂線,交圓錐曲線于P、Q兩點(diǎn),則線段PQ叫圓錐曲線的通徑。

此概念主要是抓住了拋物線通徑定義中的過焦點(diǎn),引軸的垂線進(jìn)行的創(chuàng)新。

3.2性質(zhì)的創(chuàng)新

如上定義,我們可得出橢圓的又一性質(zhì)。

性質(zhì):過橢圓+=1(a>b>0)的焦點(diǎn)F垂直于長軸的直線l,l交橢圓于P、Q兩點(diǎn),過點(diǎn)P作關(guān)于直線l對稱的直線l,l分別交橢圓于另外兩點(diǎn)M、N,則直線MN平行于橢圓在Q點(diǎn)處的切線。

此性質(zhì)是在圓錐曲線通徑定義的基礎(chǔ)上得出的,也是學(xué)生創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。

4.在圓錐曲線的教學(xué)中結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識

數(shù)學(xué)知識來源于生活,讓學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué),體驗(yàn)數(shù)學(xué),對數(shù)學(xué)知識加以創(chuàng)新,這是數(shù)學(xué)教育工作者的重任。

案例3:(以下是教師與學(xué)生關(guān)于圓錐曲線的一段對話)

師:你知道什么是圓錐曲線嗎?

生:圓、橢圓、拋物線、雙曲線是圓錐曲線。(也有人回答:到一個(gè)定點(diǎn)和一條定直線距離之比為定值的點(diǎn)的軌跡稱為圓錐曲線。)

師:它們既然叫圓錐曲線,總應(yīng)當(dāng)與圓錐有關(guān)系吧。不然為什么叫做“圓錐”曲線而不叫“雞蛋曲線”或者“正方體曲線”呢?

生:哦……想起來了,圓錐曲線可以由平面去截圓錐得出來。從不同的角度去截,分別得到圓,橢圓,拋物線,雙曲線。

師:你面前的桌子上有一個(gè)茶杯,里面有水。請觀察,水面的邊緣是什么形狀?

生:是圓。

師:請把茶杯端起來,稍微傾斜,現(xiàn)在水面的邊緣是什么形狀?

生:好像是橢圓。

師:真是橢圓嗎?請說明理由。

生:這個(gè)杯子是圓柱形嗎?

師:請自己觀察。杯子的上下是一樣粗嗎?

生:不一樣粗,而是上面粗下面細(xì)。不是圓柱,是圓臺。……因此,水面的邊緣不應(yīng)該是橢圓,應(yīng)當(dāng)是一頭尖一頭平的曲線,像雞蛋一樣。……(感到奇怪)但是看起來怎么還是像橢圓呢?

師:只有上下一樣粗的圓柱被平面截才能得到橢圓嗎?你剛才不是說過橢圓也是圓錐曲線嗎,能不能用平面截圓錐得到?

生:哦……將杯子側(cè)面向下面延伸就是圓錐,所以水面邊緣還是由平面截圓錐得到的,應(yīng)當(dāng)是橢圓。

師:很好!謝謝。

在以上對話中,學(xué)生對圓錐曲線的概念有了深刻的理解,并能在生活中正確運(yùn)用,培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。

在全國即將全面實(shí)施新教材,進(jìn)行新課程改革的今天,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識被提到了一定的高度,創(chuàng)新意識的培養(yǎng)也是數(shù)學(xué)“新課改”的要求。在圓錐曲線教學(xué)中注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是教師不能忽視的問題。

參考文獻(xiàn):

[1]2009年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱(數(shù)學(xué)(理))(必修+選修Ⅱ).

[2]2009年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(北京卷)數(shù)學(xué)(理工農(nóng)醫(yī)類).

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關(guān)鍵詞:創(chuàng)新意識 問題教學(xué) 變式教學(xué)

具有創(chuàng)新能力的人才將是21世紀(jì)最具競爭力、最受歡迎的人。提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是我們數(shù)學(xué)教師面臨的重要課題。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,是教師在教學(xué)中必須處理和解決的問題。下面我將談幾點(diǎn)關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)新意識的一些看法和體會。

什么是創(chuàng)新意識?創(chuàng)新意識是對自然界和社會中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象具有好奇心,不斷追求新知,獨(dú)立思考,會從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)和提出同題,進(jìn)行探索和研究。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,主要依據(jù)下面兩個(gè)途徑:問題教學(xué)和變式教學(xué)。

一、“問題是數(shù)學(xué)的心臟”,課堂教學(xué)中要注重問題的教學(xué),以問促思,以問促創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授年輕時(shí)在學(xué)校當(dāng)教師,特別鼓勵學(xué)生向教師提問,他總是想辦法讓學(xué)生通過不同途徑問問題,在問題解決過程中讓學(xué)生獲得喜悅和自信,從而對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿興趣,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識;好的問題應(yīng)充分體現(xiàn)必要性和實(shí)用性,能激發(fā)認(rèn)知需求,好的問題能誘導(dǎo)積極探索,促進(jìn)知識積極的深化;好的問題往往是新知識的生長點(diǎn),內(nèi)在聯(lián)系的交叉點(diǎn),更是創(chuàng)新思維的啟動點(diǎn),從而獲得主動發(fā)現(xiàn)的機(jī)會。

1.問題的來源及選擇。著名教學(xué)家陶行知先生曾說:“發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問,禽獸不如人,過在不會問?！彼自捳f:“學(xué)問學(xué)問,要學(xué)要問?！睂τ趩栴},教師應(yīng)該把它作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),最好能由學(xué)生根據(jù)情境自己發(fā)現(xiàn)問題,將發(fā)現(xiàn)問題的主動權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生展示問題的過程,因?yàn)閷σ粋€(gè)人的創(chuàng)新能力來講,發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力是至關(guān)重要的。例如,教學(xué)新的內(nèi)容之前,最好要安排學(xué)生預(yù)習(xí),目的在于學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,找出疑難,并且嘗試解決問題的辦法。對稱和旋轉(zhuǎn)是初中學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn),開始的教學(xué)時(shí),學(xué)生很難理解,為了完成這一教學(xué)任務(wù),我先讓學(xué)生預(yù)習(xí),并且嘗試制作教具和學(xué)具,結(jié)合生活實(shí)例,來初步理解。課上再讓學(xué)生展示自己的制作,配以解說,看看大家誰的理解更準(zhǔn)確。這樣使得同學(xué)們共享了探究成果,相互學(xué)習(xí)提高。

