心理學(xué)中人際交往的原則范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇心理學(xué)中人際交往的原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一 教學(xué)中人際溝通的方法與技巧

1.人與人之間要互相信任

在拓展訓(xùn)練中，能放心倒下去的人是信任別人的人，而接住別人的人是被人信任的人。要想被人信任，首先應(yīng)信任別人。這種相互信任還可以延伸到與人交往的方方面面。在人際交往中，我們有一個(gè)共同的期望，那就是希望別人能喜歡自己、接納自己、支持自己、承認(rèn)自己。對(duì)于交往的同學(xué)，我們首先要主動(dòng)敞開(kāi)心扉，接納、肯定、喜歡他們，保持在人際交往中的主動(dòng)性，這樣別人才會(huì)接納、肯定、支持、喜歡我們。

2.學(xué)會(huì)傾聽(tīng)

在人際溝通中，要成為一個(gè)受歡迎的人前提就是要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。不僅要表達(dá)自己的意見(jiàn)、想法，更重要的是要用心聽(tīng)對(duì)方所傳達(dá)的信息，才能真正達(dá)到溝通的目的。這種傾聽(tīng)的能力，既是一種尊重人的態(tài)度，也是一種可以訓(xùn)練的、十分有效的人際溝通的方法和技巧，在人際交往中靈活運(yùn)用傾聽(tīng)的技巧，將會(huì)擁有更多的朋友，贏得好人緣，這樣孩子們才愿意和老師成為朋友，更愿意去傾聽(tīng)教師的教學(xué)內(nèi)容。

3.雙向溝通

學(xué)生和老師不斷進(jìn)行信息交流和感情溝通，不斷反饋修正結(jié)果，取得的效果自然很好。人際交往從來(lái)都不是一廂情愿的，它是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。我們要有意識(shí)地增加雙方的信息交流和感情溝通，不斷反饋、調(diào)節(jié)溝通方式，才能達(dá)到溝通的最佳效果，實(shí)現(xiàn)人際交往愉快、人際關(guān)系融洽。

二 教學(xué)實(shí)踐中的溝通

良好的師生關(guān)系是產(chǎn)生教育效能的首要條件。只有加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，師生情感和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道，學(xué)其道”。教師如何才能與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通呢？

1.理解和尊重是前提

教師與學(xué)生因年齡的差異，生長(zhǎng)環(huán)境、思維方式的不同，很容易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的差異。因此，教師應(yīng)多站在學(xué)生的角度看問(wèn)題，以學(xué)生的眼光去看世界，以學(xué)生的心態(tài)去推理一切，然后有效地將這些感受傳遞給對(duì)方，從而使學(xué)生感受到教師對(duì)他的理解與尊重，從而產(chǎn)生溫暖感和滿足感。

2.愛(ài)心和關(guān)懷是關(guān)鍵

沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師的愛(ài)心能驅(qū)使教師以最大的耐心和韌勁克服教學(xué)中遇到的各種困難，挖掘自身的潛能，創(chuàng)新教育方法，取得良好的教育效果。

3.尊重和欣賞是保證

美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯說(shuō)：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)。”每位學(xué)生都希望自己的成績(jī)與優(yōu)點(diǎn)得到教師的認(rèn)可與尊重。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并及時(shí)表示欣賞之意。作為教師不要吝嗇贊美的語(yǔ)言，它會(huì)給學(xué)生帶來(lái)極大的鼓舞。

而溝通工作實(shí)際的大小，取決于師生溝通的效能。大部分教師都了解師生關(guān)系相處的原則，但如何將這些理論與自己的實(shí)際工作接軌，如何將其在教學(xué)工作中體現(xiàn)出來(lái)，作為教師特別是班主任，還是需要多花心思去琢磨的。

4.理解、愛(ài)、信任是師生有效溝通的前提

第一，教師要有同理心，能做到換位思考。同理心是與學(xué)生進(jìn)行良好溝通的前提，也就是換位思考。關(guān)鍵是一個(gè)教師能不能真正放下身段，站在一個(gè)學(xué)生的角度去考慮學(xué)生的困難和困惑。在教育中，老師對(duì)學(xué)生的同理心與換位思想是開(kāi)啟心智世界的鑰匙，是教育效能產(chǎn)生的前提。

第二，老師愛(ài)學(xué)生還表現(xiàn)在愿意為了學(xué)生付出時(shí)間和精力。這種時(shí)間和精力不僅指在處理學(xué)生問(wèn)題和教育學(xué)生方面，還有為了更好地了解學(xué)生而進(jìn)行的有目的的學(xué)習(xí)與研究。

至于到底要采取什么樣的方式與學(xué)生溝通才更有效，在什么樣的時(shí)機(jī)與學(xué)生溝通更合適等問(wèn)題上，就要根據(jù)每個(gè)[dylW.NEt專業(yè)提供教學(xué)和醫(yī)學(xué)寫(xiě)作的服務(wù)，歡迎光臨wwW.dYlW.NEt]受教育個(gè)體和特殊的實(shí)踐而論了。

三 結(jié)束語(yǔ)

作為一名教師，忠心地希望能通過(guò)教學(xué)溝通和學(xué)生們能心靈對(duì)心靈的撫慰、感染和交融。教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。溝通是一門(mén)藝術(shù)，讓我們?cè)趯?lái)的教育工作中，嘗試用“尊重的心、合作的心、服務(wù)的心、賞識(shí)的心、分享的心”進(jìn)行溝通，為教育事業(yè)的發(fā)展而努力和奮斗吧！

篇2

一、問(wèn)題的提出

合作精神是現(xiàn)代社會(huì)人必須具備的心理素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展而又充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，尤其是我國(guó)科學(xué)技術(shù)與市場(chǎng)飛速發(fā)展，困難與機(jī)遇并存，成功與失敗同在。現(xiàn)代的人際關(guān)系日益緊密而又充滿矛盾，現(xiàn)代化生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活信息化的社會(huì)使人際之間和聯(lián)系和交往比任何時(shí)候都更緊密，更需要交流和合作。

在這樣的社會(huì)里，人們需要奮發(fā)上進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)精神，學(xué)會(huì)不斷的學(xué)習(xí)以適應(yīng)環(huán)境的變化，同時(shí)更需要具有善于人際交往的合作精神，因?yàn)橹挥羞@樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的需要，充分發(fā)揮個(gè)人潛能來(lái)造福社會(huì)。

（1）、體育課堂教學(xué)活動(dòng)不是學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)，而是師生和生生之間共同參與和活動(dòng)，體育教學(xué)需要具有合作精神。師生的感情不僅是師生交往的基礎(chǔ)，也是學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容發(fā)生興趣的關(guān)鍵，因此體育教師必須關(guān)注和熱愛(ài)每一位學(xué)生，共同營(yíng)造師生課堂互相合作的良好氛圍，提高課堂教學(xué)效果。

（2）、體育教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，以提高學(xué)生的心理素質(zhì)，由于現(xiàn)在的初中生和大多是獨(dú)生子女，所以家長(zhǎng)的對(duì)其子女的期望值很高，希望他能進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、考大學(xué)，只管督促其子女拼命學(xué)習(xí)。要么對(duì)其子女十分溺愛(ài)，放任自流，什么也不讓他們干，他們什么也不會(huì)干，事事依賴父母。由于家庭中只有一個(gè)孩子，如果不注意其合作精神的教育培養(yǎng)，很容易養(yǎng)成以我為中心，蠻不講理，不守紀(jì)律的習(xí)氣，或者是孤獨(dú)自卑的心理和行為。

學(xué)生進(jìn)學(xué)校來(lái)，初中體育不僅是鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，而且還要經(jīng)受集體生活的磨合，培養(yǎng)良好的品德，陶冶情操，塑造人格，因此，初中體育教學(xué)必須重視學(xué)生合作精神的培養(yǎng)，以造就適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的合格人才。

二、學(xué)生合作精神培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

初中體育教學(xué)目標(biāo)是繁重的。體育教師在備訂中，必須精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程中，體現(xiàn)合作精神，促進(jìn)學(xué)生行為的不斷完善。

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)和合作是群體內(nèi)兩種主要的互動(dòng)方式，在群體中成員可以彼此以合作的方式互動(dòng)，他們可以互相幫助，互相溝通，為全體成員的共同利益而協(xié)調(diào)行動(dòng)，有些群體成員之間以互相競(jìng)爭(zhēng)的方式互動(dòng)，他們將個(gè)人利益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)自已的超人之處，在初中體育教學(xué)中，我們要注意適當(dāng)減免同學(xué)個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，而代之以小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，這樣，既可以充分發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人潛能的激發(fā)作用，又可以避免學(xué)生個(gè)人之間競(jìng)爭(zhēng)影響人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，破壞群體的疑聚力。

學(xué)生個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，雖然可以激發(fā)學(xué)生個(gè)人的潛能，但是學(xué)生之間會(huì)造成彼此很少溝通，彼此之間互相戒備，互相侵犯，心理壓抑，而小組之間的競(jìng)爭(zhēng)則不同，反而會(huì)促進(jìn)小組成員之間凝聚力加強(qiáng)。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與榮譽(yù)，利益結(jié)伴而來(lái)，小組成員為小組的榮譽(yù)而互相配合協(xié)同行動(dòng)，都朝著一個(gè)共同的目標(biāo)努力奮斗，每個(gè)人都力爭(zhēng)發(fā)揮自己的一切潛力，盡心盡力地表現(xiàn)，會(huì)得到組內(nèi)其他成員的贊賞，個(gè)人自尊和自我表現(xiàn)欲都得到充分的滿足，彼此情況及時(shí)交流，相互理解友好，大大地提高了小組的工作效率和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，為小組競(jìng)爭(zhēng)勝利打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并由此認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利的真理，增強(qiáng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神的培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)學(xué)生合作精神的教學(xué)措施

要嚴(yán)格遵守體育課堂教學(xué)常規(guī)。

體育課堂教學(xué)常規(guī)是保障體育教學(xué)正常進(jìn)行的可靠保證，它規(guī)定了師生在教學(xué)中的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，確保體育教學(xué)有秩序地進(jìn)行，對(duì)體育教學(xué)起了協(xié)調(diào)作用，這樣師生共同遵守，也就自然而在地培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，要加強(qiáng)體育課堂教學(xué)的民主管理。

教師必須尊重和熱愛(ài)每一位學(xué)生，關(guān)心和幫助每一位學(xué)生身心健康發(fā)展，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通，理解、平等地對(duì)待學(xué)生，確確實(shí)實(shí)為每一位學(xué)生著想，這樣學(xué)生自然認(rèn)同教師的管理，親近教師，增進(jìn)師生合作精神的發(fā)展，提高體育教學(xué)效果。

四、加強(qiáng)學(xué)生合作精神培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容和方法

游戲是一種促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)，是同學(xué)之間交往的主要手段，游戲的集體性表現(xiàn)在人在這種集體活動(dòng)中既是個(gè)人體閑、身心松池、個(gè)人情緒的流露和渲泄，也在客觀上促進(jìn)了群體團(tuán)結(jié)和諧，增強(qiáng)群體的感情和凝聚力。

集體游戲可分為比賽力量的拔河，技巧為主的跳繩、踢毽子。力量與技巧相結(jié)合的疊羅漢，賽智力的圍棋、五子棋、象棋、國(guó)際象棋和橋牌等，比靈敏的《老鷹抓小雞》與《打野鴨》等等。在進(jìn)行游戲時(shí)，要教育學(xué)生正確對(duì)待自己的同伴和對(duì)手，應(yīng)該提出必須遵守的體育道德規(guī)范。

初一年級(jí)，游戲內(nèi)容要具有集體性質(zhì)，游戲動(dòng)作不宜復(fù)雜，規(guī)則要比較簡(jiǎn)單。初二、初三應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行球類比賽。在初中生經(jīng)常開(kāi)展游戲和球類活動(dòng)，有助于培養(yǎng)青少年運(yùn)動(dòng)技能和能力，全面發(fā)展素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

田徑接力賽是田徑唯一的集體項(xiàng)目，四人參加集體配合和傳接棒技術(shù)成了取勝的重要因素，運(yùn)動(dòng)會(huì)入場(chǎng)式、集體舞表演等，也都有利于增強(qiáng)學(xué)生的合作精神。

五、結(jié)論

篇3

 

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校  英語(yǔ)教學(xué)  情感培養(yǎng)

