美術(shù)教育的意義范文

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篇1

一、美術(shù)治療應(yīng)用與教育的理論價值

在我國當今社會中，兒童面臨的壓力和環(huán)境影響越來越大，各種身心問題層出不窮。兒童心理畸形的預(yù)防和校正是當今教育的關(guān)鍵問題。通過實施美術(shù)治療活動，透過藝術(shù)作品的創(chuàng)造與再創(chuàng)造、作品分析、作品欣賞等美術(shù)實踐過程，獲得自身身心緩和的平臺，減低兒童情緒與情感上的困擾，以升華兒童在成長中所經(jīng)的情感體驗，并提升兒童自身的洞察力，從美的感悟中獲得心理和諧的自身體驗，近而消除抑郁。

當美術(shù)治療成為一種方法被運用到美術(shù)教育中時，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個安全自由的支持性環(huán)境，與他（們）建立相互信任的平等關(guān)系，不隨意干涉學(xué)生，并運用各種技巧鼓勵學(xué)生通過藝術(shù)創(chuàng)作進行內(nèi)心世界的情感表達，并以動態(tài)的創(chuàng)造過程和最終作品進行綜合性的評價或平等交流。這樣，學(xué)生即能自由表達自我想法，從整個創(chuàng)作過程中獲得藝術(shù)所帶來的，從作品中獲得自豪感與成就感，進而獲得人格的完善與心靈的整合。

二、美術(shù)治療應(yīng)用與教育的現(xiàn)實意義

近年來，美術(shù)治療作為一種新興的心理健康治療方式，能幫助兒童表達與澄清自身難以言表或內(nèi)心中壓抑的情感，以正確的心態(tài)處理日常生活中遭遇到的各種應(yīng)激事件，增強自信心，與其他兒童以及學(xué)校建立良性的社會關(guān)系。美術(shù)作為一種非語言的溝通媒介，被運用在美術(shù)治療當中，當事人通過對自身作品相關(guān)的聯(lián)想與自我診斷，抒發(fā)他們內(nèi)在的情緒，以提供給當事人自我審視，自我成長以及自我表現(xiàn)的機會。這在教育中能使學(xué)生在進行美術(shù)治療活動中通過非語言的溝通手段以及美術(shù)獨特的象征方式表達出自己潛意識中隱藏的內(nèi)容，這可以使學(xué)生通過正當?shù)姆绞结尫藕桶l(fā)泄內(nèi)心中毀滅性的能量，透過個體美術(shù)實踐過程使其自身的抑郁情緒得以緩解，心靈得到升華，達到改善其心理不良癥狀，進而促進學(xué)生總體心理健康水平提高的意義。美術(shù)治療作為與藝術(shù)教育內(nèi)涵相異而又相生的學(xué)科，由于在以藝術(shù)作為媒介、以藝術(shù)創(chuàng)作為活動中心、在很大程度上涉及教育因素等方面與藝術(shù)教育存在交叉與重疊，故在很多方面能給予藝術(shù)教育一定的啟示。在教育領(lǐng)域中運用美術(shù)治療的理論，借鑒美術(shù)治療實踐中得到的經(jīng)驗，教育治療相結(jié)合，勢必在使兒童的人格獲得穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，極大地促進兒童的學(xué)習(xí)，對其教育產(chǎn)生積極的影響。實行當今教育領(lǐng)域推崇的民主化、人文化與多樣化的藝術(shù)教育形式，如教師與兒童建立相互信任的對話關(guān)系，教師采取多樣化的教學(xué)方法激發(fā)兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，教師充分尊重兒童的藝術(shù)創(chuàng)作，并以多維度的標準來評價兒童的藝術(shù)活動等，藝術(shù)教育才能充分發(fā)揮其本身蘊涵的治療性，增強兒童的心理健康成長，使其人格獲得完整與和諧的共生。

篇2

（一）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維

在幼兒美術(shù)教育實踐和發(fā)展的過程中，主要的方式是以幼兒的興趣來作為出發(fā)點，這樣能夠有效增強幼兒學(xué)習(xí)的自信心和興趣，活躍課堂的學(xué)習(xí)氛圍，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。因此，創(chuàng)造性思維在對于幼兒美術(shù)教育發(fā)展意義上，主要體現(xiàn)在能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維。另外，學(xué)習(xí)興趣作為幼兒美術(shù)教育的重要導(dǎo)火線，假如幼兒對于美術(shù)學(xué)習(xí)失去的興趣，那么枯燥的學(xué)習(xí)氛圍只能讓學(xué)生吸收更多的負能量，難以達到真正的教學(xué)目的。因此，在實際的幼兒美術(shù)教育中，教師應(yīng)該將幼兒自身的興趣作為主要研究方向，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進而利用創(chuàng)造性思維來有效促進幼兒美術(shù)教育的發(fā)展。在實際教學(xué)活動展開的過程中，教師應(yīng)該多引導(dǎo)幼兒多看和多聽以及多練，這樣能夠讓幼兒盡可能多地去有效接觸各種各樣的世界，并且引導(dǎo)學(xué)生用自己身體的各項器官了解周圍的世界，并且細致地將這些感受進行記錄。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

創(chuàng)造性思維對于幼兒美術(shù)教育發(fā)展的意義還體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力上。然而創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)和建立需要教師能夠給予學(xué)生提供足夠的想象空間，教師需要主動幫助學(xué)生在想象的空間內(nèi)有效根據(jù)實際的情況來進行設(shè)想和布置。幼兒們似乎教育的創(chuàng)造性需要幼兒能夠具備發(fā)散性思維，進而通過教師的巧妙創(chuàng)造和連接使得幼兒能夠主動進入到學(xué)習(xí)的活動中，這樣才能有效引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性能力，進而推動幼兒美術(shù)教育的發(fā)展。例如，在美術(shù)課堂當中，引導(dǎo)學(xué)生小樹的葉子是五顏六色的情況下，需要鼓勵幼兒對于小樹的顏色產(chǎn)生有效地創(chuàng)造性聯(lián)想。這樣學(xué)生能夠在教師的不斷引導(dǎo)下對于更多的事物都產(chǎn)生思考，這樣學(xué)生的創(chuàng)造性思維的構(gòu)造和實踐能力都能夠得到明顯增強。

（三）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

篇3

 

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)、美術(shù)教育、意義、價值

中華民族工藝美術(shù)，通過幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。當下我國社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟文化發(fā)展迅猛，社會財富逐步積累，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的空前好時機。近幾年，在國家對人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度加強及美術(shù)教育課程改革的背景下，地方高校掀起開發(fā)應(yīng)用地方特色工藝美術(shù)融入創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用的熱潮。改革創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育發(fā)展的強大動力。地方高校如何結(jié)合地方特色，遵循藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，找準切入點，結(jié)合教學(xué)勇于實踐探索，走出適合地方高校發(fā)展的改革創(chuàng)新路子。

一、融合地方工藝美術(shù)創(chuàng)新實踐教學(xué)以提高教育質(zhì)量

地方高校藝術(shù)教育改革創(chuàng)新的落腳點在于切實提高教育效果，這與高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)——提高教學(xué)質(zhì)量是相同的。從中國書畫發(fā)展史的角度來看，它的形成都是由現(xiàn)存最早西周帛畫、彩陶等實用藝術(shù)中分離出來的。如今地方高校美術(shù)本科中國書畫教學(xué)被認為是一種基礎(chǔ)性與專業(yè)性教育，它根據(jù)一定的社會職業(yè)分工與人才培養(yǎng)需求，將書畫領(lǐng)域的相關(guān)知識技能較為系統(tǒng)地傳授于學(xué)生，讓學(xué)生具備這方面的基本理論知識和基本技能，并能應(yīng)用到教育實踐中去。浙江麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國書畫藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點的應(yīng)用型教學(xué)實踐。學(xué)生在實踐中不僅獲得書畫技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認知審美等取得很大體驗，促進了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與實踐拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高，教學(xué)實踐效果獨特而有質(zhì)量。

龍泉青瓷是我國古代陶瓷中最古老的品種之一。它作為我國陶藝類唯一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會歷史發(fā)展進程的活化石，它反映中華民族的審美意識和審美特點，它早已具有中華文明和東方藝術(shù)的文化符號特征。龍泉青瓷藝術(shù)的審美是一種高層次的藝術(shù)創(chuàng)造，青瓷融合書畫裝飾是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的必然要求，同時也是青瓷裝飾品位高低的決定性因素。龍泉青瓷具有明顯的區(qū)域性、地方性和世界性，這為青瓷藝術(shù)成為地方高校美術(shù)教育打造專業(yè)特色提供了最重要的條件。而地方高校憑借著豐富的地方工藝美術(shù)打造專業(yè)特色，體現(xiàn)地方工藝美術(shù)在美術(shù)教育創(chuàng)新的應(yīng)用價值，使區(qū)域工藝美術(shù)和地方高校找到了美術(shù)教育可持續(xù)性發(fā)展的契合點，高校美術(shù)教育合理地結(jié)合地方特色工藝美術(shù)在創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用價值。傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)融合龍泉青瓷裝飾實踐教學(xué)中，將個性與共性、自由與法度等和諧地統(tǒng)一起來，形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，在當今美術(shù)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)中體現(xiàn)其獨特價值。

二、藝術(shù)與技藝的和諧統(tǒng)一以凸顯教學(xué)特色

高校藝術(shù)教育是高等學(xué)校運用藝術(shù)載體面向?qū)W生開展的文化藝術(shù)素質(zhì)教育。美術(shù)教學(xué)要從根本上調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，促進藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，提高教學(xué)質(zhì)量凸顯特色。

