建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的感悟范文

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篇1

本刊訊 （記者 杜紅娟）“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”在這陽(yáng)光明媚、生機(jī)勃勃的初夏季節(jié)，由北京格林當(dāng)代藝術(shù)中心主辦的“情系沃土，藝語(yǔ)鄉(xiāng)韻”畫(huà)展于5月29日下午在首都北京艾維克大廈隆重開(kāi)幕。展覽展出張紅宇、鄒建源、王志平、胡金剛、楊卉茹等農(nóng)業(yè)部在職五位畫(huà)家具有各自風(fēng)格的近四十幅作品。

張紅宇在致辭中說(shuō)，曾多次提到，走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)“美麗中國(guó)”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。其中，建設(shè)“美麗中國(guó)”的重要一環(huán)就是建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村并不是把鄉(xiāng)村建設(shè)成城市，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)更不是大拆大建，而是要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，突出農(nóng)家氣息，彰顯田園風(fēng)光，保持鄉(xiāng)村質(zhì)樸淳厚的底蘊(yùn)，讓人們?cè)谶@里不只是看得到山水，更能感受到鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁不僅僅是我們對(duì)家鄉(xiāng)的古樹(shù)、古巷或者美食的思念，鄉(xiāng)愁還是我們與過(guò)去生活的情感對(duì)話(huà)，也是我們對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的繼承與堅(jiān)守。留住鄉(xiāng)愁，就是把“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的過(guò)程變成發(fā)現(xiàn)和重塑鄉(xiāng)村價(jià)值的過(guò)程。“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。”不讓農(nóng)村成為留守的農(nóng)村，不讓農(nóng)村成為遺忘的農(nóng)村，讓宋代辛棄疾描述得如此溫馨、恬適的村居生活重新回到我們的社會(huì)中，是很多人的夢(mèng)想。因?yàn)椋l(xiāng)村，有我們最深的鄉(xiāng)愁。用畫(huà)筆記錄美麗鄉(xiāng)愁，用藝術(shù)喚醒心靈對(duì)鄉(xiāng)愁的記憶，是藝術(shù)家對(duì)生活的熱愛(ài)和感悟，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與追求。近年來(lái)，農(nóng)業(yè)部的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者多次自發(fā)走進(jìn)田間地頭，尋找鄉(xiāng)愁發(fā)現(xiàn)美麗，創(chuàng)作了一大批展現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村新生活、新氣象的書(shū)畫(huà)作品。這次畫(huà)展就是農(nóng)業(yè)部在職五位畫(huà)家運(yùn)用不同的繪畫(huà)形式，對(duì)各自心中農(nóng)耕文化和美麗鄉(xiāng)村的具體展現(xiàn)。希望通過(guò)此次活動(dòng)，吸引更多的藝術(shù)家到美麗鄉(xiāng)村中采風(fēng)，用手中的畫(huà)筆，描繪出更多美麗鄉(xiāng)村的畫(huà)卷，用藝術(shù)家的視角，喚起大眾對(duì)鄉(xiāng)愁的共鳴。

胡金剛在開(kāi)幕式上表示，“留住青山綠水，記住鄉(xiāng)愁”正成為當(dāng)下人們祈盼回歸精神家園的純真愿望。秀麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，真意的溫情鄉(xiāng)愁，這些是畫(huà)家豐富而別樣的創(chuàng)作素材，也給予了畫(huà)家無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。只有深入農(nóng)村，深入生活，把藝術(shù)根植于群眾中，才能創(chuàng)作出更有深度，更有生命力的作品。

篇2

2、在高原大地上聆聽(tīng)鄉(xiāng)村的音符

支持 云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳

在建設(shè)美麗中國(guó)的任務(wù)中，“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國(guó)的具體行動(dòng)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村最能彰顯云南的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，最能體現(xiàn)云南的生態(tài)價(jià)值，最能反映云南各族群眾對(duì)美好幸福生活的向往和追求。云南省委、省政府提出以“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的突破，加快完成同步小康的大業(yè)。云南正在建設(shè)旅游強(qiáng)省，而鄉(xiāng)村是云南旅游的重要組成部分，許多具有歷史文化、民族特色、生態(tài)優(yōu)美的鄉(xiāng)村已經(jīng)成為云南旅游著名的品牌，像大理雙廊村、版納傣族園、玉溪大營(yíng)街、鶴慶新華村等，不僅吸引了眾多游客，也富裕了當(dāng)?shù)厝嗣瘛Ｒ虼嗽颇鲜≡凇懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)的工作中將力爭(zhēng)5年內(nèi)，在煙草、茶業(yè)、咖啡、花卉、藥材等一批優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)中，建成100個(gè)現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)精品莊園。堅(jiān)持走農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)，尤其是旅游、休閑、文化、醫(yī)藥、保健、養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展路徑，把發(fā)展現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)作為突破口，完善莊園經(jīng)濟(jì)基地、工廠、酒店、旅游文化品牌四要素，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)農(nóng)業(yè)和高素質(zhì)旅游的有機(jī)結(jié)合。為配合“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)，《云南畫(huà)報(bào)》將從本期起與云南省住房與城鄉(xiāng)建設(shè)廳合作，開(kāi)設(shè)“美麗中國(guó)?最美云南鄉(xiāng)村”系列專(zhuān)題欄目，對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)色鮮明，實(shí)現(xiàn)了與旅游、休閑、文化、醫(yī)藥、保健、養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的一些鄉(xiāng)村和特色莊園進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道。

“美麗鄉(xiāng)村”推進(jìn)云南特色城鎮(zhèn)化

云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳總規(guī)劃師 劉學(xué) 博士

“美麗鄉(xiāng)村”是指“村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、處處和諧、人們幸福”的鄉(xiāng)村，其核心在宜居宜業(yè)，特征為美麗、特色和綠色。建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”是建設(shè)“美麗中國(guó)”的重要行動(dòng)和途徑，是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。

“美麗鄉(xiāng)村” 建設(shè)有什么意義呢？

城鎮(zhèn)化包括城市現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化，這兩者的有機(jī)結(jié)合才是全面的城鎮(zhèn)化。云南特色城鎮(zhèn)化離不開(kāi)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，要充分發(fā)揮“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與城鎮(zhèn)建設(shè)二者優(yōu)勢(shì)，將統(tǒng)籌城鄉(xiāng)共同發(fā)展、改善農(nóng)村居住環(huán)境、充分利用社會(huì)資源、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使廣大農(nóng)民能夠分享到城鎮(zhèn)化的成果，這是走云南特色城鎮(zhèn)化道路的基本要求與必然選擇。推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)鍵在于通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施、改善環(huán)境和提高農(nóng)民整體素質(zhì)來(lái)增強(qiáng)農(nóng)村自我發(fā)展活力。

云南特色城鎮(zhèn)化道路的“特色”在于處理好集中與分散的有機(jī)結(jié)合。在發(fā)達(dá)地區(qū)的城鎮(zhèn)要自上而下推動(dòng)城鎮(zhèn)化質(zhì)量的提升；在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村要自下而上發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前廣大農(nóng)村與城鎮(zhèn)在社會(huì)保障、公共服務(wù)，收入水平等方面存在很大的差距，這個(gè)背后核心的問(wèn)題還是經(jīng)濟(jì)支撐、產(chǎn)業(yè)支撐、收入支撐的薄弱。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)就是要立足本地特色優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民的收入，使農(nóng)民在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)富足、體面、舒適的生活狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化。

如何建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”呢？

一是科學(xué)規(guī)劃好“美麗鄉(xiāng)村”。要按照科學(xué)規(guī)劃、政府引導(dǎo)、群眾自愿、因地制宜、適度集聚、節(jié)約用地、有利生產(chǎn)、方便生活、體現(xiàn)特色的原則，統(tǒng)籌新農(nóng)村建設(shè)整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施及公共設(shè)施建設(shè)，保護(hù)耕地和生態(tài)用地，分步建設(shè)實(shí)施。在規(guī)劃編制工作過(guò)程中，應(yīng)充分聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，尊重群眾意愿，維護(hù)群眾合法權(quán)益，確保規(guī)劃符合鄉(xiāng)村實(shí)際、方便群眾生產(chǎn)生活。

二是加快發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。根據(jù)各自的資源構(gòu)成和產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，宜工則工，宜商則商，宜游則游，加快形成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，努力形成一、二、三產(chǎn)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展必須突出特點(diǎn)、因地制宜，特別是要圍繞“一村一品”來(lái)做文章、下功夫。將發(fā)展的重點(diǎn)放在“特色”二字上，充分依托各地特色資源潛力，因地制宜地發(fā)展功能各異的鄉(xiāng)村，形成特色突出、個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)具、內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村格局，如利用歷史文化名鎮(zhèn)名村的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)可以發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。要充分利用鄉(xiāng)村地理優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、物種優(yōu)勢(shì)等條件，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理技術(shù)，通過(guò)現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織方式，打造有優(yōu)勢(shì)、有影響、有競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)品，全面提升鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)的綜合效益，持續(xù)增加農(nóng)民收入，不斷壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，努力走出一條“美麗鄉(xiāng)村”的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

三是繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精髓。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)應(yīng)最大程度保留地方特色。一些鄉(xiāng)村在發(fā)展建設(shè)的時(shí)候一味追求與城市接軌，反而喪失了最吸引人的地方，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化應(yīng)該成為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要組成部分。云南“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)既要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，對(duì)鄉(xiāng)村的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)和利用，充分發(fā)掘和保護(hù)古村落、古民居、古建筑、古樹(shù)名木等歷史文化遺跡遺存，特別要挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)人居文化、農(nóng)耕文化和山水文化中豐富的生態(tài)思想，培育和建設(shè)一批具有濃厚鄉(xiāng)土色彩和地方特色的文化項(xiàng)目；又要培育和發(fā)展現(xiàn)代文明，優(yōu)化美化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，建成傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的“美麗鄉(xiāng)村”。

黨的“十”提出努力建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。云南作為“美麗中國(guó)”的一部分，加大建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的力度，就能夠使農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使農(nóng)民收入增加，使鄉(xiāng)村環(huán)境改善，使文化得以傳承。只要我們共同努力，“美麗鄉(xiāng)村”就在眼前，“美麗云南”就在眼前，“美麗中國(guó)”就在眼前！

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美麗鄉(xiāng)村――中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

云南大學(xué) 李炎

在很多中國(guó)人的心中，鄉(xiāng)村總會(huì)和炊煙、小徑、石板橋、大榕樹(shù)、鄉(xiāng)場(chǎng)、轆轆、古老的水井、小河、牛羊、牧童聯(lián)系在一起，和地方的民俗文化、紅白喜事、禮儀聯(lián)系在一起，給人們無(wú)限的遐想。尤其是我們這一代人，讀著魯迅的《社戲》、《故鄉(xiāng)》，艾青的《寫(xiě)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》長(zhǎng)大，詩(shī)意的描述吸引我們不斷念著鄉(xiāng)村，追尋鄉(xiāng)村。田園、故鄉(xiāng)之美引導(dǎo)著我們走近鄉(xiāng)村，關(guān)注鄉(xiāng)村，研讀鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村也由此從少年時(shí)代朦朧追尋的對(duì)象轉(zhuǎn)化成為中年時(shí)理性的焦慮和深切的關(guān)注。

一般的辭書(shū)中將鄉(xiāng)村解釋為主要從事農(nóng)業(yè)、人口分布較城鎮(zhèn)分散的地方。美國(guó)學(xué)者R?D?羅德菲爾認(rèn)為“鄉(xiāng)村是人口稀少，比較隔絕、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人們生活基本相似，而與社會(huì)其他部分，特別是城市不同的地方”。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，東南西北，不同的鄉(xiāng)村依托其獨(dú)特的資源，形成了不同的生產(chǎn)方式，靠山吃山，靠水吃水，鄉(xiāng)村的類(lèi)型也呈現(xiàn)復(fù)雜的種類(lèi)，農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村、林業(yè)鄉(xiāng)村、牧業(yè)鄉(xiāng)村、漁業(yè)鄉(xiāng)村各具特色。畜牧民族，逐水草而居，蒙古包、勒勒車(chē)、馬、羊，馬頭琴與長(zhǎng)調(diào)，是北方大草原典型的美麗鄉(xiāng)村；石板橋、烏篷船、白墻灰瓦、祠堂、小徑，是江南的美麗水鄉(xiāng)；沙灘漁船、桅桿白帆、大青樹(shù)、漁家姑娘、媽祖廟，是海邊美麗的漁村；夕陽(yáng)下金色江水、鳳尾竹、竹樓、佛寺、傣家少女、成片的黃燦燦稻谷、翩飛的白色鷺鷥，是瀾滄江河谷地區(qū)傣族美麗的鄉(xiāng)村。地理環(huán)境、氣候、資源孕育了不同地區(qū)不同民族不同的生產(chǎn)方式，也孕育了生產(chǎn)生活不同、文化豐富多樣的鄉(xiāng)村。在以農(nóng)耕為主體的前工業(yè)文明時(shí)期，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會(huì)最為重要社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然景觀是鄉(xiāng)村作為地區(qū)綜合體的三個(gè)基本特點(diǎn)。

農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在千百年的發(fā)展過(guò)程中構(gòu)建了具有民族特色、地域特色的鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化包括了符合民族、地域特征和發(fā)展需要的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化體系，并且形成了相對(duì)穩(wěn)定的文化自組織系統(tǒng)，通過(guò)村民們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活、人生禮儀、風(fēng)俗和觀念、人與自然的和諧關(guān)系得以體現(xiàn)。在快速城市化進(jìn)程中，不僅城市文化尚未得以完全建立，還不同程度地帶來(lái)鄉(xiāng)村文化的迅速解構(gòu)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、豐富多彩的民俗文化、地方性知識(shí)迅速消逝，村落與自然的關(guān)系失去和諧。很多鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境遭到破壞、文化空殼化、人際關(guān)系緊張，一些快速致富的鄉(xiāng)村，在物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足的同時(shí)，卻將最具特色的鄉(xiāng)村文化拋棄。現(xiàn)代社會(huì)單一、平面化的社會(huì)病正席卷中國(guó)的廣大鄉(xiāng)村。

特殊的地理環(huán)境與區(qū)域文化，形成了云南多樣性的美麗鄉(xiāng)村，中國(guó)不同區(qū)域內(nèi)的各種類(lèi)型的鄉(xiāng)村云南幾乎都有。不同民族將民其生產(chǎn)、生活生活方式、民族審美及宗教文化習(xí)俗融入其中，孕育了多彩云南多彩的鄉(xiāng)村。洱海之濱三坊一照壁白族漁村、瀾滄江河谷的竹樓鄉(xiāng)村、哈尼族與層層梯田混為一體的蘑菇房村莊、哀牢山彝族的土掌房鄉(xiāng)村、雪域高原高山草原的藏民村落已成為云南鄉(xiāng)村的象征。云南的鄉(xiāng)村可謂中國(guó)鄉(xiāng)村的活形態(tài)的博物館，豐富多樣，內(nèi)涵豐富。在2012年中國(guó)住建部公布的第一批中國(guó)646個(gè)傳統(tǒng)村名單中，云南有62個(gè)，僅次于貴州。在英國(guó)BBC拍攝的《Wild China》和近期風(fēng)靡全國(guó)的《舌尖上的中國(guó)》里都用較長(zhǎng)的篇幅展示了云南鄉(xiāng)村的美麗。具有地域特色和民族特色的鄉(xiāng)村既是云南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，更是美麗鄉(xiāng)村、美麗云南建設(shè)的基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的最大挑戰(zhàn)在于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。美麗鄉(xiāng)村需要從三個(gè)層面進(jìn)行建設(shè)。一是鄉(xiāng)村需要結(jié)合現(xiàn)代科技、新技術(shù)，通過(guò)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，同時(shí)順應(yīng)城城市化進(jìn)程，發(fā)展承接城市群體消費(fèi)的鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，夯實(shí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是構(gòu)建覆蓋鄉(xiāng)村的教育、醫(yī)療和文化服務(wù)體系，讓農(nóng)民享有與城市同等的社會(huì)保障，構(gòu)建既具有地方、民族特色，又具有現(xiàn)代文化特征的鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)，全面豐富農(nóng)民的文化生活，豐富美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，提升美麗鄉(xiāng)村的質(zhì)量；三是建設(shè)適應(yīng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化和諧發(fā)展的美好環(huán)境，需要保護(hù)好潔凈的空氣、清涼的湖泊河流、萬(wàn)頃良田、茂密的森林、無(wú)際的草原，構(gòu)建與自然和諧相處的美麗鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)，也曾是農(nóng)耕文明時(shí)期的文化象征。只要人類(lèi)還棲居在大地上，還需要潔凈的空氣、蔚藍(lán)的大海、奔流的江河和清澈的小溪，鄉(xiāng)村就是人類(lèi)共同的家園。作為人類(lèi)生存發(fā)展的根基，鄉(xiāng)村會(huì)不斷變遷與發(fā)展，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，則需要從無(wú)數(shù)個(gè)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)開(kāi)始。

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美麗鄉(xiāng)村是規(guī)劃科學(xué)、布局合理、環(huán)境優(yōu)美的秀美之村；是家家能生產(chǎn)、戶(hù)戶(hù)能經(jīng)營(yíng)、人人有事干、個(gè)個(gè)有錢(qián)賺的富裕之村；是傳承歷史、延續(xù)文脈、特色鮮明的魅力之村；是功能完善、服務(wù)優(yōu)良、保障堅(jiān)實(shí)的幸福之村；是創(chuàng)新創(chuàng)造、管理民主、體制優(yōu)越的活力之村。

云南的“三農(nóng)”工作，要以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為總抓手，實(shí)施城鄉(xiāng)一體發(fā)展、特色農(nóng)業(yè)壯大、基礎(chǔ)設(shè)施完善、農(nóng)村民生改善、扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)、綜合改革深化、森林云南建設(shè)和社會(huì)管理創(chuàng)新“工程”，不斷加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。

做優(yōu)做精中小城鎮(zhèn)、做特集鎮(zhèn)、做美鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游業(yè)，打造一批全國(guó)一流、世界知名的宜居宜業(yè)宜游美麗鄉(xiāng)村。

突出發(fā)展現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)，鞏固提升云煙、云花、云茶、云藥、云菌等傳統(tǒng)品牌的基礎(chǔ)上，打造云南蔬菜、云南水果、云南山珍、云南畜牧、云南林品等高端品牌，塑造云南高原特色農(nóng)業(yè)的整體形象。

