人本主義知識觀范文

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【關鍵詞】國有石油企業(yè);人本主義;思想政治管理

近年來，“發(fā)展和諧社會”的口號越來越響亮，在我國和諧社會經濟的發(fā)展過程中，國有石油企業(yè)扮演著十分重要的角色，對推動我國社會經濟的可持續(xù)發(fā)展起到了很大的作用。在當前的社會發(fā)展形勢下，大力發(fā)展國有石油企業(yè)是十分必要的，而要想推動國有石油企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展，必須加強人本主義思想政治管理，認清人本主義思想政治管理在企業(yè)發(fā)展當中的重要性，提高管理時效性。本文首先介紹人本主義思想政治管理的內涵，然后簡析當前國有石油施工企業(yè)人本主義思想政治管理當中的問題，最后提出有效的問題解決措施。

一、人本主義思想政治管理的內涵

人本主義思想政治管理的核心是“以人為本”，是有目的性的管理方式，是提高企業(yè)員工能力的活動，也是一種教育方式。人本主義思想政治管理的目的是通過文化傳播，讓企業(yè)員工掌握有益的科學理論，改變人們的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)新出新的思想方法，提高人們的和諧社會發(fā)展意識和現代化意識，最終提高員工的工作積極性。通過人本主義思想政治管理，可以有效解決員工的各類思想問題，通過問題解決，提高他們的價值觀，使得他們?yōu)閷崿F社會價值而不斷奮斗，為和諧社會的發(fā)展獻出自己的力量。人本主義思想政治管理的本質屬性就是塑造人性，通過一系列思想政治教育工作的開展，喚醒人們的人性，提高人們的潛在能力，最終為社會和石油企業(yè)貢獻力量。人本主義思想政治工作不僅可以滿足人們自身發(fā)展的需求，還可以推動社會可持續(xù)發(fā)展，最終實現人和企業(yè)、社會的共同發(fā)展。

二、當前國有石油企業(yè)人本主義思想政治管理當中的問題

在當前的國有石油企業(yè)思想政治管理當中還存在一系列問題：首先，企業(yè)對人本主義思想政治管理的重視度是不夠的，對企業(yè)人本主義思想政治管理的相關知識了解不夠，很多國有石油企業(yè)雖然開展思想政治教育活動，還沒有取得很好的文化建設成果;也有一部分企業(yè)管理人員只重視物質文化和經濟效益，忽視了對員工價值觀的奉獻精神的培養(yǎng);然后，在當前的國有石油企業(yè)管理當中，領導者的主導作用是比較強的，卻忽視了對企業(yè)員工工作積極性的提高，教育過程比較僵硬，傳統(tǒng)的思想政治教育模式無法有效提高員工的工作積極性;最后，在企業(yè)教育當中，沒有注重企業(yè)員工之間的差異，沒有有效解決個人思想問題，不利于企業(yè)人本主義思想政治工作的有序開展。

三、解決對策

（一）增強員工的人本主義思想政治管理意識。在企業(yè)人本主義思想政治管理當中，員工和企業(yè)管理者是主要人員，因此，員工和企業(yè)管理者都必須掌握基本的人本主義思想政治管理知識，必須正確樹立起人本主義的理念，提高企業(yè)員工的生活質量，只有這樣，才能引入大量優(yōu)秀員工，才能改善管理者和企業(yè)員工之間的關系。而企業(yè)工資集體協(xié)商制度就是比較合理的，推行這種制度可以減小員工和管理者之間的工資差距，促進企業(yè)勞資關系的有效建立，提高企業(yè)員工的工作積極性。

（二）提高企業(yè)員工的參政能力。在企業(yè)內部，員工的參政能力和管理能力是比較重要的，只有提高員工的參政能力，才能提高他們有效解決內部生產、經營問題的能力。另外，企業(yè)管理者還要走入到基層一線群眾當中進行調查分析，及時聽取群眾的建議，滿足群眾的需求，在實踐當中提高自己的管理能力，增加自己的經驗，積極參與到民主管理當中。

（三）改善企業(yè)工作環(huán)境。要想提高企業(yè)人本主義思想政治管理效率，還要改善企業(yè)的工作環(huán)境，為員工營造人性化的良好氛圍，詢問員工的需求，在保障員工日常生活的基礎上滿足員工的心理需求，提高員工的工作成就感，就會提高員工對企業(yè)的歸屬感，在這樣的工作環(huán)境下，員工的工作積極性會大大增加，責任感也會大大增強。

（四）實現企業(yè)文化和人本主義思想政治的有效結合。企業(yè)文化建設和人本主義思想政治管理工作都是非常重要的，可以促進企業(yè)員工樹立正確的價值觀，實現員工工作目標和企業(yè)發(fā)展目標的有效結合，因此，實現企業(yè)文化和人本主義思想政治的有效結合可以起到良好的引導作用，引導員工為實現企業(yè)發(fā)展的目標而努力，還可以提升企業(yè)的外部形象，增強企業(yè)員工的凝聚力和企業(yè)市場競爭力，提高員工的民族精神和創(chuàng)新精神，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 何景洲.國有石油施工企業(yè)人本主義思想政治管理[J].神州，2012（4）：161-161，163.

[2] 楊彪.淺析石油企業(yè)油庫建設施工的安全管理[J].廣東科技，2014（12）：12-12，9.

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關鍵詞：羅杰斯人本主義教育觀；思想政治教育模式；輔導員

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）01-0189-02

隨著我國經濟逐步向現代化的邁進，在全球化進程中，在意識形態(tài)領域中，西方國家加強了滲透和爭奪，而且，該領域的滲透和爭奪更加激烈。在意識形態(tài)領域面臨的西化、分化的危險日益增大，在經濟、科技安全面臨的挑戰(zhàn)加大了。為了實現中國夢，加強凝聚力、向心力、促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，必須加強高校思想政治教育，這是意識形態(tài)領域必勝的有力保障。因此，思想政治教育的外在的即時的政治、經濟、文化功能非但不能弱化，而且還要進一步加強。為應對這種變化，高校思想政治教育面對轉變模式，探求創(chuàng)新路徑的新方式。

一、基于羅杰斯人本主義教育觀構建的思想政治教育模式

美國心理學家卡爾.羅杰斯是人本主義的先行者，他提出了諸多自由開放的教育理念：強調尊重學生的情感、人格與經驗，鼓勵自由探索，推崇學生自我評價等等。羅杰斯人本主義觀主要強調人的尊嚴和價值，它更關注的是人的情感和認知同時發(fā)展，特別主張注重發(fā)揮學生的潛能；更提倡培養(yǎng)完整發(fā)展的人，而并不是把人的各個方面割裂開來進行分析。“如果說馬斯洛的貢獻主要是表現在對人本主義心理學的理論取向與基本理論的開創(chuàng)，特別是對人本主義心理學的組織和領導上，那么羅杰斯的貢獻則集中表現在他把實踐中總結出來的以人為中心的人本主義心理學的理論廣泛地應用于醫(yī)療、教育、管理、商業(yè)、司法等諸多社會生活領域以及國際關系當中，成為人本主義心理學最為有影響的代表人物之一。”[1]

羅杰斯提出的人本主義觀在思想政治教育工作中的意義在于克服了傳統(tǒng)教育模式中以輔導員為中心、學生被動接受的不足。

首先是自由開放的教育理念。高校思想政治教育的目標中應包含自由開放的教育理念，因此教育的手段與途徑不應是墨守成規(guī)的，施教者與受教者要正確“角色”定位，同時思想政治教育工作者應該不斷學習并變換工作方式，大學生本身也應該能夠掌握學習方法，適應學校管理模式的變化。羅杰斯曾說過：“只有學會如何學習和如何適應變化的人，只有意識到沒有任何可靠的知識、唯有尋求知識的過程才是可靠的人，才是有教養(yǎng)的人。現代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標的依據。這種變化取決于過程而不取決于靜止的知識。”[2]

其次是以學生中心的教育理念。過去高等學校傳統(tǒng)的思想政治教育模式多數是以輔導員為中心，就目前狀況看是行不通的。羅杰斯在學生中心的內涵下倡導人本主義，強調以人的認知與情感的整合發(fā)展，羅杰斯認為教育成功的關鍵在于良好的師生關系。因此輔導員在思想政治教育過程中，主要應是創(chuàng)造一種真誠、寬松的教育環(huán)境，輔導員在情感上主要是對學生的學習進行鼓勵和引導。

二、羅杰斯人本主義思想政治教育模式的可行性分析

羅杰斯人本主義思想政治教育模式具有可行性，主要基于三個原因：

1.羅杰斯人本主義思想政治教育模式是建立在傳統(tǒng)思想政治教育模式基礎上的變革

羅杰斯人本主義思想政治教育模式是建立在傳統(tǒng)思想政治教育模式基礎上的，是對舊有模式的一種發(fā)展，而不是盲目的替代。它繼承了傳統(tǒng)思想政治教育模式的優(yōu)點，同時也是對傳統(tǒng)模式的一種大膽的創(chuàng)新，它克服了以往模式中出現的一些問題，在輔導員與學生之間的角色定位上注入了新的理念，對思想政治教育的手段和方法也是一種提高，是更能適應當今現實的一種更科學的思想政治教育模式。

