創(chuàng)造性思維的特征范文

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1、新穎性。思維的目標(biāo)，方法，過程等方面都比較新穎；

2、多向性。從縱、橫、逆三方面來思考問題；

3、多元性。善于從事物的多側(cè)，多環(huán)節(jié)，多因素，多層次，多角度來進行思考；

4、開放性。全息動態(tài)思維過程，它善于大量地，廣泛地吸收外界各種信息，在與外界各種信息的交換和反饋中不斷吸收新東西，以建立自已的思維模式，調(diào)整自己的思維方法，整合自己的思維成果。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維 培養(yǎng) 有效教學(xué)

創(chuàng)造性思維在數(shù)學(xué)中應(yīng)用廣泛，初中學(xué)生正好處于這種最富創(chuàng)造力思維的階段，新的知識對于他們而言都存在很大的內(nèi)在潛因，新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“數(shù)學(xué)教學(xué)中，發(fā)展思維能力是培養(yǎng)能力的核心。” 隨著九年制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程改革的不斷深入和發(fā)展，作為一名數(shù)學(xué)教師，如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，找到培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑，在數(shù)學(xué)教學(xué)中愈來愈顯得重要。為此，我做了一些粗淺的探索。現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)實踐，從如下幾個方面闡述對這一理念的理解。

1、 數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的涵義

數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維從屬于創(chuàng)造性思維，它既是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是數(shù)學(xué)中發(fā)散思維與收斂思維的辯證統(tǒng)一，它是創(chuàng)造性思維于數(shù)學(xué)中的體現(xiàn)；數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維也直接從屬于數(shù)學(xué)思維，它是人腦和數(shù)學(xué)對象相互作用并按一般思維規(guī)律認(rèn)識數(shù)學(xué)規(guī)律的過程，是數(shù)學(xué)思維中最積極、最有價值的一種形式。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維不同于一般的數(shù)學(xué)思維之處在于它發(fā)揮了人腦的整體工作特點和下意識活動能力，發(fā)揮了數(shù)學(xué)中形象思維、靈感思維、審美的作用，因而能按最優(yōu)化的數(shù)學(xué)方法與思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細節(jié)，完整的把握數(shù)與形有關(guān)知識的聯(lián)系，實現(xiàn)認(rèn)識過程的飛躍，從而達到數(shù)學(xué)創(chuàng)造的完成。例如，求一次函數(shù)y=3x－1與y=－3x＋5的交點的坐標(biāo)，可以利用圖象法解，也可以利用求方程組的解得出，不同的解法既可以揭示出數(shù)與形的聯(lián)系，又溝通了幾類知識的橫向聯(lián)系。在教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生用不同的思路、方法來解，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性。

2、 數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的基本特征

數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維既從屬于創(chuàng)造性思維又從屬于數(shù)學(xué)思維，所以它具有創(chuàng)造性思維的特點，也體現(xiàn)深刻性、獨創(chuàng)性、敏捷性、批判性等數(shù)學(xué)思維品質(zhì)。然而數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維作為一種特殊的思維形式又有區(qū)別于其它思維形式的特征。

2.1 特征一

數(shù)學(xué)的發(fā)明是在形式、結(jié)構(gòu)上的為數(shù)學(xué)美所控制的選擇

在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，發(fā)現(xiàn)或發(fā)明都是以新的組合方式進行的。發(fā)明創(chuàng)造就是發(fā)現(xiàn)各種形式的組合，并且選擇那些有用的組合加以保留利用，排除那些無用的組合。所以，發(fā)明就是選擇，而選擇是被科學(xué)的美感所控制的。

2.2 特征二

數(shù)學(xué)的創(chuàng)造是思維自由想象基礎(chǔ)上的構(gòu)造

數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維需要想象，想象提供理想化的思想方法，理想化的思想方法使研究對象極大的簡化和純化。數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的結(jié)果是思維的自由創(chuàng)造物與想象物，它以邏輯上無矛盾為必要條件。因此，沒有一種心理機能比想象更能自我深化，更能深入對象內(nèi)在的本質(zhì)。想象能使人開拓嶄新的思路，開創(chuàng)新的探索方向和研究領(lǐng)域，提出新的假設(shè)和理論。想象與構(gòu)造是基于深刻邏輯分析基礎(chǔ)上的高度綜合。想象推動創(chuàng)造，創(chuàng)造得益于想象。

2.3 特征三

數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)是邏輯思維與非邏輯思維的綜合

數(shù)學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)既要靠直覺思維、形象思維，也要靠邏輯思維。既要靠發(fā)散思維也要靠收斂思維。數(shù)學(xué)推理既有歸納推理，也有演繹推理。一般由合情推理得猜想，靠邏輯推理來證明。

3、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)途徑

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【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維；高中；教學(xué)改革

一、高中教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性

1.順應(yīng)時代要求。當(dāng)前是知識經(jīng)濟時代，其典型特征便是科技創(chuàng)新在經(jīng)濟增長中起決定性作用，這就要求未來人才必須具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，從而決定教育必須以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為主要目標(biāo)，其核心也就是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維能力。如果高中教學(xué)不培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，那么學(xué)生就沒有綜合能力可言，這就要求高中課程作必要的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)充分重視高中歷史課的教學(xué)，且在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

2.新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。高中歷史課程應(yīng)使學(xué)生獲得基本的高中歷史知識和能力，培養(yǎng)良好的品德和健全的人格。高中歷史課程應(yīng)避免專業(yè)化、成人化傾向，克服重知識輕能力的弊端，不刻意追求高中歷史學(xué)科體系的完整性。課程內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)時代性，符合學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，減少艱深的高中歷史理論和概念，增加貼近學(xué)生生活、貼近社會的內(nèi)容，這樣才有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。高中歷史課程改革應(yīng)有利于教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，鼓勵教師創(chuàng)造性的探索新的教學(xué)途徑，改進教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多采的教學(xué)實踐活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)營造一個興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)高中歷史的興趣。

3.符合學(xué)生自身發(fā)展特點。高中學(xué)生的自我意識逐漸增強，敢于質(zhì)疑，學(xué)生在學(xué)校想與同學(xué)、老師建立平等、民主、和諧的生生關(guān)系和師生關(guān)系，這點有利于形成共同探討問題的合作交流學(xué)習(xí)氣氛。敢于質(zhì)疑、主動參與合作交流正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維學(xué)習(xí)所提倡的。因此，高中教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維符合高中生的生理、心理特點。

二、高中教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機。動機是激勵人去行動的內(nèi)部動因和力量，它是個體發(fā)動和維持行動的一種心理狀態(tài)。內(nèi)在動機來自于學(xué)習(xí)者對某一學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)任務(wù)的濃厚興趣。外在動機則是來自于外界影響，如獲得獎勵或避免懲罰。內(nèi)在動機是語言學(xué)習(xí)取得長遠成就的重要前提。一個人的動機，總是同他滿足自己的需要密切相關(guān)。學(xué)習(xí)動機的實質(zhì)是學(xué)習(xí)需要，這種需要是家庭、學(xué)校、社會的影響在學(xué)生頭腦中的反映。在教學(xué)過程中，因教學(xué)內(nèi)容的不同，應(yīng)使用不同的教學(xué)方法來啟發(fā)學(xué)生思考，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，以提高高中歷史的教學(xué)效果。