注重保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落、古民宅和古樹(shù)名木，彰顯美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)土特色。

大力開(kāi)展綠化造林，創(chuàng)建和諧家園。

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新華 如水的村 似水的銀

策劃/高勝軍 李炎

文/王佳 聶嘵茜

圖/奚錫鈞

新華村，位于大理到麗江滇西黃金旅游線上，是一個(gè)山水風(fēng)光秀美、白族民俗淳厚的村落。從一個(gè)以農(nóng)耕為主要生計(jì)方式的傳統(tǒng)村落，通過(guò)手工技藝的帶動(dòng)，發(fā)展成為以生態(tài)旅游、休閑度假、工藝品生產(chǎn)銷(xiāo)售為特色的國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)村向美麗鄉(xiāng)村的蛻變，摸索出了一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市有機(jī)融合發(fā)展的有效路徑。

山水藏靈韻

新華靠山，山勢(shì)雄奇。如父親肩膀一樣堅(jiān)實(shí)溫暖的山，承載著新華人沉甸甸的夢(mèng)想，和遠(yuǎn)走千里依然篤定不改的家鄉(xiāng)情結(jié)。

新華依水，水韻靈秀。如母親微笑一樣柔美涓逸的水，洗禮出新華人巧奪天工的制銀工藝，與置身喧囂卻能超凡脫俗的淡然生活。

新華的水處處皆有。村內(nèi)龍?zhí)肚宄阂?jiàn)底，海菜花星星點(diǎn)點(diǎn)漂浮于水面，或劃小船閑蕩其中，或于長(zhǎng)長(zhǎng)的石橋上將闌干拍遍，或賴(lài)在小亭中望著潭底綠透心底的水草發(fā)呆，都可消磨半日時(shí)光，忘卻塵世喧擾。新華村的水道與村外大片濕地相連，于春光三月，邀三五好友，攜一壺好茶，乘一葉小舟，于蘆葦飛絮中沿曲曲折折的水路入濕地深處，新華村的前世今生便能如飄飛的蘆花撥動(dòng)每個(gè)人最清晰的心跳。切記不要進(jìn)入濕地太遠(yuǎn)，否則必要驚起一池野鴨、灰雁和各種各樣常年棲息于濕地草海中的水鳥(niǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望水鳥(niǎo)們悠閑自得游弋于清水碧草中，是一種更為獨(dú)特的享受與體驗(yàn)。新華因水而靈、由水而興，不僅有龍?zhí)杜c濕地之闊綽，更有家家泉眼、戶(hù)戶(hù)小潭之精致。隨便走進(jìn)一戶(hù)庭院中，有能找到奇石或盆景花卉環(huán)抱的一眼清池，或大或小，但一律可摘下潭邊的銅瓢直接舀池水飲用，其口感甘甜清冽，解渴、消暑乃至于清心靜神，別有一番奇效。若能在夏日里將果瓜先于泉池中冰涼數(shù)時(shí)，吃起來(lái)增甜萬(wàn)分。終日與水相伴的新華村人早已浸染上了水的性格，靈動(dòng)卻不張揚(yáng)，安靜卻不木訥，溫柔卻不嬌弱。

割不斷的銀魂

新華村人在歷史上是蜚聲海內(nèi)外的“小爐匠”，肩挑爐擔(dān)走四方，滇地走遍、進(jìn)川入藏，小爐匠的足跡遍布甘青高原，新華銀銅器遠(yuǎn)銷(xiāo)到泰國(guó)、緬甸等東南亞和尼泊爾、印度等南亞國(guó)家。如今新華村“敲過(guò)一千年”的小錘已經(jīng)不再需要背負(fù)在小爐匠的肩頭遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，便利的交通條件可以將新華村生產(chǎn)的工藝品半天之內(nèi)運(yùn)送到大理和麗江兩大旅游市場(chǎng)，一兩天之內(nèi)到達(dá)北京、上海、廣州等發(fā)達(dá)城市。因此新華村人大多選擇回歸家鄉(xiāng)，在家門(mén)口完成手工藝的生產(chǎn)和銷(xiāo)售。也有一些新華村人在各大旅游熱點(diǎn)地區(qū)和中部、東部大都市開(kāi)辟了市場(chǎng)，大量的訂單讓新華村徹底擺脫了農(nóng)耕的單一生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了生計(jì)模式的轉(zhuǎn)變，手工藝品生產(chǎn)是目前新華村的支柱性產(chǎn)業(yè)。

各家各戶(hù)的銀制品手藝人，在天剛擦亮?xí)r就在自家門(mén)前擺上打造銀器的工具“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲打起來(lái)，這樣的叮當(dāng)聲伴隨著新華村人走過(guò)了時(shí)光，沉淀了歲月，凝聚了情感。新華村人在親手耕耘的樂(lè)土中勤奮而耐心地雕琢著自己的新生活。每件精美的銀器背后總有一雙布滿(mǎn)繭子的手，新華村人在不斷的自省和文化碰撞中提煉出無(wú)限的創(chuàng)造力，其銀銅器制作也從日常用品、生產(chǎn)用品越來(lái)越多的向工藝品、裝飾品轉(zhuǎn)變。不言九龍壺杯酒具設(shè)計(jì)打造得有多精巧；不論長(zhǎng)命鎖上刻畫(huà)了多少祝福與期望；只一只手鐲上的龍飛鳳舞，或一只銀杯上的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、一副銀碗上的水波漪漪，便將新華手藝人對(duì)自然的體悟和精湛的技藝鋪陳得淋漓盡致。在新華村，無(wú)論銀器大小、形制繁簡(jiǎn)，都飽含一個(gè)家族或師門(mén)的血汗，都默默的述說(shuō)著傳統(tǒng)文化“父子相承、師徒相授”的傳承方式。在新華村常常可以看到這樣的場(chǎng)景，師傅和徒弟同坐一處，對(duì)著一塊小小的銀子商討著圖畫(huà)的布局與下錘的力道；一個(gè)步履蹣跚的老人手把手的教年幼的孫兒敲打銀器。他們是那樣的專(zhuān)注，仿佛此刻手中敲打不是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，而是一部史詩(shī)，一段屬于自己民族，自己家族的歷史。在新華村的手藝人心中“傳”與“承”的觀念早已深入骨髓，這里的人們知道，新華銀器能夠歷經(jīng)歲月而不衰，就是因?yàn)樵谀且患y器中活著傳與承的銀魂。

新華村的手藝人在歷史的托付中，將自己對(duì)時(shí)代的感悟與需要不斷的融入那小小的銀塊，造就出一種毫不呆板的堅(jiān)持。

小錘敲出新光彩

隨著新華銀器技藝赫赫威名的廣泛傳播，新華村也引來(lái)了越來(lái)越多追逐傳統(tǒng)文化足跡和尋找商機(jī)的人們。新華村本土有為的創(chuàng)業(yè)者在成功之后回歸家園、創(chuàng)立企業(yè)，依托新華村良好的生態(tài)環(huán)境和手工技藝資源，投資改造和美化鄉(xiāng)村的村容村貌，建立石寨子民族民間手工藝品和云南特產(chǎn)旅游購(gòu)物中心，吸引了大批游客在經(jīng)大理過(guò)麗江的旅游路途中到新華村一睹這個(gè)傳奇、富足與美麗并存的村莊。游客的進(jìn)入為新華村帶來(lái)了旺盛的人氣，新華村人充分利用自己沿街的房屋開(kāi)設(shè)鋪面，現(xiàn)場(chǎng)展示自己的制銀工藝。一些人依托白族民居庭院和院內(nèi)有泉的優(yōu)良資源，開(kāi)設(shè)白族特色農(nóng)家樂(lè)美食和特色客棧服務(wù)，獲得了新的收入。發(fā)展旅游業(yè)讓新華村徹底發(fā)生了蛻變。

如今進(jìn)入到新華村，不僅可以品嘗到白族傳統(tǒng)的美食、居住民族風(fēng)情濃郁的客棧、觀看白族傳統(tǒng)的歌舞演藝和節(jié)慶禮俗，也可選擇中高端的國(guó)際生態(tài)園酒店或者高端的寸氏莊園過(guò)一把奢侈的貴族生活。但無(wú)論哪一種方式，都能夠切近地觸摸到新華村人與自然和諧共生、傳統(tǒng)文化濃郁多彩、悠然有致、自得其趣的生活狀態(tài)。

于新華村中賞工藝、嘗美食，觀鳥(niǎo)聽(tīng)泉之際，四通八達(dá)的交通和便捷的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將一個(gè)偏居一隅的小村與世界緊緊聯(lián)系。美麗鄉(xiāng)村，不僅僅是為外來(lái)游客展開(kāi)的一幅田園畫(huà)卷，更重要的是生活在鄉(xiāng)村的人們能夠在生產(chǎn)方式和生活方式上有效地與現(xiàn)代文明相融合，鄉(xiāng)民們能夠獲得與大都市人同等的教育、知識(shí)和信息，物質(zhì)需求和精神需求得到充分滿(mǎn)足，在城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化迅速推進(jìn)的今天，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的合理過(guò)渡與跨越發(fā)展。從新華村的蛻變，可以窺見(jiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的美好前景，希望在不久的將來(lái)，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村社會(huì)可以找到適宜自己生存于現(xiàn)代社會(huì)的根基，變成名副其實(shí)的美麗鄉(xiāng)村。

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新華村交通便利，飛機(jī)、火車(chē)、汽車(chē)均可到達(dá)。新華村離麗江機(jī)場(chǎng)僅12公里。乘坐昆明到麗江的火車(chē)，在鶴慶站下，火車(chē)站離新華村約12公里，有公交車(chē)到鶴慶縣城，縣城也有直接發(fā)往新華村的公交車(chē)。

新華村食宿較為方便，白族特色餐飲美食集中在龍?zhí)哆呉粭l街上，各家戶(hù)院內(nèi)有泉，環(huán)境優(yōu)美。特色美食包括酸辣魚(yú)、清湯魚(yú)，豬肝，銅鍋燜飯等。住宿有中高端的新華國(guó)際生態(tài)園，享受白族四進(jìn)大院落的豪華與舒適。新華村內(nèi)也有老百姓開(kāi)設(shè)的客棧、賓館，普通客棧賓館價(jià)格適中，設(shè)施齊全，干凈整潔。

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2013―2020年是實(shí)現(xiàn)鶴慶縣“擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)增長(zhǎng)”，打造“民間工藝品之鄉(xiāng) 中國(guó)銀品之都”品牌，加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要階段，目前新華村5星級(jí)維景度假酒店正在建設(shè)中，“蘭茶坊”文化創(chuàng)意園等重點(diǎn)項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入規(guī)劃實(shí)施階段。

2000年以來(lái)，鶴慶縣先后投入4000多萬(wàn)元資金，實(shí)施了草海濕地恢復(fù)項(xiàng)目及草海農(nóng)業(yè)濕地保護(hù)管護(hù)區(qū)項(xiàng)目建設(shè)工程，還計(jì)劃投入5000多萬(wàn)元打造東片草海濕地治理二期工程，保護(hù)水資源，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。繼2009年鶴慶新華村被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)之后，政府和企業(yè)不斷整合資源、加大投入，以基礎(chǔ)設(shè)施提升、旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展等方式積極培育和創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。新華村作為“鶴慶銀都水鄉(xiāng)新華村―草海濕地休閑購(gòu)物游”的核心節(jié)點(diǎn)，被納入到大理州委“蒼洱片區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和改革綜合試點(diǎn)”中，將被建設(shè)成為中國(guó)最具特色的國(guó)際休閑度假旅游目的地之一。

作夫：哀牢山中最美鄉(xiāng)村

文/圖 本刊記者 何新聞

幾年前第一次到作夫時(shí)，通往甲寅的道路還一片泥濘，從海拔1100米的紅河縣城到海拔1800米的甲寅鄉(xiāng)作夫村，基本是一路向著哀牢山云霄之上攀爬的過(guò)程，盡管那時(shí)候已經(jīng)有攝影師傳出“紅河梯田不亞于元陽(yáng)”的說(shuō)法，但外界真正聽(tīng)說(shuō)甲寅的人還為數(shù)甚少，到過(guò)甲寅梯田的旅行者更是鳳毛麟角，至于離甲寅鄉(xiāng)政府還有數(shù)公里的哈尼族村落作夫，基本還屬于一個(gè)完全陌生的名字。

高聳入云的哀牢山把連同作夫村在內(nèi)的一連串哈尼族寨子半隔絕于喧囂塵世之外，崎嶇陡峭的山路讓旅行者望而生畏，但千百年來(lái)哈尼人便定居于此，并在哀牢云霧中創(chuàng)造了與眾不同的奇特文化，這種文化最讓人一目了然的方面，自然就是那綿延不絕的梯田和造型優(yōu)美的哈尼蘑菇房。

二三月的梯田，正值春播前夕，山頂密林中流下的溪水灌滿(mǎn)了作夫村周邊大大小小上千畝梯田，作夫村口的大樹(shù)旁，肩扛犁耙的哈尼漢子正吆喝著耕牛準(zhǔn)備下田勞作，膚色黝黑的婦女們?cè)谖蓓斏戏瓡裰鐪?zhǔn)備好的種子。土黃色茅草鋪?lái)數(shù)哪⒐椒恳蛔B著一座，與周邊茂密的綠色叢林形成高反差。這就是每一天作夫的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，而無(wú)數(shù)個(gè)這樣的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景卻構(gòu)成了數(shù)百年不變的靜態(tài)作夫――我估計(jì)在最近幾百年里，作夫“日出而作、日落而息”的原生狀態(tài)就從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。

作夫這個(gè)名字，讓我聯(lián)想起“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的句子，作夫，盡管是一個(gè)典型的哈尼語(yǔ)音譯，但望文生義就是耕作的農(nóng)夫。這里仍是完整的農(nóng)業(yè)社會(huì)，生活節(jié)奏貌似緩慢，卻蘊(yùn)含著足夠的韌性，否則你無(wú)法想象哈尼人如何能夠在堅(jiān)硬的大山中活生生開(kāi)辟出無(wú)數(shù)梯田，這些梯田對(duì)哈尼人意味著尋常一年的收成，但在我這樣的外來(lái)旅行者眼里卻是絕世的美景。

2013年初，我再次來(lái)到作夫，驅(qū)車(chē)行進(jìn)在已經(jīng)鋪成水泥路的光鮮山道上，車(chē)流如鯽，我原以為既然那層“保護(hù)膜”已經(jīng)被打破，那么作夫的蘑菇房還在否？很遠(yuǎn)就看見(jiàn)那座叢林中熟悉的鄉(xiāng)村，對(duì)，炊煙從茅草屋頂升起，它依然未變。但走近之后，卻又發(fā)現(xiàn)它有了太多改變：泥濘狹窄的村中道路已經(jīng)鋪上石板，屋角的一群鴨子正圍著剛剛修通的自來(lái)水管嬉戲，不時(shí)遇見(jiàn)端著相機(jī)的游客把鏡頭對(duì)準(zhǔn)害羞的大嬸……作夫，這個(gè)古老鄉(xiāng)村最有價(jià)值的部分已經(jīng)被外界發(fā)現(xiàn)，而它作為哈尼村落的內(nèi)核依然保有強(qiáng)大的生命力。如今，這里已是云南最美鄉(xiāng)村之一。

更多了解：

作夫村錄屬于紅河縣甲寅鄉(xiāng)阿撒行政村，海拔1830米，全村314戶(hù)，1464多人全系哈尼族。作夫有紅河保存最完好的磨菇房村落，全村無(wú)任何現(xiàn)代建筑，村里森林翠綠，清泉環(huán)繞。2008年，作夫村被云南省人民政府列入全省首批特色村建設(shè)項(xiàng)目， 2009年3月在省旅游局組織下，評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)了《紅河縣甲寅作夫民族特色村修建性詳規(guī)》，并于5月8日正式啟動(dòng)實(shí)施建設(shè)。截至目前，為將作夫村建成“全省最大的蘑菇房村落”，紅河縣積極整合公共資金、新農(nóng)村建設(shè)、整村推進(jìn)、“一事一議”等項(xiàng)目，資金累計(jì)投入641萬(wàn)元，完成了該村進(jìn)村道路、3座衛(wèi)生公廁建設(shè)、街道鋪裝、民房示范戶(hù)改造、排污設(shè)施、人飲管網(wǎng)改造、停車(chē)場(chǎng)、寨門(mén)、水碾房、民族展示中心、民俗廣場(chǎng)、特色觀景臺(tái)、農(nóng)家樂(lè)示范戶(hù)建設(shè)。在旅游特色村開(kāi)發(fā)的前景下，作夫村現(xiàn)已申報(bào)成為“全省歷史文化名村”。（資料由紅河縣旅游局提供）

桃源 悠然隱匿蒼洱間

桃源村是喜洲鎮(zhèn)的一個(gè)小村，與隔海相望，異常火爆的雙廊不同，桃源村安靜得令人感動(dòng)。在桃源隱匿，一個(gè)轉(zhuǎn)身便是逃離喧囂，找一個(gè)安靜的院落，在大青樹(shù)灑下的斑駁日光中淺淺入眠；騎上自行車(chē)，在洱海邊自由的馳騁，風(fēng)會(huì)吹散內(nèi)心的躁動(dòng)，前方像花朵一樣燦爛。

丈量桃源，最好的工具是自行車(chē)，沿著洱海騎行，藍(lán)天碧水、暖陽(yáng)輕風(fēng)，還有波光粼粼，這就是桃源的精髓，一路上眼睛所見(jiàn)的美好，遠(yuǎn)甚照片所記錄下來(lái)的，任何心靈雞湯式的美好形容，在此情此景面前，都顯得詞窮。無(wú)論從哪個(gè)方向走出去，都會(huì)讓人身處稻田之中。不同的時(shí)間，不同的節(jié)氣，桃源從點(diǎn)點(diǎn)青嫩到滿(mǎn)地金黃，就像點(diǎn)綴在畫(huà)中一般。桃源最美的那一刻是在黃昏，陽(yáng)光將稻田染成錦緞一般，座座民宅仿佛從稻田中生長(zhǎng)出來(lái)似的，田野里的農(nóng)人穿著各色的衣裳向家中歸去，在田埂上相遇，就互致一聲問(wèn)候“我家吃飯克”，炊煙從舊式的煙囪里慢慢騰起，飄散向四方，時(shí)間仿佛在這一刻凝固了。

