人文教育的好處范文

導語：如何才能寫好一篇人文教育的好處，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動。

善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主地去努力去爭取，最后戰勝脆弱，絕處逢生。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……善意的謊言不會玷污文明、更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。

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關鍵詞：初中美術教學 人文教育 滲透策略

通過感性直觀的方式表達唯美思想，彰顯人生哲理，給人以人文精神的啟迪與涵養，這是美術的魅力所在。也正因為如此，通過美術教學進行人文教育才應該成為美術教育的題中應有之意。那么，在初中美術教學中，如何進行人文教育滲透呢？

一、通過美術課程的人文背景滲透人文教育

藝術是在生產勞動中萌芽并逐步獨立起來的，遠古時代，人們在為衣食勞作的過程中，通過對勞動工具、勞動對象的改造、加工，創造了原始的美，隨著工具的改進、富裕勞動力的出現，美術逐漸成為一門獨立的領域，千百年來，留下了很多彌足珍貴的精神遺產。當我們用社會人的眼光欣賞美術作品的時候，就會透過美的表面審視作品中蘊含的歷史文化，而這，正是美術作品的人文精神所在。但是，在實際的美術教學過程中，一些教師在帶領學生進行美術鑒賞時，卻僅僅是停留在表面，很少會引導學生觸及作品的“靈魂”。教師的引導常常停留在讓學生對畫面構成的簡單了解，評價也是粗淺的。甚至有些教師往往用“畫得像不像”這樣的標準引導學生評價。要解決這些問題，就要注重美術教學中的人文教育滲透。為此，必須利用美術作品的人文背景。例如，在進行“環境藝術設計”這部分內容的教學時，教師首先要對環境藝術有深刻的理解，可以從這個定義的原始來源去理解，例如，環境藝術理論家多伯給出的定義。在此基礎上，領悟其新的時代意義：即人有目的有意識地對周邊人居環境的改造與設計，其反應的是特定時代民眾的心理需求。在實際教學過程中，教師首先要選擇合適的教具，可以選擇中國人民英雄紀念碑、法國凱旋門與美國華盛頓越南陣亡者紀念碑。這幾幅作品比較全面的反映了各自的民族文化特點，反映了特定的時代情感。可以把美國華盛頓越南陣亡者紀念碑作為重點進行剖析。因為這幅作品相對年代較近，其創作理念與現代較為接近，容易為學生理解。在這幅作品中，主體建筑鮮明，細節方面諸如姓名墻等便于理解，空間結構獨特的，所有這些，都會有利于學生理解這幅作品的人文背景，讓學生展開想象的翅膀，在這個過程中，獲得人文精神的濡染與熏陶。

二、通過情境設置滲透人文教育

通過美術課堂對學生進行人文教育不僅要從挖掘作品的人文背景入手，更要注意營造人文情境，讓學生自然而然地進入作品的人文情境中，達到油然而化的理想效果。營造適宜的人文情境不僅要在課前精心設計，更要教師發揮語言藝術、巧妙利用教具與多媒體，使師生間的情感交流更加順暢、審美傳達更加到位，達到通過情境在學生內心世界激起人文精神的漣漪、通過師生互動通過表象直達作品人文內涵的理想境界。情境創設的方法很多，諸如現實生活情境、隨機游戲情境、現場實物情境、動感音樂情境以及視頻情境，等等。還是以“環境藝術設計”這部分內容為例，在進行環境藝術設計要點這個環節的教學時，處理實用性便利性與美觀相結合這個知識點時，教師可以這樣設置情境：先發動學生，調動他們的積極性，讓他們把自己喜歡的雕塑、公共設施介紹給同學們，在課前要求學生要準備好圖片或照片，并做好語言描述的準備。在課堂上，由于有了準備，大家積極性都很高，他們紛紛舉手發言，輔之以圖片、照片或者實物，甚至同學間互不服氣，還互相比較辯論起來。這實際上是一種來自學生的生活情境，這樣的情境很容易調動學生的思維積極性，會激發學生的探究熱情。在進行實例分析這個環節的教學時，教師可以利用動感音樂情境：用“英雄贊歌”“我的祖國”與“馬賽曲”等作為背景音樂，利用多媒體以藝術的形式展示中國人民英雄紀念碑、法國凱旋門以及美國華盛頓越南陣亡者紀念碑等作品，無需過多的語言，這種情境本身即有強大的感染力，在這樣的情境中，學生很容易就能感受到作品的情感內涵，這也正是音樂的魅力所在。在此基礎上，通過剖析美國華盛頓越南陣亡者紀念碑，對學生進行人文教育：播放課前在網絡上下載的《全金屬外殼》的視頻資料，由于這個視頻里面有血腥的鏡頭，因此做了必要的刪減，主要從展示美軍訓練的殘酷與在作戰中表現出來的殘忍以及英雄的越南人民的英勇反抗、美國國內正義人士的反戰聲討等角度組織視頻資料。這種有聲有畫面的生動形象的表現形式給人以身臨其境的感覺，具有強大的震撼力，使學生對戰爭的殘酷、美軍的野蠻、對和平的可貴有了深刻的認識。運用恰到好處的情境，使看似平靜的畫面有了活力，蘊藏在畫面背后的人文精神鮮活起來。

三、通過教師人文修養滲透人文教育

教育教學活動是人與人之間的高級的智力與思想情感的交流過程，是教師有目的有意識的影響、引導、感染學生的過程，在這個過程中，特別是在美術課堂滲透人文教育的過程中，教師自身的人文修養往往起決定作用。只有具有一定人文素養的教師才會有滲透人文教育的理念、有發現人文教育契機的眼光、有靈活進行人文教育滲透的能力。因此，要做好美術課堂的人文教育，教師必須提高自身人文修養。首先，美術教師要有悲天憫人的人文情懷，要做一名品德高尚的教師，俗話說，其身正不令而從，一名具有人文情懷的教師，其本身就是最好的人文教育。其次，不局限于美術學科，文史哲都要涉獵，夯實知識基礎；最后，研究好人文教育的方式方法，四兩撥千斤，這是教育的最高境界，也是滲透人文教育的最高境界。

總之，片面的就本講本的美術教育不僅達不到教書育人的教育本真要求，就美術學科而言，也是低層次的教學。只有把美術教學與人文教育有機結合起來，才會把美術教學帶入優質高效的理想境界。

參考文獻：

[1]古聿浚，李宗儒，中學美術教師人文素質培養[M].北京：中國紡織出版社，2001.53-75.

[2]滕守堯，中外綜合式藝術教育一百例[M].西安：陜西師范大學出版社，2002.107-114.