2.引發(fā)學(xué)生多角度探討問題。知識是創(chuàng)造性思維能力產(chǎn)生的必要條件，但知識并不等于創(chuàng)造性思維能力。高中歷史教學(xué)的一個重要任務(wù)就是啟發(fā)學(xué)生運用知識進行創(chuàng)造性思維。在高中教學(xué)中，課堂提問要有科學(xué)性。所提問題應(yīng)當(dāng)是開放性的，能引起發(fā)散思維的。只有在學(xué)生通過思考后，教師再啟迪誘導(dǎo)學(xué)生得出答案，這樣才能引發(fā)學(xué)生的思維，才能使得學(xué)生的創(chuàng)造性思維有所表現(xiàn)。

3.引導(dǎo)學(xué)生大膽的去思考。引導(dǎo)學(xué)生大膽去思考，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解，進行討論和爭辯，在教學(xué)中安排適量的討論學(xué)時，讓更多的同學(xué)參與到課堂討論中來。歷中教學(xué)中誤區(qū)較多，有的同學(xué)容易走進誤區(qū)，老師要抓住契機，指導(dǎo)同學(xué)們及時糾正。同學(xué)們求知欲望都比較強烈，讓大家課下積極探求、查閱資料，進行論證和批駁。這樣，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，同時，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起了很好的促進作用。

4.充分利用史料激勵學(xué)生思考。新編高中歷史教材比以往更重視史料的編輯，創(chuàng)設(shè)高中歷史情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)高中歷史的興趣，激勵學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的精神，由此產(chǎn)生積極思維的氣氛；通過補充史料，加強高中歷史事件之間的聯(lián)系，使學(xué)生全面的認(rèn)識某一高中歷史事件、高中歷史人物，從而拓寬學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)起學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的廣闊性；通過探究史料，對史料的質(zhì)疑問難，思考分析，從而使學(xué)生初步學(xué)會自主研究高中歷史的能力，進一步的培養(yǎng)起學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的深刻性。

三、結(jié)語

創(chuàng)造性思維作為思維的一種特殊形式，最根本的特征是不受陳規(guī)陋習(xí)束縛，對舊有結(jié)論的否定并獨立自主地探索和判斷一切問題。而在高中教學(xué)中，創(chuàng)造性思維的特征表現(xiàn)在思維的深刻性和概括性、思維的獨立性和批判性、思維的靈活性和敏捷性。要想在高中歷史教學(xué)中充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，就要求教師在教學(xué)中面向全體學(xué)生，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性和自覺性，開展創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時，充分發(fā)展自己的創(chuàng)造性能力和創(chuàng)造性人格，讓他們具備創(chuàng)新素質(zhì)。

參考文獻：

[1]王潤華.談高中歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].湖南教育，2008（1）.

[2]趙登明.高中歷史教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力[J].長春師范學(xué)院學(xué)報，2003（1）.

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創(chuàng)造性思維，即獨立、創(chuàng)造性掌握知識，在解決問題的過程中，創(chuàng)造出對社會有價值的新思維成果的能力，對學(xué)生而言，即是能自覺運用自己所學(xué)的基本知識和基本技能，去探索、發(fā)展和掌握知識的能力，表現(xiàn)在分析問題和解決問題的過程中，不滿足于一般的結(jié)論，而是廣泛地、深刻地進行思維，提出心得過程中，必須啟發(fā)學(xué)生進行創(chuàng)造性思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

一、培養(yǎng)探索精神，奠定創(chuàng)造基礎(chǔ)

要實現(xiàn)思維方式的轉(zhuǎn)化，首先必須使學(xué)生具有各種轉(zhuǎn)化的心理品質(zhì)，而這些心理品質(zhì)的核心則是探究心里。實踐證明，創(chuàng)造性思維是建立在深厚的知識的基礎(chǔ)上。在創(chuàng)造性思維的過程中，它需要學(xué)生的感覺、知覺、記憶等特征將已知的知識、方法在頭腦中形成一個具有內(nèi)在本質(zhì)特征系統(tǒng)的系統(tǒng)思維結(jié)構(gòu)，隨學(xué)生的“系統(tǒng)思維結(jié)構(gòu)”的擴充，其創(chuàng)造性思維的領(lǐng)域也就更寬廣，獲得創(chuàng)造性成果的成功率也就越大。因此我們在課堂教學(xué)中注意加強發(fā)現(xiàn)的因素，特別是在教學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生能通過觀察、計算、思考、討論發(fā)現(xiàn)的重要公式、定理，應(yīng)力求巧妙地讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)而得出結(jié)論，每一個問題的解決都體現(xiàn)著創(chuàng)造性思維。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

教育家第斯多指出：“一個平庸的教師奉送真理，一個優(yōu)秀的教師教人發(fā)現(xiàn)真理。”善于發(fā)現(xiàn)問題，進而在解決問題的過程中再發(fā)現(xiàn)問題，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是至關(guān)重要的。

現(xiàn)行教材中的基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著創(chuàng)造性思維過程，它要求學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的過程中感知、體會和借鑒。為了激勵學(xué)生的創(chuàng)造力，促進學(xué)生獨立思考，教師應(yīng)因材施教，針對不同問題和不同層次的學(xué)生，恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，然后再逐步尋求解決問題的途徑。

情境是圍繞個體并對其發(fā)生影響的外部環(huán)境。人在社會化過程中接受環(huán)境的影響，同時也改造環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中同時改造自己。因此一個良好的情境，對于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展具有重要的作用。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。而創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展是建立在合理的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，一方面，必須充分發(fā)揮教材的創(chuàng)造性因素，以激發(fā)學(xué)生進行創(chuàng)造思維；另一方面，教學(xué)中要激勵學(xué)生進行創(chuàng)造，對已知的知識和方法進行優(yōu)化組合，形成新的系統(tǒng)思維結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生靈感，使之表現(xiàn)為新發(fā)現(xiàn)，具有一定的新穎性和創(chuàng)造性。

三、設(shè)置創(chuàng)新情境，增強創(chuàng)新能力

在培養(yǎng)指導(dǎo)精神，創(chuàng)設(shè)問題情境的同時，必須相應(yīng)地激發(fā)學(xué)生的求異思維，經(jīng)常如此，學(xué)生才能進入創(chuàng)造性思維的大門。

創(chuàng)造性思維有三大特點：即事端性、伸縮性和新穎性。創(chuàng)造性思維的三大特點是一個有機的整體，是相互滲透又緊密聯(lián)系的。因此，在創(chuàng)新問題情景時要從這三個特點出發(fā)，只有這樣才能達到預(yù)期的效果。

