大學語文心得體會范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學語文心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先是，集體集合，點名，每人發(fā)了一冊《xx學院新生守則》，在開學之初以一本守則的形式開啟了我們對大學的好奇。后來，后來在這半年的生活中，我們真正理解到這本書的用途之大，真正理解到學校在開學之初就發(fā)這本書的良苦用心，真正學會了如何做一名合格的大學生。

之后，是游園，就是參觀我們的校園。心里那個激動啊。在學長的帶領(lǐng)下，我們知道了校園教學樓分ABCDE五大區(qū)，上不同的課程要到不同的教室去，呵呵。還是頭一次聽說這個呢。校園中間有一個小湖，墨色的和紅色的金魚在湖水里暢游，我忽然想到這不正是我們自己嗎，以后就可以自由的在大學里徜徉啦，想到心里那里那個樂啊哈哈。湖中間有噴泉，那天沒有開，但是卻為日后一睹它的風采埋下了伏筆。湖對面是小小的一個廣場，好像是回音壁似的結(jié)構(gòu)吧，后來沒到早晨在那里讀英語或是美文時，從對面就傳來朗朗的回音。朝陽在天上，也在水里，更在每一個憑湖而學的學子心中。后來，我們又發(fā)現(xiàn)校園里有好多樹啊，綠葉掩映，婆娑有致，定睛一看，嚯，這不是家鄉(xiāng)的柿子樹嗎，呵呵，頭一次發(fā)現(xiàn)柿子樹也能被修成園林樹，我都快不認識你們啦。到了秋天，柿子掛滿了枝頭，也壓彎了枝頭，招引了無數(shù)的喜鵲，也拴住了我們追尋美的眼睛，滋潤了我們?nèi)諠u干涸的心。接下來是繼續(xù)的游園，在學校的后面，我們發(fā)現(xiàn)了另一番風景，野花開在山坡上，曲水環(huán)流，繞堤是千姿萬態(tài)的垂柳，晚風習習，楊柳依依，流水潺潺，拱洞橋彎彎跨過，橫臥在那一片綠荷之上，恰是荷花盛開的季節(jié)，風吹過處，送來清香縷縷，讓人不禁醉在這香氣里了。后面是層層的綠樹，密密的鋪開，有這麼一個清凈的去處，真是人生之一大樂趣啊。

游園結(jié)束后不久，我們的系主任給我們作了報告，詼諧幽默的講說常常逗得我們捧腹，侃侃恢宏的旁征博引常常引來一片贊嘆。在短短的一個多小時里，系主任的講話讓我們明白了什么是大學生，怎么做一個合格的大學生，怎么去適應(yīng)大學生活，怎么與人交往，怎樣在大學里樹立一個人生新的目標，并為之而奮斗。他讓我明白了未來與現(xiàn)實的距離，;理想與現(xiàn)實的差距，并為我揚起了遠航的風帆，指明了前進的方向。讓我在開學之初的茫然里似乎看到了一扇半開的門。從那里隱約透進了希望之光。我知道，我的生命有了新的萌動，如破繭的蛾子，從此開始展翅飛翔。

坦白的說，高中時代，某種意義上并不是在為自己而活著，也不知道是為什么，懵懂的學習，懵懂的生活，當這一切結(jié)束了，回頭望一望竟然如霧一般，迷迷蒙蒙的，看不清楚。太多的想法被扼殺。太多的激情被滅，仿佛這青春落滿了死灰，不再有一點顏色，一點生氣。高中時代，偶然聽到一首歌《怒放的生命》，被他那從心底吼出的渴望所深深的震撼，淚水不爭氣的留下來。怒放的生命啊，什么時候能像花兒一樣，開在我的生命里?

終于，高考結(jié)束了，是非成敗不需論，且走好腳下的路。我如同一個在黑暗里掙扎已久的人，終于等到了黎明，終于看到了陽光，終于可以為自己而活，開始自己怒放的生命。暗暗地告訴自己，要好好地活啊，活出個樣子。

篇2

假期實習能夠鍛煉我們的能力，但不是朋友一拉、老師一說參加實踐有這樣那樣的好處，腦袋一熱就上了，一定要保持一顆平常心去面對。在持有正確的態(tài)度，向有經(jīng)驗的老師和同學咨詢，然后真正的全身心的投入到其中。可以很好的提高學生的觀察力，能發(fā)現(xiàn)問題分析問題，更深入的了解學生的生活學習情況，畢竟大學生大多是來自于農(nóng)村，最后也要服務(wù)于農(nóng)村，及早深入社會有助于大學生為將來的工作與生活做更充分的準備。