2.羅杰斯人本主義思想政治教育模式適應社會環(huán)境和思想政治教育對象特點的變化的要求

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，思想政治教育所面臨的社會環(huán)境也在進一步變化，社會大環(huán)境下的消極因素不可避免地使大學生的意識形態(tài)領域經受著更為嚴峻的考驗，為大學生思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，而作為高校學生，受時代影響，信息的大量沖擊，其思想方式，價值觀念也在不斷變化，逐步形成一群特色鮮明的新時代群體。羅杰斯人本主義思想政治教育模式上的先進之處，就在于能滿足和適應教育對象和社會環(huán)境的不斷變化，適應社會環(huán)境和思想政治教育對象特點的發(fā)展要求。

3.羅杰斯人本主義思想政治教育模式克服了傳統(tǒng)思想政治教育模式存在的某些弊端

一是克服了傳統(tǒng)的經驗型、封閉型的高校思想政治教育工作模式的弊端。過去，高校開展思想政治教育工作更多的是在一種較封閉的環(huán)境下進行，工作的范圍較小，出現了一些“真空”地帶。當前學生思想觀念多元化，思想政治狀況較復雜，因而傳統(tǒng)的方式很難與之相適應。羅杰斯人本主義思想政治教育模式包含了自由開放的教育理念，提倡變化和學習，更適應當今教育背景下的思想政治教育。

二是克服了傳統(tǒng)的單向性管理的高校思想政治教育工作模式的弊端。羅杰斯人本主義思想政治教育模式是一個雙贏的過程，正如著名的語言哲學家巴赫金所說，對每個個體而言，“只有向別人展現我自己，通過別人并在別人幫助下展現我自己，我才能意識到我自己，才能成為我自己”[3]。

三、羅杰斯人本主義思想政治教育模式下學生工作的啟示

1.輔導員應正確定位角色，做好學生發(fā)展的“協(xié)作者”

輔導員與學生的交流過程中，應改變以往管理與被管理者的身份，建立在平等的基礎上，學生是與自己同樣有獨立思想、有平等交流權利和機會的個體。在此基礎上的交流和管理才有操作的實際意義。與學生真心的交流和相互理解，才能使學生的身心得到真正的放松和無所顧忌，更好地發(fā)揮自己的自主性、能動性和創(chuàng)造性。高校輔導員管理者首先要從對自己的管理下手，從思想上要通過各種途徑和手段糾正傳統(tǒng)錯誤的認識，以尊重學生為首要前提，然后再針對學生來開展各項工作，形成輔導員與學生的團隊協(xié)作。

2.輔導員工作應堅持“以學生為本”的基本原則

“以學生為本”首先就要做到尊重學生、理解學生、關心學生，深入到學生中去，與學生的深刻交流，克服學生的戒備心理，時刻與自己的學生保持聯(lián)系，知道他們在想什么，在做什么。其次，輔導員還要有情感的投入，做學生工作要以理服人、以情感人。理解學生不同時期的要求，用自己無悔的付出滿足學生被認可的需求，幫助其正確認識自己，挖掘自身優(yōu)勢，找出還有哪些不足和缺點。輔導員就是要幫助學生認清自己，并主動地引導其發(fā)揚光大，從而也不斷克服自己的缺點來不斷成長；要滿足學生被尊重的需求，幫助其樹立自尊、自重、自立、自信、自強的完善人格。往往學生的自尊心很強，他們期望尊重是相互的，老師對學生的尊重，學生必將加倍回報老師。

3.輔導員工作應“貼近實際、貼近生活、貼近學生”

英國著名哲學家阿爾弗雷德?諾思?懷特海曾經說過這樣的話：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面。”[4]因此，作為輔導員在進行思想政治教育時要貫徹對學生的教育理念，盡可能地從學生實際需要出發(fā)，貼近學生，貼近學生學習、生活實際。學生的思想是在平時慢慢形成的，不是一夜之間就成型。學生是思想政治教育的教育對象，他們的思想要從他們的學習生活中去提煉。輔導員要從他們的實際中慢慢體會和發(fā)現，思考相應的教育方案，適時地做學生的思想工作，第一時間在學生灌輸正確的思想道德。讓學生自己通過不斷的思想活動來領悟道德觀。輔導員情感的投入是一項不可或缺的教育方法。輔導員工作應要從感情入手，用信心、愛心和責任心與自己的學生相處，去貼近他們的學習和生活，去貼近他們的心。作為思想政治教育對象的學生是一個知識化群體，他們易于接受新鮮事物，容易受到影響。輔導員也應抓住這一點，充分利用各種教育資源，與學生心與心的交流，保持“零距離”的接觸，了解學生，尊重學生，激發(fā)學生潛能，為自己教育工作的順利開展開辟“心”的道路。

4.輔導員要發(fā)揮好導向作用，引導和鼓勵學生健康成長

在羅杰斯人本主義教育觀指導下的思想政治教育模式中，更多體現的是輔導員和學生是平等的教育主體，擁有相同的權利和機會。但不是完全相同，他們的地位不同，輔導員作為教育主體之一，學校選拔時要求具有較高的思想道德水平及較強的溝通、協(xié)調、學習能力，有一定的社會經驗；而學生則不同，他們來自不同的地域和成長環(huán)境，也還沒有形成完全正確的世界觀、人生觀、價值觀，因而在大學階段急需有老師的教育和指導。這就要求輔導員要發(fā)揮好導向作用，引導和鼓勵學生健康成長。輔導員發(fā)揮好導向作用過程中要注重校園文化建設對學生的思想政治教育的作用，認真挖掘校園文化凝重的人文內涵，要利用好宣傳主陣地，用科學的理論武裝人、用正確的輿論引導人、用高尚的精神塑造人、用優(yōu)秀的作品鼓舞人[5]，使學生的思想品德水平達到中國特色社會主義和諧社會所期望的要求。

四、結束語

基于羅杰斯人本主義教育觀指導下的高校思想政治教育模式具有人性化、科學性、合理性的特點，能夠滿足高校貫徹落實科學發(fā)展觀及建設社會主義和諧社會實現強國夢的要求，充分體現了高校思想政治教育工作與時俱進的特征。在高校，輔導員是大學生思想政治教育工作的排頭兵，是加強和開展大學生思想政治教育的中堅力量。深入學習和領會好羅杰斯人本主義教育觀的精髓，在新形勢下，對輔導員如何做好大學生思想政治教育工作會有較大啟示。

參考文獻：

[1]車文博.人本主義心理學[M].杭州：浙江教育出版社，2003：166.

[2]Rogers.Freedom to learn：A review of what education might become[M].Preantice Hall，1969：103-104.

[3]巴赫金.詩學與訪談[M].白春仁，等，譯.石家莊：河北教育出版社，1998：377.

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關鍵詞：以生為本；中職學校；班主任管理

班主任管理工作是保證班級建設有效性，營造優(yōu)質學習環(huán)境的學校德育建設中的重要方式，班主任管理工作的有效實施對提高學生思想道德品質具有重要的現實意義。中職階段學生已經具備明白是非的能力，但處于這一階段學生，正直青春叛逆期，故此，在這一階段引導學生，培養(yǎng)學生形成正確價值觀、行為習慣的規(guī)范具有積極的推動和促進作用。在基礎教育開展過程中，每個班級之間由于受各種因素的影響，其所形成的文化氛圍和思想環(huán)境也不盡相同，班主任管理工作的有效實施，可以幫助班級形成優(yōu)越的文化氛圍，并起到統(tǒng)攝學生的精神行為的作用。

一、班主任管理工作中以人為本教育思想的滲透

以生為本是新課改教育理念下提出的新思想，以生為本顧名思義為以學生為根本，從促進學生全面發(fā)展為著手點，進行班主任管理工作。班主任管理工作涉及到班級建設，學生思想工作引導，學生學習督促，教學環(huán)境營造等多方面， 但不論哪一方面班主任工作的實施皆以是為了學生的良好成長與發(fā)展。故此，也可以說，中職學校班主任良好的管理意識，將確保中職學生身心培養(yǎng)與三觀建設，其對中職學習學生的未來發(fā)展意義重大。

科學開展中職班級管理工作，從學生學習成績督促、班級文化建設等角度出發(fā)，有效建設良好學習環(huán)境，培養(yǎng)學生學習積極性，并尊重學生的個性化發(fā)展，最終落實“一切為了學生發(fā)展”這一核心理念。但班主任在進行班級建設和管理過程中，要需注重在尊重個性化差異的同時，以共同發(fā)展為原則，促使學生在思想意識及行為方式上將個人利益與班級整體利益緊密聯(lián)系，從班級整體利益的情況出發(fā)，進而培養(yǎng)學生鑒定信念，為學生成長發(fā)育打造優(yōu)質環(huán)境。

二、以生為本加強中職班主任管理工作的建設途徑

（一）樹立以生為本的班主任管理教育理念

班主任管理工作要樹立以生為本的班級教育理念，以人為本科學發(fā)展觀為指導思想，重視中職學生在班主任管理工作建設過程中的主體地位，尊重學生的個性化差異，進而實現班主任管理教育效果的最大化。班主任管理要以德育教育工作為前提，充分利用德育教育的相關理論對學生進行指導，側重于穩(wěn)抓學生的養(yǎng)成教育，實現班主任管理工作的有效實施，最終達到建設優(yōu)秀班集體的教育目標。同時，教師要在素質教育理論及新課程改革相關內容的引導下，對學生的思想道德、行為意識、人格品質等方面進行有針對性的教育，深入細致的了解W生的精神需求，通過個性化的滿足引導學生的集體主義意識。