克服思維定式的消極影響，訓(xùn)練思維的伸縮性。訓(xùn)練思維的伸縮性，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度出發(fā)，進行一題多解的訓(xùn)練，變換題型，訓(xùn)練思維的多端性和新穎性。思維的多端性是指通過一種思維方式可產(chǎn)生大量的新假設(shè)；新穎性是指通過這種思維可以找到途徑，僅依靠一種證明方法來培養(yǎng)思維的多端性和新穎性是不夠的，還需引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘所有學(xué)知識來求得結(jié)果的方法。

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關(guān)鍵詞： 創(chuàng)造性思維 靈感思維 多元化 音樂欣賞 審美心理

一、創(chuàng)造性思維的多元內(nèi)涵

創(chuàng)造性思維又稱創(chuàng)新思維，是人類在各種活動中表現(xiàn)出來的富有創(chuàng)見性的高級精神活動。由于它可以提供新穎獨創(chuàng)而有價值的思維成果，因此是開拓人類未知領(lǐng)域，進行科學(xué)研究和藝術(shù)活動，推動社會前進的動力。

創(chuàng)造性思維的總體特征是它的復(fù)雜性和多樣性，盡管目前心理學(xué)界對其結(jié)構(gòu)研究表述不一，但已達成兩個共識：其一，創(chuàng)造性思維是人區(qū)別于其他動物所獨具的一種高級心理活動。其二，創(chuàng)造性思維具有多元化的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，不同的活動內(nèi)容（如藝術(shù)創(chuàng)造）創(chuàng)造性思維也不完全相同。就音樂欣賞而言，其創(chuàng)造性思維必須建立在聆聽感知的基礎(chǔ)上，形象思維占主導(dǎo)地位，但當(dāng)對音樂感受從情感欣賞上升到理性分析階段后，又必須有一定的邏輯思維的參與。

當(dāng)然，創(chuàng)造性思維主要有發(fā)散性思維和集合性思維兩種成分，其中發(fā)散性思維上不按常規(guī)，尋求變異，多方找答案，具有流暢、變通、有效等特征，因此是重要的。而集合性思維是根據(jù)已有的信息，經(jīng)過分析判斷獲得正確答案的思維，具有集中、求同、獨立等特征，二者相輔相成。

靈感思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，具有突發(fā)、獨創(chuàng)和模糊等特征。頓悟是靈感孕育成熟的標(biāo)志，故靈感思維也叫頓悟思維。在創(chuàng)造性思維的過程中，靈感思維起著突變和飛躍的作用。如作曲家在構(gòu)思音樂作品時，往往會突然從心靈深處迸發(fā)出特有藝術(shù)魅力的嶄新音樂主題或旋律，這就是靈感思維的表現(xiàn)和結(jié)果。所以，靈感思維具有明顯的創(chuàng)新因素。音樂欣賞中的靈感思維是存在的，有時還超越音樂范疇，給審美主體帶來頓悟。如物理家愛因斯坦在研究相對論的最后關(guān)頭，是他自己演奏的小提琴音樂給了他靈感，產(chǎn)生了“相對論”。

創(chuàng)造性思維蘊含的直接性思維、形象思維、發(fā)散思維、集合思維、靈感思維等，呈現(xiàn)出綜合而復(fù)雜的有機結(jié)合狀態(tài)，不同性質(zhì)的創(chuàng)造性活動會有不同的側(cè)重結(jié)構(gòu)，絕不是單一的思維綜合模式。此外，必須指出的是：相關(guān)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識是進行創(chuàng)造性思維的基本前提，沒有本專業(yè)的扎實素養(yǎng)，創(chuàng)造性思維將會變成無意義的“天馬行空”式的思維是絕不能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力的。

至于音樂欣賞中的創(chuàng)造性思維除了遵循以上規(guī)律之外，生活經(jīng)驗和情感體驗的積累也是十分重要的。沒有豐富的生活閱歷和情感體驗，是很難展開有意義的聯(lián)想和想象的，也就無從創(chuàng)造性地感受音樂和理解音樂，生活閱歷和情感體驗是音樂創(chuàng)造性思維的一種特征。

二、音樂欣賞是發(fā)散性思維和集合性思維的并存

在音樂欣賞這種審美活動中，通過音響激起情感體驗，從而展開想象的和聯(lián)想。這一心理活動既遵循一切文學(xué)藝術(shù)欣賞過程的普遍規(guī)律，又有音樂審美的特殊內(nèi)涵。造型藝術(shù)的欣賞是以視覺形象為依據(jù)，文學(xué)欣賞是以語言和文字所描寫的人物形象和客觀事物為依據(jù)，它們都有產(chǎn)生想象、聯(lián)想的具體對象和依托，都是在作品內(nèi)容確立的“實體”范圍內(nèi)進行再造想象的。但音樂欣賞的對象是看不見、摸不著，又沒有具體的語義內(nèi)容（歌曲的歌詞是文學(xué)性質(zhì)，也是音樂和文學(xué)的綜合藝術(shù)），存在表現(xiàn)內(nèi)容不確定的美學(xué)特征，因此，音樂欣賞中的想象、聯(lián)想更為自由、更為廣闊，不僅有再造想象因素，而且具有創(chuàng)造想象的成分。在聆聽音樂的過程中，可根據(jù)自己的想象和聯(lián)想。所以，德國的康德把音樂稱為“自由美”，此外，黑格爾認(rèn)為音樂的“中心內(nèi)容就是主體性”。

在音樂欣賞時想象、聯(lián)想等心理可按照思維網(wǎng)絡(luò)運轉(zhuǎn)，就需要可能展開全面的、開放的、廣泛的思維活動。這種發(fā)散性思維可使同一首樂曲在不同聽眾的心目中產(chǎn)生不同的音樂形象，而這些音樂形象絕不相同。如在聆聽《十面埋伏》時每人都會根據(jù)小標(biāo)題創(chuàng)造自己所感受到的審美意象，是一種極其自由的審美享受。有的教師把樂曲的小標(biāo)題畫成風(fēng)景畫，讓學(xué)生看畫聆聽音樂，結(jié)果是學(xué)生雖然形成音樂和視覺形象的聯(lián)系，但極大束縛學(xué)生的發(fā)散思維。這說明片面追求形象思維定勢，扼殺學(xué)生的想象力，影響創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

必須指出的是：音樂欣賞只有發(fā)散性思維是一種殘缺，必須輔以集合性思維，才能完成從感性欣賞到理性欣賞的全過程。這不僅是因為一個完整的創(chuàng)造性思維構(gòu)成必須由發(fā)散和集合相輔相成，而且因為音樂是現(xiàn)實生活在人們思想情感上的一種審美反映，音樂是有一定內(nèi)容的，特別是在絕大多數(shù)的標(biāo)題音樂中，其內(nèi)容是確定的，如果發(fā)散性思維太離譜，而不能回到集合性思維上，往往會產(chǎn)生錯位的答案。我曾做過一個實驗：將協(xié)奏曲《梁祝》播放給不熟悉此曲的學(xué)生聽，然后在紙上寫出此曲表現(xiàn)的是什么內(nèi)容。結(jié)果有多種答案，如浪漫愛情、抓壞蛋等，而真正寫出的只有一個平時經(jīng)常聽音樂，了解此曲的學(xué)生。在這種情況下，我們可以鼓勵學(xué)生大膽自由想象表現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神，但卻不能肯定他們給出的答案都是正確的。這不叫和學(xué)生“作對”，而是引導(dǎo)他們善于將發(fā)散性思維和集合性思維結(jié)合起來思考問題，這是發(fā)展音樂創(chuàng)造性思維的科學(xué)途徑。