        一、情感態(tài)度培養(yǎng)的基本原則

情感態(tài)度培養(yǎng)的基本原則是指在教育教學(xué)中貫徹情感態(tài)度教育時(shí)所依據(jù)的法則，它應(yīng)貫徹于教育教學(xué)過(guò)程的始終，使師生在積極的情感體驗(yàn)中進(jìn)行教學(xué)。在此過(guò)程中，師生分享著彼此的思考，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流著彼此的情感和體驗(yàn)，以求得共同發(fā)展。

1、寓教于樂(lè)原則。

寓教于樂(lè)是情感態(tài)度培養(yǎng)的一條核心原則。其基本涵義是教師要在教學(xué)中控制各種教學(xué)變量，使學(xué)生在快樂(lè)、愉悅的情緒中進(jìn)行學(xué)習(xí)，即使教學(xué)在學(xué)生樂(lè)于接受、樂(lè)于學(xué)習(xí)的狀態(tài)中進(jìn)行。

中職學(xué)校學(xué)生由于英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)較差，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣也不濃，提升中職生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣是相當(dāng)重要的。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，當(dāng)一個(gè)人處在快樂(lè)、有興趣的情緒狀態(tài)中時(shí)，最能發(fā)揮其智能操作水平，因而快樂(lè)、有興趣是個(gè)體進(jìn)行智能活動(dòng)的最佳情緒背景。教師在貫徹寓教于樂(lè)原則時(shí)，雖然操作點(diǎn)在于引發(fā)學(xué)生的快樂(lè)和興趣情緒，但其目標(biāo)并不停留在低層次的情緒調(diào)節(jié)上，而是以情緒調(diào)節(jié)為切入口，引導(dǎo)學(xué)生由低層次的“外在樂(lè)”向高層次的“內(nèi)在樂(lè)”方向轉(zhuǎn)化，達(dá)到教學(xué)的最高境界。

2、以情施教原則。

以情施教原則指的是教師在教學(xué)中應(yīng)自覺(jué)地在傳授知識(shí)、技能，傳播思想、觀點(diǎn)的同時(shí)，伴以積極的情感，達(dá)到以情促知，情知交融的教學(xué)效果。教師在貫徹這一條原則時(shí)要善于控制自己的情緒，使之處于快樂(lè)、飽滿、振奮的良好主導(dǎo)情緒狀態(tài);應(yīng)以自己的高尚情操積極地影響學(xué)生，以陶冶學(xué)生的相應(yīng)情感;教師還要善于情感性地處理教學(xué)內(nèi)容，使之知情并茂，以情促知。

3、情感交融原則。

教學(xué)活動(dòng)是師生之間的一種特殊的交往活動(dòng)，圍繞著教學(xué)內(nèi)容傳遞師生間會(huì)出現(xiàn)種種情感交流現(xiàn)象，同時(shí)也實(shí)際存在著人際情感交流現(xiàn)象。教師應(yīng)重視師生人際交往中的情感因素，努力以自己對(duì)學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生的積極情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍，以發(fā)展和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化教學(xué)效果。

        二、英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度培養(yǎng)的具體實(shí)施

        1、中職英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境的情感性處理策略。

        營(yíng)造積極向上但又輕松愉悅的視覺(jué)環(huán)境。營(yíng)造積極向上但又輕松愉悅的視覺(jué)環(huán)境主要指校園環(huán)境及教室內(nèi)外的可以被視覺(jué)所感受到的客觀刺激。視覺(jué)是人獲取外部信息的主要來(lái)源之一，充分利用校園環(huán)境和教室環(huán)境的布置能夠有效地降低學(xué)生的焦慮和抑制，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。

        2、建設(shè)和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造良好的教學(xué)心理環(huán)境(培養(yǎng)動(dòng)機(jī)，降低焦慮、抑制)與校園與教室等的物理環(huán)境相比，教學(xué)的心理環(huán)境更為重要，也更為復(fù)雜。

一般來(lái)說(shuō)，有這樣幾個(gè)方面:

(l)人際關(guān)系，包括師生之間的關(guān)系和生生之間的關(guān)系

(2)班風(fēng)即班級(jí)中占主導(dǎo)地位的輿論導(dǎo)向、善惡觀念與行為方式等。

(3)課堂心理氛圍指的是課堂教學(xué)環(huán)境中的大多數(shù)成員的主導(dǎo)情緒氣氛的總和。

課堂心理氣氛是班級(jí)背景中人際關(guān)系、情感體驗(yàn)等在課堂中的總和表現(xiàn)，并在個(gè)體中以心理感受的形式存在，如輕松、溫暖、親和、壓抑等。

        三、中職英語(yǔ)教學(xué)組織的情感性處理策略

        課堂是學(xué)生獲取知識(shí)、提高能力的主渠道。每堂課的時(shí)間是有限的，要在有限的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生獲得更多的知識(shí)和最強(qiáng)的能力，要求教師在組織教學(xué)過(guò)程中，一定要嚴(yán)謹(jǐn)。從導(dǎo)入、呈現(xiàn)、操練、實(shí)踐等，都要環(huán)環(huán)相扣，不能有脫節(jié)現(xiàn)象。在各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中注入情感元素，在認(rèn)知的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度。

        1、教學(xué)導(dǎo)入多元化。

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bsp;       (l)唱著歌兒來(lái)上課。

中職的學(xué)生尤其是低年級(jí)的學(xué)生還是孩子，愛(ài)鬧愛(ài)玩，哪怕你覺(jué)得很簡(jiǎn)單的事物，他們都做得極其開(kāi)心。入學(xué)伊始，每節(jié)課的內(nèi)容量少，相對(duì)比較簡(jiǎn)單。結(jié)合課文內(nèi)容，可以在每節(jié)課教給學(xué)生一首小的英文兒歌，簡(jiǎn)單易學(xué)。

(2)duty report導(dǎo)新課。

在不同教學(xué)階段采取不同的duty report的形式導(dǎo)入新課。

中職學(xué)生開(kāi)學(xué)伊始，作為教師的新目標(biāo)主要是引導(dǎo)學(xué)生 greet people，這時(shí)我的新課導(dǎo)入就是請(qǐng)學(xué)生來(lái)介紹自己。按照座位順序，每天輪到一位同學(xué)，介紹自己的英文姓名，來(lái)自哪所學(xué)校，喜歡什么顏色，介紹下自己等等。這種方式既可以在學(xué)期伊始了解學(xué)生，更能促進(jìn)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)，當(dāng)他們能夠運(yùn)用學(xué)習(xí)的英語(yǔ)句型表達(dá)自己，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)會(huì)充滿期待。

(3)故事謎語(yǔ)提興趣。

在課堂教學(xué)剛開(kāi)始時(shí)，學(xué)生的興奮點(diǎn)往往還沒(méi)有集中起來(lái)，為了將學(xué)生分散的注意力吸引到特定的英語(yǔ)課文教學(xué)任務(wù)當(dāng)中，使學(xué)生的思維盡快進(jìn)入最佳狀態(tài)，我們可以通過(guò)一些相關(guān)的故事、笑話、謎語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中到英語(yǔ)課堂內(nèi)容學(xué)習(xí)中去。

2、課堂呈現(xiàn)豐富化。

(l)人和實(shí)物。

在中職英語(yǔ)教學(xué)的初期，這種呈現(xiàn)很多，即直接利教室里的人或?qū)嵨锞涂梢赃M(jìn)行教學(xué):teacher，boy，girl，student，tall，short，door，window，wall，black board等等。也可以是教師為了教學(xué)的需要而帶入教室的實(shí)物，如:apple，banana，magazine等。利用實(shí)物進(jìn)行教學(xué)，尤其是詞匯教學(xué)可省去母語(yǔ)的中介作用，培養(yǎng)學(xué)生直接用英語(yǔ)進(jìn)行思維的習(xí)慣，學(xué)生興趣濃厚。但隨著課程的深入，這種呈現(xiàn)逐漸減少。

(2)簡(jiǎn)筆畫(huà)與圖片。

在教學(xué)中有的實(shí)物不便帶入課堂，借助簡(jiǎn)筆畫(huà)和圖片能使教學(xué)形象直觀，達(dá)到實(shí)物教學(xué)的同樣效果，甚至有可能更好。

(3)多媒體的應(yīng)用。

多媒體課件應(yīng)用于課堂教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)集文字、聲音、圖像、影像、動(dòng)畫(huà)等多種傳媒與一體，可最大限度地調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的大容量、多信息、多趣味和高效率，使教學(xué)實(shí)效得到及時(shí)反饋，保證教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的大大提高。

3、小組為主的課堂活動(dòng)，培養(yǎng)合作精神。

新目標(biāo)教材是典型的任務(wù)型語(yǔ)言教材，它以話題為主線，圍繞任務(wù)來(lái)設(shè)計(jì)和編排教材的。在每一個(gè)課程單元都有大量的活動(dòng)與任務(wù)，這給班級(jí)小組活動(dòng)提供了大量的素材與機(jī)會(huì)。

4、英語(yǔ)課外活動(dòng)拓寬學(xué)生的國(guó)際視野。

課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐是課堂教學(xué)的延伸和擴(kuò)展，是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生能力的重要途徑。它有助于學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，發(fā)展智力和個(gè)性，展現(xiàn)才能。

在實(shí)際的中職英語(yǔ)教學(xué)中，有時(shí)不能夠有足夠的時(shí)間完成小組任務(wù)，這時(shí)可以把小組任務(wù)布置為課外活動(dòng)，要求學(xué)生完成。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生　擇業(yè)　綜合素質(zhì)　培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G645

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)：1004-4914(2011)02-096-02

隨著世界科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，社會(huì)對(duì)人才的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，特別是近年來(lái)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，決定畢業(yè)生求職成功的因素是大學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，如何適應(yīng)新形勢(shì)下用人單位對(duì)人才素質(zhì)的要求，筆者針對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)方面暴露出來(lái)的不足，對(duì)強(qiáng)化和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行了思考。

一、當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時(shí)暴露出綜合素質(zhì)的不足

1.理想信念不堅(jiān)定。由于拜金主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義和個(gè)人主義思想的存在，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀、擇業(yè)觀產(chǎn)生了消極影響。大學(xué)畢業(yè)生在職業(yè)選擇時(shí)，只看重個(gè)人興趣，個(gè)人發(fā)展前途，而對(duì)理想信念、社會(huì)責(zé)任考慮甚少，沒(méi)有正確處理好個(gè)人特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好與社會(huì)需要之間的關(guān)系，在崗位選擇上，注重工資待遇、工作環(huán)境，向往大城市和物質(zhì)生活，不愿意到艱苦地區(qū)工作。

2.個(gè)人參與職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不足。隨著高校畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，大學(xué)生畢業(yè)后從過(guò)去的包分配轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“雙向選擇”，為畢業(yè)生擇業(yè)提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)和環(huán)境。然而，由于就業(yè)制度的不完善。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的復(fù)雜性，導(dǎo)致了大學(xué)畢業(yè)生愿意競(jìng)爭(zhēng)又對(duì)競(jìng)爭(zhēng)存在掃憂、顧慮甚至恐懼，不少畢業(yè)生不知如何向用人單住推銷自己才能取得成功，造成既盼職業(yè)選擇中競(jìng)爭(zhēng)上崗，又不愿意承受風(fēng)險(xiǎn)，渴求找到一個(gè)旱澇保收的單位。

3.心理素質(zhì)不好，難于適應(yīng)社會(huì)。有的大學(xué)畢業(yè)生一次不成功就產(chǎn)生自卑、壓抑、絕望等心理，不善于從求職經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)；還有的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)期望值較高，有明顯的虛榮、攀比心理，他們往往把注意力集中在社會(huì)知名度高、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的就業(yè)崗位上，不是從發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)，不考慮自己的競(jìng)爭(zhēng)力甚至不考慮自己的專長(zhǎng)愛(ài)好，他們?cè)谶x擇職業(yè)崗位時(shí)是為了讓別人羨慕。做給別人看，與別人攀比，而不是為適合自己，能施展自己的才華。

除了上述不足外，還有缺乏敬業(yè)精神，誠(chéng)信意識(shí)較差，勞動(dòng)觀念淡泊，專業(yè)知識(shí)薄弱，創(chuàng)新實(shí)踐力不強(qiáng)，視野不開(kāi)闊，功利性強(qiáng)等問(wèn)題，所有這些都使大學(xué)畢業(yè)生在求職競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，難以得到用人單位的青睞。因此，重視大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，是我們高等教育的根本目標(biāo)和主要任務(wù)。