篇4

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；促進；青少年；智力發(fā)育

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-11-0133-01

美術(shù)教育作為一種教育手段，正以其特有的方式在當今素質(zhì)教育中起到越來越重要的作用。隨著國家對美術(shù)教育改革的不斷深入，社會、學(xué)校和家庭越來越重視對青少年美術(shù)素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。人們也逐漸認識到，青少年是各種感知發(fā)展的敏感期，也是開啟智力發(fā)展的最佳時期。智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。通過美術(shù)教育，不僅可以培養(yǎng)青少年感受繪畫、理解美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能陶冶情操，開啟智力，促進其自身各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高青少年的素質(zhì)，實現(xiàn)個性全面和諧的發(fā)展。

而且美術(shù)能使人右半腦得到鍛煉，這對于促進智力全面發(fā)展具有非常重要的作用，一個受到良好美術(shù)教育的學(xué)生，觀察事物的能力比較敏銳、細致、準確，對形狀的區(qū)分、明暗的辨別、空間的理解、色彩的分辨能力都較高；初中美術(shù)課是義務(wù)教育的一門必修的教育課程，是對學(xué)生進行美育，促進智力發(fā)展和進行思想品德教育的重要途徑。美育是社會主義教育的組成部分之一，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義新人不可缺少的環(huán)節(jié)；通過美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能，對提高學(xué)生的審美能力，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，增強學(xué)生的愛國主義精神，提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造力都是十分有益的。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式大都是以教師講為主，很容易造成美術(shù)課堂形式單一，學(xué)習(xí)氣氛單調(diào)沉悶，學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)興趣不高的現(xiàn)狀，要改變這種狀況就要求教師改變教學(xué)觀念，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。不是被動接受，而是一個主動參與的過程，主動積極地參與才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能，活躍課堂氣氛。上課形式旨在營造寬松、自由的課堂氛圍，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，達到發(fā)展智力，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教學(xué)目的。

美術(shù)教育對學(xué)生智力的開發(fā)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在如下三個方面：

首先，通過審美教育提高青少年對美的感知能力和文化素養(yǎng)

學(xué)生在繪畫中表現(xiàn)出對事物敏銳的感知力、細致入微的觀察力以及超強的想象力等。繪畫是青少年美感認知功能的一種體現(xiàn)，學(xué)生通過感覺、知覺、想象等心理活動創(chuàng)造繪畫。因此，感知能力是學(xué)生身心發(fā)展的重要因素，也是學(xué)生審美能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容。美術(shù)活動是通過視覺和觸覺以及感覺進行的繪畫表現(xiàn)過程。感覺是人認識事物的前提，感覺是通過眼睛，對周圍事物直接感知和感受的過程。學(xué)生通過看、聽和觸，得到最初感覺，感覺是理解和想象事物以及表現(xiàn)事物的前提。知覺是人對于事物的不同特征（如事物的顏色、形狀、大小等要素）表現(xiàn)出對事物整體形象的把握。感知能力在學(xué)生的審美體驗中起著十分重要的作用，因此在美術(shù)教育中培養(yǎng)和訓(xùn)練他們的感知力是非常必要的。很多的動物的形象都可以用各種形狀去概括。再通過學(xué)生對各種動物的感知后總結(jié)出它們的相同與不同之處，然后進行歸類，學(xué)生通過歸類從而把復(fù)雜的動物形象變得簡單化。

其次，中學(xué)美術(shù)課通過審美教育幫助學(xué)生形成良好的思想品德，并促進其智力的發(fā)展。

中學(xué)美術(shù)課對中學(xué)生進行審美教育，提高他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，這無疑對學(xué)生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。有不少青少年學(xué)生，由于缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，他們對人體繪畫作品和畫區(qū)別不清，容易把美當作丑，把丑當作美，有的人由于受到品的毒害而走上犯罪道路。通過美術(shù)課提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，可以使他們認識到：人體繪畫作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在活力，是對人自身的贊美和對生命的歌頌，它是一種健康的具有積極審美價值的藝術(shù)品，能給人以美的享受；而畫刊宣揚的是低級趣味、尋求感官刺激，它們用純自然主義的手法甚至變態(tài)下流的方法故意宣泄、褻瀆情愛，引導(dǎo)人們走向墮落。學(xué)生通過接受這種審美教育，有了辨別美丑的能力，就能自覺抵制品的侵襲，增強自身的免疫力；同時也能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品，升華自己的審美情感。這種審美教育可能會比講抽象的道理或硬性制止學(xué)生看品的效果更好。

由此可見，審美教育能使人心理健康、樂觀向上，精神生活更充實、更豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。除此之外，中學(xué)美術(shù)課通過審美教育對智力發(fā)展也起著促進作用。美術(shù)課通過具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫語言培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力，而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識以及與之相關(guān)的歷史知識、民族風(fēng)俗等內(nèi)容又大大增加了學(xué)生頭腦中的知識容量，對發(fā)展智力大有裨益。

再次，中學(xué)美術(shù)教育培養(yǎng)青少年的動手能力

篇5

在?W前和小學(xué)教育的諸多領(lǐng)域和學(xué)科中，美術(shù)學(xué)科以其物質(zhì)性、實踐性、創(chuàng)造性等特點，對兒童工匠精神的培養(yǎng)具有得天獨厚的優(yōu)勢。美術(shù)教育對兒童工匠精神培養(yǎng)的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、技術(shù)程序意識

兒童在進行美術(shù)活動時，不僅學(xué)習(xí)美術(shù)的技能技巧，更重要的是在活動的過程中逐步建立起對技術(shù)的規(guī)范和程序的意識。比如在繪畫活動中，兒童首先要確立表現(xiàn)的目的，接下來要準備紙筆等工具材料，再接下來選擇某種表現(xiàn)方法，然后按照一般步驟作畫，其中要不斷的進行反思、調(diào)整，直到最后檢驗效果、收拾和整理工具材料等。在這個過程中，每一個環(huán)節(jié)都是必不可少而且相互之間聯(lián)系緊密。兒童在美術(shù)活動中對各個環(huán)節(jié)的規(guī)范、程序及其之間的關(guān)系的認識一旦形成一種思維定勢――即所謂技術(shù)程序意識，就可能為將來從事技術(shù)性的實踐活動提供一般的模式，從而提升解決問題的效率，而這正是工匠精神在實踐層面的重要體現(xiàn)。

二、動手意愿和動手能力的培養(yǎng)

在機器生產(chǎn)和人工智能時代，人們更傾向于“動腦”而非“動手”。然而片面的強調(diào)用腦會導(dǎo)致人的創(chuàng)造性思維因缺少直接體驗和行動支撐而陷于空泛，這也是如今強調(diào)工匠精神的原因之一。而美術(shù)活動從來都是“知行合一”，動腦的同時就要動手，比如在繪畫構(gòu)思的同時就要用筆勾畫出草圖，有時甚至是先動手畫一畫才會激發(fā)想象力，“動手”和“動腦”相輔相成，通過手眼腦的協(xié)調(diào)運作才能完成一件作品。同時，美術(shù)教育注重美術(shù)與生活的聯(lián)系，鼓勵兒童用美術(shù)裝點生活、改變環(huán)境，通過社區(qū)美術(shù)設(shè)計、環(huán)保手工制作、人居環(huán)境美化等美術(shù)活動，兒童的動手能力逐步得以提高。美術(shù)教育能在兒童發(fā)展的早期就培養(yǎng)出兒童勤于動手的意愿，形成的動手能力對于將來無論從事技術(shù)勞動還是創(chuàng)造活動都有著重要的意義。

三、對材料的體驗和探索的興趣

我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)兒童時期愛玩并且會玩的孩子往往很聰明，長大后也更具有創(chuàng)造力。其實兒童的“會玩”表現(xiàn)之一就是善于利用各種不同的材料。兒童在美術(shù)活動中會接觸和使用多種多樣的材料，比如繪畫活動中各種不同的筆、顏料、畫紙，手工活動中的各種不同質(zhì)地和肌理的線材、面材和塊狀材料等，極大的豐富了兒童對于不同物質(zhì)材料的直觀體驗，也使他們在感受不同材料的美感和魅力的同時形成對探索材料的興趣。而現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展與對材料的開發(fā)利用密切相關(guān)，兒童在美術(shù)活動中形成的對材料的體驗和探索的興趣往往會對其在日后工作崗位上的技術(shù)開發(fā)和創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ)。

四、創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力

創(chuàng)造精神是現(xiàn)代工匠精神的核心要素。美術(shù)教育的創(chuàng)造性教育價值主要體現(xiàn)在兒童創(chuàng)造意識的樹立和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)兩個方面。在美術(shù)活動中，兒童的自由度很大，教師會鼓勵兒童根據(jù)自己的個性和喜好創(chuàng)造出與眾不同的作品，這種不斷的鼓勵會使兒童形成一種創(chuàng)造意識，表現(xiàn)為追求與眾不同、追求創(chuàng)造與革新的個性心理傾向。同時，美術(shù)創(chuàng)作的重要特點是依賴于直覺形象思維，即所謂的“知覺思維”。“一旦我們認識到創(chuàng)造性思維在任何一個認識領(lǐng)域都是知覺思維，藝術(shù)在普通教育中的地位便變得十分明顯了。對知覺思維能力最有效的培育是由藝術(shù)家提供的……”（阿恩海姆）。兒童在美術(shù)活動過程中，需要了解形式的多樣變化、創(chuàng)造多樣形式的技巧，將復(fù)雜的對象視覺化，同時發(fā)展視覺想象力和統(tǒng)整思維能力，這些都是創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。因為創(chuàng)造力具有共同的特征，所以兒童在美術(shù)活動中獲得的創(chuàng)造意識和能力，會逐步的形成他們的一般創(chuàng)造力，影響到他們?nèi)蘸蠊ぷ鳌⑸畹姆椒矫婷妗?/p>

