邏輯學基本理論范文

導語：如何才能寫好一篇邏輯學基本理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、現代倫理學的基本理論及現實價值

西方倫理學家一般認為，倫理學的理論就是以什么樣的理論模式來推理人的行為怎樣才是“善”的，怎樣才是“惡”的；中國倫理學家普遍認為，倫理學理論指人的行為是“善”還是“惡”的道德評價的根據是什么。現代倫理學理論可以分為：功利論、義務論和德性論。

(一）功利論及其現實價值

功利論作為一種道德理論，它主張人的行為道德與否，要看行為的結果。凡行為結果給行為者及其相關的人帶來好處，或帶來利大于弊的結果，則是道德的，否則就是不道德。

功利論也稱“功利主義”是以實際功效或利益作為道德標準的學說。功利主義理論是一種被一些人認為最受歡迎、最有內容、最有生命力的效果論理論。西方最具代表意義的功利主義是兩位英國學者邊沁和穆勒，后來分化為“行動功利主義”和“準則功利主義”等流派。中國古代功利主義是基于“義利之辯”來發展的，以“墨子——李靚——王安石——陳亮——葉適——顏元”為代表。他們認為正當的行為增進總體的“善”總體的善可以用“效用”來描述，效用原則是道德的基礎，是正當與錯誤的終極評判的標準。

功利論具有現實價值，首先，使道德這種社會意識建立在堅實的唯物主義基礎之上，避免了空洞的道德說教；其次，有效防止在市場經濟社會里出現道德的烏托邦，還道德以本來的、真實的面目；再次，還為“革命的功利主義”提供了理論前提。

(二）義務論及其現實價值

義務論與功利論相反，它是指人的行為必須按照某種道德原則或某種正當性去行動的道德理論，主張人的行為道德與否，不是行為的結果，而是行為本身或行為依據的原則，即行為動機正確與否。凡行為本身是正確的，或行為依據的原則是正確的，不論結果如何都是道德的。

義務論這一理論體系最有代表性的是德國哲學家康德，他在《道德形而上學基礎》一書中，認為一個行為的后果在道德上是無關緊要的，“一個依據義務而實踐的行為，其道德價值在于決定此行為的準則，因為這個準則可以顯示行為的動機為何，而這個動機決定該行為是否有價值，所以行為的價值決定在它所依據的準則。”iapll3)此外，還有英國哲學家羅斯提出一種多元論的規則義務論體系；美國當代倫理學家羅爾斯提出正義為最高理想的義務倫理學。

以康德為代表的義務論具有時代價值，首先，它強調人的行為追求高尚的精神境界對提高全社會公民的道德素質具有意義；其次，提出人是目的，對形成以人為本的社會風尚具有價值；再次，提出道德的自律對提高公民道德修養和個體修養途徑具有積極意義。

(三）德性論及其現實價值

德性論和功利論、義務論一樣，都是道德理論的重要組成部分。功利論和義務論著眼于行為或原則的善惡，而德性論看重于那些履行行為的、具有動機的、遵循原則的行為者。判斷行為主體是否道德，不僅對他的行為是否會產生善的效果做出判斷，而且要對他的“意愿性”做出判斷。

德性論最重要的代表人物是古希臘的亞里士多德，英國著名哲學家麥金太爾則是現代德性論杰出代表。亞里士多德認為“美德”也稱為“德性”美德分為兩類，一類是理智的美德，另一類是道德的美德。善行是理智美德和道德美德的結合。麥金太爾在其名著《德性之后》中提出他的德性論，認為：“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實踐的內在利益,缺乏這種德性,就無從獲得這些利益。”

德性論在實踐中具有重要意義：首先，德性論強調道德的踐行，把行為主體對善的追求與人的現實生活結合起來；其次，德性論認為面對道德危機應該尋找社會個體追求人的自我完善；再次，德性論對于提高公民道德素質和社會精神文明有積極影響。

二、基于網絡倫理學的功利論和義務論存在的不足分析

對于與現實社會不同的網絡社會而言，網絡倫理視閾中的功利論和義務論為倫理學道德問題的論證提出了十分有效的方法。但也存在一些問題。

功利論的理論視角，注重對行為后果的分析，認為是否造成一定的道德效果以及造成什么樣的道德效果，是進行道德評價的標準和依據。功利論的長處，在于看到了道德基礎的客觀性和實在性。道德基礎應當是客觀的和實在的，如果缺乏客觀性和實在性，道德價值就可能成為虛幻的東西，只能存在于渺茫的想象之中。功利論之不足，則在于這種理論視角偏執于效果而可能無視行為主體的主觀道德狀態，并因而可能導致對于道德的主體性、對于個體的內在道德品質之意義的否定。如果一個人為了達到某種不道德的目的，而在表面上做出一些貌似道德的行為，這在目的論的眼光中是無可厚非的，然而,他的行為是不道德的。

功利論還有一個致命的障礙就是客觀計算行為或政策的后果是很困難的，也很難恰當地衡量它們的權重。例如：公司監視員工電子郵件的決策,從法律上好像無可挑剔，但是它是否侵犯了員工的隱私權呢？下面是用成本——效益法分析公司決策效果的案例，在這我們可以清楚地看出效益論這一缺點。

義務論的理論視角，把是否為了履行某種義務作為善惡評價的主要根據，主張絕對按照某種正當性去行動或履行某種既定的道德原則，而不論履行某種義務的行為可能產生什么樣的效果。義務論的長處，在于突出了道德的明確性和指導性。道德因為有了具體的義務指標而能夠實現對行為的明確的指導。如果道德缺乏明確性和指導性，那么，人的行為就不會得到道德的有效指引，道德也就難以對人的行為產生實際的作用。義務論之不足，在于其忽視了道德價值的客觀性和實在性。按照義務論的觀點，只要某種行為是出自義務的，那么，即使這種行為在客觀上造成了不好的結果也是無可非議的。

例如，在網絡上，“不說謊”作為一項具體的義務，在任何情況下都必須恪守，即使對行惡者說真話（會見行惡網友）可能導致嚴重的后果，也不能違背“不說謊”的道德義務。在這種情形下,存在一個明顯的道德沖突：不說謊的道德律令和面對行惡者的道德律令。正如美國學者尤因（A.C.Ewing)所指出的：在兩個律令沖突的情況下，很難明白我們如何理性地在兩者之間做出決定，除非考慮到后果的善與惡。不管講真話多么重要，說謊多么可惡，但確實存在這樣的情況，只有說謊才能避免更大的惡，那么，說謊是錯誤的嗎?

美國學者理查德?斯皮內洛在網絡電子出現的道德兩難問題的情況下，對功利論和義務論比較時，認為盡管目的論（也即功利論）和義務論可能存在相互沖突，但應該把它們看成是相互補充的。互聯網對以邊沁為代表的功利主義和以康德為代表的義務論提出了從未想象到的倫理挑戰，盡管這些理論為應付互聯網倫理問題提供了一般的理論方法。

功利論和義務論存在短處，因此，有人把功利論和義務論的核心元素結合起來，詹姆士?摩爾的“公正后果論”就是這樣一種嘗試MP21)。摩爾認識到了效果銀功利論）的缺陷，提出必須用公正觀調和效果論。道德推理的出發點是保障人權，如生命、幸福和自由等，我們的行為和政策應當保護這些權利，電子信息網絡也是如此。但是，有害的后果是不可避免的，并導致行為與政策的沖突。他舉例說，我們不應當給他人造成傷害，但是，如果別人威脅到我的生命的時候，我該怎么辦呢？摩爾引用了伯納德?戈特的著作《道德》中的“道德公平”的概念，認為兩個旨在促進網絡隱私保護的政策都有公正的一面，那么，我們就應該選擇結果最好、利益明顯超過成本的政策。因此,公正后果論具有一些明顯的優點：它使我們分析道德兩難問題時，能夠通過“后果之鏡又不失充分關注公正和人權問題；即使為了相關社會福利后果的最大化，也不能犧牲公正和人權。

三、網絡倫理學基本理論模式的選擇

那么網絡社會到底應該選擇一種什么樣的理論模式來構建網絡倫理呢？筆者認為網絡倫理學的構建應該選擇德性論的理論模式。

首先，網絡社會的交往雖然是“人——機——人”模式的交往，但是，這是以人為主體的交往，而德性論也以人為著眼點，這一點昭示著網絡倫理的構建應該選擇德性論的理論模式。

功利論、義務論著眼于行為或原則的善惡，而德性論則著眼于那些履行行為的、具有動機的、遵循原則的行為者，即道德主體人。我們判斷行為主體的道德價值，不僅要對他是否履行義務或他的行為是否產生了善的效果作出判斷,而且要對他的“意愿性”作出判斷。例如，行為主體作出了正確的道德選擇，并履行了義務，這并不必然說明他是具有德性。因為也許盡義務的人蔑視這個義務，并在不情愿的情況下履行他的道德責任。功利論、義務論解決“應該做什么的問題”或“應該怎么做的問題”；德性論解決“應該成為什么樣性質的人的問題”。德性論著眼于道德主體的品行，把人的道德素質放在研究的中心位置。網絡倫理的困境在于諸如網絡垃圾、個人隱私、侵犯知識產權等網絡倫理問題，針對這一困境，雖然有法律和技術解決手段出臺，但在網上還是很難控制和跟蹤，近年來復興的德性論不啻為一條出路。規范倫理學理論對道德機制“規范——權力——個體”的設計遺漏了道德體系中重要的一環——德性，忽視了人的主體性。倫理學強調規范性和客觀性是必要的，但是，面對網絡社會單純強調規范性的作用，就會忽視道德的主體性，從而使倫理學患上邁克爾?斯托克所說的“道德精神分裂癥”（moialschizophrenia)[4]P19)。畢竟，倫理學是主體性和規范性的統一。事實上道德規范只有內化為主體自覺自愿的德性，才能算是完整穩固。

其次，網絡社會具有虛擬性，網民在網上的行為是匿名隱蔽的，這要求網民行為上自覺追求自我完善，而倫理只不過是人類自我發展和完善的一個方面，這決定了網絡倫理的構建應該選擇德性論的理論模式。