二、用人單位對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求

目前用人單位在錄用大學(xué)畢業(yè)生時(shí)已不再滿足學(xué)生的成績(jī)好，而更多地關(guān)注畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，這是當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中一個(gè)顯著特點(diǎn)。招聘單位看重的是人品，在同等學(xué)歷的畢業(yè)生中，如外語(yǔ)六級(jí)以上、或計(jì)算機(jī)：級(jí)以上、或?qū)懽鞅磉_(dá)能力強(qiáng)、或公關(guān)能力強(qiáng)等，都會(huì)引起招聘單位的特殊興趣。可以說(shuō)，擁有社會(huì)所需要的專門(mén)知識(shí)，又具有較高素質(zhì)和能力的大學(xué)畢業(yè)生永遠(yuǎn)是搶手的。就培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)而言，主要包括思想道德素質(zhì)、人文科，學(xué)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和人際交往素質(zhì)等幾個(gè)方面。

1.思想道德素質(zhì)。大學(xué)生必須具有堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，積極投身到國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，真?zhèn)漭^高的政治理論水平，真誠(chéng)、勤奮，能吃苦，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值規(guī)和為人民服務(wù)的思想，有正確的擇業(yè)觀、責(zé)任感，能把個(gè)人前途同國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，做到個(gè)人適應(yīng)社。會(huì)。服從社會(huì)。

2.人文科學(xué)素質(zhì)。大學(xué)生除了應(yīng)該具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，廣博的知識(shí)面，良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還應(yīng)該熟悉國(guó)情并具有世界經(jīng)濟(jì)、地理、文化背景等知識(shí)。比如文科生要有自燃科學(xué)的基本知識(shí)，了解自然科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)；理，工農(nóng)醫(yī)科學(xué)生要有經(jīng)濟(jì)、管理、人文社會(huì)科爭(zhēng)知識(shí)，有較高的藝術(shù)鑒賞力等。

3.身體心理素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)該具有自信、豁達(dá)、樂(lè)觀的思想品德，堅(jiān)強(qiáng)、果斷、持之以恒的意志品質(zhì)和人格魅力，有自我調(diào)節(jié)心理的能力，能經(jīng)受各種挫折和壓力，以適應(yīng)社會(huì)。同時(shí)要有健康的體魄，能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)艱苦環(huán)境，保持充沛、旺盛的精力和熱情投入到工作中去。

4.創(chuàng)新素質(zhì)。大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)應(yīng)包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格，即要有不斷探索創(chuàng)新的興趣和欲望，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力，勇于突破思維定勢(shì)的束縛；在某一領(lǐng)域有獨(dú)到的見(jiàn)解或較深的造詣，具有扎實(shí)的基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)并及時(shí)汲取新知識(shí)；有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、信息加工能力、研究能力和操作能力；具有敢于懷疑、敢于批判、敢于冒險(xiǎn)的科學(xué)精神，有較強(qiáng)的獨(dú)立性。

5.人際交往素質(zhì)。人際關(guān)系將影響一個(gè)人的生活質(zhì)量、學(xué)業(yè)完成和事業(yè)拓展。大學(xué)生在枝期間主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，生活的環(huán)境是核園，交往的對(duì)象是教師和同學(xué)，交往的目的是為了交流思想、聯(lián)絡(luò)感情，切磋學(xué)問(wèn)、關(guān)心國(guó)事、探討人生、撫慰鼓勵(lì)。當(dāng)離開(kāi)校園，踏上社會(huì)后。因工作任務(wù)、生活環(huán)境、交往對(duì)象等發(fā)生改變，人際交往變得更為復(fù)雜，因此需要大學(xué)生不斷地加以學(xué)習(xí)和磨練。

三、高校培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的措施

1.進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，倡導(dǎo)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。高校是大學(xué)生思想道德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。應(yīng)該充分利用“兩課”、學(xué)生社團(tuán)和校園文化活動(dòng)等來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品質(zhì)，使他們具有堅(jiān)定正確的政治方向，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義；樹(shù)立科學(xué)的世界觀和為人民服務(wù)的人生觀，避免在擇業(yè)問(wèn)題上片面追求自我和就業(yè)意識(shí)上過(guò)重的功刺化傾向，具有良_好的個(gè)人品德和修養(yǎng)。大學(xué)生作為文化層次較高的人，應(yīng)樹(shù)立新形勢(shì)下的道德觀念，如信譽(yù)觀念、效益觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、創(chuàng)新觀念，時(shí)間觀念、效率觀念等。

2.進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生人文科學(xué)教育，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷和集體主義精神。人文科學(xué)教育可以使大學(xué)生懂得什么是正義、什么是真理、什么是高尚、什么是邪惡、什么是卑鄙，懂得我國(guó)的歷史、國(guó)情，懂得世界的歷史。為此。高校應(yīng)把提高大學(xué)生人文素質(zhì)作為21世紀(jì)教學(xué)改革的重要內(nèi)容。可以根據(jù)不同的專業(yè)，增設(shè)不同的課程，當(dāng)然有些基本理論和知識(shí)所有學(xué)生都必須讀，有些東西要求學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)，比如，唐詩(shī)宋詞應(yīng)該會(huì)讀，交響樂(lè)、鋼琴協(xié)奏曲和有些著名的書(shū)法美術(shù)作品會(huì)欣賞。另外，可以列出一批必讀書(shū)目，選出一些要求學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生、要求學(xué)生，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)。在培養(yǎng)大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)時(shí)還應(yīng)注意多在提高大學(xué)生的文化品味、格調(diào)、情感和價(jià)值觀取向等方面下功夫，在教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)開(kāi)設(shè)人文類選修課，文科生也要設(shè)自然科學(xué)方面的選修課。此外，通過(guò)課外活動(dòng)，講座報(bào)告，

營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高大學(xué)生人文素質(zhì)。

3.進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性解決實(shí)際問(wèn)題的能力。高校要突出創(chuàng)新教育，第一，要采取靈活多樣的辦學(xué)模式，因材施教，樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，喚起學(xué)生的創(chuàng)新沖動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造嘗試，探索創(chuàng)新能力培養(yǎng)的有效途徑和方法。首先，培養(yǎng)學(xué)生探索自然奧秘的興趣和自我獲取知識(shí)的能力。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行科研實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生自我獲取知識(shí)的能力。其次，營(yíng)造民主寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍，積極為學(xué)生參與國(guó)內(nèi)外交流創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生到國(guó)內(nèi)外科技大舞臺(tái)上去開(kāi)闊視野，把發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維能力置于教學(xué)活動(dòng)中心，鼓勵(lì)學(xué)生勇于沖破傳統(tǒng)觀念和科學(xué)權(quán)威的理論體系，大膽提出新思想、新問(wèn)題和新方法。第二，要從創(chuàng)造型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系，加厚加寬基礎(chǔ)課程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決實(shí)際問(wèn)題的能力。首先。突出課堂教學(xué)在創(chuàng)新精神培養(yǎng)中的主陣地作用，大力提高學(xué)生在教學(xué)中的自主性、參與性。教師在傳授知識(shí)當(dāng)中，要注意揭示知識(shí)背后所凝結(jié)的歷史、觀念、方法，精神等，特別是其中人文內(nèi)容和創(chuàng)造精神，使課堂教學(xué)成為“多維營(yíng)養(yǎng)”的源泉，以指導(dǎo)學(xué)生盡快完成從知識(shí)的繼承者到知識(shí)的創(chuàng)造者的轉(zhuǎn)變。其次，在畢業(yè)班中大力開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)，培養(yǎng)具備良好的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的大學(xué)畢業(yè)生。

4.進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)身心健康的合格人才。競(jìng)爭(zhēng)所造成的壓力，使大學(xué)生的心理素質(zhì)面臨更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)和掌握一定的?心理學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)樂(lè)觀自信的思想品德；培養(yǎng)廣泛的情趣愛(ài)好，進(jìn)行友好的人際交往，使自己的精神、生活充實(shí)健康，自我個(gè)性意識(shí)穩(wěn)定發(fā)展。增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)心態(tài)的能力，能經(jīng)受各種挫折和壓力，以適應(yīng)采來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。此外，大學(xué)生在校期間要積極參加體育鍛煉，有了健康的身體，才有充沛的精力和良好的工作心境。當(dāng)代大學(xué)生要清楚地認(rèn)識(shí)到自己所肩自的歷史重任，深刻地分析自己的優(yōu)勢(shì)和不足。揚(yáng)長(zhǎng)避短。積極進(jìn)取，完善自己，具體應(yīng)做到“三有”、“三會(huì)”、“三不怕”(“三有”，即有目標(biāo)，有信心，有毅力；“三會(huì)”，即會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)創(chuàng)造；。“三不怕”，即不怕苦，不怕難，不怕失敗)，使自己在求職擇業(yè)中處于主動(dòng)地位，在未來(lái)工作中干出一番事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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3.任經(jīng)輝.關(guān)于畢業(yè)生思想政治教育的思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006(8)

篇5

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中人格教育的重要性

教師將學(xué)生知識(shí)能力的培養(yǎng)與學(xué)生健全人格的塑造統(tǒng)一于數(shù)學(xué)教學(xué)中，有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展[1]。當(dāng)今社會(huì)，人們已經(jīng)普遍意識(shí)到知識(shí)教育與人格教育同等重要，二者是辯證統(tǒng)一的，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，教師正確處理好二者之間的關(guān)系，一方面可以保證數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果，為學(xué)生的發(fā)展提供知識(shí)儲(chǔ)備，另一方面，健全人格的塑造為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

數(shù)學(xué)學(xué)科具有嚴(yán)謹(jǐn)性特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能充分受到這一品質(zhì)的熏陶；數(shù)學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要審視生活，有利于學(xué)生形成思考型人格；數(shù)學(xué)邏輯性強(qiáng)，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)是一個(gè)攻堅(jiān)的過(guò)程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的意志力；而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是雙向互動(dòng)，多方溝通的過(guò)程，能使學(xué)生對(duì)身邊的人和事更加包容；很多數(shù)學(xué)題目通常有多種解法，需要學(xué)生主動(dòng)自主探究，久而久之就塑造了學(xué)生的主動(dòng)性。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人格教育

1.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中人格教育的原則

1.1遵循規(guī)律，科學(xué)滲透[2]

人格教育屬于思想文化教育的范疇，講究潛移默化，不是一朝之功，因此小學(xué)數(shù)學(xué)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的時(shí)候，不能急于求成，尤其是小學(xué)生身心發(fā)展還不成熟，接受能力有限，教師必須參照兒童心理發(fā)展階段性特征，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，利用滲透的方法，從學(xué)習(xí)態(tài)度出發(fā)，從學(xué)習(xí)習(xí)慣著手，以學(xué)習(xí)品質(zhì)為目標(biāo)，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全過(guò)程里逐漸塑造學(xué)生人格。

1.2為人師表，帶頭示范

小學(xué)生具有極強(qiáng)的可塑性，外界環(huán)境對(duì)他們的影響很大。從心理學(xué)和生理上講，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)和模仿階段，一切行為都該注意正確的引導(dǎo)，而日常生活中，家長(zhǎng)和老師是他們模仿的主要對(duì)象，因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師想要塑造學(xué)生的健全人格，自身就必須具有強(qiáng)大的人格力量。教師要求學(xué)生學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)，自己就要盡量避免疏漏；想要培養(yǎng)學(xué)生的意志力，就要帶領(lǐng)學(xué)生戰(zhàn)勝一道道難題。

1.3多方協(xié)作，共同促進(jìn)

學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育共同作用的結(jié)果，因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師對(duì)學(xué)生的人格教育，需要家長(zhǎng)和社會(huì)的協(xié)助，在校期間老師通過(guò)滲透和示范在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)，課后家長(zhǎng)要負(fù)起輔助和監(jiān)督的責(zé)任，要監(jiān)督孩子端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，避免在家和在校的表現(xiàn)出現(xiàn)“兩極分化”。社會(huì)層面則是對(duì)孩子日常行為的規(guī)范和熏陶，這是塑造人格品質(zhì)的重要影響因素。

2.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中人格教育實(shí)踐

2.1善用情感力量，打造意志型人格

在教學(xué)的任何階段，數(shù)學(xué)因其邏輯性強(qiáng)等特點(diǎn)，普遍都是學(xué)生難以應(yīng)付的學(xué)科，容易產(chǎn)生畏難心理，失去數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心，甚至放棄數(shù)學(xué)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該注意幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，常用激勵(lì)和暗示，使學(xué)生心里產(chǎn)生“一定能把數(shù)學(xué)學(xué)好”的信念。從堅(jiān)持學(xué)習(xí)到習(xí)慣學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)生的意志力逐漸強(qiáng)化，最終形成意志型人格。