2.問題的解決。通常的做法,教師要盡可能地讓學(xué)生參與活動,將學(xué)生作為活動的主體,要充分發(fā)揮數(shù)學(xué)交流的教學(xué)功能,促進(jìn)學(xué)生思維的交互作用,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識;要及時(shí)在學(xué)生活動過程中及問題解決后進(jìn)行小結(jié),問題是怎樣想到的?是什么使我這樣想的?為什么這樣想?將引導(dǎo)思維的方法、策略進(jìn)行提煉,讓學(xué)生分析把握,為今后創(chuàng)新思維打下基礎(chǔ)。紐厄爾與西蒙提出了問題解決的信息加工過程。問題就是刺激,它對于問題解決者而言是外來信息。問題解決者通過感受器來接受信息。接受信息過程即信息輸入過程。它是認(rèn)知的門戶,也是認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)與基礎(chǔ)。它是人們(問題解決者)通過感覺器官接受的外界刺激,即感知。感知的主渠道是觀察。接著是把信息通過轉(zhuǎn)換,使外界的信息變成主觀性的信息。主觀性的信息在中心加工器中進(jìn)行加工,即思維。在加工過程中,其信息不僅來自外來的信息,也來自記憶中的信息。加工后的信息還可貯存。

二、課堂教學(xué)中廣泛采用變式教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

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一、營造創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)創(chuàng)新意識

1.建立平等的師生關(guān)系。師生在人格上是平等的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，必須確立其主體地位不動搖。教師不是絕對的權(quán)威，而是學(xué)習(xí)過程中的組織者，指導(dǎo)者、參與者。教師應(yīng)成為學(xué)生朋友，在相應(yīng)尊重的前提下，用自己的激情和智慧吸引學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動中去。傳統(tǒng)教學(xué)管理中，以教師中心，上課連學(xué)生要求上廁所也是通常是不允許的，學(xué)習(xí)上更忽略了學(xué)生主體地位，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，個(gè)性受到壓抑，無法讓學(xué)生進(jìn)行真正的自主學(xué)習(xí)，更談不上創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。我們必須知道：在高壓和冷酷中，很難會有創(chuàng)新的種子萌芽。創(chuàng)新的種子生發(fā)于關(guān)心、愛心、尊重和民主的土壤中。創(chuàng)新之花開放在平視書本、平視教師的自信和輕松愉悅的氛圍中。

2.創(chuàng)設(shè)民主的學(xué)習(xí)氣氛。學(xué)校中要有寬容的氣氛，要想辦法減少對犯錯(cuò)誤的焦慮，避免引起兒童害怕的壓力，從而禁錮兒童的智力活動，阻礙創(chuàng)新意識的形成。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)多用親切、平等、商量的口吻與學(xué)生交流，比如，“你能告訴老師你是怎樣想的嗎？”“你發(fā)現(xiàn)了什么？”“誰想說說自己的看法？”等等。盡量使用激勵方式，如：“你的想法真不錯(cuò)”，“你將來一定能成為發(fā)明家”，“你的看法很有見地，還帶有哲理性呢”，等等。做到賞識學(xué)生，鼓勵學(xué)生大膽設(shè)想，敢于質(zhì)疑，創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，相互尊重、相互理解、相互信任，這樣才能激起學(xué)生的創(chuàng)新意識。

3.要給學(xué)生以更多的愛?！皭邸庇欣谌说闹橇Πl(fā)展，有利于激發(fā)人的創(chuàng)造力。有經(jīng)驗(yàn)的教師都能體會到，自己愛學(xué)生，就能以滿腔熱情教育學(xué)生，課堂上，學(xué)生回答問題時(shí)，教師總是給以鼓勵的眼神關(guān)注學(xué)生，學(xué)生一時(shí)間答不出來也會說：“別著急，你再想一想。”即使回答的想法與教師本人或“教參”不一致，也會真誠地說：“你的頭腦真靈活，想法真奇特，連老師都沒有想到?！闭n外從學(xué)習(xí)、生活多方面愛護(hù)學(xué)生，多與他們接觸，建立純真的友誼，拉近師生距離。實(shí)踐證明，愛能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師必須愛學(xué)生，尤其是淘氣的學(xué)生更需要關(guān)愛。在教學(xué)中要把自己的激情、微笑、關(guān)心、愛心帶進(jìn)課堂，帶進(jìn)學(xué)生的日常生活中去。

二、發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

1.敢于大膽質(zhì)疑。質(zhì)疑問難是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要手段。愛因斯坦說過，提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。有疑問才能促使孩子思考，探索和創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)活動中教師要積極引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，多問幾個(gè)“為什么”，并勇于探究解答，對學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、發(fā)問和解答都要給予重視和保護(hù)，并多鼓勵、多引導(dǎo)、多總結(jié)。必須改變“批評訓(xùn)斥”、“置之不理”、“湖涂應(yīng)付”等傳統(tǒng)的不良做法。平時(shí)注意保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，只有充滿自信的人才敢獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑。注重激發(fā)學(xué)生的探究欲望，探究欲是對未知領(lǐng)域進(jìn)行探求的一種心理傾向，是創(chuàng)新意識的內(nèi)驅(qū)力，它能促使學(xué)生不斷地去尋疑、探索，思想上不時(shí)射出創(chuàng)新的火花。

2.勇于標(biāo)新立異。要克服“書上寫的”、“家長說的”、“教師講的”都是正確的思維定勢，如戴震一樣敢于“難師”，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。用懷疑的眼光去審視書本，敢于對老師的評語、評分發(fā)表自己的看法。社會在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，新事物、新觀點(diǎn)也層出不窮。是非、優(yōu)劣往往通過爭論才能涇渭分明?！盃幷摗笔遣煌^點(diǎn)的交鋒，它必然引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，加深對問題的理解和認(rèn)識，從而鍛煉學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。語文課堂上學(xué)生的“插嘴”現(xiàn)象較為普遍，大多是認(rèn)真聽講，積極思索，情不自禁而為之。比“張嘴等喂”和“身在曹營心在漢”的學(xué)生要好得多，所以，我們要打破陳規(guī)，允許“插嘴”，保護(hù)“插嘴”，縮短師生之問距離，使課堂處于和諧的交融狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識的形成。