德性論的杰出代表——當代英國著名哲學家麥金太爾從“實踐”概念入手，闡明其德性的內涵wP47)，認為人們在實踐中獲得的利益有內在利益和外在利益的區分，外在利益是人們通過實踐獲得的權勢、地位和金錢，功利主義就是如此；內在利益是在追求實踐活動本身的卓越過程，具有濃厚的理想主義色彩。他還認為沒有德性（美德）實踐就不可能維持下去，沒有德性實踐只能獲得外在利益。德性論從內在利益上調動人的積極性，具有外在利益不可替代的優點，面對網絡倫理問題的出現網民應該通過自我完善，在道德理想的引領下成為一個全面發展的人。從自我完善到自我發展才是倫理學的本性。在中國傳統社會,個體重視自我完善的途徑——“慎獨這對網絡條件下網絡倫理的構建具有十分重要的實踐意義。“慎獨”本質上來說就是自律和他律的統一，自律或他律都是相對于個體而言。個體就其自身來說，為了滿足自己的需要而活動，是一種自律。但對于社會來說，個體在其社會活動中，必須遵守各種外在的規范，從而又構成了一種他律。由于個體與社會的相互作用，個體的自律源自社會的他律，又對他人和社會發揮作用，促進社會道德進步。而社會的他律又以環境作用于個人的自律，為之提供了前提和條件。德性的自律性是社會倫理發展和道德進步的重要力量。

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基金項目：2015年度鄭州大學西亞斯國際學院教改項目《Sakai環境下”兩課”教學存在的問題及對策研究》階段性成果，項目負責人：付瑞霞，項目編號：2015JGYB59

【摘要】從介紹Sakai網絡教學平臺出發，展示了Sakai在鄭州大學西亞斯國際學院《基本原理概論》課程中的應用和實踐。Sakai網絡平臺和課堂教學相結合的混合式教學方法是適應21世紀互聯網發展的趨勢，有利于促進傳統教學模式的革新，有助于學生自助式和自主式學習，保障和提高教學質量。

【關鍵字】：Sakai；網絡教學平臺，兩課，馬原

【中圖分類號】G434

Sakai的英文全稱為Synchronized Architecture for knowledge Acquisition Infrastructure，是由美國印第安納大學、密西根大學、斯坦福大學和麻省理工學院于2004年共同發起的一項課程與教學管理系統開發計劃。Sakai網絡靈活性強，可以為師生提供一個不受時空限制、互助式、協同式、多元的信息化學習環境，功能強大，可以實現學生與學生之間、學生與教師之間、學生與學習資源之間的交互。目前，Sakai以它獨特的功能和理念引起全世界的普遍關注，已在美歐160多所大學中應用。在我國，復旦大學、重慶大學、北京郵電大學、天津大學、南開大學等重點院校均對Sakai的應用問題展開研究。

一、 傳統教學模式下“馬原”課程存在的問題

《基本原理概論》（簡稱“馬原”）是高校“兩課”課程中最抽象難理解、知識點最多并且課時相對較少的一門課。主要講授的世界觀和方法論，幫助同學們從整理上把握基本原理，并學會運用的原理、立場和方法去分析和解決問題。傳統教學模式是以教師、課堂為中心的教學模式，形成的是一種教師主導、學生被動接受的局面，在這種“講解―接受型”教學模式下，“馬原”課程存在以下問題：

（一）、課程資源分散，不利于教學資源的優化

“馬原”課程由哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分組成。其內容橫跨三門學科，知識點多，涉及面廣，抽象難理解，尤其是哲學部分，需要大量的案例和資料來幫助理解，但”馬原”總課時相ζ淥“兩課”又較少。因此教師的課前資料準備、學生的課前預習及課下復習顯得尤為重要。在傳統教學模式下，教師的課程資源分散，學生很難進行集中有效的預習。另外，教師也無法及時了解學生對教學資源的需求。由此可見，在教學資源方面，傳統模式難以建立教師和學生及時溝通的橋梁，不利于教學資源的優化和課程質量的提高。

（二）、學生知識背景存在差異，不利于因材施教

“馬原”課程是面向不同專業、不同年級開設的一門公共必修課，采取2到3個行政班大班授課的方式。同一班級授課，學生的知識背景存在著巨大差異，如文科背景的學生對“馬原”課程有一定的基礎，而理科生表示對“馬原”尤其是哲學部分難理解；經濟管理類專業的同學對政治經濟學部分有一定的了解，而除經濟類的其他專業卻沒有，藝術類專業相對其他專業而言文化課基礎薄弱等。由此可見，在傳統的教學模式下，教師的灌輸式教學，難以做到因材施教。

二、 Sakai網絡教學平臺在“馬原”課程中的應用體現

Sakai平臺提供的工具豐富多樣，有課程大綱、資源、通知、作業、成績冊、練習與測驗、討論等，如圖1所示：

圖1Sakai網絡教學平臺工具一覽表

通過Sakai教師可以上傳自己的基本情況和聯系方式，方便學生了解和聯系教師，上傳課程大綱，方便學生了解本門課的教學目標、教學要求、教學安排和進度等相關信息。

資源工具可以上傳教師的課件、視頻、愛課程網和網易公開課等相關資料和內容，資源可隨時隨地上傳和學生分享，并且可重復使用和不斷累積。如圖2所示：

圖2資源工具

站點統計工具，可以幫助教師及時把握學生的Sakai使用情況。了解登錄站點的人數，打開最多的文件等，也可以就某項訪問量或者某位同學的訪問生成報表，教師可以從整體上了解學生的課程參與度，同時對課堂講解有一定的指導作用。如圖3所示：

圖3站點統計工具

作業、練習與測驗、討論區是學生使用最頻繁的三種工具。教師通過作業工具布置每章作業，學生在規定時間內下載完成并提交。教師通過練習與測驗工具建立每章題庫，并可以和相同課程的其他老師共享題庫資源，題庫的數量可以不斷的增加和補充，通過設置每章的測驗來完成對學生知識的考察。對不懂的知識可以通過討論區提問，老師可隨時隨地進行回復，其他同學也可以共享疑問和答案。

利用成績冊工具，學生可以及時了解自己的各項成績，有利于學生的自我督促。各項學習任務完成的機會均等，對成績有疑問的同學可反饋給老師，從而保證成績的公開公平公正。

三、 “馬原”課程教學中引入Sakai網絡教學平臺的優點

（一）、資源工具有利于優化整合教學資源

信息時代的大學，不僅要通過傳統方式傳播知識，更為重要的是要充分利用網絡開辟知識傳播的新途徑。Sakai網絡教學平臺的資源工具可以為“馬原”課程教學資源的整理和存放提供一個良好的平臺。通過學生點擊量的統計，教師可了解學生的需求，不斷增加教學資源，有利于“馬原”教學資源的優化整合。

（二）、有助于學生自主式和自助式學習

通過Sakai網絡平臺的存儲和再現功能，學生可根據自己的安排，不受時間和地點的限制在網絡平臺進行相關知識的學習，如觀看視頻，下載課件，完成作業和測驗等，也可以根據自己的專業特點選擇合適的學習資料進行自助式學習，學習過程中遇到疑難問題可隨時進行溝通和提問，有利于提高同學們的學習興趣和自主學習能力。

（三）、有利于促進教學方式的改革創新

提高“馬原”課程的實效性一直是“兩課”教師普遍關注的問題，Sakai網絡平臺和課堂教學相結合的混合式教學方法對教學方式的改革創新提到一個新的高度。只有充分發揮學生的主動性和參與性才能最大限度的使用Sakai，達到教學最優化，因此教師要積極探索新的教學方式方法，如小組作業形式，預習提問附加分政策，線下學習課堂討論等，除此之外，要參考和借鑒翻轉課堂、慕課（mooc）等新興的教學模式，結合Sakai網路教學平臺進行教學方法的融合和整理，這些需要教師在以后的應用中不斷總結，積極探索，摸索出符合Sakai環境下的新教學方式方法，來保證“兩課”教學質量和教學目標的實現。

四、 結束語

隨著計算機、互聯網技術的迅速發展，高校教學應用互聯網技術輔助課堂教學已經成為各大高校的趨勢選擇。混合式教學是把傳統教學方式的優勢和e-learning（即數字化或網絡化學習）的優勢結合起來，既發揮教師引導、監督教學過程的主導作用，又體現學生作為過程主體的主動性、積極性和創造性，二者優勢互補，從而獲得學習效果最優化。“馬原”課程借助Sakai網絡教學平臺，有利于教師的個性化多元化教學，也為學生提供了一個相互交流的平臺。但Sakai作為新生事物，需要用辯證的觀點看待，Sakai應用教學仍有很多需要進一步完善之處，如如何增強系統的穩定性，開發點名反作弊等多樣功能，如何保證學生無紙化作業的真實性等。相信Sakai以后能更好的融入“馬原”教學，發揮其優勢，轉變傳統教學方式，從而保證思想政治教育目標的實現。

參考文獻：

【1】徐永亮，王蘭云，張飛燕.Sakai網絡教學在《安全系統工程》教學中的應用【J】.教育教學論壇，2014（1）

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論文關鍵詞：教師教育專業；形式邏輯；教材編寫；現代化；實用化；簡約化；個性化

邏輯學是一門既古老又年輕的科學，在兩三千年前就已形成一門獨立學科，現在發展成為一門多層次、多分支的邏輯科學體系。1974年，聯合國教科文組織編制的學科分類中，把邏輯學與數學、天文學和天體物理學、地球科學和空問科學、物理學、化學、生命科學同列為相對于技術科學的七大基礎學科之一，邏輯學被列為第二位。形式邏輯是邏輯學的基礎，它以研究人們的思維活動為目的，是人們正確思維、論證和表述思想的重要工具。它作為基礎課之一，在漢語言文學教育、思想政治理論教育等教師教育專業開設。筆者通過長期對所教學班級學生調查發現，學生普遍反映該課程“繁瑣、枯燥、乏味、無用”，由此也導致厭學情緒的產生。有關文章也提出了類似的看法，表明該現象具有普遍性。學生對于一門實用性極強的工具性學科形成“無用”認識并產生“厭學”現象，對于教學的正常開展及質量的提高極為不利。究其原因，主要有教材、教學方法手段、教師及考試等諸多方面的原因。本文僅從如何加強教材建設方面進行初步探討。