沿著稻田間的小馬路一路下行，是一片臨海的濕地。在過(guò)去，漁人每天就從這里出發(fā)，到洱海中撒網(wǎng)。點(diǎn)點(diǎn)白帆飄蕩，魚(yú)鷹爭(zhēng)先恐后回船的漁家畫(huà)卷已再難尋覓，這多少有些遺憾，不過(guò)一點(diǎn)小小的傷感倒為桃源平添了幾分意趣，就好像一幅畫(huà)里總要有幾筆虛虛實(shí)實(shí)的點(diǎn)綴。走進(jìn)臨海的村落，彎彎曲曲的小巷把人帶向一片平靜的海面，海面上耀眼的陽(yáng)光立刻傾斜眼簾，桃源村的客棧和洱海完全“零距離”接觸，海邊搭有簡(jiǎn)單的露臺(tái)，躺椅和遮陽(yáng)傘下，客人們自在地就著小幾看書(shū)、喝茶、曬太陽(yáng)；也有吹著海風(fēng)躺著小憩的；還有躲在陽(yáng)傘下抱著小本上網(wǎng)的；大大小小的萌狗們搖著尾巴跑出來(lái)迎接客人，沒(méi)有人關(guān)心你是來(lái)療愈情傷，或是躲避現(xiàn)實(shí)，這是一個(gè)絕對(duì)享受自我的空間。

住在桃源，早晨伴隨著鳥(niǎo)兒的聲音起床，喝一杯濃醇的本地牛奶，一天的好心情伴隨著新鮮的有機(jī)蔬果大餐就此開(kāi)始；傍晚，桃源村的天空被夕陽(yáng)慢慢渲染，直至滿(mǎn)天繁星紛紛墜落。海水拍打著客棧的墻體，很有節(jié)奏的發(fā)出啪啪的聲響，看著這一幅海的電影，聽(tīng)著海的聲音，自然會(huì)讓人想起海子那首詩(shī)：從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬劈柴，周游世界；從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜；我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)。

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桃源自然村隸屬大理市喜洲鎮(zhèn)，東臨洱海，西靠蒼山，轄區(qū)內(nèi)的桃源碼頭是大理“蒼洱風(fēng)光一日游”的必經(jīng)之路。以打造“人文大理、幸福家園”為主題，緊密結(jié)合洱海流域“百村整治”項(xiàng)目，桃源村統(tǒng)籌兼顧，突出特色，積極打造農(nóng)耕文明的承載區(qū)，千年文明和白族傳統(tǒng)文化的展示區(qū)，市級(jí)社會(huì)主義新農(nóng)村相結(jié)合的示范村。目前，桃源村共投入2600多萬(wàn)元，實(shí)施了“基礎(chǔ)治村、生態(tài)立村、旅游富村、管理強(qiáng)村”四個(gè)項(xiàng)目，對(duì)村莊的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、組織建設(shè)、社會(huì)事業(yè)等方面進(jìn)行建設(shè)。從打造旅游新村出發(fā)，在村北進(jìn)村路的建設(shè)、村莊整體風(fēng)格、弓魚(yú)洞文化廣場(chǎng)、本主廟修繕建設(shè)等方面體現(xiàn)白族風(fēng)情、村莊歷史，營(yíng)造出別具一格的海濱桃源新景，村內(nèi)環(huán)境得到有效改善，村容村貌大為改觀，面貌煥然一新。已形成了集白族民居建筑、飲食、服飾、風(fēng)俗文化為一體，極具民俗生態(tài)文化旅游價(jià)值的高原特色村寨。

曼春滿(mǎn) 浪漫“逃亡”

如果說(shuō)橄欖壩是西雙版納秀麗的孔雀尾巴，傣族園則是孔雀尾巴上最靚麗、最?yuàn)Z目的羽翎，曼春滿(mǎn)村恰如一顆晶瑩的珍珠灑落其間，她是傣族園最迷人的微笑。

曼春滿(mǎn)翻譯成漢語(yǔ)叫“花園寨”，走進(jìn)傣族園，穿過(guò)那些挺拔秀麗的椰子樹(shù)、綠葉碩大的香蕉叢、枝繁葉茂的柚子樹(shù)，一座座竹樓掩映其中，如一葉葉蕩漾的小舟，若隱若現(xiàn)。身穿花色筒裙、腰束銀帶、肩挑竹筐搖曳出無(wú)限風(fēng)情的傣家小卜哨，恰似二月春風(fēng)、三月小雨貼近你，青春逼人卻又悄無(wú)聲息。端坐在竹樓的曬臺(tái)上，品嘗老咪濤親手泡制的濃釅釅糯米香茶，凝望老黃牛慢悠悠消失在竹樓深處，傾聽(tīng)菩提樹(shù)上的百鳥(niǎo)歡歌，欣賞遠(yuǎn)處悠悠揚(yáng)揚(yáng)傳來(lái)的“贊哈”，暢享著這份清新，逛寨子，發(fā)呆，看書(shū)，敲電腦，四五天不知不覺(jué)就悄然流逝。住傣家樓、吃傣家飯，似乎空氣是甜的，心是靜的，旅行變成一場(chǎng)最?lèi)芤獾奶油觥?/p>

“逃亡”曼春滿(mǎn)，去佛寺是不能回避的一場(chǎng)心靈修行。佛寺金碧輝煌，尖尖的廟頂，紅磚灰瓦，彩繪復(fù)雜，具有濃郁的東南亞寺廟建筑風(fēng)格。佛寺四周椰樹(shù)、鳳尾竹、檳榔樹(shù)環(huán)繞，白色的蝴蝶蘭點(diǎn)綴在僧房的窗沿下，別有一種雅致的格調(diào)。曼春滿(mǎn)處處透溢著濃濃的佛教氛圍，寺里和尚念誦經(jīng)文的聲音此起彼伏。他們誦經(jīng)的聲音雖然不大，卻充滿(mǎn)著韌性的力量，仿佛來(lái)自遙遠(yuǎn)的天國(guó)。前來(lái)上香賧佛的信徒們則虔誠(chéng)地跪在佛爺面前，雙手合十，低頭頷首，一幅全身心皈依佛祖的樣子，更有許多都市旅人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)“禪修”，在這里穿素衣麻鞋、吃清粥小菜，追尋心里的平和安寧。佛寺門(mén)口離人們不遠(yuǎn)，幾只美麗的綠孔雀正悠閑地邁著細(xì)細(xì)的碎步，向我們抖動(dòng)著漂亮的翎毛。兩位俊俏的傣族少女上前與綠孔雀嬉戲著，就像和村童玩耍般那樣平常。大概只有在這樣幸福滿(mǎn)溢的村寨，“赫拉的神鳥(niǎo)”才會(huì)如此平易近人。

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曼春滿(mǎn)村是傣族園內(nèi)是保存最完好的傣族自然村寨之一，集自然景觀和人文景觀于一體。至2012年底，曼春滿(mǎn)總投入超過(guò)800萬(wàn)元，用于建設(shè)、維護(hù)佛寺、嬋娟閣、打圍墻、釋迦牟尼佛像噴水池、大象雕塑、鼓房、村辦公樓、球場(chǎng)、村寨道路等。為全面實(shí)施《西雙版納州鄉(xiāng)村旅游接待服務(wù)質(zhì)量等級(jí)劃分與評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)范管理，曼春滿(mǎn)將繼續(xù)推進(jìn)與項(xiàng)目配套的旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加快旅游標(biāo)識(shí)、咨詢(xún)服務(wù)中心、購(gòu)物中心、旅游廁所等旅游公益性設(shè)施項(xiàng)目的更新?lián)Q代，進(jìn)一步完善旅游供給要素體系。

曼春滿(mǎn)的桿欄式竹樓群古樸、雅致、壯觀，傣族園公司建立了桿欄式建筑保護(hù)基金，制定和實(shí)施《傣族園風(fēng)景區(qū)關(guān)于保護(hù)桿欄式建筑的管理辦法》，對(duì)景區(qū)內(nèi)村寨新建蓋傳統(tǒng)傣樓桿欄式建筑的示范戶(hù)進(jìn)行公開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)，每戶(hù)給予4000元保護(hù)基金，這一舉措促進(jìn)了村寨傳統(tǒng)竹樓的“復(fù)興”。

整董 愛(ài)終究要整懂

文/旗寫(xiě)

走遍千山萬(wàn)水之后，馬歇車(chē)停，尋找一處綠蔭，借著一杯普洱茶，但觀夕陽(yáng)漸落，此時(shí)惆悵浸漫周身，免不了會(huì)記惦起一個(gè)地方，記惦那里的飛瀑流云，跨國(guó)家庭，回味那段塵世絕戀。

整董是一個(gè)有著特殊地名的傣族小鎮(zhèn)。據(jù)說(shuō)整董是傣語(yǔ)，意為發(fā)現(xiàn)一個(gè)城子。今天鎮(zhèn)政府所在地的曼賀景、曼賀、曼巒再這三個(gè)寨子就統(tǒng)稱(chēng)為城子三寨。整董所在地為丘陵緩坡，水田密布，河流縱橫，其間當(dāng)?shù)刈畲蟮恼雍吐鼮┖尤鐑蓷l玉帶淙淙流淌過(guò)整董，爾后往西匯入曼老江，成為湄公河歸進(jìn)大海。至今完整保持傣式建筑風(fēng)格的十個(gè)傣寨就像綠寶石一樣鑲嵌在兩條河畔，輝奪目。三樹(shù)成林的大青樹(shù)也是整懂特有的美麗景觀。每棵樹(shù)粗有十圍，高如樓房，根須盤(pán)虬，一年四季枝葉茂盛，遮天蔽日，人們常在此休養(yǎng)納涼，談天說(shuō)地。潑水節(jié)時(shí)，人們換上節(jié)日的民族盛裝匯聚在這里燃放高升，載歌載舞，接受水的洗禮。

那時(shí)雖然年少不更世事，但已經(jīng)懵懂幼稚地愛(ài)上了小鎮(zhèn)的美麗。后來(lái)利用各種機(jī)會(huì)不斷的反復(fù)貼近整董。有時(shí)跟著姑娘們探尋密林中的瀑布，在清澈如鏡的小溪中戲耍時(shí)光；有時(shí)開(kāi)著越野車(chē)順河穿越蘆葦花叢，進(jìn)入溫泉洗滌塵埃，放縱軀體；有時(shí)在老鄉(xiāng)們帶領(lǐng)下探究巨石上永不干涸的一碗神水；還多次應(yīng)邀參加豐盛的吃新米活動(dòng)，一天連吃八家，從這寨吃到那寨，從寨腳吃到寨頭，吃得大腹便便，喝得東倒西歪。

青春如此絢爛，生活如此精彩。當(dāng)年整董王子桑洛和美女娥賓在這里演繹了一場(chǎng)生離死別的愛(ài)情大戲。愛(ài)情啊愛(ài)情。問(wèn)世間情為何物，只教人生死相隨。美景在而伊人已逝，情愛(ài)成絕。

何為愛(ài)情？何為人間真愛(ài)？愛(ài)情迷惘的時(shí)候，不妨到整董行走飛瀑流溪，慢嘗傣家美食，聆聽(tīng)洛桑之愛(ài)，感悟跨國(guó)之戀，之后的之后，還會(huì)有什么整不懂的。

美麗整董，一個(gè)讓人整懂后不愿離去的地方。

篇3

教師——光榮圣神的職業(yè)，她的光榮在于她擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)解惑的職責(zé)，她的圣神在于其是人類(lèi)靈魂的工程師。伴隨著著社會(huì)的快速發(fā)展，教師這一職業(yè)的工作環(huán)境得到了較大的提高，教師的福利待遇和社會(huì)地位更逐步提高，但教師在人們心目中的地位卻開(kāi)始下降，社會(huì)媒體上也時(shí)常曝光出一些關(guān)于教師的負(fù)面消息，使這個(gè)擁有著悠久歷史、神圣純潔的職業(yè)受到了玷污。

人們也許會(huì)疑問(wèn)，會(huì)感嘆，“教師，你們是怎么了”,是什么？讓教師這份神圣的職業(yè)遮上了一層陰影，又是什么？讓教師這份職業(yè)漸失昨日的光環(huán)與尊敬？

當(dāng)我們開(kāi)始反思之時(shí)，社會(huì)的環(huán)境無(wú)疑是最大的土壤，凈化社會(huì)的環(huán)境，從內(nèi)心深處建設(shè)真正尊師重教的社會(huì)大氛圍，需要我們共同為之去努力，只有從心靈的深處去鑄造這種環(huán)境，教師這一職業(yè)才能真正獲得尊重。

其實(shí)，不光光是社會(huì)環(huán)境需要凈化，作為教師從業(yè)人員而言，更需要自我凈化，要強(qiáng)業(yè)務(wù)，增能力，更重要的是凈化自我的道德品德修養(yǎng)和職業(yè)操守，前段時(shí)間，央視播錄的“最美鄉(xiāng)村教師”，那是美麗的一群師者，對(duì)他們而言，心中惟一的信念就是為了農(nóng)村孩子未來(lái)的發(fā)展，為了讓他們能夠多讀書(shū)，能夠像城里孩子那樣接受教育，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，她們寧可放棄改變自我命運(yùn)的種種機(jī)會(huì)，也要留下來(lái)幫助孩子們實(shí)現(xiàn)教育的夢(mèng)想，幫助孩子們改變貧困的命運(yùn)，他們的行為舉動(dòng)驗(yàn)證著大愛(ài)無(wú)疆的高尚品質(zhì)，更體現(xiàn)出師者的至真至善至美，歷史更將永遠(yuǎn)雋刻著他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

篇4

有人說(shuō)，桃花源的美不在于桃花，更不在于山水，在于對(duì)生活的的感悟，在于對(duì)理想的追求，我深以為然。成長(zhǎng)于農(nóng)村的時(shí)候，追求城市的繁華與機(jī)遇，希冀能創(chuàng)出一番事業(yè)。而真正在城市生活久了后，卻有了舍本逐末的感覺(jué)，反而更為懷念鄉(xiāng)村的淳樸和自然。

彈指之間，扎根于桃花源的建設(shè)與經(jīng)營(yíng)已余三個(gè)年頭，儼然成為了一名“桃花源村民”，往往從陌生到熟悉需要一個(gè)過(guò)程，而我卻好像生長(zhǎng)于斯般輕車(chē)熟路。過(guò)去的桃花源，人們只知桃花三月遍野，游客不請(qǐng)自來(lái)。現(xiàn)在桃花源，能讓人拋開(kāi)煩惱，洗滌心靈，就像宣傳片中所說(shuō)，桃花源像是一道光，光之所向，心之所往。

我們不希望五柳小鎮(zhèn)只是一個(gè)景區(qū)入口，于是我們?cè)O(shè)計(jì)規(guī)劃建設(shè)了仿古的陶淵明子孫居住的院落，讓游人進(jìn)入這里就有穿越回古時(shí)一樣的感覺(jué)。嘗一嘗地道的“擂茶”，回味一番“桃花源記”，是對(duì)心靈的洗滌。我們不希望秦溪只是一條鄉(xiāng)間水流，養(yǎng)育了桃花源人的水土應(yīng)該讓世人所了解，于是我們開(kāi)通了游船路線，甚至規(guī)劃了白鱗洲和沅江航線，在游船上觀賞兩岸風(fēng)景，品味特色的桃花糕點(diǎn)，仿佛與這方天水交融，滲入了“道人”的境界。我們不希望秦谷只是一個(gè)山谷，有著一個(gè)山洞，她應(yīng)該有更為璀璨奪目的光華，只是被世俗所遮，于是我們?yōu)樗釆y畫(huà)眉，洗凈鉛塵，展現(xiàn)在我們面前的是一派和諧寧?kù)o的秦時(shí)農(nóng)耕圖。品一品“三道茶”，聽(tīng)一聽(tīng)民謠，看一看農(nóng)耕舞，甚至喝上兩杯桃花米酒，睡上個(gè)囫圇覺(jué)，頓覺(jué)神清氣爽、怡然自得。

有人說(shuō)，好東西要與大家分享，我亦深以為然。桃花源是對(duì)美好生活的一種向往，但大多數(shù)人還不知道，還停留在來(lái)桃花源看桃花的階段，所以我要將桃花源美好生活分享給他們。為大家覓得休閑、度假的好去處，為大家分享心靈的故鄉(xiāng)，無(wú)疑是一件值得高興的事情。尤其作為桃花源建設(shè)者，其中有我的貢獻(xiàn)和汗水，我深感自豪和驕傲，幸福滿(mǎn)滿(mǎn)。

篇5

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村旅游 桐梓縣 成渝經(jīng)濟(jì)圈 遵義 經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化程度不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元化已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一大特色。多元素的經(jīng)濟(jì)融合使鄉(xiāng)村旅游業(yè)迅速崛起。鄉(xiāng)村旅游以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境、建筑和文化等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗(yàn)游的基礎(chǔ)上，拓展開(kāi)發(fā)會(huì)務(wù)度假、休閑娛樂(lè)等項(xiàng)目的新興旅游方式。作為農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)交叉產(chǎn)生的新型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目，鄉(xiāng)村旅游以親近自然，回歸生態(tài)，遠(yuǎn)離喧囂等特點(diǎn)，越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。它將交通優(yōu)勢(shì)與區(qū)位優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，彌補(bǔ)了工業(yè)所不能延及之地，以第三產(chǎn)業(yè)為發(fā)展導(dǎo)向，拓寬了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展渠道，將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶向一條曙光之路。而現(xiàn)代化城市生活的快節(jié)奏讓許多人往返于生態(tài)自然與人文景觀結(jié)合的景致之中，人口的流動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的融通，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。遵義恰逢其景，除與生俱來(lái)的地理資源優(yōu)勢(shì)和交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)之外，成渝經(jīng)濟(jì)圈的成立也為遵義鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展提供了有力的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

1遵義發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必要性

1.1鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展有利于加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

遵義素有“國(guó)家森林城市”之稱(chēng)，位于云貴高原向湖南丘陵和四川盆地過(guò)渡的斜坡地帶，地形起伏大，地貌類(lèi)型復(fù)雜。平壩及河谷盆地面積占6.57%，丘陵占28.35%，山地占65.08%，以低中山丘陵和寬谷盆地為主，平地稀少，一般耕地比較集中連片，土地利用率較高，是糧、油作物的主要產(chǎn)地，糧食生產(chǎn)量占我國(guó)25%，其他農(nóng)作物物種豐富，是我國(guó)典型的農(nóng)業(yè)城市，特別是桐梓縣，長(zhǎng)期以傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植貿(mào)易在現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)鏈條中要想加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，略顯單薄。因此，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式，是遵義實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然選擇。而鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與服務(wù)業(yè)巧妙結(jié)合，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，刺激消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)結(jié)合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年遵義“接待游客4302.8萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入358.99億元，分別增長(zhǎng)28.3%和28.2%。”