（二）關注學生學習為學生學習營造優(yōu)質環(huán)境

班主任管理工作包含眾多內容要求，學生學習是班主任管理工作中不可忽視的重要項目。因此在進行班主任管理工作時，需要在教學活動中建設優(yōu)良的學習環(huán)境，將日常教學活動與班級文化建設緊密聯(lián)系，加強兩者的聯(lián)動性，進而為學生學習營造優(yōu)質環(huán)境。在教學活動中，教師要建立以引導和啟發(fā)為主的課堂教學模式，利用德育教育的相關理論內容對學生的思想行為進行有效的引導，側重于鼓勵學生學習，幫助學生解決學習中的各種問題，積極挖掘和高效整合教育的相關教學資源，創(chuàng)新教學方式，構建民主、平等、互動的新型師生關系，營造良好的教學氛圍，進而增加學生的優(yōu)越感。

（三）以學生為根本創(chuàng)新班主任管理新模式

要不斷創(chuàng)新班主任管理新模式，需要班主任進行科學化、規(guī)范化的優(yōu)質管理，并對班級管理的目標、組織形式、管理制度、管理方式等方面進行創(chuàng)新，將發(fā)展性的管理理念落實在實際的管理工作之中。首先，要在人本教育理念的基礎上，側重于對學生個性與班級集體發(fā)展相協(xié)調的理念，管理方式以班級內部的實際情況而不斷革新；其次，管理方式要以學生的自主性為前提，實現學生的自我管理、自我約束的教育目標；最后，以平等的方式與學生進行對話，班級事務的處理過程中采用集體協(xié)商等形式，滿足學生民主需求，實現班集體管理模式的優(yōu)質化發(fā)展。

（四）舉辦教育活動重視班級干部的帶頭示范作用

教學活動是班主任管理工作中不可缺少的重要項目，為促使中職學校班主任管理公眾的有效實施，就需注重教育活動，并將以人為本的班主任管理思想滲透于活動之中，以此實現寓教于樂的良好教育目的。班主任管理工作要以本班的視情況出發(fā)，從而保證各項活動的全體性、基礎性和實踐性。

班主任管理工作除了應注重教育活動外，還應重視班級干部的示范帶頭作用，通過班級干部良好的行為表現，對班級學生進行管理教育，進而實現以生為本的教學思想。首先，教師要積極聽取學生的意見和建議，采用班級內部民主選舉、學生推薦等方式挑選班級干部，并對班級干部的集體榮譽感、組織能力、進行綜合考察，保證班級干部具備基本的示范素質。其次，教師要對班級干部進行耐心培養(yǎng)，對班級干部的管理方式給予積極的引導，進而提高班主任管理工作的實效。

綜上所述，班主任管理工作以促進學生全面發(fā)展為本質目標，通過個體學生的全面發(fā)展實現班級內部學生整體素質的有效提高，將以學生為本的教育貫徹和落實于管理工作的各個環(huán)節(jié)之中，加強班主任工作的實效，以促進學生的良性成長。

參考文獻：

[1]凌萬里.堅持以生為本，增強中職班主任管理工作實效[J].中國校外教育，2015，09：26.

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【關鍵字】人本主義；以人為本；以學生為中心；教育；高中；地理；教學

當下流行的“學本課堂”、“以學定教”這些理念本質上都“以學生為主體”，或者說“以學生為本”的教育思念，這種理念源于人本主義心理學思潮，是人本主義思潮在教育中的體現。

一、人本主義心理學思潮及其教育觀

人本主義心理學是20世紀50―60年代在美國興起的一種心理學思潮，被稱為心理學中的“第三思潮”或“第三力量”。促進人的“自我實現”是人本主義心理學最根本的目的。人本主義的代表人物之一羅杰斯將人本主義理論運用到教育中，對傳統(tǒng)教育產生了深刻的影響。

1.人本主義教育目的觀。

人本主義認為最好的教育培養(yǎng)的人與最好的咨詢產生的人非常相似。人本主義反對以傳授事實性知識為主的傳統(tǒng)教育，認為它或是不能對人的行為產生影響或是產生消極影響。人本主義認為，生活在不斷變化的經驗世界中，人需要不斷學習，不斷接受新經驗以促進自身變化，實現自我。人本主義教育目的觀因而遠遠超越了單純的知識傳授和智力培養(yǎng)，更關注的是人的整體發(fā)展，尤其是人的“內心生活”，即人的情感、精神和價值觀念的發(fā)展。

2.人本主義學習觀。

人本主義所倡導的“學”，與以掌握事實性知識為主要目的的傳統(tǒng)的學有本質區(qū)別。人本主義感興趣的是那種能對自身行為產生影響的有意義的學，是學習過程本身。人本主義認為，純粹吸收事實的學習，對于現實意義不大，對于未來意義更小；而學會如何學習，無論對現在還是未來都永遠有價值。

二、人本主義與高中地理教學目標設計

傳統(tǒng)的地理教學主要根據教材在學科體系中的地位及考試大綱來制定的教學目標，忽視學生的心理特點與認知水平，導致地理學習變成一種“苦役”。“以學生為本”的地理教學目標不是老師強加給學生的，必須是教育內生的或者是對學生發(fā)展有用的。

1.高中地理教學與生涯規(guī)劃

地理是一門兼跨自然和人文的綜合性很強的學科，所涉及的內容廣泛，一旦教學目標與學生現實情況無關，或者相離太遠，這樣的目標就容易變成機械呆板的由外力權威所強加的東西，那么相應的教學內容就不能引起學生的學習興趣，教學目標就難以達到，即使達到了也意義不大。

從學生的視角來思考學生學習地理的意義，可以把高中地理學習與高中生的生涯規(guī)劃相聯(lián)系。《地理教育國際》指出：“幾乎所有學科──經濟學、政治學、法律、技術或其他學科，都受到國際性和環(huán)境方面的影響。因此學習這些學科的學生必須具備地理素養(yǎng)。”我國幅員遼闊，區(qū)域差異顯著，地理學習是學生了解國情的重要途徑，也是學生合理規(guī)劃人生不可或缺的。

2.地理素養(yǎng)與環(huán)保意識

地理素養(yǎng)是一個人由訓練和實踐而獲得的地理知識、地理技能、地理能力、地理意識、地理情感等的有機構成與綜合反映。地理素養(yǎng)既內化為隱性的素質，又外顯為具體的行為。“以學生為本”的地理教學目標關注教學內容、素養(yǎng)培養(yǎng)等是否適合學生的認知和思維特點，是否尊重孩子的生理、心理發(fā)育規(guī)律和生活實踐。只有學生有可能達到的教學目標才是有是意義的目標，能轉為學生具體行為的目標才能更好地完成。

三、人本主義與高中地理課堂教學

地理學科具有綜合性、區(qū)域性等特點，目前教材的編寫及初高中銜接等問題給高中地理的學習增加了難度，也對教師提出了更高的要求。教師不僅要有扎實的知識，更要對教材進行“以學生為本”的處理，設計“以學生為本”的教學活動。

1．案例化

地理概念，原理都具有一定的內涵和應用條件，通過具體的教學案例，學生才能理解這些地理概念、原理與我們生存、生活的關系及其蘊含的知識意義。不理解知識的意義，不會發(fā)生真正的學習。“以學生為本”的教材處理可以通過案例化來現實，人性化的地理案例應該是既有地理性又有趣味性，案例不僅能幫助學生理解知識的意義，也能提高學生學習的興趣。

2．生活化

教育家杜威認為：“教育即生活，不以兒童的生活為出發(fā)點，教育便會造成浪費。”皮亞杰的“知識建構理念”指出：“學生是在自己的生活基礎上，在主動的活動中建構自己的知識，新知識是在自己已有的經驗基礎上逐漸被納入到整個知識體系中的。”教學活動將教材與生活發(fā)生聯(lián)系，可使教學內容有生活味，構建回歸生活的課堂。

3．問題化

我國傳統(tǒng)的教學可以稱為“去問題化”教學，教師最常問的問題可能就是“聽懂了嗎？”或者提問僅僅做為一個手段，學生的思考并沒有到尊重，學生沒有問題，教師“喂”了學生的一切。一言以蔽之，沒有體現“以學生為本”的理念，重視落實知識，輕視學生探究。

亞里士多德說：“思維是從驚訝和問題開始的”問題化的教學有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，教師要把問題變成學生的學習任務，“讓問題收獲知識，讓知識產生問題。”比如，講地球運動生產四季變化時可以問為什么地球在近日點時，我們這里是冬天；講區(qū)域的主要特征時可以問江南在哪里；講生物的進化與環(huán)境時可以問人類從哪里來等等。

4．活動化

許多地理問題能引發(fā)學生的思考，這種思考需要在課堂上得到表達。以學生為本的探究課堂，學生在探究活動中形成了獨立思考的習慣，通過課堂活動提高地理表達能力，地理知識的學習也會變成一種主動建構的人性化的過程。

高中地理課程標準倡導的地理探究活動有：專題式討論、問題式討論、思維操練式討論、任務式討論、反思式討論等。筆者在環(huán)境問題教學時采用思維操練式討論法，設計了一個辯題，正方的觀點是：人類是環(huán)境的保護者，反方的觀點是：人類是環(huán)境的破壞者。課前把學生為成幾個小組，準備好相應的材料，通過課堂的討論，學生的思維和表達得到鍛煉。