一、積極吸納最新研究成果。實現教材的現代化

形式邏輯教材編寫要緊跟時展步伐，積極吸納最新研究成果，大力推進現代化，展現“新”的特，這是邏輯學發展的內在要求之一，教師教育專業形式邏輯教材的編寫亦不例外。

一方面，要積極引進現代邏輯的成果。現代化是邏輯學發展的一大趨勢，也是邏輯學界探討較多且已逐步形成共識的問題，近些年出版的形式邏輯教材或多或少引進了現代數理邏輯的內容，比較充分地體現了這一趨向。但在引進現代數理邏輯內容時，要十分注意適度、恰當和融合。特別是對于文科專業學生而言，由于其長期養成的思維傾向，對于過多的現代邏輯符號及公式，會出現“排異”反映，使學生產生畏難情緒，不利于教學。

另一方面，也是更為關鍵的是要及時收集“論壇邏輯”和“實踐邏輯”中言之成理、持之有據的新觀點、新材料、新成果，認真分析，審慎篩選提煉，充實進教材，吐故納新，使教材充滿生機并具有鮮明的時代感。

對于邏輯，可以分為“講壇邏輯”、“論壇邏輯”和“實踐邏輯”，所謂“講壇邏輯”也即教師在課堂上給學生講授的邏輯，所謂“論壇邏輯”就是人們在各類媒體發表的關于邏輯的理論研究成果，所謂“實踐邏輯”就是人們在工作、生活及學習等實踐過程中所形成的一些邏輯成果。目前，存在著“講壇邏輯”與“論壇邏輯”、“實踐邏輯”脫節的現實，使得許多很有見地的“論壇邏輯”和“實踐邏輯”的成果不能及時充實進教材，被“講壇邏輯”所利用，造成了資源的浪費。把“論壇邏輯”和“實踐邏輯”中的內容引入“講壇邏輯”，這本來就是邏輯現代化的一個重要方面，也是教師教育專業形式邏輯教材編寫的題中應有之義。

二、恰當處理理論與應用的關系，實現教材的實用化

形式邏輯作為一門工具性學科，其實用性是無庸置疑的，但由于其本身又屬于理論邏輯，這就需要在教材編寫中要辯證地處理理論與應用的關系。由于對該關系處理不當，現行教材存在著兩種偏向，一是重視原理的闡述，脫離實際，為理論而理論，使理論成為“空中樓閣”，缺乏對實踐的指導，失去其價值。二是在強調應用性、實踐性、操作性時，又忽視了理論，使實踐失去了理論的指導，導致實踐的盲目性的偏向。目前，在教師教育專業形式邏輯教材的編寫中，前一種偏向更為明顯。

教師教育形式邏輯教材的編寫，既要重視基礎知識、基本理論的闡述，更要堅持“以實為本”的原則，聯系實際、體現實用、突出實踐、注重實效。教師教育專業學生，將來要從事的職業主要是中小學教師，在其學習動機上也就帶有這種職業取向，對于所學知識對將來的教育教學工作有什么作用和幫助比較看重。如果學生注意到所學內容與未來的工作之間具有密切聯系時，就會產生較為濃厚的學習興趣并形成堅強的學習意志，為完成學習任務創設積極良好的心理基礎。教材編寫要充分重視學生的這一學習動機，在教材中適當安排邏輯知識在中小學教學科研中應用的有關內容，并精選設計相關實例充實到理論講解及課后練習中，注重邏輯理論聯系實際，強化邏輯知識的實際運用，引導學生運用所學的基本原理去分析、解決實際問題培養其“學以致用”的能力，體現邏輯學的工具眭和在實踐中的直接效用性。

三、充分體現形式邏輯的基礎課特性，實現教材的簡約化

目前，教師教育專業形式邏輯教材在內容安排上仍存在著“偏、難、繁、舊”及過分追求系統性和學術性等現象，脫離了學生的實際，不符合教育學中關于“跳一跳摘到桃子”的原理，會引起學生的畏難情緒。作為基礎課開設的邏輯學，其“根本任務不在于培養一批批邏輯學的專門人才，而是在于提高學生邏輯思維的素質和能力(這是大學生素質培養的一個重要方面)，即通過邏輯課的教學，使學生在把握邏輯學基礎知識和基本原理的基礎上，經受嚴格的邏輯思維訓練；學會應用他們所學的邏輯知識和原理去解決日常思維和科學研究活動中的各種思維實際問題，從而為他們學習、領會和運用其他各門科學知識提供有效的邏輯思維的工具和方法。”回作為教師教育專業開設的形式邏輯，還應該在幫助學生掌握邏輯思維基本工具和方法的同時，為他們將來從事教師職業后進一步去影響和培養其所教學生的邏輯思維水平和素質打下基礎。

教師教育專業形式邏輯教材編寫應遵循“簡練”這一基本原則，不能盲目追求專業課教材的系統性和理論深度，而要強干削枝，做到“精簡”。“精”也即“精髓”，要求教材選取理論要適度，要少而精，突出重點，將最必要的理論知識講清講透。“簡”也即“刪繁就簡”，對于對教師教育專業學生來說并不十分必要的以及“偏、難、繁、舊”的內容作適當的“刪、減、并、壓”。

因為“邏輯教材體系都是教學體系，而非嚴密的學科體系，因此，其內容應當豐富而新穎，體系可以不必那么嚴密。同時，教材編寫必須注意，不必把什么內容都‘講深講透’，而應當留給教師在課堂發揮的余地，留給學生以思考的空間，使教材具有啟發性。”翻“面對著興趣不一、水平不一、接受能力不一的學生，不能把問題搞得很專、很學術，要使大多數學生掌握基本知識或技巧。”同因此，教師教育專業形式邏輯教材應該盡量“刪、減、并、壓”那些并不十分必要且用處不大的繁瑣枯燥的公式推導及論證過程等方面的內容，安排最必要和適用的內容，而不必過分拘泥于教材的學術性及系統性。對于有些內容則可只保留其最終結論讓學生記住并予以運用，不必過細地推究其成因及來源，不妨讓學生“知其然而不知其所以然”。比如“三段論各格的特殊規則”、“命題變形推理中連續換質位和換位質的推理”、“三段論的公理”、“復合三段論”等就可以刪減。

四、遵循教師教育專業特點，實現教材的個性化

一本好的教材，首先應該明確自己的定位，即確定自己的讀者群體，然后才能根據該群體的特點和需要，確定教材的方向、目標、內容、范圍、體系結構及表達方式。“對象不同，教學內容就應不同，專科與本科、重點院校本科與非重點院校本科、師范類院校與政法院校、醫學院校等，邏輯的教學內容都應不同”。圍就是基于不同的專業其內容也應該有所不同，如中文、政治等專業的邏輯教學內容應側重論證、分析、日常推理能力的培養，而理科專業則可側重演算能力的培養。不可否認，近年來，形式邏輯教材建設取得了巨大的成就，一大批優秀的教材被編寫使用。但同時，在教材編寫過程中“卻也不同程度上忽視了不同類型學校、不同專業和不同的層次學生對邏輯知識的不同需要”昀，存在著“教材編寫多少年一貫制，并未跳出既有的框架，只是在既有教材框架下增添刪減”的現象，也即沒有認真關注教材的特殊定位，造成各種教材大同小異、定位不準、缺乏個性。教師教育專業教材，也不同程度地存在著前述弊病，或與通用教材沒有太大區別，或沒有體現不同的層次和專業。

教師教育專業形式邏輯教材的編寫，要緊緊圍繞其閱讀與使用對象是未來的教師這一客觀實際，從學生的身心特點和現實需求出發來確定體系、組織內容，在堅持共性的前提下突現個陛。

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研究的一個重要趨勢是用符號語言取代自然語言，建立以符號為基礎的數理演算系統。邏輯學實質上是研究關于思維外在形式及其規律的科學。數理邏輯在剔除思維內容研究思維形式的方向上走到了極致，在此影響下許多人把邏輯學稱為形式邏輯。西方邏輯學說在引入中國的過程中，當時相當多的學者不能正確認識形式邏輯和形而上學的關系，因而，從20世紀20年代末開始，一些學者對形式邏輯進行了錯誤的批判。1929年許興凱在《“演繹法”、“歸納法”與“辯證法的唯物論”》一文中指出:“演繹和歸納法有一個共同的錯誤，都是靜止的、固定的、孤立的、絕對的方法觀察一切自然和社會的現象……”王特夫在《論理學體系》中指出，演繹邏輯就是“把事物當作孤立的、永久如一的、靜止的東西去思維”。邱瑞五在《形式邏輯與辯證法的邏輯》一文中斷定:“形式邏輯只在事物的靜態中、事物的表象中觀察事物。把一切事物看作不變的、形而上學的隔離著的。”從批判者的言論中不難看出，這場批判的實質是把形式邏輯當成與辯證法相對立的形而上學的思維方法。杜國庠并未參加這場對形式邏輯的批判，不過他顯然是贊同上述批判言論的。杜國庠認為，一方面形式邏輯不研究思維的具體內容，只研究思維形式，以孤立的、靜止的觀點看問題，會導致出現僵化、封閉的傾向;另一方面形而上學的認識論往往和唯心主義相聯系，不注重歷史地考察邏輯學和認識論的關系，使二者相割裂。盡管杜國庠認為形式邏輯存在問題，但是他并不因此認為形式邏輯可有可無或一無是處。杜國庠指出:“‘將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫’，是離不開比較、判斷、類比以及其他推理等具體的邏輯工作的。這就需要邏輯學的具體知識了。并且，這里不但需要演繹邏輯，而且也需要歸納邏輯。”