實習教學是培養(yǎng)學生的一個十分重要的實踐教學環(huán)節(jié)，要積極探索實踐教學與“生產(chǎn)、研究、學習”相結(jié)合的辦法，才能培養(yǎng)具有求是創(chuàng)新精神人才。實踐教學目的是理論聯(lián)系實際，增強大學生對于社會、國情和學科專業(yè)背景的了解;通過實地動手、思考解決現(xiàn)實問題，使其開闊視野、鞏固理論知識、增強創(chuàng)新意識、提高綜合分析問題和解決問題的實際能力;增強勞動觀念，激勵學生創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神。

下面就講講我的大學生教學實習經(jīng)歷吧，很令人難忘的回憶，它是我大學以來的第一次教學實習，從中我覺得自己成熟了，因為我要照顧比我更小的學生，看到他們純真的眼神，我覺得自己有義務(wù)擔負起教育他們傳授給他們只是得責任。目前各大高校都有著各自與學校專業(yè)相互掛鉤的教學實習基地，這更有利于針對性地將學生所學專業(yè)與實際生產(chǎn)相聯(lián)系。當我們在實習過程中，不能只是在實習中觀察老師前輩們怎么做，更多的是要親身嘗試。學生在實習過程中，還要定期書寫實習報告或心得，這樣才能很好的總結(jié)實習經(jīng)驗，為以后的工作奠定基礎(chǔ)。

一開始我先較快的了解整個班級的學生情況。記得剛開始和小同學相處時，我急著找潭老師了解班級情況。但潭老師并沒有直接告訴我，而是讓我自己去發(fā)現(xiàn)、去了解。可能當初我有點不理解。但后來想一想潭老師并沒有做錯。我應(yīng)該用自己的眼睛用心去觀察了解這個班級，了解學生，畢竟我面對的還是學生，這也是對我的一個考驗。接下來我就通過班干了解了班級的一些日常工作以及班委的一些工作。其次，我再熟悉和掌握學生的情況。為了能和學生打成一片，我抓住一切可能的機會和他們接觸交流。除了上課時間，我一直是跟班的。剛開始幾天，學生都不怎么和我說話，都非常被動。我發(fā)現(xiàn)自己好象很難融入這個班級，原因是彼此不了解，這時我采取主動，通過關(guān)心他們的學習、生活情況，慢慢的和他們交流。通過自己的主動以及對他們的關(guān)心，學生也逐漸放開來了，都愿意主動找我交流了。師生之間就應(yīng)該多交流，只有這樣，才能了解學生。

我能在潭老師的指導(dǎo)下，輔助她主持日常工作并組織了一次班級活動。在這短短的兩個星期，我的是監(jiān)督學生的學習、紀律以及衛(wèi)生。在監(jiān)督的同時，不忘教一些道理給他們，能結(jié)合他們的年齡特點進行思想教育。比如作業(yè)上交，很多同學每次過來不是說自己忘了做作業(yè)就是說不會做的理由來拖欠作業(yè)。通過自己對他們的監(jiān)督及必要的思想教育，一部分同學能很好的改掉不寫作業(yè)的壞習慣。特別是我們班的張明，每次作業(yè)都不寫，到了后來都是他主動把作業(yè)本給我，看到上面寫滿滿的，我非常高興。我想他們還是比較懶，學習主動性不夠，像此類學生就需要我們的監(jiān)督和引導(dǎo)。除了作業(yè)，還有衛(wèi)生打掃，女生比較認真積極，而有部分男生就非常懶，總是推推拖拖。對與這類學生，就應(yīng)該給他們明確的任務(wù)。我們班有太多調(diào)皮的學生，我發(fā)現(xiàn)自己很難對他們進行思想教育，你不能對他硬來，你越是態(tài)度強硬，他就越反抗。對于這類學生，應(yīng)該在平時和他們多交流，能夠在平常的交流中適當?shù)耐ㄟ^一些言語對他們作一些引導(dǎo)。

篇3

關(guān)鍵詞 社會新聞發(fā)言體制 語言教學 引導(dǎo) 培養(yǎng)

新聞發(fā)言人制度的建立，推動了我國新聞發(fā)言人事業(yè)的發(fā)展，新聞發(fā)言人以其獨特的語言和個人魅力完成了一次又一次的新聞發(fā)言任務(wù)。新聞發(fā)言人的語言功力對完成新聞發(fā)言非常的重要，它是發(fā)言人與媒體和公眾溝通的重要載體，新聞發(fā)言的語言表達和人際交往能力直接關(guān)系到新聞發(fā)言的成敗。因此我們必須要掌握好新聞發(fā)言的特點和規(guī)范，了解其內(nèi)涵，做好新聞發(fā)言。