2.2尊重個(gè)性，打造主動(dòng)型人格

數(shù)學(xué)教學(xué)是雙向互動(dòng)過(guò)程，是雙向的反饋，教師教授方法和思路，也要尊重學(xué)生的獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方法解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自覺(jué)性，而不是一味等老師傳授，教師可以采用競(jìng)技比拼的方式刺激學(xué)生的主動(dòng)能力[3]。

2.3科學(xué)引導(dǎo)，打造思考型人格

數(shù)學(xué)題目變幻無(wú)窮，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要依靠思維的力量，教師要做的就是為學(xué)生指出正確的思維方向，通過(guò)科學(xué)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，達(dá)到舉一反三的效果，教師可以通過(guò)類型題的教授鍛煉學(xué)生的這一人格，主要手段就是課后自主研習(xí)變換題型。

2.4合作學(xué)習(xí)，打造容納型人格

俗話說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力，讓學(xué)生在合作中互相幫助，共同進(jìn)步，這對(duì)學(xué)生的人際交往大有裨益。小學(xué)數(shù)學(xué)教師可以通過(guò)組織學(xué)習(xí)小組來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，小組中分工協(xié)作或者集思廣益，個(gè)人智慧與集體智慧相融合。

篇6

因此在課程改革中，科學(xué)、有效地開(kāi)展心理健康教育顯得尤為重要。下面我談兩點(diǎn)自己在新課程改革中自己對(duì)小學(xué)生心理健康教育工作的一點(diǎn)嘗試和體會(huì)

一、創(chuàng)設(shè)和諧、宜人的教育教學(xué)物質(zhì)環(huán)境

給孩子一片空氣，讓他們自由呼吸：給孩子一塊綠地，讓他們?cè)曰ǚN草：給孩子一片繪畫(huà)壁，讓孩子自由描繪：給孩子一片飼養(yǎng)園地，讓他們感受動(dòng)物的可愛(ài)。順孩子之天性，讓他們快樂(lè)地成長(zhǎng)。

創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、安全、舒適的物質(zhì)環(huán)境。如校園的戶外場(chǎng)地富有變化，則具有激發(fā)小學(xué)生多種創(chuàng)造能力、誘發(fā)小學(xué)生多種活動(dòng)行為的功能。在活動(dòng)場(chǎng)內(nèi)，設(shè)計(jì)豐富多彩的設(shè)備和材料，使處處充滿綠色和生機(jī)。教室是小學(xué)生主要的活動(dòng)空間，我們力爭(zhēng)使室內(nèi)寬敞明亮，溫馨舒適，所布置的內(nèi)容隨著教育目標(biāo)、季節(jié)變化而變化。整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境喚起了小學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，陶冶了小學(xué)生的情操，充實(shí)了小學(xué)生的生活，激發(fā)了小學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)了小學(xué)生的探索精神與生活情趣。

二、創(chuàng)建民主、和諧的教育教學(xué)精神環(huán)境

校園的教育教學(xué)精神環(huán)境是指校園中人與人之間的關(guān)系及校園校風(fēng)、氛圍等，它包括小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和游戲的人文因素和活動(dòng)空間。

心理學(xué)家蘇霍姆林斯基對(duì)認(rèn)知與情感的關(guān)系，作了這樣一個(gè)生動(dòng)而貼切的比喻：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土地上。”反過(guò)來(lái)講，如果離開(kāi)“情感”這塊“肥沃的土地”，也就結(jié)不出“良好的發(fā)展”的果實(shí)。

1．平等相待學(xué)生，跨越陳舊的“代溝”

在課程改革環(huán)境下，要求教師轉(zhuǎn)變心態(tài)，改變以往居高臨下的權(quán)威態(tài)度，以親切的面孔，用平等、和諧的口吻與學(xué)生交流，縮短師生間的“心距”。學(xué)生在這樣一個(gè)人格得到尊重、情感得到理解、行為得到鼓勵(lì)、努力得到肯定的氛圍中，就能盡情釋放自己潛在的創(chuàng)造能量，毫無(wú)顧慮地表達(dá)自己的思想感情，自然地表露出自己的困惑疑問(wèn)，就有可能創(chuàng)設(shè)和諧輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。

良好的課堂心理環(huán)境是高質(zhì)量教學(xué)的有力保證。心理學(xué)研究表明和諧、愉悅的氛圍有助于學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，而緊張、冷漠的氣氛會(huì)大大抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。如何減輕消除學(xué)生學(xué)習(xí)上的心理壓力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種良好心態(tài)呢?教學(xué)中，教師要扮演好一名引導(dǎo)者、組織者、協(xié)作者的角色，創(chuàng)造最佳的心理氛圍，使學(xué)生情感得到體驗(yàn)，心靈得到溝通，理念得到認(rèn)同，情緒得到調(diào)節(jié)，行為得到訓(xùn)練，讓學(xué)生充分地展示自我，從而使學(xué)生能學(xué)得懂、學(xué)得好、學(xué)得輕松。這樣不僅增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、信心和勇氣，而且培養(yǎng)了學(xué)生相互協(xié)作，共同探究的精神。當(dāng)學(xué)生的思維、情趣、愛(ài)好都有了張揚(yáng)的空間時(shí)，就會(huì)走近老師和老師攀談并成為朋友，為學(xué)生的心理能夠健全發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2．師生真誠(chéng)相對(duì)，理解鑄就成長(zhǎng)

在人際交往中，真誠(chéng)是最重要的，要做到能理解別人，設(shè)身處地為他人著想。作為教師，在學(xué)生面前必須表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，用真誠(chéng)的愛(ài)去對(duì)待每位學(xué)生，才能使學(xué)生感到真實(shí)、可信。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“教師不僅是一個(gè)教師，還是一個(gè)心理學(xué)家，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。”開(kāi)展心理健康教育有一個(gè)重要的原則就是理解。成年人渴望理解，小孩更渴望理解。許多成功的教育案例告訴我們不理解何來(lái)教育。我們只有通過(guò)各種途徑，深入地理解我們的學(xué)生，才能達(dá)到成功教育的目的。

作為一名老師，一名心理輔導(dǎo)員，如果不理解兒童的心理情感，不與他們真誠(chéng)地相處，他是難以順利開(kāi)展工作的。隨著社會(huì)地不斷變化發(fā)展，人的心理也在不斷地變化著。社會(huì)的因素，家庭的教育都給我們的教育帶來(lái)了一定的難度，唯有積極探索，適應(yīng)新情況，敢于面對(duì)新問(wèn)題，才能不斷地發(fā)現(xiàn)兒童的最新動(dòng)態(tài)，走出一條與時(shí)俱進(jìn)而不會(huì)落后的道路。

現(xiàn)代的教育觀認(rèn)為，教師不應(yīng)該是教育的主宰，不應(yīng)該再有權(quán)威不可侵犯的思想。命令、強(qiáng)迫的教育方式其實(shí)是把軟刀子，不但否定了學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)，導(dǎo)致學(xué)生的心理障礙，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。放下架子，努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的氛圍，以朋友的身份與學(xué)生交流，用真誠(chéng)換真誠(chéng)，讓學(xué)生切實(shí)感覺(jué)到你是他的朋友，你才能深入他們的內(nèi)心世界，才能使他們從心里接受你善意的意見(jiàn)與建議。

3．傾注真心真愛(ài)，促進(jìn)感情內(nèi)化

篇7

一、創(chuàng)造宜人、和諧的教育物質(zhì)環(huán)境

校園的教育教學(xué)環(huán)境，包括校園環(huán)境、校風(fēng)校貌，是小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的人文因素。給孩子一片空氣，讓他們自由呼吸；給孩子一塊綠地，讓他們?cè)曰ǚN草；給孩子一片繪畫(huà)壁，讓孩子自由描繪；給孩子一片飼養(yǎng)園地，讓他們感受動(dòng)物的可愛(ài)。創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、安全、舒適的物質(zhì)環(huán)境，順孩子之天性，讓他們快樂(lè)的成長(zhǎng)。在活動(dòng)場(chǎng)內(nèi)，設(shè)計(jì)豐富多彩的設(shè)備和材料，使處處充滿綠色和生機(jī)。教室是小學(xué)生主要的活動(dòng)空間，我們力爭(zhēng)使室內(nèi)寬敞明亮，溫馨舒適。所布置的內(nèi)容隨著教育目標(biāo)、季節(jié)變化而變化。整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境喚起了小學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，陶冶了小學(xué)生情操，充實(shí)了小學(xué)生生活，激發(fā)了小學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)了小學(xué)生的探索精神與生活情趣。

二、創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教育精神環(huán)境

校園的教育教學(xué)精神環(huán)境是指校園中人與人之間的關(guān)系及校園校風(fēng)、氛圍等，它包括小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和游戲的人文因素和活動(dòng)空間。心理學(xué)家蘇霍姆林斯基對(duì)認(rèn)知與情感的關(guān)系，作了這樣一個(gè)生動(dòng)而貼切的比喻：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土地上。”反過(guò)來(lái)講，如果離開(kāi)“情感”這塊“肥沃的土地”，也就結(jié)不出“良好的發(fā)展”的果實(shí)。

1.平等相待學(xué)生，跨越陳舊的“代溝”。在課程改革環(huán)境下，要求教師轉(zhuǎn)變心態(tài)，改變以往居高臨下的權(quán)威態(tài)度，以親切的面孔、用平等的口吻與學(xué)生交流，縮短師生間的“心距”。學(xué)生在這樣一個(gè)人格得到尊重、情感得到理解、行為得到鼓勵(lì)、努力得到肯定的氛圍中，就能盡情釋放自己潛在的創(chuàng)造能量，毫無(wú)顧慮地表達(dá)自己的思想感情，自然地表露出自己的困惑疑問(wèn)，從而有了和諧輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。

良好的課堂心理環(huán)境是高質(zhì)量教學(xué)的有力保證。心理學(xué)研究表明：和諧、愉悅的氛圍有助于學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，而緊張、冷漠的氣氛會(huì)大大抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。如何減輕消除學(xué)生學(xué)習(xí)上的心理壓力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種良好心態(tài)？教學(xué)中，教師要扮演好一名引導(dǎo)者、組織者、協(xié)作者的角色，創(chuàng)造最佳的心理氛圍，使學(xué)生情感得到體驗(yàn)，心靈得到溝通，理念得到認(rèn)同，情緒得到調(diào)節(jié)，行為得到訓(xùn)練，讓學(xué)生充分地展示自我，從而使學(xué)生能學(xué)得懂、學(xué)得好、學(xué)得輕松。這樣不僅增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、信心和勇氣，而且培養(yǎng)了學(xué)生相互協(xié)作，共同探究的精神。當(dāng)學(xué)生的思維、情趣、愛(ài)好都有了張揚(yáng)的空間時(shí)，就會(huì)走進(jìn)老師和老師攀談并成為朋友，為學(xué)生的心理能夠健全發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.師生真誠(chéng)相對(duì)，理解鑄就成長(zhǎng)。在人際交往中，真誠(chéng)是最重要的，要做到能理解別人，設(shè)身處地為他人著想。作為教師，在學(xué)生面前必須表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，用真誠(chéng)的愛(ài)去對(duì)待每位學(xué)生，才能使學(xué)生感到真實(shí)、可信。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“教師不僅是一個(gè)教師，還是一個(gè)心理學(xué)家，因?yàn)樗笇?dǎo)兒童的生活和心靈。”開(kāi)展心理健康教育有一個(gè)重要的原則就是理解。成年人渴望理解，小孩更渴望理解。許多成功的教育案例告訴我們：不理解何來(lái)教育。我們只有通過(guò)各種途徑，深入地理解我們的學(xué)生，才能達(dá)到成功教育的目的。

作為一名老師，一名心理輔導(dǎo)員，如果不理解兒童的心理情感，不與他們真誠(chéng)的相處，他是難以順利開(kāi)展工作的。隨著社會(huì)的不斷變化發(fā)展，人的心理也在不斷地變化著。社會(huì)的因素，家庭的教育都給我們的教育帶來(lái)了一定的難度，唯有積極探索，適應(yīng)新情況，敢于面對(duì)新問(wèn)題，才能不斷地發(fā)現(xiàn)兒童的最新動(dòng)態(tài)，走出一條與時(shí)俱進(jìn)而不會(huì)落后的道路。