1.2鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展有利于打破“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”

鄉(xiāng)村旅游業(yè)的蓬勃興起，不但使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得以較大的發(fā)展空間，且形成了以城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村襯托城市的優(yōu)勢(shì)，二者互補(bǔ)使得城鄉(xiāng)一體化發(fā)展成為桐梓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大特色。2002年以前，遵義市桐梓縣是以農(nóng)業(yè)，種植業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)受益的農(nóng)業(yè)大縣。由于山地較多，平地稀少，農(nóng)業(yè)的發(fā)展受到地理?xiàng)l件的極端限制，此外，煤炭資源的豐富使得桐梓縣內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)顯著。2002年起由于鄉(xiāng)村旅游業(yè)引進(jìn)，加速了經(jīng)濟(jì)流動(dòng)，至今已開(kāi)辟了“品韻婁山”、“戲水楚米”、“花海小壩”、“品果紅星”、“詩(shī)畫(huà)金山”、“納涼黃蓮”、“田園朱天”、“垂釣朝門(mén)”、“休閑七二”、“避暑九壩”等鄉(xiāng)村旅游品牌。在滿(mǎn)足城市居民精神生活的同時(shí)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的提升，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距。

2遵義市桐梓縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)

2.1區(qū)位優(yōu)勢(shì)

旅游業(yè)的發(fā)展，特別是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的不斷推進(jìn)，除了自身獨(dú)有的自然人文環(huán)境之外，離不開(kāi)周邊區(qū)位的優(yōu)勢(shì)相長(zhǎng)。

就地理環(huán)境而言，桐梓縣位于黔北山地與四川盆地的銜接地帶，由于構(gòu)造體系復(fù)雜，構(gòu)造運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈，冰川作用顯著，溶蝕、侵蝕并存，形成了獨(dú)特的地貌景觀。全縣山原、中山、丘陵、山間盆地廣布，山脈縱橫、河流密集。大婁山山脈呈東北-西南方向盤(pán)踞，形成了著名的“婁山關(guān)”景區(qū)，引來(lái)無(wú)數(shù)游人登高游覽。河網(wǎng)密布，水資源豐富讓桐梓縣成為發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)的有力保障。“綠色空調(diào)，天然氧吧”是對(duì)桐梓氣候優(yōu)勢(shì)的完美表述，它屬于亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，這里冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，而對(duì)于素有“火爐”之稱(chēng)的重慶，那里的人們更是迫切希望逃離炙烤，來(lái)到“天然空調(diào)”的桐梓農(nóng)村休閑避暑。

2.2交通優(yōu)勢(shì)

桐梓縣位于貴州省北部，是遵義市市轄縣，毗鄰重慶，因此有“黔北門(mén)戶(hù)”、“川黔鎖鑰”之稱(chēng)。桐梓的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)非常明顯，首先它地處革命老區(qū)婁山關(guān)北麓，北鄰重慶，南接貴陽(yáng)，縣城至貴陽(yáng)、重慶行車(chē)時(shí)間僅只需2小時(shí)左右；其次川黔鐵路和210國(guó)道縱貫全境；最重要的是2006年崇遵高速公路的開(kāi)通，使往來(lái)的游客更加方便。如今，成渝經(jīng)濟(jì)圈成為我國(guó)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大化、規(guī)模化發(fā)展的典范。遵義市桐梓縣作為成渝經(jīng)濟(jì)圈進(jìn)入貴州的北大門(mén)，正在謀求“向北靠近”融入成渝經(jīng)濟(jì)圈。由于交通越來(lái)越便捷的今天，桐梓吸引了大量川渝一帶的人在酷熱的夏天來(lái)到桐梓避暑，推動(dòng)村經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。據(jù)筆者近一個(gè)月的調(diào)查，拒不完全的統(tǒng)計(jì)，截止目前，桐梓鄉(xiāng)村旅館達(dá)1000家，床位2萬(wàn)余張。2014年7月平均日接待游客7300余人，其中81.6%為川渝旅客。可見(jiàn)，交通優(yōu)勢(shì)以對(duì)桐梓縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了不可小覷的推動(dòng)力量。

2.3市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

2011年，貴州省委書(shū)記、省長(zhǎng)趙克志在遵義進(jìn)行調(diào)研時(shí)講“遵義要進(jìn)一步做好‘融入成渝’這篇大文章，成為貴州經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要一級(jí)”。而桐梓作為貴州緊靠成渝的北大門(mén)，近年來(lái)以第三產(chǎn)業(yè)逐漸嶄露頭角的鄉(xiāng)村旅游業(yè)對(duì)遵義融入成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)具有重要的先行示范作用和帶動(dòng)發(fā)展效應(yīng)。

首先，綠色，環(huán)保，低碳的生活方式已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代人生活的健康理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高和生活觀念的改善，人們對(duì)自然的向往和關(guān)切逐日提高，生態(tài)消費(fèi)成了越來(lái)越多居民的健康投資。桐梓縣豐富的森林資源和旅游特色正好滿(mǎn)足了游客的需求。

其次，城市人口的不斷增多為桐梓旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了客源支持。鄉(xiāng)村旅游與城市發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。隨著成渝經(jīng)濟(jì)圈中多個(gè)城市的擴(kuò)展，城市人口急劇上升，而農(nóng)村人口開(kāi)始減少。由于城市人口的收入普遍比農(nóng)村人口多，擁有私家車(chē)的家庭越來(lái)越多，加之城市生活的壓力，因此，他們普遍都希望在周末和節(jié)假日放松一下自己。但城市綠地和原生態(tài)的景觀不斷減少，就使山清水秀、瓜果農(nóng)耕的鄉(xiāng)村旅游受到了越來(lái)越多人的青睞。

2.4政策優(yōu)勢(shì)

避暑經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)模式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，為打開(kāi)封閉地區(qū)的新型經(jīng)濟(jì)缺不了政府的宣傳和政策的扶持。桐梓縣委書(shū)記羅其方、桐梓縣人民政府縣長(zhǎng)冉賢俊在“貫徹落實(shí)國(guó)發(fā)2號(hào)文件精神”相關(guān)會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：針對(duì)當(dāng)今旅游形勢(shì)變化并結(jié)合本縣實(shí)際，進(jìn)一步明確了加快全縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)縣域經(jīng)濟(jì)后發(fā)趕超的指導(dǎo)思想，努力實(shí)現(xiàn)桐梓旅游的轉(zhuǎn)型跨越 。會(huì)議中明確提出現(xiàn)今的縣域經(jīng)濟(jì)要主抓旅游避暑，以旅游避暑的發(fā)展帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為鼓勵(lì)農(nóng)民大膽的發(fā)展避暑，加快農(nóng)民地域的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，桐梓縣委、縣政府出臺(tái)更加有利于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的優(yōu)惠政策。對(duì)涉及鄉(xiāng)村旅游的各種規(guī)費(fèi)，一律按國(guó)家規(guī)定的最低標(biāo)準(zhǔn)收取。對(duì)月收入3000元以下的鄉(xiāng)村旅館，免征營(yíng)業(yè)稅及附加稅；鼓勵(lì)鄉(xiāng)科級(jí)及以下干部職工帶薪領(lǐng)辦鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。這些政策措施，促使大量民間資本投入到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中，使避暑經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

3桐梓鄉(xiāng)村旅游業(yè)中存在的問(wèn)題及戰(zhàn)略對(duì)策

3.1桐梓縣鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題

桐梓避暑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖取得了一些顯著的成效，但要開(kāi)發(fā)成入境避暑市場(chǎng)，使避暑經(jīng)濟(jì)上升到旅游經(jīng)濟(jì)還存在一定的難度。現(xiàn)今的桐梓避暑資源面比較窄；入境進(jìn)行避暑的客源比較單一；避暑的基地還比較少；一些避暑基地的基礎(chǔ)實(shí)施不齊全、交通運(yùn)輸不便捷；基地農(nóng)民對(duì)避暑經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)不到位等；避暑經(jīng)濟(jì)模式主要以引進(jìn)客源，保證客源的基本飲食，對(duì)于客人多的基地在各方面的管理制度建設(shè)雖然比較完善，但還缺乏完善的管理制度，對(duì)市場(chǎng)擴(kuò)大的信譽(yù)度上存在很大的隱患，不利于基地建設(shè)的發(fā)展。

3.2開(kāi)發(fā)桐梓避暑經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略對(duì)策

由于避暑旅游具有明顯的休閑特征，屬于國(guó)家大力發(fā)展的旅游項(xiàng)目。因此桐梓避暑旅游一方面要依托成渝經(jīng)濟(jì)圈，吸引川渝兩地的游客；一方面要與其它旅游品牌結(jié)合在一起，構(gòu)建貴州大旅游圈，充分發(fā)揮旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取更大的客源輸入。為此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中要把避暑資源作為其中的一項(xiàng)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行建設(shè)，高度重視避暑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要試著開(kāi)發(fā)利用，大力發(fā)展避暑經(jīng)濟(jì)。

3.2.1打造國(guó)家級(jí)的桐梓避暑基地

桐梓的避暑旅游雖然在貴州省的鄉(xiāng)村旅游中處于領(lǐng)先地位，但現(xiàn)有的避暑基地仍然存在環(huán)境差，交通運(yùn)輸有待改善的問(wèn)題。因此，要按照國(guó)家對(duì)避暑基地的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)規(guī)范，以融入成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)為契機(jī)，對(duì)桐梓的各個(gè)避暑基地進(jìn)行規(guī)范化建設(shè)，打造國(guó)家級(jí)的桐梓避暑基地，從而改變現(xiàn)有的避暑基地環(huán)境差和交通運(yùn)輸條件滯后的狀況，加快新農(nóng)村建設(shè)的步伐，提升桐梓鄉(xiāng)村旅游的整體水平，助推桐梓和遵義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

3.2.2加強(qiáng)對(duì)基地農(nóng)民的避暑經(jīng)濟(jì)知識(shí)培訓(xùn)

提高農(nóng)民對(duì)避暑經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，使他們了解避暑經(jīng)濟(jì)的重要性，讓更多的人加入這個(gè)行業(yè)中來(lái)，共享避暑經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。并定期進(jìn)行安全、衛(wèi)生、經(jīng)營(yíng)等知識(shí)的培訓(xùn)，從而提高基地農(nóng)民的人文素養(yǎng)，減少與避暑游客間的矛盾產(chǎn)生。

3.2.3利用宣傳擴(kuò)展市場(chǎng)資源

現(xiàn)在桐梓的避暑市場(chǎng)主要面對(duì)的是重慶及四川等地的旅客，市場(chǎng)客源偏少。為此，應(yīng)該加大對(duì)桐梓避暑地的宣傳力度，利用廣播、電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體、通過(guò)廣告、傳單、歌舞、微電影等宣傳手段，大力推介桐梓作為避暑勝地的優(yōu)勢(shì)，并提出更多優(yōu)惠旅客的方案，從而吸引更多的客源，助推桐梓和遵義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.2.4加強(qiáng)避暑區(qū)域間合作

桐梓要打破行政區(qū)劃界線，跨區(qū)域整合開(kāi)發(fā)旅游資源和產(chǎn)品，重點(diǎn)建設(shè)開(kāi)發(fā)避暑旅游精品線，把婁山關(guān)、楚米、茅石、天坪、九壩、官倉(cāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)連接起來(lái)，同時(shí)與遵義周邊的鄉(xiāng)村旅游聯(lián)手，共同致力打造出貴州最優(yōu)秀、最具特色的避暑旅游圈。

3.2.5優(yōu)化模式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建多元化的營(yíng)銷(xiāo)模式

對(duì)現(xiàn)有避暑模式結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，改變單純的農(nóng)家樂(lè)避暑模式，開(kāi)辟更多的旅游文化資源，打造具有地方特色的紀(jì)念產(chǎn)品，豐富基地旅游文化，增強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)方式的多元化。為此，桐梓的避暑基地要把休閑文化和體驗(yàn)文化，觀賞文化和感悟文化相結(jié)合，充分發(fā)揮桐梓和遵義境內(nèi)旅游資源的優(yōu)勢(shì)，讓游客在心情放松的同時(shí)，感受優(yōu)美的自然風(fēng)光、厚重的歷史、燦爛的文化，從而使游客在溫馨的“第二樂(lè)園”中，體驗(yàn)吃住行，娛購(gòu)游的樂(lè)趣，真正享受避暑帶來(lái)的身心愉悅。

4結(jié)語(yǔ)

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅可以帶動(dòng)農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大量農(nóng)村富余勞動(dòng)力的就業(yè)，而且可以使游客在美麗的自然風(fēng)光中感受祖國(guó)的大好河山，在厚重的人文景觀中領(lǐng)悟歷史悠久的文化魅力，從而使身心得到休憩，靈魂得到凈化。因此，鄉(xiāng)村旅游不僅對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有重要的促進(jìn)作用，而且對(duì)發(fā)展生態(tài)文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化都有重要的意義。為此，遵義應(yīng)以融入成渝經(jīng)濟(jì)圈為契機(jī)，以大力開(kāi)發(fā)桐梓鄉(xiāng)村旅游為典范，對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的策略進(jìn)行優(yōu)化和完善，逐步形成遵義鄉(xiāng)村旅游的模式，為遵義在貴州率先實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化提供支持。

參考文獻(xiàn)

篇6

一、以鮮明的生態(tài)特色引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

生態(tài)是鐵嶺縣凡河旅游谷建設(shè)中的核心要素之一，漫步凡河岸邊，應(yīng)是田園風(fēng)光美如畫(huà)，青山綠水共為鄰。如何凸顯生態(tài)特色，值得進(jìn)一步探討。一是積極推進(jìn)區(qū)域內(nèi)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。把觀光農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、精品農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)與旅游相互融合。目前，大甸子鎮(zhèn)寒富蘋(píng)果采摘、李千戶(hù)小屯果蔬采摘、凡河鎮(zhèn)依農(nóng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)已經(jīng)初具規(guī)模，應(yīng)在此基礎(chǔ)上，結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的規(guī)范性和規(guī)模化，將鐵嶺縣凡河生態(tài)文化旅游谷內(nèi)的東部山區(qū)農(nóng)村建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的亦鄉(xiāng)亦城的美麗田園。二是結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，對(duì)旅游谷內(nèi)的村屯環(huán)境進(jìn)行重點(diǎn)整治，實(shí)現(xiàn)村容村貌整潔。對(duì)重點(diǎn)路段要美化綠化，對(duì)村民住宅院內(nèi)的美化也要提到日程上來(lái)。農(nóng)村的特點(diǎn)是一家一戶(hù)、一戶(hù)一庭。現(xiàn)在農(nóng)民富裕了，在建房時(shí)都比較重視庭院建設(shè)，重視環(huán)境綠化。建議政府部門(mén)多加引導(dǎo)，把庭院建設(shè)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合。在屋前屋后多種些珍貴名木、四季果木，這不僅可以美化庭院，還可增加農(nóng)戶(hù)收入。三是結(jié)合旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境水平的全面提升。特別是要加強(qiáng)旅游谷區(qū)域內(nèi)重點(diǎn)鄉(xiāng)村的環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)村鎮(zhèn)污水處理廠（站），推廣垃圾無(wú)害化資源化處理，把如何保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題想在前面，在規(guī)劃建設(shè)之初就注意這些問(wèn)題的解決，避免建成后隨著游客增加而導(dǎo)致種種問(wèn)題的出現(xiàn)。力爭(zhēng)達(dá)到到村村綠色環(huán)繞，鎮(zhèn)鎮(zhèn)綠地成片，創(chuàng)建一批環(huán)境優(yōu)美的小村鎮(zhèn)。四是保護(hù)生物多樣性。在農(nóng)村，村民房前屋后、田間地頭野花、野草不勝枚舉，這正體現(xiàn)了村民與自然和諧相處、保護(hù)生物多樣性的樸素意識(shí)，應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)村民愛(ài)護(hù)村莊的一草一木，為游客創(chuàng)建更為接近自然且優(yōu)雅舒適的環(huán)境。

二、以清晰的文化定位引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

當(dāng)前，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，文化成為不可或缺的重要元素。文化是旅游業(yè)的靈魂，旅游景區(qū)必須具備博大精深的文化內(nèi)涵才具有吸引力。寄希望于通過(guò)文化來(lái)打動(dòng)人心、吸引人、形成特色是文化的本質(zhì)所在。但文化包含很多方面，很多層次，究竟鐵嶺縣的凡河生態(tài)文化旅游谷所指的文化是什么？從目前規(guī)劃建設(shè)的實(shí)際看，文化優(yōu)勢(shì)不突出，文化定位并不十分清晰。我們認(rèn)為，其文化定位應(yīng)緊緊圍繞以下幾方面展開(kāi)。一是河流文化。凡河作為鐵嶺縣的母親河，孕育了一方人民，形成了一方特有的民俗民風(fēng)。凡河旅游谷的建設(shè)不能脫離凡河的河流文化而存在，挖掘、梳理、提煉、展示凡河的河流文化應(yīng)該成為凡河旅游谷文化定位的重要內(nèi)容之一。二是滿(mǎn)清文化。在旅游谷內(nèi)的李千戶(hù)鎮(zhèn)李成梁家族墓、橫道河子鎮(zhèn)紅帶溝村的愛(ài)新覺(jué)羅后裔的淵源，無(wú)不與大清王朝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，好好挖掘并注入旅游谷的規(guī)劃建設(shè)，鐵嶺縣的旅游發(fā)展才會(huì)展示出越來(lái)越豐厚的文化底蘊(yùn)。三是農(nóng)耕文化。凡河旅游谷建設(shè)覆蓋鐵嶺縣東部山區(qū)，世代的農(nóng)業(yè)耕作形成了山區(qū)特有的農(nóng)產(chǎn)品及農(nóng)業(yè)耕種模式，吸引城里人到山區(qū)村屯，通過(guò)開(kāi)展干農(nóng)家活、采農(nóng)家菜、吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家炕等活動(dòng)，使城里人更深層次體驗(yàn)農(nóng)家餐飲文化，享受農(nóng)事體驗(yàn)快樂(lè)，使凡河旅游谷成為城市人返璞歸真、回歸田園的最佳選擇，這是凡河旅游谷的生命力之所在。