五、意志品質(zhì)

“精”是傳統(tǒng)意義上的工匠精神最重要的內(nèi)涵，而達到“精”的境界則有賴于人的“耐心”“細心”“執(zhí)著”等意志品質(zhì)，美術(shù)教育有助于培養(yǎng)兒童的這些品質(zhì)。很多美術(shù)活動需要兒童按照步驟一步一步的操作，反復(fù)調(diào)整、修改甚至推倒重來都是美術(shù)活動的常態(tài)，這就要求兒童不能急躁，不能厭煩，要學(xué)會耐心等待。基于再現(xiàn)的美術(shù)創(chuàng)作活動要求兒童能夠仔細觀察生活中的事物，而很多圖案、手工活動更加要求兒童在操作過程中做到用心、細致。“執(zhí)著”指的是兒童需要在美術(shù)活動中做到專注，不輕易放棄。“耐心”、“細心”和“執(zhí)著”等意志品質(zhì)的培養(yǎng)對于兒童來說是比較困難的，但是美術(shù)活動相比較于其它教育活動來說，其完整性和直接性更能夠讓兒童快速、直觀的體驗到努力之后的效果，強烈的成就感能夠有效的強化行為動機，從而有助于這些意志品質(zhì)的形成。

六、勞動精神

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由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維，提高全民族的創(chuàng)新素質(zhì)，已成為現(xiàn)階段教育的重要培養(yǎng)目標和社會發(fā)展的主要推動力。美術(shù)學(xué)科具有獨特的方式，具有靈活多變的教學(xué)優(yōu)勢，提高學(xué)生的審美意識和創(chuàng)新思維，能夠讓學(xué)生不在局限于傳統(tǒng)思想的禁錮。那么，教育的真正目的到底是什么？創(chuàng)新能力對于孩子的發(fā)展到底有多重要？本人將圍繞上述問題進行分析，從教育教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與成長等方面闡述分析創(chuàng)新能力在基礎(chǔ)美術(shù)教育中的重要價值與意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；創(chuàng)新能力；意義；實踐

一、關(guān)于基礎(chǔ)美術(shù)教育創(chuàng)新能力的闡述與分析

所謂創(chuàng)新能力，是技術(shù)和各種實踐活動領(lǐng)域中不斷提供具有經(jīng)濟價值、社會價值、生態(tài)價值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力，經(jīng)濟競爭的核心；當今社會的競爭，與其說是人才的競爭，不如說是人的創(chuàng)造力的競爭，對于人類的發(fā)展具有重要作用。而創(chuàng)新能力又可分為創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格等幾個方面。

1.基礎(chǔ)美術(shù)教育中的創(chuàng)新意識培養(yǎng)。

中小學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新意識的提升和培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容是創(chuàng)新教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。每個人都曾幻想過自己創(chuàng)造的城堡，幻想過自己所創(chuàng)造的東西，每個人都是發(fā)明家創(chuàng)造家，都有不同的創(chuàng)造能力，只是有的人創(chuàng)造力被發(fā)掘出來，而有的人卻被不經(jīng)意間磨滅了。跟隨著時代的變化，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為目標的教育教學(xué)改革正在實施，以成樗刂式逃的基礎(chǔ)，并且正式列入了義務(wù)教育的范圍。大家都聽過這樣一個故事：把一條鱷魚和一條普通的魚放在同一個魚缸里，在魚缸中間豎著放置一個透明的玻璃板，鱷魚對普通的魚表現(xiàn)出強烈的攻擊性，但是鱷魚每次都撞在中間的玻璃板上。撞來撞去鱷魚形成了慣性思維，當我們再把玻璃板從魚缸中拿開時，我想大家都知道發(fā)生了什么：鱷魚不再去攻擊那條普通魚了，甚至不再做最后一次嘗試。這個試驗告訴我們：在教育孩子的時候，應(yīng)該讓他們展現(xiàn)出自己的個性，不要給其過多的限制，給予他們更大的空間。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與提升，是素質(zhì)教育中是不可缺少的環(huán)節(jié)，首先應(yīng)保護好學(xué)生表現(xiàn)出來的獨特個性，給予其更大的空間去展現(xiàn)去發(fā)揮，使其敢于沖出固有的思維模式，創(chuàng)新能力得到提高。

2.美術(shù)教育中的創(chuàng)新思維培養(yǎng)。

作為美術(shù)教育工作者，不僅僅只是教學(xué)生畫畫，而且需要注意在教學(xué)活動中對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和提升。創(chuàng)新思維是什么，就是指學(xué)生在日常的創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動中怎么去想象怎么去創(chuàng)造，包括思想的獨立性、流暢性、敏銳性和求異性。培養(yǎng)良好的創(chuàng)新思維，需要具備高昂的積極性、敏銳的觀察能力、創(chuàng)造的大膽、獨特的認知結(jié)構(gòu)以及豐富活躍的靈感啟發(fā)。能夠具備這些特點的創(chuàng)新思想，并且能夠廣泛的運用到學(xué)習(xí)與實踐的過程當中。創(chuàng)新教育內(nèi)容是創(chuàng)新思維的一種成長過程，它指的是帶動發(fā)明和發(fā)現(xiàn)用一種新的思維方式處理一成不變的思維過程，它要求重新組織觀念及需要更多的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明以便產(chǎn)生某種新的解決問題的思想。在中小學(xué)階段的美術(shù)教育中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維提升審美認知可以說是構(gòu)造整個創(chuàng)新活動的重中之重，是創(chuàng)新動力的引擎。由此可以發(fā)現(xiàn)，思維的最好詮釋方式就是創(chuàng)造，是人類推動社會發(fā)展的不斷努力。

我們應(yīng)該努力在中小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。一，煽動學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。在中小學(xué)美術(shù)的教育中，想要讓學(xué)生進行藝術(shù)創(chuàng)作并非一件容易的事情，因為當他們在最初學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中一般是從臨摹開始學(xué)習(xí)的，而臨摹的這個過程對學(xué)生的創(chuàng)造能力就在逐步的減弱，已經(jīng)習(xí)慣了照抄別人的模式，習(xí)慣性的思維已經(jīng)開始占據(jù)學(xué)生的腦海。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，更能夠很好的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，激發(fā)他們的想象力，做出大膽的創(chuàng)新。我們還可以圍繞一節(jié)課的內(nèi)容盡可能多的去設(shè)想、提問、創(chuàng)作等。比如我們?nèi)ギ嬕豢脴洌涂梢援嫵霾煌母杏X，春天的綠樹、秋天的紅樹、還可以用不同的表現(xiàn)手法去表達。通過讓學(xué)生以光線的不同，四季的更替角度為出發(fā)點，讓學(xué)生心里清楚，只要思想能夠想到的心里能夠感受到的，任何的顏色都是可以展現(xiàn)出來的，要去大膽嘗試不同的想法。二，加強教學(xué)的方式方法，拓展創(chuàng)造求異的思維方式。在教學(xué)中，很多教師都存在根深蒂固的教學(xué)方式，沒有深刻的理解到教改的意義，在平時的教學(xué)之中沒有靈活性的創(chuàng)造性。我們可以在教學(xué)方法上采取很多的方式。而這，更要求我們在中小學(xué)美術(shù)教育的過程中，不能夠只看到傳統(tǒng)美術(shù)教育的意義，更要看到其對學(xué)生發(fā)展是否有作用，是否更適應(yīng)現(xiàn)在的教學(xué)環(huán)境。

3.美術(shù)教育中的創(chuàng)新情感與技能培養(yǎng)。

創(chuàng)新技能，它是生活中的實踐與創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，屬于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新活動的工作原理。僅就小學(xué)階段美術(shù)教育而言，要培養(yǎng)學(xué)生走出去的能力，多接觸陌生新鮮的外界環(huán)境，通過在大自然中的實踐，獲得親身的感受，站在它們的角度上，用他們所看到的，所聽到的，所想到的，帶動他們?nèi)?chuàng)新，使學(xué)生更容易接受，使其明白日常生活與學(xué)習(xí)密不可分的關(guān)系，培養(yǎng)具有獨特個性的美術(shù)人才，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點及個體差異，站在他們的角度上，用他們的眼光引導(dǎo)，積極思考。同時，教師也要真正的確立起學(xué)生是主體的意識，了解每個學(xué)生獨有的內(nèi)心世界和潛能的個體，充分的引導(dǎo)他們。

創(chuàng)新教育還有創(chuàng)新情感的重要方面。創(chuàng)新過程并不僅僅是簡單的讓學(xué)生動動腦子，它還需要融入學(xué)生自己的情感與內(nèi)心的世界，比如自己的夢想，自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，自己的親人等因素。在創(chuàng)新與情感結(jié)合的雙重因素作用下，學(xué)生的創(chuàng)新才是“活”的，才是豐富的有章可循的。從某種角度上來說，學(xué)生所具備優(yōu)秀的創(chuàng)新能力和豐富良好的情感世界是創(chuàng)新能力發(fā)揮的源泉。我們內(nèi)心世界情感越豐富，情感所帶來的想象力就會越自由的展現(xiàn)。在上課過程中，要能夠調(diào)動學(xué)生內(nèi)心深處的情感，讓學(xué)生能在自己豐富的情感世界中與學(xué)習(xí)相結(jié)合，真正的感受到創(chuàng)新與情感的聯(lián)系。

