對生命意義的理解和看法范文

導語：如何才能寫好一篇對生命意義的理解和看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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在教育學領域內，已有的生命意義研究主要體現在生命意義的內涵、生命意義失落的原因和追尋生命意義的對策三個方面。

1．生命意義的內涵

對于生命意義的界定，學者們的側重點不同，提出了不同的看法，概括起來主要有以下三種觀點。第一種是站在普遍人類學的立場上，認為生命意義即是對“我是誰”問題的追問，需要在實現自我的過程中得以實現。Frank認為，在生命歷程中，每個人都有他自己特殊的天職或使命。生命意義是某一個人在某一特定時間內生活的特定意義，因人而異，因時而變。它展現在追尋和實現個體獨特的生活使命之中，這種生活使命是對現實生活中隨處所能預見的狀況的回應，進而借此實現自我的終極意義。Fabry將生命意義分為終極意義和此刻意義，終極意義是指諸如“神”“道”“自然”等之類的超越人類且無法被驗證的律則。對于終極意義，我們注重的是過程，而不是能否達成；此刻意義指每個人生命的每一瞬間有待實現的使命。董喜才認為，只要人類存在著，就必然要求其存在狀態更加完美、更符合人的生命發展需要。這種客觀需要便賦予人生一種天然的使命，人生的意義就在于承擔起這一使命。他指出人生的意義包括三個部分，即個人對自身生命、對他人和對社會的意義。第二種是站在社會學的立場上，認為生命的意義即是價值，在創造價值的過程中得以體現。比如國外學者Crumbaugh將生命的意義界定為一種目標，它能給予個體存在以方向感和價值感，且通過目標的實現，個體可以獲得一種成為一個有價值的人的認同感。Yalom認為，生命意義由兩部分組成：

①宇宙生命的意義（cosmicmeaning），是指宇宙中有一種超越個人之上或之外的、非人類所能夠理解的、不變的規律。

②世俗生命的意義（terrestrialmeaning），即個人在追求目標的過程中體驗到自己的生命是有目的、有價值的。唐曉鳴認為，有生命意義意味著個體能體驗到生命存在的價值或樂趣（意思），有了它就意味著個體找到了生命存在的理由和意義。高德勝指出，生命的意義不是解釋和說明所能夠建構的，生命意義需要創造，是人類永不停歇的價值追求。劉穎潔認為，生命的真正意義就在于如何去創造自我價值和社會價值。第三種是站在個體生存的立場上，認為生命的意義是活下去的理由，尤其是在個體遭遇困境時，認為生命意義便是使人面對不幸時的精神支撐。Hedlund認為，生命意義是個人存在的理由，當個人能認識到自己的生命意義時，就會覺得自己的存在是有價值的，感到有力量。董文香、陳秋婷和馬慧玲等同樣把生命意義理解成個體生命存在的理由，它是用來回答“生命為什么而活”的問題。

2．生命意義失落的原因

對于學生生命意義失落的原因，諸多學者分別從不同的角度提出了看法。萬榮根從內外因兩方面分析了學生生命意義失落的原因，從外因來看，物欲膨脹的社會大背景使得教育傾向于傳授“何以為生”的本領，缺乏對學生進行“為何而生”的教育。從內因來看，學校管理者對教師和學生提出的諸多強制性要求和缺乏彈性的管理手段，壓抑了學生的思想和個性；教師把教學當作一種謀生的手段和職業，沒有體認到教學是一種承載生命的事業，缺乏對學生的人文關懷；不少學生信奉“知識就是金錢”，難以從學習中獲得多方面的滋養，不能發展和完善自己的生命世界。易元祥和陳金江也同樣指出了教師和學生的傳統的教學觀和學習觀是生命意義丟失的主要因素。楊先花從教學模式的角度，提出了學生生命意義缺失的幾點原因。一是教學模式自身存在問題，比如理論水平不高，評價標準不當和概念界定的物化。二是人們對教學模式認識不當，將教學目標理解為學生知識的增長和認知能力的培養，將教學模式的實施過程曲解為如何快速高效地促進學生成長。三是教學模式的實施存在問題。譬如功利性過強，流于外部形象的表演和照抄照搬現象嚴重。何孔潮和楊曉萍從課程實踐方面闡述了生命意義丟失的原因，主要有課程目標的虛化，課程內容的窄化，課程實施的僵化以及課程評價的異化等。周守軍從知識的視角，指出確定性的知識極大窒息了研究生知識創新的激情，使學生的生命意義不復存在。梁冠文提出生命意義在評價中消解，指出傳統教育評價的五大弊端，即唯甄別獨尊、唯功利是圖、評價標準單一、量化統整、主體錯位，使得教育的生命意義蕩然無存。

3．追尋生命意義的對策

目前的研究認為，生命意義主要通過生命教育實現或者側重于實現個體精神的提升。弗蘭克爾認為，有三種途徑可以獲得生命的意義，創造和工作、體驗某件事和通過我們對無法避免的苦難所采取的態度。韓小瓊借鑒Frank所提出的追尋生命意義的途徑，并結合我國大學生生命意義的現狀，提出大學生要通過保持創造價值的恒心、增加愛的體驗、培養積極的人生態度、加強適應性教育和重視生命教育來實現生命意義。唐曉鳴指出，教育可以通過讓學生有人的尊嚴感，培育學生積極的生命情感和生命責任感，增加學生的生活愉悅感以及指導學生樂觀地直面缺憾來使學生感受到生命的意義。溫乾利從高校德育的視角對生命意義的建構提出了幾點建議：引導大學生樹立正確的生命觀，正確對待人生中的痛苦和死亡；引導大學生對生命意義自覺體認并在對生命的擔當中實現生命意義；引導其在自我實現的過程中提升生命質量。梅萍提出了引導學生追尋生命的意義的幾點措施：引導學生在現實的生活中、在省察自我中、在良好的文化熏陶中、在挑戰痛苦中以及在創造性勞動實踐中開創生命的意義。部分學者也分別從教育的不同方面提出實現生命意義的策略。楊先花提出在教學模式的實施中體現對人的生命意義的追尋，并指出以下幾點措施：樹立超功利的教學態度；注重教學情感和體驗式教學策略的運用；營造充滿審美意境的教學氛圍；提倡主體參與的教學模式。何孔潮和楊曉萍指出，我們應當對課程實踐從生命意義的視角進行再思考：確立基于自我實現的課程目標，倡導回歸學生生活世界的經驗選擇，觀照主體間性的教學體驗，實施促進生命發展的評價變革。陳振華從師生關系的角度，提出通過建構理解型的師生關系，來豐盈教育的生命意義。周守軍從知識的角度，認為首先要重塑教學知識價值觀，將教學作為傳播、應用和發展確定性知識和不確定性知識的活動，從知識增長的角度和人的生命意義的角度去設計教學；其次，研究生教學要體現知識的生活性，體現生命成長的意義；再次，不確定性知識觀要求教師轉換角色，成為學生生命意義體驗的促進者。