現(xiàn)代的教育觀認(rèn)為，教師不應(yīng)該是教育的主宰，不應(yīng)該再有權(quán)威不可侵犯的思想。命令、強(qiáng)迫的教育方式其實(shí)是把軟刀子，不但否定了學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)，導(dǎo)致學(xué)生的心理障礙，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。放下架子，努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的氛圍，以朋友的身份與學(xué)生交流，用真誠(chéng)換真誠(chéng)，讓學(xué)生切實(shí)感覺(jué)到你是他的朋友，你才能深入他們的內(nèi)心世界，才能使他們從心里接受你善意的意見(jiàn)與建議。

篇8

一、淺析多元智能理論

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德?加德納經(jīng)過(guò)研究，提出了“多元智能”理論。他認(rèn)為，在同一基本面上人類有八種智能，這些智能以相對(duì)獨(dú)立的方式存在著，每個(gè)人生來(lái)就有這八種智能的潛在能力。多元智能理論在世界范圍得到教育界人有識(shí)之士的高度重視，在我國(guó)深化教育改革和教育創(chuàng)新當(dāng)中越來(lái)越倍受人們的廣泛關(guān)注。因此，吸收國(guó)外多元智能理論為我國(guó)高校兒童音樂(lè)教育教學(xué)之所用，實(shí)乃明智之舉。

多元智能（Multiple Intelligences）理論與傳統(tǒng)智能理論最大的不同在于智能的界定。傳統(tǒng)智能界定方式僅依靠相對(duì)科學(xué)的方法來(lái)界定一個(gè)人的智商（IQ）的高低，局限性極大。而多元智能理論是對(duì)中對(duì)人的智能有著更深層次的認(rèn)知，建立了一個(gè)相對(duì)完整的智能判別體系，其中人的語(yǔ)言智力、節(jié)奏智力、邏輯智力、空間智力、自省智力、交際智力、自然觀察智力、動(dòng)覺(jué)智力這八種，這八種智能生來(lái)存在，并相互作用。相互作用在處處得到體現(xiàn)如在進(jìn)行田徑時(shí)，需要選擇最佳路徑（自然觀察智力），在到終點(diǎn)時(shí)，需要計(jì)算跑過(guò)幾圈（邏輯計(jì)算智力），在跑步過(guò)程中，要注意步幅與擺臂的節(jié)奏性（節(jié)奏智力）。而教育的意義就是將其全面提升。

二、淺析多元智能理論在兒童音樂(lè)教學(xué)中如何應(yīng)用

兒童的世界是天真爛漫的，每個(gè)兒童的天性都有其獨(dú)特的豐富多彩性。多元智能在兒童音樂(lè)教育教學(xué)中應(yīng)用必須尊重兒童的獨(dú)特個(gè)性，如個(gè)人的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，教育的目的就是促使兒童的個(gè)性能夠得到自由發(fā)揮和充分的張揚(yáng)。多元智能理論在我國(guó)教育界產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于兒童音樂(lè)教學(xué)指明了教學(xué)方向。下面針對(duì)兒童音樂(lè)教育這一教育階段來(lái)探索其正確的應(yīng)用方法。

（一）在兒童音樂(lè)教育界普及多元智能理論

想要開(kāi)展多元智能教育，自然需要教師深刻理解這一理論，只有弄清楚多元理論的本質(zhì)，才能正確發(fā)表出看法。其實(shí)多元智能理論與傳統(tǒng)教學(xué)方法中也有不少類似之處，在觀念先進(jìn)的兒童音樂(lè)教師身上，能夠很快地將其融合進(jìn)自身的教學(xué)方式。

（二）了解學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)

不同的學(xué)生有著不同的智能強(qiáng)項(xiàng)，恰恰兒童中更容易發(fā)現(xiàn)其智能強(qiáng)項(xiàng)。在了解了兒童的智能強(qiáng)項(xiàng)后，再利用其中一個(gè)或幾個(gè)強(qiáng)項(xiàng)發(fā)展其他若想，能夠非常有效地在兒童音樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮多元智能教學(xué)方式的作用。八項(xiàng)能力都是在互相作用，相輔相成的。比如，交際能力與語(yǔ)言能力關(guān)系密切，語(yǔ)言能力與邏輯能力又密不可分，邏輯能力好了，其觀察能力自然就會(huì)提升。因此，教師發(fā)掘?qū)W生強(qiáng)項(xiàng)，學(xué)生就會(huì)有意識(shí)地利用自身的強(qiáng)項(xiàng)來(lái)提升其他能力。

鑒別兒童智能強(qiáng)項(xiàng)的方式多種多樣，只要稍微分析或調(diào)查，就能發(fā)掘其強(qiáng)項(xiàng)。比如，語(yǔ)言能力與交際能力強(qiáng)的學(xué)生，在上課或下課總會(huì)與其他同學(xué)滔滔不絕；活波好動(dòng)的學(xué)生，動(dòng)覺(jué)能力一定不差。另外，走訪家長(zhǎng)，觀察平時(shí)成績(jī)都能有效地鑒別兒童智能強(qiáng)項(xiàng)。

（三）了解教師自身的智能強(qiáng)弱項(xiàng)

教師僅對(duì)兒童的強(qiáng)弱項(xiàng)有了解是難以將多元智能方法切實(shí)應(yīng)用在實(shí)際教學(xué)上的。教師對(duì)自身的強(qiáng)弱項(xiàng)也需要有深刻認(rèn)識(shí)。作為一名音樂(lè)教師，節(jié)奏智能上當(dāng)然不會(huì)成為弱項(xiàng)，但音樂(lè)教師要提升兒童的全面智能，就要將自己的智能也全面提升。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如果教師自身的語(yǔ)言能力、人際交往能力過(guò)弱，就不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效指導(dǎo)，難以發(fā)現(xiàn)其他智能的作用。不僅如此，在教育業(yè)不斷發(fā)展過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容與手段日益豐富，僅憑一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)智能依然不能勝任音樂(lè)教育，因此，教師要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)智能的作用，提高自身弱勢(shì)智能，以便滿足學(xué)生各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)智能的獨(dú)特側(cè)面。

（四）明確音樂(lè)課程全面提升智能的方法

兒童音樂(lè)課包含了許多智能方面，將多元智能融入進(jìn)音樂(lè)教學(xué)中，幾乎能將所有智能都進(jìn)行一定程度上的提升。因此，筆者認(rèn)為，在音樂(lè)教師授課之前，將八個(gè)智能一一列舉，思考每個(gè)智能在教學(xué)過(guò)程中以何種方式提升。依照阿姆斯特朗的教學(xué)原則，提升交流智能，可以將歌曲分割為對(duì)唱，讓學(xué)生兩兩一組；在提升 學(xué)生動(dòng)覺(jué)方面，可以使其以舞蹈形式表現(xiàn)歌曲；在提高自省能力時(shí)，讓學(xué)生單獨(dú)完成一首歌曲的演唱來(lái)進(jìn)行。

兒童音樂(lè)教育是發(fā)展其全面素質(zhì)的有效途徑，但傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方法對(duì)其素質(zhì)的培養(yǎng)能力聊勝于無(wú)，只有應(yīng)用多元智能理論才能有效地對(duì)其智能進(jìn)行全面培養(yǎng)。多元智能理論認(rèn)為，音樂(lè)是人類的自然天賦，是人類智慧能力具體的表現(xiàn)形式。但是，它不會(huì)自我完善，如果要能夠得到逐步完善，就必須要在良好的生活環(huán)境和教育環(huán)境中不斷地得到培養(yǎng)才能使其正常發(fā)展，從而發(fā)揮出人的智慧的最大能量。目前，多元智能理論還處于起步階段，僅靠本文的淺薄描述不足以明晰應(yīng)用方法，對(duì)此，廣大兒童教育同仁應(yīng)該進(jìn)行積極探索，對(duì)多元智能理論進(jìn)行深刻研究，才能夠提升兒童教育事業(yè)的發(fā)展。

篇9

近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，隨著我國(guó)教育事業(yè)、尤其是基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展，小學(xué)藝術(shù)教育也 有了顯著的進(jìn)步。以美術(shù)為例，這種進(jìn)步主要表現(xiàn)在：①美術(shù)的觀念更完整，更充實(shí)。美術(shù)不再被認(rèn)為僅僅是 “畫(huà)畫(huà)兒”，而是被理解為融繪畫(huà)技巧、藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞、批評(píng)和藝術(shù)史為一體的、廣義的審美教育。②這種 教育的目標(biāo)更偏重于未來(lái)公民的基本審美素質(zhì)培養(yǎng)，而不是少數(shù)技巧高超的藝術(shù)家的早期訓(xùn)練。③教師的專業(yè) 化（即同時(shí)受過(guò)中高等藝術(shù)與師范教育的）程度及基本素質(zhì)有很大提高；美術(shù)教材（及教學(xué)參考用書(shū)）的內(nèi)容 涵蓋面擴(kuò)大，技能、知識(shí)的內(nèi)在系統(tǒng)性增強(qiáng)，且充分考慮到兒童智力發(fā)展的年齡特點(diǎn)。這種教學(xué)不僅受到學(xué)生 們的歡迎，而且可以說(shuō)，現(xiàn)在的兒童所受到的藝術(shù)教育比他們的父輩要充分得多，也健全得多。這種教育的發(fā) 展和進(jìn)步也因而是值得充分肯定的。

但是，教育尤其是今日中國(guó)的教育應(yīng)該是充分前瞻的。它不僅僅是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，也應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)不 斷自我更新的動(dòng)力之一。與今天相比，面對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)肯定還會(huì)有巨大的變化，中國(guó)的基礎(chǔ)教育也勢(shì)必 會(huì)有不斷的改革和探索，美術(shù)教育當(dāng)然不會(huì)例外。那么，美術(shù)教育改革的趨勢(shì)會(huì)是怎樣的呢？讓我們做一點(diǎn)推 斷或透視，以更自覺(jué)地迎接新的世紀(jì)、新的挑戰(zhàn)和新的變革。

我們認(rèn)為，我國(guó)未來(lái)的小學(xué)美術(shù)教育中，“表現(xiàn)”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說(shuō)繪畫(huà)教學(xué)中對(duì)“表 現(xiàn)主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學(xué)生的“表現(xiàn)”能力將得到培養(yǎng)，而且是說(shuō)教師教 學(xué)中的一些基本著眼點(diǎn)、觀念和方法將發(fā)生明顯的變化。

所謂“表現(xiàn)”，我們指的是運(yùn)用各種藝術(shù)形式要素表達(dá)個(gè)人內(nèi)心意愿、情感、感受和思想過(guò)程的手段或方 法。作為一種心理機(jī)制，“表現(xiàn)”或許是與生俱來(lái)的，而作為一種符號(hào)方式，雖然同樣是一種藝術(shù)手段，將內(nèi) 心“無(wú)形的”沖動(dòng)、體驗(yàn)、情緒甚至態(tài)度、評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)換成一種外在的、可見(jiàn)的形象、象征或符號(hào)，要比“寫(xiě)實(shí)地 ”描繪已是外在的、有形的事物或?qū)ο蟮谋砻嫣卣鞲щy，也更重要（也正是在這個(gè)意義上，人們認(rèn)為音樂(lè)更 多是“表現(xiàn)的”）。需要說(shuō)明的是，我們并不像某些極端的藝術(shù)流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取 代以往的全部藝術(shù)實(shí)踐與技法，對(duì)于寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)與技法我們同樣重視，我們并不主張人們?cè)诙唛g進(jìn)行非此即 彼的抉擇，但我們相信，“表現(xiàn)”作為日常的、甚至更一般的表達(dá)方式具有隨著歷史的發(fā)展而帶來(lái)的更多意義 。

這種預(yù)期有什么根據(jù)呢？我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考有如下幾個(gè)層面：首先，21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)無(wú)疑將進(jìn)入現(xiàn) 代化的階段，而現(xiàn)代化有其特有的屬性和形態(tài)；其次，現(xiàn)代化的中國(guó)將對(duì)其基礎(chǔ)教育提出相應(yīng)的要求；然后才 是逐漸增加“表現(xiàn)”因素的小學(xué)美術(shù)教育對(duì)整個(gè)基礎(chǔ)教育的重要意義。我們將依次討論這幾個(gè)方面的問(wèn)題。