一、新聞發(fā)言人語言的特點

（一）語言準確規(guī)范性

新聞發(fā)言語言不同于普通的語言，它實際上就是一種交際語言。在新聞會中，新聞發(fā)言人不是以個體的形式存在，他是代表組織對媒體進行回答、演說，他代表著集體的形象，因此必須要做到語言的準確和規(guī)范性，這里的語言準確有兩層意思：①對于提問和回答的時候，要對關(guān)鍵信息和關(guān)鍵問題進行準確理解和把握；②對于細節(jié)和一些問題的深刻內(nèi)涵要準確把握，例如在新聞發(fā)言中我們經(jīng)常使用具體的時間和數(shù)字來增加語言表達的準確性。

在語言的規(guī)范也有兩層意思：①語氣的規(guī)范。語氣是非常好的情感表達方式。在新聞發(fā)言中，在發(fā)言內(nèi)容一定的情況，不同的語氣可能造成不同的理解，語氣可以改變語言的美學效果；也可以增減語言的感情的色彩和分寸；還可以改變語言的語義和意向，它直接影響了語言的傳播效果；任何不規(guī)范、不貼切的語氣，都會導(dǎo)致表態(tài)失范，削弱語言傳播的表達效果，甚至影響組織的形象。②語言用詞的規(guī)范。新聞發(fā)言語言不同于普通的語言，它要求我們必須要使用外交辭令，不能過于隨意，避免媒體或公眾引起誤解。規(guī)范的語言表達，既尊重了事實，又可以避免消極因素。

（二）簡單、簡短、簡要

新聞發(fā)言的語言一般都是圍繞一個核心去進行表達，為了讓媒體和公眾能夠更好的掌握語言表達的核心，我們要做到簡單、簡短、簡要：①簡單。新聞發(fā)言語言要按照普通人的思維去組織，去進行表達，它最終要實現(xiàn)能夠讓普通人都能理解和接受，要讓別人聽得懂。②簡短。我們要用最簡短的語言去將自己要傳達的意思表達出來，盡量不要用太長的句子，避免產(chǎn)生歧義與誤解，造成不必要的麻煩，盡量能夠用簡短的語句，以免讓媒體和他人斷章取義。③簡要。就是要求新聞發(fā)言語言要突出核心和重點，明確的表達出你的要點。

（三）具有時效性和時機性

所謂新聞發(fā)言就確定了語言要有新聞性，必須要保證語言的時效性，否則語言的表達效果就會大大的削弱。但是從另一個角度上講我們要確保新聞發(fā)言語言的準確，所以要掌握語言的時機，在合適的時間使用恰當?shù)恼Z言能夠?qū)崿F(xiàn)很好的表達效果。

社會新聞?wù)Z言體制在大學語言教學模式的引導(dǎo)和培養(yǎng)考慮到目前社會新聞發(fā)言體制的興起和新聞發(fā)言語言的特性，它具有非常強的實用性和應(yīng)變性，能夠讓我們在交際當中占據(jù)主動地位，因此在我們的大學語言教學可以進行引導(dǎo)和培養(yǎng)。

（一）提高學生知識儲備和文化素養(yǎng)，確保語言的準確性和規(guī)范性

新聞發(fā)言人的高質(zhì)量的發(fā)言，離不開其豐富的知識儲備和文化素養(yǎng)，這樣在回答問題、演說時才能引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。一個人的語言文化素養(yǎng)影響了其語言風格。因此在大學語言教學中一定要注重學生對于語言知識的積累和儲備，加深文化積淀，提高語言文化素養(yǎng)，并且在語言教學和使用中，注意加強學生準確規(guī)范使用語言習慣的培養(yǎng)，不斷提高學生語言的駕馭能力。

（二）培養(yǎng)學生角色意識，提高語言應(yīng)變能力

新聞發(fā)言人體制的不斷發(fā)展和其特定的角色定位使得其在語言風格和表達形式上有了一定的特點。因為新聞發(fā)言人他從自己的角色和職責出發(fā)，在特定的環(huán)境下進行發(fā)言。在大學語言教學中，我們要加強對學生角色意識的培養(yǎng)，通過不斷的訓練讓學生可以在假設(shè)的角色模擬中做好角色定位，在不同的角色轉(zhuǎn)換中提高語言應(yīng)變能力，加強對于語言的掌握和駕馭能力。

（三）注重語言交際能力和實用能力的培養(yǎng)