二、結語

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關鍵詞：生命存在；生命意識；生命價值

一．研究背景

（一）問題的提出

生命對于每個人來說都只有一次。這是《鋼鐵是怎樣煉成的》中非常具有影響力的一句話，我們大家都不陌生。珍愛生命是人類永恒的話題，然而長期以來，大學生不珍惜生命、摧殘生命的現象時有發生，引起了人們的廣泛關注。一、自殺。有資料顯示：2002年，大學生自殺案是27起，2004年是68起，2005年是116起，2006年是130起。［1］2008年10月份中國青少年研究中心數據顯示，我國15-34歲人群中，自殺是第一位死亡原因，占18.9%。二、傷害他人生命。大學中，殘害他人生命的現象時有發生。2004年，馬加爵成為將四名同學殺害的疑犯；2007年1月15日某媒體報道，南京某名牌大學研究生因感情糾葛，被人圍毆時持刀捅傷6人，更令人不解的是，當這一消息傳開后，他居然被人推為“校園英雄”。［2］三、虐待小動物。2002年清華大學生硫酸潑熊的事件，2005年復旦大學研究生虐貓事件等等，這些案例都曾轟動一時，舉國震驚。然而，在事件告一段落之后，我們不禁開始思考，是什么樣的價值觀讓這些被稱為天之驕子的大學生做出如此極端的事來？很明顯，他們中的一部分人生命意識淡薄，不懂得珍惜生命，不理解生命的價值和意義。這些無不呼喚著生命意識教育的到來。

（二） 生命意識的內涵

孔慶蓉認為生命意識是個體對生命的理解與態度，是人的生命為了適應自身生存和發展的需要，依據先天的基因，加上后天的教化而形成的對于生存和生存價值的體認和感悟。［3］連淑芳認為生命意識就是意識到自己和他人生命的存在，并且認識到生命之間的聯系。

臺灣著名學者高震東先生對學生做出過如下解釋：學生，學者，首先要學習生活的基本常識，其次要學習生存的基本能力，最后還要明白生命的意義。因此我認為生命意識應該包括以下內容：1、生存意識。生存是談論生命的首要條件和基礎，只有生命存在，發展的可能心才存在。2、生存能力。生存能力石對生存意識提出的要求，僅有生存的意識還不夠，還要學會生存，有生存的技能和條件。3、實現生命價值。人和動物的區別就在于人不僅在自然界生存著，還能認識到自己的存在，發展自己，實現自己存在的價值，即實現生命價值。

（三） 我國生命意識教育的實施現狀

近年來我國生命意識教育進行了一些探索,關于生命意識教育的研究也取得了一定的成績，但是這些研究關注的對象大都是青少年的，有關大學生生命意識教育的研究很少，而且這些研究只是關注與個體的生命，對群體的生命價值的探討就很少了。

2002年國內首場生命意識教育大型講座在武漢大學展開，這個講座的主題是“生命智慧—如何善待和開發僅一次屬于你的生命”，深受相關群體歡迎。2004年我國第一個對學生進行生命意識教育的課程，在北京中加學校正式開設。2008年，中央電視臺經濟頻道開設的的《開學第一課》“知識守護生命”大型公益節目，以生命意識教育為主題，倡議全國中小學生每年每學期都進行應急避險教育，為青少年補上了生命教育的開學第一課。這些引起了人們對生命意識教育的廣泛關注，在政府和社會各界的矚目下，“生命意識教育”已經深入到各大學校園。一些雜志和媒體報道也開始涉及到生命意識教育的話題。

二、研究程序

（一）研究對象

對上海、蘭州、沈陽、石家莊、南京五座城市的6所高校進行了調查，發放了1000份大學生生命意識的問卷，有效回收率96.3%，這些學校都是全國統一招生。接受調查的學生中：男生有463人，女生537人；理科專業的學生有439人，文科561人；生源地持城鎮戶口的有425人，農村戶口的有575人，這就決定了樣本的代表性和廣泛性。

（二）研究方法

1、文獻法

就生命意識教育的發展、國內外生命研究的現狀查閱了大量的資料。文獻檢索的主要途徑是中國期刊全文數據庫、中國優秀博碩論文數據庫、西北師范大學圖書館等。

2、問卷調查法

本問卷采用的是河北經貿大學許海元負責的《當代大學生生命意識現狀調查與研究》課題下使用的問卷，對1000名前所述地區的高校學生進行調查，問卷的內容主要涉及生命存在的認識、生命安全意識感、自我生命體驗 、對自殺與死亡的態度、生命意義與價值等方面。

3、 資料分析法和深入訪談法

筆者對200多名大學生進行有關生命意識問題的訪談，并對他們的回答進行文字資料分析，旨在深入了解當代大學生對生命意義及內涵的看法，探討教育對策。

三、分析與討論

（一）結果分析

1、大學生生存意識強烈，生存能力有待提高

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關鍵詞：閱讀；寫作；探究；小結；生命；滲透

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）13-073-01

生命教育的目的是幫助小學生培養生命意識，提升生命質量，為小學生擁有幸福和美好的人生奠基。在語文教學中，語文教師有責任，更有義務充分挖掘小學語文課本中的生命教育因素，對學生進行生命教育，增強學生的生命意識。那么，如何滲透生命教育呢？