三、以突出的凡河文化引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

將凡河河流文化作為一個(gè)文化旅游品牌來(lái)重視、來(lái)挖掘、來(lái)拓展，體現(xiàn)了鐵嶺縣人的智慧與創(chuàng)新。重視河流文化，回歸經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、生態(tài)發(fā)展、環(huán)境改變、滿(mǎn)足現(xiàn)代人深度體驗(yàn)、回歸自然、返璞歸真的新需求，正是凡河生態(tài)文化旅游谷的活力所在。實(shí)現(xiàn)河流文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，恰恰是鐵嶺縣旅游產(chǎn)業(yè)的特色所在，當(dāng)前，需要在以下幾方面有所突破。一是重視挖掘河流文化的內(nèi)涵。河流是樹(shù)立城市形象的重要地標(biāo)區(qū)，也是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色展示區(qū)。我們?cè)谶@里所說(shuō)的挖掘河流文化的內(nèi)涵，就是要把鐵嶺縣沿凡河流域的傳說(shuō)、故事、可以挖掘的人文資源、歷史遺跡進(jìn)行搜集、梳理、提煉，在旅游景點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)中巧妙注入與展示，結(jié)合流域內(nèi)的文化創(chuàng)意資源，建構(gòu)鐵嶺縣河流文化新?lián)c(diǎn)。二是重視河流文化的深度體驗(yàn)。要規(guī)劃設(shè)計(jì)好系列親水設(shè)施，充分運(yùn)用人們對(duì)情、趣、閑、思、動(dòng)的心理體驗(yàn)進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，建設(shè)人與水親近、溝通的景觀節(jié)點(diǎn)。在旅游項(xiàng)目的規(guī)劃與建設(shè)中融入休閑風(fēng)潮、親水文化、河畔文藝等元素，打造出獨(dú)樹(shù)一幟的文化形象。三是重視河流文化的豐富與發(fā)展。就凡河生態(tài)文化谷建設(shè)而言，要以凡河為軸心，努力打造一條亮麗的景觀帶、生態(tài)帶、文化帶。加強(qiáng)凡河水系及周邊區(qū)域的生態(tài)保護(hù)和治理，使鐵嶺縣東部山區(qū)沿凡河流域一帶山更清、水更秀，以環(huán)境幽靜潔凈、空氣自然清新、民風(fēng)古樸淳厚彌補(bǔ)非名山大川之不足，吸引八方游客，促成河流文化與觀光度假的時(shí)尚休閑文化的結(jié)合。加強(qiáng)凡河流域周邊村屯農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的統(tǒng)籌調(diào)控，將藝術(shù)性、觀賞性融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如李千戶(hù)鎮(zhèn)的“十里花溪”建設(shè)，既增強(qiáng)景觀的吸引力，又增加農(nóng)民收益。四是叫響“凡河”河流文化品牌。能否叫響“凡河”河流文化品牌，影響著旅游谷的建設(shè)成效。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)建設(shè)上要突出“凡河”，要緊圍繞“凡河”河流文化做文章，處處體現(xiàn)“凡河”形象，時(shí)時(shí)展示鐵嶺縣母親河的風(fēng)采。在旅游景區(qū)的標(biāo)識(shí)、旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)、旅游手冊(cè)的印制中，要把“凡河”形象突出出來(lái)。

四、以獨(dú)特的品牌特色引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

要想在省內(nèi)外叫響旅游谷的品牌，形成一定的影響力，引來(lái)八方客，沒(méi)有特色不行，沒(méi)有亮點(diǎn)不行，沒(méi)有獨(dú)特的品牌也不行。打造旅游谷的品牌特色，可從以下幾方面入手。一是借力區(qū)域優(yōu)勢(shì)，形成自己的獨(dú)特氣質(zhì)。對(duì)于鐵嶺縣的凡河生態(tài)文化旅游谷而言，其間沒(méi)有名聞遐邇的名山大川，沒(méi)有巧奪天工的奇絕險(xiǎn)峰，缺少膾炙人口、家喻戶(hù)曉的故事傳說(shuō)。但是，我們有淳樸的民風(fēng)、渾然天成的幽靜、綿延無(wú)盡的青山綠水，這就是我們的優(yōu)勢(shì)。借助這些優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮好這些優(yōu)勢(shì)，不簡(jiǎn)單重復(fù)別人，不盲目模仿別人，凡河旅游谷的建設(shè)與發(fā)展才會(huì)形成自己獨(dú)有的特點(diǎn)與魅力。于喧囂中帶給游客一絲寧?kù)o，于旅行中帶給游客一絲清爽，于自然淳樸中帶給人一絲感悟，就已足夠。凡河生態(tài)文化旅游谷的特色應(yīng)該就在于它的清新自然、樸素淡雅、古樸唯美。這是規(guī)劃建設(shè)中需要大力突出的。二是依托農(nóng)業(yè)資源，形成自己的獨(dú)特魅力。凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)資源豐富，接下來(lái)要依托凡河，細(xì)化特色農(nóng)作物種植區(qū)域，形成沿凡河景觀帶，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與旅游觀光有機(jī)結(jié)合起來(lái)。例如，沈北新區(qū)借助稻田畫(huà)項(xiàng)目，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與觀光很好結(jié)合在一起。三是挖掘整合文化資源，形成自己的獨(dú)特吸引力。感人心者，莫先乎于情，而情感的引發(fā)離不開(kāi)文化的感染與觸動(dòng)。在此，文化資源的挖掘整合既包括河流文化、滿(mǎn)清文化及農(nóng)耕文化的多重呈現(xiàn)，也包含著凡河流域民間工藝品的保護(hù)與傳承，如剪紙、嘎拉哈、燙畫(huà)、皮影、絹花、刺繡、手指畫(huà)等，承載著鐵嶺縣人對(duì)美好事物的追求和對(duì)過(guò)往生活的不盡記憶。把這些工藝品與當(dāng)?shù)氐墓适聜髡f(shuō)緊密聯(lián)系在一起，作為旅游商品開(kāi)發(fā)，供游客賞玩收藏，物件雖小，但承載的是游客美好的回憶。

五、以不斷的創(chuàng)新突破引領(lǐng)凡河生態(tài)文化旅游谷建設(shè)

篇7

[論文內(nèi)容提要]我國(guó)鄉(xiāng)村旅游由于起步較晚,鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在發(fā)展過(guò)程中還不盡完善｡本文就如何設(shè)計(jì)出更好的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,提出幾點(diǎn)構(gòu)想｡

國(guó)際鄉(xiāng)村旅游最早起源于19世紀(jì)中期的歐洲,1865年意大利“農(nóng)業(yè)與旅游全國(guó)協(xié)會(huì)”的成立標(biāo)志其誕生｡我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的廣泛興起始于1998年“華夏城鄉(xiāng)游”,目前已在北京､成都､重慶､上海､西安等大中城市迅速發(fā)展｡鄉(xiāng)村旅游作為促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整､增加農(nóng)民收入､充分利用農(nóng)村剩余勞動(dòng)力資源､維護(hù)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑,引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注,也逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)之一｡今后我國(guó)將進(jìn)一步加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,預(yù)計(jì)到2010年在全國(guó)建成100個(gè)鄉(xiāng)村旅游特色縣､1000個(gè)鄉(xiāng)村旅游特色鄉(xiāng)､10000個(gè)鄉(xiāng)村旅游特色村,初步形成領(lǐng)域?qū)拸V､規(guī)模較大､特色突出的鄉(xiāng)村旅游格局,成為國(guó)內(nèi)旅游的主要支撐,滿(mǎn)足1/2的市場(chǎng)需求｡但我國(guó)鄉(xiāng)村旅游由于起步較晚,鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在發(fā)展過(guò)程中還不盡完善｡在此,提出幾點(diǎn)構(gòu)想,以期設(shè)計(jì)出更好的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品｡

一､鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)符合美學(xué)要求

美好的事物可以令人心情舒暢､精神愉悅,對(duì)美的體驗(yàn)應(yīng)貫穿于旅游者的整個(gè)活動(dòng)中｡鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)首先就是要在旅游資源中發(fā)現(xiàn)美,并按照美學(xué)原理創(chuàng)造美,使分散的美集中起來(lái),形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體,使復(fù)雜､粗糙､原始的美經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)變得更純粹､更精致､更典型化,符合旅游審美的要求;其次要通過(guò)文化內(nèi)涵的挖掘,通過(guò)展示､陳列､表演,以及賓主之間的互動(dòng),讓游客不僅能在感官上得到享受,也能在心靈上得到升華｡

以農(nóng)家樂(lè)為例,目前大多鄉(xiāng)村旅游地都開(kāi)展了吃農(nóng)家飯､住農(nóng)家屋的“農(nóng)家樂(lè)”旅游活動(dòng),多數(shù)經(jīng)營(yíng)者一般只注重能給他們帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益的食宿服務(wù),而對(duì)旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)不愿投入較多的精力和財(cái)力｡但有的經(jīng)營(yíng)者卻在房屋的特色裝修､菜肴的原生態(tài)風(fēng)味､服務(wù)的鄉(xiāng)土味等方面花了很多的心思｡比如他們可以種出“色彩田”:春之麥苗最先給大地帶來(lái)綠色;金燦燦的油菜花渲染著春的風(fēng)采;夏之荷､稻;秋之蕎､葵;桃花紅時(shí)楊柳吐翠,稻麥黃處綠蔭成行｡“色彩田”如同繪在大地上的美麗圖畫(huà),會(huì)吸引更多游客留連其中｡他們還會(huì)“導(dǎo)演”自家的耕作起居｡他知道自家的“農(nóng)耕生活方式”是鄉(xiāng)村旅游的一種“產(chǎn)品”;他珍惜自己的“竹籬茅舍”;他會(huì)用“轆轤”提水澆地;他戴“笠”荷“鋤”;他用“雞黍”款待游客;他會(huì)自釀村酒;他會(huì)以“雞犬之聲”來(lái)反襯鄉(xiāng)居的寧?kù)o｡本質(zhì)地講,鄉(xiāng)村旅游區(qū)的農(nóng)民應(yīng)是“藝術(shù)家”｡種地是種“圖畫(huà)”,居家過(guò)日子是“演繹農(nóng)耕文化”,從而為游客們提供高品位､符合美學(xué)要求的旅游產(chǎn)品｡

二､鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)注重產(chǎn)品特色

目前,我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)十分明顯,有時(shí)甚至一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi),村與村之間的競(jìng)爭(zhēng)也非常厲害｡再加上大多鄉(xiāng)村旅游地都沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的規(guī)劃和項(xiàng)目的可行性論證,造成低水平重復(fù)投資現(xiàn)象普遍存在｡不僅造成旅游資源的巨大浪費(fèi),而且競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)者之間互相壓價(jià),使游客形成了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品就是低價(jià)位消費(fèi)的固定思維｡由于價(jià)格低又造成服務(wù)質(zhì)量低下,最終產(chǎn)品形象遭到破壞｡

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是,特色是旅游產(chǎn)品的靈魂,是旅游吸引力的主要源泉,是旅游業(yè)的生命｡因?yàn)槁糜魏艽蟪潭仁菍?duì)“他文化”的一種欣賞和探求｡鄉(xiāng)村旅游就是向都市游客銷(xiāo)售“特“､“異”,異于都市人文化常態(tài)的田園風(fēng)光和古樸的農(nóng)耕情調(diào),是都市人夢(mèng)寐以求的“心靈故鄉(xiāng)”｡新西蘭的旅游人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家科林•比姆指出,“一個(gè)地方的獨(dú)特之處就是這個(gè)地方的主要財(cái)富……如果你們有獨(dú)特的建筑,那么就保護(hù)它們,并讓它依舊是古雅的模樣；如果你們有獨(dú)特的音樂(lè)､歌謠或舞蹈,那么你們就保護(hù)它們,讓它古色古香；如果你們有獨(dú)特的耕作方法,那么你們就保護(hù)它們,并教給他人；如果你們有傳統(tǒng)的文化信仰,那么就保護(hù)它們,并熏陶他人｡千萬(wàn)不要破壞這些資源!”因此,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是要保留本地特色,不能盲目跟風(fēng)｡

如果鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品沒(méi)有特色,其中的旅游活動(dòng)和項(xiàng)目,各地都可以模仿,甚至超過(guò)原旅游地,那么此地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展將遭遇重大打擊｡消除和避免這一現(xiàn)象的基本途徑是從鄉(xiāng)村的地方性研究開(kāi)始,結(jié)合地方文化,提出適合自己的發(fā)展主題｡總體上說(shuō),發(fā)展主題與都市文化的對(duì)比度越大,田園意味越濃,對(duì)都市人的吸引力越大｡具體做法如突出鄉(xiāng)村自然景觀的優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)游客領(lǐng)略獨(dú)特的田園風(fēng)光､山水景觀,開(kāi)展具有特色的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游,滿(mǎn)足游客旅游審美的需求;突出鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì),充分挖掘古村､古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵,包裝具有特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工藝技術(shù),展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的科技水平,使游客在鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中,獲得更多的歷史知識(shí)､農(nóng)業(yè)知識(shí)､現(xiàn)代科技知識(shí),滿(mǎn)足游客物質(zhì)和精神享受的需求;突出體現(xiàn)地方民族特色,在建筑､服飾､飲食､歌舞乃至旅游活動(dòng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面,要盡可能體現(xiàn)出民族風(fēng)貌､風(fēng)情､習(xí)俗等特色,滿(mǎn)足游客對(duì)跨文化差異的了解､感受和體驗(yàn),增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力等等｡

有一個(gè)值得注意的問(wèn)題:旅游是當(dāng)?shù)匚幕c外來(lái)文化交匯､沖撞的窗口,旅游活動(dòng)本身就有“消弭文化差異”的作用,并且都市文化屬“強(qiáng)勢(shì)文化”,其對(duì)傳統(tǒng)文化的吸附與沖擊力可想而知｡久而久之,旅游地極易出現(xiàn)一種現(xiàn)象:趨同于都市文化失卻本身特點(diǎn),進(jìn)而喪失鄉(xiāng)村旅游文化魅力｡這就要求旅游地經(jīng)營(yíng)者“知己知彼”,能清醒識(shí)別地方文化與都市文化的區(qū)別所在,也清楚兩種文化各自的精華及互補(bǔ)元素,不盲目自卑,也不盲目自負(fù)｡以開(kāi)放的胸襟和氣魄堅(jiān)守一種立場(chǎng):在多種文化的交流沖撞中吸收“他文化”來(lái)營(yíng)養(yǎng)自己,以“他文化”做自身文化的比較樣本,進(jìn)一步“做大差異”,使自身文化特色更加彰顯｡

三､鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)明確主題定位

鄉(xiāng)村旅游地準(zhǔn)確的主題定位是其成功開(kāi)發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵｡明確定位首先必須以客源為導(dǎo)向｡鄉(xiāng)村旅游地依托城市經(jīng)濟(jì),以城市居民為主要客源｡充分了解和分析城市客源市場(chǎng)需求特點(diǎn),有利于避免都市近郊鄉(xiāng)村旅游地開(kāi)發(fā)的盲目性,提高旅游主題定位的針對(duì)性｡城市居民長(zhǎng)期生活在高樓林立､喧囂擁擠､空氣污染､景觀呆板的城市,加之快速的生活節(jié)奏､激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),使許多人產(chǎn)生了向往大自然､渴望放松身心､回歸大自然的強(qiáng)烈愿望｡針對(duì)市場(chǎng)需求,我們必須積極創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境､便利的交通､優(yōu)質(zhì)的服務(wù)､特色的項(xiàng)目,做到處處特色突出､品位高雅､文化悠遠(yuǎn)､民風(fēng)淳樸,充分體現(xiàn)人與自然的和諧融合｡讓消費(fèi)者在緊張的工作之余,下榻農(nóng)家庭院,品嘗山野菜､農(nóng)家飯；或游走古宅深處,欣賞先人的杰作,感悟歷史的久遠(yuǎn)；或圍坐篝火旁,燒烤野炊､享盡人間美食,觀民俗表演､盡享民風(fēng)鄉(xiāng)土之情；或垂釣于田野池塘,體味鄉(xiāng)村文化；或徜徉田園,采摘時(shí)令蔬菜､新鮮水果,分享收獲的喜悅,讓消費(fèi)者真正得到心靈的放松｡其次,鄉(xiāng)村旅游地主題定位必須建立在相應(yīng)的自然條件基礎(chǔ)之上｡地貌､氣候､水文､土壤等自然因素將影響鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的可進(jìn)入性､景觀豐度及組合､生物類(lèi)型及分布等｡再次,鄉(xiāng)村旅游地主題定位需綜合考慮周邊資源類(lèi)型､結(jié)構(gòu)､交通等狀況等區(qū)位條件,區(qū)位條件是指特定旅游地相對(duì)于其它旅游地的位置和空間關(guān)系｡最后,鄉(xiāng)村旅游地主題定位應(yīng)進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件分析｡社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件分析主要包括:區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平､旅游區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r､資金投入､規(guī)劃建設(shè)用地條件等｡

四､鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)實(shí)施旅游品牌戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的不可移動(dòng)性,決定了旅游產(chǎn)品要靠形象傳播使其為潛在的旅游者所認(rèn)知,由情感認(rèn)知度上升為美譽(yù)度,從而產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī),并最終實(shí)現(xiàn)出游計(jì)劃,也就是要實(shí)施旅游品牌戰(zhàn)略｡所謂旅游品牌戰(zhàn)略,就是研究､設(shè)計(jì)､確定旅游目的地品牌形象,通過(guò)不斷宣傳､推介進(jìn)行廣泛傳播,使之深入人心､形成共識(shí),并以此推動(dòng)旅游目的地各項(xiàng)工作,提升旅游地區(qū)綜合形象的過(guò)程｡

品牌戰(zhàn)略的核心是要形成獨(dú)特的旅游品牌形象,旅游品牌形象是旅游地區(qū)人文､自然､歷史､現(xiàn)代等方面的綜合體現(xiàn),涉及旅游產(chǎn)品的定性､定類(lèi)､定位,關(guān)系到旅游產(chǎn)品對(duì)潛在游客的綜合吸引力｡因此,旅游品牌形象的確立是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程,必須綜合運(yùn)用美學(xué)､心理學(xué)､地理學(xué)､市場(chǎng)分析學(xué)､管理學(xué)等綜合學(xué)科對(duì)旅游地區(qū)進(jìn)行科學(xué)､準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)､定位,才能真實(shí)､全面､準(zhǔn)確地提煉出旅游地區(qū)的主題定位,反映出旅游地區(qū)的綜合形象｡