新聞發(fā)言體制其實就是一種交際機制，它通過提問和回答、演說來進行交際，語言是實現(xiàn)交際的主要手段，在交際的場所和時機運用合適的交際語言可以起到很好的交際效果。語言最終的目的就是應(yīng)用，在大學語言教學中，要通過各種訓練來加強對于學生語言交際和實用能力的培養(yǎng)。

三、結(jié)束語

良好的知識儲備和語言能力是新聞發(fā)言人做好新聞發(fā)言的基礎(chǔ)條件，其獨特的語言風格和語言應(yīng)變能力對我們的大學語言教學有著很好的啟發(fā)。我們的大學語言教學應(yīng)該結(jié)合社會新聞發(fā)言體制的培養(yǎng)模式，做好學生語言基礎(chǔ)知識的儲備，同時培養(yǎng)學生的角色和政治意識，不斷訓練學生語言表達和應(yīng)變能力，提高學生語言的人際交流和實用能力，讓語言能夠真正的發(fā)揮其效用。

參考文獻：

[1]張洋.政府新聞發(fā)言人語言風格的構(gòu)建[J].現(xiàn)代傳播，2011（1）.

篇4

關(guān)鍵詞：社會適應(yīng)心理問題；人際適應(yīng)；工作適應(yīng)

中圖分類號：B844.2 文獻標志碼：A 文章編號：1000—8772（2012）13—0176—02

隨著時代的發(fā)展，人才的競爭日益激烈。大學畢業(yè)生必須具有較強的社會適應(yīng)能力才能符合社會發(fā)展的需要。但是目前的大學畢業(yè)生在工作后，出現(xiàn)了很多社會適應(yīng)的心理問題。高校不單單要教授學生書本知識，還要做好學生的思想政治工作和心理輔導(dǎo)工作。在校大學生畢業(yè)后要走向社會，必然會經(jīng)過一段社會適應(yīng)的心理過渡期，因此學校要對畢業(yè)生進行正確的引導(dǎo)和調(diào)試，解決他們的心理問題。

一、大學畢業(yè)生社會適應(yīng)

從社會學的角度看，適應(yīng)就是指外界環(huán)境不斷被打破又不斷恢復(fù)如初的過程。一些權(quán)威的社會學家認為適應(yīng)可以從消極和積極兩方面來理解。消極的理解是服從接受外界環(huán)境，積極的理解是改變干預(yù)外界環(huán)境。另外，一些學者認為，人在社會生活中都會追求一種安全感，只有人在社會生活中習以為常才能有這種安全感，就是所謂的適應(yīng)。

二、大學畢業(yè)生社會適應(yīng)中的心理問題

（一）工作適應(yīng)方面的心理問題

工作適應(yīng)是畢業(yè)生社會適應(yīng)的重點內(nèi)容。在剛進入社會的時候，每個學生都懷揣著夢想，所以一開始的時候都是信心滿滿。但是根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，大學畢業(yè)生社會適應(yīng)調(diào)查結(jié)果顯示，有52.8%的畢業(yè)生感到自己能在工作中得心應(yīng)手，感覺一般的占16.4%，工作力不從心的占16.4%。這個調(diào)查結(jié)果并沒有性別和學科的差異，只有畢業(yè)時間的差異。通常，畢業(yè)4到5年的學生比畢業(yè)1到3年的學生情況好。總體來看，適應(yīng)好的人數(shù)還是占大部分的。

（二）人際適應(yīng)方面的心理問題

人際適應(yīng)也是社會適應(yīng)中需要注意的一方面。從調(diào)查結(jié)果中看，大學畢業(yè)生的人際適應(yīng)結(jié)果是在社會適應(yīng)中最好的。大部分大學畢業(yè)生與領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)系都很好，但也有一部分畢業(yè)生感到自己在人際適應(yīng)上有壓抑感。從工作開始的時候，壓抑感就產(chǎn)生了，這種壓抑感隨著時間的變長而越發(fā)強烈，當達到頂峰的時候會有些回落。

（三）生活適應(yīng)方面的心理問題

生活適應(yīng)是大學畢業(yè)生社會適應(yīng)的最基本的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)畢業(yè)生對自己的家庭生活、婚姻生活和文化生活感到滿意。其中，感覺良好的占30%，感覺一般的占50%以上，感覺很差的占15%。生活適應(yīng)很差的畢業(yè)生主要是因為隨著職業(yè)生活的深入，當初從業(yè)的好奇心和激動的心情逐漸平緩和消失，取而代之的是矛盾和沖突。