一、在閱讀教學中滲透生命教育

語文教學應當與生命教育有效融合起來，引導學生體驗生命，培養學生生命意識，實現語文教學的“生命化”。

閱讀教學需要對話，這是文本生成的過程，也是生命體驗的過程。閱讀教學，是學生、教師、文本之間對話的過程。理解文本“就是當我們去解釋文本時，建立起的一種類似對話的關系”。沒有對文本的對話，就沒有深入的理解。因此，在閱讀教學中，教師要鼓勵學生激揚自我，表達自我，在對話中培養學生的生命意識。教師應抓住學生對自然的好奇，引導他們在無數或習以為常、或難得一見的生命動態中感受各種生命奇跡；抓住每一事件，讓學生嘗到生命的酸甜苦辣，切實體現生命的價值和意義。

教師要以尊重學生的生命為前提，尊重他們的情緒、意愿和來自生活的各種體驗，讓學生真正成為生活的主人，真誠袒露心跡、熱誠擁抱人生。

要更好的實現“生命”教育的滲透，教師就應該深挖文本，對教材中的生命資源進行巧妙利用。就拿李白的《獨坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩的字面意義上，那么蘊涵在李白身上的那種飽嘗了人間辛酸的滋味，在失意痛苦之時，李白不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學生體會和感悟，也就會錯失了一次生命教育的機會。筆者認為，教師可引導學生通過對“孤、“獨”等關鍵字眼的理解體味詩中李白的那份孤獨，聯系李白在不同時期的作品，讓學生體會到每個人生活中都會遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學生，我們面對沉重打擊時，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰斗”的勇氣，回復平和的生活心態。以此來完成一次生命教育與語文教學的融合，通過學習古人的精神，幫助學生從小培養珍愛生命，堅忍不拔的精神。

二、在寫作教學中滲透生命教育

“作文訓練，說到底是生命與生命之間的表達和溝通的訓練”（余秋雨語）。很大程度上，寫作源于人們對生活的感悟。

“一只小蟲子被一根小棍子攔住了去路，艱難攀越著，反復失敗著……我靜靜看著小蟲子不停的掙扎著，看到它對生命的執著，我陷入了深深的思索中……我只不過被一道數學題暫時難住了，難道就裹足不前嗎？小蟲子終于翻過了樹枝，繼續前行。我為他它的勝利感到高興，我也相信自己有能力和勇氣打倒我學習中的攔路虎。小蟲，我們一起加油吧！

……

小蟲子的路是那樣的崎嶇，它嬌小的身影在自然面前是那么渺小，我漸漸看不到它的身影，我卻能感受到它的力量，感受到它無窮的能量。

……

一位同學在作文中寫到：一個小男孩上山割草，不幸被毒蛇將左手食指咬傷，疼痛難忍，眼看指頭紅腫了，如果不及時采取措施，就會有生命危險。身邊求助無人，自己又不知道什么草藥可治。他不想死！于是他盯著自己右手中的鐮刀，閉著雙眼，狠下心，咬緊牙，使勁將被蛇咬傷的指頭剁下……他終于活下來了。這個故事啟迪我們：生命是寶貴的，只要我們珍惜自己的生命，就會不顧一切地保護她。可見，作文教學對生命教育的滲透效果是顯而易見的。

三、在自主探究中滲透生命教育

課堂教學中的自主探究，主要體現在教學的中間環節。在教學中，對詞語、句子的理解，重點語段的分析，往往都可以滲入生命教育的話題。如在設計小組討論分析《小英雄雨來》一文時，兩次出現“我是中國人，我們愛自己的祖國”，教師通過適時引導，啟發學生把小雨來對生命的意義和價值追求，給學生予于教育，讓學生接受愛國主義教育。小雨來之所以能成為學生們心中的英雄，就是源于他意志、信念、力量和經受各種考驗的精神支柱。這樣的課堂教學不但深化了主題，而且起到了對學生人格培養的作用。同時，也有效地實現了情感目標的完成。

四、在課后小結中滲透生命教育

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一、閱讀教學――生命教育的肥沃土壤

文以載道。語文是生命體驗、情感思想的載體，所以，從某種意義上說，語文閱讀，事實上就是與生命互動的過程。在這一過程中，學生學會自覺珍視生命，了解生命的真正價值，進而提升對生命的感悟。在語文閱讀教學中滲透生命教育是每一個語文教育工作者必須自覺承擔的神圣職責。

小學語文教材有不少蘊含著”生命情感”信息的課文，有的揭示生命規律，有的呼喚熱愛生命，有的敬畏提升生命價值。面對蘊含豐富的生命教育的素材，在進行閱讀教學時，我們要善于挖掘文章的內涵，找準適合進行生命教育的契合點，聯系生活實際，創設生動真實的情景，激發學生對生命的情感。如西師大版《這條小魚在乎》一課，作者講述了在海灘上散步時看到的感人的一幕：潮水退去后，一些小魚滯留在海灘上的淺水洼里，一個小男孩在不遺余力地彎腰撿起小魚，再用力地扔回大海。在教學時，我讓學生深入文本，熟讀教材，并設身處地去想：“小男孩明知道海灘上的小魚是救不完的，為什么還那么執著？老師覺得他有點傻。”孩子們都很激動，立刻反對我的觀點。我趁機讓學生討論，通過討論，孩子們得出結論：小男孩救助的不僅僅是一條小魚，而是一條鮮活的生命，他的堅持，為在海灘上被困的小魚提供了生的希望。同時也讓學生們明白了：其實救助生命并不是一件十分困難的事，就像文中的小男孩一樣，在他一彎腰，一揮臂的瞬間，一朵即將凋謝的生命之花又獲得了重生。隨著教學的逐漸深入，學生的生命意識不斷地被喚起，一次又一次激起他們對生命的思考。此外，我們還要指導學生選擇與課文有關的課外文本進行閱讀，有意識地進行生命教育的課外延伸，使強烈的生命意識真正內化為學生的精神動力，從而樹立正確的人生觀和價值觀。《這條小魚在乎》一課結尾時，我進行了拓展延伸，通過兩組圖片的對比，讓學生對生命的感悟進一步加深：生命沒有大小、貴賤之分，再卑微的生命也是生命，愛護生命是一種高尚的行為。