3.善用創(chuàng)新思維。要勤于思考，善于思考，特別是善用創(chuàng)新思維方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。思維方式是多種多樣的，它的分類方法也是多種多樣，如教師應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)表異議，鼓勵學(xué)生各抒己見，尤其要鼓勵學(xué)生發(fā)表與別人不同的見解，鼓勵一個(gè)問題出現(xiàn)多種答案，從不同方面，不同角度思考。要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，應(yīng)著重啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生對同一問題從不同的方面、不同的角度去理解和表達(dá)。

三、樹立大語文觀，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

1.提倡“博覽群書”“走進(jìn)生活”。語文學(xué)習(xí)如果僅局限于課本和課堂教學(xué)，那么學(xué)生的知識面和語文能力就得不到充分發(fā)展，當(dāng)然更談不上創(chuàng)新意識的培養(yǎng)了。教師課前要布置學(xué)生進(jìn)行鋪墊性課外閱讀，課中要充分提供關(guān)聯(lián)性資料；課后要求學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀；課余走進(jìn)社會，觀察社會、觀察自然、體驗(yàn)生活，充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，了解世界，學(xué)習(xí)社會生活中鮮活的社會語言，學(xué)生自身創(chuàng)造力也才能得到充分的施展。所以語文學(xué)習(xí)需要課內(nèi)與課外結(jié)合起來，互相配合，并行發(fā)展，才能走向語文學(xué)習(xí)的新天地。

2.開展生動活潑的語文活動。語文課外活動，是語文教學(xué)的延伸，是對語文課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。在課外活動中鼓勵學(xué)生大膽嘗試，磨練自己。通過自身的努力展示自身才能，攻克難關(guān)，體驗(yàn)成功的快樂。課外活動的形式多樣，如演講辯論、參觀訪問、社會調(diào)查及各種競賽、文學(xué)社團(tuán)活動、撰稿辦報(bào)，等等。要努力使學(xué)生的課堂語文訓(xùn)練和課外語文活動有機(jī)結(jié)合，使之得法于課內(nèi)而得益于課外，使之成為創(chuàng)新實(shí)踐的基地。

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摘要：語文是一門極富創(chuàng)新內(nèi)涵的學(xué)科，語文教師要在教學(xué)過程中積極挖掘、系統(tǒng)訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生積極思維，鼓勵他們廣開思路，大膽想象，勤思好問，敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對創(chuàng)造性人才的需求。所謂創(chuàng)新意識，是指人對客觀世界獨(dú)到的看法、新穎的見解及標(biāo)新立異的欲望。創(chuàng)新意識強(qiáng)的人總能從不同尋常的獨(dú)特視角來分析問題，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造勇氣。因此，我們在教學(xué)中要把學(xué)生這方面的潛能挖掘釋放出來，不斷注入開發(fā)創(chuàng)新意識的活力。

關(guān)鍵詞：淺析 小學(xué) 語文 教學(xué) 創(chuàng)新 意識 培養(yǎng)

創(chuàng)新意識是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動力，是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。陶行知先生說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”小學(xué)語文教學(xué)以教兒童學(xué)習(xí)語言文字為主要任務(wù)，語言文字學(xué)習(xí)過程中孕育著許多創(chuàng)造性因素，教師要充分發(fā)揮語文學(xué)科的特點(diǎn)，將培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識與學(xué)習(xí)語言文字有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律以及語文學(xué)科的特點(diǎn)，按照字、詞、句、段、篇在不同年級的側(cè)重，結(jié)合聽、說、讀、寫的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，給學(xué)生以廣闊的空間，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象的翅膀，激發(fā)學(xué)生的審美情趣、創(chuàng)新欲望，使語文學(xué)科成為培育兒童創(chuàng)新意識的一片沃土。以下就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識談?wù)勎业囊恍┫敕ǎ?/p>

一、保護(hù)兒童的好奇心，激發(fā)求知欲

好奇心是科學(xué)發(fā)明的巨大動力，如果沒有好奇心和求知欲，就不可能產(chǎn)生對社會和人類具有巨大價(jià)值的發(fā)明和創(chuàng)新。兒童的好奇心，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)。有位老師在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一文時(shí)，忽然有同學(xué)問：“老師，書上說‘小蝌蚪的尾巴不知什么時(shí)候不見了’，那么，它的尾巴到底什么時(shí)候不見了呢？”孩子認(rèn)識世界、學(xué)習(xí)知識的獨(dú)特角度總是出乎成年人的預(yù)料，看似天真的問題，卻正體現(xiàn)了孩子探求未知世界的強(qiáng)烈愿望。遇到這樣的問題既不可能告訴學(xué)生具體的時(shí)間，因?yàn)樾◎蝌降奈舶蛷挠械綗o是一個(gè)漸變的過程，不知不覺中慢慢脫落，又不能直白地向?qū)W生講明其中的道理，因?yàn)槿绱穗m回答了學(xué)生的問題，但同時(shí)亦抑制了他們自主探究的強(qiáng)烈欲望以及好奇心。這位教師很善于引導(dǎo)學(xué)生，首先表揚(yáng)孩子提出了一個(gè)非常了不起的問題，隨后，面向全體學(xué)生：“同學(xué)們，小蝌蚪的尾巴什么時(shí)候不見了呢？讓我們在班上開辟一處‘生物角’養(yǎng)幾只小蝌蚪，一起來觀察他們、研究他們，好不好？”“好！”一雙雙閃亮的眼睛更加明亮，一張張可愛的笑臉更加燦爛。靈動的教學(xué)，不僅保護(hù)了孩子的好奇心，還更加激起了孩子們渴盼探尋的求知欲望。