參考文獻：

1.袁振國.教育新理念.［M］.教育科學出版社,2002-3-1

2.張大來.構建回歸生活世界的地理課堂［M］.地理教學，2008年第4期

3.埃里希•弗羅姆.健全的社會[M].國際文化出版公司,2007-3-1

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人本主義教學理論應用到大學英語教學的核心就是在大學英語課堂上充分側重的是學生的主體地位和教師的主導作用，即教師在課堂上的作用不再是簡單的機械的傳授英語語言知識，而是注重傳授適合學生自己的具體的英語學習方法，從而幫助學生認清自我，充分發(fā)揮其英語學習潛力。

二、在當代人本主義教學理論與大學英語教學的緊密聯(lián)系

(一)人本主義心理學與人本主義教學理論

人本主義（Humanism）心理學產生于二十世紀五六十年代，其主要代表人物是美國社會心理學家馬斯洛（A.Maslow）和美國心理學家羅杰斯(E.Rogers)。馬斯洛強調人的主觀活動的重要性。在他看來，人類要通過一系列主觀活動來達成自我實現，因此“自我實現”就是對人類天賦、能力、以及潛能等的充分開發(fā)利用，是一個逐漸的形成過程。而學習就是達成這種“自我實現”的一種特殊表現；相比之下，羅杰斯則提出了意義學習的學習觀，并強調教與學的關系的重要性，在教學過程中，學生始終處于主體地位，教學應該學生為中心并圍繞學生展開；在具體的教學過程中，師生關系應該是一種自由、民主、平等、互動的關系；教學目標應該是以教會學生學習方法為主，而不是簡單機械地傳授知識；在教學管理方面應該以該更加注重學生的自我管理，鼓勵學生結合自身實際選擇適合自己的學習方法，并且能夠制定具體的學習計劃并對學習效果進行自我評估。人本主義教學理論的主要觀點有：第一、在教學目標上，人本主義主張培養(yǎng)全面發(fā)展的人。人本主義者強調在現代社會，人的身體、心智、情感和精神應該被恰到好處的融為一體。因此，人本主義者在教學過程中更關注的是學習者的情感因素，它更加強調人的天性、自尊、理想和興趣愛好。人本主義者認為其理論核心應該是以培養(yǎng)“完人”為終極目標；第二、在教學內容上注重“意義學習”。事實上，意義學習指的不僅僅是在學習過程中增長和積累知識，而是在學習過程中要把知識的攝入與個人的特質相結合。這種特殊學習模式對學習者的學習行為習慣形成、學習者的愛好與個性發(fā)展以及在未來選擇具體的學習方法具有重大意義；第三、在教學過程中，人本主義者強調以學生為中心和主體的教學理念。此外，人本主義者還十分強調教學過程中良好的學習氛圍的重要性及融洽師生關系的重要性。

（二）人本主義教學理論在大學英語教學中的應用必要性

2007年教育部頒發(fā)了《大學英語教學課程要求》，繼而引發(fā)了全國范圍內針對英語教學改革的思潮。事實上，該課程要求則充分體現了“以學生為主體”的人本主義教學觀。第一，就課程的性質而言，它把大學英語定位為“大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設計大學英語課程時也應當充分考慮對學生的文化素質培養(yǎng)和國際文化知識的傳授”。這一課程性質的重新定位則充分地體現了人本主義教學觀；第二，就課程的教學目標而言，它認為大學英語的教學目標是“培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，師使他們在今后的學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國社會發(fā)展的國際交流的需要”。這一課程目標側重的是培養(yǎng)學生運用所學英語知識進行交際的能力，而不是機械地把書本知識灌輸給學生；第三，就課程的教學模式而言，它明確指出：我們的教學模式必須實現兩個根本性的轉變，首先是實現以“教師為中心”向“以學生為中心”的轉變，其次就是實現“單純傳授語言知識與技能的教學模式”向“既傳授一般的語言知識與技能，更重視培養(yǎng)學生語言運用能力和自主學習能力的教學模式”的轉變。在這兩點轉變中，重重之重是在教學過程中充分體現學生的主體地位和教師的主導作用；第四，人本主義教學理論承認并尊重以下的事實：即在學習過程中，學習者之間是存在個體間的差異的，因此主張針對學生的個性與學習特征，對他們進行因材施教，因地制宜；第五，它強調“自主學習”的重要性，并明確指出：教學模式改革的目的之一就是促進學生個性化學習方法的形成和學生自主學習能力的發(fā)展，新的教學模式應該有利于調動教師和學生兩個方面的積極性，尤其要體現學生在教學過程中的主體地位和教師在教學過程中的主導作用；第六，人本主義教學理論主張為學習者創(chuàng)造一個自由和諧的良好的氛圍，為學生提供各種各樣的學習資源，讓學習者根據自身的特點，憑借自身的需求充分利用這些優(yōu)質的教學資源，從而順利地完成自主學習任務；第七，人本主義教學理論重視教學過程和學習過程的評估，鼓勵教師改變原有的終結性評價機制，同時也鼓勵學生進行定期的自我評估，這也體現出其人性化的一方面。由此可見，人本主義教學理論在具體的大學英語教學過程中必不可少和至關重要，它是大學英語教學改革的必要環(huán)節(jié)。

（三）人本主義教學理論在大學英語教學過程中的具體應用方法

綜上所述，將人本主義教學理論應用到具體的大學英語教學過程中是當前高校外語教學改革的必然趨勢所在。那么如何真正地切實地將人本主義教學理論應用到大學英語教學中去，即如何在大學英語教學過程中開發(fā)和培養(yǎng)學生學習的自主性。事實上，學生的自主學習就是以一種“自我導向、自我激勵、自我監(jiān)控”的過程，學生們最初并不知道要如何進行自我管理和自我選擇，尤其是一些非英語專業(yè)的學生，他們除了要學學英語，還肩負著較大的專業(yè)課的壓力，因此他們就會對教師和課堂的依賴性相應地變強，往往就會缺乏自主學習的意識和自主學習的能力。那么，作為大學英語教師的我們，則應該認真仔細地考量學生的實際英語水平，充分發(fā)揮教師在大學英語授課過程中的主導作用。首先，根據人本主義的教學理論，教師在大學英語教學過程中要充分尊重學生的創(chuàng)造性，并努力激發(fā)學生學習英語和應用英語的潛在能力，使學生心情愉快、精神飽滿并帶有創(chuàng)造精神地去學習英語。這一目標就要求教師要以人本主義理論為基礎，為學生創(chuàng)建一個輕松、愉悅和自由的英語語言學習環(huán)境。大學英語教師要轉變傳統(tǒng)的教學觀念，即教師要放棄其“權威”的教學地位，對待學生就要像對待朋友一樣，充分尊重學生的所思和所想，并且給予學生最大程度的信任、理解和關懷，讓學生在課堂上放松心情和摒棄焦慮，時刻都把自己調整到最佳的學習狀態(tài)，積極發(fā)揮他們學習英語的主觀能動性。其次，根據人本主義的教學理論，教師在授課過程中應盡量開展一些生動活潑的英語教學活動，使大學英語課堂的授課形式變得豐富多彩。事實上，要落實羅杰斯所提出了“意義學習”的概念，就必須開展生動活潑的教學活動，并最大限度地激發(fā)學生學學英語的潛能。作為大學英語教師，可以充分利用現代的多媒體技術（在介紹語言知識的同時也要引進相應的文化介紹），也可以構建一個更為開放的教學平臺（鼓勵學生采取課上課后互動交流的方式，充分調動其學習英語的積極性）。再次，根據人本主義的教學理論，教師要注重培養(yǎng)學生的自主學習能力。我們都知道這樣一個事實：英語知識的學習和積累不僅僅是發(fā)生在大學英語課堂上，更多的則是發(fā)生在大學英語課堂外。因此，教師要結合學生自身的情況，為學生布置一些第二課堂活動，比如說教師為學生羅列閱讀書單，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，再比如教師可以組織一些有趣的吸引人的課外活動，讓學生們去應用他們在課上所學習到的一些英語習慣表達法，從而真正做到學以致用。最后，根據人本主義的教學理論，教師要對學生進行公正客觀的教學評價。這種教學評價不單單是由一紙試卷所決定的，而是要注重對學生進行學習過程的評價，比如說學生最初學習英語的基礎如何、學生在大學英語課堂上的表現如何、學生學習英語的態(tài)度是否端正，學生是否取得了突破性的進步，以及學生的自主學習能力是否提高等等，，都可以作為評價學生的標準，力求對學生做出最合理，最公平，最全方位的評估。

三、結束語

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關鍵詞：人本主義理念；物理教學

人本主義理念認為，教育的主要任務就是促進學生自我實現的滿足，把學生自我實現的滿足作為教育教學中的出發(fā)點和歸屬點，把學生自我實現作為教育教學的手段和方式之一。在教學形式上，人本主義理念認為，教學應該與學生實際的生活聯(lián)系起來。在教學內容上，主張所教授的內容要與學生的生活經驗、情感聯(lián)系起來，要求促進學生個性的發(fā)展，調動學生內在學習動機的激發(fā)。特別對于學生的學習，人本主義理念認為，學生是學生的一種自發(fā)性活動、而不是被動進行的，具有自主定的特點，同時，學習還具有全面性、滲透性，涉及到學生知識、個性、情感等各方面的發(fā)展，并在這些方面發(fā)生作用。而當前物理教學，受傳統(tǒng)的教育教學理論的影響，出現了不少的弊端與問題，主要表現為，物理教學內容過于陳舊，教與用不能很好的聯(lián)系起來，且教學內容過于系統(tǒng)化，在物理的課堂教學中往往采取以教師為中心的教學模式，沒有做到物理教學中以人為本、以學生為本的教學理念沒有得到很好踐行。因此，有必有把人本主義理念應用到物理教學中，以解決當前物理教學中所遇到的弊端和問題，促進一代創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