二、習作教學――生命教育的盡情流瀉之地

寫作是最具個性化的行為，凝聚著個體生命的情感，習作教學是語文教學的重要組成部分，也是塑造學生心靈的重要途徑。在寫作教學中，我們應引а生關注日常生活，關注個體的內心情感，促使學生對于生命現象進行深入的思考，并通過語言文字把他們對生命的感悟外化出來，這一過程有助于培養學生積極進取的生命意識和精神。另外，可以組織學生對現實生活中的有關生命問題和生活現象進行討論和思考，并以此為素材進行習作訓練，以培養他們對生命的深層理解及生活智慧的積累。例如，在寫《桃花心木》讀后感時，我讓學生針對課文最后一句話進行深入的討論，并聯系自己的實際談談理解，孩子們興趣特別高，在他們澄澈的理性思考中，理解了生命成長的規律，我也趁機讓學生根據這一話題，自擬題目進行習作訓練，在寫作中，很多孩子和自己的生活比照，感受到了父母及老師培養自己獨立自主能力的良苦用心，促使他們學會用生命發展的眼光去思考現實問題。在教學《釣魚的啟示》一文后，有一位學生在日記中寫道：“面對社會上的諸多誘惑，我們要牢牢把握住道德的底線，不管有沒有人監督我們，我們都應該這樣去做，從小做一個誠實守信的人，在面對不良誘惑時，我們義無反顧地選擇道德……”孩子們雖然不知道“慎獨”這個詞，但這些切身感受和豐富的情感體驗，讓孩子們的生命經歷了一次道德的洗禮，為他們的生命增添了一抹亮色。

三、語文實踐活動――生命教育的試驗田

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顯然，現實生活的多樣性和藝術創作之間的莫名關系為我們認識她二十多年來藝術探索的心路歷程提供了無窮的滋養。由此，重新認識和探究蔡錦的藝術便給我們提示了許多的新的角度和可能性。

2012年7月，蔡錦在中國美術館展覽期間的學術研討會上許多國內重要的藝術評論家等從不同角度闡述了對蔡錦藝術的認識，為我們重新解讀和認識蔡錦的藝術擴大了廣闊的思維半徑。

—徐亮

高名潞：首先感謝大家在百忙之中參加這個會，蔡錦創作20多年了，但是90年代初的時候，我那個時候不在，其實她的作品很早就引起大家的關注，很多批評家寫了很好的文章評論蔡錦的作品，包括我們在座的一些批評家，每個人的角度其實都不一樣，有的從全面角度把蔡錦創作階段進行梳理，并且提出特點改變走過的路程，有的從某一個角度，比如說我發現不少人談到她的作品的顏色，這種顏色所帶來的一些啟發象征意義，甚至涉及到社會的意義等等。還有的從人性的角度、女性的角度，心理角度等等，但是這些角度從來沒有交集在一起，進行交流探討，所以今天是很難得的機會。畫冊第一次把蔡錦多年的作品集中在一起，這里展示的只是其中的一部分。我也希望能夠談出一些有意思的問題，涉及到女性形象，涉及到當代藝術發展的一些問題。

最后感謝陶詠白先生，是陶先生親自安排召集大家來。

陶詠白：其實我過去對蔡錦不甚了解，看了她這次的展覽后才真正有所了解。這個展覽，記錄了她這20多年來藝術探索的印跡。展覽非常好，它可以讓我們全面了解蔡錦的藝術。但是這展覽已是最后兩天了，很多人還不知道，很可惜。因為蔡錦是當代藝術中的一個具有代表性的人物，尤其是女性藝術中的重要人物，她的作品，具有女性主義藝術的經典性，是一個女性主義藝術發展中的范例。我是搞史的，為此我很著急，不能就這么悶悶的草草收場。前天來看展覽的還有劉驍純，我們覺得應該有個座談會，請一些關注女性藝術發展的人士來談談。由此，幫蔡錦促成了今天的這個座談會。

首先我得承認對蔡錦藝術的認識有個過程。我要檢討，我對蔡錦的畫，有偏見 。因為98年的《世紀·女性》藝術展中，第一次看到她的“美人蕉”油畫，我就很不喜歡，覺得畫中美人蕉象腸子似的，有種血腥味，看了不舒服。有男評論家說，其中還隱含著性的潛意識，我就更反感，更有種抗拒心理。當時，我雖承認她的油畫語言是獨特的，是具有女性主義內質的，但無法喜歡。而看了她的這次個展，改變了我的看法，對她有了新的認識。尤其是她年輕時的油畫語言的探索，很讓我為她叫好。她那時就有一種藝術探索的“自覺”，在人物速寫、線描，尤其是油畫語言上就很有自江心己踏的潮｜想布法面表油畫現｜出25了0×藝40術0cm上｜的20個12性特色，當時還是小姑娘的她就能這么果斷、潑辣一意孤行地敢于去突破常規繪畫的模式，進行新的構想作出新的創造，很了不起。可見她是個有頭腦、有想法，內心很豐富的人。她是位值得我尊重和研究的畫家。過去因我的偏見而忽略了對她的關注。這是我的錯。下面談三點看法：

一、作品中的生命意象：她的藝術，可以說是種“生命的意象”，按栗憲庭說法是“情結意象”。說是她因兒時對故鄉安徽水鄉，處處留有的潮濕的水跡等等的記憶伸發出了她的畫，“美人蕉”是她找到了表達自我的出口。我說的“生命意象”是對于生命的生老病死、枯榮興衰的種種感慨、感嘆。她說過，那“枯萎的形和色，根、莖、葉還殘存著呼吸，一瞬間一種無以名狀的感觸。”這種多愁善感的對生命的感悟，很是讓人動情。她是從“生命”開始“開悟”。從這個點出發。抓住這個主題開發出了形形的畫面。目前，關于“意象”繪畫的理解，更多的停留在追求“寫”的技法追求上，就是不重形似，用寫意去寫神。而蔡錦的畫很具象，細摳細畫，結構嚴謹，具體細節毫發逼真。她是從逼真的“形”的超自然的超現實的分解組合來表現一種內心的意念，一種對生命的感嘆。