二

現(xiàn)代化曾是中國(guó)人長(zhǎng)期的理想和奮斗方向。關(guān)于現(xiàn)代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我 們希望指出的是，從目前我國(guó)實(shí)行的“可持續(xù)性發(fā)展”的戰(zhàn)略及到2010年的發(fā)展規(guī)劃中，已經(jīng)可以清晰地感覺(jué) 到現(xiàn)代化觀念的合理轉(zhuǎn)變。在當(dāng)初“四個(gè)現(xiàn)代化”的提法中人們著眼于科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和物質(zhì)生產(chǎn)手段的 巨大發(fā)展。在不少人認(rèn)識(shí)中以為現(xiàn)代化社會(huì)就等同于理想社會(huì)，這樣的看法顯然不切合實(shí)際。關(guān)于現(xiàn)代化，下 述幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)也許是重要的。

其一，實(shí)際上現(xiàn)代化不過(guò)是一個(gè)歷史范疇，恐怕是人類社會(huì)各個(gè)民族總要經(jīng)過(guò)的特定歷史階段。這時(shí)，科 學(xué)技術(shù)的確有著長(zhǎng)足的發(fā)展，但與此同時(shí)人們將更切身地經(jīng)歷工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化的過(guò)程，經(jīng)歷整個(gè)生產(chǎn) 方式和生活方式的變革。在這時(shí)，不僅企業(yè)的規(guī)模、設(shè)備在擴(kuò)大、更新，它的整個(gè)管理、營(yíng)銷、分配模式必須 作現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。隨著社會(huì)富裕程度的提高，人們的消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念也隨之變化。在現(xiàn)代化過(guò)程中，社會(huì) 的民主化、法制化過(guò)程也勢(shì)在必行。

現(xiàn)代化將不僅給人們帶來(lái)福祉，同時(shí)會(huì)給現(xiàn)代人帶來(lái)問(wèn)題甚至災(zāi)難。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家或民族，從前現(xiàn)代社 會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變都不是在理想的條件下實(shí)現(xiàn)的，甚至不是在自覺(jué)的基礎(chǔ)上按部就班地實(shí)現(xiàn)的。因而一旦社 會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速啟動(dòng)并以較高速度持續(xù)發(fā)展而新的秩序又難以一下子建立時(shí)，就會(huì)面臨各種復(fù)雜問(wèn)題，在社會(huì)生產(chǎn) 規(guī)模迅速擴(kuò)大時(shí)，自然資源和環(huán)境可能同時(shí)受到極大破壞；在社會(huì)總財(cái)富增加的同時(shí)，分配上的差異也在加大 。甚至可以說(shuō)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的財(cái)富迅速增加時(shí)，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系并不一定迅速改善。

第二，現(xiàn)代社會(huì)一方面使個(gè)人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會(huì)或地緣社會(huì)的關(guān)系，由于 工業(yè)的發(fā)展和高新技術(shù)的應(yīng)用，青年的就業(yè)同樣也更少能靠各種社會(huì)關(guān)系輕易獲得，企業(yè)要求的是具有更高專 業(yè)技能和更高學(xué)歷的“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”員工。在這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)是尊重個(gè)人的才能，而非他的身世 。

另一方面，現(xiàn)代化社會(huì)又是在日益強(qiáng)化的競(jìng)爭(zhēng)條件下實(shí)現(xiàn)的，不僅許多局面最終要靠個(gè)人獨(dú)自去面對(duì)，去 控制，而且勢(shì)必使個(gè)人的壓力感增強(qiáng)，對(duì)每個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他不僅面對(duì)更多的幸運(yùn)和機(jī)遇，也面對(duì)更多的風(fēng)險(xiǎn)和 挑戰(zhàn)，這都要求他有更強(qiáng)的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。

第三，19世紀(jì)以來(lái)，尤其是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以后，西方社會(huì)出現(xiàn)了種種“后現(xiàn)代”的理論。“后現(xiàn)代” 呼聲所表達(dá)的其實(shí)就是對(duì)工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化以后的西方現(xiàn)代社會(huì)的抨擊、批評(píng)、控訴以及校正的意向； 是對(duì)人（這里指?jìng)€(gè)人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對(duì)人類理想和普遍價(jià)值的頑強(qiáng)追求。這 些理論或意見(jiàn)對(duì)于我們這個(gè)發(fā)展中（或后發(fā)型）國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程也提供了有益的借鑒。

第四，國(guó)內(nèi)理論界已有人注意到，中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程之不同于西方的現(xiàn)代化過(guò)程之處，就在于她抓物質(zhì)文 明建設(shè)的同時(shí)，重視精神文明的建設(shè)，只有實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，中國(guó)的現(xiàn)代化才是有自己“特色”的和創(chuàng)造性的， 并且也才是行得通的。盡管中國(guó)社會(huì)尚處于向“現(xiàn)代化”邁進(jìn)的過(guò)程中，但世界各國(guó)之間的交往與聯(lián)系從沒(méi)有 像今天這樣緊密過(guò)。中國(guó)在這種交往和聯(lián)系中不僅能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)目標(biāo)，而且能與世界人民共同創(chuàng)造一種更 和諧的未來(lái)。

現(xiàn)代化概念的上述幾方面含義或許是我們?cè)谒伎寂c之相適應(yīng)的21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育及其美術(shù)教育改革與發(fā) 展趨勢(shì)的問(wèn)題時(shí)所不應(yīng)忽視的。

三

現(xiàn)代教育在一定意義上說(shuō)就是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它確實(shí)在為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)大批的、高質(zhì)量的建設(shè)人才，在 知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練方面顯示出強(qiáng)大的功能；也正是在西方的現(xiàn)代化進(jìn)程中，各種教育哲學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué) 理論及教改方案才涌現(xiàn)出來(lái)，從而大大改變了傳統(tǒng)學(xué)校的面貌及人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育 的特長(zhǎng)是在分門(mén)別類的職業(yè)培訓(xùn)，卻在相當(dāng)程度上忽視了對(duì)人的完整性及人文精神的涵養(yǎng)。因而當(dāng)人們對(duì)“現(xiàn) 代化”有了一種新的反省以后，不也應(yīng)相應(yīng)地要求教育作出適當(dāng)調(diào)整，甚至要求教育為救治或預(yù)防現(xiàn)代社會(huì)的 弊病而作出安排嗎？

現(xiàn)代學(xué)校教育的高效性不僅是教育科學(xué)與教學(xué)技巧帶來(lái)的，也是現(xiàn)代社會(huì)的需求，即市場(chǎng)的需求、競(jìng)爭(zhēng)的 動(dòng)機(jī)刺激出來(lái)的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養(yǎng)出來(lái)的人有可能是片面發(fā)展的。僅從我國(guó)的 實(shí)際情況看，為什么社會(huì)剛剛從前現(xiàn)代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，教育中片面瞄準(zhǔn)考試、追求升學(xué)、單純重視“主 科”成績(jī)的傾向就十分嚴(yán)重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長(zhǎng)們）對(duì)于現(xiàn)代化缺少全 面的理解和歷史的認(rèn)識(shí)，還有一個(gè)原因在于傳統(tǒng)中國(guó)對(duì)教育的設(shè)計(jì)更多是以社會(huì)為本位的，更多強(qiáng)調(diào)為社會(huì)培 養(yǎng)建設(shè)人才；“成才”的價(jià)值取向一直超過(guò)對(duì)“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統(tǒng)社會(huì) 的定位，因而現(xiàn)代社會(huì)及其教育依然不會(huì)自動(dòng)地注重育“人”。

事實(shí)也是如此，在西方的文藝復(fù)興和工業(yè)革命以后，雖然在一定程度上給人帶來(lái)了自由，卻沒(méi)有給這些解 放了的“自然人”以足夠的教養(yǎng)，在那些標(biāo)榜“文明”的社會(huì)及其對(duì)外關(guān)系中竟出現(xiàn)了比“原始社會(huì)”更野蠻 的現(xiàn)象。現(xiàn)在，西方一些“后現(xiàn)代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將 在教育領(lǐng)域展開(kāi)。而對(duì)于我們這樣一個(gè)要把現(xiàn)代化和后現(xiàn)代的工作合二而一的民族及其教育事業(yè)，就需要在“ 育人”的問(wèn)題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。

具體到學(xué)校教育上，我們認(rèn)為最主要的是要強(qiáng)調(diào)其目標(biāo)是培養(yǎng)完整、健全的人格。關(guān)于人格，哲學(xué)家、社 會(huì)學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說(shuō)的人格有這樣幾層意思： ①它是相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)和他人的一個(gè)“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側(cè)面。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)及發(fā) 展中，這個(gè)“位”可以表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位等，也可以表現(xiàn)為個(gè)人的尊嚴(yán)、行為模式和倫理態(tài)度。②相 對(duì)于人的軀體它是人的內(nèi)在的諸方面之和，相對(duì)人的外在行為與種種表現(xiàn)，它是其內(nèi)在比較穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)及常模 。③人格自身是一個(gè)由各種心理—文化要素組成的、不斷發(fā)育、變化著的結(jié)構(gòu)，其核心是人的生命和創(chuàng)造的需 求與驅(qū)力。人格的發(fā)育和變化既取決于他的活動(dòng)、他與社會(huì)、他人的互動(dòng)，也取決于個(gè)人對(duì)其人格的自我意識(shí) 水平。④相對(duì)于他人，它表現(xiàn)為不同的個(gè)性差異。這主要是其結(jié)構(gòu)要素在組合關(guān)系和發(fā)育程度上的差異造成的 。

人格當(dāng)然是有具體內(nèi)容的，而這種內(nèi)容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發(fā)展的，每個(gè)人對(duì)人格自我 的塑造也是其終生的使命，因此我們強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)校中的人格培育指的只是對(duì)兒童、青少年完整、健全人格結(jié) 構(gòu)發(fā)育和初步塑造的意識(shí)、關(guān)懷與安排。我們希望孩子們?cè)诔扇恕⑦M(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，已經(jīng)具備了基本的人格結(jié) 構(gòu)，他們不僅有現(xiàn)代社會(huì)需要的技能和知識(shí)，有對(duì)社會(huì)、歷史、文明一定的認(rèn)識(shí)，也有對(duì)自我及其未來(lái)發(fā)展方 向的比較清醒的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其他人的比較健康的態(tài)度。這樣他們才能更好地在社會(huì)中發(fā)揮其創(chuàng)造性； 建設(shè)性地面對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人際交往；不僅在成功時(shí)能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅(jiān)韌不拔。這樣，社會(huì)的 發(fā)展、進(jìn)步才可能是與人的發(fā)展同時(shí)完成的，而不是以相當(dāng)一部分人為代價(jià)的。

當(dāng)前的教育已經(jīng)注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統(tǒng)道德思想的精華來(lái)養(yǎng)育新一代的情操、 心靈，但應(yīng)該意識(shí)到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)上才會(huì)是真正現(xiàn)代化的；也才 可能會(huì)是有中國(guó)特色的。無(wú)論什么樣的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范都必須由一個(gè)有理性有理想的、有選擇和判斷能力 的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會(huì)是“自律的”，這些規(guī)范本身也才是“道德的”。換句 話說(shuō)，真正的“全面發(fā)展”不僅是個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)完整的問(wèn)題，不僅是知識(shí)結(jié)構(gòu)中有沒(méi)有道德內(nèi)容的問(wèn)題，而只能 是完整人格培養(yǎng)的問(wèn)題。用許多教育工作者的話說(shuō)，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教 育必須明確的最主要問(wèn)題，也是今后一段時(shí)間教育改革的方向。

四

如果上述各點(diǎn)能夠成立，那么在小學(xué)美術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”內(nèi)容的教學(xué)和“表現(xiàn)”技能的培養(yǎng)就具有明 顯的意義。作為藝術(shù)教育和審美能力的培養(yǎng)，美術(shù)課一般說(shuō)將培養(yǎng)學(xué)生一種與科學(xué)的或邏輯的思維所不同的直 覺(jué)思維（指對(duì)情境或事物結(jié)局的綜合推斷）能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式以及形式、內(nèi)容間適度關(guān)系的敏銳感受力和 判斷力。但注重“寫(xiě)實(shí)”的美術(shù)與注重“表現(xiàn)”的美術(shù)還是有些差別。

起碼，它將充實(shí)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力的理解。在注重“寫(xiě)實(shí)”的藝術(shù)教育中，創(chuàng)造性往往僅被理解為對(duì)客觀 形象的記憶和想象，至多是組合；而在強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”的藝術(shù)教育中，創(chuàng)造更多的是指生活中尚沒(méi)有的、不可見(jiàn) 的形象的首次出現(xiàn)（通過(guò)音樂(lè)作品欣賞人們會(huì)較易理解這一點(diǎn)），它為生活增添新的內(nèi)容。這也擴(kuò)充和完善了 知識(shí)的結(jié)構(gòu)，改善了人們的“知識(shí)”觀念。