三、音樂欣賞是形象思維和邏輯思維的統(tǒng)一

和所有的藝術(shù)審美活動一樣，音樂欣賞必須從直覺感受出發(fā)，通過音響激起想象、聯(lián)想，從而進入形象思維過程。和其他藝術(shù)欣賞相比，音樂形象思維是以音響激起的感情體驗為基礎(chǔ)的。由于每個人的生活經(jīng)歷、情感積淀、文化修養(yǎng)不同，因此感受音樂時的情感體驗也不盡相同。正如音樂家柯克在《音樂語言》一書中轉(zhuǎn)引興德米特觀察聽眾對貝多芬第七交響曲第二樂章不同反映：“一部分人似乎在群眾感到深深的憂郁；另一部分人感到是一首罵人的詼諧曲；第三部分人則感到這是一首具有壓抑情緒的田園曲。”這一方面說明了音樂表現(xiàn)內(nèi)容的不確定性和音樂欣賞中發(fā)散性思維的客觀存在，另一方面證實了情感體驗在音樂欣賞中的重要地位和作用。所以，有人認(rèn)為“音樂形象實質(zhì)上就是情感形象”，這是有一定道理的。

但從審美心理看，音樂欣賞中的形象思維絕不會停留在情感體驗階段，它可憑著情感體驗和生活經(jīng)歷的積累，通過聯(lián)想、想象等心理過程，再造、重組出新的審美意象，這種審美意象的孕育成熟過程就是形象思維的創(chuàng)造過程。聽者可伴隨音樂音響的流動，在腦海中自由地演繹出許多生動的畫面。這種形象思維創(chuàng)造的自由性和能動性是其他藝術(shù)不能比的。雖然有的音樂美學(xué)學(xué)派對音樂形象持否定態(tài)度，但音樂欣賞作為一種藝術(shù)實踐活動無一例外地要用形象思維仍是更多學(xué)者的共識。特別對中小學(xué)生來說，音樂是可以感知的，音樂是有內(nèi)容的，首先必須通過形象思維將他們引入音樂殿堂。鑒于中小學(xué)生生活閱歷淺，缺乏對客觀世界的直覺經(jīng)驗積累，因此，借助歌詞、音樂標(biāo)題乃至文字（語言）說明等非音樂因素建立起溝通形象思維的橋梁，自然是十分重要的。

然而音樂欣賞的目標(biāo)不單純是感官的和情感的愉悅，而必須實現(xiàn)精神的升華和理性的領(lǐng)悟，因此要在形象思維的基礎(chǔ)上輔以邏輯思維，使該感官—感情欣賞能上升到理性欣賞層次，使生動形象的感性體驗和準(zhǔn)確深刻的理性認(rèn)識完美地結(jié)合，以實現(xiàn)審美心理活動的完善和飛躍。音樂欣賞中的邏輯思維主要表現(xiàn)在對作品的理性認(rèn)識與分析方面，它不僅包括音樂內(nèi)容在通過形象思維感受后的理性定位，而且要從各種音樂表現(xiàn)手段（如調(diào)式、旋律、曲式、和聲、節(jié)奏等）方面進行分析。在交響樂等嚴(yán)肅音樂中（如貝多芬的交響曲）還包括哲理性的領(lǐng)悟，從而對音樂作品進行全方位的、準(zhǔn)確的審美評價和論述。

從上述形象思維和邏輯思維完美的結(jié)合過程來看，無論是情感的體驗，還是對理性的理解，都離不開“三度創(chuàng)造”的因素。人們常常把音樂欣賞說成是“三度創(chuàng)作”（作曲為“一度創(chuàng)作”，表演為“二度創(chuàng)作”），無疑是對音樂欣賞和創(chuàng)造性思維密切關(guān)系的有力論證。當(dāng)然，音樂欣賞仍是形象思維為主。尤其是嬰幼兒童對音樂的認(rèn)識，很難展開理性認(rèn)識和分析。可是隨著年齡和知識的增長、生活經(jīng)驗的積累和情感體驗的豐富，對音樂理性的欣賞逐漸加深，審美心理得到進一步的完善。

四、從多元性的審美心理中培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新思維

有了以上的分析，我們可以清楚地看到：音樂欣賞的創(chuàng)造性思維內(nèi)涵不僅是多樣的、復(fù)雜的，還有依靠協(xié)調(diào)作用。形象思維是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，而發(fā)散性思維是產(chǎn)生創(chuàng)造心理的核心機制。兩者占有重要位置。邏輯思維、集合思維、靈感思維有機結(jié)合，才可使創(chuàng)造性思維有明顯效果。我們應(yīng)全面地看到：音樂欣賞中的創(chuàng)造性思維是一種多元一體的審美心理機制，其中多種基因辯證依存，不同的音樂類型、不同的年齡層次其各種基因所產(chǎn)生的作用就有所差異。例如歌曲、標(biāo)題音樂的形象思維占主導(dǎo)地位；而無標(biāo)題音樂形象思維帶有更多的主體自由性，發(fā)散性思維更為突出。我曾做過一個實驗：將有標(biāo)題音樂的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》讓八年級的學(xué)生去聽，最后結(jié)論卻不同。有的學(xué)生說小提琴好聽，有的說大提琴好聽，還有的卻說大鑼好聽，是什么讓其有不同的說法呢？當(dāng)然是學(xué)生的聯(lián)想和想象。《梁祝》取材于民間故事，作曲家并沒有通過音樂復(fù)述故事的意圖，而是根據(jù)音樂發(fā)展的邏輯從故事中擇取“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”三個主要情節(jié)，并把它們作為樂曲的呈示部、展開部和再現(xiàn)部的內(nèi)容，以表現(xiàn)梁祝的忠貞愛情和他們對封建宗法禮教的控訴、反抗，在作品中樓臺會中的一段音樂小提琴和大提琴的對奏分別是梁、祝依依惜別時的感情交流，這是音樂抒情的一種方式。這種音樂抒情是形象思維和邏輯思維的完美結(jié)合。