同時(shí),要全方位開(kāi)展品牌營(yíng)銷(xiāo)｡采取專(zhuān)業(yè)化的營(yíng)銷(xiāo)手段,對(duì)旅游品牌進(jìn)行整體營(yíng)銷(xiāo)｡按品牌推廣區(qū)域､推廣對(duì)象,采用電視媒體､平面媒體､網(wǎng)絡(luò)媒體､廣播媒體､戶(hù)外媒體等品牌推廣媒體,綜合運(yùn)用視覺(jué)､聽(tīng)覺(jué)､口碑､體驗(yàn)等多種形象推廣方式,制定品牌營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略和規(guī)劃以及中短期品牌營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃,并按規(guī)劃計(jì)劃分階段實(shí)施｡積極開(kāi)展品牌推廣活動(dòng),召開(kāi)品牌形象導(dǎo)入會(huì),配合旅行社開(kāi)展推廣宣傳活動(dòng),組織策劃旅游主題活動(dòng),開(kāi)展重點(diǎn)城市定期推廣活動(dòng)和海外宣傳活動(dòng),廣泛利用各種因素傳播旅游品牌形象｡整合營(yíng)銷(xiāo)渠道,有效整合政府､旅行社､旅游企業(yè)等營(yíng)銷(xiāo)力量,統(tǒng)一營(yíng)銷(xiāo)口徑,推出統(tǒng)一的宣傳片､宣傳畫(huà)冊(cè)､宣傳詞､解說(shuō)詞､導(dǎo)游圖､宣傳徽標(biāo)等宣傳資料,真正讓旅游品牌成為一件成熟的作品向受眾推出｡

五､鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路

開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)一般都屬于環(huán)境優(yōu)越的地區(qū),一旦環(huán)境遭到破壞,恢復(fù)起來(lái)就會(huì)非常困難;而且更為嚴(yán)峻的是,在這些地區(qū),人們的環(huán)保意識(shí)比較差,熱切追求短期經(jīng)濟(jì)利益,對(duì)破壞環(huán)境的行為視而不見(jiàn),再加上這些地區(qū)基本上都沒(méi)有環(huán)保資金的儲(chǔ)備,也缺乏一定的環(huán)衛(wèi)設(shè)施設(shè)備,環(huán)境破壞之后會(huì)直接影響到該地區(qū)人們的生產(chǎn)生活,并導(dǎo)致惡性循環(huán),從而影響到本地區(qū)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以旅游帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初衷最終可能演變成適得其反的結(jié)果,造成難以挽回的損失｡

良好的環(huán)境和旅游資源的可持續(xù)利用是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志,這就要求旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)必須與環(huán)境､資源保持和諧統(tǒng)一｡具體地說(shuō),產(chǎn)品的設(shè)計(jì)首先要和鄉(xiāng)村自然環(huán)境相協(xié)調(diào)｡盡量減少對(duì)當(dāng)?shù)赝恋?#65380;水體､森林等的影響和消耗;對(duì)因發(fā)展旅游業(yè)而修建的賓館飯店､道路交通等設(shè)施,盡量減少用地､用水､用電､用氣,并處理好污水和垃圾;盡量不影響當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的生存空間和養(yǎng)料系統(tǒng),使之能夠繼續(xù)繁衍生息｡其次,產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須和鄉(xiāng)村人文環(huán)境相協(xié)調(diào)｡對(duì)于具有特殊價(jià)值的自然遺跡､人文遺跡､文物古跡等要嚴(yán)格保護(hù),對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鼞?yīng)當(dāng)重點(diǎn)保護(hù),獨(dú)特的民族風(fēng)俗文化､建筑藝術(shù)､陶瓷文化､飲食文化等,都應(yīng)保持它原有的文化風(fēng)格､風(fēng)貌｡如賓館飯店等旅游設(shè)施的布局､造型均應(yīng)與景觀的文化特色相一致;各項(xiàng)旅游服務(wù)如導(dǎo)游､交通､產(chǎn)品都應(yīng)顯示其文化品位,切忌城市化､商業(yè)化的濃重氣息損傷原有的文化內(nèi)涵｡

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篇8

一、新鄉(xiāng)市休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

新鄉(xiāng)市坐落在河南省北部，南臨黃河，北依太行山，地理位置優(yōu)越。悠久的歷史、燦爛的文化、馳名的農(nóng)業(yè)及名優(yōu)特農(nóng)產(chǎn)品、充足的勞動(dòng)力，造就了新鄉(xiāng)美麗而豐富的休閑農(nóng)業(yè)資源。

近年來(lái)，休閑農(nóng)業(yè)在新鄉(xiāng)市得到迅速發(fā)展，休閑農(nóng)業(yè)模式也不斷豐富，經(jīng)營(yíng)水平和經(jīng)濟(jì)效益不斷提高。目前，比較成功的模式主要有四種：一是田園農(nóng)業(yè)休閑模式。以農(nóng)村田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和特色農(nóng)產(chǎn)品為休閑吸引物，開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)游、林果游、花卉游、漁業(yè)游、牧業(yè)游等不同特色的主題休閑活動(dòng)，滿(mǎn)足游客體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、回歸自然的心理需求。成功例子主要有衛(wèi)輝市唐莊的萬(wàn)畝桃園、封丘縣的萬(wàn)畝金銀花、新鄉(xiāng)縣龍泉的千畝黃金梨園等田園農(nóng)業(yè)游，獲嘉縣花卉、長(zhǎng)垣縣儀隆觀賞林苗圃等園林觀光游，牧野區(qū)的家庭菜園開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)的務(wù)農(nóng)體驗(yàn)游等。二是農(nóng)家樂(lè)休閑模式。農(nóng)民利用自家庭院、自己生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品及周?chē)奶飯@風(fēng)光、自然景點(diǎn)，吸引游客前來(lái)吃、住、玩、游等休閑活動(dòng)。主要分布在太行山區(qū)和城市郊區(qū)。主要有農(nóng)業(yè)觀光農(nóng)家樂(lè)、民俗文化農(nóng)家樂(lè)、民居型農(nóng)家樂(lè)、休閑娛樂(lè)農(nóng)家樂(lè)、食宿接待農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)事參與農(nóng)家樂(lè)。三是科普教育模式。利用農(nóng)業(yè)觀光園、農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化基地、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)史展覽館，為游客提供了解農(nóng)業(yè)歷史、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)、增長(zhǎng)農(nóng)業(yè)知識(shí)的旅游活動(dòng)。成功例子主要有新鄉(xiāng)縣龍泉村的龍泉苑農(nóng)業(yè)科技教育基地、觀光休閑教育農(nóng)業(yè)園、少兒教育農(nóng)業(yè)基地、封丘縣的美日康樹(shù)莓博覽園的農(nóng)業(yè)博覽園等。四是回歸自然休閑模式。利用農(nóng)村優(yōu)美的自然景觀、北太行的山水、綠色森林、黃河濕地的湖水，發(fā)展觀山、賞景、登山、森林浴、滑雪、滑水等旅游活動(dòng)，讓游客感悟大自然、回歸大自然。成功例子主要有森林公園、濕地公園、水上樂(lè)園、露宿營(yíng)地、自然保護(hù)區(qū)。

目前，新鄉(xiāng)市已建成以休閑度假、觀賞觀光、農(nóng)事參與、農(nóng)耕文化、高效農(nóng)業(yè)、民俗風(fēng)情為主的休閑農(nóng)業(yè)點(diǎn)187個(gè)，從業(yè)人員3227人，年接待游客99.2萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入1.9億元、利潤(rùn)9530萬(wàn)元，從業(yè)農(nóng)民年均純收入9750元，較新鄉(xiāng)市農(nóng)民平均純收入高2000余元。

二、新鄉(xiāng)市發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的有利條件

（一）市場(chǎng)條件

休閑農(nóng)業(yè)是緊扣時(shí)代脈搏的休閑方式，它能滿(mǎn)足人們回歸自然、放松身心、享受鄉(xiāng)村風(fēng)情、體驗(yàn)異質(zhì)文化、購(gòu)買(mǎi)生態(tài)產(chǎn)品的時(shí)尚需求，因此發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)有著廣闊的市場(chǎng)前景。自2004年以來(lái)，通過(guò)“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)作”的方式，利用各種渠道，采取多種形式宣傳推介，新鄉(xiāng)市域外游客比重由2004年的38%增加到目前的65%。隨著新鄉(xiāng)太行風(fēng)采和國(guó)際水平攀巖基地為基礎(chǔ)的旅游大發(fā)展，新鄉(xiāng)市大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)國(guó)際游專(zhuān)線，入境游將呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。

（二）資源條件

新鄉(xiāng)市自然環(huán)境優(yōu)美、人文資源獨(dú)特、農(nóng)業(yè)資源得天獨(dú)厚，對(duì)市場(chǎng)有強(qiáng)烈的吸引力。其資源優(yōu)勢(shì)包括：①豐富的原生態(tài)自然資源。②廣闊而獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)體系。新鄉(xiāng)市產(chǎn)業(yè)體系涵蓋農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等多種行業(yè)，并呈現(xiàn)出許多亮點(diǎn)。③獨(dú)特的民俗文化和歷史文化。新鄉(xiāng)市民俗文化和歷史文化內(nèi)容豐富，原生性強(qiáng)，具有不可替代性和壟斷性。

（三）社會(huì)條件

新鄉(xiāng)市休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展受到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可與大力支持。其支持主要來(lái)自：①政府的支持。政府通過(guò)發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和輔助解決三農(nóng)問(wèn)題，以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康、快速發(fā)展。②金融體系和投資企業(yè)的支持。在政府的積極倡導(dǎo)和優(yōu)惠政策引導(dǎo)下，為了迎合休閑農(nóng)業(yè)迅猛發(fā)展的時(shí)代契機(jī)，金融機(jī)構(gòu)和投資公司通過(guò)投資休閑農(nóng)業(yè)的方式來(lái)達(dá)到資本增值的目的。③農(nóng)村居民的支持。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)可以讓農(nóng)民脫貧致富，因此農(nóng)民對(duì)休閑農(nóng)業(yè)的支持不言而喻。

三、新鄉(xiāng)市休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）產(chǎn)業(yè)地位不突出

目前，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在新鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系中占主導(dǎo)地位，休閑農(nóng)業(yè)處于自發(fā)狀態(tài)。雖然近年來(lái)新鄉(xiāng)積極推進(jìn)高效農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，但對(duì)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)注不夠，并沒(méi)有從政府層面確定休閑農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位，導(dǎo)致休閑農(nóng)業(yè)成為農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的“副產(chǎn)品”。

（二）缺乏科學(xué)的規(guī)劃

政府和經(jīng)營(yíng)者對(duì)休閑農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)缺乏市場(chǎng)研究和科學(xué)規(guī)劃，導(dǎo)致休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)品類(lèi)型單一、產(chǎn)品項(xiàng)目雷同。近年來(lái)，新鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)的休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)大多為采摘園、觀光園和農(nóng)家樂(lè)等有限而雷同的產(chǎn)品形式，創(chuàng)新不足，特色不夠，精品極少。

（三）休閑農(nóng)業(yè)保障體系的缺失

休閑農(nóng)業(yè)是一個(gè)融農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)于一體的新興產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)營(yíng)管理涉及農(nóng)業(yè)、旅游、環(huán)境、工商、質(zhì)檢、建設(shè)、國(guó)土、公安等政府部門(mén)，但是這些政府部門(mén)并沒(méi)有一個(gè)針對(duì)休閑農(nóng)業(yè)管理的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和尺度，經(jīng)常出現(xiàn)政出多門(mén)、多頭管理和尺度不一的現(xiàn)象。新鄉(xiāng)市的休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員絕大多數(shù)是農(nóng)民。從整體上看素質(zhì)偏低，服務(wù)意識(shí)缺乏，文化水平較低，也缺乏管理休閑農(nóng)業(yè)相應(yīng)的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。

四、新鄉(xiāng)市發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的對(duì)策

（一）做好科學(xué)編制發(fā)展規(guī)劃

組織編制新鄉(xiāng)市休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展整體規(guī)劃，并做好與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、生態(tài)功能區(qū)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃和旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的銜接，提高規(guī)劃的整體性、前瞻性和延續(xù)性。結(jié)合農(nóng)村沼氣、鄉(xiāng)村道路、人畜飲水、鄉(xiāng)村清潔工程等支農(nóng)項(xiàng)目，將“農(nóng)家樂(lè)”“休閑度假農(nóng)莊”等休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)納入新農(nóng)村建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）著力培育多元化經(jīng)營(yíng)主體

鼓勵(lì)各類(lèi)經(jīng)營(yíng)主體通過(guò)對(duì)廢棄園地、林地、荒地、荒山等進(jìn)行開(kāi)發(fā)整理，盤(pán)活集體存量土地，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)。鼓勵(lì)和支持各類(lèi)資本以協(xié)作、參股、合作、獨(dú)資、土地入股等多種形式參與休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)行業(yè)規(guī)范管理

結(jié)合本地實(shí)際，著手制定休閑農(nóng)業(yè)相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)行規(guī)則，重點(diǎn)在經(jīng)營(yíng)規(guī)模、從業(yè)資格、經(jīng)營(yíng)服務(wù)設(shè)施、環(huán)境保護(hù)、服務(wù)質(zhì)量、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目等方面提出具體的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

（四）加大財(cái)政金融政策扶持力度

要逐步建立“政府扶持、業(yè)主為主、社會(huì)參與”的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展機(jī)制。安排休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，重點(diǎn)扶持市級(jí)（包括市級(jí)）以上的休閑農(nóng)業(yè)示范單位建設(shè)。加強(qiáng)金融信貸支持，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)為休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展提供信貸支持，簡(jiǎn)化審批手續(xù)，適當(dāng)擴(kuò)大擔(dān)保物范圍，滿(mǎn)足休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的融資需求。

（五）加大宣傳推介，擴(kuò)大知名度

篇9

三尺講臺(tái)，記載著老師日夜的艱辛;一塊黑板，映照著老師疲憊的身影;一根教鞭，指引著莘莘學(xué)子闊步前進(jìn)!且看神州大地，無(wú)論是高大的喬木，還是低矮的灌木，都在以生命的翠綠向我們致敬!共同閱讀鄉(xiāng)村最美教師演講稿2021，請(qǐng)您閱讀!

鄉(xiāng)村最美教師演講稿1今年是進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的第七個(gè)年頭了，雖然覺(jué)得自己對(duì)事業(yè)的付出很多，對(duì)那些可愛(ài)的孩子付出自己的心血，雖然總在說(shuō)并且聽(tīng)著別人說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最光輝的形象，可是我卻覺(jué)得教師這個(gè)職業(yè)尚且還達(dá)不到不到那么光芒四射。但是，頭幾天我觀看了中央電視臺(tái)“尋找最美鄉(xiāng)村教師”頒獎(jiǎng)典禮晚會(huì)，我才真正的感覺(jué)到教師是太陽(yáng)底下最光輝的形象，而對(duì)于鄉(xiāng)村教師而言，這種光輝更加閃亮，更彌足珍貴!

觀看頒獎(jiǎng)晚會(huì)的過(guò)程中，雖然感動(dòng)的情緒早已預(yù)知，但在觀看的過(guò)程中，我還是難以抑制激動(dòng)的心情，淚滿(mǎn)衣衫。“最美鄉(xiāng)村教師”無(wú)私奉獻(xiàn)的的精神深深地感動(dòng)了我，鼓舞了我。

這十位教師給我?guī)?lái)的不僅僅是感動(dòng)，而是心靈的震撼，他們每個(gè)人都有一個(gè)不同凡響的故事，他們都克服了常人難以想象的困難，為了大山里的孩子，他們甘愿獻(xiàn)出自己的青春，放棄城市優(yōu)越的條件，選擇走進(jìn)大山，走近鄉(xiāng)村，幫助那些孩子完成學(xué)業(yè)。每一個(gè)故事都是那么感人，孩子們的天真純樸，學(xué)校環(huán)境的艱苦，辦學(xué)條件的簡(jiǎn)陋，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，用生命對(duì)學(xué)生的呵護(hù)等等都讓我感動(dòng)到流淚。頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，主辦方精心為每一位最美鄉(xiāng)村教師請(qǐng)來(lái)不同的頒獎(jiǎng)人，他們有的是自己的學(xué)生，有的是自己的兄弟。一句“老師您好”，觸動(dòng)了人們心中最柔軟的部分，眼淚無(wú)法控制。教師這個(gè)職業(yè)的光明與崇高，在這一刻被歷史記住，在這一刻，我更加堅(jiān)定了我的信念。我也情不自禁的伸出了雙手為他們鼓掌。

其中，最讓我感動(dòng)的是“馬背上的校長(zhǎng)”徐德光，他從18歲便與大山呆在一起，花了整整一年時(shí)間用雙手砍出一條五公里長(zhǎng)的山路。正如白巖松所說(shuō)，在這大山里，路不是人多了走出來(lái)的，而是徐老師用雙手砍出來(lái)的。由于山林茂密，每隔一段時(shí)間，他就又要把路兩邊修整一次。他砍出的何止是路，何止是一條大山便道，而是一條讓山村孩子走出大山，奔向知識(shí)樂(lè)園的陽(yáng)光大道。路雖不寬，路雖不平整，雨天充滿(mǎn)泥濘，但卻讓孩子們?cè)谏厦孀咧嫘模尲议L(zhǎng)們放心，讓他的心靈得到慰藉。他的白龍馬與他為伴，幫助他托起孩子們的書(shū)本、學(xué)校的一磚一瓦，幫助他接送風(fēng)雨泥濘中艱難行走的孩子。為了孩子，他斷了兩根肋骨，白龍馬失去了左眼。泥濘的山路，風(fēng)雨飄搖，馬兒托著孩子，他緊緊拽住韁繩，馬兒使盡全身力氣，四足使勁，爬行山間叢林，拽住韁繩的雙手，一刻也沒(méi)有松動(dòng)，揪緊的心，在雨水泥濘的攪拌中更加堅(jiān)韌。看著白龍馬布滿(mǎn)血絲的眼睛，模糊的視線，看著徐德光校長(zhǎng)撫摸著白龍馬時(shí)慈祥的目光，白龍馬也仿佛通了人性，受到了徐德光校長(zhǎng)的感染，成為了鄉(xiāng)村孩子們的天使。

“ 教師到底應(yīng)該是什么”這也是我工作七年來(lái)一直思考的問(wèn)題，在觀看了央視的尋找最美鄉(xiāng)村老師頒獎(jiǎng)典禮后，我更加明白了教師的光輝，體會(huì)到教師的光明與崇高不是一句比喻幾句贊譽(yù)就能概括，教師的偉大，刻畫(huà)在心底，是要用心去發(fā)現(xiàn)，去感受。

同為教師的我，和最美鄉(xiāng)村教師相比是多么的幸福。整齊明亮的教室，寬闊的操場(chǎng)，美麗的校園，到學(xué)校幾分鐘的路還要著電動(dòng)車(chē)，和這些最美鄉(xiāng)村教師相比，我是如此的幸福，可是我平時(shí)所做的一切卻相差甚遠(yuǎn)。今后自己要多加努力，學(xué)習(xí)上多指導(dǎo)學(xué)生，生活中多關(guān)心學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友。今天看了那么多在貧困的地方堅(jiān)持在教學(xué)崗位上的同行們，一種敬佩的感情油然而生。此時(shí)，怎么又理由不去認(rèn)真的工作，這樣才配得上和這些最美鄉(xiāng)村教師共同擁有“教師”這個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)。

鄉(xiāng)村最美教師演講稿2不計(jì)辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟枝殘，種花容易樹(shù)人難。幽谷飛香不一般，詩(shī)滿(mǎn)人間，畫(huà)滿(mǎn)人間，英才濟(jì)濟(jì)笑開(kāi)顏。 文章正文：取次花叢，最美不過(guò)在老師臉上綻放的笑容;越陌度阡，最美的風(fēng)景是深夜等下老師認(rèn)真批改作業(yè)的身影。在我心中，最美的人精彩導(dǎo)讀：不計(jì)辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟枝殘，種花容易樹(shù)人難。幽谷飛香不一般，詩(shī)滿(mǎn)人間，畫(huà)滿(mǎn)人間，英才濟(jì)濟(jì)笑開(kāi)顏。

文章正文：取次花叢，最美不過(guò)在老師臉上綻放的笑容;越陌度阡，最美的風(fēng)景是深夜等下老師認(rèn)真批改作業(yè)的身影。在我心中，最美的人是您：我敬愛(ài)的老師!