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關鍵字中學英語；生命教育；滲透

【中圖分類號】G633.41文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2013）01-0386-02

《英語課程標準》明確指出：英語課程的學習，既是學生通過英語學習和實踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實際運用能力的過程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經歷、開發思維能力、培養合作精神、發展個性和提高人文素養的過程。英語教材蘊涵著巨大的生命教育資源，是幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質量的一個好教材。因此在教學中，教師不僅僅是傳授知識，而且還應當關注每個學生的情感，利用專業知識，利用一切可能的機會，充分地發揮教材作為滲透生命意識教育的載體這一作用，有效地利用教材，運用多種教學手段，讓學生在學習語言之際汲取情感素養的精華，激發學生生命意識，從而形成美好的心靈品格。

1教育學生與人為善，學會尊重和關心他人

現在的孩子大多是獨生子女，自我意識較強。有些獨生子女以自我為中心，不會與他人和諧相處，不懂得理解他人、尊重他人、為別人著想。教材中安排了許多有關這方面題材的內容。例如：在7A Unit 5 Going shopping的Reading教學中，為了讓學生置身于購物情景中學會購物用語，筆者這樣設計課堂教學活動：讓學生自由組合，帶上事先準備的道具與自己喜愛的伙伴一起開店，或悠閑購物。為了做成買賣，他們極力推銷自己的貨物，班級馬上就成了熱鬧的街市。通過這樣的情景模擬，不僅滿足了學生角色扮演的心理需要，激發了學生學習的積極性，還很好完成了教學任務，一舉兩得。為了活動的順利開展，學生不得不與伙伴合作，這樣不僅使每一位學生都可以在課堂上大膽、盡情地表達各自的看法，積極主動地獲取知識，提高他們的自學能力和分析、判斷、推理等多種思維能力，提升語言技能、學習潛能和創造力，更重要的是培養了學生團結合作的精神，克服了他們以自我為中心的不良心理品質。

2中學英語教學中滲透生命教育的具體措施

首先，潛移默化滲入“珍愛生命，自我保護”的生命教育。生命是美好的，值得我們去珍惜。在遭遇險情時我們應該保護好自己，不輕易放棄生命，是對生命的尊重，是對生存真諦的最深刻理解。其次，培養學生“關愛他人，幫助弱者”的責任意識。在這個紛繁的世界中，社會的綜合性決定了我們不是一個獨立的個體，而是以群體組成的。生存與發展相輔相成，但是由于地區的差異，社會的發展差異，人的發展能力的個別差異，以及不可抗拒的天災和疾病等許多不定因素的存在，就預示著人與人之間需要相互關愛，這也是生存的必要環節。教師要不斷地引導學生，讓他們在感受關愛的同時，也懂得給予需要的人以關愛，從而使他們真正感受到生命帶來的美好感覺。最后，增強學生“保護自然，愛護環境”的環保意識。在地球上，不僅是人類，自然界的動物也都是有生命的。地球正是因為有了生命而變得如此美麗，我們要讓學生能夠欣賞生命，要讓他們知道只有保護好動物才會有地球的美好世界。九年級新目標unit15這一單元介紹了現在野生動物所面臨的環境和生存問題。在教學過程中，我截取了幾個關于動物以往生活的環境的影像資料，同時也將現在野生動物所生存的環境以及面臨的問題以圖片的形式呈現出來，然后創設出情景，讓學生通過觀看圖片和影像資料學會思考，讓他們用自己的眼睛去了解和對比，讓他們自己總結出我們動物面臨的問題，以及我們人類該做的事情。

3讓生命教育的理念灌輸于每個細節中

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在儒家思想影響下，建功立業一直是古代士人評判生命價值是否實現的重要標準。意識到人生的短暫，詩人們更是極力想留下自己存在過的痕跡，以此來超越生死，實現生命價值。可殘酷的現實卻阻塞了他們的理想，導致人生價值無力證明。清代陳祚明曾論：“人情莫不思得志，而得志者有幾？……志不可得而年命如流，誰不感慨？”因而他們在苦悶中毫無掩飾地表明對于功名的極度熱衷，發出了不同于漢儒隱鋒藏跡的異響。“人生寄一世，奄忽若飆塵，何不策高足，先據要路津？無為守貧賤，轗軻長苦辛。”人生短暫，自己為何要守貧賤？不如捷足先登，占據要位。看似露骨的言論，正是詩人們對生死清醒認識后，迫切希望實現人生價值的真實表白。

及時行樂

一些士人熱衷于追名逐利，另一些人選擇了及時行樂來對待如夢人生，超越死亡的威脅。如“晝短夜苦長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來滋”（《生年不滿百》）。正如王瑤先生所說：“因為他們失去了對長壽的希冀，所以對現刻的生命就更覺得熱戀和寶貴。放棄了祈求生命的長度，便不能不要求增加生命的密度。”但《古詩》中反映的及時行樂與頹廢沒落的情緒是不同的。它是對生命眷戀又無法挽留、想立功揚名而又不能的情況下的痛苦抉擇。及時行樂表面上看來似乎是耽于逸樂，其實恰恰相反，潛藏其下的乃是對人生極力的追求，是追求不成情況下掩飾內心苦悶的無奈之舉。