一、物理教學中應該注重對學生形象思維的培養(yǎng)

人本主義理念要求在激發(fā)學生學習積極性、主動性以及培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性，而這目標與要求的實現有賴于在物理教學對學生進行形象性思維的培養(yǎng)。形象性思維不單單地等同于直覺思維，它需要學生在對各種客觀事物進行分析、綜合、抽象、概括等的基礎上進行各種聯(lián)想、想象乃至幻想。以往傳統(tǒng)的物理教學模式下，教師直接就把物理現成的結果與知識直接傳授給學生，學生不需要進行過多的思考，更不用說對各種物理定律進行想象和批評。人文主義理念下的物理教學下，要求教師在物流教學中真正做到以學生為本，教師僅僅是學習自主學習的幫助者和服務者。在人本主義的物理課堂教學中，教師不在是單線地對學生進行現成物理知識的灌輸，而是讓學生結合自己現實生活經驗的基礎上，對所要學習的物理知識進行分析、綜合、想象和幻想，對正、反兩個方面對結果進行判斷，從而在學生的物理知識中形成自我的知識建構。在物理教學中，真正做到以學生為中心，學生不再迷信于教師、也不在迷信于現成的物理知識與結果，這無疑對學生形象性思維以及創(chuàng)新型思維的培養(yǎng)起著十分重要的作用。

二、物理教學中應注重對學生發(fā)散思維、邏輯思維與辯證思維的培養(yǎng)

人本主義理念下的物理教學，需要教師對學生在分散思維、逆向思維以及求異化思維等發(fā)散性思維進行培養(yǎng)，為學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的物質環(huán)境的同時，更重要的是要為學生創(chuàng)造自由、民主、輕松的心理環(huán)境。在物理教學中，教師做到以學生為中心，注重物理知識在師生間的雙向傳遞，注重課堂教學中師生間的交流與互動，教師在教授物理知識的同時，更應該把重點放在對于學生分散思維、逆向思維以及求異化思維等發(fā)散性思維的培養(yǎng)上，為學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和平臺。同時，在人本主義理念的教學中，教師還應該注重對學生邏輯思維的培養(yǎng)。邏輯思維作為人們認識物理世界、認識物理客觀規(guī)律一種重要的思維方式，只有當學生在邏輯思維上，把感性思維提升到理性思維，才更有助學生認識事物的本質、認識到客觀物理世界運行的規(guī)律，進而認識到事物與事物之間的本質和聯(lián)系。在以往的物理教學中，學生的邏輯思維培養(yǎng)不怎么受到重視，而在人本主義理念的物理教學中，并不過分的強調也不全盤地否定對學生進行邏輯思維的培養(yǎng)，而是主張在物理教學中應該學生邏輯思維的培養(yǎng)應保留一片余地。最后，在人本主義理念下的物理教學中，教師還應該對學生進行辨證思維的培養(yǎng)。運用辨證思維，我們能夠運行為伍辨證的觀點去觀察與分析客觀事物的兩面性，避免片面的觀察和理解事物。在物理教學中，借鑒與應用人本主義的理念，對學生進行辨證思維的培養(yǎng)，提高他們辨證地看待是事物的思維品質。特別是在物理的實驗教學中，教師應該特別地強調學生一定要抱著實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)，對于物理實驗的結果能從對立統(tǒng)一的視角去分析，既能看到問題的這一面，也能從另外一個角度去觀察與思考物理實驗的結果，此外，還應該讓學生明白，在一定條件下，很多物理實驗的結果在一定條件下是可以相互轉化的。對于一定的物理結果或者某些物理定律、定理，在把它們應用于實踐中時，教師應該引導學生既要看到其中有利的一面，也要看到其中不利的方面，充分地考慮各方面的因素，從而更好利用物理來為學生的學習、生活服務的同時，培養(yǎng)學生的辨證思維，提高學生思維辨證的品質。

人本主義理念對當下的物理教學能夠產生十分積極的重要作用，在物理教學中應用人本主義理念，可以有效地培養(yǎng)學生形象思維、發(fā)散思維、邏輯思維以及辨證思維，極大地提高學生思維的品質，打破傳統(tǒng)教育教學模式對物理教學的束縛，提高物理教學的有效性。

參考文獻：

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[3]董世峰．現象理論:本質主義與人本主義的困境與出路[J]．西南大學學報(人文社會科學版)，2006（3）．

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關鍵詞:人本主義教育觀 外語教育 學習潛能 情感因素

一、人本主義教育觀概述

人本主義教育思潮興起于上世紀中葉的美國,它是以馬斯洛(Abraham Harald Maslow,1908―1970)、羅杰斯(Cad.R.Rogers,1902―1987)的人本主義心理學為先導的。人本主義心理學強調學習者學習過程中的主體地位,重視學習過程和學習者潛能的發(fā)揮,主張學習者的積極、自發(fā)學習,強調自我評價的重要性。而人本主義教育學的興起,使人類心理世界的另一個方面,即:人的情感、勇氣、自尊、自信等方面受到了前所未有的重視。人本主義教育學給自己定位 “以人性為本位”,它是一種有別于傳統(tǒng)教育的新的理念,它將人性的充分發(fā)展、人的創(chuàng)造潛能的充分發(fā)掘、情感教育看得無比重要。人本化教育理念的核心是承認人的潛能和價值,其主要特點是在充分相信學習者的潛能,并為其提供一切機會和條件的前提下 ,調動學習者的主觀能動性 ,使其成為善于學習的學習者。因此,強調學習者的內在的自主學習,這是人本化教育思想的最基本特征。 而再具體的外語教學中,就要要求外語教師最大限度的幫助學生實現自我,掌握心理顧問所具有的知識,有效地幫助學生逐漸消除焦慮和不安全感;同時,外語教師應該鼓勵學生勇于嘗試,培養(yǎng)自我意識。

二、大學外語教學中應用人本主義教學觀的必要性

在傳統(tǒng)大學外語教學中,教師是教學活動的主導,教師仍是教學活動的中心。他們總是側重于向學生傳遞語言知識,如:大量單詞、語法的詳盡講解,缺乏個性化的學習空間。也就是說,學習過程中,無論是領悟快的和領悟慢的學生,他們的學習模式是同一的:讀、背、抄寫、練習、作業(yè)、測試,因此呈現出千人一面的態(tài)勢。而且,課堂上,教師總是容易以“權威”自稱,導致學生只能被動地接受知識,盲目地死記硬背教,卻不敢主動向老師提出疑問,進行交流。出現了教學中的不平等的上下級師生關系。更有甚者,教師對所謂的 “后進生”諷刺、挖苦、打擊,嚴重挫傷了學生的自尊和人格。教學中這種不平等的上下級師生關系嚴重地影響了學生學習潛力的正常發(fā)揮,忽視了他們的情感需要,導致了學生缺乏學習動力,自信心,主動的學習熱情,積極的創(chuàng)新精神,形成了學生的被動與盲從,學習狀態(tài)進入惰性狀態(tài)。這種現象抑制了學習者學習潛能的開發(fā),也影響了學習效果。而人本主義教學思想正好兼顧了人的心理、人的天性人格、人的個性開發(fā)、人的情感世界。人本主義的教育思想引進到外語教學中來,可以在一定程度上彌補我國外語教學中存在缺陷和弊端。

三、人本主義教育觀對大學外語教育的優(yōu)化途徑

人本主義理論把人放在世界的優(yōu)先地位來考慮,在教學中突出學生的學習主體地位。它相信學生具有學習潛能并具備自我實現的學習動機;強調在教育教學過程中應重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內心世界的研究。尊重學生的人格、自尊心及個性差異,幫助學生挖掘自身潛能、發(fā)展個性以實現自身的價值;教學中,教師要關注學生的情感體驗,在重視學生內在動機和需要的基礎上,選擇適當的內容,激發(fā)學生的學習興趣和積極性;重視學生對知識的理解和應用情況,倡導自主學習,啟迪學生學會一定的學習方法和學習策略,創(chuàng)造條件幫助學生促進知識的內化,從而達到最佳學習狀態(tài)。

1.突現學生在教學活動中的地位。教育的本質是要把人真正當人來培養(yǎng),從而使教育對象的潛能得到開發(fā),個性得到張揚。人本主義的教育觀認為每個人都具有學習的潛能,教師不能強迫學生去學習,應該激發(fā)他的學習興趣,讓學生在自身求知欲的內動力的驅使下主動參與教學活動,這樣他的潛能才能得到充分的發(fā)揮。這就需要在外語教學中,教師需要改變以往是權威,是知識的輸出者,學生是被動接受者的局面。教師的教學目標由讓學生“學會”變成學生“會學”,即“授人以魚,僅供一飯之需:授人以漁,則終身受益無窮。”我國的素質教育理念強調主體性,尊重學生的主體地位,強調學生的能動性、自主性和創(chuàng)造性。素質教育提出個性化的教學以適應不同學生的需求,這種教育觀把學習者的主體地位放在教學的重要位置,與人本主義教育觀是一致的。