老師，大家都說(shuō)您培養(yǎng)著祖國(guó)的棟梁;我卻要說(shuō)，您就是祖國(guó)的棟梁。正是您，支撐起我們一代人的脊梁!您像一支紅燭，為后輩獻(xiàn)出了所有的熱和光!您的品格和精神，可以用兩個(gè)字就是--燃燒!不停地燃燒!您講的課，是那么豐富多采，每一個(gè)章節(jié)都仿佛在我面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，讓我看到了一個(gè)斑斕的新世界。

啊，有了您，花園才這般艷麗，大地才充滿(mǎn)春意!老師，快推開(kāi)窗子看吧，這滿(mǎn)園__，這滿(mǎn)園桃李，都在向您敬禮!如果沒(méi)有您思想的滋潤(rùn)，怎么會(huì)綻開(kāi)那么多美好的靈魂之花啊，老師，人類(lèi)靈魂的工程師，有誰(shuí)不在將您贊揚(yáng)!傳播知識(shí)，就是播種希望，播種幸福。老師，您就是這希望與幸福的播種人!老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽(yáng)光普照，用美的雨露滋潤(rùn)，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦!您為花的盛開(kāi)，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭!啊，老師，您的精神，永記我心!

您多像那默默無(wú)聞的樹(shù)根，使小樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，又使樹(shù)枝上掛滿(mǎn)豐碩的果實(shí)，卻并不要求任何報(bào)酬。您給了我們一桿生活的標(biāo)尺，讓我們自己天天去丈量;您給了我們一面模范行為的明鏡，讓我們處處有學(xué)習(xí)的榜樣。您是大橋，為我們連接被割斷的山巒，讓我們走向收獲的峰巔;您是青藤，堅(jiān)韌而修長(zhǎng)，指引我們采擷到崖頂?shù)撵`芝和人參。當(dāng)苗兒需要一杯水的時(shí)候，絕不送上一桶水;而當(dāng)需要一桶水的時(shí)候，也絕不給予一杯水。適時(shí)，適量地給予，這是一個(gè)好園丁的技藝。我的老師，這也正是您的教育藝術(shù)。

不計(jì)辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟枝殘，種花容易樹(shù)人難。幽谷飛香不一般，詩(shī)滿(mǎn)人間，畫(huà)滿(mǎn)人間，英才濟(jì)濟(jì)笑開(kāi)顏。老師，您用人類(lèi)最崇高的感情--愛(ài)，播種春天，播種理想，播種力量。用語(yǔ)言播種，用彩筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤(rùn)，這就是我們敬愛(ài)的老師崇高的勞動(dòng)。您工作在今朝，卻建設(shè)著祖國(guó)的明天;您教學(xué)在課堂，成就卻在祖國(guó)的四面八方。老師，如果把您比作蚌，那末學(xué)生便是蚌里的砂粒;您用愛(ài)去舐它，磨它，浸它，洗它，經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。您的教師生涯，有無(wú)數(shù)驕傲和幸福的回憶，但您把它們珍藏在心底，而只是注視著一待開(kāi)拓的園地。假如我是詩(shī)人，我將以滿(mǎn)腔的熱情寫(xiě)下詩(shī)篇，贊美大海的遼闊和深遠(yuǎn)。并把它獻(xiàn)給您--我的胸懷博大、知識(shí)精深的老師。教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火;教師是石階，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。您像一支蠟燭，雖然細(xì)弱，但有一分熱，發(fā)一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無(wú)私的奉獻(xiàn)，令人永志不忘。您講課的語(yǔ)言，悅耳像叮咚的山泉，親切似潺潺的小溪，激越如奔瀉的江流。

春蠶一生沒(méi)說(shuō)過(guò)自詡的話(huà)，那吐出的銀絲就是丈量生命價(jià)值的尺子。敬愛(ài)的老師，您從未在別人面前炫耀過(guò)，但那盛開(kāi)的桃李，就是對(duì)您最高的評(píng)價(jià)。您的愛(ài)，太陽(yáng)一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛(ài)，比父愛(ài)更嚴(yán)峻，比母愛(ài)更細(xì)膩，比友愛(ài)更純潔。您--老師的愛(ài)，天下最偉大，最高潔。螢火蟲(chóng)的可貴，在于用那盞掛在后尾的燈，專(zhuān)照別人;您的可敬，則在于總是給別人提供方便。是誰(shuí)把雨露撒遍大地?是誰(shuí)把幼苗辛勤哺育?是您，老師，您是一位偉大的園丁!看這遍地怒放的鮮花，哪一朵上沒(méi)有您的心血，哪一朵上沒(méi)有您的笑影!

鄉(xiāng)村最美教師演講稿3我不是詩(shī)人，不能用漂亮的詩(shī)句謳歌我的職業(yè);我不是學(xué)者，不能用深邃的思想思考我的價(jià)值;我不是歌手，不能用動(dòng)聽(tīng)的歌喉歌詠我的崗位。然而，我是教師——一名中學(xué)英語(yǔ)教師，我要在我儲(chǔ)存englishwords的腦海中采擷如花的漢語(yǔ)詞匯，構(gòu)筑我心中最美好的詩(shī)篇;我要用深深的思索，推演我心中最?yuàn)W秘的哲理;我要用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美迷人的頌歌——我愛(ài)我的教師職業(yè)，我愛(ài)我的工作崗位。

當(dāng)我還在讀師范的時(shí)候，我曾用少女特有的浪漫去設(shè)計(jì)過(guò)自己美好的未來(lái)，也用自己火樣的熱情和赤誠(chéng)去描繪過(guò)自己未來(lái)的事業(yè)。畢業(yè)時(shí)，我把玫瑰色的夢(mèng)幻捆進(jìn)簡(jiǎn)單的行囊，帶到工作崗位去尋求夢(mèng)幻的人生。然而，現(xiàn)實(shí)并不像伊甸園的菩提果那般完美和甜蜜。當(dāng)班主任和_個(gè)班的英語(yǔ)教學(xué)的擔(dān)子沉沉地壓在我并未完全成熟的肩頭的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)個(gè)不諳世事、淘氣調(diào)皮的孩子站在我面前扮鬼臉、耍滑頭的時(shí)候，當(dāng)涉世未深、對(duì)教育教學(xué)規(guī)律知之甚少、對(duì)困難艱辛估計(jì)不足的我卻要去開(kāi)導(dǎo)剛脫去小學(xué)校服、對(duì)世事似懂非懂但又迫切要求弄懂的初一學(xué)生的時(shí)候，我才真正體驗(yàn)到了教師平凡生活的滋味，體驗(yàn)到了其中的艱辛和壓力。這時(shí)，我苦惱過(guò)、迷惘過(guò);苦惱迷惘之后也曾動(dòng)搖過(guò)、退卻過(guò)。但有一件事深深地觸動(dòng)了我，使我從迷惘中尋回了自我，在退卻時(shí)堅(jiān)定了初衷。有一次，我感冒了，放學(xué)后騎單車(chē)去醫(yī)院看病，在十字路口不小心碰了一個(gè)年輕人。在我還來(lái)不及向他賠禮道歉時(shí)，他便咆哮起來(lái)，兇狠的神態(tài)叫人望而生畏。此時(shí)的我就像一只等待宰割的羔羊嚇得瑟瑟發(fā)抖，蠻橫與粗野的拳頭眼看就要落到我的身上。這時(shí)，從圍觀的人群中鉆出了我班一個(gè)淘氣的小同學(xué)，他用他那尚未發(fā)育成熟的身軀遮護(hù)在我的胸前，用他那天真無(wú)邪的眼睛緊緊地盯住對(duì)方的眼睛，用他那幼稚的童聲打斷了那滿(mǎn)口的臟話(huà)和野話(huà)：“她是我的老師，我不準(zhǔn)你傷害她!要打沖我來(lái)好了!”不知是孩子純潔的童心感化了那個(gè)年輕人還是他自己良心發(fā)現(xiàn)，他揮舞的拳頭慢慢地放下，噴火的眼睛慢慢地熄滅，起伏的胸脯慢慢地平靜，然后轉(zhuǎn)過(guò)身走出了人群……這時(shí)，委屈的我抱住我的學(xué)生孩子般地哭了，哭得那樣傷心，那樣動(dòng)情。我們的淚流到了一起，心貼在了一起……是的，孩子幼稚，但他們能分清善惡;孩子淘氣，但他們懂得怎樣保護(hù)自己的老師;孩子頑皮，但他們有一顆誠(chéng)摯的金子般的心。

一下子我仿佛進(jìn)入了一個(gè)從未經(jīng)歷過(guò)的世界，這世界是那樣純情高雅和真誠(chéng)。在這個(gè)世界里，面對(duì)這樣的孩子，這樣的學(xué)生，我還有什么理由不去盡心盡力地培育他們、引導(dǎo)他們?還有什么理由不去為他們作出奉獻(xiàn)和犧牲?我在心底發(fā)誓，不為別的，就為那位天真無(wú)邪的孩子和與他一樣天真無(wú)邪的學(xué)生，我也要繼續(xù)干下去，把工作干好，干出成績(jī)來(lái)，不求轟轟烈烈，但求踏踏實(shí)實(shí);不求涓滴相報(bào)，但求青春無(wú)悔!從中我得到的是別人無(wú)法體驗(yàn)的卻又是人人追求的幸福!

從那以后，我風(fēng)雨兼程，日夜兼程。__年來(lái)，我忘我地工作著，一刻也不停頓地在學(xué)生貧乏的心靈中撒播知識(shí)的種子，在學(xué)生天真的童語(yǔ)中移植科學(xué)與文明的基因，在學(xué)生不成熟的骨骼中澆鑄理想和信念，在學(xué)生平凡的生活里融入快樂(lè)和歌聲，在學(xué)生心靈的世界中構(gòu)筑另一個(gè)世界。我盡情無(wú)私地奉獻(xiàn)著，即使在我最需要人照顧的時(shí)候也不放棄這種奉獻(xiàn)。去年上期，我因胃大出血倒在講臺(tái)上，女同學(xué)嚇得哭了，男同學(xué)把我送進(jìn)醫(yī)院急救。當(dāng)時(shí)，我愛(ài)人在鄉(xiāng)下掛職鍛煉，學(xué)生走后，便只有_歲的女兒守在床頭為我端水送藥。傍晚，昏黃的燈光照耀著空蕩蕩的病房，我的心也失落落空蕩蕩的。學(xué)生就要畢業(yè)了，一刻光陰值千金，我怎能安心躺在醫(yī)院里呢?當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)看望我、寬慰我靜心養(yǎng)病時(shí)，我再也按捺不住，拔掉針頭，拿起口服藥便回到了學(xué)校。第二天，我?guī)е≈械奶撊跻闳蛔呱现v臺(tái)，同學(xué)們用熱烈的掌聲歡迎了我，就像歡迎一位來(lái)訪的國(guó)家元首。此時(shí)此刻，我再也無(wú)法抑制自己的感情，任淚水簌簌地滴落在講臺(tái)上，融匯在同學(xué)們熱烈的掌聲里。我從這淚水和掌聲里又一次強(qiáng)烈地體驗(yàn)到了人生最大的幸福，一旦擁有這種幸福，一生則別無(wú)他求!一份春雨，一份秋實(shí);一份汗水，一份收成。__年中，我連續(xù)9年為學(xué)校挑起了初中畢業(yè)班英語(yǔ)教學(xué)重?fù)?dān)，送走了__多名初中畢業(yè)生。他們有的步入了社會(huì)，有的進(jìn)入了高一級(jí)學(xué)校的大門(mén)，有的正在長(zhǎng)成參天大樹(shù)，有的已經(jīng)成為了社會(huì)的棟梁和精英。特別是在去年中考中，我所教班級(jí)的英語(yǔ)成績(jī)以人均__分在全縣名列前茅，所教_個(gè)班的升學(xué)率、合格率、優(yōu)秀率在全縣名列第_，為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，也為自己贏來(lái)了名聲。

追求永無(wú)止境，奮斗永無(wú)窮期。我要在新的起點(diǎn)、新的層次上，以新的姿態(tài)，展示新的風(fēng)貌，刷新新的紀(jì)錄，創(chuàng)造新的成績(jī)，來(lái)報(bào)答人民母親對(duì)我的培育之情和養(yǎng)育之恩。

鄉(xiāng)村最美教師演講稿4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們 ：

大家好!

懷著無(wú)比激動(dòng)、自豪的心情，我很榮幸代表學(xué)校參加今天的演講比賽，我演講的題目是《教師，在鄉(xiāng)村中綻放美麗》。

藍(lán)天因?yàn)橛辛税自频囊蕾瞬挪粫?huì)寂寞;高山因?yàn)橛辛司G葉的依戀才不會(huì)孤獨(dú);碧海因?yàn)橛辛唆~(yú)兒在她心里嬉戲，才會(huì)這樣生機(jī)盎然;而鄉(xiāng)村，因?yàn)橛辛私處煵耪嬲龘碛辛嗣利悺?/p>

曾經(jīng)有多少鄉(xiāng)村教師，畢業(yè)后放棄進(jìn)城的機(jī)會(huì)而回到偏僻的鄉(xiāng)村教書(shū)，如“馬背上的教師”徐德光。他的一句：“為了大山的孩子，我愿意!”,是多么的真誠(chéng)而樸實(shí)，又是多么的偉大而美麗!

曾經(jīng)有多少鄉(xiāng)村教師，積勞成疾卻依然堅(jiān)持在三尺講臺(tái)上，如用拐杖撐起了一個(gè)偉大“人”字的鄉(xiāng)村教師譚定才。他說(shuō)，“只要和孩子們?cè)谝黄鹁屯颂邸?“要治病也得等到學(xué)生放假”;“我備好了棺材與時(shí)間賽跑!”......多么感人的話(huà)語(yǔ)，還有什么比這更美的嗎?他這一撐就是18年啊!在偏遠(yuǎn)的鄂西山區(qū)教學(xué)點(diǎn)，譚老師是孤獨(dú)的，但他說(shuō)，“孤獨(dú)最美!我喜歡孤獨(dú)，并不是對(duì)旋轉(zhuǎn)的世界沒(méi)有向往。我只想在孩子們的心靈天空，放一只自由的飛鳥(niǎo)。”

曾經(jīng)有多少鄉(xiāng)村教師，他們并不美卻把真正的美詮釋的淋漓盡致，斷臂而蹣跚的鄉(xiāng)村教師馬復(fù)興對(duì)學(xué)生說(shuō)，“我長(zhǎng)得不美!”時(shí)，他的學(xué)生們深情而大聲地回答道，“馬老師，您——在我們心中是最美的!”

曾經(jīng)有多少鄉(xiāng)村教師，守著微薄的收入?yún)s還把省下來(lái)的錢(qián)給學(xué)生買(mǎi)生活、學(xué)習(xí)用品;曾經(jīng)有多少鄉(xiāng)村教師，沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，卻醫(yī)活了三尺講臺(tái);曾經(jīng)有多少鄉(xiāng)村教師，把最好的教育給了鄉(xiāng)村的孩子......

正因?yàn)樵谖覀兊泥l(xiāng)村，有著這樣一群美麗的鄉(xiāng)村教師，也包括我和在坐的你們——是我們大家懷著熾熱奉獻(xiàn)的心，舍小家為大家，把青春奉獻(xiàn)給了鄉(xiāng)村，把情感寄托給了教育事業(yè)，扎根鄉(xiāng)村，才撐起了鄉(xiāng)村孩子的明天和希望。

若要有人問(wèn)，“世界上什么職業(yè)最美”?我會(huì)自豪地回答：“是教師”。她平淡卻美麗——因?yàn)橛幸环N美麗，叫平淡!教師工作沒(méi)有轟轟烈烈的輝煌，只寫(xiě)滿(mǎn)了簡(jiǎn)單而又平凡的愛(ài)。備課、上課、批改作業(yè)，我們?cè)诳嘀泻亲o(hù)著幼芽;輔導(dǎo)、家訪，我們?cè)诶壑邪盐罩娘L(fēng)帆;若要有人問(wèn)，“世界上誰(shuí)的微笑最美”?我會(huì)毫不猶豫地回答：“是教師的微笑”。在學(xué)生自卑時(shí)，教師的一個(gè)微笑能讓學(xué)生自信，能溫暖一顆冰冷的心，能使絕望的學(xué)生重新樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心;若要有人問(wèn)，“世界上誰(shuí)最美”?我會(huì)自信地回答，“仍然是教師”;若要有人問(wèn)我，“哪種教師最美”?我會(huì)驕傲而自信地回答，“是我們鄉(xiāng)村教師”!