在“草橋結(jié)拜”中突然出現(xiàn)了不協(xié)和的大鑼，打破了所有音樂的和諧，學(xué)生的反應(yīng)是不好聽，甚至可怕。那么這種不協(xié)和的大鑼就代表封建勢力的到來，最后“化蝶”音樂又回到重復(fù)主題音樂之中，讓學(xué)生通過對《梁祝》的分析，尋找多方答案。這時發(fā)散性思維對學(xué)生來講是十分重要的，每個學(xué)生對音樂作品會逐漸加深，從多層次的審美心理上培養(yǎng)其自身的創(chuàng)新思維。特別是中小學(xué)生欣賞音樂時，以對形象的聯(lián)想、想象為主，其發(fā)散性思維十分活躍，應(yīng)鼓勵其創(chuàng)新精神，但由于知識、生活積累不足，大多須回到集合思維中尋求正確答案。成年人聆聽音樂時，所產(chǎn)生的形象思維與主體生活經(jīng)驗密切相關(guān)，既有個體差異性，又有群體共識性。至于交響樂等高雅音樂更容易為文化修養(yǎng)于生活閱歷豐厚的知識層人士所青睞與享受。

當(dāng)我們粗略地探討音樂欣賞與創(chuàng)造性思維的關(guān)系和創(chuàng)造性思維活動規(guī)律后，則感到當(dāng)前在音樂欣賞教學(xué)與創(chuàng)造性思維的理念與實踐中，有以下幾個問題必須澄清：

發(fā)散性思維不等于創(chuàng)造性思維：二者是被包容與包容的關(guān)系，有密切的關(guān)聯(lián)，但不能合二為一，不能畫等號。創(chuàng)造性思維離不開發(fā)散性思維，但僅有發(fā)散性思維，創(chuàng)造性思維也就成了空中樓閣，難以生成及生效。但在有的文章中將二者混為一談，認(rèn)為只要啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維就是培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維，這顯然是認(rèn)識上的片面。正是由于不了解創(chuàng)造性思維的豐富內(nèi)涵，因此在實踐上出現(xiàn)了“只要發(fā)散，不要集合”的偏向。激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維貴在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，但最后大多要回到集合思維上，以獲得正確的答案（特別是因為中小學(xué)音樂欣賞曲目大多為聲樂作品及標(biāo)題性音樂），獲得正確的音樂知識和形成科學(xué)的世界觀。

創(chuàng)造性思維是一種有價值的思維方式，它有啟迪智慧的作用，有助于培養(yǎng)學(xué)生開拓進取、創(chuàng)新求異的精神，但它不是嚴(yán)格意義上的創(chuàng)造能力。有時通過聆聽音樂還會萌發(fā)和獲得超音樂的靈感。但各種創(chuàng)造力的培養(yǎng)是一個較為龐大的并帶有較強專業(yè)性的系統(tǒng)工程。泛提音樂欣賞可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，也是不夠準(zhǔn)確的。

總之，音樂欣賞與創(chuàng)造性思維關(guān)系極其密切，但必須正確全面地認(rèn)識它、科學(xué)合理地處理好二者在教學(xué)中的實踐，以促使審美教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]2002年各期.中國音樂教育.

篇6

關(guān)鍵詞 物理教學(xué) 創(chuàng)新思維能力 培養(yǎng)

【中圖分類號】G62.23 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】

在初中物理教育中，注重激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，為社會和高一級學(xué)校輸送有創(chuàng)新能力的人才，是初中物理教育之重任。作為初中物理教師應(yīng)積極投入教學(xué)改革，通過各種手段和途徑，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

改進初中物理教學(xué)，改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，樹立新的人才觀、教育觀、質(zhì)量觀，建立為“創(chuàng)造性而教”的信念，在向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)基本技能的同時，高度重視和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，是當(dāng)今社會發(fā)展的要求，是素質(zhì)教育和新課程的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：更新觀念

一、初中物理創(chuàng)新思維

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”創(chuàng)造性思維是指認(rèn)識主體在強烈的創(chuàng)新意識下，以頭腦中已有的信息為材料，通過發(fā)散思維與集中思維，借助于想象與聯(lián)想，直覺與靈感等，以漸進性或突發(fā)性形式對頭腦中的現(xiàn)有知識和信息進行新的加工組合，從而產(chǎn)生新觀點、新設(shè)想的過程。

在中學(xué)物理教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是新課程體系中的主要目的之一，也是素質(zhì)教育的主旋律。不僅能夠為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的感性材料，驗證物理定律，而且能夠提供科學(xué)的思維方法，加深對基本知識的認(rèn)識程度，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。

那么，在初中物理教學(xué)過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？筆者認(rèn)為可以通過激發(fā)學(xué)生興趣、鼓勵學(xué)生提問、訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維和聯(lián)想能力、展開科技興趣活動等幾條途徑來實施。

二、更新觀念

關(guān)于創(chuàng)造性的研究，心理學(xué)認(rèn)為大多數(shù)人都具有創(chuàng)造的潛能，這種能力并非少專家所特有。 “人皆可以為堯舜”，我們的學(xué)生個個是人才，人人能創(chuàng)新，人人可成才。樹立這種觀念，就要求我們教師正確看待每一個學(xué)生，正確認(rèn)識、評價學(xué)生，尊重學(xué)生，重視學(xué)生的個性發(fā)展，幫助學(xué)生自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力，是每個學(xué)生都具有的一種創(chuàng)造能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動過程中，無論是觀察、實驗、操作，還是記憶、理解、思維，時時都有創(chuàng)造的火花閃現(xiàn)，學(xué)生無論是在課上、課下，還是校內(nèi)、校外，處處都有創(chuàng)造的行為表現(xiàn)，需要我們教師去發(fā)現(xiàn)、去引導(dǎo)、去培養(yǎng)。

正確認(rèn)識學(xué)生，把握學(xué)生的個性特征，思維特征，是我們實施創(chuàng)新教育的重要前提。教育教學(xué)實踐研究表明，具有創(chuàng)造學(xué)習(xí)潛能的初中學(xué)生有以下一些個性特征及良好行為表現(xiàn)：

（一）創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的個性特征

1、好奇心強，好動手；2、興趣廣泛，對各種學(xué)習(xí)和活動都感興趣； 3、敢于發(fā)言提問，勇于質(zhì)疑發(fā)難，愛鉆“牛角尖”，常想把老師問住難倒；4、有自信心，但不固執(zhí)已見；5、樂觀、積極向上，有進取心，不怕失敗，不怕挫折；6、虛心樂意接受意見和建議；7、愛幻想，聯(lián)想豐富。

（二）創(chuàng)造性思維特征

1、觀察事物細致；2、富于想象力；3、對事物反應(yīng)快，容易受到啟發(fā)； 4、善于假設(shè)，能運用假設(shè)的辦法，引發(fā)思維，尋求問題的解決； 5、喜歡用新穎的或者異常的方法解答問題；6、理解問題深透，自學(xué)能力強；能自覺探討問題，注意知識之間的內(nèi)在聯(lián)系；熟練地利用舊知識學(xué)習(xí)新知識；

（三）創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實踐行為表現(xiàn)

1、學(xué)習(xí)扎實，肯下功夫，會利用時間； 2、敢于大膽實踐，急于求新； 3、在學(xué)習(xí)中，喜歡一氣呵成，有不完不罷休的的勁頭；4 、自理能力強，學(xué)習(xí)、生活中的許多事情，自己能辦的事情自己辦。