更重要的分別是在學(xué)生人格培養(yǎng)方面。現(xiàn)行教育在強(qiáng)調(diào)“雙基”（或“三基”）教育的同時(shí)總是把小學(xué)生 當(dāng)成“一張白紙”，把“知識(shí)”當(dāng)成是純客觀的規(guī)律等；而相應(yīng)的美術(shù)教育也只是強(qiáng)調(diào)對(duì)外在的、“美的事物 ”的觀察和描繪（西方文藝復(fù)興以來(lái)、貫穿整個(gè)近現(xiàn)代繪畫(huà)的透視觀念等也就暗含其中），強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)生”；即 使逐漸增加了“繪畫(huà)形式要素”的內(nèi)容，也是強(qiáng)調(diào)它服務(wù)于外在事物描繪的功能。

應(yīng)該說(shuō)，“客觀的”科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的邏輯思維的訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是必不可少的，同理，客觀描繪外部 事物的能力（“寫(xiě)實(shí)”）對(duì)于學(xué)生、甚至是將來(lái)專門(mén)從事自然科學(xué)或技術(shù)科學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是必要的。但問(wèn)題 是在進(jìn)行這種內(nèi)容上相對(duì)客觀的教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)將學(xué)生的情感與沖動(dòng)壓抑掉。目前一些學(xué)校對(duì)課堂紀(jì)律的優(yōu) 先強(qiáng)調(diào)、對(duì)“學(xué)習(xí)習(xí)慣”的過(guò)分強(qiáng)調(diào)事實(shí)上壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)在有的學(xué)校已經(jīng)在強(qiáng)調(diào)“寓教于樂(lè)” （強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的趣味性），而另外的學(xué)校甚至強(qiáng)調(diào)“樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)”（強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、進(jìn)而 學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)），更有趣的是，小學(xué)音樂(lè)教育近年的改革正是與維持課堂紀(jì)律的方法問(wèn)題結(jié)合在一起的，這里 的道理是什么呢？我們認(rèn)為，這里最重要的問(wèn)題是要調(diào)動(dòng)起他們與生俱來(lái)的生命與創(chuàng)造的沖動(dòng)，將其轉(zhuǎn)化為學(xué) 習(xí)的積極性；尊重學(xué)生在全部學(xué)齡前時(shí)期獲得的經(jīng)驗(yàn)、形成的交往與表達(dá)模式；尊重他們幼小、但已經(jīng)形成的 基本人格和人生態(tài)度。只有這樣，他們的學(xué)習(xí)才會(huì)是高效而有樂(lè)趣的，教育者與被教育者的關(guān)系才從根本上說(shuō) 是融洽和建設(shè)性的。我們不要像在工業(yè)開(kāi)發(fā)時(shí)期對(duì)環(huán)境所報(bào)的先開(kāi)發(fā)后治理的態(tài)度那樣，希望先通過(guò)“學(xué)習(xí)習(xí) 慣”的培養(yǎng)和紀(jì)律約束，抑制住孩子的原創(chuàng)力而在相當(dāng)一段時(shí)間的系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起一種“純智力”的興 趣。這樣做所付出的代價(jià)將是高昂的。

相對(duì)說(shuō)，注重“表現(xiàn)”的美術(shù)教育有完全不同的教育原則。它相信、愛(ài)護(hù)和扶持孩子們天生的生命沖動(dòng)和 創(chuàng)造沖動(dòng)，努力理解并啟發(fā)他們大膽表達(dá)自己在學(xué)齡前時(shí)期獲得的各種經(jīng)驗(yàn)及其個(gè)性差異，尊重孩子們基本的 感覺(jué)和表達(dá)的愿望。在教學(xué)過(guò)程中，它引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)心世界的感受變成可見(jiàn)的，從而強(qiáng)化了他們的自我意識(shí)和 自我觀照，并通過(guò)美的教育對(duì)這些幼小的心靈給以指導(dǎo)；它也引導(dǎo)學(xué)生理解他人（的創(chuàng)作及情感表達(dá)方式）， 通過(guò)鑒賞和藝術(shù)批評(píng)，建立起寬容的良好人際交往模式，學(xué)習(xí)到堅(jiān)持己見(jiàn)、說(shuō)服他人、容忍不同意見(jiàn)和進(jìn)行妥 協(xié)的種種技巧。我們相信這種教學(xué)將使孩子在未來(lái)的建設(shè)和社會(huì)生活中，不僅有更高的創(chuàng)造性和進(jìn)取精神，也 更容易正視現(xiàn)實(shí)、面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、承受逆境，有良好的適應(yīng)感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。

應(yīng)該說(shuō)明的是，我們并不主張一種藝術(shù)上極端的“自我表現(xiàn)論”，也不主張?jiān)诮虒W(xué)中培養(yǎng)孩子的極端個(gè)人 主義傾向。相反，我們認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)積極的引導(dǎo)和教化過(guò)程，是使孩子們的情感逐漸升華，逐漸社會(huì) 化并形成親社會(huì)傾向的過(guò)程。孩子要表達(dá)自己并不錯(cuò)，但他們不僅應(yīng)知道如何正確地表達(dá)，同時(shí)也應(yīng)知道尊重 他人，尊重他人的同時(shí)也是自尊的表現(xiàn)。因此，注重表現(xiàn)的美術(shù)教育過(guò)程中有必要加強(qiáng)藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)容，學(xué)生 的作品不僅是畫(huà)出來(lái)的，也應(yīng)是在相互間“說(shuō)”出來(lái)的。我們注重的是，通過(guò)基礎(chǔ)美術(shù)教育和美術(shù)興趣教育， 不僅給孩子基本的美術(shù)熏陶，也應(yīng)達(dá)到對(duì)學(xué)生完整、健康人格的培養(yǎng)，從而它同時(shí)是一種道德教育或品德教育 。

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關(guān)鍵詞：職場(chǎng)邊緣化 誘導(dǎo)因素 易發(fā)人群 邊緣化危害 管理建議

一、引言

“我們每個(gè)人將近三分之一的人生要在職場(chǎng)中度過(guò)，作為職場(chǎng)中人，我們無(wú)不期望自己能一顯才華，以求事業(yè)有成。然而，職場(chǎng)也是社會(huì)，有著社會(huì)生活中一切該有的現(xiàn)象。職場(chǎng)‘冷暴力’就是其中的一種，這種現(xiàn)象不僅存在，而且日益翻新和蔓延。”冷暴力帶給員工的傷害，有時(shí)候會(huì)比顯性的暴力傷害造成的后果更嚴(yán)重。面對(duì)日趨激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，很多員工在遭受到職場(chǎng)冷暴力之后仍然選擇無(wú)視或是繼續(xù)忍受。精神上長(zhǎng)期的壓力和折磨不僅傷害身心健康，而且還可能將冷暴力帶入到家庭中，造成不可調(diào)和的矛盾。

職場(chǎng)邊緣化作為一種職場(chǎng)冷暴力，指的是員工個(gè)體被組織或團(tuán)隊(duì)其他成員孤立、排斥，感到自身雖是該組織（團(tuán)隊(duì)）的法定成員但又游離于組織（團(tuán)隊(duì)）事實(shí)存在之外的一種狀態(tài)。邊緣化是職場(chǎng)上冷暴力的重要表現(xiàn)形式之一，被邊緣化的員工，往往會(huì)有強(qiáng)烈的挫折感，出現(xiàn)自暴自棄甚至有“行為”。職場(chǎng)邊緣化現(xiàn)象是個(gè)體與整體的關(guān)系反映，借用天文學(xué)中“天體的旋轉(zhuǎn)”這個(gè)概念來(lái)解釋，眾多的星球圍繞太陽(yáng)有規(guī)律地旋轉(zhuǎn)，被邊緣化反映的是一顆（或幾顆）星球失去了太陽(yáng)的引力作用，漸漸地脫離軌道，與太陽(yáng)之間的距離相對(duì)于其他星球與太陽(yáng)的距離明顯較遠(yuǎn)的一種狀態(tài)。即可理解為個(gè)體與整體之間的距離逐漸拉大成為邊緣人的過(guò)程，而除此之外的其他個(gè)體仍是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體。所以，判斷特定的個(gè)體是否被邊緣化，其與中心主體的距離是判斷依據(jù)之一。

在管理學(xué)中另一與職場(chǎng)邊緣化比較相近的概念“職場(chǎng)排斥”是Williams模仿生物種群中為爭(zhēng)奪稀缺資源和生存條件而產(chǎn)生的相互打壓、排斥現(xiàn)象所提出的。職場(chǎng)排斥反映了員工在工作場(chǎng)所中感受到來(lái)自同事或上司的排擠和忽視，常見(jiàn)的行為有：“坐冷板凳”、“穿小鞋”、漠視、雪藏等。強(qiáng)調(diào)的是組織成員之間的相互作用，而職場(chǎng)邊緣化反映的則是特定個(gè)體與主體被分離的狀態(tài)。

本文聚焦以下四個(gè)方面的探究：淺要分析當(dāng)前職場(chǎng)邊緣化現(xiàn)象產(chǎn)生的誘導(dǎo)因素；職場(chǎng)邊緣化的高發(fā)人群；探究職場(chǎng)邊緣化帶來(lái)的不良后果；從企業(yè)和個(gè)人兩個(gè)角度提出解決職場(chǎng)邊緣化的建議措施，有效避免邊緣化現(xiàn)象的發(fā)生，創(chuàng)造和諧工作氛圍。

二、產(chǎn)生職場(chǎng)邊緣化現(xiàn)象的誘導(dǎo)因素

產(chǎn)生職場(chǎng)邊緣化的原因可以從兩個(gè)方面來(lái)看：一是環(huán)境的因素，即企業(yè)組織提供給員工的環(huán)境，包括員工和員工以及員工和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，組織的文化特征和整體的氛圍等；二是個(gè)人因素，即員工本身的職業(yè)適應(yīng)能力，人際交往技能以及各方面的心理需求等。

1.企業(yè)方面因素

（1）企業(yè)文化及其性質(zhì)。企業(yè)文化集中體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心主張，以及由此產(chǎn)生的組織行為，是被組織成員所認(rèn)同并共同遵循的基本信念和認(rèn)知。國(guó)有企業(yè)中，和關(guān)系主義是職場(chǎng)重要的組成元素，而個(gè)人能力的大小往往會(huì)被忽視。企業(yè)中擅于與上司打好關(guān)系，有深厚背景的人在職場(chǎng)中會(huì)更容易得到升遷，而不擅處理關(guān)系的員工比較容易被隔離在關(guān)系之外而成為邊緣人。而民營(yíng)企業(yè)和部分外資企業(yè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)規(guī)則和制度，嚴(yán)格的管理方式會(huì)使員工的個(gè)性難以得到發(fā)揮，使部分員工在工作感到中束手束腳，最終走向邊緣化。

（2）組織價(jià)值創(chuàng)造。個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值大小是是否被邊緣化的原因之一。員工為企業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值越大，企業(yè)對(duì)其包容性就越強(qiáng)。組織中的老員工通常可以很好地駕馭職場(chǎng)中的各種變化，一是他們已經(jīng)適應(yīng)了職場(chǎng)生活，二是他們?yōu)槠髽I(yè)創(chuàng)造的價(jià)值決定了他們可以更好地被接納。而新入職的員工，還沒(méi)有給企業(yè)創(chuàng)造足夠的價(jià)值，所以被邊緣化的可能性也更大。

2.個(gè)人因素

（1）性格特點(diǎn)。性格通常與人際關(guān)系聯(lián)系在一起，活潑開(kāi)朗的性格，被認(rèn)為是擅于與人溝通交流，可以較好地處理人際關(guān)系；而偏內(nèi)向的性格，被認(rèn)為不擅交流、處理不好人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，47.1%的人認(rèn)為“不懂得表現(xiàn)自己，不知道討好領(lǐng)導(dǎo)”的人更易成為邊緣人；而也有27.9%的人選擇“與人溝通能力較差，沒(méi)有較好的處理人際關(guān)系的能力”容易被邊緣化。

（2）組織認(rèn)同度。組織認(rèn)同是指員工對(duì)組織的依賴感和歸屬感，員工對(duì)組織有較高的認(rèn)同度時(shí)，會(huì)促使員工站在組織的角度考慮問(wèn)題，并做出有利于組織發(fā)展的行為，可以在很大程度上滿足員工個(gè)體的安全和歸屬等情感需求。但當(dāng)員工對(duì)組織的認(rèn)同度較低時(shí)，就很難與企業(yè)組織產(chǎn)生同呼吸、共命運(yùn)的感受，就不會(huì)積極的為組織奉獻(xiàn)，而比較容易被邊緣化。