三、大學畢業(yè)生社會適應(yīng)心理問題的形成原因

（一）客觀原因

1.心理素質(zhì)要強大才能適應(yīng)社會變革

未來社會有三大特點，即多樣性、短暫性和新奇性，這些特點都會讓人們感到不適應(yīng)。有些人對社會的變革感到恐懼。美國著名未來學家是這樣解釋這一現(xiàn)象的，人們會對未來感到痛苦，原因是人的適應(yīng)系統(tǒng)和決定事情的能力負擔過重。只有當環(huán)境規(guī)律正常的情況下，社會才是理性的。如果社會發(fā)展過快，很多人都會受到未來的沖擊。但目前，加速度的社會變革是社會發(fā)展的大趨勢。人們?yōu)榱诉m應(yīng)快速發(fā)展的社會，必須要有強大的心理素質(zhì)，尤其是大學畢業(yè)生，如果沒有一個好的心理素質(zhì)就會對未來社會不適應(yīng)。

2.生活技能要強大才能適應(yīng)快節(jié)奏的社會生活

生活技能就是日常生活中必備的能力。這些能力包括情緒處理的能力、決策能力、緩解壓力的能力、交流溝通的能力等。毫無疑問，如果沒有足夠的生活技能是不能適應(yīng)快節(jié)奏的社會生活的。大多數(shù)大學生從小到大的，一直過著與社會隔絕的生活，主要就是學習，所以對社會的認識也很匱乏。參加工作后就會遇到很多問題。工作生活中的緊張度、難度都比校園生活要大。所有的一切都帶給職場新人很多壓力，他們必須提高生活技能才能更好地適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)實生活。

（二）主觀原因

1.知識儲備不足

據(jù)調(diào)查，畢業(yè)生感到工作不順心的主要原因是知識不夠用。這與科技的快速發(fā)展有關(guān)，僅僅具備某一方面的專業(yè)知識是遠遠不夠的。在實際工作中，跨領(lǐng)域、跨學科的問題很多，這就需要大學畢業(yè)生們掌握相近學科的專業(yè)知識，要博學多才，只有提高自身素質(zhì)才能避免在工作中的自卑感。

2.人際協(xié)調(diào)能力差

校園里學生可以張揚個性，但是企業(yè)要求統(tǒng)一和規(guī)范，講究集體組織的力量。畢業(yè)生從業(yè)后，要了解自己的角色，學會處理人際關(guān)系，這些人際關(guān)系包括方方面面的內(nèi)容。在工作中要處理好同事關(guān)系和上下級關(guān)系；在家庭生活中要處理好夫妻、父母、子女的關(guān)系；在社會生活中，要處理好朋友鄰里的關(guān)系；在校園生活中，要處理好師生關(guān)系、同學關(guān)系等等。如果畢業(yè)生的人際協(xié)調(diào)能力差，那么自然會遇到很多困難，也會出現(xiàn)很多社會適應(yīng)的心理問題。

3.生活經(jīng)驗的缺乏

大學畢業(yè)生由于缺乏生活實踐經(jīng)驗，在融入社會時，就會產(chǎn)生強烈的矛盾沖擊。畢竟大學畢業(yè)生涉世未深，為人處事上還不夠成熟。具體地說，就是從小到大的家庭教育并沒有訓練他們的生活技能，也沒有培養(yǎng)他們的生活實踐能力，他們處理事情往往會依賴他人，很難控制自己的情緒，處事不夠成熟。

四、大學畢業(yè)生社會適應(yīng)心理問題的教育與自我調(diào)適

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學修養(yǎng)；人格教育；古今對話

山東大學遵照教育部《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》指示的精神，依托本校“文史見長”的學科優(yōu)勢，于2002年對大學語文課實行較大幅度的改革，創(chuàng)立了“傳統(tǒng)文學修養(yǎng)”這門新型的人文素質(zhì)教育課程。

歷經(jīng)5年的教學實踐和探索，傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課正在走向成熟和完善，目前已成為我校最受大學生歡迎的課程之一。前不久得到了教育部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，并于2006年被評為國家級精品課程。事實證明，在社會對大學生綜合素質(zhì)要求越來越高的形勢下，對大學語文這門課程進行改革是十分必要的，我校在這方面的實驗僅僅是開始，它屬于大學語文改革進程中的一種模式。