重情尋愛

在人生苦短，與功名不就的憂愁中，一些士人尋求現世愛情的圓滿，來慰藉孤寂的心靈，為悲涼的人生增添些許亮色。對美好愛情的追尋是《古詩》中思婦詩共同的主題。而思婦詩的作者多為男性，詩中思婦的相思之情，如“客行雖云樂，不如早旋歸”（《明月何皎皎》），“愿得常巧笑，攜手同車歸”（《凜凜歲云暮》），這些實際是那些漂泊在外的游子們愛情不得圓滿的苦悶流露。思婦對游子情貞志堅：有人把丈夫的書信一直藏在袖中，表明自己“一心抱區區”（《孟冬寒氣至》），有人看到將丈夫寄帶來的絲織品做成合歡被，在縫制中融入對丈夫的綿綿相思。“著以長相思，緣以結不解”（《客從遠方來》），思婦的情真意切實際反映的是游子對情感的熱切渴望，因為他們仕途無望，客寓他鄉，只能希翼從愛人那得到一點心靈上的慰藉，借甜蜜的愛情溫暖他們凄涼的心靈，從而找尋到生命的意義和價值。

起源于西方上世紀80年代，近年來在我國逐漸興起的生命教育，其理論認為人的生命觀不能自發地形成，即使可以自發形成，也是不系統和不完善的，因而需要后天的教育。而我國的學校和家庭教育中對于生命教育的重要性一度缺乏認識，而隨著科學發展及其帶來的物質繁榮也使人們對生命內涵的理解出現了物質化、平面化、簡單化的傾向。這就容易使年輕人對生命缺乏深刻認識，極易產生精神追求的淡漠以及生命虛無感，從而引發不良的后果。大學階段是青年人生命觀形成的重要階段，因而對大學生進行生命教育，是促進其形成正確生命觀的最重要途徑之一。“生命”是文學中永恒不變的母題，鑒閱經典正是以審美方式認識人類對終極價值的探求、對人生意義的領悟。因而，浸潤著生命意識的語文教育是對大學生進行生命教育的最好方式之一。

如何利用大學語文教育進行生命教育與教師有著密切的關聯。教師必須具有生命教育的意識，在教學的過程中不是單純地就作品而論作品，而是利用語文是情感性的學科特性，潤物無聲地對學生進行生命教育，引導其樹立正確的生命觀。以《古詩》為例，由上面分析可見《古詩》中包含著豐富多樣的生命觀。按一般教學要求，這部分將對《古詩》的思想內容作一般性介紹；但若教師有意識地進行引導，則會使其成為生命觀教育的極好素材。

如針對詩人們“惜生惡死”的生命態度，教師可以引導學生討論對此觀點的看法，并由此讓學生闡述自己對生命的理解。教師還可將詩人們身處亂世的境遇、平凡卑微的出身、求仕遭遇的艱難等相關背景資料介紹給學生，借以肯定詩人們在逆境中熱愛生命的積極態度，激發學生珍愛生命的正面思考。借詩作中對死亡的看法，教師可以讓學生談論各自對死亡的認識。由于傳統文化的影響，中國人一直避諱與死亡相關的話題。然而死亡是生命發展的必然歸宿，西方生命教育最初正是從死亡教育開始的。只有正視死亡，才能更深刻地認識到生命因其不可逆性而尤顯珍貴。公開地談論死亡話題，正是正面引導學生正視死亡、珍愛生命的有效途徑。

生命既然寶貴，該如何度過有限的生命也是青年學生倍感迷惘的問題。《古詩》的詩人們在漢末亂世中作出了各自的選擇，因其時代原因這些生命觀多少存在著消極的成分，并且這些生命觀與現今社會一些年輕人的人生追求有著驚人的相似，即：過分功利的生命觀、放縱無羈的生命觀、沉溺情愛的生命觀，這難免讓青年學生感到困惑和迷失。教師要引導學生發現詩人們看似消沉的生命觀背后，是對功業不就的苦悶，是對生命短暫的感慨，消沉的反面實際是對理想信念和生命意義的不懈追尋。在此基礎上，再將《古詩》中生命觀與現今這幾種有代表性的生命觀作比較分析，讓學生討論發現——對待理想和生命截然不同的態度正是兩者之間本質的區別，借此在潛移默化中幫助學生清除對于生命或已存在的錯誤認識，解答他們人生路途中的生命困惑，為他們建立正確的生命觀提供積極的導向和助力。

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摘要：大學生施暴以及大學生自殺事件彰顯出當代中國大學生的生命價值觀問題。文章對當代中國大學生生命價值觀的現狀和原因進行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應當重視紅色教育在正確塑造當代中國大學生生命價值現方面具有的重要作用。

一、問題的提出

所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態度，也是一種生活態度和生活理想，它包括對生命的認知、情感，它直接關系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實現的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構和諧社會的基礎。因而，本文嘗試對當代中國大學生生命價值觀做一些思考，同時結合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導大學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。

二、大學生生命價值觀缺失、異化的原因

有報道與研究表明，當代中國部分大學生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當代中國大學生命價值觀之缺失、異化達到如此嚴重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現在以下兩大方面。

1.淡化生命的表達、言說及行為誤導了大學生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當的教育策略還可能傳遞出有關生死的不正確信息，進而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學階段是大學生價值觀、人生觀形成的關鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學生生命觀有著重要的影響。這尤其體現在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當宣揚。如現在很多影視作品對死亡的理解脫離實際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚。當社會競爭加劇，生活節奏加快時，學生容易失去生活和奮斗的目標，對自身生命的價值認識出現盲區，造成自身定位不準，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產生自殺、他殺等極端現象的可能。

2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認識出發，遵照內心的生命觀念和價值標準，在對現實的生命行為進行評價時產生的內心體驗，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學生調查資料中，可以發現他們的生命情感大多處于缺失狀態。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當有人選擇自殺這種毫不負責的方式來結束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足。“踏著鈴聲進出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯網上傾吐衷腸”已經成為許多大學生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實地折射出大學生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導致個別學生對人生價值、生命意義感到迷惘、質疑。

總體而言，淡化生命的表達、言說及行為在很大程度上誤導了大學生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當代大學生的生命價值觀塑造同樣產生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學生而言，構成了影響、制約其行為方式的結構，而作為行動者的大學生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結構。因而，“行動者／結構”的分析框架既利于深入分析大學生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學生生命價值觀提供了有益的啟發。

三、大學生生命價值觀的培養方略：兩個宏觀視角

淡化生命的表達、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構成了影響和制約大學生行為方式的結構性要素。形塑大學生生命價值觀就需要加強教育和引導，即通過教育來承擔拯救和喚醒大學生的生命意識之責。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學生生命價值觀的培養。