二、邏輯學和認識論統一的基礎

邏輯學和認識論，從產生時起就是一致的，并在發展過程中相互作用、相互滲透。杜國庠確信客觀世界運動的法則是客觀辯證法，人類的意識反映客觀世界的認識成果也應該是符合辯證法的，意識對客觀世界規律的反映形成了“思維的辯證法”，即“概念的辯證法”。杜國庠認為，意識對客觀辯證法的反映過程同時也是認識的過程，在認識過程中所得到的客觀世界的運動法則，概括起來便成為邏輯的法則。認識的發展規律是對客觀世界發展的最一般規律的反映，邏輯學的范疇體系正好展示了這一發展規律。所以，“由于邏輯與認識論都是實在世界的運動之意識的反映，在實質上是同一的東西。”在杜國庠看來，邏輯學和認識論都來源于“實在世界的運動的意識”———客觀辯證法，換句話說，客觀辯證法是邏輯學和認識論統一的基礎。客觀辯證法存在于客觀世界的發展變化之中。人們在實踐的基礎上認識和把握，并通過認識活動把客觀辯證法轉化為主觀辯證法，用概念、判斷、推理等思維形式的辯證法來表現思維內容。因此，離開人的認識談邏輯是不現實的。所以杜國庠強調指出，真正的邏輯一定建立在對于實在世界的正確認識的根基之上，沒有對客觀辯證法的認識，就談不上有真正的邏輯思想。

三、流動的認識，定式化的邏輯

雖然杜國庠認為邏輯學和認識論在本質上是一致的，但他認為認識論與邏輯學并不是無差別的完全的同一，而是在表現形式上存在一定的區別。杜國庠把人類的認識看作一個不斷流動發展的過程。“認識是一個過程，不是一次就可以完成的;實踐產生了認識，同時認識也要經過實踐的檢驗，才能證實它是否正確。”人們對事物的認識是具體的、歷史的，總的來說，人們對世界的認識永無止境;同時，在實踐中產生的認識是否正確，也有待于實踐的驗證。人們的實踐水平在具體時空中總是有限的，實踐對認識的檢驗也不可能一次完成，而是一個歷史演進的過程。在這個過程中，認識在實踐檢驗的推動下不斷得到修正和發展，呈現出波浪式前進的圖景。邏輯是人類認識發展到一定階段的產物，作為思辨、理性化身的邏輯，其發展體現了人類的認識水平。在杜國庠看來，邏輯是從人類認識成果中提煉出的具有規則性的東西。唯物辯證法包括客觀的辯證法和主觀的辯證法兩個部分。客觀辯證法以一種不可阻擋、必然的方式蘊含在客觀世界的發展變化之中，獨立于人的意識、思維而存在;主觀辯證法則是人類對呈現在思維中的客觀辯證法進行抽象、概括的結果，表現為觀念的、邏輯的形式。邏輯離不開認識的發展，只有在人們思辨能力達到一定程度時才會產生邏輯。人們在實踐的過程中獲得對客觀世界的認識，對認識結果進行反思，從中得到思維的一般規則———邏輯。杜國庠把主觀辯證法稱為“思維的辯證法”，即“概念的辯證法”。杜國庠認為，客觀辯證法和“概念的辯證法”的差異表明，“沒有對于實在世界的正確的認識，便沒有方法建立起真正的邏輯。邏輯的概念、范疇乃至法則等等，事實上無一不是人類認識過程所獲得的結果之被定式化了的東西”。

四、三大邏輯傳統中的認識論因素

杜國庠認為三大邏輯傳統都具有非常豐富的認識論因素，并以此來說明邏輯學與認識論在本質上的“同一”。杜國庠專門論證這個問題的文章有以下三篇:《為什么邏輯學離不開認識論》《墨家的邏輯也沒有和認識論分家》《“因明”沒有脫離認識論的立場》。杜國庠以荀子和墨家學派為例說明先秦邏輯思想富有濃厚的認識論色彩。杜國庠認為先秦邏輯的最大特色表現為其和認識論交織在一起。杜國庠指出，荀子在哲學上主張“明天人之分”，而“物之理”是可知的，人們可以通過自身的努力來認識“理”，從而“制天命而用之”。在“名實”問題上，荀子主張“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜”。此主張說明名的產生離不開人類社會，離不開人們的認識。杜國庠又以墨子的三表法和《墨經》重視實踐為例證明墨家邏輯也沒有離開認識論。杜國庠認為墨子主張的三表法要求人們的一切言行“必須以經驗為根據并以事功作為檢證”，形成了基本符合唯物主義反映論的認識論思想。杜國庠還認為墨子提出的“類”與“故”的概念，是在認識論基礎上對思維形式的進一步發展，使思維從類推走向歸納邏輯。杜國庠看到“因明”同樣具有認識論的因素。唐玄奘的弟子窺基所作《因明入正理論疏》，是國人研究因明的重要典籍。杜國庠指出，其開宗明義的頌文表明:“能立與能破，及似，唯悟他。現量與比量，及似，唯自悟。”論旨破、立的目的是悟他;而要“悟他”、論勝，必須“自悟”。求真以“現量”(對客觀世界的感性認識)和“比量”(對感性認識推理分析得到的理性認識)基礎，而認識“現量”和“比量”，無疑離不開“悟”，離不開人們的認識。同時，在因明中，“宗”能否確證，不僅要看“因”“喻”和“宗”的邏輯關系，還需要考察“因”“喻”和“宗”的現實關系。因此，杜國庠得出結論:“由此可見，因明的宗旨，不僅限于研究思維和辯論的理法，同時也兼重真理的追求;不僅限于研究正確的推理，同時也注重準確的感覺，換句話說，在因明的整個體系里面，邏輯并沒有和認識論分家。”對于西方邏輯和認識論的密切關系，杜國庠沒有專門撰文論述。不過，這并不影響我們了解杜國庠對此問題所持的態度。杜國庠認為，既然“概念的辯證法”是對客觀世界運動規律反映的結果，那么沒有對于客觀世界的正確的認識，就不能建立真正的邏輯。概念、判斷、推理以及邏輯規律，事實上都來自人類認識過程所獲得規律性的知識。所以，在杜國庠看來，盡管三大邏輯源流由于地域、政治、人文等諸多因素的差異，有著自身的特點，但都或多或少地具有認識論的因素。西方邏輯當然也不可避免具有認識論的成分。

五、歷史主義的研究方法

杜國庠注重從認識論和邏輯學發展的歷史中探究邏輯學與認識論的關系。古代農耕文明生產力低下，人們缺乏先進的生產工具和實驗手段，各學科自然地融合在一起，學科之間往往缺乏明確的界限，邏輯學和認識論呈現出樸素的結合和統一的狀態。近代工業文明的實踐方式，多借助精密的實驗設備和分析的方法對客觀世界進行細致的考量，最終使形式邏輯和認識論相分離。“隨著人類的實踐活動向更廣闊的領域進軍，向更廣泛、更有效的社會化大工業方式轉變，客觀世界相互聯系、相互轉化的辯證本性鮮明地呈現在人們面前”，體現邏輯學和認識論相一致的辯證邏輯得以產生。作為一個堅定的者，杜國庠不僅積極主張以歷史主義的研究方法來考察邏輯學和認識論的關系，而且身體力行，用歷史主義的方法來研究先秦邏輯。杜國庠以歷史主義的研究方法，對名實問題、公孫龍和墨家邏輯思想進行了深入的探究，得到了許多有價值的結論，對后學產生了很大的影響。他始終堅持辯證唯物主義的發展觀，把邏輯思想的演變看作不斷發展、變化而又錯綜復雜的歷史過程。杜國庠強調:“研究邏輯，就應該在認識史的基礎上來研究它。如上所述，邏輯是認識史的概括的、總合的表現，在這意義上，過去的邏輯(及邏輯思想)便成為認識史上的里程碑。”杜國庠主張堅持歷史主義研究方法的三個理由是:有助于正確理解和把握感性認識和理性認識，使邏輯真正成為認識客觀現實性的工具;對歷史正確的理解，能夠幫助人們掌握理論;以歷史主義的觀點看問題，不僅能認識已知(過去和現在)，還能達到未知與未來。

六、結語

篇5

摘 要 排球作為深受廣大群眾喜愛的一項球類運動，在高校的開展狀況直接關系到排球運動的推廣與發展。文章根據研究目的和研究需要采用文獻資料法、問卷調查法、訪談法等研究方法，調查了商丘市普通高校排球運動的現狀，并對其影響因素進行了調查與分析。并對如何推動排球運動以及在商丘市高校合理地開展提出指導和建議。

關鍵詞 排球運動 普通高校 大學生

排球運動是一項集競賽、娛樂和健身于一體的運動。在商丘市，這項運動是大學體育的重要組成部分，對提高學生身體素質，實現終身體育都發揮重要作用。近年來，排球在商丘市的大部分高校并沒有得到應有的重視，使得排球運動在商丘市高校的開展并不樂觀。為了商丘市高校的排球運動能更好地開展，本研究針對排球運動在商丘市普通高校的開展情況進行調查并做出系統分析。 一、研究對象和方法 （一）研究對象

以商丘師范學院、商丘科技學院、商丘醫專、商丘職業技術學院和華豫學院五所學校的排球運動開展現狀為研究對象。調查對象：在這5所學校中隨機抽取500名學生（每所學校100名）。 （二）研究方法

1.文獻資料法。根據本文的需要在鄭州大學圖書館、中國期刊數據庫、中國知網、鄭州大學體育學院圖書館等查閱了大量有關排球運動在地區開展現狀的書籍和論文，為本文提供了堅實的理論基礎。

2.問卷調查法。針對研究需要，設計問卷，在以上5所學校進行發放，共發放500份，回收490份（男生270人、女生220人），回收率98.0%。為本研究提供數據支撐。

3.數理統計法。對以上收集到的數據采用spss軟件進行整理分析，獲得所需數據。

4.邏輯分析法。運用邏輯學原理，針對文章進行邏輯學分析。 二、結果與分析 （一）排球運動在商丘市普通高校開展的現狀

1.商丘市高校大學生感興趣的體育運動項目

通過數據分析得知，排球運動在商丘市高校的學生達到喜愛的程度僅占到了10.8%，這充分說明排球運動在商丘市高校并沒有被大多數學生所接受。男女生對體育運動的選擇也有差別，男生更傾向于對抗性較強的運動，如籃球、足球、羽毛球等；而女生更傾向于觀賞性較強的項目，如健美操、跑步等。