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關鍵詞：中學語文教育;人文精神;對策搭建

一、中學語文教育中人文精神缺失分析

1.學生個性的缺失

學生個性的缺失是人文精神缺失的一個重要方面。目前，中國的學生都比較擅長于考試，無論在什么地方，其考試的成績總是遙遙領先于其他國家的學生。同時，許多學校的教師為了迎合以分數為核心的教育體制，往往會忽視學生個性化的培養，只

是一味地追求高分。這種環境下，學生從出生就開始了一系列的培訓學習，為的只是在學校的各種考試中取得一個好的成績，從而嚴重淹沒了學生的興趣和愛好，成為考試的“機械人”。

2.價值觀念的迷失

價值觀念的迷失主要體現在中學語文教育的目標放在了培養學生語言和文字的認知上，通過反反復復的閱讀、朗誦，得到預定的語文學習目標。學校往往會忽視如何教導學生去進行正常的人際交往與樹立正確的價值觀念，從而直接導致了學生人生觀與價值觀的迷失。在當前的語文教學中，還存在一些片面化、教條化、固定化的教學模式，缺乏對真實人性的分析，以標準答案為唯一的評分標準，從而讓學生產生了價值觀的部分扭曲，根本無法學會去處理真實社會中的人性復雜的問題。

3.辨別是非能力的喪失

辨別是非能力的喪失也是一個非常嚴重的問題。在當今信息無限膨脹的社會中，信息傳播速度的加快以及傳播內容的復雜，使學生無法進行思考就獲取了所需的信息。這雖然可以節省查閱資料的時間，開闊學生的視野，但是往往會讓垃圾信息影響到學生的心理，尤其是一些黃、賭、毒的負面信息。這對于學生樹立一個正確的人生觀、價值觀具有非常大的影響，不但能夠影響到學生的思維，而且還會通過行為將這種負面的問題表現出來。

二、中學語文教育中人文精神培養的對策

1.教學目標的人文化

教學目標的人文化是中學語文教育中人文精神培養的一個先決條件。教學目標需要偏重于關注真實的世界，改變傳統的考試分數一統天下的格局，確立培養學生獨立人格的教學目標。教師不僅要準確地將教材中的人文精神傳達給學生，提高學生對生活、生命真諦的領會，而且還要讓學生學會如何發現身邊的美與丑、善與惡，促進學生高尚審美情趣的樹立，健全學生的人格，增加生命的厚度。另外，教師還需適度地將課堂時間交給學生，讓他們真正成為課堂的主導者，表達出內心的真實想法，促進學生學習上的積極性與熱情度，努力培養學生發現生活之美的觀察力。

2.教學環境的人文化

教學環境的人文化需要建立一個積極健康的班級文化，提倡民主的人文氛圍，爭取平等對待每一個學生，保障每一個學生融入集體中去。另外，可以通過培養學生愛書、敬書的習慣，發散學生的思維，從而擴大學生的閱讀范圍，強化文化視野。這樣不僅能夠避免學生接受一些有害于身心健康的負面信息，而且還可以幫助學生更好地明確未來之路、人文之路。最后，還可以適當地將學習地點從課堂、校園搬到校外以及學生家中，這樣做的好處在于幫助學生家長更好地了解孩子學習方面的情況，還可以提升學生面對陌生環境時的適應能力，促進人文教育中集體化以及社會化目標的實現。

3.教學方式的人文化

教學方式的人文化需要在“老師講、學生聽”的傳統教學模式的基礎之上，采取多元化的教學模式，注重學生討論、訪談、角色扮演、情景模擬等等一系列的教學模式，最大限度地提升學生的思維創造能力以及語言表達能力。在教學的過程中，還應該盡可能地設定一些發散性問題，消除答案的唯一性標準，鼓勵學生提出自己的看法，并且需要尊重個性的發展。這樣才可以保障語文課堂的生命力與感召力，實現語文教學效果的最大化。

總而言之，中學語文教育不僅是針對教導課本上有限的語文知識，更需要注重傳播一種人文精神，提升學生的人文情懷。本文從中學語文教育中人文精神的缺失出發，就如何加強中學語文教育進行了深入的分析。雖然不能夠全面覆蓋到當前中學語文教學的方方面面，但是在一定程度上還是可以對中學語文教學改革方面提供一個具有參考價值的文獻基礎，實現語文教學質量更加平坦地發展。

參考文獻：

[1]錢理群，孫紹振.中學語文教育改革對談[J].書屋，2005，12（09）：57-61.

[2]趙文漢.中學語文教育研究現狀的調查與分析[J].四川師范大學學報：社會科學版，2004，10（01）：125-129.

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一、理工類院校人文素質教育的現狀及成因

人文教育在現代大學教育尤其是在理工科大學教育中陷入困境，這是不爭的事實。人文學科在大學課程中喪失了中心地位，主修人文學科的人數比率急劇下降，許多大學畢業生對歷史、文學、藝術、哲學茫然無知。這一教育文化現象是世界性的，但在某種意義上說，發展中國家對大學人文教育的忽視，比之發達國家還要嚴重。那么，是什么原因造成了人文教育在理工類院校學生教育中的失落呢?

1.科技實用主義盛行，是理工類院校人文教育失落的直接原因

現代科學技術的突飛猛進，迅速地改變著人們的生產生活方式。科技進步在帶給人們實實在在的好處與實惠的同時，也確立了其前所未有的社會地位和在人們心目中其無所不能的威信。與科技教育對人的文化世界所產生的直接而巨大的作用相比，人文教育對人的文化世界所產生的作用則不可能這樣直接、這樣巨大、這樣明顯，人們常常認為科技教育是“務實”的，“有用”的，是“硬”的，人文教育是“務虛”的，“無用”的，是“軟”的。這使得科技教育在現代大學教育中的地位迅速提高，成為現代大學教育中最主要的內容，越來越多的求學者也以接受科技教育作為自己接受教育的重心，而忽視了人文素質的培養。

2.市場經濟初期對人文教育的排斥，是理工類院校人文教育失落的重要原因

市場經濟的發展，是人類社會發展的一個必然趨勢，但市場經濟在其不成熟階段也有其負面效應，往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層面而忽視價值層面，看重片面的“經濟人”而忽視全面發展的“文化人”。因此，市場經濟對于現代大學教育產生了雙重的影響，一方面它給現代大學帶來了新的活力，促進了大學中那些與市場經濟聯系密切的學科發展；另一方面又使大學教育單純地服務于乃至服從于市場經濟，按照市場的需要來決定大學的發展和學科的建設。這就導致一些與市場經濟聯系不密切的學科，不可避免地受到排擠。人文學科首當其沖。人文教育因與市場經濟初期的矛盾，往往受到市場的排擠。這一現象在受著市場經濟積極影響的科學教育的強烈而明顯的反差下表現得尤為突出。

3.人文教育的知識化傾向，是理工類院校人文教育失落的客觀原因

近年來，許多理工科大學加大了人文教育的力度，增設了人文學科的課程，取得了一定的效果，但不容忽視的是，由于受到科技教育的強烈影響，理工科大學的人文教育也出現了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了人格的培養和完善。人文教育不僅在于不停地進行理論教育，更在于不停地進行經驗解釋，使受教育者能夠切身體會和認同，如果在教育過程中缺乏對學習者的引導和啟發，受教育者沒有深刻的人文體會和認同，只接受了教條式的理論教育，勢必使受教育者難以領會人文精神的內涵，失去對人文教育的興趣，使人文教育難以開展。