三、訓(xùn)練發(fā)散思維

興趣是創(chuàng)造性思維的先導(dǎo)，有了興趣不等于就有了創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以豐富的知識為基礎(chǔ)的。開拓學(xué)生的知識領(lǐng)域，使學(xué)生有了廣博的知識，就更能使學(xué)生容易發(fā)現(xiàn)各種知識之間的聯(lián)系，受到啟示，觸發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生遷移和連結(jié)，形成新的觀點和新的理論，達到認(rèn)識上新的飛躍。

發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先必須建立牢固的基礎(chǔ)知識和基本技能，因此，在物理教學(xué)中，課內(nèi)要狠抓“雙基”的教學(xué)和訓(xùn)練，廢除注入式，提倡啟發(fā)式。講要精，學(xué)要透，練要巧，用要活，減輕學(xué)生那些不必要的負(fù)擔(dān)，扎扎實實地讓學(xué)生學(xué)好課內(nèi)的基礎(chǔ)知識，練好基本技能，使學(xué)生有能力打開分析問題的思路。其次鼓勵學(xué)生求異和發(fā)散。求異思維是對一個問題，從不同的方向，不同的角度去探索不同解法的思維過程和方法。

課外科技活動是豐富學(xué)生精神生活、擴大視野、陶冶情操、激勵創(chuàng)新的有效陣地。它為創(chuàng)造性思維能力的形成，提供了良好的智力營養(yǎng)及良好的情緒和環(huán)境。而且能充分挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)新素養(yǎng)，不斷提高學(xué)生知識的應(yīng)用能力，還能發(fā)展學(xué)生的個性、特長和創(chuàng)新技能。

結(jié)束語

改進物理教學(xué)，為創(chuàng)造性而教，培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要任務(wù)。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是教育的終點行為，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是達到終點行為的經(jīng)常任務(wù)。學(xué)生的創(chuàng)造性是可以通過培養(yǎng)發(fā)展的。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，教師自己首先就要有強烈的時代精神，創(chuàng)新精神、責(zé)任感。只要廣大教師努力探索，積極實踐，堅持不懈，一定能培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。

物理教學(xué)不但要傳授知識，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生進行思考，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在教學(xué)實踐中，只要我們努力探索、勇于革新，把學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、模仿與創(chuàng)新、理性與幻想有機地結(jié)合起來，就一定能有效地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

參考文獻：

篇7

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；創(chuàng)造性；思維

眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運用新穎、獨創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級形式。有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。堅實的知識基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。現(xiàn)代社會需要大量的創(chuàng)意設(shè)計人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。只有底蘊、有文化、有特色的設(shè)計作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單，模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點。究其根本原因是我們在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

一、讓廣博的知識奠定堅實的基礎(chǔ)

設(shè)計者的想象不同于純藝術(shù)的幻想，是設(shè)計者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實到寓意豐富，真實感強烈的事物，傳達正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機結(jié)合，運用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達到作品的真實效果。這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。

中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對薄弱，對社會文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀等的形成不夠完善，不同的社會文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對平面設(shè)計的認(rèn)同心理不同。由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識和民族傳承，課余鼓勵學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計作品，積極投身實踐與創(chuàng)造性勞動，豐富文化知識，提高術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。

二、讓想象插上夢幻的翅膀

想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。教師可以運用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢福瑏砼囵B(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護膚品等，偉人聯(lián)想到等，再進行多方位聯(lián)想與思考，會形成一個蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的

答案。

三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團隊精神與求知欲

人們常說“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。頭腦風(fēng)暴就是每一個人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點，即使有些觀點天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對于創(chuàng)造性活動具有非常大的使用意義。

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歷史教學(xué)創(chuàng)造性思維必要性策略創(chuàng)造性思維主要指的是根據(jù)已有知識和經(jīng)驗來對事物進行創(chuàng)新，進而獲得新穎思路的一種創(chuàng)造性思維。初中歷史學(xué)科的知識具有綜合性、過去性以及具體性等特征，所以在教學(xué)的過程當(dāng)中必須要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這不僅可以提高學(xué)生思維能力的有效途徑，還能促進學(xué)生智力的發(fā)展。

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要性和重要性

眾所周知，我國已經(jīng)針對于中學(xué)歷史教學(xué)進行了多次改革，但是在對學(xué)生進行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方面還是沒有取得明顯的效果，歷史學(xué)科初中階段學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性學(xué)科，在培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力必須要發(fā)揮重要作用。歷史新課改標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中曾規(guī)定，在進行歷史教學(xué)的時候，必須要在學(xué)生掌握基本知識的過程當(dāng)中，逐漸形成正確的時空觀念，準(zhǔn)確把握計算歷史年代和歷史圖表的使用技能，要求學(xué)生具備初步的閱讀和處理歷史信息的能力，最終達到全面陳述歷史問題的表達能力。這就表明，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維是初中歷史教學(xué)當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)。但就目前的現(xiàn)狀來講，初中歷史教學(xué)對學(xué)生能力培養(yǎng)方面還存在很大的缺陷，如歷史教師的專業(yè)性不強，許多初中階段的歷史老師并非歷史專業(yè)文憑，而是學(xué)校隨機分配和安排的，即使有些老師是歷史專業(yè)出身，但是其在教學(xué)方面還是沿用以前的填鴨式教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造力。此外，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是順應(yīng)時展的必要。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟時代，科技的創(chuàng)新在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程當(dāng)中有著舉足輕重的作用，這要求未來人才必需要具備高度的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這也決定了教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的策略

1.實施啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性

（1）營造活躍的學(xué)習(xí)氛圍

充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，有效調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要條件，而這種條件的產(chǎn)生則主要依賴于教師創(chuàng)設(shè)的啟發(fā)式教學(xué)情境。因此，我們首先要將過去以教師為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的教學(xué)模式，將學(xué)生變被動接受知識為主動探究知識，確保知識的傳授具有啟發(fā)性。在上課開始的時候，教學(xué)不再是單純的陳述知識，而是提出問題和導(dǎo)讀線索，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的求知欲，為學(xué)生的主動創(chuàng)造提供必要的心理和外部條件。在教學(xué)過程當(dāng)中，教師要允許學(xué)生交流、討論，營造活躍的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生可以處在一個比較開放的環(huán)境當(dāng)中，以促進其思維能力的拓展。在課堂接近尾聲的時候，教師還需要對本次課程的內(nèi)容進行梳理，將歷史事件的脈絡(luò)和走勢理清，幫助學(xué)生總結(jié)和思考。此外，教學(xué)必須要加強與學(xué)生的交流與溝通，盡量消除或是縮短與學(xué)生之間的距離感，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。

（2）引導(dǎo)學(xué)生大膽思考

在教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)安排實踐和討論學(xué)時，鼓勵學(xué)生在課堂上發(fā)表個人見解，對于思維走進誤區(qū)的同學(xué)，教師要抓住機會，指導(dǎo)學(xué)生及時糾正。初中階段是學(xué)生心理成長的重要階段，學(xué)生的好奇心和求知欲都十分強烈，鼓勵學(xué)生課外探究和思考，對歷史知識進行批駁和論證，不僅能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還可以有效促進了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2.激發(fā)學(xué)生的聚合、發(fā)散思維