中小學(xué)生身心發(fā)展處于不穩(wěn)定的發(fā)育狀態(tài)，各種特征還在發(fā)展變化，有著極大的可塑性。學(xué)生全面的塑造最主要就是來自于學(xué)校教育，學(xué)校自身需要塑造嚴謹?shù)牡赖缕焚|(zhì)紀律，學(xué)校教師也要嚴于律己，在思想和生活中為學(xué)生做榜樣。在目前的中小學(xué)美術(shù)教育中，更多的體現(xiàn)在高考美術(shù)中的應(yīng)試教育，把升學(xué)率作為衡量美術(shù)教育的砝碼，對于學(xué)生的情感意識，情操培養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)方面出現(xiàn)很大的缺失。這需要每一位美術(shù)教師做出相對應(yīng)的對策，摒棄之前盲目的授課，要有根據(jù)的，有目標的，有針對性的授課。

中小學(xué)進行美術(shù)教育，由于它特殊的直觀性和具體性，在藝術(shù)審美和鑒賞中，使中小學(xué)生潛移默化的接受畫面上思想情感的教育。其主要目的是通過美術(shù)教育在思想和精神上的傳遞，全面的提高學(xué)生人格素養(yǎng)和情感道德觀。太多的字幕教育使得學(xué)生感官上對知識不敏感，而美術(shù)教育圖畫形式的授課方式使得學(xué)生的注意力越來越集中，對事物產(chǎn)生好感，從而引起心情的放松，提升學(xué)生的理解能力和建立綠色心情。

二、基礎(chǔ)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性及意義

1.創(chuàng)新能力在美術(shù)教育教學(xué)中的意義。

教育教學(xué)中創(chuàng)新能力發(fā)揮著重要的作用。美術(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生去了解美，欣賞美，從而讓學(xué)生真正的認識美，讓學(xué)生去創(chuàng)新思維，去創(chuàng)造美好，對于學(xué)生成長十分重要。美術(shù)教育不帶有功利思想，而是通過美來感化人們，來讓人們感受到身邊處處都有的美好，凈化人們的內(nèi)心世界，讓人們認識真正的美。新能力就是一種對美需求的提升，去找自己內(nèi)心想要的美，理想的美就是創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生正確看待一切事物。

社會在不斷地發(fā)展，就需要教師來隨機應(yīng)變，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，課堂氛圍活潑靈活，學(xué)生的興趣就會高昂，學(xué)習(xí)效率就得到提高，不會消極被動的接受，而是主動地去吸納新鮮的事物，獲得良好的教學(xué)效果。新的形勢下，學(xué)生需要如何才能適應(yīng)，就需要培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維創(chuàng)造能力，把向?qū)W生傳授知識改為啟發(fā)學(xué)生，使其主動地去思考，鍛煉其創(chuàng)新能力與思維，對所學(xué)也有更深刻的認識。

2.創(chuàng)新能力對中小學(xué)生成長的幫助。

社會發(fā)展迅速地今天，我們的學(xué)生需要有更全面更多元化更適應(yīng)性的發(fā)展，包括德、智、體、美、勞、等多方面的素養(yǎng)與能力。而學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高，對學(xué)生的發(fā)展和成長尤為重要和關(guān)鍵，美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要科目。美術(shù)教育通過教育教學(xué)與審美及實踐相結(jié)合，通過審美和動手能力來提高學(xué)生，教導(dǎo)學(xué)生，通過審美能力與自身的創(chuàng)造能力，大自然的美與生活中的藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識與觀念，樹立高尚的道德，使學(xué)生無論是生理還是心里都能夠健康的成長。創(chuàng)新能力是影響著學(xué)生成長與發(fā)展的重要因素，是不斷向前發(fā)展的基石，有良好創(chuàng)新能力和審美能力有助于學(xué)生更好更快的成長和發(fā)展。

3.創(chuàng)新能力對中小學(xué)生的學(xué)習(xí)影響。

學(xué)生的學(xué)習(xí)要經(jīng)歷很多階段，每個階段的特點不同，所要達到的目的也不相同，不同的階段有不同階段的培養(yǎng)方式，但每個階段都離不開美術(shù)教育。在每個階段的教育中，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)十分重要，美術(shù)教育作為能最有效培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的科目在每個階段都發(fā)揮著十分重要的作用。一幅畫在不同人的眼睛里就是不同的兩種思想，在討論的過程中，其實也就是讓學(xué)生進行創(chuàng)新，就激發(fā)了學(xué)生對于美的認識和思考，是對學(xué)生思維的發(fā)展提升創(chuàng)作技能的訓(xùn)練。人類對事物的認知是互相有聯(lián)系的，美術(shù)教育的功能就是把人與人之間對事物對美好的共同點聯(lián)系起來，它具有其獨有的作用，這其中的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)恰恰是我們的學(xué)生所必須的能力之一。

結(jié)論：

美術(shù)教育和其他科目教育的性質(zhì)略有不同，所以教師授課所用的方式也不同，“因材施教”在這里體現(xiàn)的毋庸置疑。所以美術(shù)教育并沒有數(shù)理化中所要求的嚴謹性，縝密性。在學(xué)生的美術(shù)作品中，需要傳遞出來的是自身的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。說到美術(shù)作品，“像”與“不像”似乎成為所有大人們判斷一幅作品的標準，其實不然。早在我國古代水墨畫中寫意也是注重作者內(nèi)心的表達，作品中更多體現(xiàn)的是作品主觀的意向。美術(shù)作品在課堂中并不是“畫得像”就是好畫，而是目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力思維，審美思維和手腦的協(xié)調(diào)開發(fā)。

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篇7

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；美術(shù)；審美教育；重要意義

美術(shù)審美教育是美術(shù)學(xué)生素質(zhì)能力發(fā)展重要組成部分，素質(zhì)教育背景下對學(xué)生整體專業(yè)性要求較高，尤其針對藝術(shù)類課程。通過審美可以提高學(xué)生對藝術(shù)作品的領(lǐng)悟能力，同時還可有效提高學(xué)生對生活感悟能力，通過將民間工藝美術(shù)應(yīng)用到美術(shù)審美教育中可讓學(xué)生對民間工藝美術(shù)的審美能力提升，同時對民族文化傳承元素更加認同，了解民俗文化，激發(fā)學(xué)生思維創(chuàng)新，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)技藝提升自身審美價值，在真正實踐過程中更好地表達美術(shù)思想。

一、民間工藝美術(shù)的概念

民間工藝美術(shù)重點體現(xiàn)在民間工藝，通過民間工藝體現(xiàn)出的美術(shù)價值。通常來講，民間工藝是現(xiàn)階段大眾在日常生活中的民俗藝術(shù)，同時更加是經(jīng)濟發(fā)展以及文化建設(shè)的重要載體。常見的民間工藝主要有編織，陶瓷，刺繡，皮影，紫砂，漆器，蠟藝，書畫，文房四寶等。工藝通常是對物體進行加工，其加工類型具有較多，其中最為重要也最為關(guān)鍵并且起到美術(shù)審美教育價值的則為藝術(shù)品的加工技藝。民間工藝中的“民間”并不是指代工藝產(chǎn)品制作的具體場所，而是指工藝產(chǎn)品在制作過程中其具備的內(nèi)涵。使用民間特殊工藝制作出的民間工藝品，除了具有極為觀賞的，豐富的外在藝術(shù)元素表現(xiàn)，仍然存在諸多內(nèi)涵，這也是民間工藝在與普通工藝進行區(qū)分時的重要標志[1]。民間工藝特點：（1）民間工藝是民間藝人利用不同工藝技巧，采用不同材料將其應(yīng)用到作品設(shè)計過程中使作品更加具有藝術(shù)特點。例如民間工藝制作過程中會針對質(zhì)地，色彩以及相應(yīng)的形態(tài)特征完成藝術(shù)創(chuàng)作，而在藝術(shù)創(chuàng)作過程中同樣利用修飾，著色將生動的人物形象或者動物形象呈現(xiàn)在人們面前，進而體現(xiàn)出藝術(shù)的妙處，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其具有生動自然且手法別致等特點。（2）民間藝術(shù)通常具有其個性特點，其個性特點重點強調(diào)，針對地方特色的展示以及民族特色的展示。以剪紙為例來講，我國剪紙工藝已經(jīng)在世界上流傳，觀察不同地域民間工藝特點，即南方以及北方藝術(shù)作品均存在不同的藝術(shù)表現(xiàn)，南方剪紙玲瓏剔透，北方剪紙?zhí)煺鏈喓瘢戏较炄緦Φ胤教厣约懊褡屣L(fēng)格有強烈沖擊，這也是民間工藝美術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)發(fā)展中的個性化特點。

二、民間工藝美術(shù)對美術(shù)審美教育的重要意義

美術(shù)審美教育作為目前美術(shù)教育重要組成部分，對學(xué)生的審美能力提高以及自身創(chuàng)作能力增強起到重要影響，將民間工藝美術(shù)與美術(shù)審美教育進行融合，對提高學(xué)生審美能力提升存在重要價值。