2.排球課程設置

在調查的這5所高校中，只有3所學校把排球作為必修課，而教學內容也僅僅介紹了排球的五項基本技術和基本理論。另外，課程設置課時較少，一周兩個學時。因此，想要更好地推廣排球運動，就必須對高校的排球課程進行合理的改革。

3.排球場地、器材的現狀

調查得出，能滿足排球課堂教學的排球場地和器材僅占到了16.7%，并且66.7%的場地不是塑膠或者木質的。40%的大學排球場地面積達不到標準，這些綜合反應出商丘市高校在排球場地和器材的數量和質量不高。因此，高校體育主管部門應增加排球場地，提高排球場地的質量。 （二）影響排球運動在商丘市普通高校開展的因素

1.排球運動項目自身特征

排球是一項團體運動，適合不同性別、不同年齡、不同體質級別的人群，但要求參與者有一定的排球基本技術。在練習中，不僅需要熟練的技術，而且還配合默契，否則就會影響其觀賞性，也會影響學生對排球的興趣和參與。

2.場館設備欠缺，領導不夠重視

調查可知，商丘市高校的排球場地設施不能滿足學校教學需要的竟占到了38.9%，而能滿足學校排球教學需要的只占到了16.7%。調查得知，53.3%的領導沒有足夠重視排球，導致場地和器材的缺乏，嚴重影響了高校排球的發展。

3.學習壓力大、排球課時少

由于近幾年各高校的畢業生就業情況不樂觀，因此，許多學生認為需要多學文化知識來武裝自己，導致他們的學習壓力增大，因此沒有時間練習排球。另外，排球練習難度較大，也會影響學生參與排球運動的積極性。

4.比賽活動少

調查得知，商丘市的高校舉辦的排球比賽非常少；在這5所學校中，每學年舉辦過兩次的僅占到了13.3%，舉辦過一次的占到了66.7%。還有，高校之間相互交流的太少，大型活動參加的人數和次數也較少。這都在一定程度上影響了排球運動的發展。 三、結論與建議

（一）充分利用高校的教學資源，建立大學排球俱樂部和排球隊，影響更多的學生學習排球。

（二）教學內容應該安排更多的“亮點”教學，教學內容和方法采用新穎的“形式”，制定每節課的目標不斷提高學生積極性。

（三）領導應不斷地加強重視，提高大學排球教學和活動舉辦的條件。

參考文獻：

[1] 全國體育學院教材委員會.排球運動[M].北京：人民體育出版社.2001：1-2.

[2] 梁鳳云.湖北省部分高校排球運動開展現狀及影響因素研究[D].首都體育學院.2012.

篇6

關鍵詞：證券投資；邏輯推理；實踐；人才培養

證券分析之父格雷厄姆指出：“我們最關心的主要是概念、方法、標準、原理以及最重要的邏輯推理能力。我們強調理論的重要性并不因為理論本身而在于它在實踐中的價值”。證券投資學是一門應用性很強的科學，投資成功的關鍵不在于你是否能熟記理論本身，而在于運用理論推導出正確的買入或賣出的決策。

在證券投資教學的實踐中，多年來我們一直探索將邏輯推理的教學融人證券投資理論教學中，力求提高學生的實際操作能力。我們從人才培養目標定位人手，通過明確本專業的人才需要的知識結構的界定．制定了一套新的證券投資人才培養方案，其核心內容就是提高學生的邏輯推理能力，并通過教學體系的完善與教師隊伍的建設來保證其順利實施。

一、合格的證券投資人才的培養目標

（一）知識結構的界定

我國現有的證券投資專業課程設置一般分為：公共課、專業基礎課、專業課，涵蓋了經濟學、金融學、證券投資學等領域的主要課程，理論知識覆蓋面寬．學生在學完該課程后，基本具備了本專業所需要的理論儲備。但是這樣的課程設置也有它的局限性．它的缺陷在于：課程設置中沒有開設邏輯推理課程．學生在掌握知識的過程中，主要是接受知識．而證券投資的復雜性、多變性決定以前的結論與實踐中的演繹過程不一定是一致的。因此加強推導過程的教學是必須的，邏輯推理應該包含在證券投資專業的整體知識結構中。

（二）知識結構的擴展

將邏輯推理知識納入證券投資專業課程的一部分．是擴展學生知識結構的必然。然而現實中，沒有一所高校將邏輯推理列為證券專業的必修課程，由于證券分析的復雜性，理論課程中的結論與實際的證券價格運行有一定的差異性．學生普遍對理論感到迷茫，甚至有些學生開始懷疑證券理論的正確性．對自己的專業發展前景充滿困惑。為此，課題組成員利用實踐課教學、模擬比賽輔導等機會，穿行邏輯推理的教學，并運用推理引導學生進行證券分析．用邏輯推理的方法來解釋市場交易行為。在證券投資專業（含金融專業中的證券方向）課程設置中增加邏輯推理課程，擴展學生的知識結構是必要的。

（三）證券專業人才培養的目標

本科與專科階段本專業學生的培養目標的層次定位應為證券投資專門人才，即為證券公司、證券咨詢公司、民間投資機構輸送投資分析人員、操作人員、客戶服務人員等。

最終培養的人才必須像格雷厄姆教授所說的掌握了證券投資領域主要的概念、方法、標準、原理并且具有較高水平的邏輯推理能力。我們并不強調把每一個學生都培養成巴菲特，但是我們必須按照培養巴菲特的方法一樣去培養我們的學生，在高風險的證券投資領域，學生只有自身具備較高的業務水平，才能給客戶帶來更好的收益，為客戶規避風險。高水平的投資人員，不僅僅是指具備專業的知識素養的人，而且是指具備運用知識解析復雜的市場能力的人，所以人才培養的目標必須是知識與能力的結合。而在證券投資領域，邏輯推理能力是實現理論在實踐中的運用價值的首要能力。

二、在證券投資專業開展邏輯推理教學的探索

我們在實踐課教學與輔導學生參加全國大學生模擬投資大賽中，以證券投資理論為基礎，強調邏輯推理與理論的結合，主動調整教學方案，增加邏輯推理基礎知識的教學。

（一）邏輯學基礎

限于教學時間，將邏輯學課件發給每一個學生．要求學生在學習課件的基礎上，完成老師布置的作業．并在課堂以提問的方式檢驗學習效果。

在邏輯基礎教育中，首先強調數理邏輯與概率邏輯的教學，解決學生心中的疑問，理論與實際的偏差是客觀的，理論中包含的“概念、方法、標準、原理”是引導我們進入成功投資的依據，從理論出發，我們的成功將成為一個大概率事件。其次，將邏輯推理具體運用到個股的價值投資分析、技術分析中．引導學生追求高概率的成功投資，而不是每次都成功的投資。

（二）價值投資中的邏輯推理

所謂價值投資．是一種尋找被市場低估的公司股票的投資方式。格雷厄姆是價值投資的鼻祖，其學生巴菲特是最成功的價值投資大師。在價值投資的教學中．僅僅傳輸格雷厄姆的價值評估方法是不夠的．動態看待公司的價值，從未來的角度估量公司的價值才是成功的關鍵。

價值投資理論本身是正確的，巴菲特的成功就是最好的例證。而很多人從靜態低估的角度買入，結果失敗了．理論的締造者格雷厄姆也犯了同樣的錯誤．他在1929-1933年的金融危機中用過去的數據計算公司價值，事實證明他錯了，價值投資理論也曾經因此受到質疑。我們所說的某某公司的股票價值，是一個微觀問題，我們的推理邏輯思路是——先引導學生先看宏觀經濟、再看行業經濟，最后才定格在某一個公司（微觀）的股票價格上，這樣價格是否低估，就不是一個靜態的問題了，具體的結果，需要學生根據具體的公司，結合經濟學與邏輯學的知識，作出自己的評判。這種評判如果被事實證明是成熟的，就可以上升為一種方法，如巴菲特提倡的貼現價值模型，實際上就是一種量化的邏輯推理。

（三）技術分析中的邏輯推理

技術分析理論中的流派更多．比較流行的技術分析理論有道氏理論、波浪理論、形態理論等。這些理論也屬于格雷厄姆所說的“概念、方法、標準、原理”而不是格雷厄姆說的“最重要的邏輯推理能力”。主流的技術分析理論無疑是正確的，是經過市場無數次檢驗的。但是，作為老師，我們要求學生從技術分析的三大假設前提人手．自己重新推導技術分析理論的邏輯合理性。學生在推導的過程中會發現：技術分析理論中的主流理論是正確的．是符合邏輯的。但是市場上也有一些新的技術分析方法，邏輯思維是混亂的，沒有說服力的。

技術分析理論對交易行為具有指導意義．我們要求學生從三大技術分析的假設前提出發．依據主流的技術分析理論，建立符合邏輯的交易原則．并嚴格執行。如果我們所有的交易行為都是符合數理邏輯或概率邏輯的．那么交易行為成功就是一個大概率事件。技術分析的三大假設前提的核心是：股票的價格是沿著趨勢運動的。道氏理論指出：趨勢分為長期趨勢、中期趨勢、短期趨勢。好了，我們的問題出來了——如何判斷趨勢即將發生變化？目前我們已經結合趨勢理論與K線理論有一個初步的，符合邏輯的推斷，但是更重要的是引導學生自己作出判斷，而不是告訴他判斷的結果。趨勢變化的轉折點的出現，操作（買人或賣出）決策必須及時執行，成功投資主要是體現在趨勢轉折點的操作行為上的。

三、成功案例分析

在證券專業實踐教學中．建立了以世華財經教學軟件為主的仿真實驗室，這大大激發了學生探究證券奧秘的積極性。在2006年-2008年連續三次組織學生參加“世華財經”杯全國大學生模擬投資大賽，并且三次獲得優勝，是全國200多所參賽學校中僅有的兩所每次都位于前十名的學校之一。我們的成績得到了社會的認可．已經畢業的學生有多名現在服務于國內知名的證券機構．他們的專業技能提高主要是通過以下方面獲得的。