4.人文教育的自身特點也是其失落的一個主要原因

人文教育本質上是“普及教育”。在科學技術領域，少數精英可以替代我們發明創造，他們完全可以替代我們去想、去做我們永遠無法理解的事情，我們只要會享受其結果，就可以體會高科技的無窮魅力。而人文精神是每代人、每個人所具備并外在體現的，不可能靠少數幾位人文精英的輝煌成就而替代普通大眾的人文精神，思想家可以引導我們思想，但代替不了我們每個人思想。因此，人文教育的開展首先要使人文教育成為“普及教育”，才有人文教育的發展進步。但人文知識的自身特點又為人文教育的普及增加了難度，人文教育不是一旦“完成”就可以自動處于完成狀態而不改變的靜態事物，人文教育也隨著客觀環境的變化顯示不同的內涵，這為人文教育的及時普及增加了不小的難度。

二、理工類院校進行人文素質教育的必要性和重要性

在理工類大學積極開展人文教育，可以幫助大學生建立合理的價值體系，其產生的積極因素與傳統認識上重要的科學教育是不一樣的。一位僅掌握科學知識、科學技術的人，雖然它的知識創造和技術應用可能對他個人和社會發展有所推動，但無法保證它的每一項成功都對社會真實有益；而一位同時擁有科技精神和人文精神自覺意識的人，所作出的一切才是對社會和人類發展的貢獻。

1.人文素質教育是一切文化教育的基礎

所謂人文，就是人之所以為人的學問，人文教育就是人性化的教育。人文教育與科技教育相比，科技教育是求真，解決客觀世界及其規律的認識問題，告訴我們“是什么？為什么？”，解決所有問題的思路是“是”或“非”的事實判斷；人文教育是求善，解決精神世界的認識問題，告訴我們“應該是什么？應該怎樣做？”，更多的是“對”或“錯”的價值判斷。人文教育是文化教育的基礎。早年，哈佛大學提出要“回到基礎”，加強五大領域，基本上都是人文教育領域內容，其中第一領域是文學藝術，第二領域是歷史，第三領域是社會分析與道德判斷，就是要引導大學生對社會問題做出正確的判斷，將其所學應用于有利于人類進步的方面。

2.人文素質教育可以教人塑造自己的精神家園

人所創造的文化世界，包括兩個部分，一是物質世界，一是精神世界，使人的真正得到安頓在于精神世界。現實社會上存在的三大學科體系，即科學、人文學和宗教，都在不同程度上對人的精神世界發揮著作用，但在精神世界中起主導作用的價值觀念、價值體系，則是科學體系所無力建立的，而只能由人文學科或宗教來建立，但后二者的發展和歸宿完全不同，人文學科塑造的人的精神世界，是一個具有人文精神的世界；而宗教所塑造的人的精神世界，是一個帶有神秘色彩的世界，這兩種精神世界都能使人得以安身立命，但極端的宗教會引起反人類、的行為，從而導致人的生存危機。因此，在塑造人的精神世界方面，人文教育比宗教具有更積極、更重要的作用。

3.知識經濟對理工類大學生的人文素質提出了新要求

知識經濟是知識創新和技術創新的經濟，是決策知識化的經濟，要求人文教育和科學教育的有機融合。高新技術的研究，需要多學科的綜合，其成敗的關鍵在于掌握信息量的多少和對信息的有效處理。由于網絡技術的逐步普及，使得每個人都能以最快的速度獲取本專業以及其他方面的最新的信息，人們掌握信息量的機會越來越趨向均等。因此，知識經濟時代一個人的成功與否，關鍵不在于你所擁有的資料信息的多少，更重要的在于處理信息、運用信息、分享信息的綜合能力。如對各類信息進行選擇、分析、判斷的能力，運用信息從事創新工作的能力等，而要形成這種能力，則必然要求科學工作者要具備很強的人文素質。

4.人文教育的成敗決定著一個民族的生死存亡

從現實來看，近代科學誕生于西方，我們所學的數學、物理、化學等都是從西方引進的，科學文化價值中立，理工科大學生學習西方的科學文化，有利于自身的發展，但人文文化卻不能照搬西方，全盤西化，盡管我們要學習西方人文文化中積極的東西，但中華民族必須靠自己的人文文化來維系和支撐，尤其是經濟全球化的今天，以西方文化為中心的全球化運動對我國人文教育傳統無疑是一種嚴重的沖擊，如果我們的人文教育和文化也全盤西化，那么中國人將只是一個種族、生理、生物的概念，而不再是一個民族的概念。

三、理工類院校大力開展人文教育的思考和探究

1.改變教育觀念，改革教育體制是開展人文教育的前提

就理工科大學而言，開展大學人文教育，首先要改變辦學觀念，這就要求改變那種重科技教育、輕人文教育的觀念，改變那種片面按照市場的需要塑造現代大學教育的理念，明確地把大學教育目標規定為人格的培養和自身的完善，提高人的綜合素質，改變重科技教育，輕人文教育的狀況，使受教育者不因“精于科學”而“荒于人學”，使受教育者在學習專業知識的同時，更多地接受人文教育的熏陶，使學生接受充分而全面的培養，提高他的技術才能，更提高他人性的品質，把學生的體力、智力、情緒、倫理等各方面因素綜合在一起，使他成為一個完善的人。

2.營造人文環境，形傳統是開展人文教育的保證

人文教育的核心是人文精神。人文精神的建立和傳承有賴于人文環境建立和人文傳統的形成，其原因就在于“泡菜理論”，同樣的蔬菜在不同的泡菜水中浸泡，味道是不一樣的。理工科大學要加強人文教育，就要營造較完善的校園人文環境，形成良好的人文傳統，除加強校園“硬件”建設外，還需大力加強人文“軟件”建設，努力營造一個人文教育的氛圍，完善的人文環境和良好的人文傳統對人文教育的導向和陶冶總是通過涓涓細流式的潛移默化去實現的，通過一代代大學教師和學生的努力，形成一個良好的人文傳統，這種人文傳統的特點，即“潤物細無聲”，即“薪盡而火傳”。

3.完善教學體系，調整課程結構是開展人文教育的條件

在理工科大學教育中，人文教育的落實，首先是通過教學來實現的。現在，世界各國教育界的有識之士都在呼吁理工科大學應當要求學生選修一定的人文學科課程，如美國人文學術研究基金會的《美國高等教育人文教學研討報告》就針對大學人文教育的失落，建議重新修訂大學課程，無論主修什么專業，都必須具備相當程度的歷史、哲學、語言文學專業素養，這就要求理工科大學的教學體系更加完善，大力調整課程結構，加大人文課程的開設門類，尤其在理工科院校，應廣泛開展有關人文學科內容的選修課，在較寬松的氛圍中，使習慣理工科思維的學生接受人文學科的教育。