1.以民間工藝美術(shù)提升學(xué)生美術(shù)審美能力

民間工藝美術(shù)在發(fā)展過程中經(jīng)歷了諸多變化，逐漸形成了以現(xiàn)階段民間特色為基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代化工藝形成人們藝術(shù)欣賞以及藝術(shù)創(chuàng)作的重要藝術(shù)形態(tài)。其在創(chuàng)作過程中融入了多種工藝思想以及工藝技術(shù)進而形成了具有多樣的藝術(shù)形式。大部分民間工藝作品的創(chuàng)作者都來源于基層百姓，這部分基層人員與專業(yè)的美術(shù)創(chuàng)作工作者存在專業(yè)差異化，這種情況下是民間工藝作品的美術(shù)表現(xiàn)力，作品審美價值以及作品中蘊含的精神價值，情感價值均較為豐富。而且相同民間工藝作品在不同地域條件影響下，導(dǎo)致其藝術(shù)特點藝術(shù)表現(xiàn)均發(fā)生變化。將該特點的民間工藝美術(shù)與現(xiàn)階段美術(shù)審美教育進行融合，可使學(xué)生在基礎(chǔ)審美教育的同時獲得“野生”審美教育，使美術(shù)審美不再拘泥于條條框框，讓學(xué)生對民間工藝美術(shù)有深入了解，認識，掌握，并且對其內(nèi)在創(chuàng)作思維，創(chuàng)作靈感，工藝技能，地域文化進行全面學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠透過民間工藝作品，提升自身對生活的情感表達能力，提升學(xué)生美術(shù)審美水平[2]。

2.基于民間工藝美術(shù)提供學(xué)生學(xué)習(xí)驅(qū)動力

民間工藝美術(shù)在開展美術(shù)審美教育過程中，為學(xué)生提供了重要的藝術(shù)驅(qū)動力，這種藝術(shù)驅(qū)動力體現(xiàn)在美術(shù)作品領(lǐng)悟能力以及學(xué)生針對美術(shù)審美知識的學(xué)習(xí)積極性。傳統(tǒng)美術(shù)審美教育多為以教師為教學(xué)主體，通過教師指導(dǎo)學(xué)生美術(shù)作品鑒賞，提高學(xué)生美術(shù)審美能力。該種教育模式下極大程度對學(xué)生自身思維進行限制，使學(xué)生無法針對美術(shù)審美進行發(fā)散思維。而民間工藝美術(shù)由于其創(chuàng)作者源于農(nóng)民，在創(chuàng)作過程中融入了農(nóng)民的日常生活以及對待生活的態(tài)度，是具有積極向上的，淳樸的，健康的藝術(shù)創(chuàng)作思路。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以養(yǎng)成健康的思維形式，同時對待生活可以更加積極陽光向上[3]。例如泥塑，木雕等均可以在學(xué)習(xí)中使學(xué)生更能走進民間工藝作品內(nèi)部，吸取內(nèi)在養(yǎng)分，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。而且民間工藝美術(shù)除了具有良好的藝術(shù)審美價值同時更好地體現(xiàn)了民間工藝的奇巧特點，工藝作品無論從作品的工藝創(chuàng)作思路，工藝制作流程還是工藝元素表達，均更好地體現(xiàn)了民間創(chuàng)作者的創(chuàng)作智慧。將其應(yīng)用到學(xué)生美術(shù)審美價值培養(yǎng)中，可激發(fā)學(xué)生強烈的美術(shù)實踐欲望，使學(xué)生在實際動手操作的過程中對工藝作品藝術(shù)情感更好掌握。

3.融合民間工藝美術(shù)思想提升學(xué)生民族自豪感

民間工藝美術(shù)是民間在歷史長河中以及地域變化下形成的民族文化代表產(chǎn)物，體現(xiàn)了民族歷史發(fā)展中多形態(tài)，多藝術(shù)，多技巧的工藝發(fā)展進程。民族傳統(tǒng)文化中藝術(shù)表現(xiàn)形式具有多樣性，存在宮廷美術(shù)，官造美術(shù)，同時也存在民間工藝。民間工藝美術(shù)與前兩者相比更加具有歷史久，奇巧多，美學(xué)元素頗豐且極具自然特點，這也是宮廷美術(shù)，官造美術(shù)在發(fā)展過程中與其存在的重要差別。華夏文明發(fā)展使民族美術(shù)審美水平逐漸升高，人們在生活中增加了對美元素的追求，因此在民間美術(shù)作品創(chuàng)作過程中均極具美，而且更加展現(xiàn)美。美術(shù)教師在為學(xué)生開展美術(shù)審美教育過程中結(jié)合民間工藝美術(shù)，可以讓學(xué)生更加了解民族文化以及民族思想，對民族文化以及思想傳承下來的民族藝術(shù)作品進行深入學(xué)習(xí)，不僅可以提升學(xué)生審美能力，同時更能激發(fā)學(xué)生的民族認同感。

三、美術(shù)審美教育存在的問題

將民間工藝美術(shù)與美術(shù)審美教育進行融合是現(xiàn)階段藝術(shù)教育工作者需要重點關(guān)注問題，盡管目前大部分美術(shù)審美教育中均開展了民間工藝美術(shù)，但實際的教學(xué)效果并不理想，筆者總結(jié)了導(dǎo)致這種情況發(fā)生的幾點原因：

1.實踐中教師缺乏對美術(shù)審美教育重視力度

美術(shù)審美教育是現(xiàn)階段培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提升學(xué)生素質(zhì)能力水平的關(guān)鍵部分，更是現(xiàn)階段國家開展素質(zhì)教育能力培養(yǎng)下學(xué)生需要達到的基礎(chǔ)水平。提升民間工藝美術(shù)審美教育中的地位，充分發(fā)揮其教育價值，使學(xué)生對美術(shù)審美有深層次認知是美術(shù)審美教育中基礎(chǔ)內(nèi)容。但是就現(xiàn)階段部分美術(shù)審美教育中教師難以站在人才培養(yǎng)以及素質(zhì)培養(yǎng)角度開展審美教育，認為素質(zhì)教育重點是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)能力，在這部分素質(zhì)能力中其審美能力占比較低，應(yīng)該將重點的教育指導(dǎo)工作實施在例如語文學(xué)科，數(shù)學(xué)學(xué)科，英語學(xué)科等學(xué)科上。這種思維屬于典型的應(yīng)試教育思維，一味地注重學(xué)生專業(yè)課程成績而忽略了學(xué)生自身藝術(shù)水平的提高，造成了在開展美術(shù)審美教育工作中時間相對匱乏，在真實的教育環(huán)境下，教師開展美術(shù)審美教育中，往往缺少有專業(yè)性的，具備教學(xué)指導(dǎo)特點的教學(xué)內(nèi)容，教師課前利用自身對美術(shù)作品掌握基礎(chǔ)為學(xué)生開展審美教學(xué)。課程教學(xué)組織中無法滿足學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)，同時教學(xué)輔具也無法與學(xué)生學(xué)習(xí)進行匹配。盡管教師完成了課堂教學(xué)任務(wù)，但是仍然沒有開始真正的美術(shù)審美教育，學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力降低，美術(shù)審美能力減弱，進而產(chǎn)生美術(shù)審美厭煩心理，對學(xué)生今后的藝術(shù)發(fā)展造成阻礙。

2.教學(xué)中美術(shù)審美教育輔具不支持

美術(shù)審美教育輔具是教師為學(xué)生開展美術(shù)審美教學(xué)過程中教育素材以及教學(xué)工具。這部分內(nèi)容的缺乏使美術(shù)審美教育只能開展基礎(chǔ)內(nèi)容，無法有效深入講解。提高學(xué)生美術(shù)審美能力，重點是在于培養(yǎng)學(xué)生意識思維以及行為發(fā)展能力，而是培養(yǎng)學(xué)生這兩部分能力，需要開展全面的素質(zhì)教育，并且利用多方面，多渠道，多內(nèi)容形式向?qū)W生展現(xiàn)正確的思想觀念，道德觀念，價值觀念。而這種情況下，在開展美術(shù)審美教學(xué)過程中需要使用大量的教材以及相關(guān)輔助教學(xué)工具完成，既要要求教師具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗以及高超的審美思維，還需要教師能夠?qū)⒆髌匪夭闹械膶徝乐R進行遷移，傳輸，使學(xué)生全面了解審美教育素材內(nèi)部的工藝制品以及文化內(nèi)涵，只有這樣才能充分提高學(xué)生審美思維。但是現(xiàn)階段美術(shù)審美教育過程中，其教學(xué)教材更新慢，內(nèi)容淺顯，缺乏審美價值，導(dǎo)致學(xué)生無法深入學(xué)習(xí)美術(shù)審美知識[4]。

3.美術(shù)審美教育缺乏民族文化內(nèi)容挖掘

民族文化內(nèi)容挖掘是現(xiàn)階段美術(shù)審美教育過程中重要的組成部分。民族文化是我國在經(jīng)歷過社會動蕩，經(jīng)歷過民族苦難后形成的具有特色精神的文化代表，更是推動藝術(shù)文化起源以及發(fā)展的重要組成部分。而藝術(shù)審美教學(xué)中其核心為提高學(xué)生素質(zhì)能力，而這部分素質(zhì)能力，內(nèi)在核心要素是學(xué)生的愛國能力，以愛國能力為核心培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)水平，使學(xué)生能夠以積極向上，陽光樂觀，努力進取拼搏的態(tài)度面對生活，實現(xiàn)藝術(shù)教育價值。但是現(xiàn)階段美術(shù)審美教育過程中教師以及美術(shù)審美素材均缺乏了對民族文化的挖掘，導(dǎo)致學(xué)生在開展藝術(shù)審美過程中只能對藝術(shù)潛在價值進行探索，無法真正地學(xué)習(xí)到藝術(shù)背后潛藏的精神價值。而教師在開展審美教育中需要充分注重作品內(nèi)在的文化特點，進而將其引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族文化。但是在實際的教學(xué)過程中教師在開展審美教育中過度美術(shù)作品自身外內(nèi)容，缺少深層次精神挖掘。