二、鼓勵質(zhì)疑問難，喚醒創(chuàng)新意識

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！辟|(zhì)疑是人類思維的精華。愛因斯坦也曾說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更為重要?！痹谛W(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生小到課題、遣詞、造句的質(zhì)疑，大到聯(lián)系前后文探究文章思想內(nèi)容的質(zhì)疑，激發(fā)他們的求知欲。如筆者在《田忌賽馬》一課的教學(xué)中，當(dāng)講到在孫臏的幫助下，田忌利用自己的下等馬對齊威王的上等馬，用自己的上等馬和中等馬分別對應(yīng)齊威王的中等馬和下等馬，以兩勝一負(fù)的優(yōu)勢贏了第二場的比賽時(shí)，許多同學(xué)提出疑問：難道齊威王就不知道要調(diào)換馬的順序嗎？課堂生成的活力，需要教師的教學(xué)機(jī)智，在肯定了孩子所提出問題的基礎(chǔ)上我乘勢反問：“那么，齊威王此時(shí)會否調(diào)換馬的順序呢？”一石激起千層浪，大家你一言我一語，各抒己見。通過認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容，字斟句酌地分析，最終達(dá)成共識――不會調(diào)換，其原因關(guān)鍵在于齊威王由于第一場比賽的大獲全勝而得意洋洋、驕傲輕敵，哪能想到自己的手下敗將已改變了戰(zhàn)略呢？

三、給予想象空間，激活創(chuàng)新潛能

激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，調(diào)動其創(chuàng)新勇氣，最根本的是要尊重學(xué)生的個(gè)性和想象力。想象是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力，是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造新形象的心理過程。教材中有些課文段落結(jié)構(gòu)類似，如《精彩的馬戲》、《黃山奇石》等，作者在安排內(nèi)容材料上有詳有略。教學(xué)中，教師可運(yùn)用知識的遷移，啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，將文中略寫的內(nèi)容進(jìn)行想象補(bǔ)充。如《黃山奇石》一課，文中詳細(xì)介紹了“仙桃石”、“猴子觀海”、“仙人指路”、“金雞叫天都”四塊奇石，結(jié)尾部分提到了“天狗望月”、“仙女彈琴”、“獅子搶球”等幾種奇石的名字。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)，并運(yùn)用介紹四塊奇石的方法展開聯(lián)想，想想這些石頭的樣子及其何以得名，以轉(zhuǎn)換角色的方式讓學(xué)生當(dāng)小導(dǎo)游，結(jié)合屏幕畫面向同學(xué)介紹這些奇石，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新潛能，提高他們的語言表達(dá)能力，增強(qiáng)自我表現(xiàn)欲望。

四、訓(xùn)練發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

發(fā)散思維是尋求多種不同答案的思維活動。沒有發(fā)散，就無所謂“創(chuàng)新”。教學(xué)中要精心選擇發(fā)散點(diǎn)，給學(xué)生提供發(fā)散思維的機(jī)會，逐步訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的能力。例如《盧溝橋的獅子》這篇課文，第二段最后一句采用了總分的寫法，文中先總說“它們的形狀各不相同”，之后分別具體描寫四座石雕上的小獅子有的怎么樣、好像在怎么樣。教師可利用句末省略部分結(jié)合有關(guān)圖片對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練。

五、提供動手機(jī)會，增強(qiáng)創(chuàng)新意識

語文教學(xué)中教師深入把握教材，根據(jù)文本特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)為學(xué)生提供動手機(jī)會，讓學(xué)生動起來，更利于學(xué)生積極地參與到語文學(xué)習(xí)中來。平面的語言文字在學(xué)生的理解操作下立體直觀地再現(xiàn)，才能使創(chuàng)新思維的結(jié)果物質(zhì)化的同時(shí)更符合現(xiàn)實(shí)，具有實(shí)際的效果。此外，還可以使他們看到自己的創(chuàng)新成果，體驗(yàn)到創(chuàng)新的樂趣，進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)新探究意識。如教學(xué)《詹天佑》，可讓學(xué)生通過文中的語言文字畫出挖掘隧道的兩端開鑿法、中部鑿井法的設(shè)計(jì)圖紙，體會設(shè)計(jì)圖紙的不易。學(xué)生通過動腦動手，不僅加深了對文章的理解，更增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

六、營造寬松環(huán)境，形成創(chuàng)新情感

營造自然放松的學(xué)習(xí)氛圍，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的前提。有研究顯示，“心理安全”和“心里自由”是創(chuàng)新能力形成的兩個(gè)最重要的條件。因此，為學(xué)生提供寬松的學(xué)習(xí)情境，以積極的評價(jià)肯定學(xué)生的創(chuàng)新行為，才能為創(chuàng)新提供一個(gè)適宜的氣候和土壤。

七、實(shí)踐創(chuàng)新，體驗(yàn)快樂

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關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；創(chuàng)新意識；培養(yǎng)

語言與思維的關(guān)系非常密切，語言是思維活動的外殼和結(jié)果，語言具有條理性、生動性、準(zhǔn)確性等特征，這些恰恰是思維的直接反映。隨著課改的深入，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)已成為教育教學(xué)的重要內(nèi)容。在文言文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，更是現(xiàn)代語文教育對古代優(yōu)秀思維成果的繼承和發(fā)展?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”由此得知，在文言文教學(xué)中，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。那么，在文言文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？

一、巧妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣是首要問題

興趣是創(chuàng)新之源、成功之本。沒有興趣就沒有創(chuàng)新。然而，文言文寫作年代久遠(yuǎn)，背景復(fù)雜，艱澀難懂，與現(xiàn)在學(xué)生的生活實(shí)際有距離，因此，怎樣使學(xué)生對文言文感興趣，從而感受它的魅力？是文言文教學(xué)首先思考的重要問題。

好的導(dǎo)入如同路標(biāo)，引導(dǎo)著學(xué)生的思維方向。它能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，吸引注意力，開拓思維的廣度和深度。在文言文教學(xué)中可以嘗試以下幾種方法：

1.故事導(dǎo)入

大多數(shù)學(xué)生都對故事感興趣，特別是一些有趣的故事。在七至九年級的文言文中，很多篇目本身就有很強(qiáng)的故事性。如《隆中對》《夸父逐日》《愚公移山》等。另外，有些篇目雖然本身沒有故事，但在課堂中會牽涉到許多故事。比如《孫權(quán)勸學(xué)》《河中石獸》《公輸》《送東陽馬生序》等。老師借助故事，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更容易弄清課文中的字詞和內(nèi)容，降低難度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