1．基本技能的鞏固。金融學科實踐與一般工科實踐不完全相同，金融產品的交易涉及盈虧數字較大，不可能冒著較大風險讓學生直接參與現實的金融交易。所以基本技能的鞏固一般是從模擬交易開始的。

我們充分利用世華軟件的模擬交易功能，給每一個學生開立模擬交易帳戶。要求學生在實踐的過程中，從趨勢理論、均線理論、形態理論中找到依據，寫好屬于自己的操盤日記。強調買人的理由，只有理由充分了，才能做出買入的動作。賣出也是一樣。學生在模擬中，加強了對基本理論的理解，知識的根本價值在于使用，活化知識的使用可充分學生所學知識的主旨價值。

發揮年輕學生的學習熱情．組織學生參加一年一度的“世華杯”全國大學生金融投資大賽，讓學生在比賽中主動運用投資理論與邏輯推理知識，通過比賽成功來激發學生學習專業知識與提升邏輯推理能力的熱情。

2．邏輯推理教學的展開。(1)基本推理能力教學的展開。我們為實驗班級編寫普及型的邏輯推理教案，利用商學院提供的開放式教學環境進行教學，利用學生對證券投資的興趣，要求學生做筆記，完成課后練習，并進行考核。成績合格者，將參加后面的全國金融投資大賽的相關輔導．進一步提升學生的實戰分析能力；(2)使用與探究。對知識使用效果的檢驗，是激發學生繼續學習的動力所在。鼓勵學生在使用知識的過程中大膽探究．培養其自主創新的能力，激發學生的興趣。

要求學生做好實驗記錄．即每一個操作指令完成后，必須寫出：操作運用的原理，邏輯推理過程，結論等三個主要步驟。并提示學生過一段時間．再來觀察結論的合理性。

3．合作與交流。在實踐中，要面向全體學生，讓學生全員參與，教師適時啟發誘導，提示點撥。可將學生分成3—5人一組，自愿組合．選擇各組感興趣的項目。實踐性教學過程包括明確任務、協作學習、創設情境等。早期，教師是學習任務的布置者：后期，教師需要轉變角色，成為學習方向的引導者。

通過合作，提高學生的團隊協作意識．通過學生之間的交流，提高學生對知識的認識．通過學生與老師的交流，取到“解惑”的作用。合作與交流是多方面的，還包括學生與公司客戶的直接接觸．提高學生的主體意識。

4．展示與評價。通過以上的個別化實踐與協作實踐，不同層次的學生獲得了一定的實踐成果。接著讓學生充分展示和交流自己的成果．可分階段，鼓勵學生將自己或小組實踐成果在課堂上通過電腦、投影等方式介紹給大家，各小組派代表在全班交流實踐成果，并啟發、誘導學生對別人的實踐成果進行討論、評價、糾正錯誤，補充正確觀點，這樣，學生不但在展示中獲得了成就感，同時進一步完善了小組的實踐成果，提高了實踐創新的能力。最后教師要進行點評給分．一般記入平時成績，如果是單列實踐課，則單列成績。

四、教學體系的完善與教師隊伍的構建

（一）建立單項訓練與綜合實踐相結合的實踐課教學體系

1．單項訓練是根據培養目標所需崗位基本技能在不同課程教學過程中進行某一方面或某項基本技能訓練，提倡邊教理論邊做實踐的一種教學方式。

我們提倡將邏輯推理能力的提高融入價值投資與技術分析的教學實踐中，在每一個單項學習的過程中，都需要學生自己依據理論與實例相結合，推導屬于自己的結論。

并要求學生對理論與實踐之間的偏差作出合乎邏輯的解釋。

通過對單一的技術分析理論的運用，要求學生從投資決策出發，對現實中的行情變化，推導出買入、賣出或者等待的決策。全面提升學生的決策能力．是每一個單項訓練的最終目標。

2．綜合實踐則是在學習幾門相關課程后組織的集中實踐教學．它要求學生綜合運用相關知識、技能，全面提升金融投資的決策水平。目前，我校金融專業已經建成申銀萬國證券九江營業部、國盛證券九江營業部等實訓基地，學生良好的操作能力得到了企業的認可。我們已經建立起一套由實訓計劃、實訓報告、實習評語等組成較完整的實訓質量監控措施。

對于參與綜合實訓的學生，要求學生做好實習筆記．對實訓中遇到的每一個問題的解決方案做好記錄。強調綜合實訓中的問題應該由學生自己解決．由教師最后進行評估。投資中解決問題的正確率．實際上就是最終決策的正確率。是未來學生事業發展的生命線，正確率高是投資決策能力的體現，在證券行業生存、發展，必須提高自己的投資決策能力．只有這樣才能更好的服務客戶，自己在行業中的發展前景才會一片光明。

（二）建設一支適應改革后證券投資專業實踐教學體系的師資隊伍

證券投資專業實踐性教育對教師有特殊的要求．他們必須是集理論性、示范性、職業性于一身，既有較強的專業理論知識，又有較高的操作技能，既能從事專業理論教學，又能指導技能訓練的新型教師。因此，我校一方面要加強對現有教師的培訓，加強現有的教師與證券專業人士的交流，增強教師的實踐能力和動手操作能力，使教學的針對性得到提升。另一方面，我們請證券投資一線的高素質人才走進校園．通過講座等形式傳授他們的經驗，對于學生實踐能力的培養具有重要意義。

篇7

進入新世紀，尤其是加入世貿組織之后，我國煙草行業改革的力度逐年加大，煙草行業的政工工作也呈現出工作方式、思想觀念、工作對象等轉變的新形勢。只有適應新情況、解決新問題、迎接新挑戰，以自身綜合素質的提高，促進新形勢下行業思想政治工作水平的提高，才能推動行業全面發展。

思想上重視，是做好政工工作的重要保障。 高度重視思想政治工作，是我們黨的優良傳統和政治優勢，也是我們黨的一大特色。煙草行業改革創新的新時期，無論是進一步組織、協調各方面的力量，同心協力，圍繞提升經濟效益開展工作，還是凝聚強大力量，團結一致，迎接挑戰，戰勝一切艱難險阻，都必須做好思想政治工作。思想政治工作，是教育人的工作，是引導人的工作，是鼓舞人的工作，是鞭策人的工作，它具有潛移默化影響企業的作用，影響員工思想狀態和工作狀態的作用。因此，政工人員要樹立起一種責任感和榮譽感，以高度的熱情投入到思想政治工作中，才能讓卓有成效的思想政治工作在新形勢下繼續為經濟工作和其他工作提供強大的智力支持和精神動力。

工作中創新，是推進政工工作發展的助推器。 創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式，是推動企業不斷發展的不竭動力。從煙草行業看，不斷發展變革的態勢也要求行業內部的政工工作者搶抓機遇，迎接挑戰，不斷根據新時代的新特點，加強政工工作創新，從而實現行業跨越式發展。首先政工人員在工作中要培育和宏揚創新精神，進一步解放思想、實事求是、與時俱進，思想認識自覺做到三個解放出來，勇于和善于根據新的實踐要求進行政工工作創新。但在創新的同時必須堅持的立場、觀點和方法，堅持勇于追求真理和探索真理的精神，推進政工工作的創新，做前人未做的事，及時在實踐中創造、總結新的經驗和好的做法。其次還需在工作的范圍和形式上有所拓展和創新，以保證思想政治工作能夠長期有效的開展。現階段我們開展課件和多媒體教育，在教育形式上有所突破，培養了員工的受教育的興趣，一定程度上緩解了傳統教育形式活力不強的弊端。我認為可以在不影響行業內中心工作的前提下，可以采取一些大膽的嘗試，采取員工更易于接受的方式方法進行教育，使教育貼近于實際，更接近于社會面，如此才有可能在員工思想深處，接受教育內容，全身心投入到具體的工作當中。

素質上提高，是提高政工工作效果的必要條件。 提高政工工作者的工作能力，是一個學習、實踐、充實、提高的過程。首先應提高政工工作者的基本理論知識水平。主要是指自身所具有的的基本理論基礎，即哲學、政治經濟學、科學社會主義以及黨的路線、方針政策等方面的知識。這是政工工作者從事思想政治工作的理論基礎，是政工人員知識素質的基本功。其次就是要觸類旁通，不斷拓展知識面。政工人員在提高理論知識水平的同時還要對歷史、邏輯學、文學藝術、法律知識、領導科學、公關藝術以及各種現代的新興科學、邊緣科學知識不斷學習和掌握，開闊眼界，提高自己認識問題、分析問題和解決問題的能力，增強政治工作的生動性，提高思想政治工作的吸引力。再次工作方式要體現 “ 以人為本 ” 。馬克思說： “ 人的本質并不是單個人的固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關系的總和。 ” 所以說，做思想政治工作要從不同人的不同需求出發，不能空洞說教，不應該脫離人的現實復雜性和社會屬性。政工部門的責任是使領導成員之間、上下級之間加強理解，倡導行業內部各成員之間以誠相待、與人為善。不僅要平等地對待與自己意見相同的人，還要平等對待與自己意見不同的人，作為政工工作者要想 “ 以人為本 ” ，就必須在尊重員工的前提下，傾聽他們的呼聲，反映他們的意愿，代表他們的利益這樣才能調動員工的積極性和主動性，發揮員工的力量和智慧。最后，多閱讀，多動筆，提高自身寫作水平。對于政工工作者，在 “ 寫 ” 這方面的要求很高，許多政策、思想需要落實在紙上，才能廣為傳閱，讓廣大員工了解政策走向及思想動態。如果很多好的東西在腦子里想的很好，但要表達出來就困難了，這是不能作好政工工作的。俗話說 “ 熟能生巧 ” ，政工工作者只有多多閱讀好的文章，分析思路和寫法，總結一套自己的東西，在實際寫作中指導實踐，才能夠有更加清晰的思路，逐漸掌握寫作技巧，寫出一定水平的文章，將頭腦中好的想法、好的思路轉化為文字，成為一個合格的政工工作者。