四、民間工藝美術(shù)融入美術(shù)審美教育的科學(xué)措施

1.加強學(xué)校美術(shù)審美教育課程體系建立

美術(shù)審美教育課程體系建立是民間工藝美術(shù)高效融入教學(xué)課堂的重要輔助條件。素質(zhì)能力背景下使社會對各個階段學(xué)生的素質(zhì)能力均提高了要求，這是我國民族發(fā)展以及民族進步的必然內(nèi)容。這種情況下需要積極加大美術(shù)審·美教育課程內(nèi)容中民族工藝美術(shù)教學(xué)成分，讓學(xué)生可以接觸到更多民間工藝美術(shù)，了解民間工藝美術(shù)內(nèi)部的文化，技藝，思維，情感。所以將民間工藝美術(shù)納入美術(shù)審美教育課程內(nèi)部，依據(jù)學(xué)生審美能力，藝術(shù)表達能力以及文化理解能力增減民間工藝美術(shù)鑒賞作品。以嶺南美術(shù)版美術(shù)教材初一上冊《校園風(fēng)采》課程知識為例，教師在教學(xué)中可以讓學(xué)生更好地了解美術(shù)作品中內(nèi)在構(gòu)圖以及風(fēng)景表達，同時針對民間工藝－沙畫藝術(shù)為學(xué)生們打開新世界藝術(shù)大門，該作品內(nèi)部充分展現(xiàn)了祖國大好河山，將該種情景與校園風(fēng)光結(jié)合，在構(gòu)圖上體現(xiàn)各自價值，使學(xué)生對民間工藝美術(shù)與社會教育美術(shù)相結(jié)合。除此之外，開設(shè)專門的民間工藝美術(shù)課程，讓學(xué)生對民間工藝美術(shù)知識學(xué)習(xí)更加具有專業(yè)性。在長期的民間工藝美術(shù)藝術(shù)熏陶下，可以使學(xué)生對民間文化逐漸滲透，逐漸掌握。

2.美術(shù)審美教育中注重多媒體使用

信息技術(shù)的優(yōu)化以及發(fā)展使現(xiàn)階段素質(zhì)教育更加便捷，尤其是針對美術(shù)審美教育，在美術(shù)審美教育中融入工藝美術(shù)，這種情況下很難通過課堂上短時間的介紹，讓學(xué)生對民間工藝美術(shù)有更深層次的了解，同時也會極大程度弱化民間工藝美術(shù)在實際的審美教育中的實施價值。因此需要積極加強多媒體教學(xué)，在開展實際的民間工藝美術(shù)審美教學(xué)過程中，教師可以將民間工藝作品的全景圖以及解剖圖進行PPT制作，而后對重點內(nèi)容進行標記，在課堂中針對美術(shù)審美知識通過PPT進行基礎(chǔ)講解，針對重點的民間工藝美術(shù)作品的美術(shù)表達形式，美術(shù)創(chuàng)作技藝，美術(shù)文化內(nèi)涵等充分展現(xiàn)，但這樣需要教師在開展民間工藝美術(shù)審美教學(xué)前，做好相應(yīng)的備課工作[5]。但其優(yōu)勢可以有效避免教師在開展美術(shù)審美教育課堂中，將過多時間花費在黑板書寫以及作品介紹，讓教師可以全身心投入到民間美術(shù)作品美術(shù)審美教學(xué)中，幫助學(xué)生挖掘更深層次的民間藝術(shù)創(chuàng)作思路，同時使學(xué)生更好地掌握民間工藝審美方向，對自身美術(shù)創(chuàng)作以及美術(shù)領(lǐng)悟能力均有所提升。

3.豐富民間工藝美術(shù)審美教學(xué)素材

民間工藝美術(shù)審美教學(xué)素材是現(xiàn)階段提高學(xué)生美術(shù)審美能力的關(guān)鍵內(nèi)容，美術(shù)審美教學(xué)中隨著主流群體的審美發(fā)生變化審美教學(xué)也需要不斷變化。而長期應(yīng)用相同的美術(shù)審美教育課本，對學(xué)生美術(shù)審美能力提升起到嚴重制約。（1）開展民間工藝美術(shù)教學(xué)過程中需要尋找與之具有高度適配性的教學(xué)課本，由于民間工藝美術(shù)起源于民間，因此在教材編寫過程中需要多添加民間工藝元素，結(jié)合民間美術(shù)大師，傳統(tǒng)手藝人，文化傳承者等思想，使教材在編寫的過程中更加具有超高的藝術(shù)感，豐富的美感以及醇厚的文化沉淀，這樣的民間工藝美術(shù)教材才能真正地提高學(xué)生對于美術(shù)審美能力的見解。（2）由于民間工藝美術(shù)具有極為強烈的地域性色彩，不同地域下的民間美術(shù)作品其文化表現(xiàn)均存在一定差異。審美教育過程中需要融入地域文化色彩，使學(xué)生在審美學(xué)習(xí)過程中，能夠更加對地域文化特色進行掌握。此外，教材在編寫過程中更加需要具有豐富性以及多樣性，滿足不同階段的審美教育需求，并且堅持因地制宜，做好地方特色美術(shù)審美工作，最為典型的則為南方區(qū)域以及北方區(qū)域，通過區(qū)域文化傳承以及弘揚本土文化，可以有效融入南北方地域文化，使其在融入過程中通過激烈碰撞形成更加具有代表性民族工藝作品。（3）定期舉辦民族工藝美術(shù)課程，例如木雕，刺繡，陶瓷，還需要開展提高學(xué)生動手能力的民間工藝美術(shù)課程，例如皮影戲。這種教學(xué)方式更加具有生動性，靈活性，可以讓學(xué)生真實地接觸到民間工藝作品，對民間工藝作品更好地表達，將其學(xué)習(xí)的美術(shù)創(chuàng)作技巧融入自身美術(shù)創(chuàng)作過程中，基礎(chǔ)以模仿為主，隨著民間工藝美術(shù)教學(xué)深入，逐漸讓學(xué)生自由發(fā)揮，這樣既能滿足學(xué)生美術(shù)審美能力需求，同時還可以極大程度提高學(xué)生對美術(shù)審美創(chuàng)作能力。

4.美術(shù)審美教學(xué)方法優(yōu)化創(chuàng)新

美術(shù)審美教學(xué)方法優(yōu)化創(chuàng)新是保證學(xué)生美術(shù)審美能力提高的關(guān)鍵。民間工藝美術(shù)在開展教學(xué)過程中圍繞提高學(xué)生美術(shù)審美能力，想要提高學(xué)生美術(shù)審美能力，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念中的應(yīng)試教育思維，摒棄以語數(shù)外，政史地為教學(xué)唯一思維，積極加大傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)挖掘，以課堂課本知識講解逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ耖g工藝美術(shù)藝術(shù)賞析教學(xué)，通過藝術(shù)賞析可以讓學(xué)生獨立思考問題，對工藝美術(shù)作品背后的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作環(huán)境以及創(chuàng)作文化有更深的主動探究性。完成新工藝美術(shù)賞析課程后，可以強調(diào)對不同民間工藝美術(shù)作品進行分類欣賞，欣賞過程中教師引導(dǎo)學(xué)生對工藝美術(shù)作品類的表現(xiàn)技巧，文化內(nèi)涵深入學(xué)習(xí)，同時鼓勵學(xué)生對工藝美術(shù)作品進行鑒賞表達，針對學(xué)生對藝術(shù)作品鑒賞表達行為鼓勵，使學(xué)生更加愿意主動去探索，這樣更能對學(xué)生的美術(shù)審美能力起到提升。

結(jié)語

美術(shù)審美教育中民間工藝美術(shù)是必不可少的，筆者在文章中發(fā)現(xiàn)利用民間工藝美術(shù)可以對學(xué)生的美術(shù)審美能力，美術(shù)課堂學(xué)習(xí)積極性以及對民族文化自豪感均有顯著提升。盡管民間工藝美術(shù)審美教學(xué)中仍然存在問題，但通過教育改革，教學(xué)方式創(chuàng)新，定期更新教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，對提高學(xué)生美術(shù)鑒賞以及美術(shù)創(chuàng)作能力均有積極作用。

參考文獻：

[1]景青林.民間工藝美術(shù)對初中美術(shù)審美教育的重要意義[J].知識文庫,2020(18):35+37.

[2]楊寅.試論民間工藝美術(shù)對初中美術(shù)審美教育的重要意義[J].美術(shù)教育研究,2019(22):130-131.

[3]王向群.民間工藝美術(shù)在高校特色藝術(shù)教育中的實踐探討[J].大觀,2020(02):113-114.

[4]閆蕭宇.思政元素融入工藝美術(shù)課程的教學(xué)策略研究[J].教師,2021(23):11-12.