2.音樂導(dǎo)入

語文特級教師李吉林認(rèn)為：“音樂是一種抒情性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它通過樂曲中力度的強(qiáng)弱，旋律的起伏變化，以及節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，用直感的方式，使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接、更為豐富、更為生動的感受?！彼?，在文言文教學(xué)中，恰當(dāng)使用音樂，能激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)理解，陶冶情操，活躍思維，這也與文言文教學(xué)的目標(biāo)是契合的。如，教授《愚公移山》一文之前，可以播放奔放而充滿激情的歌曲《愚公移山》，讓學(xué)生欣賞，之后讓學(xué)生說出歌詞表達(dá)了什么？歌詞是受哪篇文章的影響而寫成的？這節(jié)課，讓我們再次感受愚公精神。又如學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》前，播放《三國演義》主題曲，營造氛圍，為故事導(dǎo)入蓄勢，學(xué)生很喜歡這種方式。

3.圖片導(dǎo)入

圖片直觀形象，可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，而且優(yōu)美的圖片使人賞心悅目。在初中文言文中，山水游記占有很大比例，如《小石潭記》《滿井游記》《三峽》《岳陽樓記》等等。在教學(xué)這類文言文時(shí)，用一些與文章內(nèi)容相符的山水圖片導(dǎo)入新課，將引起學(xué)生的興趣，加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。

二、小組討論，在合作中培養(yǎng)創(chuàng)新意識

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，大多采用“讀―譯―講―背”的模式，逐字逐句地翻譯，不重視理解，不重視感悟。老師教得累，學(xué)習(xí)學(xué)得也累。優(yōu)秀的篇章變得索然無味，限制了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，根本無從培養(yǎng)學(xué)生的思維，怎么提高學(xué)生的文言素養(yǎng)，怎么接受傳統(tǒng)文化的熏陶？“小組合作學(xué)習(xí)”是一種有效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到快樂，既注重了學(xué)生的自主性，又體現(xiàn)了創(chuàng)新性。在文言文教學(xué)中，“小組合作學(xué)習(xí)”主要運(yùn)用在疏通字詞和分析問題兩個(gè)環(huán)節(jié)。

疏通字詞是文言文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生最容易失去信心的時(shí)候。為了激發(fā)興趣，增強(qiáng)信心，發(fā)揮主觀能動性，可以采取“小組合作學(xué)習(xí)”的形式，具體包括以下三個(gè)步驟：（1）組員自己參考課下注釋，用紅筆畫出不會翻譯的字詞句；（2）將不會翻譯的字詞句放到自己所在的小組內(nèi)相互討論、指正、補(bǔ)充，若還有弄不清的，就寫在黑板上，進(jìn)行全班討論，共同解決；（3）教師抽查，可抽答，也可搶答，回答不出的小組要扣分。這樣學(xué)生的思維被激活，積極參與其中，通過合作學(xué)習(xí)，弄清了重要實(shí)詞、虛詞和句式。

在文言文教學(xué)的問題分析階段，如果還按照老師瑣碎地提問和講解，學(xué)生很容易感到枯燥乏味。“小組合作學(xué)習(xí)”形式很適合這一階段，老師根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)兩個(gè)問題讓學(xué)生小組內(nèi)或小組間討論，之后讓學(xué)生在全班回答。

在文言文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的策略還有很多，不過，無論哪種方法，都要以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，都要以提高學(xué)生閱讀、理解、運(yùn)用文言文能力為目的。只要我們在教學(xué)中多思考、多總結(jié)，終會有所收獲。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新素質(zhì);創(chuàng)新意識;創(chuàng)新思維

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0282-01

創(chuàng)新素質(zhì)的基本內(nèi)涵包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等幾個(gè)方面，寓創(chuàng)新意識于初中化學(xué)教學(xué)之中，把傳授基礎(chǔ)知識、基本技能和逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等有機(jī)地結(jié)合起來，有利于消除課堂上過分拘謹(jǐn)?shù)膱雒?，有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教師在教學(xué)中，一定要把最新的知識傳授給學(xué)生，這就要求教師要創(chuàng)造性地使用教材，讓學(xué)生參與發(fā)現(xiàn)、探究、歸納的過程，達(dá)到教師“創(chuàng)造性的教”、學(xué)生“創(chuàng)造性的學(xué)”之目的。

1 培養(yǎng)創(chuàng)造型教師是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提

1.1 破除教師中心論的思想影響，善于在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的團(tuán)結(jié)合作的氛圍，樂于和善于聽取學(xué)生的意見。 和諧的學(xué)習(xí)氛圍，是對學(xué)生自我意識的尊重，會使學(xué)生對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生熱情，具有學(xué)習(xí)成功的喜悅，能調(diào)動思維的積極性。師生間的平等討論能激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，學(xué)生都有顯示自己才能的心理特征。因此，教師要樂于和善于聽取學(xué)生的思路，不要過早做出結(jié)論，不要把所有問題的答案都告訴學(xué)生，要給學(xué)生留下思維的空間，讓他們自己去討論和思考。

1.2 對學(xué)生的行為給予寬容、理解。 作為一個(gè)富有創(chuàng)造性的教師，既要認(rèn)同教學(xué)中的求同行為，又要鼓勵學(xué)生的求異行為。還要寬容對待某些學(xué)生“時(shí)逾常規(guī)”的現(xiàn)象。實(shí)踐表明，世界上不少發(fā)明家、科學(xué)家在中小學(xué)階段往往具有好問、好動、好奇的特點(diǎn)，他們常有嬉戲的態(tài)度，表現(xiàn)出調(diào)皮、淘氣，他們的所作所為常有逾規(guī)之舉。這樣，教師應(yīng)該對學(xué)生予以寬容，只要不妨礙身體健康，只要他們的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)不會引起事故，就不要過多干涉，管得過死，應(yīng)該允許學(xué)生胡思亂想，提出各種問題。