篇8

【關鍵詞】 墨家　科技思想　科學精神

中國古代百家爭鳴之際，是古代中國科學技術發展的首個黃金時代，墨家學派是重要的代表之一，后人稱墨子為“科圣”。雖然自秦漢以后，墨家思想幾乎絕跡，但其中孕育的精神卻從未消失。雖然許多學者認為科學精神應是西方科技發展中的重要部分，在我國還沒有西方那樣深入人心和體系化。但正因如此，產生在我國本土的墨家精神就更加尤為可貴，也更加值得我們去探索和反思。

一、墨家科技思想的源起

任何科技都根植于生產實踐，并在此基礎上發展起來。春秋戰國是社會形態的轉變時期，生產關系解放了生產力，刺激了自然科學的發展。人們的觀察逐漸深入，概括、抽象、推理能力大大增強，為人們更好地了解和掌握客觀規律提供了前提條件。

墨家有其自身的特殊性，墨家成員大多是從事工藝的能工巧匠。他們的生存及其日常活動，不僅離不開技藝的應用和認識，還驅使他們不斷總結和研究，改進技藝勞動，促使技藝升華為科學。墨家是由工匠理論者組成的。大多是手工業者出身(墨子本人就是極精于機械制作的巧匠，其技巧還遠超過人所共知的公輸班)，因此墨者們很自然的會在平日的勞動實踐中積累并總結出自然科學知識。

墨家有到處奔走活動的特點，所謂“墨者無暖席”，“墨者無黔突”，他們與大自然的接觸也最為密切。他們是百家中最想對人民大眾的勞動生產有所幫助的群體，而且希望通過總結勞動經驗或制作生產工具，指導和便利大眾的生產勞動，改善生活水平。《公輸》篇中指出：“教人耕”勝于“不教人耕而自耕”：《魯問》篇指出：工藝科學應為大眾造福，所謂“利于民謂之巧，不利于民謂之拙”。

墨家的認識論與方法論與眾不同，區分了感性思維與理性思維，利用唯物辯證的“三表法”來認識和區分客觀事物。明確主張：知識源泉不外是“聞知”、“說知”和“親知”三者，并以“親知”為最可靠。其為了自身生存而不斷發展的嚴密的邏輯學，使之更加善于判斷推理，從而更易于由實踐操作推導出一般的抽象知識。“按《墨經》上下，合計三百五十余條，……其中言形式邏輯者占第一位，言自然科學者占第二位”墨家的邏輯學純用歸納法，所以墨家對物理學中的一些根本問題研究得最深最透，發現也最多。

總之，墨家的科技思想是服從于其學說的主要宗旨和基本內容的，特別是與其哲學認識論、社會政治經濟主張，以及其主張“非改”的戰爭觀，均有其深刻的淵源關系。墨家學派不但鐘情于技術發明與革新，而且深入探討科學方法。進行了許多可貴的科學實驗，開創了中國形式邏輯的先河。

二、墨家科技思想的特征及其科學精神

墨學屬于知性形態或理智形態的學問。從思維模式上看，強調天人、物我的對立，把雙方的關系理解為主觀與客觀的關系：從內容上看。主張心思向外，注重關于外物的知識及其獲得的可能與方法，強調知識的客觀性、有效性。在墨學中，存在著一種強烈的天人之分的宗教情懷、人格獨立平等的政治意識、尚知的理智眼光和重思辨的邏輯心靈。墨學的這些思想內容，可以說都是認知精神的體現，蘊涵著通向科學理性的發展道路，求實創新既要尊重客觀世界的本來面貌，尊重實踐，又要善于探索和創新，以達到對事物深刻本質的認識。

2.1　探形求規與科學技術的標準規范

形學即幾何學是墨子探索的重要領域，他聯系前人的經驗，總結了劃線、選點、為方、畫圓、取高等幾何學最基本的方法，并把這些方法抽象成一般規律，形成了我國古代最早的較成體系的形學，即幾何學。

墨子對幾何學的論述，主要集中在《墨經》上篇中，其內容都是幾何學的定義和定義的推論，這些定義涉及到幾何學的一些最基本概念。在這些定義中最為經典的，如對點的定義：“端，體之無序而最前者也，”墨子認為，畫線必從一點開始，故這點是無次的，因而是最前的。《經說》中還指出：“端，是無間也。”強調了點是不可分的，突出了點的性質，可以說這一概念深刻嚴密，言簡意賅。再如“平，同高也。”“中，同長也。”“圓，一中同長也。圓，規寫交也”“圓無直”等，這些論述是對較為復雜的圖形中的一些基本情況進行的總結研究，可以看作是對基本概念進行定義之后的深入探討，而且現在看來也是正確的。

墨子對這些問題的研究，為的是要使“百工從事，皆有法所度”。墨子既是發明家，又是社會實踐家他將形學研究成果應用于實踐，形成了矩尺，使制方有了標準，制造了圓規，使制圓有了更好的方式。還使取直有了墨線，取平有了水平儀等，這些形學基本理論的應用，不僅有力地推動了木工領域的技術進步，而且對整個社會的生產、生活，都帶來了巨大的影響。時至今日，木工等操作技術還是以墨子成規為基礎，即“墨守成規”。“探形求規”還寓意著科學的不斷探索精神，從這些科學實驗中得到真知，從工具精神上升為科學精神，從知其然到知其所然，從而達到科學探索中“真”的境界。

2.2　期工程研力探衡、究光論影與科學實驗方法除幾何學外，墨子還對力學作了深入研究。研究內容主要涉及力的性質，運動、力的平衡、簡單機械等。涉及古典力學的各個方面。

“力，形之所以奮也”這是墨子對力的定義，接著他又說“力：重之謂。下與重。奮也”，“下”是使物體下降。重是下降的原因。抓住了這一重點。就是抓住了力的本質。同亞里士多德“力是維持物體運動的原因”的論斷相比，強調了力作用的意義，更接近力的本質。

光學，是墨子研究的又一重要領域，其中最著名的就是光的小孔成像實驗。他曾經修筑了一座在朝陽墻上開有小孔的暗室，讓人在孔外站立。在陽光照射下，就能成像于暗室相對的墻上。呈現出一個倒立的人影。他經過分析研究認為，“下者之人也高，高者之人也下，足蔽下光，故成景于上。首蔽上光，故成景干下”，為此他得出結論：“光之入照若射”。即光線是沿直線傳播的，光的傳播猶如射出的箭一樣，軌跡是不會彎曲的。墨子的這一結論，已經接近了光的本質，從時間上也要比歐幾里德在《光學原理》中的結論更早。為了進一步揭示光直線傳播的原理，墨子還對光和影之間的關系作了實驗。他認為“景二，說在重”。他把一根本棒立在光下，觀察到“木斜；景短大；木正，景長小。光小于木，則景大于木，”由些，他得出結論：“景之大小，說在斜正遠近。”這一結論也就是今天光學研究中分別稱為“半影”和“本影”的理論。

墨子還研究了球面鏡成像的現象，通過物在這兩種球面鏡前由遠及近的運動，觀察所成的各種不同的現象，并試圖通過一個成像發生變化的臨界點，命名為“中”，把物體成像情況以“中”為界分成幾個不同的階段。這些描述都符合今天的光學原理，在墨家的科學探索中，不是以內省的玄想或直觀的推論為基礎，而是注重在實踐中進行理論探討，這是從實踐到理論、從理論到實踐，通過證偽求真的科學方法。墨家的科技活動盡管是零散和不系統的，但他們開辟了科技活動的工匠傳統，在一定程度上實現了學者傳統與工匠傳統的有機結合，這是十分珍貴的學術傳統。

墨子不但從理論上研究力，而且善于將自己掌握的力學知識加以運用。在《墨子》一書中，墨子論述的許多地方，包括城墻的修建，武器的打造，工具的改進等都滲透著力學原理的運用。如在《備城門》中，墨子講到“百步一井，井十雍瓦，以木為系連，水器容四斗到六斗者百。”“系連”就是秸槔，是抽水的工具，這種工具就是利用了力學原理，既省力又能多抽水。墨子大力提倡使用這種工具，他還對這種機械加以改進，作為起重機、挖掘機、沖撞機等。“負而不撓，說在勝”“負：衡木加重而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也”。“撓”就是翹的意思，一旁加重也不會翹起來，是什么原因?關鍵在“本短標長”，也就是杠桿支點兩端臂長不相等，從而使長臂一端能夠更省力達到“負而不撓”，并且可以“引之則俯，舍之則仰”。這是墨者運用物理原理在生活中加以運用的最好體現。追尋事物所以然的原因，從而概括出一般理論法則和技術規則以構成科學技術知識，這是一般科學技術形成的最為關鍵的環節。不但說明了如何運用杠桿，而且闡釋了其基本的物理學原理，這在通常是“知其然。而不如其所以然”的中國古代是十分難得的。

墨子在自然科學領域的研究成就是多方面的，以上僅僅是其中相對重要的部分。墨家的這些科技研究，盡管現在看起來有些簡單和粗糙，甚至還有些缺陷，但在墨子年代，生產力水平低下，人們對科技的認識還處于萌芽狀態，科技對社會的作用也很不明曼。墨家在不斷求索中體現出的這些科學態度和科學精神，以及這些成就和精神給中國古代社會帶來的振聾發聵的影響，都是精卓不磨的。

三、墨子科技思想的現實意義

墨家的科學技術成就是中國古代科學技術史上的一朵奇葩，在歷史上寫下了輝煌的一頁，在科學技術高度發達的今天，我們不應忘記昔日墨者的科技成就，但其對中國后世科技的發展卻影響甚微。外部社會環境的限制固然是墨家科技事業后繼無人重要的原因，但其缺乏核心的科學思想和鼓勵科學創新的教育機制也是重要的內在原因。墨家的科技主旨并不在發展純粹的理論，他們的科學研究和技術發明都是為了服務于具體的社會實踐。墨家科技思想的核心就是“為天下興利除害”，這是墨家科技思想的出發點，也是墨家科技思想的落腳點。