（1）引發(fā)學(xué)生多角度思考，提高思維的流暢性

思維的流暢性指的是對刺激做出流暢的反應(yīng)的能力，也就是說在單位時間內(nèi)通過項目越多、反應(yīng)越迅速，則思維的流暢性越好。一般來講，歷史現(xiàn)象和內(nèi)部之間存在著各種復(fù)雜聯(lián)系，歷史的發(fā)展過程也存在各種原因，所以在對歷史問題進行分析的時候，一方面要求學(xué)生細微活動要迅速、暢通，另一方面，要求學(xué)生可以在短時間內(nèi)找到多種解決問題的方法。

（2）通過假設(shè)和變式，訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性

思維的變通性指的是對刺激隨機應(yīng)變的能力，這是發(fā)散性思維的第二特征，即在面對問題情景的時候可以隨機應(yīng)變，不拘泥于一種解決問題的方式，當(dāng)某一思維受阻時，可以進行思維的快速轉(zhuǎn)移。所以，要想培養(yǎng)學(xué)生思維的變通性，首先就要加強對學(xué)生逆向思維能力的培養(yǎng)，通過這種方式，可以避免正向思維的機械性，有效活化學(xué)生思維。其次，要重視對側(cè)向思維的訓(xùn)練，即通過對近似知識的類比，使學(xué)生獲得新的啟迪。在實踐教學(xué)當(dāng)中，可以充分利用變式和假設(shè)，迫使學(xué)生在短時間內(nèi)提出解決問題的新方法和新思路。

3.鼓勵史料探究，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的進一步深化

通過史料教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生思維，拓寬學(xué)生想象空間，引導(dǎo)學(xué)生探究史料，增強其研究知識的能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑。一般而言，史料是過去人們對于某件事物的看法，寫史料的人員一般都是站在個人的角度上發(fā)表觀點，因此，具有很強的主觀性。如何通過史料來進行學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)呢？首先，教師要讓學(xué)生基礎(chǔ)史料，讓學(xué)生對其進行簡單的分析與思考，然后引導(dǎo)學(xué)生探究史料實在何種情況下，寫作者以何種目的寫出來。通過課堂思考和討論，讓學(xué)生進行歸納總結(jié)，最后在教師的點撥下形成學(xué)生自己的見解。這種方式可以有效避免學(xué)生死記硬背，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的變化。

4.正確處理接受學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)系

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是時展的必然要求，也是經(jīng)過多年時間證明的結(jié)果，但是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維并非完全拋棄過往的接受學(xué)習(xí)，節(jié)節(jié)課都讓學(xué)生獨立思考。接受學(xué)習(xí)是人類固有的思維模式也是我國傳統(tǒng)的教學(xué)方式，其主要是建立在前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上進行的學(xué)生。由于歷史課堂的教學(xué)是對過去人類活動的探究，因而接受學(xué)習(xí)是不可避免的，特別是在初中階段，由于學(xué)生的思維能力還處在一個個發(fā)展階段，其思考問題的方式并不成熟，因此在面對難以理解的問題時，依然需要得到老師的幫助。所以，在進行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程當(dāng)中，要特別注意將接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)相結(jié)合，才能全面提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

參考文獻：

＼[1＼]郭瑞清.淺談初中歷史教學(xué)中創(chuàng)新精神的培養(yǎng)＼[J＼].才智，2009，（22）.

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關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；思維的創(chuàng)造性；思維訓(xùn)練

一、思維的創(chuàng)造性是思維品質(zhì)的重要特征

思維的創(chuàng)造性是指思維活動的創(chuàng)造精神，是在新穎地解決問題中表現(xiàn)出來的智力品質(zhì)。它是個體在強烈的創(chuàng)新意識的指導(dǎo)下把頭腦中已有的信息重新組合，產(chǎn)生的具有進步意義的新設(shè)想和新發(fā)現(xiàn)。它不同于傳統(tǒng)的舊模式，與教師平時講的內(nèi)容容完全不同。這種思維特征具體表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中，突然發(fā)現(xiàn)教師所講例題的其他一些解法，發(fā)現(xiàn)教材定理的另外證明方法等。從某種意義上說，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是在可供選擇的各種解決問題的方案中，找出最優(yōu)解決方案的思維過程。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、實施素質(zhì)教育的需要

思維創(chuàng)新是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的重要能力。面對求知欲極強又極易接受新事物的初中學(xué)生，新的構(gòu)思可以培養(yǎng)他們主動思考、積極提問的學(xué)習(xí)能力，新的形式可以幫助他們靈活運用、熟練掌握相關(guān)知識，新的內(nèi)容可以促進他們開闊視野、增長見識。創(chuàng)新教育是數(shù)學(xué)教學(xué)改革的一個重點，要求我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)過程，激發(fā)學(xué)生思維活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對于正處在智力開發(fā)最佳時期的中學(xué)生來說，實施創(chuàng)新性教育和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有著得天獨厚的優(yōu)勢。因此，在傳授知識的過程中，教師應(yīng)該突出趣味性、探究性、過程性和實踐性，精心設(shè)計教學(xué)過程，讓學(xué)生直接感受并經(jīng)歷知識發(fā)現(xiàn)的過程，從而為體驗搭設(shè)支點，通過激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，為培育創(chuàng)新人才打下堅實基礎(chǔ)。

教育在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。要有效地培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新能力的人才，教師首先要先轉(zhuǎn)變教育思想、教學(xué)觀念和教學(xué)模式。所謂具有創(chuàng)新能力的人才是指具有創(chuàng)造意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的人才，而其核心是創(chuàng)造性思維。所以，創(chuàng)新人才培養(yǎng)理論的核心就是如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

三、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性

1.培養(yǎng)學(xué)生以完備合理的知識結(jié)構(gòu)來形成和發(fā)展創(chuàng)造性思維。一位數(shù)學(xué)家曾指出，數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造是識別、選擇、重新組合知識的過程。因此，我們講合理的知識結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生新知識的同化，有利于創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展。要在提高學(xué)生解決問題能力方面有所突破、有所創(chuàng)新，就必須使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知體系合理化、科學(xué)化并具有系統(tǒng)性。只有當(dāng)學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)合理化，才能達到思維方式的科學(xué)化，進而創(chuàng)造性地應(yīng)用知識去解決問題。

2.通過創(chuàng)設(shè)自由愉快的學(xué)習(xí)情境來促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在我們的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一些情境，讓學(xué)生體會真實的問題，得出合理的猜想，并通過學(xué)生自主探索、動手操作、合作交流等方法，檢驗猜想的正確性，使數(shù)學(xué)的教學(xué)活動成為具有無限樂趣的活動，讓學(xué)生在活動中不斷體會成功的喜悅，這樣能夠激發(fā)他們的求知欲和對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)盡力創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生敢于想象、提出問題，能夠展示自己的才能。這種自由愉快的學(xué)習(xí)情境，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的心理品質(zhì)。