篇8

一、民間美術(shù)在高校美術(shù)教育體系中的作用 

（一）完善高校美術(shù)教育體系 

我國高校美術(shù)教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了一套較為成熟的美術(shù)教育論文體系。然而我國高校美術(shù)教育體系模仿西方美術(shù)教育體系，缺乏民族特色，而民間美術(shù)作為傳統(tǒng)美術(shù)形式之一，如果將其與高校美術(shù)教育體系相結(jié)合，將有助于建立起具有中國特色的高校美術(shù)教育體系。 

民間美術(shù)形式多樣，種類繁多，如建筑、刺繡、剪紙、木雕、民族服飾等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。民間美術(shù)能夠為高校美術(shù)教育提供豐富的研究資料與素材，可以作為美術(shù)教育的課堂資料，也可以讓學(xué)生實地考察當?shù)氐拿耖g美術(shù)，親身感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。民間美術(shù)不僅豐富了教學(xué)素材，而且增強了高校美術(shù)教育的文化根基，豐富了文化內(nèi)涵，促進了高校美術(shù)教育的發(fā)展。 

（二）保護和傳承民間美術(shù) 

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要載體。然而在當代社會，隨著社會的發(fā)展、科技的進步，科技產(chǎn)品和外來文化極大地吸引了人們的注意力，使人忽視了身邊的民間美術(shù)。由于諸多原因，大量民間美術(shù)作品被遺失或損壞，難以找到它們的蹤跡。在這種形勢下，保護和傳承民間美術(shù)迫在眉睫。高校作為培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才的地方，對保護和傳承民間美術(shù)具有義不容辭的責(zé)任。高校美術(shù)教學(xué)體系應(yīng)當引入民間美術(shù)，使更多的學(xué)生認識和了解民間美術(shù)，增強對民族文化的理解，激發(fā)其對民間美術(shù)的熱愛。高校學(xué)生是發(fā)展我國美術(shù)事業(yè)的棟梁，是傳承和弘揚民間美術(shù)的重要力量。通過高校的引導(dǎo)，讓學(xué)生加入到對民間美術(shù)的研究活動中，使其對民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，才能夠積極主動保護和傳承民間美術(shù)。 

（三）創(chuàng)新高校美術(shù)教育模式 

民間美術(shù)在造型和色彩方面具有鮮明的特色，學(xué)習(xí)民間美術(shù)能夠訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)作技法，培養(yǎng)其審美能力。學(xué)習(xí)民間美術(shù)能夠幫助學(xué)生獲得獨特的創(chuàng)作經(jīng)驗，對專業(yè)美術(shù)學(xué)習(xí)具有借鑒作用。當代社會各種文化和思想碰撞，民間美術(shù)以民族文化為根基，應(yīng)當引起高校美術(shù)教育的重視。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)引入民間美術(shù)以豐富教學(xué)內(nèi)容，挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵，將其與高校美術(shù)教育相結(jié)合，并研究出適合我國學(xué)生的美術(shù)教育體系和教學(xué)模式，提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。 

二、在高校美術(shù)教育中繼承和發(fā)展民間美術(shù)的措施 

（一）轉(zhuǎn)變對民間美術(shù)的認識 

近年來，受全球化的影響，各國文化與藝術(shù)涌入我國，吸引了大量學(xué)生的關(guān)注，而忽視了對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)。一些教師認為民間美術(shù)相對落后，不符合時代的發(fā)展，因此輕視剪紙、刺繡等民間美術(shù)，更沒有將其引入到課堂教學(xué)中。教師首先應(yīng)當轉(zhuǎn)變思想，認識到民間美術(shù)的重要性，意識到傳承和弘揚民間美術(shù)的積極意義，進而肩負起向?qū)W生傳授民間美術(shù)的責(zé)任。在高校美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當在教學(xué)過程中積極展現(xiàn)民間美術(shù)的魅力，吸引學(xué)生的關(guān)注，激發(fā)興趣，使其加入到傳播和弘揚民間美術(shù)的隊伍中。 

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容 

當前的高校美術(shù)教師比較注重向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和理論，容易忽視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，致使培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力，這不利于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在高校美術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)當加強對學(xué)生的引導(dǎo)，打破陳舊的思維模式，在課堂中加入民間美術(shù)的內(nèi)容，讓學(xué)生感受其魅力。高校還可以邀請一些民間藝術(shù)家走進課堂，與學(xué)生進行交流活動，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其加入到研究民間美術(shù)的隊伍中。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀當?shù)孛耖g美術(shù)工作室，了解民間美術(shù)的制作過程，以加深認識傳播民間美術(shù)的重要性。 

（三）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式 

目前，高校美術(shù)教育更多的是沿襲教師講課、學(xué)生聽課的教學(xué)模式，學(xué)生過于被動，對教學(xué)內(nèi)容不感興趣，容易失去學(xué)習(xí)的動力。教師應(yīng)當轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主體，增強其參與性和互動性，主動學(xué)習(xí)民間美術(shù)。作為專業(yè)美術(shù)人才，學(xué)生對于民間美術(shù)的傳播和傳承具有重要的推動作用。 

結(jié)語 

民間美術(shù)是我國民族文化的重要組成部分，在高校教育體系中具有重要意義。在當前民間美術(shù)的傳承難以為繼的形勢下，高校美術(shù)教育應(yīng)當引入民間美術(shù)的內(nèi)容，肩負起傳承和發(fā)展民間美術(shù)的責(zé)任。因此，高校應(yīng)當轉(zhuǎn)變對民間美術(shù)的認識，傳承民間美術(shù)，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，豐富教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，構(gòu)建適合我國學(xué)生的美術(shù)教育體系，以更好地為我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。 

參考文獻： 

[1]楊洪文.論民間美術(shù)在地方高校美術(shù)教育體系中的意義[J].大家，2011（8）. 

篇9

審美教育本應(yīng)該擺在基礎(chǔ)教育核心位置上的，美育的有關(guān)課程，諸如美術(shù)、音樂、手工等也一直設(shè)置著，但也只是作為一般的工藝課，并未從美育的角度去定位和開發(fā)。這也同樣是應(yīng)試教育和農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育根本區(qū)別的主要體現(xiàn)之一。在以往的教育中，我們把過多的精力放在知識教育上，因為這樣可以培養(yǎng)有用的人才。我們卻忽略了一點，沒有從培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的方面去考慮。這里我想談一下美育：

一、美育在農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育中的獨特作用。在一些學(xué)校，“智育第一”、“一俊遮百丑”的傾向依然存在。在那里德育和體育總未完全到位，但已經(jīng)提到議事日程上了，而美育卻很少進入教育者的視野，甚至到了可有可無的地步。美育的有關(guān)課程，諸如美術(shù)、音樂、手工等也一直設(shè)置著，但也只是作為一般的工藝課，著眼于培養(yǎng)學(xué)生技藝和勞動技能，并未從美術(shù)的角度去定位和開發(fā)，致使農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育受到了不該有的影響。

原因在于，我國一直實行著應(yīng)試教育。藝術(shù)在溝通和形成各學(xué)科之間各種聯(lián)系的重要意義在于：有助于學(xué)生認識整體、部分及相互關(guān)系；把握知識的核心，并系統(tǒng)化、全面化、創(chuàng)造性地解決問題。所以農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育中也包括技能教育。

二、美術(shù)教育應(yīng)該擺在農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育的核心位置上。其實關(guān)于這個話題，前面已經(jīng)有所提及。我國的美術(shù)教育是伴隨著近代教育出現(xiàn)的，當初是為產(chǎn)業(yè)革命輸送大批合格勞動者才被列入教育科目的。而我們現(xiàn)在面臨著知識經(jīng)濟的到來，教育必須面向現(xiàn)代化、面向世界和未來，注意知識結(jié)構(gòu)的綜合化，而不只局限于某一學(xué)科的單一知識。

三、如何將美術(shù)教育運用到農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育的核心中去。有一種觀點認為，美育就是藝術(shù)教育，是關(guān)于音樂、圖畫、手工勞作等技巧的培養(yǎng)。這種看法有明顯的以偏概全之嫌，似乎音樂課就是為了培養(yǎng)歌唱人才，手工課就是為了培養(yǎng)勞動技能，把美育局限于培養(yǎng)具體技能技巧范圍內(nèi)，而沒有從塑造新型文化品格這一更高層次上來認識美育的意義。用愛因斯坦的話說：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。”要在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展他們理解美和欣賞美的能力。在文章末尾總結(jié)一下，美育需要得到重視和它應(yīng)該有的地位。在過去五十多年的發(fā)展中經(jīng)歷了曲折過程，現(xiàn)在它迫切需要改變。

篇10

【關(guān)鍵詞】當代藝術(shù);高校美術(shù)教育;審美素養(yǎng)

作為國家高等人才的重要培育基地，高校不僅承擔(dān)著提高學(xué)生知識儲備和操作能力的重任，更擔(dān)負著提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重任。作為一項長期且艱巨的任務(wù)，各大高校在實施教學(xué)的過程中著重強化大美術(shù)的教學(xué)理念，對美術(shù)課程進行了優(yōu)化和調(diào)整。其中，對課程內(nèi)容的改革參照了當代美術(shù)的發(fā)展方向與時展的前沿，課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整直接體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的規(guī)格、知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)。隨著社會的不斷發(fā)展，當代藝術(shù)的意義得到了充分的展現(xiàn)。當代藝術(shù)不僅具有美術(shù)價值，更具有社會價值，對社會的發(fā)展能夠產(chǎn)生深遠的影響，為促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展提供了精神動力和智力支持。

一、當代藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的影響

（一）增強學(xué)生的審美創(chuàng)造性

當代藝術(shù)是指“今天的藝術(shù)”，其表現(xiàn)形式具備當今的時代內(nèi)涵與時代特征。為了與“現(xiàn)代派藝術(shù)”相區(qū)別，便引用了當代藝術(shù)這種提法。當代藝術(shù)的作品不僅具有現(xiàn)代性，更飽含著藝術(shù)家的創(chuàng)作特征和生活體驗的現(xiàn)代性，不拘一格、獨具創(chuàng)造性，深刻反映出當代社會的發(fā)展風(fēng)貌與時代特征。現(xiàn)階段，當代藝術(shù)通過美術(shù)教育走入大學(xué)課堂，以其豐富的表現(xiàn)手法和表達方式?jīng)_擊著大學(xué)生的眼球。當代藝術(shù)作為一種創(chuàng)造性較強的活動，集中表現(xiàn)著人類的生產(chǎn)生活方式和藝術(shù)家獨特的審美特征。在美術(shù)課堂中，通過對各種創(chuàng)意、設(shè)計、制作、表達、交流，以及多視角的連接和轉(zhuǎn)換，賦予學(xué)生聯(lián)想和創(chuàng)造的空間，實現(xiàn)自我表達與自我創(chuàng)造。當代藝術(shù)讓藝術(shù)存在于生活的每個角落，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會從生活中感知藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，增強審美的創(chuàng)造性。就當前的教學(xué)內(nèi)容而言，美術(shù)教育與時代形成了完美的結(jié)合，藝術(shù)家將當今社會的戰(zhàn)爭、種族歧視、生態(tài)、環(huán)保、弱勢群體等問題恰到好處地與藝術(shù)相結(jié)合，將社會熱點推向藝術(shù)舞臺。在這種創(chuàng)作形勢的影響下，學(xué)生能夠從中受到熏陶和影響，自覺地投入藝術(shù)形式的創(chuàng)造中，在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中自覺關(guān)注社會的熱點問題，將大眾的視線吸引至此，以自身的審美創(chuàng)造增強藝術(shù)與生活的聯(lián)系，以獨特的藝術(shù)形式推動社會的發(fā)展。