4.提高教師素質，改進教學方法是人文教育開展的關鍵

人文教育實質上是教人如何做人的教育，在理工科院校開展人文教育，關鍵在教師。教師是人文教育的實施者，教師的素質決定著人文教育成敗的關鍵，提高教師素質，改進教學方法，使教師在課堂上不僅僅是傳授給學生人文方面的知識，更重要的是引導學生進行人文的體認，使學生感受到人文教育的重要性和樂趣，使學習成為一種自覺行為，同時教師要求學生做到的，自己首先要能夠做到，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，教師的人格魅力可以直接對學生產生無言的持久的影響。良好人文傳統的形成也取決于教師的素質，它是通過一代代作為大學教師的人文學者的言傳身教，使一代代學生于其間受到熏陶感染、潛移默化。

5.課內課外互動，結合常識分析是人文教育開展的具體措施

人文教育在理工科大學的開展，首先要使人文教育內容進入主課堂，列入課程體系，使所有理工科學生都有機會選擇自己想選擇的課程學習；其次要組織開展校園文化活動，舉辦各類人文教育的講座，進行經典藝術作品賞析，開展多種形式的校園科技、文化活動，逐步建立完整的第二課堂體系；再有要廣泛開展社會調查、社會實踐活動，引導學生進行生活常識體驗和分析，宜于揭示日常生活的本來面目，通過有效的實踐活動，激發學生內在的精神需求，對于提高學生的精神境界具有重要的意義，也促進學校人文教育活動的有效開展。

6.人文教育實質上是自我教育

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教師可以在課前準備中，將人文情景滲透到全課程的教學中去，以在不知不覺中進行人文教育。比如，將關愛、同情等理念滲透到護理的細微措施中去，通過細節向學生展示如何在護理活動中注重患者的感受和家屬的心理，使得他們經歷學習到感悟、最終內化人文素養的全過程，從而在根本上解決學生人文關懷缺乏的問題。從學生的認知心理來說，經過課前準備的人文素養是潛移默化、不刻意的，顯得不做作、不矯情，隨意為之、合情合理，因此能夠起到以情意促認知的良好效果。筆者建議教師在課前準備時，要通過學生喜聞樂見的內容和形式，把握他們的認知特點，既不可以拔高人文素養的難度，也不降低人文素養培養的要求，努力通過提高學生在學習活動中的主動性和積極性，為學生搭建內化人文素養的平臺。

二、利用角色扮演創設人文情景

通過角色扮演等新式教學方法，教師可以讓學生扮演醫患、家屬等角色，讓他們臨床揣度各方的行為和態度，體會到各方尤其是患者的感受，培養學生的移情能力和對病患者心理反應的敏感度。比如，可以在情景模擬臨床教學法中，創設病人遭受重病折磨的情景，讓他們體會到病患害怕無助、渴望救助的負面情緒，從而使得他們能夠產生移情，自發地對病患和家屬表現出人文關懷，從而在實際工作中做到態度柔和、動作麻利。

三、成立關懷小組打造人文教育常設機構

在學生課外活動中，可以考慮成立關懷小組，以建立常設性的人文教育機構。這個小組是一種非正式的團體組織，應該以學生為主體，教師為主導。通過小組活動，學生可以長期受到小組活動的熏陶，進行實驗室合作練習等活動，采取書面交流、現場交流等形式，感悟病患心理并針對性地采取相應措施加以解決。可以說，關懷小組是實踐和反思人文教育的平臺，能夠教會學生如何多形式、多內容地表達關懷。

四、通過記關懷日記進行個性化培養

關懷日記是護理專業學生反思、見證自己人文素養培養過程的載體和平臺，通過記關懷日記，可以發展出學生具有個性化的個體性人文關懷模式、促進師生交流互動。筆者在實踐中，要求學生全程、不落細節地記錄自己對病患情感的認知、感覺、反思和情感變化過程，以及時記錄自己的情感體會和變化過程。通過實驗，筆者發現這個方法的好處在于，通過落到書面，學生能夠發展出不同于關懷小組、角色扮演等大眾、公開的人文素養，而是培養出更為細膩、適合學生本體情感基礎的人文素養，并且真實性大為提高、效果也就更為突出，是一個實現情感共鳴、行為趨同的隱蔽課堂。

五、臨床實習實踐加深人文素養

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一、人文、人文教育及數學教學

人文，是指與人類社會有直接關系的文化現象，人們一般把文學、史學、哲學、經濟學、政治學、法學、倫理學等統稱為人文科學。人文素質是指社會中的人建立在人文科學知識之上，通過對人類優秀文化的吸納，，受人類優秀文化熏陶所反映出來的精神風貌和內在氣質。對社會中的人文素質的培養就是人文教育。人文教育的目的就是提高人的文化修養、理論修養、道德修養，簡單的說，就是要教會學生怎樣做人，數學是一門綜合性很強的學科，就其本身而言就包含了促進學生全面和諧發展的教育特征，而這種全面發展的最根本的目的就是增強學生的民族意識和民族感情，增強學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生態度，就是為了讓學生能夠靈活運用所學的知識，將知識與實踐有機結合起來，剖析問題，解決問題。

二、 如何在數學教育中進行人文教育

（一）讓情感因素有機地滲透到教學中

（1）情感是人對客觀事物或對象所持態度的體驗，學生積極情感的培養在數學教學中具有十分重要的作用。師生情感的融洽，不僅可以溝通反饋信息，而且還可以令學生親其身信其道，產生教育的想親和力，會取得理想的效果。

（2）愛美之心人皆有之，一切美好的東西總能給人以賞心悅目的愉悅感受。美感能激發人的學習熱情和創造精神。因此，要寓美于教，用數學固有的美去感染，熏陶學生，使學生在美的環境中產生愉快的情緒，激發起他們的求知欲。數學美主要體現在解決問題奇異簡潔，圖形的對稱相似，整個理論的和諧統一等方面，數學教學中如能充分展示，如何在課程改革中做好初高中化學教學的銜接這些知識應在復習中注意彌補。

關于溶液較高要求的計算。在初中關于溶劑和溫度發生變化時溶解度的計算不做要求，以后學生卻要在高中習題中常常接觸到，這些內容要適當加深一些。

有些選學內容。設立初中選學內容的主要目的就是既要提高整體素質，還要兼顧少數優秀學生的升學。有些初中教師認為不是“雙基”，既不講解也不指導閱讀。有些初中教師很好處理了素質教育和高中升學的關系，采用分層教學法，就是針對好、中、差不同層次的學生相應講授深淺不同的內容。還要利用初、高中知識的內在聯系，適當地拓寬延伸一些概念和規律。如講解燃燒、氧化還原反應等概念范圍將在高中進一步擴大，原概念就顯得片面和狹隘，這是認識發展的必然規律。