一、課程的定位和教材的編排

大學語文課是一門兼語文知識與寫作訓練為一體的文化基礎(chǔ)類課程。近年來，這門課出版了一批質(zhì)量很高的教材，這些教材精心挑選的作品本身具有很高的審美價值和教育意義。但是，由于該課程的性質(zhì)決定語文知識的傳授和寫作能力的培養(yǎng)才是教學的中心；因此人文精神的熏陶、人格素質(zhì)的培養(yǎng)只能處于次要的、從屬的地位。盡管有一些教材宣稱，把情操之陶冶、修養(yǎng)之提高放在內(nèi)容設(shè)計的首位，但實際上很難真正做到。從課文的體例上就能清楚地看出這一點。所有的大學語文課本都是以文體為單元編排的，每個單元當中，課文與課文之間在內(nèi)容上并不具備內(nèi)在的連貫性和統(tǒng)一性，單元和單元的關(guān)系也是如此。即是說，從作品內(nèi)涵的角度來考察，教材的編排其實是無序的、散在的和隨意的。這樣，人文素質(zhì)培養(yǎng)在實施過程中必然受到相當?shù)南拗啤?/p>

正因為考慮到這一點，我們在開設(shè)寫作通選課的同時，特別開創(chuàng)了傳統(tǒng)文學修養(yǎng)這門必修課程。該門課程的定位是大學生的人格素質(zhì)培養(yǎng)和人文精神熏陶，其教學目的不是語文知識的傳授和寫作能力的培養(yǎng)，雖然它也兼有這方面的內(nèi)容，但僅屬于輔的元素，是為主要目的服務(wù)的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)也不是一般泛泛的人文素質(zhì)教育課，而是從大學生人格成長這個具體、明確的目標出發(fā)，有針對性地實施的人格教育課程。

在課程內(nèi)容的設(shè)計上，經(jīng)過醞釀和討論，我們達到這樣的共識，即本課程所采用的素材全部來自中國傳統(tǒng)文學。我們的思路是：從中國傳統(tǒng)文學當中去選取能夠體現(xiàn)我們民族優(yōu)良人文品格的經(jīng)典性作品，通過對這些作品的鑒賞和學習，陶冶當代大學生的情操，培養(yǎng)健康的人格，以此傳承和弘揚中華民族精神。山東大學把這門課的名稱定為“傳統(tǒng)文學修養(yǎng)”，傳達了兩個信息，第一是中國傳統(tǒng)文學，第二是人格修養(yǎng)。即通過傳統(tǒng)文學之精華來培育、滋養(yǎng)當代大學生的健康人格，這便是本課程的定位。

在體例的編排上，我們采取了按主題設(shè)計單元的方式。這樣做完全是為了集中貫徹人格素質(zhì)培養(yǎng)的教學目標。其做法是：從中國文學史發(fā)展的流程中提煉相關(guān)的主題，以這些主題為中心選取作品。目前我們出版的教材提煉出的主題共有8個，它們是：恢弘的人文情懷，磊落的魏晉風度，豪邁的盛世氣象，深婉的詩人情韻，沉郁的家國憂患，摯熱的情愛理想，悲壯的英雄氣概和率真的文人性靈。這些主題是從不同時期的文學作品當中概括出來的，其中第一主題涵蓋先秦兩漢時期；第二主題涵蓋魏晉南北朝時期；第三、第四、第五主題涵蓋唐宋時期：第六、第七、第八主題涵蓋元明清時期。它們既具有鮮明的時代性、同時又含有超時代的、普遍的精神價值。在此基礎(chǔ)上，我們再選取各個時期具有代表性的文學作品，組成了單元。這樣做的結(jié)果，使同學們的學習過程具有了明確的方向性，課文與課文之間在精神內(nèi)涵上也完全連貫起來了。不僅如此，學生們在解讀文學作品的同時，還能夠了解中國文學發(fā)展的大致進程，通過這一進程獲知中華民族眾多優(yōu)秀品格形成的歷史背景。本課的設(shè)計也因此獲具了相當?shù)南到y(tǒng)性，可以說，它與學生們在中學階段學習的中國古代文學作品的內(nèi)涵是不同的。

二、古今的對話和教學的交流

傳統(tǒng)文學修養(yǎng)不是一門單純鑒賞古代文學作品的課程，它最核心的部分并非了解過去，包括古人的精神世界和人格內(nèi)涵，而是與古人的世界實現(xiàn)溝通，進行對話。學生只有將自己盡量地融入進去，打破時間的隔閡，把解讀經(jīng)典作品和聯(lián)系自我實際狀況結(jié)合起來，實現(xiàn)古今之間的對話，才能得到來自傳統(tǒng)文學的精神滋養(yǎng)，獲得人格、品位方面的真正提高。