作為鄉(xiāng)村教師其中的一員——我自豪，我在行著高尚的美麗足跡，追尋最美的教育人生。斗轉(zhuǎn)星移，寒來(lái)暑往，我在鄉(xiāng)村教師的工作崗位上已耕耘了整整十六個(gè)年頭。十六年，近六千多個(gè)日日夜夜，可有時(shí)在寂靜的夜晚我細(xì)細(xì)搜尋，卻找不到走過(guò)的痕跡。是啊!鄉(xiāng)村教師太平凡了，平凡的許多人都忘記了這個(gè)職業(yè);鄉(xiāng)村教師的工作太平淡了，平淡的好像自己什么也沒(méi)做;鄉(xiāng)村教師的工作太辛苦了，辛苦的許多人都不愿從事這個(gè)職業(yè)。可是正是我們這些淡泊的人，默默地奉獻(xiàn)自己的一份關(guān)愛(ài)，一份汗水，一份真情，換來(lái)的是鄉(xiāng)村孩子們的未來(lái)和祖國(guó)的明天。

詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：“天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)!”因?yàn)橹灰且欢浠ǎ鸵欢ň`放過(guò)美麗!作為一名鄉(xiāng)村教師，我深信，豐碑無(wú)語(yǔ)，行勝于言。學(xué)生在你心中有多重，你在學(xué)生的心中就有多重!學(xué)生在你心中有多美，你在學(xué)生的心中就有多美!鄉(xiāng)村教師們，讓我們?cè)卩l(xiāng)村中美麗綻放吧!

謝謝大家!我的演講完畢了!

鄉(xiāng)村最美教師演講稿5三十多年間，我“千里走單騎”，扮演過(guò)罡楊教育戰(zhàn)線眾多的角色。一路走來(lái)，印下了一行足跡，灑下了一串汗水，留下了許多的缺失和遺憾，也積淀了深沉的人生感悟。我的老家在海陵區(qū)九龍鎮(zhèn)。在故鄉(xiāng)的土地上，我牽著牛繩，挎著豬草，走過(guò)了酸楚而濕潤(rùn)的童年。家鄉(xiāng)的小河邊，曾經(jīng)灑落過(guò)我多少美麗的夢(mèng)!在罡楊，我則經(jīng)歷了生命的春天和秋天。如今，我仍在旅途，激情燃燒的歲月已經(jīng)消逝，不再有青春的浪漫，但胸懷開(kāi)始寬廣起來(lái)，裝得下四海風(fēng)云，容得下千古恩怨。我始終銘記這樣一句話(huà)：“人的生命從自己的哭聲中開(kāi)始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過(guò)程就是幸福。”多少個(gè)寧?kù)o的夜晚，我獨(dú)自在校園里漫步。此時(shí)的我，習(xí)慣于低垂著腦袋，就像一株成熟了的高粱，深情地注視著孕育自己的土地。有父母的地方才是家。罡楊人民是我的父母，罡楊永遠(yuǎn)是我心中的家。

當(dāng)年，和許多同志一樣，我懷著教育的理想走進(jìn)校園，致力于創(chuàng)辦理想的教育。我們播灑心血，擦拭功利，卻也收獲了欣慰。

我曾經(jīng)收到過(guò)一個(gè)學(xué)生的新年賀卡，上面寫(xiě)著：“三尺講臺(tái)，記載著您日夜的艱辛;一塊黑板，映照著您疲憊的身影;一根教鞭，指引著莘莘學(xué)子闊步前進(jìn)!且看神州大地，無(wú)論是高大的喬木，還是低矮的灌木，都在以生命的翠綠向您致敬!”讀著這些滾燙的話(huà)語(yǔ)，我能不為之感動(dòng)嗎?有人說(shuō)，教師是率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬向野蠻和無(wú)知進(jìn)軍的統(tǒng)帥，是在人們的心田里建造知識(shí)大廈的工程師。這是多么崇高的評(píng)價(jià)!讓我們共同分享這一席精神大餐。

篇10

綠色大地的旁邊有一個(gè)月牙一樣的小河清澈見(jiàn)底，在小河里有幾條小魚(yú)在水中自由自在地游動(dòng)。遠(yuǎn)處連綿起伏的高山一山綠、一山青、一山濃、一山淡，猶如一面山水畫(huà)。這兒的春天真美呀!我愛(ài)大自然。這里給大家分享一些關(guān)于感悟大自然初一話(huà)題作文600字,供大家學(xué)習(xí)。

感悟大自然初一話(huà)題作文600字1大自然是美麗的，世界是美好的。

也許你會(huì)討厭陰雨綿綿，濕漉漉的天氣。可是你用心去看它們就不一樣了。

當(dāng)窗外陰雨不斷的時(shí)候，屋內(nèi)卻是一片寂靜。這時(shí)，你只需要靜下心來(lái)。坐在藤椅上，腿上放著一本精神食糧，喝一口冒著熱氣的花茶，花的芳香茶的沁心窗外空氣的清新融為了一體，慢慢地，慢慢地潛入了你的心脾。柔和的小提琴曲牽起了你的手，帶你走進(jìn)了美麗的夢(mèng)境。當(dāng)你醒來(lái)，你可以披上外衣，撐上傘，去外面散步。看，小鄉(xiāng)村的矮屋冒起了炊煙，星星點(diǎn)點(diǎn)的燈亮了，在細(xì)雨中顯得朦朦朧朧。炊煙燈光細(xì)雨大樹(shù)青草。大自然的一切是否有讓你和它們成為了朋友呢?我想這就是朱子清先生寫(xiě)春時(shí)的雨的那段的感受吧!

當(dāng)然，不可能天天陰雨綿綿，也有晴空萬(wàn)里的時(shí)候。

晴空是夏天的一個(gè)驕傲吧，四季的天空就屬它最美了。可是，你也一定為夏季的烈日煩惱吧1不過(guò)，只要你用心和它們交朋友。

夏日里的藍(lán)天沒(méi)有雜質(zhì)，只有可愛(ài)的白云在它身上點(diǎn)綴。知了在樹(shù)蔭中吟唱著夏日的美好。

你可以靜靜地坐在小溪流邊，茂盛挺拔的大樹(shù)伸開(kāi)雙臂為你遮住陽(yáng)光，翠綠的小草早在春天就為你編織好了毛茸茸軟綿綿的“毛毯”，躺在“毯子”上，仰望藍(lán)天，溪水嘩啦啦地有節(jié)奏地為你演奏“水邊的阿狄麗娜”，當(dāng)你完全陶醉在美好的世界中時(shí)，一縷輕輕的清風(fēng)撫摸著你的臉，揚(yáng)起了你的長(zhǎng)發(fā)，把你帶上廣闊的藍(lán)天。這時(shí)，耳旁的自由之歌是否有響起呢>你是不是覺(jué)得自己是這藍(lán)天中的一員，正在和云寶寶們一起跳歡快優(yōu)美的集體舞呢?太陽(yáng)下山了，讓我們騎上自行車(chē)踏上回家的小路。遠(yuǎn)處，夕陽(yáng)媽媽穿著色彩艷麗美麗飄逸的晚霞正帶著甜美的微笑向你招手呢!

用心去欣賞這世界吧，上帝那么用心創(chuàng)造它們，怎能辜負(fù)他老人家的好意呢?

感悟大自然初一話(huà)題作文600字2走進(jìn)大自然，就有一種格外親近的感覺(jué)。日月星辰，江河湖泊，山岡田野，花草樹(shù)木，這些美麗的自然風(fēng)光，無(wú)不使人產(chǎn)生聯(lián)綿的遐想。我們與大自然朝夕相處，與大自然相依為命。

凝望著天空，我感受到了它的高遠(yuǎn)與深邃。多想幻化成一片白云，在藍(lán)天下輕輕地飄忽。多想幻化成一顆星星，在夜空中眨著眼睛。多想幻化成一只小鳥(niǎo)，自由地在天空中飛翔。

我感恩造物主賜予陽(yáng)光。我在和煦的春光里感受你的仁慈，在炎炎的夏日中觀賞你的熱烈，在明麗的秋陽(yáng)里感慨你的成熟，在寒冷的冬季里享受你的溫暖。

我喜歡走進(jìn)寧?kù)o的月夜，去感受宇宙的空靈。我傾聽(tīng)著大自然中萬(wàn)物的呼吸。心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，向月兒傾訴。

多少次，我佇立在海岸邊，眺望著一望無(wú)際的大海。只有在這個(gè)時(shí)候，我才會(huì)由衷地發(fā)出渺如一粟的感慨。

多少次，我又佇立在山腳下，環(huán)視著幽幽的山谷。我感受到了山的深沉與豐富，也窺視到了自己靈魂深處的浮躁與淺薄。

我們身處在自然景觀與人文景觀組合而成的世界里，在古老歷史與現(xiàn)代文明交叉的地帶游離。我們似乎過(guò)于留戀那縱橫交錯(cuò)的繁華街市，忘情于都市的熙熙攘攘和人聲的喧囂。似乎更加傾慕那一座座高樓大廈和夜晚那流光異彩的虛華。我們將自己窒息在那狹小的空間。我們?cè)跐L滾紅塵中掙扎著，被煩惱，苦悶，徘徊，彷徨纏繞著心境。

雖然如此，大自然卻展示它無(wú)比的寬容與大度，仍然日夜守護(hù)在我們身邊，為我們送來(lái)陽(yáng)光，雨露和空氣。使我們?cè)诓恢挥X(jué)中感受春的明媚，夏的燦爛，秋的生動(dòng)，冬的寒冷。

說(shuō)不盡大自然美麗的景致，道不完大自然無(wú)限的風(fēng)光。走進(jìn)自然，與自然親近，親吻天空，親吻日月，親吻大自然。或許,大自然才是我心中永久的戀人。就讓我美麗的心情，永遠(yuǎn)在大自然里盡情地放飛吧。走進(jìn)大自然，就有一種格外親近的感覺(jué)。日月星辰，江河湖泊，山岡田野，花草樹(shù)木，這些美麗的自然風(fēng)光，無(wú)不使人產(chǎn)生聯(lián)綿的遐想。我們與大自然朝夕相處，與大自然相依為命。

感悟大自然初一話(huà)題作文600字3一出門(mén)，就與“唰唰”的夏風(fēng)撞了個(gè)滿(mǎn)懷，讓我感到神清氣爽。我邁開(kāi)雙腿，往樹(shù)林里跑去。

茂密的樹(shù)林顯得格外幽靜。“嘰!”忽然，一聲?shū)B(niǎo)聲打破了這片寧?kù)o，我的目光追隨著這只飛行的小鳥(niǎo)。它從這棵樹(shù)上飛到那棵樹(shù)上，從那棵樹(shù)上又飛到另一棵樹(shù)上，發(fā)出“嘰嘰喳喳”的聲音，好像唱著一首動(dòng)聽(tīng)的歌謠。

不知不覺(jué)中，我來(lái)到了一片遼闊的草地上。草地上牛“哞哞”地叫著，好像在告訴我它心里的喜悅。羊到處地奔跑，嘴里還不時(shí)地發(fā)出“咩咩”的叫聲，好像在說(shuō)：“看啊，我跑得多快!”羊潔白的身影，就像被油漆刷過(guò)了一樣，奔跑在草地上，就像無(wú)邊無(wú)際的綠毯上繡的幾朵會(huì)移動(dòng)的白色大花。蟬也不甘落后，它展開(kāi)自己的歌喉：“吱吱”地叫著，這幾種聲音交匯在一起，組成了一首動(dòng)聽(tīng)的交響曲。

我繼續(xù)向前走著。“轟!轟!”這突如其來(lái)的聲音猶如一陣陣?yán)茁暎悄膬簛?lái)的“雷聲”呢?我向遠(yuǎn)處眺望，原來(lái)是瀑布啊!只見(jiàn)那瀑布直瀉而下，猶如一條白絲帶，真壯觀!

走著走著，遠(yuǎn)處的荷塘映入眼簾，我加快了腳步，向前奔去。啊!真美啊!粉色的荷花猶如一位穿粉色連衣裙的少女在跳著水上芭蕾，白色的荷花猶如一位白衣天使降落人間。青蛙把荷葉當(dāng)作它的舞臺(tái)，“呱呱”地唱著歌。這時(shí)，蜻蜓像一架小飛機(jī)飛了過(guò)來(lái)，魚(yú)兒也躍出水面，大家都成了青蛙的聽(tīng)眾。白鵝一見(jiàn)到我，就伸長(zhǎng)了脖子，“昂昂昂”地叫著，好像在歡迎著我這位生客。鴨子一頭扎進(jìn)水里，叼起一條小魚(yú)，又把頭伸出水面，抖了抖頭上的水，“嘎嘎”地唱著歡快的歌。感悟大自然。

感悟大自然初一話(huà)題作文600字4人本能與自然和諧相處，可是……

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，物質(zhì)生活日益豐富。為了滿(mǎn)足自己的需要，人們砍伐一片片的森林，生產(chǎn)出各種紙張。參天的大樹(shù)在高科技的電鋸中轟然倒下，綠色在眼前慢慢地消失。而最后，那些紙張卻被隨意丟棄，成為垃圾。它們?cè)诳拊V，哭訴自己的命運(yùn)，也為人類(lèi)感到悲哀。

工廠一座座地興建起來(lái)。它們把矛頭指向天空，把廢氣排向大氣;它們把矛頭指向大地，把廢水排進(jìn)河流湖泊。天空不再蔚藍(lán)，流水不再清澈。“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的美好景象已成為往事。抬頭，藍(lán)灰色的天空上飄著幾朵略帶灰色的云，時(shí)而還彌散著一些塵土。再看看水呢?深綠色，甚至有些是褐色的。魚(yú)呢?它們?cè)谀膬?答案是在飯店的餐桌上，或是永遠(yuǎn)沉沒(méi)在了河底。

這樣的自然會(huì)成為我們的朋友嗎?

洪水泛濫了，淹沒(méi)了一塊塊土地，一個(gè)個(gè)村莊，奪走了一個(gè)個(gè)鮮活的生命。人們不得不離開(kāi)世代居住的故鄉(xiāng)。水土流失了，沙塵暴滾滾襲來(lái)。天空被披上了一層黃褐色的“沙衣”，揚(yáng)塵使人們睜不開(kāi)眼。人們戴上眼鏡、口罩，把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)……當(dāng)大自然憤怒、咆哮時(shí)，人們才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，流下了悔恨的淚水。

人們開(kāi)始植樹(shù)造林，一大批小樹(shù)苗肩負(fù)著防風(fēng)固沙的使命走上了崗位，陽(yáng)光照耀下，它們?cè)谖⑿ΑＨ藗冋魏恿鳎阉鼈儨啙岬纳眢w洗凈，又放養(yǎng)魚(yú)苗，讓河水煥發(fā)往日的生機(jī)，成為魚(yú)兒歡樂(lè)的家園。人們開(kāi)發(fā)新能源，把對(duì)大氣的污染降到最低，使天空變得澄清了，時(shí)而鳥(niǎo)兒們俏麗的身影又會(huì)從頭頂上輕輕掠過(guò)。

人們生活在自然的懷抱中，只有人與自然和諧相處，生活才會(huì)美好，人們才會(huì)幸福。如果人們光想著自己，為了滿(mǎn)足自己的利益不擇手段，那么生活就不會(huì)圓滿(mǎn)，當(dāng)然，人們的幸福也就此告終。

我幸福地憧憬著：在藍(lán)天白云下，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，蜂蝶翩飛，魚(yú)游潛水，人們?cè)跔N爛地微笑。

人總認(rèn)為自己是大自然的主宰，本文卻告訴我們，人是“自然的懷抱”中的孩子，任性地毀壞母親的健康，到頭來(lái)害苦的是自己。唯有懂得愛(ài)護(hù)，才能幸福生活。對(duì)我們所關(guān)注的對(duì)象，跳出圈子來(lái)看，也是一種行文之道。

感悟大自然初一話(huà)題作文600字5人是自然界食物鏈頂端的物種，也是大自然的得意杰作之一，但是人類(lèi)自以為是地球的主人，空氣、水、動(dòng)植物、石油、礦藏這些自然饋贈(zèng)的資源，人類(lèi)認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，如紅螞蟻，在接受饋贈(zèng)之后，以怨報(bào)德，忘恩負(fù)義，肆意破壞自然，殊不知，生態(tài)平衡也有忍受的限度。

生物書(shū)上說(shuō)“在那么多生物中，只有人類(lèi)能在生物圈各個(gè)圈層內(nèi)活動(dòng)，并能改造生物圈”。力量在人的手中，但是由于濫用力量，一次又一次的激怒自然，慈愛(ài)的自然母親雖然可以輕易的毀滅人類(lèi)，但她下不去手，去懲治胡作非為的兒女。要知道雖然人類(lèi)的歷史有幾萬(wàn)年之久，但在46億年的地球眼中，不過(guò)是一群蹣跚學(xué)步的娃娃而已。

“人之初，性本善”，從古到今，有數(shù)不清的人說(shuō)出了人性的黑暗面，有人說(shuō)烏鴉羊羔也知報(bào)恩，可人不知如果自然崩潰了，人類(lèi)也要滅亡。各個(gè)物種之間，互相影響，不能讓生態(tài)平衡傾斜。美國(guó)曾有一個(gè)叫西雅圖的印第安酋長(zhǎng)，發(fā)表過(guò)《只有一個(gè)地球》的演講，向人們深刻闡述了地球?qū)θ祟?lèi)的重要性。人性是極其頑固而現(xiàn)實(shí)的，面對(duì)惡化的環(huán)境，已經(jīng)有人思考，如果有一天地球被破壞的千瘡百孔，不再適合居住，人類(lèi)可以乘著飛船逃離太陽(yáng)系，轉(zhuǎn)移到其他宜居星球，但是茫茫星海再找一個(gè)地球談何容易，不知收斂，即便找到了也不過(guò)又一個(gè)星球被破壞，所以我倡議以下幾點(diǎn)：