2.注重給學生提供一個良好的學習環(huán)境。羅杰斯認為:當對自我的威脅很少時,學生的學習會取得進展。因此,給學生提供一個民主、平等的學習環(huán)境,讓學生在一種輕松的氛圍中獲取知識對教育的成功至關重要。在一種相互理解和相互支持的環(huán)境里,在沒有等級評分,鼓勵自我評價的環(huán)境里 ,學生就不會感受到威脅 ,也不會出現因恐懼引起的崩潰。如果學生面對各種壓力,得到的愛與關懷較少,那么就容易出現較多的心理問題。因此,教師要努力調整學生的學習環(huán)境,開展各種集體學習活動 ,如:演講賽、辯論賽、小組翻譯賽、詞匯接龍、短劇比賽、英語角等活動,讓學生感到學習是一種享受,是發(fā)自內心的需要,而不是來自外部的壓力。

3.關注學生的情感因素。人本主義心理學認為:“人的認知活動總是伴隨著一定的情感因素,當情感因素受到壓抑甚至抹殺時,人的自我創(chuàng)造潛能就得不到發(fā)展和實現。而只有用真實、尊重、理解的態(tài)度對待學生的內心世界時,才能激發(fā)起學生的學習熱情,增強他們的自信心”。在筆者的學習生涯中同樣也發(fā)現:具有積極情感的學生,他們熱愛自己所學的專業(yè),對所學的內容均有極大的興趣,學習比較主動、自覺,掌握的知識較扎實,成績優(yōu)良反之,少數具有消極情感的學生,他們不喜歡自己所學的專業(yè),對所學課程缺乏興趣,學習比較被動,懶于消化所學的知識,學習成績也較差。由此可見,學習者的情感狀態(tài)會直接影響到他們的學習行為和學習效果。因此,教學中需要感情投入,教師應以真誠、接受、理解的態(tài)度對待學生,以合作者的身份平等地與學生進行思想交流,最大限度地調動學生的積極情感,如:自尊、自信、主動、大膽、愉快 、移情等,努力創(chuàng)造有利于學習的心理狀態(tài),積極營造和諧的課堂氛圍。同時,教師還應充分考慮到學生的性別差異、性格差異、焦慮程度等非智力因素,根據具體教學內容,安排不同的學習任務。這樣就可以最大程度地調動所有學牛的積極性,使他們全身心地投入到學習活動中,提高學習效率。

4.注重知識以外的社會經驗和生活能力的培養(yǎng)。羅杰斯主張最有用的學習是知識外生活能力的學習。教育的內容不但有書本知識,還應教會學生發(fā)現問題、分析問題和解決問題的能力。我國的現行教育的最終目標是把一個生物個體培養(yǎng)成具有獨立生活、獨立工作 ,能在特定社會條件下接替社會空缺、完善和發(fā)展社會生活的人。同時,大力倡導知識應用技能的培養(yǎng)。例如,大學英語課程要求中對教學目標的規(guī)定是:培養(yǎng)學生英語綜合應用能力,特別是聽說能力,使他們在今后的工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流,同時增強其自主學習能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應我 國經濟發(fā)展和國際交流的需要。

5.教師自身應不斷提高。從上面四點我們可以看出,在實現人本主義對外語教學的優(yōu)化中,如何正確地堅持以“以學生為主體”,不是忽略了對教師的要求,相反,是對教師的提出了更高要求。因此,一個合格的外語教師必須不斷提高和充實自己,才能切實起到主導作用。一個好的外語教師必須知識淵博,多才多藝。當課文出現科技知識時。應該懂得數理化;出現名人傳記歷史故事時,也應像個歷史教師;講到國家、河流山脈時,還能繪出簡單地圖;一個好的外語教師不僅語言表達能強,還要能歌善舞,愛好繪畫,這樣才能充分發(fā)揮情感和功能教學的作用;還要學習哲學 、教育學、心理學、語言學等學科的知識,以有助于鉆研外語教學這門綜合科學。外語教師必須認真鉆研,才能依據一定的原理尋求最優(yōu)化的教學手段,有效地達到教學目的。只有在自身不斷充實提高的前提下,外語教師才有可能誨人不倦,起到培養(yǎng)學生自學能力的作用。同時,羅杰斯人本主義教育教師教學觀。教師應該避免確定教學計劃,避免規(guī)定閱讀材料,而且除非學生要求,教師也不應該用考試手段來評價學生的學習,因為這些做法都與意義學習相悖。教師在整個教育活動中,要尊重學生、真誠地對待學生;讓學生感到學習的樂趣,自動自發(fā)地積極參與到教學中;教師要了解學習者的內在反應,了解學生的學習過程;教師應作為學習的促進者、合作者或者說是學生的伙伴、朋友。

四、結語

傳統(tǒng)教學觀中太多的缺陷和漏洞,導致我國外語教學過程中的一些失敗。因此,我們需要更新教學思路和理念,而人本主義教育思想在外語教學中能提高學習者學習的主動性、能激發(fā)學習者積極的學習心理、能增進學習者愉悅的學習情感體驗,從而挖掘了學習者的學習潛力,提高外語學習效率,所以,把人本主義教學觀應用到外語教學的實踐中來,這既是外語教學的需要,更是學習者的需要。在此基礎上,只要外語教師能夠更多地關注學習者的內心世界、學習心理、情感體驗、以及學習潛力的開發(fā),體現人本主義的教育思想,就能把外語學習者從枯燥的背誦、重復的記憶、機械的抄寫學習方式中解放出來,從而更深地挖掘其外語學習潛力,提高外語學習的效率。

參考文獻:

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關鍵詞：人本主義課程與教學論；語文教學

20世紀五六十年代興起于美國的人本主義心理學主張從人的直接經驗和內部感受來了解人的心理，強調人的本性、尊嚴、理想和興趣，認為人的自我實現和為了實現目標而進行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義課程與教學論，是以人本主義心理學為基礎，在批判結構主義課程與教學論存在的嚴重問題中，逐步發(fā)展起來的，最著名的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。

一.人本主義課程與教學論的主要觀點

（一）教育的目的在于滿足學生的需要，培養(yǎng)“完整人”。

人本主義提出，教育的目的是培養(yǎng)人格健全、和諧發(fā)展和獲得自由的“完整人（whole man）”。這樣的“完整人”，首先是多種多樣的潛能得以發(fā)揮，表現為各個層次的需要得以和諧實現；其次是情意發(fā)展與認知發(fā)展的和諧統(tǒng)一。唯有借助于情意教育和認知教育的統(tǒng)一，整體人格成長才有可能，他們還認為情意是行為和智慧的基礎。因此，人本主義者要求將教學內容與方法植根于情意的“土壤”之中。

（二）課程的設置與“整合”著眼于整體人格的發(fā)展。

為了實現認知教育與情意教育的統(tǒng)一，實現兒童人格的整體發(fā)展，人本主義者設立了并行課程，包括學術性課程、社會體驗課程和自我實現課程。進而，一種人本主義的并行課程與教學整合模式也應運而生，它由知識課程、情意課程和體驗整合課程有機結合而成。設立這種課程的意圖是：教師不僅要傳授知識和技術，而且要為個體的人格解放與發(fā)展提供經驗，幫助兒童的人格成長及其自律性的建立。在上述并行課程的基礎上，人本主義的學校課程還體現出知識、情意與體驗整合的特點，與當代小學語文教學的三維目標切合。

（三）教學的過程主張意義學習和自發(fā)的經驗學習。

羅杰斯認為，意義學習是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習，提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學習中，要求學生能在相當大的范圍內自行選擇學習材料，自行安排適合自己的情境，提出自己的問題，確定自己的學習進程，關心自己的學習結果。此外，羅杰斯還用“自發(fā)的經驗學習”來描述他所提倡的這種學習類型。其特征是：（1）它使整個人沉浸于學習之中——軀體的、情緒的和心智的。（2）教學的方向來自學生。（3）它產生學生不同的行為和態(tài)度。（4）根據學習者而不是根據教師的學習活動做出評價。

（四）教學的目標在于促進學生學會學習并增強其適應性。

羅杰斯主張教學的目標應該是促進變化、改善學習。變化是確立教學目標的根據，而對這種變化的適應取決于學習過程，而非靜態(tài)的知識。所以，應該把學生培養(yǎng)成“學會如何學習的人”，“學會如何適應變化的人”，從而成為能順應社會要求，充分發(fā)揮作用的人。為實現該目標，羅杰斯還提出了一種新的教學方法——非指導性教學。它鼓勵學生充分自信，從而使學生產生能超越自己的思想，開發(fā)出自己的潛在能力，最終達到學會學習、完善個性的教育目的。

（五）教學效果的檢驗倡導學生的自我評價。

人在一生中伴隨著各種各樣的外部評價，它們左右著人們的行為和成長方向。在教學過程中，人本主義者對這種外部評價模式持反對態(tài)度，倡導學生的自我評價。羅杰斯認為學生是處在學習過程中的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已做出了最大的努力，才能發(fā)現哪些方面失敗了，哪些方面碩果累累。自我評價在學生的學習活動中具有十分重要的作用，這種作用的本質就是使學生為自己的學習承擔責任，因而能使學生更加主動，使學習活動更加有效和更加持久。