考慮到這一點，我們在教材編寫的過程別做了一些設(shè)計，幫助同學盡快地融入自我，消除隔膜。首先是導(dǎo)語的設(shè)置。每一課的前面，教材里都設(shè)有導(dǎo)語。比如說，屈原的《離騷》之前，我們的導(dǎo)語說：“人在一生中總是某一種信仰的信徒，對這個信徒來講，信仰是他的一切。作為理想的殉難者，屈原是一個雖然痛苦但卻崇高的靈魂，他是引導(dǎo)國民精神的前途的火。追慕先賢，我們不是也需要一種精神信仰嗎?”在李白的《行路難》之前，我們的導(dǎo)語說：“人生無常，世路艱辛。有人以哀嘆面對，有人以享樂虛度。瀟灑的李白告訴我們：面對生活的不如意，應(yīng)該達觀地審視現(xiàn)在，樂觀地懷想未來。那我們的態(tài)度呢?”在陸游的《訴衷情》之前，我們的導(dǎo)語又說：“有時，我們的生活因為有夢而生動；有時，我們的一生卻正因為有夢而惆悵。你寧可選擇無夢的平淡生活，還是即使冒險也不放棄對美麗夢想的執(zhí)著?”這類導(dǎo)語的作用就是引導(dǎo)同學將自己放進去閱讀，身臨其境地去體驗古人的心情，并與古人進行對話。

其次是思考題。每一個主題的最后，都附有若干思考題，供老師、同學在課堂和課下討論。比如第二主題的一道思考題說：“聯(lián)系本主題的作家作品，談?wù)勀銓ξ簳x風度的理解，并談?wù)勀闼非蟮睦硐肴烁瘛！庇直热绲谌黝}的一道思考題說：“你認為李白獨特的人生追求在今天還有現(xiàn)實意義嗎?你渴望用自己的知識濟世報國，還是欣賞他那樣自由自在的快意人生?”再比如第四主題的一道思考題說：“有人說，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。你認同這句話嗎?你認為人與人之間有沒有純真的友誼?”如此等等。這些思考題盡量貼近在校大學生的思想實際，和他們在校期間普遍存在的煩惱、困惑相聯(lián)系，同時又避免道德說教，盡量采取平等對話的方式，引導(dǎo)同學們自己去思考和感受，自己去做出選擇，得出結(jié)論。

為了拓展學生的視野，我們還制作了相關(guān)的多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)課件，充分利用現(xiàn)代化的視覺和聽覺手段，創(chuàng)造適當?shù)乃囆g(shù)氛圍，通過審美感動開啟學生的心扉。

作為一門高校課程，傳統(tǒng)文學修養(yǎng)最重要的教育方式還是在課堂上，由老師和學生面對面地進行交流，這種方式是任何手段所無法替代的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課不能

重復(fù)過去那種教師滿堂灌的舊方式，必須充分調(diào)動學生的學習積極性，實現(xiàn)師生之間的對話和交流。通過這幾年的實踐、摸索，我們課堂的授課方式實現(xiàn)了多元的對話互動，其中有討論形式的，辯論會形式的，報告會形式的。學生發(fā)言踴躍，積極性較高，在課堂上敢于發(fā)表自己的看法，在課下還寫了發(fā)言稿和心得體會。我們在同學充分對話交流的基礎(chǔ)上，選取一部分優(yōu)秀的文稿進行編輯出版，取名為《古韻新聲》。目前已經(jīng)編輯出版了第三集。

三、存在的問題和今后的打算

作為一門人文素質(zhì)類課程，我們的探索和建構(gòu)還是十分有限的，許多方面有待進一步地深入和提高。目前我們意識到的不足主要在于和學生之間交流不夠。

當前形勢正在飛速發(fā)展，社會也處在大規(guī)模轉(zhuǎn)型的過程中，大學生的思想相應(yīng)地也處在不斷的變化狀態(tài)。眾所周知，在校大學生對新事物最敏感，他們信息來源多，又處于青春期，人格處在未成型狀態(tài)，最容易受到社會上各種因素的影響。作為教育工作者，我們對這些不斷變化的情況了解得其實并不多，而且也不及時。由于心中無數(shù)，教學的時候就往往要無的放矢，收不到應(yīng)有的效果。另外，根據(jù)課程的安排，一周每個班只有一次傳統(tǒng)文學修養(yǎng)的授課時間，教師與同學接觸、交流的機會太少了，這對于完成設(shè)定的教學任務(wù)是遠遠不夠的。