四、保證專題質量，“分散”貫穿始終

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茶文化是我國傳統文化中不可或缺的重要內容，不僅具有深厚的歷史文化底蘊，而且蘊含著很好的精神內涵和人文教育價值。在體育人文教育的實踐中融入我國的傳統茶文化，則可以提高學生體質體魄的同時，也能夠很好提升他們的道德修養和人文氣質。

關鍵詞：

茶文化；體育人文教育；茶道精神；路徑選擇

作為我國教育領域里一門重要的課程，體育課承擔著促進學生身體發展的職責。但是隨著時代的發展，尤其是我國教育改革的不斷深入，體育教學也開始承擔起新的使命和責任，那就是在提升學生體質體魄，使之具備一定的體育水準和競技水平的基礎上，能夠通過人文教育的注入，來提高學生的人文素質和道德修養。因此，在這種新的需求下，將我國茶文化融入到體育人文教育中，則能夠很好地提升體育人文教育的內涵，對于培養學生的人文修養和人格理想有著不可小覷的促進作用。

1體育人文教育的意義和現狀

體育人文教育的內涵比較豐富，一方面它囊括了體育精神和文化上的教育，另一方面還包括了教學中對學生所進行的人文關懷和培育。學校能夠通過這兩方面的教育內容，在讓學生更好地了解體育文化的同時，可以利用人文教育潤物細無聲的教化作用，讓他們感受到體育對人的關懷。詳細來講，體育人文教育的作用大概有下面幾方面。首先，體育人文教育對完善學生的人格有著不容忽視的作用。無論從我國中學、大學還是其它職業學校的教學實踐來看，這些不同層次的學校在教育上往往都存在這樣一個偏差，那就是培養出來的學生盡管在專業知識或者相關技能上有著很高的造詣，但是卻在人文素養和道德修養上有所欠缺。探其原因，不難發現，當下激烈異常的升學和就業壓力以及職場競爭，讓大部分師生把關注點和重心放到了如何考學、就業、升職上面，因此無論是中學生還是大學生，他們在學習上面都有著很強的目的性和針對性，一切的學習計劃都圍繞分數、專業能力而設定，卻很少會主動關注人文教育，更不用說去主動學習提升了。這方面的偏差極易導致一些負面現象的出現，譬如說學生道德滑坡、崇拜金錢暴力、熱衷于享受、以自我為中心等等。針對這一情況，用人文教育去加強體育教學，則可以在強化學生體質體魄的基礎上，進一步完善他們的心理健康，提升他們在修養、情操、責任等方面的水平，讓學生不單單具備良好的專業能力，更可以成為一個有著優秀人文素養和人格魅力的人。其次，體育人文教育能夠促進體育教學更好更快和可持續發展。當前，在我國改革開放不斷深入和科學技術不斷發展的時代背景下，一個從未有過的信息時代已經悄然來到，其最突出的特征就是對人們的道德和素養有著很高的標準。不僅要求人們能夠擁有堅毅的內心以及強壯的體魄，同時更要求人們能夠有著良好的人文修養和較高的情商智商。針對這一點，體育人文教育有著很好的用武之地，其可以培育學生寬厚、謙遜、博愛、奮斗、團結的人文精神，又能夠在潛移默化間，提高他們的智商和情商。可以說，體育人文教育的這一特征和內涵，就給我國各個層次的體育教學筑牢了思想和精神基礎，同時這也是體育教學更好更快發展的不竭動力來源。上面我們探討了體育人文教育的重要作用，但同時也要看到，在一些學校的體育教學中，仍然停留在只注重身體素質而輕人文教育的不足之處，從實踐中看，這些不足之處主要有以下幾點。第一是很多學校的體育人文教育所占比例還很低。無論是中小學的體育教學，還是大學的體育教學，普遍還存有“重武輕文”的思想，認為學習體育的目的就是為了鍛煉身體、強壯骨骼，人文教育與體育教學是風馬牛不相及的。可以說，這種較為落后的觀點在上世紀七八十年代還比較適用，因為那時國人的體質偏差，強身壯體是急需解決的問題，所以無暇關注人文教育也是無可厚非。但是在當前新的時代背景下，我們的體育教學早已從單一的強身壯體發展到培養全面的綜合型人才，那種落后的體育教學觀點早已成為體育教學不斷前行的“攔路石”，嚴重影響了我國高校體育教學改革的深化。第二是很多體育老師沒有足夠的人文素養和知識水平。從教學實際情況看，在各個層次的學校里，基本上所有的體育教師都是體育專業畢業的，眾所周知，我國高校在體育生的培養上也存在諸多缺點，其中最突出的就是只注重體育專業的培訓，缺乏人文素養和知識的培育。這一缺陷就導致這些體育教師只懂得如何教授如何鍛煉、競技等專業能力，卻沒有足夠的人文素養和文化水平去支撐體育的人文教育。而無論是中學生還是大學生，都正處在一個人生觀、世界觀和價值觀成型的年齡階段，因此老師的培育和引導就顯得尤為必要，一個好的老師所傳授的人文關懷，足可以讓他們終身受用。第三，是很多學校在體育人文教育上的方式和方法較為落后。從實際中看，一些條件較好的學校也增設了相關的體育人文教育內容，但是在教學方式和方法上卻停留在那種照本宣科的階段。在人文教育中，老師僅僅是把書本上的內容原封不動地讀給學生，沒有啟發性教學、沒有互動內容，也沒有深入的二次創新，這不僅很難調動學生的學習興趣，也很難讓他們從中得到啟發和收獲。這就在很大程度上影響了學生的參與度，進而導致體育人文教育難以更好開展。