3.在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練，啟發(fā)創(chuàng)新意識來培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可根據(jù)數(shù)學(xué)教材的特點和學(xué)生的心理特征，有計劃地開展對學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練。在思維訓(xùn)練時，可從以下三個方面進行：

（1）發(fā)散性思維訓(xùn)練。發(fā)散性思維主要培養(yǎng)學(xué)生從多角度、多層次、多渠道去觀察和分析問題。數(shù)學(xué)上的新思想、新概念和新方法往往來源于發(fā)散思維，它是創(chuàng)造性思維的重要成份。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，為防止思維程式化，對于一些問題，盡可能變化為已知條件，從不同的角度用不同的知識來解決問題。這樣既可以揭示數(shù)學(xué)問題的層次，又可以充分展現(xiàn)學(xué)生自身的思維構(gòu)想，讓學(xué)生從中吸取數(shù)學(xué)知識的營養(yǎng)。

（2）開拓性思維訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維的一個特點是能開拓出不同于一般的有效解題方法。為此對概念要一義多析，對試題要一算多法，對應(yīng)用題要一題多變和多解。要注重中介思維能力訓(xùn)練，提高直覺想象能力。例如，通過類比，迅速建立數(shù)學(xué)模型，或培養(yǎng)聯(lián)想能力，促進思維迅速遷移，都可以啟發(fā)直覺。我們還應(yīng)當(dāng)注意猜想能力的科學(xué)訓(xùn)練，提高直覺推理能力。

篇10

1 創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及其特征

所謂創(chuàng)造性思維，是指帶有創(chuàng)見的思維，簡單點說就是與眾不同的思考。數(shù)學(xué)教學(xué)中所研究的創(chuàng)造思維，一般指對思維主體來說是新穎獨到的一種思維活動。它包括發(fā)現(xiàn)新事物，提示新規(guī)律，創(chuàng)造新方法，解決新問題等思維過程。盡管這種思維結(jié)果通常并不是首次發(fā)現(xiàn)或前所未有的，但一定是思維主體自身的首次發(fā)現(xiàn)或超越常規(guī)的思考。一般來說，創(chuàng)造性思維主要具有以下幾個特征：

1．1 獨創(chuàng)性――思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮，超出常規(guī)。在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點、想法，提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”。

1．2 求異性――思維標(biāo)新立異，“異想天開”，出奇制勝。在學(xué)習(xí)過程中，對一些知識領(lǐng)域中長期以來形成的思想、方法，不信奉，特別是在解題上不滿足于一種求解方法，謀求一題多解。

1．3 聯(lián)想性――面臨某一種情境時，思維可立即向縱深方向發(fā)展；覺察某一現(xiàn)象后，思維立即設(shè)想它的反面。

1．4 靈活性――思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛。在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本所學(xué)的、老師所教的，遇到具體問題靈活多變，活學(xué)活用活化。

1．5 綜合性――思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復(fù)雜的關(guān)系，在諸多的信息中進行概括、整理，把抽象內(nèi)容具體化，繁雜內(nèi)容簡單化，從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗，以理解和熟練掌握所學(xué)定理、公式、法則及有關(guān)解題策略。

2 創(chuàng)造者所應(yīng)該具備的條件

創(chuàng)造，是人類社會賴以前進的動力，是人類智慧之最。創(chuàng)造，是對以往的否定，是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨特成果的最有價值的勞動！社會最需要的就是創(chuàng)造力。根據(jù)“創(chuàng)造成就＝知識技能×智力×非智力因素”這個公式，一個人要想進行成功的創(chuàng)造，應(yīng)具備以下條件：①寬廣深厚的背景知識；②一定的智力發(fā)展；③良好的心理品質(zhì)。

3 如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

3．1 要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造精神，首先必須轉(zhuǎn)變我們教師的教育觀念。更新教育觀念，重視創(chuàng)造教育，就要端正對教育對象的認(rèn)識。把學(xué)生從“視為物”到“視為人”，即認(rèn)識到學(xué)生是具有思維能動性強的人，把教育任務(wù)的完成，教育目標(biāo)的實現(xiàn)看成師生雙方努力的結(jié)果。

3．2 激發(fā)學(xué)生興趣，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的前提。在我們教師的日常教學(xué)和平日工作中，筆者個人認(rèn)為可以主要從以下幾個方面去做一些嘗試。①語言激趣；②以美激趣；③以用激趣。

3．3 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造動機是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的保證。在我們課堂的日常教學(xué)中，教師一手包辦的做法已不再適應(yīng)新形勢的要求，新一代的學(xué)生不再滿足于吃別人嚼過的東西，他們有自己的思路和方法，他們需要一片更廣闊的天地。針對這種形勢，我們教師所能做的已經(jīng)不是照本宣科，把知識教會就行了，我們更大的任務(wù)是去引導(dǎo)學(xué)生，讓他自己去動手，去思考，去研究。

3．4 注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。正如著名心理學(xué)家魯賓斯指出的那樣，“任何思維，不管它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經(jīng)驗材料開始。”觀察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動思維的按鈕。觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。可以說，沒有觀察就沒有發(fā)現(xiàn)，更不能有創(chuàng)造。

3．5 提高學(xué)生的想象能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。想象是思維探索的翅膀。愛因斯坦說：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象可以包羅整個宇宙。”我們要善于啟發(fā)、積極指導(dǎo)、熱情鼓勵學(xué)生進行想象，以真正達到啟迪思維、傳授知識的目的。想象不同于胡思亂想。

3．6 煉就學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點。愛因斯坦曾說過：“提出問題比解決問題更重要”。教學(xué)中應(yīng)提倡學(xué)生問問題，誘導(dǎo)他們問問題，鼓勵他們大膽提出問題。同時，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于獨立地思考和分析，表現(xiàn)出不依常規(guī)、用新穎的求異思想和方法解答問題。

3．7 鼓勵學(xué)生求異是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的必要條件。在實際的課堂教學(xué)中，我們要大膽鼓勵學(xué)生存同求異。清代著名畫家鄭板橋就曾寫過：“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花。”的名句。存同求異就是在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生通過大膽猜想和逆向思維，打破常規(guī)，敢于標(biāo)新立異，想別人不曾想，做前人未曾做，獨辟蹊徑，從而誘發(fā)創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。

3．8 誘發(fā)靈感是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵方面。在教學(xué)中，教師應(yīng)及時捕捉和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的靈感，對于學(xué)生別出心裁的想法，違反常規(guī)的解答，標(biāo)新立異的構(gòu)思，哪怕只有一點點的新意，都應(yīng)及時給予肯定。同時，還應(yīng)當(dāng)應(yīng)用數(shù)形結(jié)合、變換角度、類比形式等方法去誘導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺和靈感，促使學(xué)生能直接越過邏輯推理而尋找到解決問題的突破口。