1.3 教師設(shè)計(jì)的問題應(yīng)該不限于一種答案，而能引起多種回答。 給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)揮的空間，具有開放性和靈活性。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解概念，不要死記硬背，遇到問題要充分發(fā)揮自己的想象能力，不要只給他們一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生用自己的理解方法來表達(dá)對概念的理解。這樣，盡可能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

2 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自尊自信，培養(yǎng)創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識

對知識執(zhí)著追求，以主動探究為特征，有強(qiáng)烈的創(chuàng)造動機(jī)。重視知識理論的產(chǎn)生過程，能發(fā)展性的應(yīng)用所學(xué)理論知識，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于提出問題，渴求解決問題。

2.1 激發(fā)并保持學(xué)生穩(wěn)固持久的學(xué)習(xí)興趣心理學(xué)指出：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一種非?；钴S的積極探索事物的心理意向、活動，在學(xué)習(xí)過程中起著啟動、導(dǎo)向、維持和激勵等作用，直接影響學(xué)習(xí)的效果。初中化學(xué)緒言課的教學(xué)至關(guān)重要，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)過程中，就必須通過奧秘?zé)o窮、豐富多彩的化學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和富有感染力的教學(xué)活動，激起學(xué)生的好奇心，使他們對化學(xué)產(chǎn)生興趣，將智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的豐富想象力，活躍學(xué)生思維，誘發(fā)創(chuàng)造思維潛能。

學(xué)生初中化學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)過了新奇激動的第一階段學(xué)習(xí)后，由于大量抽象概念和化學(xué)用語的相繼出現(xiàn)，枯燥乏味的描述性內(nèi)容接踵而來，學(xué)生難以迅速理解掌握，學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣很快淡化，此時(shí)我們在教學(xué)中就必須采取靈活多樣的教學(xué)方法，開展多種形式的教育教學(xué)活動。如：運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段、將學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的暫時(shí)興趣進(jìn)行有目的的思維加工、介紹化學(xué)理論和概念的發(fā)展過程、發(fā)揮化學(xué)學(xué)科更貼近人類生活的優(yōu)勢等等，穩(wěn)定學(xué)生的興趣，將興趣逐步轉(zhuǎn)化為愛好。在教學(xué)過程中要有意識探索學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展規(guī)律，通過化學(xué)實(shí)用性，課堂教法的多樣性，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象奇趣性，課堂提問的啟發(fā)性、懸念性等吸引學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課堂組織形式上重視興趣的培養(yǎng)與保持，不斷推陳出新，寓教于趣，寓教于樂，激發(fā)創(chuàng)新意識。

篇9

1.知識水平。知識水平主要包括兩大部分：一是訓(xùn)練基礎(chǔ)理論知識；二是哲學(xué)和思維學(xué)科知識。教練員在具有訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，若能掌握一些有關(guān)訓(xùn)練的基礎(chǔ)理論知識，并以此來指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐，就可以逐步使訓(xùn)練從無序到有序，從盲目的自覺，從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)化生產(chǎn)一個(gè)飛躍，這無疑為創(chuàng)新意識提供前提條件。這些基礎(chǔ)知識包括體育教學(xué)法、體育社會學(xué)、管理學(xué)、運(yùn)動生物學(xué)、生物化學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)、一般訓(xùn)練學(xué)和（專項(xiàng)）訓(xùn)練學(xué)等。哲學(xué)和思維等科學(xué)知識又是直接為創(chuàng)新意識提供科學(xué)思維方法，掌握這些知識，可以更好地、更科學(xué)的認(rèn)識訓(xùn)練中的問題，拓寬思路，對提高自己的創(chuàng)新意識有著非常重要的意義。這些知識主要有哲學(xué)、自然辯證法和邏輯學(xué)等。概括地說，訓(xùn)練基礎(chǔ)理論知識是從訓(xùn)練實(shí)踐的角度給我們提供指導(dǎo)，而哲學(xué)和思維科學(xué)知識從思維方式的角度為我們提供幫助，這兩方面的知識都是創(chuàng)新意識不可缺少的基礎(chǔ)。

2.訓(xùn)練經(jīng)歷。訓(xùn)練經(jīng)歷是積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)過程，為創(chuàng)新意識提供必要的前期準(zhǔn)備工作。在這個(gè)過程中，通過訓(xùn)練的不同項(xiàng)目，不同運(yùn)動員，全面地了解和掌握各種具體的訓(xùn)練原則和方法，熟悉和掌握各項(xiàng)目的特點(diǎn)和發(fā)展動態(tài)，通過全面的觀察發(fā)現(xiàn)問題及我們訓(xùn)練中急需解決的問題，一次來確立解決問題的動機(jī)，有了這個(gè)確定動機(jī)，對問題進(jìn)行積極思考，擴(kuò)大自己的視野和思路，因此說訓(xùn)練經(jīng)歷是全面了解認(rèn)識階段，也是創(chuàng)新意識形成的基礎(chǔ)，這就要求我們用開闊的視野和聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待訓(xùn)練，并在訓(xùn)練中多觀察多思考。

3.訓(xùn)練能力。訓(xùn)練能力指的是教練員進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練進(jìn)行的計(jì)劃能力、組織能力、教學(xué)能力等，是理論知識與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是順利實(shí)踐意識的保證。雖然有良好的創(chuàng)新動機(jī)，但是訓(xùn)練能力差，即使創(chuàng)新構(gòu)思再好也無法使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此我們教練員必須提高自己的訓(xùn)練能力，才能保證創(chuàng)新意識的形成。

二、創(chuàng)新意識形成階段

創(chuàng)新意識是教練員具備上述3個(gè)條件基礎(chǔ)之上，結(jié)合訓(xùn)練實(shí)踐，通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，在專項(xiàng)創(chuàng)新活動的過程中，大腦對創(chuàng)新活動的主觀反映，是在運(yùn)動訓(xùn)練與競賽過程中逐漸形成的，是由比賽對創(chuàng)新的需求和價(jià)值決定的。因此創(chuàng)新意識的形成分為如下3個(gè)階段：

1.發(fā)現(xiàn)問題階段。在專項(xiàng)訓(xùn)練和競賽過程中，教練員根據(jù)自己的知識和經(jīng)驗(yàn)，通過大量的觀察，發(fā)現(xiàn)問題。