2傳統茶文化的人文內涵

我國的茶文化經歷了一個漫長的形成和發展階段，最終形成了現在的模樣。從遠古時期，我們的先人就發現了茶葉的藥用功效，如古書曾記載：“神農日嘗百草，得荼而解。”到了魏晉南北朝時期，隨著玄學之風的盛行，茶文化也得到了初步成型和發展。而到了有唐一代，在佛教盛行和儒家、道家日臻成熟的背景下，茶文化又與這些思想流派的觀點相互融合碰撞，最終上升到了一種哲學思想的境界。我們先來談一談傳統茶文化的精神內涵。首先是茶文化所蘊藏的“天人合一”的思想。茶是大自然的產物，其多長在崇山峻嶺之中，不喜人間煙火，吸日月精華而成，本身就有樸實、清新、素雅的特質，這就和我國傳統文化所追求的“天人合一”思想基本一致。茶文化的這一思想內涵，一方面影響了飲茶者在環境營造、茶具和茶葉品種的選用，如喜歡在有著青山綠水的戶外飲茶，或是在庭院模擬出一副竹林青青、曲觴流水的自然環境，以此來追求內心的那種“歸隱”之情。另一方面更為重要，就是茶文化的這種思想內涵會影響到飲茶者的價值觀念和處世之道。比如說，我國很多人在品茗時，往往會把在生活中遇到的種種不愉快或者苦惱用一杯清茶化解掉，用“出世”的心態來寬慰自己，進而把自己的心態調整到一個平和的狀態，用更加包容和積極的態度去看待生活中的喜怒哀樂。其次是傳統茶文化中的中庸和諧思想。這種思想內涵源于我國的儒家思想，簡而言之，就是對人生之事始終秉承一種恰到好處、不過不缺的態度。茶源自自然，有靜心去火的功效，因此人們在飲茶時，會在有意無意間，讓自己變得安靜且平和。茶文化的這一思想內涵對飲茶者的影響主要分為這么幾方面。第一是在煎茶和飲茶時，講究火的大小要適中、水的溫度要不高不低、茶的口感要不濃不淡。二是在飲茶時要用恰如其分的禮儀去招待朋友，或是用禮貌得體的態度去回敬主人，這種禮儀講究的是適度和舒適，不能過，也不能缺，具體體現在茶事活動中各個環節的一言一行上。三是這種思想內涵對飲茶者對自身人格的追求和完善大有裨益，眾多飲茶者會通過飲茶，來讓自己的內心變得平和而深沉，并修身養性，錘煉出自己樸實、高尚、清凈的人格魅力。再次是傳統茶文化中“茶禪一味”的思想內涵。這種思想源于佛教，它是茶文化與佛家思想相結合的產物。這種思想所追求的就是要從紅塵的種種煩惱中脫離出來，用另一種視野去看待人生和這個世界，最終達到頓悟的目的，感悟到生命的真諦和世界的本質，這正是“茶禪一味”的終極境界，也是茶的本味所在。在這里，我們可以用“茶禪一味”所蘊含的“苦靜凡放”思想來闡述一二。苦為何物？指的就是人所面臨的生老病死，以及凡世間的種種困苦。靜為何物？指的就是無論風吹雨打，都要用一顆安靜深沉的內心去面對。凡為何物？就是平凡之處和細微之物，所謂“一葉落而知天下秋”、“窺一斑而知全豹”，要善于從生命和生活中的小處以及細微之處去感觸這個世界乃至宇宙萬物的生存和運行規律。放為何物？就是要學會不怒不喜，不為外界所動，要善于放下一切，苦也放下，喜也放下，讓自己輕裝上陣、輕松而行，沒有任何負擔。應當說，茶文化所具備的這些思想內涵，對于引導和培育人們的心理健康和良好人文修養有著巨大的促進作用。

3茶文化在體育人文教育中的作用

首先，要把茶文化中“中庸和諧”的思想內涵與體育人文教育有機結合。這里要明確一點，中庸并非不思進取，平平庸庸，不是說提倡和稀泥和小富即安、小進則滿，而指的是一種對自己以及對事情的把握水平。中庸和諧注重的是萬物協調，都保持一種合適和恰當的位置和距離，并秉承積極向上的生活態度。在個人生活和工作上，它追求“入世”，就是要求學生要在學業和以后的工作上有所建樹、有所成就，這和體育精神不謀而合，也正是體育人文教育所需要的。體育教育的本質還是運動性和競技性，在實踐中，高負荷的體育訓練和必須分出勝負的體育競技，很容易讓學生產生巨大的心理壓力，也容易出現勝利后的驕傲以及失敗后的沮喪之情，這種不平和的心態會對他們的成長產生非常不利的影響。由是言之，將茶文化“中庸和諧”的思想內涵融入其中，能夠讓學生們用更加平和樂觀的態度去面對體育，去面對人生中的種種競爭和壓力。另外，茶文化“中庸和諧”的思想內涵，可以給體育人文教育增添一些禮儀上的內容。茶文化是我國傳統文化的重要組成部分，其中對禮儀的注重和講究對中華民族的日常生活產生了不可磨滅的巨大影響。根據史料記載，早在春秋戰國時期，我們這個民族就開始將茶來祭拜祖先。而在古代漢文化圈里，茶更是青年男女提親、訂婚、結婚時不可或缺的重要“媒人”。概括來講，茶文化所蘊含的禮儀，與我們這個民族的日常生活息息相關、密不可分，我們招待親朋好友離不開茶、紅白喜事離不開茶、化解矛盾也離不開茶……可以說，茶文化這種中庸和諧的思想，具體到生活上面，它追求的就是一種和善友好的社會人際關系，以及一種秩序井然的社會狀態。這對于體育人文教育來講十分重要，可以使學生們更加注重與老師和同學們的關系，步入社會后，也會懂得如何和善處世。同時，這種思想內涵也體現在對完美人格的追求上面。茶文化注重修身養性，常常會以茶為載體，來展現品茗者良好的價值追求和謙謙君子風范。從我國的歷史上可以看到，無論是達官貴人，還是文人墨客，都喜歡用茶來表現自己的人格和理想，這也是茶被人們稱為“飲中君子”的重要原因。而茶文化的這一特質，對于引導學生們建立起完善的人格有著不可小覷的作用。那么，如何將茶文化很好地運用到體育人文教育中呢？筆者建議，這種融合不能生搬硬套，而是要用巧妙的方法使其有機結合，自然而不突兀。做到這一點，一個重要途徑就是要將茶文化中的體育元素提煉出來，并將其與茶文化的精神內涵結合，之后再融入到體育人文教育中去。這里筆者以采茶舞簡單舉例，采茶舞是我國古代產茶區勞動人民的創作成果，凝聚著豐富的茶道精神，在體育人文教育中引進采茶舞，一方面可以讓學生們通過肢體上的動作感受到體育之美，另一方面更能感悟到里面所蘊藏的茶人精神。同時還要在體育人文教育中大膽創新，不妨采取一些“情景教學”模式來強化教學效果，如茶藝表演、去采茶區采風等等，通過這些情景上的模擬，來增加人文教育的厚度和深度，從而讓學生們對茶文化的精神內涵有更加清晰而深入的認識。

作者：馬昆 馬春英 單位：河北北方學院體育部 河北地質大學

參考文獻

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[4]皮連生.教育心理學[M].上海：上海教育出版社,2005.