二.人本主義課程與教學論對小學語文教學的啟示

（一）構建大語文觀，實現學生的“全面發(fā)展”。

《小學語文新課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”工具性是指語文知識實踐于現實，解決生活中的實際問題，如閱讀、交際、寫作表達等。人文性是指語文課程蘊藏的人文精神，它觸及學生的情感世界，可以培養(yǎng)學生的愛國主義情感和社會道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品位和審美情趣。傳統(tǒng)的語文教學，過分強調工具性而忽視人文性，導致學生知識發(fā)展與情意發(fā)展的失調，出現了“高分低能”的畸形現象。因此只有構建起學生情意知行相統(tǒng)一的“大語文觀”，才能實現學生德、智、體、美的全面發(fā)展，培養(yǎng)出“完整人”。

構建大語文觀，首先要建立起開放而有活力的課程，拓寬語文教育的視野，重視課程的自我調整和發(fā)展，適應不同水平學生的需要；其次是重視學生語文素養(yǎng)的全面形成，學會積累和運用語言文字，促進情感世界的健康成長；關注學生學習成長的可持續(xù)性，為學生的終身發(fā)展奠定良好基礎。

（二）倡導合作探究，促進學生的自由發(fā)展。

羅杰斯“以人為中心”的理論是人本主義心理學教育觀的核心和基礎。他認為教育的中心不是教師,不是教育機構,不是教育體制,而是人，是學生。他關注人的整體發(fā)展，尤其是人的“內心生活”，即人的情感、精神和價值觀念的發(fā)展，認為真正有效的教育是幫助學生發(fā)展積極的自我意識，促進學習和個人潛力的充分發(fā)揮，因而使他們成為“功能充分發(fā)揮”的人。人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造性潛能,人應該主動地發(fā)展這些潛能,人生的最高追求是“自由創(chuàng)造”“自我實現”，教育目的應遠遠超越單純的知識傳授和智力的培養(yǎng)。羅杰斯倡導的“非指導性”理論及自由學習理論，打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教育思想，讓學生自由自主地學習，培養(yǎng)學生學會學習的能力，進而達到“授之以漁”的教育目的。

語文教學必須堅持“自我實現”“以人為本”。一方面，讓學生盡可能多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。這種語文材料既包括系統(tǒng)的已有經驗，又包含現實生活中的語文資源。另一方面，為學生創(chuàng)設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神。大力倡導自主、合作、探究的學習方式，讓學生成為學習和發(fā)展的主體，在合作交流中逐步改善學習的方法，促進學生的自由發(fā)展。

（三）鼓勵自我評價，滿足學生自我實現需要。

人本主義的課程評價觀主張課程評價的目的不只是檢查學生學到了多少知識，而是要進一步使學生學會如何反思自己的學習過程、如何改進自己的學習，因此應該由學生對自由選擇的學習結果進行自我評價。

小學語文作文評價可以集中體現自我評價的有效性。將評價的主體由老師轉向學生，讓學生在自由寫作的基礎上進行自我評價、相互評價，發(fā)現他人的長處，彌補自己的不足；將結論性評價轉向過程性評價，關注學生搜集、整理、加工材料的過程，讓學生在這一過程中學會語文知識的實踐和運用，展現自己多方面能力，同時收獲自我實現的需要。

總之，成功的教育不在于教給學生多少語文知識，而在于能否啟迪學生從知識學習中獲得個人意義,培養(yǎng)健全人格。在小學語文教學中，以人本主義學習理論為基礎的課程是突出學生的主體地位和作用、提倡學會學習、倡導有意義學習的課程。它注重弘揚情感等非智力因素的動力功能，以充分發(fā)揮學生的潛能和積極的自我觀念、價值觀和態(tài)度體系為己任，建立多種評價系統(tǒng),充分發(fā)揮學生的積極主動性和創(chuàng)造性,讓每一個學生都能體會到成功的快樂。

參考文獻：

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篇9

關鍵詞： 人本主義教育 課堂教學 自我實現

隨著新一輪基礎教育課程改革的實施，合作學習、愉快教學、成功教學、人格教育、心理教育等力求培養(yǎng)學生健全人性的教學改革，在教育教學領域形成了很大的聲勢，這使得人本主義教育思想再次引起了人們的關注。目前教育領域內的研究“理論”與“實踐”仍然是兩張粘連甚少的“皮”。到底什么是“人本主義教育”，“如何在課堂教學中體現人本主義精神”，這對于第一線的教師來說，如何理解、關注它，是實踐貫徹無法跨越的第一步。

一、人本主義教育思想的內涵

人本主義教育思想的理論依據是存在主義和現象學，而使人本主義教育成為一種思潮的直接原動力則是人本主義心理學。它的教育理念如下：

（一）強調思想和情感，而不是知識的獲得。從這點來講，人本主義教育與傳統(tǒng)教育有時存在著很明顯的區(qū)別；（二）強調自我概念和個性同一性的發(fā)展。如果一個教師接受學生，那么他就會以任何一種方式來告訴學生，他們是有價值、有能力、自我導向的，并期望他們做出與其自我導向相一致的行為，獲得與其價值相當的成績；（三）強調交流。即教師應該掌握“有效的人際關系、誠懇的人際交流的原則和技巧”［1］；（四）強調個人價值的認識和發(fā)展。

二、人本主義教育思想的實施條件

任何一種思想的形成與發(fā)展都有其歷史背景，它只有切合當前的教學實際，才能顯示其旺盛的生命力。人本主義教育思想的貫徹，必須具備以下的條件：

（一）對教師的要求。相對于傳統(tǒng)教育，人本主義教育的實施在很大程度上決定于作為個體的教師的個人魅力和技巧。這種教育提倡教師應該成為使學生學習便利的工具，是一個促進者而不是好教訓人的教育者。還提倡為了勝任這一職責，教師應該被訓練成為敏感的、會關心人的、真誠的并具有同理心的人。

（二）對教室的要求。幾十年前，“開放性教室”的現象成為北美的一種風潮。它比起傳統(tǒng)意義上的教室來說遠遠不夠正式，并沒有傳統(tǒng)學校的那些東西，如相同的課程局限及對年齡、年級的限制等。學生按照各自的興趣、愛好自發(fā)地組成小組，在學習過程中，學生可以根據需要變換不同的小組，教師在教室的一旁，隨時準備回答學生的提問。

（三）對資源的要求。人本主義教育認為：最好的教育計劃總是為獨特的個體設計的，而不是為整個班級設計的。以學習者為中心的教育需要特殊的資料，如：圖書館、網絡、富有魅力的教師等。一方面，它要求教師最好受過專業(yè)訓練，另一方面也需要教師準備和提供大量有效的學習材料和相關資料。

（四）對教學過程的要求。羅杰斯認為，傳統(tǒng)教育只是教給學生一些一成不變很快就會過時的知識。他提倡教學要教會學生如何學習，并提出了“非指導性教學”［2］，即整個教學過程無固定的結構，由學生自己決定學習什么，怎么學習，學習得怎么樣，實際上是學生的一種自我教育的過程。

三、人本主義教育思想在課堂教學中的困惑

一方面，由于人本主義教育思想深受存在主義哲學的影響，根植于自然人性的基礎上，因此，其思想體系具有唯心主義色彩，在研究方法上不免陷入主觀隨意、含糊性的泥潭。另一方面，人本主義教育思想的實施條件與我國教學實際仍存在一定的差距，再加上人們對其教育理念認識的偏差，因此人們在將之運用于課堂教學實踐時，會遇到諸多的困惑與質疑。

（一）以人為本是否等于以學生為本。

教學的“基本”要素大體有三個：一是學生；二是教師；三是課程資源（或稱為“教學資源”，“教學內容”）。如何使這三者達到一定的平衡，這是廣大教育工作者一直努力的方向。人本主義教育的教學目標是：學生的自我實現，即“一切為了學生”，而這也是任何有效教學的終極關懷。但這種“一切為了學生”的教學也留下了遺憾：它很少考慮教師本身的發(fā)展［3］。人本主義教育教學實踐和相關研究幾乎不敢提出“一切為了教師的發(fā)展”。它提倡教師應成為使學生學習便利的工具，而不是好教訓人的教育者。它把教育的基點放在個性的自我發(fā)展上，因而過分遷就學生的需要，要求學校、教師提供給學生絕對的“個人自由”。在這種“一切為了學生”的教學實踐中，教師作為“春蠶”、“老黃牛”、“水手”等傳統(tǒng)角色便有了理所當然的憑據，而教師作為人的自身需要、欲望、追求，教師自身的夢想與歡樂，漸漸成為一個荒地。

（二）教學內容是否由學生定。

人本主義教育強調意義學習，認為每個人對知識的理解都是不一樣的，所以統(tǒng)一的教學內容不一定對每個學生都適用。因此，教學內容主要由學生根據自己的興趣決定，教師不作預先的規(guī)定。既然外部力量（如：教育）無法左右我的想法，決定我的成長，其必然結果是在教育的根本問題上得出一個荒謬的結論：人基本上是不可以教育的［4］。此外，我們的教材以單元為組織，強調知識的系統(tǒng)性，而人本主義教育強調學生憑興趣決定學習內容，這就極可能與教學大綱、目標相沖突。強調意義學習，學以致用，這無疑具有積極意義。但如果過分遷就學生的需要、興趣，既難以保證學生在短時間內掌握人類的寶貴文化遺產，也會導致學生的集體觀念的淡薄、社會責任感下降和利己主義的產生。