1.通過生命教育促使大學生正確認知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為。”人類活動的本質在于維系生命的延續和發展，而作為生命傳承的教育實質上是個體生命依賴教育不斷提高生命質量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發點和終極目標在于生命的充盈、完滿。有觀點指出，教育的終極目標應當是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現代教育的一項迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結合起來。教育學生科學、正確地對待生與死，熱愛生命，體現生命價值。讓大學生了解生命知識、生命現象和規律，用客觀、科學的態度看待死亡；讓大學生在生命發展過程中享有完整的、發展的、愉悅的、健康的生命，培養其珍惜、尊重、熱愛生命的態度；引導大學生科學地認識生命哲學，認識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎上，樹立正確的生命價值觀。

2.通過人性化教育培養大學生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統一性的堅定的信念。”積極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達、寬容、奉獻；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學生進行強化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應的校園文化活動及社會實踐，讓大學生在實踐活動中體驗生存感受與生命情感。通過課堂教育與實踐體驗兩個方面的努力，引導大學生正確對待生命。

參考文獻

[1]恩斯特·卡西爾[德]，《人論》，上海譯文出版社。1985

[2]朱虹，《淺談當代大學生生命教育之生命價值觀教育》，《知識經濟》，2009年第15期

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關鍵詞：班會；生命教育；小學生；班主任

中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）02-0011-02

生命教育就是關于生命意義、生命價值的教育。狹義的生命教育是指對生命的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命；而廣義的生命教育則是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關注，而且包括對生存能力的培養和生命價值的提升。[1]在媒體大量報道不同年齡階段的學生漠視生命的殘酷事實面前，教育理論工作者呼吁實施生命教育，以期通過進行生命教育表達對生命狀態的關注，使學生更好地體驗和感悟生命的意義，進而珍惜生命、敬畏生命。作為小學班主任，我一直特別關注生命教育，因為我深深地認識到，教育的本質不僅僅是傳授知識，在一定意義上，教育更是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現生命關懷的一種事業。在日常的班主任管理工作中，我一直在探索生命教育的方法，如何利用好班會，給學生進行生命教育。以下是我的一些粗淺經驗，愿與各位同仁分享。

一、利用班會，了解學生對生命的認知，進而加深理解

每接一個新班，開學的第一次班會主題都是生命教育。讓孩子們談談對生命的認知，或者給孩子做一個關于生命意識的小測試，或者對個別孩子進行訪談，了解不同年齡階段的孩子對生命的看法，收集、分析每一個孩子的材料。一般來說，年齡不同的孩子對生命的認識也不同。低年級的孩子對生命的認識很模糊，對生與死的概念也不是很清晰。他們往往認為死亡是去了天堂，或者是去遠方了，甚至認為就像睡一覺就會醒來一樣，對“人死不能復生”、“生命對于每個人只有一次” 還不能完全理解。高年級的同學對生命的理解要清晰一些，絕大部分的同學已經知道生命的不可重復性及其珍貴性。但很多同學對于珍惜自己和他人生命的重要性及對傷害自己和他人的生命的危害性還是意識不到，其原因主要有以下幾方面：

（一）缺乏溝通，不能多角度看待問題

由于現在的孩子基本上是獨生子女，他們很孤獨。再加上城市空間的擁擠、網絡世界和游戲機器的充斥、學校里課程的緊張和老師專注于教學成績、家長對于人際關系緊張的體驗也使孩子耳濡目染，再加上學校和家長對他們的管教，來自學習上的激烈競爭……這些都給他們的幼小的心理蒙上了孤獨的陰影。他們表面上很自信，甚至有些孩子還自高自大，但他們的內心是孤獨的、自卑的。學校和功課似乎決定了他們終生的勝負，老師和家長以及其他成年人總是比他們更正確、更權威。在外界層層的壓力下，他們把自己的心靈緊緊地包裹起來，不懂得與他人進行心靈的溝通，不懂得怎樣排解自己的煩惱，更不懂如何換角度看問題。這一代孩子雖然在物質上可以說是非常幸福的，正是因為這些容易得到的物質享受，使他們失去了更多對獲得幸福過程的享受。他們缺少對他人及社會的責任感，缺少生活本身帶來的快樂，缺少克服困難和挫折的勇氣，當然，也缺少與他人一起分享快樂與痛苦的體驗。因此，他們的內心是孤獨的。[2]

（二）對生命價值的意識不強

由于各種原因，一些孩子對生命的意識不強。家長們往往認為孩子小，沒有科學、認真地和孩子一起談論和解答生死問題，對死亡采取回避的態度，或者用童話和寓言來說明死亡，特別是在現實生活中，對死亡的錯誤解釋，如孩子的親人去世了，沒有告訴孩子死亡的真實信息，而是怕孩子傷心，編織美麗的謊言，說他去了一個很遠很遠的地方，那里很美，很好等等。殊不知這些美麗的謊言給孩子帶來了錯誤的信息，讓孩子對死亡產生神秘感，甚至在現實生活中出現不愉快的經歷時，會對死亡產生一種向往，認為死亡就是解決困難和問題的一個避難所。

（三）媒體和游戲的消極影響

現在一些媒體（如電影、電視劇）中暴力渲染的場面，對孩子造成的一些負面影響，一部分孩子崇尚武力，對他人的生命不尊重，任意損害他人的生命。更可怕的是游戲中的“人”有很多條命，補充血以后竟能死而復生的虛擬情景，會讓孩子把現實世界與虛擬世界混淆。他們沒有認識到生命對于每個人只有一次，是非常寶貴的。現在一些青少年犯罪的手段和方法很多是模仿電影、電視劇或者游戲中的鏡頭或情景，這也是現在越來越多的人關注的問題。

二、利用班會，提升學生對于生命價值的認識

每接一個新班，我總要先花一些時間去了解學生對于生命的看法，并收集、分析每一個孩子的材料，認真分析他們對生命認識的基本情況，然后制定利用班會實施生命教育的計劃并付諸行動。