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關鍵詞：人文素養；小學語文；教學活動

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-081-01

在最近的幾年里，素質教育不斷深入發展，同時也在社會上掀起了一股關于“書呆子”批判的浪潮。那么，什么是“書呆子”？小學語文的本色回歸究竟具體指什么？學生的人文素養培育又要從哪些方面下手？這些問題都成為語文教學過程中筮待解決的問題。在我國的小學階段，一部分教師雖然已經開始關注“書呆”問題，但是在一些改善措施真正實施的過程中效果并不是相當顯著。所以，為更好地闡釋人文素養精神，提高課堂教學效率，文章從小學語文本色回歸教學的基礎出發，提出對學生人文素養培育。

一、關于語文本色回歸教學的闡釋

語文，可以說是學生接受教育的基本學科，是一門歷史悠久的學科。同時，語文也是一門相當重要的學科，它奠定著其它各學科的基礎，與其他各學科命脈相連。從歷史的角度看，中華民族上下五千年所積淀下來的傳統文化都與語文有著密切的聯系。所以，要探尋語文的本色，要使語文本色回歸還是要從中國文化入手。

翻開我國文化發展的歷史長河，飽滿的文字貢品婀娜多姿的展現在我們眼前，在中華民族的語言文學中，語文不僅僅是關于語言的展示，它是琴棋書畫，是人文與藝術的結合。可以說，這就是語文的本色。在歷史文化長河中，我們看見的是文字所透漏出來的靈性，但是其實質是人類思維所散發著的靈性，只有靈性的思維才能創造出富有靈性的文章。而這也就是所講的“書呆子”和人文回歸之間的區別。從傳統歷史文化中體現的人文性是建立在素養的基礎上之上的，也就是人文素養。所以，我們大致可以得出這么一個結論，語文本色即散發著滿是靈性的語文思維，而所謂語文本色回歸就是讓語文的靈性通過學生的人文素養培育來及淋漓盡致的展現出來。

二、從語文本色回歸談學生人文素養的培育

從我國小學語文教學發展現狀上來看，語文課堂上普遍存在著一種語文本色缺失現象，我們有必要通過調研使其回歸。通常來說，語文本色缺失體現在以下兩個方向：首先，從教師的教學角度來看，課堂教學形式可謂花枝招展，但往往都起不到錦上添花的作用，最終導致語文的形式主義。再者，我們從學生的角度出發，教師在課堂中雖然起著必不可少的引導作用，但是學生才是學習的主體，學生不能過度的依賴于教師所歸納的理論知識，應該學會付諸于實踐。所以，以下從語文本色回歸的立場出發對如何培育學生的人文素養提出幾點規劃性的意見。

1、從閱讀過程中體會人文.歷史文化長河中的每一部經典文學著作都是在特定的背景環境下所創作出來的，都散發著人性的光輝，有著作者自己獨道的見解。我們在小學語文教學的過程中，往往只是引導學生閱讀文本內容，而忽視了對文章的深層解讀。其實，只有將學生帶入到作者所渲染的環境之中才能真正培養學生的語文素養，體味人文美。

舉例來說，在《美麗的小興安嶺》一文中，要首先引導學生將視野放在東北的小興安嶺，通過一次次的略讀、精讀、解讀，讓學生充分表達自己的觀點。然后以問題的形式導入教學，像：在閱讀過程中你有沒有聯想到什么？或者小興安嶺美在什么地方？或者文章除了四季美你還感受到了什么？務必將所設的問題與文本結合，使學生能夠從文本的基礎上轉化，在學生的腦海中不能脫離文中所描繪的小興安嶺畫面，從而培養學生的語文思維能力。

2、從思考中體會語文課堂的品質美.小學語文課堂中的品質美不僅單純的指文章的品質，還指學生的品質。只有將學生的品質與課文中的品質恰到好處的融合在一起。要實現這一點，還需要培養學生形成一個良好的思考習慣，能夠做到精心的思考問題，獨立的思考問題。

語文，應該是安靜的，當然，并不是反對大聲地誦讀。只有用心靈去閱讀才能安靜理智的思考，我們要為學生營造一個安靜的閱讀氛圍，讓學生能夠在良好的環境中形成獨立的人文素養。像《小鎮的早晨》一文中的片段：“小鎮的早晨是安靜的。淡淡的霞光下，河面閃爍著一片片銀鱗。河水清得透明，靜靜地和街道并行穿過小鎮。沿街的河邊停滿了各式各樣的小船，一只緊挨著一只。兩座拱形的石橋遙遙相對，坐落在鎮兩頭。”這樣的文本是不適合全班來誦讀的。所以，教師要根據文章所表達的感情來安排合適的閱讀形式。可以說，閱讀是學生與作者的心靈交碰，只有靜心的閱讀才能體會文章中的品質美，才能從中提升學生的個人品質，實現人文素養的培育。

3、從讀和寫中充分的展現語文的人文素養.通常來說，語文分為閱讀和寫作兩大板塊。關于學生人文素養的培育不僅僅是語文思維與感悟上的碰撞，更有一部分在學生作文中有很好的體現。所以，只有注重學生的讀寫結合，才能更形象的透漏學生的語文素養。作為語文教育工作者，務必要能夠從學生的作文中捕風捉影，培養學生人文素養。

讀后感，是很常見的一種形式，尤其在小學語文教學階段。也就是說，有讀必有感，然而感悟不能局限在語文思維上。在語文教學過程中，教師要善于通過寫作表現出學生的感悟，也就是作文教學。在當前的作文教學現狀中，往往出現限定題目，甚至限定內容的現象，這就在一定程度上限制了學生的思維想象空間。最好的作文教學方式就是給予學生一段素材，讓學生自己提取有價值的內容，提煉出自己認為的主題，這樣既實現了讀寫結合，又能夠有效地來培育學生的人文素養，提升人文價值。

語文，是一個“潤物細無聲”的過程，不能急于一時，也不能追求形式主義。在小學語文教學課堂中，我們只有堅持語文本色回歸才能達到培育學生人文素養的目的。語文教學工作者應該從教與學的角度出發，繼續探究語文本色回歸的教學措施，從而使語文教學活動成為一門藝術。

參考文獻：

[1] 唐彩連.返璞歸真，還原閱讀的本色――小學中高年級語文“批注式閱讀”的實踐與探索[J].新校園：理論版2012.04

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關鍵詞 小學語文 德育教育

語文是一門工具性和人文性辯證統一的學科。為了使單純的思想品德教育在課堂教學中轉化成生動有趣、淺顯易懂的知識，教師除了要有靈活駕馭課堂教學的本領之外，還應根據教材特點，精心設計課堂教學，預設一些符合小學生身心發展規律的情境，全面培養小學生的德育知識與才能。

一、在導入新課中開啟德育

俗話說：“好的開始是成功的一半”，這句話頗有一番道理，它告訴了我們應把好教學第一關。對此，我們不妨大肆渲染“開門紅”的課堂教學藝術，使德育知識滲透“精而細”，恰到好處。因此，精心設計生動、巧妙的導語，通過導語感染和教育學生。如：在《頤和園》一文教學中，不妨先出示多媒體課件，向學生介紹頤和園的美麗景色，并提問：“為什么中外游客都喜歡到園內看一看，走一走呢？”這樣的導語既激發了學生學習的興趣，又對學生進行了愛國主義教育，使學生們為我國古代勞動人民的聰明才智感到驕傲與自豪，從而培養了學生強烈的民族自豪感。