2.創(chuàng)新動機(jī)階段。根據(jù)比賽中對創(chuàng)新的需求和創(chuàng)新所帶來的價(jià)值或效益，針對所發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行思維活動，形成創(chuàng)新動機(jī)階段。

3.形成創(chuàng)新意識。由于創(chuàng)新動機(jī)的驅(qū)動，在專項(xiàng)訓(xùn)練和競賽過程中，在創(chuàng)造性解決所發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，逐漸形成創(chuàng)新意識。

三、對運(yùn)動員創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

一個(gè)運(yùn)動員要達(dá)到更高、更快、更強(qiáng)，除了需要具備競技能力要求的各種條件外，還需要具備創(chuàng)新意識。它和運(yùn)動員的競技能力一樣需要通過訓(xùn)練來逐步培養(yǎng)提高。因此，注意和加強(qiáng)運(yùn)動員創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，激發(fā)運(yùn)動員的創(chuàng)造潛力，不僅有利于促進(jìn)他們更快地掌握技術(shù)，提高運(yùn)動水平，而且可以為運(yùn)動員達(dá)到更高水平提供能力儲備。

1.營造創(chuàng)造性的環(huán)境。創(chuàng)造心理學(xué)的研究認(rèn)為環(huán)境是影響創(chuàng)造性潛力的重要因素。運(yùn)動員是處在運(yùn)動集體的環(huán)境中，在運(yùn)動集體中教練員處于領(lǐng)導(dǎo)地位，教練員的行為、作風(fēng)、管理方法、訓(xùn)練方法對于營造創(chuàng)造性環(huán)境和培養(yǎng)創(chuàng)新意識起著重要作用。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新意識需要適宜的環(huán)境，一個(gè)有作為的教練員應(yīng)該用自己的智慧和汗水去努力營造培養(yǎng)創(chuàng)新意識的環(huán)境。

2.對運(yùn)動員的文化素質(zhì)的培養(yǎng)。在運(yùn)動訓(xùn)練中任何一種創(chuàng)新活動都是在教練員與運(yùn)動員相互作用的過程中進(jìn)行的，運(yùn)動員的成敗、全隊(duì)競技任務(wù)就是依靠兩者之間的相互融洽、相互協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)的。運(yùn)動員對教練員布置的訓(xùn)練任務(wù)，講解的技術(shù)環(huán)節(jié)等是一個(gè)理解、認(rèn)識最終體現(xiàn)在自身軀體運(yùn)動的過程?？梢岳米约核鶎W(xué)的知識，從多角度分析問題，掌握動作的關(guān)鍵部分，得到最佳的效果，另外，除了文化素質(zhì)之外，運(yùn)動員自身對本專業(yè)的一種特殊靈感也是不容忽視的。

另外，文化素質(zhì)還對糾正、改進(jìn)運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)環(huán)節(jié)的不足，起著舉足輕重的作用。當(dāng)運(yùn)動技術(shù)水平達(dá)到一個(gè)較高層次時(shí)，要想再提高運(yùn)動成績，達(dá)到創(chuàng)新的效果，困難相對來說是比較大的，那么教練員首先要從改進(jìn)和糾正細(xì)小的技術(shù)環(huán)節(jié)和不合理的技術(shù)動作入手，對教練員的提示，運(yùn)動員要有豐富的想象力，使技術(shù)動作更趨于合理，縮短成才周期。

3.掌握培養(yǎng)創(chuàng)新意識的方法。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是融合在各種訓(xùn)練的過程中，教練員應(yīng)掌握一些培養(yǎng)運(yùn)動員創(chuàng)新意識的方法。

①理論講授法。根據(jù)運(yùn)動員的接受能力，結(jié)合訓(xùn)練，講授本項(xiàng)目技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)發(fā)展演變的歷史知識，開闊運(yùn)動員的眼界。啟發(fā)運(yùn)動員的思維，使創(chuàng)新在運(yùn)動員的頭腦中占有一定的位置。

②誘導(dǎo)法。對于有一定基礎(chǔ)的運(yùn)動員，在某些訓(xùn)練課中，教練員指提出訓(xùn)練任務(wù)和要求，誘導(dǎo)運(yùn)動員自己去探求和設(shè)計(jì)完成任務(wù)的最佳方法，最后，教練員再根據(jù)完成情況進(jìn)行講評，這有利于啟發(fā)運(yùn)動員進(jìn)行獨(dú)立思考，為運(yùn)動員自我潛力的發(fā)揮提供條件。

③設(shè)疑法。在訓(xùn)練中，教練員根據(jù)實(shí)際情況，提出一些問題，由運(yùn)動員通過積極思維給與回答和解決，然后教練員給與講評。也可以讓運(yùn)動員通過訓(xùn)練去嘗試、去探求。

篇10

關(guān)鍵詞： 生物課堂 探究能力 創(chuàng)新意識

一、增強(qiáng)創(chuàng)新意識，提高探究能力

每一位學(xué)生都具有創(chuàng)新能力，但若想把它引導(dǎo)出來，就要增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識。因此，在課堂教學(xué)中要有目的地實(shí)施創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

1.營造民主教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生探究欲望。

有效的課堂需要學(xué)生與教師共同參與，這就需要教師營造民主、和諧的教學(xué)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生樂于、敢于參與生物課堂，這樣才能激發(fā)學(xué)生探究欲望。在日常教學(xué)中，教師要深入了解每一個(gè)學(xué)生，走進(jìn)他們的內(nèi)心，平等對待，因材施教。對學(xué)生的進(jìn)步要給予充分表揚(yáng)與肯定，保護(hù)學(xué)生的自尊，樹立學(xué)生的自信，以激發(fā)學(xué)生對科學(xué)探究的欲望。對學(xué)生的不足之處，要尋找適宜的方式對學(xué)生進(jìn)行教育，避免讓學(xué)生以不適的方式認(rèn)識到自己的不足。