（一）利用班會，帶學生一起讀一些熱愛生命的文字

對于小學生來說，不能光讀那些美麗的神話故事，還應該讓他們多讀一些勵志類的的文學作品。特別是現在一些獨生子女，整天過著衣來伸手、飯來張口的王子公主般的生活，并不能真正感覺到生活中的困難。因此，利用班會給學生讀一些熱愛生命方面的文學作品是非常有必要的。如可以給學生講講海倫?凱勒的自傳體著作《我的生活》，教育孩子要堅強面對生命中的種種不平和重重磨難，做一個令人折服的生活強者；還有美國小說家杰克?倫敦的《熱愛生命》，鍛煉孩子的強烈的生存欲望，有意識地提高他們生存的欲望，培養孩子頑強的生存意志。

（二）利用班會，讓學生觀看幾部關于生、死、愛方面的電影或電視劇

對于小學生來說，生、死、愛是個不太好講的話題。講得太深了，他們可能聽不懂，也可能不感興趣。講得太淺了，他們又可能體會不到生命的深沉和嚴肅。如果條件允許的話，我一般每學期抽出一些時間，讓孩子看一些相關的電影或電視劇，讓他們感悟對生命的那份堅守，對死亡的那種鎮定以及愛的博大，讓學生學會珍愛生命、熱愛生活，感悟生命的意義。

（三）利用班會，與學生認識生命的歷程

一般情況下，我會利用班會給學生講講生命的形成、出生、長大、死亡的簡單歷程，讓學生對生命的歷程有初步的了解；或者給孩子布置一項作業，讓他們去做一個實踐調查，如訪談自己的媽媽，有條件的話，也可以讓父母帶孩子去醫院的婦產科，去親身體驗一下生命出生的過程，讓孩子知道原來是媽媽經歷這么大的痛苦才有了自己的生命，真正體會到生命的可貴。然后讓每個孩子給自己的媽媽寫一封信，在班會上朗讀、交流，讓孩子們學會感恩，學會敬畏生命。

（四）利用班會，教會學生尊重和珍愛他人的生命

除了關愛自己，更要關愛他人，學會感恩，學會合作，尊重和珍愛他人的生命。利用班會，可以作一些游戲，如“模擬盲人”的游戲，讓學生切身體驗當盲人的感覺，明白盲人為什么總是要伸出雙手去觸摸，在黑暗中有一雙溫暖的手握著，那是無比的感動和力量；還可以帶領孩子參加一些公益活動，如去養老院、福利院做志愿者或者幫助一些有困難的人。這樣會讓孩學生從活動中深深地體會到：關心別人、幫助別人，對別人是重要的，對自己也是同等重要，因為證明自己的生命是有價值的。

總之，教育孩子珍愛生命、敬畏生命，是每一個教育工作者義不容辭的責任和義務。

參考文獻：

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（一）培養學生的社會責任感和社會使命感

人需要對自己負責、對他人負責、對集體負責，在與社會的發展中和諧地相處中實現人生的價值。學會分享和合作，從而擁有更大的能力，擁有社會責任心而對整個社會負責。

（二）培養學生正確的審美觀念

語文教學中不乏美的詞藻，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，文章中所呈現的自然風光之美、人文文化之美、語言韻律之美，語文老師有責任引導學生去結合自己的生活去感受這些藝術形象，豐富自己的感情，提高自己鑒賞美的能力。為自己的生活增加色彩，提高自己創造美的能力，發現生活中的美，創造美的生活。

二、生命教育在語文教育中體現的內容

（一）學會珍惜生命生命教育的目標是讓學生更加的珍惜生命

從而熱愛生命，感知生命的價值，學生是祖國的未來，是社會主義的接班人，在教育中不但要因材施教，還要教育學生各種生存、生活技能，提高自我保護意識和和能力，爭取活得“有意義”、“好好活”。在平常的寫作中要求學生寫周記和隨筆，將心中所理解的生命的看法通過文字敘述出來。

（二）引導學生閱讀引導學生閱讀

語文教材中的文章無不流動著民族文化的血液，引導學生閱讀，洗滌他們不沾世故的心靈，讓他們感受文章中勇敢的心，聰慧的思想和勞動人民偉大的創造力，賞析古老民族的想象力。接受優秀文化熏陶的同時，形成積極向上的人生態度。文章中的悲劇是怎樣發生的，讓學生反思原因，有助于學生吸取教訓，避免在現實生活中再犯類似的錯誤，珍惜現實中美好的事物，害人之心不可有，在現實生活中體會美好事物的價值。

三、關于語文教育中實施生命教育的方法

近期女生遇害事件頻頻發生，其自我保護意識的缺乏令人唏噓，我國15-34歲的人群中占首位死因的并非心腦管病、呼吸系統病，惡性腫瘤和意外死亡，而是自殺！學校教育更應在社會中承擔起生命教育的重擔，“教育具有提升人生命價值和創造人的精神生命的意義，換句話說，對生命潛能的開發和發展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責任”，語文學課的學習是所有課程學習的基礎，提高語文的認知素養和和心理健康水平，能更好的適應社會的發展，增強人際交往能力，學習教材，聯系生活，感悟自我生存的真實，從而更好的掌握自己的人生之路。

四、語文教育中實施生命教育的途徑

（1）要在豐富多彩的校園生活中以及社會實踐中進行生命教育，引導學生走向廣闊的社會生活，在活動中體驗生存的感受。聯合家長和老師的力量，以提高生合教育的實效性。

（2）增強師資力量，提高教師的生命教育能力，改變教學觀念，樹立有生命意識的指導思想，尊重學生的獨立人格。

（3）增強學校與學校之間的交流，組織有關生命教育的活動。在學習文化知識的同時，讓學生結交更多的朋友，無論對學生的學業還是社交關系都有了更加廣闊的空間。

（4）培養學生健康的人格。培養語文能力的同時，也要塑造學生健康的人格，語文教學對學生人格的培養具有義不容辭的責任，使學生既獲得了知識、培養了能力，又陶冶了情操，培養了健康的人格。

五、總結