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[關鍵詞]大學生 就業能力 結構 提升途徑

[作者簡介]王久梅（1969- ），女，唐山職業技術學院管理系黨總支副書記，經濟師，碩士，研究方向為教育管理與大學生就業。（河北 唐山 063004）

[基金項目]本文系河北省2011年社會科學基金項目“大學生就業問題與對策研究”的研究成果之一。（項目編號：HB11JY001）

[中圖分類號]G647 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）20-0072-02

隨著大學生就業難問題的呈現，大學生就業問題成了政府、高校和科研機構的研究熱點，而大學生就業能力研究是近幾年從大學生就業問題研究中細分出來的新課題，它更體現了在市場經濟條件下人力資源競爭的激烈性。大學生就業能力問題研究不僅直接關系到學生個體的生存和發展，還關系到我國高等教育的健康發展以及整個社會的和諧穩定，具有非常重要的現實意義和長遠意義。

一、大學生就業能力的概念

能力是體力和智力的總和，是指具有一定素質的社會主體從事對象性活動的內在可能性及實際本領，是主體的綜合素質或內在本質力量的外化活動和水平體現。人的能力不是一成不變的，它是在后天的社會實踐中不斷完善，不斷提高的。關于大學生就業能力的概念在國內外也有各種說法，各種觀點的分歧就在于是否把專業性能力歸屬于大學生就業能力的范疇之內。在這里，我們把大學生就業能力界定為大學生能夠獲得工作、保有工作、做好工作并不斷獲得晉升的持續發展能力的總和，是一種綜合能力的體現。既然是綜合能力，自然包括專業性能力。之所以這樣界定，是因為在理工類學科以及一些前沿科學的高精端學科，用人單位在招聘技術人才時，專業是用人單位首先要考慮的問題，在專業對口的情況下，再考慮應聘者的綜合素質，比如生物科學行業、應用物理學行業、機電行業、建筑行業、醫學行業等。

二、大學生就業能力結構

結構是系統中各要素的相互聯系方式，大學生就業能力結構的研究是大學生就業能力研究的瓶頸。研究大學生就業能力結構可以為測量和評價大學生的就業能力，探討大學生就業能力的發展特點以及提高大學生的就業能力提供科學依據。

大學生就業能力的結構可以從不同的角度進行構建，本文將其結構構建如下：大學生應具備的就業能力包括基礎性能力和專業性能力，基礎性能力是普遍性的、各個專業的大學畢業生都必須具備的，它包括思維能力、學習能力、溝通能力、適應能力、組織管理能力、團隊協作能力；專業性能力是指大學生經過系統的專業學習和嚴格的專業訓練，全面系統掌握的本專業基本理論知識和方法，并能夠運用它指導實踐的能力，包括專業知識、專業技能和職業道德。

三、提高大學生就業能力的途徑

大學生就業能力的培養是一個系統工程。就高校而言，既要注重大學生基礎性能力的培養，又要注重專業性能力的培養，全面提高大學生的綜合素質，提高育人質量，適應社會需求。

（一）大學生基礎性能力的提升途徑

1.思維能力的培養。思維能力包括社會洞察力、判斷力、信息處理能力、創新能力、應變能力以及分析問題和解決問題的能力。思維能力的培養可以從以下方面著手：第一，開設或加強以培養學生的思維能力為目的的課程。如開設“邏輯學”“哲學概論”“心理學概論”以及某些講授方法論的課程，在課程講授中，要改變傳統的教學模式，注重知識的運用，從以知識型教學為主向以能力型教學為主轉變，多引用情境教學法和案例教學法，引導學生運用所學知識進行分析，作出判斷，從而增強學生的思維邏輯。第二，專門開設“解決問題能力訓練”課程，以此提高學生分析問題、解決問題的能力。“解決問題能力訓練”課程要采用實踐性的教學方式，即教師給學生出一些具體的問題，讓學生以小組的形式完成調研并制訂解決方案。如果條件具備，這些方案還可以實施或部分實施，以檢驗學生的方案成效。這種課程必須是討論式的或者是開放式的，即對同一個問題，不同的學生可以有不同的解決途徑和解決方案，在評價討論中提高學生分析問題和解決問題的思維能力。

2.學習能力的培養。學習能力是一個人的可持續發展能力，是每個人不斷獲取知識的能力，是大學生就業能力的基石。對于高校來講，在課堂教學上要注重學生學習能力的提高，課堂教學應當注意對學生學習方法的培養和學習氛圍的營造，教師既要“授之以魚”，又要“授之以漁”，適當采用傳授知識、小組討論、專題研究、情景模擬等授課方式，調動學習積極性，激發學習興趣，培養好的學習習慣，引導學生愛學習、會學習，樹立終身學習理念。教師在課堂教學中還要加強對學生專業技能的訓練，使學生知道如何將所學的專業理論知識轉化為實踐能力。

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論文摘要：以課程編制理論為依據，采用文獻法、專家調查法，結合基礎教育課程改革的具體實際，構建了學科研究對象清晰明確、課程結構合理、內容完善、棍念術語規范的學校體育學課程內容新體系.

1問題的提出

第三次全國教育工作會議以來，以課程改革為中心的基礎教育改革，不斷向縱深發展，波及學校教育的各個領域.《全日制義務教育普通高級中學體育(1一6年給)體育與健康(7一12年級)課程標準》的試行，就是學校體育課程改革取得成果的重要標志.它不僅對在崗的中小學體育教師提出了新的要求，也對高等師范院校的體育師資培養提出了新的要求.學校體育學作為培養學校體育教師的一門重要的基礎理論課程，其內容必須適應基礎教育發展的需要.因此，改革學校體育學課程內容，構建學校體育學課程內容新體系，就成了高等體育專業課程改革的首要任務之一。

2研究對象與方法

2. 1研究對象

以高等體育專業的學校體育學課程為研究對象.

2. 2研究方法

2. 2. 1文獻法

收集、分析、研究了1990年以來在國內體育期刊上公開發表的有關學校體育學課程方面的文獻40余篇(部).

2. 2. 2專家調查法

通過專家問卷調查，解決研究效度及學校體育學課程目標及其權重、課程內容構成問題.效度查驗見表1.

3研究結果與討論分析.

3. 1學校體育學課程目標及其權，的確定

依據1997年國家教育部文件規定的學校體育學的課程目標“研究與揭示學校體育的基本規律，闡明學校體育的原理與方法，使學生掌握開展學校體育工作的基本理論、基本知識和基本技能，以及基本具備運用這些理論知識和技能從事學校體育工作的能力”，在專家調查的基礎上，把學校體育學的課程目標操作化為6個子目標并確定其權重(見表2).

3. 2學校體育學課程內容的確定

在文獻研究和聽取專家意見的基礎上，確定了在上述學校體育學課課程目標下的學校體育學課程內容.主要由學校體育學總論、學校體育教學、學校課外體育、學校體育管理和學校體育科研四個部分構成.具體內容是:C(1)學校體育學總論;C(2)學校體育教學;C(3)學校體育鍛煉;C(4)學校體育訓練;C(5)學校體育競賽;C（6)學校體育管理;C (7)校體育科研.學校體育學課程具體內容與學校體育學課程目標值:課程內容對課程目標的貢獻度)、各具體內容之間值:課程內容對課程目標的總的關聯指數)的關系見表3.

根據課程編制理論，對T值和D值均較大的學校體育學課程內容應該做優化考慮，并應保證其在課程內容體系中的地位和比例;對T值和D值均較小的學校體育學課程內容C(s)和C(，)應該做淡化考慮，并應減少其在課程內容體系中的地位和比例;對T值較大而D值較小的學校體育學課程內容Cc6)要注意加以保護，因為這一課程內容是具有一定基礎性的課程內容.對T值較小而D值較大的課程內容的處理需要進一步分析關于子目標的可實現度信息，即各個子目標的可實現性指數(尸值).計算結果如下:P(1)=14. 4707 ， P ( 2)=14.4118，P(3)=14.6471，P(4)=12.4706，P(5)=12.8823，P(6)=12. 8825.這說明若將課程內容Cc3>剔除，則有3個課程目標的P值較小，即P(4) = 12.4706，P ( 5 ) =12. 8823 ， P ( 6 ) = 12. 8825.這些課程目標實現可能性會進一步削弱.因此T值較小而D值較大的課程內容C(3)應保留.

3. 3學校體育學課程新體系

根據上述研究結果，按照篇章節的結構構建了學校體育學課程新體系(見表4).

3.4學校體育學課程內容新體系的特點

第一，明確了學校體育學課程的研究對象、學科性質.學校體育學是研究學校體育現象及其規律的科學.其主要內容包括學校體育學總論、學校體育教學、學校課外體育、學校體育科研與管理四大部分內容組成，具有兼基礎理論與實踐應用，并側重指導各級各類學校體育工作的以應用為主的學科.

第二，結構更加合理.在學校體育學課程內容構成上，篇、章、節的結構被普遍認可，并一致認識，以學校體育總論、學校體育教學、學校課外體育和學校體育科研與管理四篇的結構更合理.

第三，內容更加完善.從細節的內容上看，對原有的內容結構進行了適當的調整，把體育教師、體育教學內容、體育教材統一歸為體育教學過程一章;在學校體育學的總論篇，增加了學校體育思想、學校體育與現代社會、學校體育與素質教育的內容;在學校體育教學篇，增加了學校體育課程，學校體育教學環境、學校體育教學模式等內容.從而使內容體系在更加完普的基礎上全面更新，邏輯層次更加嚴謹.

第四，概念、術語規范化.在新的課程體系中，統一使用了學校體育教學、學校體育鍛煉、學校體育訓練、學校體育競賽、學校體育科研、學校體育管理等概念，克服了以往課余體育鍛煉、課外體育訓練等概念使用上的不規范現象，從而使學校體育學課程在概念、術語使用上更符合邏輯學基本要求.

4結語

改革學校體育學課程內容，構建學校體育學課程內容新體系是基礎體育課程改革的內在要求，是學校體育自身發展的必然結果.為培養基礎體育發展需要的體育教師，必須進行學校體育學的課程改革.