2.開展課外活動，展現(xiàn)探究能力。

課外活動是教學(xué)的重要內(nèi)容之一。在活動中，沒有課本的約束，沒有學(xué)科的限制，也沒有教師過多的講解，更多的是學(xué)生根據(jù)自己的想法動手制作、練習(xí)操作、實(shí)驗(yàn)探究、參觀學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、改革創(chuàng)新，并對各種成果進(jìn)行展示。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對課外活動的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，并書寫心得體會。通過科技活動擴(kuò)大學(xué)生的科技視野，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和探究能力。

3.運(yùn)用科學(xué)類比，提高學(xué)生探究能力。

在生物學(xué)教學(xué)中，有的知識點(diǎn)十分抽象，許多的生理過程無法用肉眼觀察，因此學(xué)生無法形成具體與直觀的經(jīng)驗(yàn)，這是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。許多抽象的知識需要教師進(jìn)行科學(xué)類比，將其轉(zhuǎn)化成具體而形象的過程或與學(xué)生生活貼近的知識講解。在教學(xué)“物質(zhì)跨膜運(yùn)輸”中“主動運(yùn)輸”這一知識點(diǎn)時(shí)，利用一個(gè)常見事例進(jìn)行類比：渡河時(shí)，船工將乘客擺渡到對岸。其中河道相當(dāng)于膜，船相當(dāng)于載體，付的船費(fèi)相當(dāng)于運(yùn)輸物質(zhì)所需的能量。通過這樣的類比，將主動運(yùn)輸這一抽象的過程轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w事例，貼近生活、易于理解。之后再對物質(zhì)跨膜運(yùn)輸?shù)姆绞竭M(jìn)行進(jìn)一步分析。在教學(xué)中科學(xué)類比方式的運(yùn)用效果非常好，學(xué)生逐漸掌握這種方法，有助于加深對知識的理解。

二、培養(yǎng)探究能力，激發(fā)創(chuàng)新意識

培養(yǎng)學(xué)生探究能力是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求。探究性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過探究自主地參與獲得知識的過程。探究活動能鍛煉學(xué)生綜合的思維能力和觀察動手能力，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有效激發(fā)學(xué)生熱愛生物的情感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)生物的自覺性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生探究興趣。

“學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生最現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)動機(jī)”，而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣主要來源于教師創(chuàng)設(shè)的問題情境。為充分培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣，在對某對象進(jìn)行探究之前，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一些能夠使學(xué)生覺得新鮮、有趣的問題情境，吸引學(xué)生注意力。例如在教學(xué)“酶的作用和本質(zhì)”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，提前向?qū)W生布置任務(wù)，尋找生活中的酶。在課堂上，當(dāng)學(xué)生拿出含有酶的物品時(shí)，在此刻，及時(shí)提問：物品里面的酶起到什么作用？沒有酶的話會怎樣？說明了什么道理？通過這樣的方法導(dǎo)入課堂，學(xué)生表現(xiàn)出極大興趣。這樣創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。

2.開展探究性學(xué)習(xí)，發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)新意識。

在教學(xué)中學(xué)生得到的感受和體驗(yàn)尤為重要，因此要注重學(xué)習(xí)的過程，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。引領(lǐng)學(xué)生積極探討和研究，從而獲得知識和探索規(guī)律，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)方法。在開展實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，教學(xué)過程要逐步深入，不能一蹴而就，要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，完成實(shí)驗(yàn)探究。例如在教學(xué)“觀察洋蔥表皮細(xì)胞的質(zhì)壁分離的復(fù)原”實(shí)驗(yàn)時(shí)，先講述質(zhì)壁分離的原理，告知學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)材料和實(shí)驗(yàn)用具，讓學(xué)生分組討論、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，在實(shí)施后總結(jié)發(fā)現(xiàn)的問題，并改進(jìn)。隨著實(shí)驗(yàn)教學(xué)的慢慢深入，學(xué)生就可以潛移默化地理解、掌握實(shí)驗(yàn)探究過程。有了這些知識儲備，學(xué)生就會樂于實(shí)驗(yàn)、勇于探究，從而真正調(diào)動學(xué)生主動探究的積極性，并使學(xué)生創(chuàng)新意識得到提高。

3.在探究中鼓勵質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

“質(zhì)疑”體現(xiàn)出學(xué)生對教學(xué)過程的一種積極參與，通過調(diào)動已有知識對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入思考，在求知中蘊(yùn)蓄突破，標(biāo)志著學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)，從學(xué)會走向會學(xué)。在探究過程中，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，并對學(xué)生的疑問進(jìn)行解答。例如在進(jìn)行觀察人血的永久涂片的實(shí)驗(yàn)時(shí)，這樣啟發(fā)學(xué)生：“大家觀察到邊緣微暗，中間較亮的細(xì)胞是紅細(xì)胞。這是因?yàn)榧t細(xì)胞是兩面微凹的圓餅狀。那么，為什么紅細(xì)胞是兩面微凹的圓餅狀呢？”大部分學(xué)生只答出紅細(xì)胞的功能，未能把結(jié)構(gòu)和功能結(jié)合起來解釋。我進(jìn)一步啟發(fā)：“大家可以從立體幾何的角度考慮這個(gè)問題?！贝龑W(xué)生討論結(jié)束后，我進(jìn)行講解：“雙凹的圓餅狀表面積比同體積圓球形大，雙凹圓餅狀的形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步擴(kuò)大了體積與表面積之比。這種特殊的形態(tài)結(jié)構(gòu)，使得紅細(xì)胞有更大的表面積與氧氣和二氧化碳接觸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，它比同樣體積的圓球形可增加20%～30%的表面積，從而能最大限度地適應(yīng)攜帶氧氣和二氧化碳。”在這里，通過老師設(shè)疑、釋疑，不僅使學(xué)生明白紅細(xì)胞為什么呈雙凹圓餅形，而且加深對生物體“結(jié)構(gòu)和功能相統(tǒng)一”觀點(diǎn)的理解。

總之，探究能力和創(chuàng)新意識是學(xué)習(xí)生物的基礎(chǔ)，二者相輔相成，不可分離。積極培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識，是提高學(xué)生生物素養(yǎng)與生物教學(xué)質(zhì)量的重要舉措。在這個(gè)過程中，學(xué)生成為教學(xué)活動的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人。通過激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，把學(xué)習(xí)變成學(xué)生內(nèi)在的需求，從根本上促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：