（二）提升道德情操和審美素養(yǎng)

當代藝術(shù)與美術(shù)課程的融合能夠從根本上開拓學(xué)生的視野，提高其思想道德境界。首先，將當代藝術(shù)理論引入美術(shù)課本，學(xué)生通過對美術(shù)理論和專業(yè)論文的閱讀和思考，可以增加對美術(shù)學(xué)科的認識和思考，更好地了解當代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向。同時，可以根據(jù)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式感知藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，并結(jié)合課本和指導(dǎo)教師的專業(yè)點評，加深對當代藝術(shù)理論和美術(shù)的理解，能夠自主進行相關(guān)理念的學(xué)習(xí)和理解，從而提升專業(yè)的理論水平。其次，將當代藝術(shù)引入美術(shù)課本能夠使學(xué)生拓寬理論知識渠道。課本中一些專有名詞在引用時，通過注釋的方法標明了來源及專業(yè)作者，這極大地方便了學(xué)生在課余時間通過對注釋的查找和專業(yè)理論資料的閱讀進一步增加對相關(guān)理念的理解與認知，無形之中提升自己的藝術(shù)底蘊，學(xué)會鑒賞和評論，在加深對美術(shù)概念理解的同時，也提高了自己的審美境界。最后，美術(shù)教育與當代藝術(shù)的結(jié)合為全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)提供了很好的平臺。在筆者所在學(xué)校的美術(shù)教學(xué)課堂上，教師通過靈活多樣的教學(xué)方式，如評述辯論、作品搜集、資料展示等方式為學(xué)生提供了很好的展示機會。同時，多媒體課件的制作，以及音頻、視頻的使用豐富了課堂表現(xiàn)形式，同時提高了學(xué)生課堂的注意力和專注力，提高了課堂效率，有助于提升學(xué)生的審美境界。

（三）推動學(xué)生審美取向的轉(zhuǎn)型

當代藝術(shù)審美取向的轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為美術(shù)界共同關(guān)注的熱點，甚至成為全民關(guān)注的焦點。藝術(shù)取向不僅取決于藝術(shù)家的審美素養(yǎng)，更受到社會主流價值觀念的影響。當今社會的熱點問題直接影響著藝術(shù)作品的表達方式，各種社會問題以不同的形式走向了藝術(shù)的舞臺。學(xué)者李西建曾在學(xué)術(shù)報告《審美文化與美學(xué)學(xué)科的當代轉(zhuǎn)型》中，對審美取向的發(fā)展做出了專業(yè)的闡述。當今時代，審美文化作為第三種文化形式，是一種人類文化較高的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，是人類文化發(fā)展與精神交流的產(chǎn)物，其貼近人類最為真實的生活狀態(tài)，使當今文化日益趨向?qū)徝阑徝廊∠虻霓D(zhuǎn)型必然會導(dǎo)致以人的精神體驗和審美觀照為主導(dǎo)的社會感性文化的形成與發(fā)展。審美取向的轉(zhuǎn)型衍生出審美文化的發(fā)展，二者能夠很好地實現(xiàn)相互促進與共同發(fā)展。同時，審美文化的發(fā)展能夠帶動美術(shù)課程的轉(zhuǎn)型，使之更加人性化，更符合學(xué)生發(fā)展的需要，并形成新的文化意識，以文化闡釋為主要內(nèi)容更新當代美術(shù)理論，為美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造新的增長點。這種較高水平的人類文化水平的更新與發(fā)展，不僅能夠推動當代藝術(shù)與美術(shù)理論的發(fā)展，更能夠在全社會形成審美轉(zhuǎn)型的潮流，學(xué)生在其中受到影響和熏陶，主動接受審美文化，實現(xiàn)審美取向的轉(zhuǎn)型。

二、當代藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的價值

教育是民族發(fā)展與社會進步的基石，美術(shù)教育在提高學(xué)生審美素養(yǎng)與綜合素質(zhì)發(fā)展方面具有重要作用。當代藝術(shù)與高校美術(shù)課堂的融合，能夠使美術(shù)的價值得到更好的實現(xiàn)，推進當代藝術(shù)的不斷發(fā)展。藝術(shù)家通過藝術(shù)作品展演為美術(shù)教育提供了很好的平臺，很多高校的美術(shù)院系都設(shè)有美術(shù)館，使學(xué)生在潛移默化中受到藝術(shù)的熏陶。

（一）當代藝術(shù)的發(fā)展能夠創(chuàng)造良好的審美氛圍

當代藝術(shù)的不斷發(fā)展，以及與高校美術(shù)課程的不斷融合，間接創(chuàng)設(shè)了良好的文化發(fā)展環(huán)境。藝術(shù)走出殿堂逐漸深入大眾的視野，美術(shù)教育在繼承其他教育的優(yōu)秀特征之外，本身能夠很好地提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)與審美情操。首先，美術(shù)教育能夠促進學(xué)生心理和生理的健康發(fā)展，通過對美術(shù)知識的整體感知、對美術(shù)理論的研究與學(xué)習(xí)、對當代藝術(shù)文化作品的觀摩，于無形之中提高整體審美素養(yǎng)。其次，美術(shù)是社會與藝術(shù)連接的紐帶，在學(xué)生進行當代藝術(shù)的學(xué)習(xí)時，能夠不斷培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更好地深入社會、了解社會、觀察生活、感悟生活。當學(xué)生對身邊生活進行細致入微的觀察時，便會增強對理論的理解。一方面，能夠增加對學(xué)科的興趣，將藝術(shù)與生活更好地結(jié)合。另一方面，尋找生活的樂趣，增強自信心與自豪感，從而更好地進行美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)。最后，美術(shù)學(xué)科作為文化的一種表現(xiàn)形式，以一種精神力量對每個受教育者的生活產(chǎn)生重大影響。在美術(shù)教育不斷深入的過程中，能夠促使學(xué)生的智力和身心得到全面發(fā)展，培養(yǎng)感性思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，實現(xiàn)藝術(shù)與人生的相互影響、相互促進。通過美術(shù)教育，能夠不斷提高人們的綜合素養(yǎng)，進而增強社會的精神內(nèi)涵與文化底蘊，創(chuàng)建良好的文化審美氛圍，推動社會的進步與發(fā)展。

（二）促進大學(xué)生邏輯思維與形象思維的形成

在傳統(tǒng)的教學(xué)實踐中，往往重視邏輯思維的發(fā)展而忽略形象思維的發(fā)展。全面發(fā)展的新型人才必須具備足夠的形象思維，以實現(xiàn)對周圍事物的感知，更好地適應(yīng)周圍環(huán)境的變化。藝術(shù)作品很好地將藝術(shù)家對周圍生活的感知和邏輯思考結(jié)合在一起。當前各大高校越來越重視學(xué)生邏輯思維與形象思維的雙重培養(yǎng)。在師資方面，高校派遣美術(shù)教師進行考察學(xué)習(xí)、出國留學(xué)等，不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。另外，聘請國內(nèi)外一流的專家進行專題講座，組織教師進行定期的學(xué)習(xí)；不斷完善美術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造更好的環(huán)境；采用多層次教育體制，增設(shè)環(huán)境藝術(shù)、視覺傳達、包裝設(shè)計等其他當代藝術(shù)學(xué)科；加強美術(shù)教育的學(xué)科建設(shè)，開設(shè)美術(shù)鑒賞課。在課時的設(shè)置上要注意連貫性和緊密性，除了教師的講授，還需要大量資料豐富課堂內(nèi)容。另外，結(jié)合專家點評，使學(xué)生對藝術(shù)作品有更加深刻的認知，將學(xué)生培養(yǎng)為多元化發(fā)展的高素質(zhì)人才。通過藝術(shù)作品的熏陶和感染，不斷培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。學(xué)生在對藝術(shù)作品進行鑒賞時，能夠培養(yǎng)邏輯思維，加深對藝術(shù)理念的理解和認知。

（三）促進跨專業(yè)的學(xué)習(xí)和交流

當代藝術(shù)作品不局限于美術(shù)領(lǐng)域，社會各個角落都有當代藝術(shù)的存在。高校的美術(shù)教育不應(yīng)局限于對當代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，更要注重專業(yè)與非專業(yè)學(xué)生之間的交流。例如，可以開設(shè)美術(shù)研究社團，將有共同興趣愛好的學(xué)生聚集在一起，通過專業(yè)教師的指導(dǎo)，增加學(xué)生對藝術(shù)的理解和認同，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作靈感，推進藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。總而言之，當代藝術(shù)融入高校美術(shù)課堂是社會發(fā)展的需要，也是培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的需要。當代藝術(shù)在塑造學(xué)生審美情趣、提升人格素養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用，這將為我國經(jīng)濟社會更好的發(fā)展提供有力的人才支持。

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