二、在探究新知中滲透德育

（1）在朗讀中滲透德育。

語文課程強調“以讀為本”。學生只有通過朗讀，才能身臨其境，才能感受到文章中人物思想的感染與熏陶，從而受到德育教育，如：在《小伙伴》一文中，有這樣一段：“這時，安東走到瑪莎跟前，什么也沒說，把夾著黃油的面包掰成兩半，把大一點兒的放到瑪莎手里，說：‘趕快吃吧。’” 教師在教學這里時，應引導學生多讀，且精讀，把它讀得恰如其分，真實感人，從而才能讓學生了解安東那種舍己為人，樂于助人的高尚品質。

（2）在分析人物形象中滲透德育。

為了讓文中描寫的人物形象在學生面前栩栩如生地站起來，并銘刻于心，在閱讀教學中，我們應借助人物形象的具體分析，使學生既初步懂得描寫人物方法，又受到人物崇高思想、優秀品質的感染熏陶。

（3）在重點詞、句的講解中滲透德育。

語文教學只有扎扎實實地抓住字、詞、句的理解，才能清楚地闡明課文所體現的內在思想性，才能在學生獲得知識、形成能力的同時，受到具體生動的思想教育。

（4）在欣賞插圖，領悟圖意中滲透德育

引導學生欣賞插圖，領悟圖意，有助于學生把課文較為抽象的內容形象化、具體化，借此加深對課文的理解，進而深化學生的思想認識。如教《趙州橋》一文，除了看趙州橋的插圖外，再利用一幅具有現代化氣息的大橋掛圖，二者比較，讓學生知道趙州橋的結構特點及好處。再配之教師對橋的歷史、年代、形態結構部分的講述，就能使學生對趙州橋的古樸、堅固、美觀留下深刻的印象，感受到中國人民的聰明才智，勞動人民的偉大，產生了自豪之感。

三、在反饋訓練中強化教育

課堂練習能鞏固學生知識，發展學生思維，形成學生能力。在反饋練習中我們可從抓住訓練重點，在突破難點上下苦功夫，巧功夫，恰到好處的滲透德育。如：在《好孩子》一文教學中，我在課堂鞏固訓練中實施了讓學生帶著感情去分角色朗讀課文，把學生帶入情境，并讓他們自編自演課本劇，學生的理解與感悟就在表演中得到了升華，從而讓他們在這樣的課堂練習中認識到了舍己為人、助人為樂是一種難能可貴的好行為、好品質，知道自己應該學習京京做一個為他人著想，為他人謀利益的好孩子。

四、在總結回顧中延伸德育

語文教材中固有的思想教育，是實施德育教育的依據。對此，我們應在全課總結、延伸學習內容的時刻，巧妙地滲透總結性的德育教育。如：在《一張珍貴的照片》一文教學時，我引導學生自主小結，讓學生知道在困難時期深入農村，在讓小花帶路和桂花家做客的兩件事的基礎上，引導學生體會總理和藹可親、平易近人，對農民的疾苦非常關心，從而引申教育孩子要學習，做一個性格溫和，品質優秀的人。

五、在學生習作中誘導德育

新課程教學建議對寫作提出要說真話、實話、心里話，不要說假話、空話、套話。這不僅是教作文，也是教做人，可見學生習作要融進學生生活，與學生的行為習慣聯系起來，使學生通過寫作感知做人道理，學會做人。

去年元旦前夕，我給學生留了一道家庭作業，要求學生：元旦回家過節，一家人團聚吃飯時，你給爺爺奶奶或爸爸媽媽盛飯、夾菜，看看他們有什么表現，你當時有什么感受，然后寫在日記本上。有一位學生這樣寫道：……今天是元旦節，媽媽為我們一家準備一頓豐盛的佳肴。開飯了，一家人圍坐一團，我先給他們發餐具，然后給爸媽盛飯，把他們倆愛吃的菜夾到他們的碗里，這時媽媽用驚奇的目光看著我，說：“新年有新事，太陽從西邊出來了，我的小皇帝懂得孝敬父母了。”……一向都由父母侍奉的我，聽了心里美滋滋的，別提有多高興。我想：媽媽為了供我上學，辛勤地工作，還要做那么多的家務活，以后我一定要好好的孝敬媽媽，幫媽媽做家務，減輕媽媽的負擔。還有一位同學寫道：……我給奶奶盛飯，爸爸卻不高興地說：“你自己盛給你自己吧，奶奶會自己盛飯，用不著你多此一舉。”聽了，我滿臉的笑容消失了。心里想：難道我這樣做錯了嗎？孝敬老人應從小事做起……。由此可見，習作可以引導學生如何做人，凈化學生的心靈，使之形成良好的思想品質、傳統美德。

總之，在小學語文教學中，要抓住新課程改革的契機，結合語文課文特點及與課文相關的內容，立足課堂教學來陶冶學生的情操，真正將德育教育滲透到語文學科教學中，從而培養學生的高尚品質，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。這樣，我們的教育才能為祖國培養更多更好的德才兼備的棟梁之才，祖國的明天才會充滿希望！

參考文獻

1. 王文霞 德育在小學語文教學中的作用分析《中小學電教：下》2012年 第2期

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1．教師、學生和教學內容的情感互動。就是在整個教學活動過程中，要始終灌注著情感，以情感溝通和融洽師生關系;并且，教師要以充沛的情感引領著學生進入教學內容的情感世界，而教學內容豐富的情感又不斷熏陶、感染師生，這樣使教師、學生與教學內容之間產生情感共鳴。

2．教學技藝、輔助手段具有美感。就是指教師有過硬的學科專業技能，教學語言(包括語音、動作、姿態、手勢、表情、態度等)運用準確、明白、流暢、生動、形象，與整個教學活動協調、和諧。各種教具操作準確且恰到好處地發揮作用，與其他教學部分渾然一體。教學場景的設置與教學內容的情感基調一致，能與教學活動完美統一。

3．探索和完善作文評改。語言通順是作文的最基本的要求，語言流暢是學生作文的較高要求，而語言生動是作文的高級要求。語言的生動性是解決作品文采的關鍵。生動的語言，是作者運用修辭的結果，是一種富有靈性的創造，它包含著作者對客觀世界的思考、分析、綜合和概括，包容著豐富多彩的思想，已不再是簡單意義上的語言問題。從這個角度來說，生動的語言是學生語言基本能力和人文素養的高度融合，是學生語文素質高的一種重要體現。為達到這個目的，在引導學生的同時，積極撰寫生動的作文，身體力行去感染和影響學生，收到了很好的效果。然而，快速作文教學的重要意義還遠遠不止如此。這只是在課堂上的表現，它的重要的思想基礎是大量閱讀和深厚的生活體驗。它把語文學習和語文素質的習得有意無意地推向課堂之外。學生在課堂上形成的語文素質在課外這個無比廣闊的時空中進一步得到錘煉和提高。

二、優化課堂教學環境開辟人文教育園地