此外，有限的課堂45分鐘，既要創(chuàng)設良好的學習氛圍，又要學生自己探索感興趣的學習內容等，這使得實際教學時間要大大長于有效教學時間，從而造成課堂教學效率的低下。對教師而言，這也是一個不容易把握的問題。

（三）教育效果是否由學生來評價。

羅杰斯對考試所扮演的角色極為反感，他提倡學生的自我評價。所謂自我評價，就是由學生自己負責起考核自己的責任，自己確定評分的標準，并實際執(zhí)行評定，看自己是否達到了原定的目標［5］。這通俗地說就是學生自己給自己打分，他認為學習是個人的事情，只有自己最清楚自己的學習情況，因此評價的主體只能是自己。另外，自我評價不單單從掌握知識的角度來衡量，學生還可以從學習態(tài)度、興趣等方面來評分，亦可以綜合學生學習中的努力、情緒、動機等因素，這些都是外部評價無法評估而來的。相比于考試等標準測驗，自我評價在激發(fā)學生的學習動機方面，無疑進了一大步。但筆者認為，傳統(tǒng)并不等于落后，考試由于它的客觀與可測量性，使得它成為當今教學評價的一種主要方式。況且，自我評價并不比外部評價簡便，是否每一個年齡階段學生都可以擔當此重任？學生的自我評價是否最能體現教學的效果？人本主義教育要求教師所具備的“真誠”、“有同理心”、“無條件積極關注”又通過什么方式去評價？教師如何利用學生的自我評價指導下一步的教學？如果對于這些問題教師的認識模糊不清，那學生的自我評價只是一種走過場的形式而已。

（四）教學動力是否使學生產生良好的情感。

人本主義教育思想脫胎于羅杰斯等人所創(chuàng)立的“來訪者中心療法”，這一治療方法是按照利于治療家處理行為和情感問題的要求來設計的。它強調對來訪者的“無條件地積極關注”，咨詢者相應受到忽視，他既不給來訪者提出建議，也不為其解決問題，而是設置一些步驟，讓來訪者自己定義自己的問題，對問題作出反應，并進一步采取相應的措施解決問題。所以在教學實踐中，人本主義者特別強調課堂良好氛圍、師生之間良好關系的建立。但教育所面臨的對象要多樣化、復雜得多，而非簡單的一對一的關系。當然，如果學生在教學中所形成的情感、價值觀與社會規(guī)范相一致倒無可非議，但如果相違背，教師又應該站在哪一邊：是尊重學生的個人想法還是堅持社會規(guī)范的傳遞？另外，良好的學習氛圍固然有益于學習，但我們是不是非得等到孩子具有想學習的動機和情感的時候才去實施教學？事實上，給孩子認知與學習策略方面的指導，讓其在學習方面取得成功，同樣也能激發(fā)他們繼續(xù)學習的動機［6］。

（五）教學目標是否等于自我實現。

人本主義教育的主要教學目標是自我實現。關于自我實現，格式塔心理學家、后精神分析家都使用了這一術語，但真正將這一術語作為概念來看待并上升為理論，則是人本主義心理學的貢獻。不過人本主義心理學者也沒有對“自我實現”下過完整的定義，馬斯洛曾籠統(tǒng)地將自我實現描述為“對天賦、能力的充分開拓和利用。這樣的人能夠實現自己的愿望，對他們力所能及的事情總是盡力去完成”［7］。在馬斯洛的需要層次論里，自我實現是位于金字塔的最頂端，這似乎告訴人們：只有少數人才可以自我實現。事實上，馬斯洛本人也認為：盡管事實上所有的人都有自我實現的潛力，但只有大約5%的人才能滿足自我實現的需要。這種極小的成功比率使得教育蒙上了一層悲觀的色彩。由于自我實現仍然是一個很模糊的詞語，因此如何辨別一個學生已經達到了自我實現？如何對一個自我實現已達到1/4和自我實現達到3/4的學生進行區(qū)分？概念的模糊所造成的操作性不清楚，這給教學評價造成了一定的困難。

四、人本主義教育思想對課堂教學的啟示

人本主義教育思想在多年的教育實踐中，不斷兼容并收，逐步發(fā)展、完善。具有人本主義傾向的教師，既積極鼓勵學生，又嚴守紀律，強調學習成績；不再僅僅局限于讓學生進行毫無結構、毫無目標的個人選擇，而是提供大量有指導的選擇；既注重教師對學生的充分理解，也常常明智地把學生的自我價值用作教學的輔助手段。正如馬切克（Hamacheck）所說，“人本主義在教學中的應用意味著，教師是有準備、有知識的人，他們能積極參與到完整的教育過程中，那些基本上是非指導的，認為自己是促進者而不是教師，認為學生應該自己制定計劃和做出決定的人，并不一定是人本主義的教師［8］”……人本主義精神與科學精神在教育教學中正逐步走向整合。

或許人本主義教師所面臨的最大挑戰(zhàn)是：如何在傳統(tǒng)的教室情境中仍然能堅守這些信念。不過必須謹記的一點是：人本主義不是一種教育技術，而是一種教育哲學。它以各種各樣對學生及對教學目標的絕妙態(tài)度為特征，它也應成為所有教師的特征，這種態(tài)度是不應該遭受批評的。是否聽取人本主義教育的建議或照搬它的教學模式并非最重要的，它給教育工作者最大的啟示是：你是否真正地把學生當成一個人來關心和愛護。

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［6］邵瑞珍.教育心理學［M］.上海教育出版社，1987.

篇10

關鍵詞：人本主義；心理學思想；價值

一、人本主義心理學思想概述

20世紀50年代，人本主義心理學出現于美國，是在行為主義和精神分析后出現的第三種思想，馬斯洛是主要創(chuàng)始人，羅杰斯是發(fā)展者，他們認為“以學生為中心”，提出傳統(tǒng)教學模式只是將已經掌握的知識傳授給學生，老師對學生具有絕對的命令權力，不利于發(fā)展學生的創(chuàng)造力，這樣的學生不能有所創(chuàng)造，只是繼承教師的認識，在社會上難以立足。人本主義理論認為要尊重每一位學生的不同特點，在教育過程中重視應用情感力量，要根據每一位學生的實際情況應用不同的教育方法，要求幫助學生做到親身體驗與自我評價，從而建立平等友好的師生關系，應該實現“非指導性教學”。

二、人本主義心理學的教育思想價值分析

1.是教育觀念的創(chuàng)新,能夠促進學生全面發(fā)展

當前，為了能讓學生在考試中取得較高的分數，很多教師在研究考試規(guī)律的基礎上確定教學內容，過于重視進行知識傳授而忽略了德育，很多學生不能全面發(fā)展，這種現狀與社會的需求不相適應。人本主義心理學認為應該為社會培養(yǎng)完整的人，羅杰斯認為教育應該影響人的全部因素，在實際教學過程中，不但要重視給學生傳授知識，而且還需重視培養(yǎng)學生的各種能力，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這些教育觀點有利于幫助我們重新樹立教學觀念，改變教學中的失誤之處，實現學生的全面發(fā)展。

2.創(chuàng)新教學方法，重視學生的主體地位

依據傳統(tǒng)教學模式，認為教師在課堂上應該居于主體地位，都是將學生作為知識灌輸的容器，挫傷了學生的學習積極性，限制了學生創(chuàng)造性的發(fā)展。當前，雖然很多教師也明白應該將學生作為學習的主體，自己處于組織者與指導者的地位，但還是會不同程度地控制著課堂。人本主義心理學教育思想將意義學習放在重要位置，提出教師應該促進學生學習，只有真正做到以學生為中心，才有利于促進全體學生的健康成長，學生才能積極投入到學習活動當中，才能激發(fā)學生的學習興趣，才能形成健全的人格。要想提高教學效率，則必須學習這些思想。一是教師要轉變課堂角色，教師應該成為幫助者，主要就是為學生創(chuàng)造各種學習條件，幫助學生實現自主性學習；二是轉變教學模式，不再應用注入式與“滿堂灌”，而成為啟發(fā)式與討論式，鼓勵學生個性化發(fā)展，實現自由學習，真正將學生置于學習活動的主體地位。

3.強調情感作用，創(chuàng)設融洽的師生關系

情感和認識在人的心理活動中占有重要地位，起著互相促進、相互影響的作用。但在長期的教學中，人們只將認知因素作為主要因素，而沒有認識到情感因素的重要性。人本主義教育思想認為這是錯誤的，提出在教學中發(fā)揮情感教育具有非常重要的作用，只有具備平等和諧的師生關系，學生才敢接近自己的老師，才敢向老師提出各種問題。對于教師來說，要努力提高專業(yè)技能，應用各種策略尋求建立一種平等友好的師生關系，讓學生在輕松愉快的氣氛中學習，實現全面發(fā)展。

4.不僅注重學習結果,更注重學習過程

在傳統(tǒng)教學中，人們過于重視學生的考試成績，而沒有注意到學生的學習過程，也就是沒有顧及學生獲得知識的過程。羅杰斯認為這種觀點是錯誤的。他指出，在學生的學習過程中，學生應該逐步形成自己的學習方法和健全人格，所以學習過程更為重要。在當前的教學中，教師要深刻理解這一認識，認真研究學習過程。要開展針對性教學，以塑造學生健全的人格。如果學生能夠正確認識自己，了解自己，可以明確自己的優(yōu)點與缺點，更有利于學生的取長補短，開展自我教育，實現自己的健康成長。

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