考慮到上述問題，我們下一步打算做兩件事。第一，設(shè)計一系列的調(diào)查問卷，定期地發(fā)給學生，請不同專業(yè)的同學予以填寫，借此了解學生的思想動態(tài)，了解他們的煩惱和困惑。然后根據(jù)這些問卷提供的情況修訂我們的教學計劃。這樣，我們的教學將更加具有針對性、實效性。第二，盡快地建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺，把單向的網(wǎng)絡(luò)授課變成雙向交流的網(wǎng)上討論室，為打破上課下課的界限、實現(xiàn)師生充分的互動創(chuàng)造必要的條件。上述兩件工作不久前已經(jīng)開始著手，預(yù)計于明年初見成效。

我們深知，大學生的人格培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育是一個龐大的系統(tǒng)工程，決非一門課就可以完成得了的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課只是其中的一個試點，它自身的局限也是很明顯的。比如，它沒有將現(xiàn)當代文學和外國文學吸收進來。另外，從審美的角度說，其他能夠陶冶人格、情操的藝術(shù)如音樂、繪畫、書法等也沒有吸收進來，更不要說藝術(shù)之外的人文教育了。因此，光靠這樣一門課對大學生進行人文素質(zhì)教育是遠遠不夠的。

真正理想的高校素質(zhì)教育應(yīng)該是一個網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，其中有多種形式的課程設(shè)置，還有豐富多彩的課外活動，包括學生自發(fā)組織的，也包括校方和各種學術(shù)機構(gòu)組織的，它們互相呼應(yīng)，彼此補充，創(chuàng)造出一種整體的、多層次的文化氛圍，構(gòu)成真正的大學人文世界。這樣，學生在4年學習期間就會潛移默化、自然而然地受到熏陶，得到滋養(yǎng)，其產(chǎn)生的效應(yīng)必然是長久和強大的。這既是我們認為的教育“以人為本”的實質(zhì)，也是我們一直憧憬的大學教育和大學精神。

我們愿意為此而努力奮斗，與兄弟院校的老師一道，爭取實現(xiàn)這一新世紀宏偉的教學改革目標。

篇6

人文在古時指禮樂文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來說，人文當然還包括對中醫(yī)學理論體系的了解，因為中醫(yī)學理論體系蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學經(jīng)典著作的問世，標志著中醫(yī)學理論體系的形成。中醫(yī)學有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，對全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡釋了中醫(yī)學的哲學基礎(chǔ)———精氣學說、陰陽學說、五行學說及其在中醫(yī)學的應(yīng)用；中醫(yī)學對人體生理的認識———精氣血津液神學說、藏象學說、經(jīng)絡(luò)學說、體質(zhì)學說；中醫(yī)學對疾病及其防治的認識———病因?qū)W說、發(fā)病學說、病機學說等等。對這些知識的了解可以使中醫(yī)青年更加堅定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學價值自信，倍加珍惜和覺悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強和提高對中醫(yī)學發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過教育來提高素質(zhì)。從廣義上來說，人文素質(zhì)是一個人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來說，人文素質(zhì)包括知識和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過教學的形式，以人文知識的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎(chǔ)上來全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標是提高中醫(yī)青年的文化知識、理論修養(yǎng)和道德情操，教會中醫(yī)青年如何做人做事。從這個意義上來說，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實施方略

科學精神求“真”，人文精神求“善”，科學精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學意識的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學教育是我們中醫(yī)藥院校在進行素質(zhì)教育時所強調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點研究的課題，筆者認為應(yīng)從以下幾個方面開展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學體系和教學內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學生知識結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)可以更完善大學生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機結(jié)合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學計劃，通過必修和選修的形式開設(shè)文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學生社會實踐》、《大學語文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達到拓展知識、提高品位、健全人格和學會做人的目的。

2.大力開展一系列校園文化活動，加強人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學的補充和延伸。比如中醫(yī)藥院校可通過舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國學學習社，開展各種社會實踐活動、三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者服務(wù)活動，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質(zhì)教育的評優(yōu)和獎勵力度來建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學習，鼓勵、支持中醫(yī)青年成立學習小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開展健康有益的活動。

3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學生，也包括教師。韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學生的人格品質(zhì)。“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識與基本技能。“解惑”，學生通過主動學習提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識的困惑。“傳道”排在“授業(yè)”與“解惑”之前，說明教師不只是簡單的教書匠，更重要的是言傳身教，教授學生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學生獨立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學普及教育的教師尤其要主動參與大學生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過參加集中培訓、經(jīng)驗交流、學術(shù)交流等形式，來提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開展大學生人文素質(zhì)教育理論和實踐的研究，通過報課題、寫論文、寫心得體會的方式來探索大學生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識的講授中，在教學過程中言傳身教，為人師表，尊重學生，理解學生，關(guān)愛學生，用自身淵博的知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，良好的精神風貌，健康的生活哲學，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價值觀念來影響和熏陶學生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式。