（3）組織自我定位。每個(gè)員工在企業(yè)團(tuán)隊(duì)中都有角色定位，自我認(rèn)知和定位的不準(zhǔn)確，導(dǎo)致員工由于所站的角度、思考的問(wèn)題會(huì)有偏差。定位過(guò)低，會(huì)讓員工產(chǎn)生自卑而沒(méi)有工作的動(dòng)力；定位過(guò)高，會(huì)讓同事感覺(jué)其過(guò)于高傲和不易接觸。在這種認(rèn)識(shí)的偏差中，漸漸會(huì)被邊緣化。

（4）員工-領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。中國(guó)組織中的“關(guān)系”是職場(chǎng)上一個(gè)重要的元素，中國(guó)人講求變通和特殊性，多崇尚就事論事、特殊情況特殊對(duì)待，靈活的關(guān)系處理方式，也滋生了偏私主義。所以職場(chǎng)上除了正常的領(lǐng)導(dǎo)與員工的工作互動(dòng)之外，私下與領(lǐng)導(dǎo)打好關(guān)系往往更容易在工作中得到重視和支持。而被領(lǐng)導(dǎo)忽視的員工，會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有發(fā)展前途而被同事排斥、疏遠(yuǎn)，最終成為職場(chǎng)邊緣人。

三、易發(fā)生職場(chǎng)邊緣化的群體

1.新入職員工

職場(chǎng)上最容易被邊緣化的就是新入職的員工，由于剛剛進(jìn)入到一個(gè)新的組織，對(duì)該組織的企業(yè)文化、工作方式、制度要求等方面都比較陌生，需要一定的時(shí)間來(lái)適應(yīng)環(huán)境和調(diào)整自己。如何與企業(yè)老員工和諧相處也是新入職員工必須要明確的，人際關(guān)系處理不當(dāng)，會(huì)讓新進(jìn)員工快速的進(jìn)入職場(chǎng)邊緣化狀態(tài)。

在適應(yīng)期中，新進(jìn)人員一旦感覺(jué)到自己被邊緣化，大部分人會(huì)選擇離職。所以企業(yè)應(yīng)該提供必要的引導(dǎo)和幫助，讓新入職員工可以快速的接納新環(huán)境，降低離職率。

2.輔助崗位人員

企業(yè)一般比較重視組織中起到關(guān)鍵作用的部門(mén)人員，對(duì)于僅起輔助作用的部門(mén)人員重視程度不夠，容易導(dǎo)致輔助部門(mén)人員的邊緣化問(wèn)題。但事實(shí)上企業(yè)的正常運(yùn)行離不開(kāi)任何部門(mén)的支持，輔助崗位人員的邊緣化引起員工的消極怠工，導(dǎo)致關(guān)鍵崗位得不到支持，而影響企業(yè)的盈利。

3.特殊個(gè)性的員工

每個(gè)企業(yè)中總存在一些個(gè)性鮮明、不合群的員工，但由于從眾行為和心理相似相容的現(xiàn)象而使他們?nèi)菀妆还铝⒑团懦狻Ｋ麄兓蚴枪ぷ骺?jī)效特別優(yōu)秀不屑與其他員工打交道而被邊緣化，或是個(gè)性獨(dú)特，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往、標(biāo)新立異而不被大眾員工接納。這些因自身無(wú)法改變的特質(zhì)而被邊緣化的員工，若是管理不當(dāng)，極容易造成企業(yè)內(nèi)部員工關(guān)系的不和諧，不利于企業(yè)形象的塑造和企業(yè)的正常發(fā)展。

4.內(nèi)部晉升的員工

企業(yè)組織內(nèi)部晉升的員工，由于嫉妒心理的普遍存在，促使同事對(duì)新晉升員工的不滿和嫉妒，而不配合其工作，將其邊緣化。尤其是當(dāng)晉升員工仍在本部門(mén)工作時(shí)，從同事上升到領(lǐng)導(dǎo)的落差讓之前共事的同事感到不自在，從而被孤立，逐漸被部門(mén)同事邊緣化。

四、職場(chǎng)邊緣化帶來(lái)的危害

1.對(duì)個(gè)人而言

（1）職業(yè)發(fā)展受阻。被邊緣化的員工在心理上會(huì)產(chǎn)生緊張、挫折感、焦慮、自卑、職業(yè)倦怠等負(fù)面情緒，導(dǎo)致職業(yè)發(fā)展受到阻礙，如人際關(guān)系緊張、工作績(jī)效低下、不能得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可等。人民雜志社關(guān)于“你是否感覺(jué)被邊緣化了”的調(diào)查問(wèn)卷中顯示，逾六成受訪者感到自己被邊緣化了，更有眾多人表示有孤獨(dú)、無(wú)助、憤世等邊緣心態(tài)產(chǎn)生。

（2）負(fù)面情緒轉(zhuǎn)嫁。組織邊緣人可能會(huì)將工作上的消極情緒帶到家庭中，將負(fù)面情緒轉(zhuǎn)嫁給自己的親人，從而造成家庭的不和諧甚至破裂。家庭暴力的施加者，經(jīng)常是職場(chǎng)冷暴力的受害者。還可能對(duì)客戶發(fā)泄自己對(duì)企業(yè)的不滿和負(fù)面情緒，損害企業(yè)的形象。

2.對(duì)組織而言

（1）離職率提高，增加人工成本。員工流失導(dǎo)致企業(yè)招聘、培訓(xùn)等人力資本投資付諸東流，職場(chǎng)邊緣化通過(guò)惡化組織人際關(guān)系、降低工作滿意度、消極怠工等行為和情緒變化使員工做出不適應(yīng)當(dāng)前組織的反應(yīng)，從而產(chǎn)生離職傾向，導(dǎo)致企業(yè)離職率提高，人工成本增加，降低了人力資源的附加價(jià)值創(chuàng)造。

（2）邊緣化的傳染性。情緒和行為是可以傳染的，職場(chǎng)邊緣人不滿意、消極的情緒會(huì)在不經(jīng)意間傳染給周圍同事，降低組織效率。德魯克指出，沒(méi)有成績(jī)的人會(huì)使整個(gè)組織受到損害，會(huì)成為同事必須“負(fù)擔(dān)”的一個(gè)包袱。它會(huì)破壞士氣，破壞組織的標(biāo)準(zhǔn)和組織的自尊。組織邊緣人若沒(méi)有得到引導(dǎo)，會(huì)給組織造成風(fēng)險(xiǎn)。

（3）損害企業(yè)形象。組織邊緣人的存在是企業(yè)組織的“短板”，會(huì)在整體上影響組織整體功能的發(fā)揮。員工被邊緣化后，心理訴求得不到滿足，他們可能會(huì)做出損害企業(yè)利益的行為。如富士康“跳樓事件”即是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期被邊緣化的勞動(dòng)者極端的反映自身利益訴求的方式。

五、避免職場(chǎng)邊緣化的建議措施

消除職場(chǎng)邊緣化現(xiàn)象，淡化員工的邊緣心態(tài)，企業(yè)組織責(zé)無(wú)旁貸。組織需要建立和諧的企業(yè)文化，讓每個(gè)人都能夠被接納，不會(huì)因?yàn)樾愿竦牟町惗艿狡缫暋Ｍ瑫r(shí)還應(yīng)注重挑選和培養(yǎng)適合組織發(fā)展的人才，最大可能地避免組織中出現(xiàn)“邊緣人”。組織邊緣人的管理可從四個(gè)階段入手。

1.招聘階段過(guò)濾掉邊緣化潛質(zhì)員工

最大程度的避免組織中出現(xiàn)邊緣化現(xiàn)象，則在企業(yè)招聘新員工時(shí)，就應(yīng)該通過(guò)科學(xué)、合理的招聘標(biāo)準(zhǔn)篩選出可能產(chǎn)生邊緣化行為的員工。建立符合企業(yè)組織文化、企業(yè)價(jià)值觀及崗位特征的人才測(cè)評(píng)機(jī)制，通過(guò)輔助測(cè)試軟件和技術(shù)，淘汰具有組織邊緣化傾向的應(yīng)聘者。可根據(jù)邊緣化誘導(dǎo)因素及邊緣人的相關(guān)特征設(shè)計(jì)邊緣化傾向測(cè)試問(wèn)卷，對(duì)應(yīng)聘者進(jìn)行測(cè)試評(píng)估。

2.培訓(xùn)階段防治組織邊緣人

由于招聘測(cè)試軟件和技術(shù)的局限性，僅通過(guò)招聘階段無(wú)法確保招進(jìn)來(lái)的員工不具備邊緣化潛質(zhì)。一旦與員工簽訂了勞動(dòng)合同后，就不可隨便將其辭退。因此，組織可通過(guò)入職前的培訓(xùn)，引導(dǎo)和修正一些潛在的邊緣人的價(jià)值觀、人格特質(zhì)等使之盡可能與企業(yè)組織的文化、價(jià)值觀念相匹配。對(duì)于企業(yè)中已經(jīng)存在的邊緣人，通過(guò)組織培訓(xùn)也可以在一定程度上改變其價(jià)值觀念和工作方式。培訓(xùn)階段就是一個(gè)組織同化的過(guò)程，既可以起到預(yù)防潛在邊緣人轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)邊緣人的作用，也可以引導(dǎo)、同化已存在的組織邊緣人。

3.工作階段的安排和即時(shí)溝通

給組織中已經(jīng)存在的邊緣人安排富有挑戰(zhàn)和新鮮感的崗位，以刺激其積極性和主動(dòng)性，盡快的走出邊緣化狀態(tài)。在完成挑戰(zhàn)性工作的同時(shí)，員工在心理上會(huì)產(chǎn)生成就感和滿足感，有助于員工擺脫負(fù)面的情緒，并易于被組織內(nèi)的主流成員接受和認(rèn)可。與此同時(shí)，要搭建無(wú)障礙溝通平臺(tái)，確保及時(shí)、便捷、持續(xù)的溝通，如英特爾的“全球員工溝通部”促進(jìn)了英特爾溝通體系和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。通過(guò)及時(shí)的交流溝通，盡早發(fā)現(xiàn)員工問(wèn)題，避免問(wèn)題的擴(kuò)大化。

4.建立長(zhǎng)期有效的共同成長(zhǎng)機(jī)制

所謂長(zhǎng)效共同成長(zhǎng)機(jī)制是指將員工個(gè)人的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相聯(lián)系，形成長(zhǎng)期有效的員工和企業(yè)共同發(fā)展的管理機(jī)制。

（1）民主參與的管理模式。給予員工參與企業(yè)管理和核心介入的機(jī)會(huì)，給予員工更多的自，使其有自我管理的意識(shí)，提高員工的參與度，培養(yǎng)其組織歸屬感和認(rèn)同感以及主人翁意識(shí)。

（2）創(chuàng)造公正、公平的組織環(huán)境。每個(gè)員工在企業(yè)中的地位都是平等的，無(wú)論是關(guān)鍵崗位員工還是輔助崗位員工，在利益分配和接受懲處方面都應(yīng)該堅(jiān)持公正、公平的原則，才有可能避免因人際關(guān)系等因素造成的職場(chǎng)邊緣化。

（3）員工職業(yè)生涯規(guī)劃。幫助員工制定自己的職業(yè)規(guī)劃，讓員工在企業(yè)的發(fā)展軌跡中找到自己的軌跡，明確員工未來(lái)的發(fā)展路徑，讓員工意識(shí)到自己是與企業(yè)共同成長(zhǎng)的。員工職業(yè)生涯規(guī)劃的設(shè)計(jì)考慮多通道發(fā)展，避免通道擁塞現(xiàn)象。

圖 避免職場(chǎng)邊緣化建議

綜上所述，在一個(gè)組織中，員工邊緣化現(xiàn)象的存在具有普遍性和復(fù)雜性，解決方案也應(yīng)該是綜合性和針對(duì)性的。以上四個(gè)階段是循序漸進(jìn)也是同時(shí)進(jìn)行的，但是人性是復(fù)雜的，通過(guò)技術(shù)軟件和后天的培訓(xùn)教育并不能完全保證可消除組織中邊緣化現(xiàn)象，而職場(chǎng)邊緣化的產(chǎn)生也是隨著環(huán)境和人文的變化而不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所以，企業(yè)管理者應(yīng)該給予足夠的重視，系統(tǒng)地看待邊緣人的管理問(wèn)題，保證企業(yè)健康的發(fā)展。

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